廓庵禅师十牛图
十二世纪，中国的禅师廓庵禅师著了一本名为《十牛图》的书，成为禅门中的至宝。他绘制了禅宗的十牛图，并以诗偈和散文加以评唱，形象地展现了由修行以致顿悟的体悟过程。
一、寻牛
忙忙拨草去追寻水阔山遥路更深
力尽神疲无处觅但闻枫树晚蝉吟
解：寻牛----从来不失何用追寻
第一寻牛，即寻求业已失散的心牛。所谓心牛，就是真实的自己，是生命的本体，也就是临济祖师所讲的无位真人，这一阶段是立志求道的阶段。不过，实际上心牛（无相的自己）从未失去。真人总是在我们的面门，在我们的眼、耳、
鼻、舌、身、意中出入。仅仅由于缺乏正确的自觉，而与本来的自己疏远了。找到真我根本不必从外从他而求，只要照顾好自己脚下就行了。
著语：从来不失，何用追寻？由背觉以成疏，在向尘而遂失。家山渐远，歧路依差；得失炽然，是非蜂起！
著语大义：心牛从来就没有失去，哪里用得着去追寻？由于缺乏自觉以致与心牛疏远，在尘世的迷乱中心牛逐渐被淹没，离真我愈来愈远。由于前路参差峻峨，于是得失之心愈盛，是非之争更烈。
二、见迹
水边林下迹偏多芳草离披见也么
纵是深山更深处辽天鼻孔怎藏他
解：见迹----依经解义阅教知踪
第二图为见迹，只是发现了心牛的足迹。这是一个阅读经书禅典，谛聆师家教诲，理解佛教法理的阶段。通过这一阶段，从而知晓一切都是独立存在的，而它们却处于矛盾的统一之中；明白万物的客观与自我的主观是息息相关的存在；理解万法都是一个心牛的千变万化，即一切存在都是真我的变体的禅的思想。不过，在这一阶段还无法弄清牛是白还是黑。所以，仍处在禅门之外，只是见到了踪迹而已。
著语：依经解义，阅教知踪；明众器为一金，体万物为自己。正邪不辞，真伪奚分？未入斯门，权为见迹。
在水边、林下、萋萋芳草中到处都有牛的足迹。那辽天的鼻孔，冲天的气势，纵是深山老林，也隐藏不住。
著语大意跟上述大同小异。所谓众器为一金，万物为自己的表意为：金镯、金炉、金项链等器皿，林林总总，形态各异，都是金子制造的。所以宇宙间的万物都出于一体，都与自己合而为一。
三、见牛
黄鹂枝上一声声日暖风和岸柳青
只此更无回避处森森头角画难成
解：见牛----从声得入见处逢源
第三张图为见牛，即终于看到了真正的牛。闻物之音声，见物之形色，这一直接的感觉，引触了大死一番后的禅定境界，即身心安然统一的三昧之境，从而使个体、有限、差别的世界与整体、无限、平等的本源相遇。开眼一看，万物全非他物。在眼前，只见一头心牛。这时，才确切体认自他不二，物我合一的至理。由此亦可清楚地看到知与悟的巨大差别。有一位和尚在劈柴禾时，听到一块干柴落地发出的声音，顿时开悟了。他作了一首禅偈：扑落非他物，纵横不是坐。山河并大地，全露法王身。意即掉落在地上的不是其他什么东西，而是自他不二的无相的真我。纵横有别的万物并不是蒙住自性之镜的明亮灰尘，而是真如之相。
山川河流及宇宙天地万物都是真理的显现。
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青；
只此更无回避处，森森头角画难成。
著语：从声入得；见处逢源；六根门著著无差，动用中头头显露。水中盐味，色里胶青；眨上眉毛，非是他物。
风和日丽，杨柳青青；河岸边的柳枝上，黄鹂在千呼万唤，啼啭不停，真是一派赏心悦目的风光啊！只见那岸边有一头高大的牛，牛角高耸，那种活泼之态，就是丹青妙手也难以画出。
但见她处处显露，所见所闻一样不差，在眼、耳、鼻、舌、身、意中显其用。仿佛水中的盐味，包里的胶青，表面上看不识其真底，实际上它的作用十分明显。你眨眨眉毛，睁眼看看，她并非他物，正是心牛。
四、得牛
竭尽神通获得渠心强力壮卒难除
有时才到高原上又入烟云深处居
四、得牛----久埋郊外今日逢渠
《十牛图》之四为得牛。光是看到了牛，还不能使牛成为自己的东西，所以必须用手紧紧攥住她。这头长期在妄想的原野放逐的心牛，虽然现在终于找到了，但是牛的野性犹存。她还十分留恋那美丽的烦恼的草原，环境的影响依然很大，稍有疏漏她又会跑走。所以必须紧紧把住缰绳，牵牢她的鼻子。
古人说过：见惑如破石可顿断，思惑如藕丝宜渐断。（理是顿悟，事须渐修）也就是说，知性的困惑可以立刻斩断，而贪嗔痴的迷情如藕丝一般，唯有慢慢地断除。因为见性悟道有深有浅，所以悟道后的修行是必不可缺少的。
竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除；
有时才到高原上，又入烟云深处居。
著语；久埋郊外，今日逢渠；由境胜以难追，恋芳丛而不已。顽心尚勇，野性犹存；欲得纯和，必加鞭挞。
好不容易竭尽心智找到了牛，可她心强力壮，习性难改。有时才到清净的高原上，瞬间又落入烟云深处。美不胜收的境界牵引着她，她奔驰得那么快，难以追上，青青芳草地令她留恋不已，不思回返。要荡其顽心，净其野性，求得纯和之境，必须多加鞭挞，牢牢抓住她，驯化她的习性。
（5）牧牛
鞭索时时不离身恐伊纵步入埃尘
相将牧得纯和也羁锁无抑自逐人
五、牧牛----前思才起后念相随
《十牛图》之五为牧牛，即小心放牧好这头手中牵着的牛。在悟道之后的修行中，要保持正念，不起邪念，既需要得牛的修行，又需要牧牛的修行，即通过得牛使牛与我合一，通过牧牛使我与境合一。在日常千差万别的环境中，我们往往才起一念即生二念。看到美丽的花，就想把她摘下来养到花瓶里。虽然这种见到物类即起美化她的念头并非坏事，然而这随之而生的第二念往往会引发迷惑之心。为此，当一念已起时，能如红泥炉上一点雪那样，随即返回正念，抱持正念即可。这样就会如古人所说的后念即生，前念自灭，始终保持一个正念。
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
著语：前思才起，后念相随；由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟自心生；鼻索牢牵，不容拟议。
牧牛时当特别仔细小心，要把好鞭索，时时加以管束，以防此牛纵步走入尘世纷迷之中，以便把她驯教得纯和而不顽野，即使不用鞭索，她也会自动地跟随着主人。这头牛本来已觉悟成真，但由于迷惑她会常生妄想。这迷惑不是来自外境，而是发自己心。所以要严加束教，耐心垂训，使其永远保持正念。
六、骑牛归家
骑牛迤逦欲还家羌笛声声送晚霞
一拍一歌无限意知音何必鼓唇牙
六、骑牛归家----干戈已罢得失还无
《十牛图》之六为骑牛回家。牛（真实的自己）与人（现实的自己）之间的干戈已息，到了无所谓得牛失牛的阶段。从发奋求道（寻牛）、谙习法理（见迹）、实践修行而见性入理（见牛）、彻底悟入以致见性悟道（得牛），到努力在动中保持正念（牧牛），已经费了一番辛苦，现在已进入干戈已罢、人牛一体的境界，不再需要绳鞭了。骑在牛背上，悠然吹起短笛，奏一支山歌俚曲，自有牛儿载着你回家，何等逍遥！这是一种随心所欲而不逾矩的自然安详之境。见性已不再是难事。然而要把所见所悟变成己身之物却并非易事，所谓悟后起修，悟后才是真正修行的开始。
著语：干戈已罢，得失还无。唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。横身牛上，目视云霄；呼唤不回，牢笼不住。
七、忘牛存人
骑牛已得到家山牛也空兮人也闲
红日三竿犹作梦鞭绳空顿草堂间
七、忘牛存人----法无二法牛且为宗
《十牛图》之七是忘牛存人。牛（真实的自己）与人（现实的自己）并不是自我存在的两面，而是一体，牛只是作为一种理念的象征物而已。苦苦地求寻，到得头来，原来追寻到的目标竞是刚刚仍在寻求的自身。这是一个回到本家，连牛都忘掉的阶段。捕兔时套兔绳是有用的，抓鱼时鱼筌同样不可缺少，一旦捕捉到手，工具就不再有用了。这也如乘船过河，到了对岸，船就无用了。忘牛存人图中，也只见一位唯我独尊的人，在家中高枕无忧，牛的踪迹再也找不见了。
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
著语：法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月高云，一道寒光，威音劫外。
骑牛回家后，牛已不现；主人高枕而卧，室外日已三竿。如金子出矿，月高云层，尽现本来面目。她的万丈光芒，延伸到无穷尽的时间长河里，永远高照一切。
8）人牛俱忘
鞭索人牛尽属空碧天寥廓信难通
红炉焰上争容雪到此方能合祖宗
八、人牛俱忘----凡情脱落圣意皆空
《十牛图》第八图为人牛俱忘。迷妄之心已经脱落，了悟之心亦无踪迹，这才是真正的空境。从寻牛到忘牛存人．虽然完成了参透生死的修行，在这之上更进一层，即不以悟为圣才是禅的真正特色。这就是我们常说的佛之上的境界。牛头和尚（594～657）未晤四祖道信之前，修行之妙令百鸟衔花献奉；见到四祖识得祖师禅后，百鸟却不衔花赞叹了。开始他心怀圣意对百鸟之意感激不尽，在四祖启示之后，他识得一切皆空，就不再把百鸟之意挂在心上了。赵州和尚有句妙语道：有佛处不用遨游，无佛处急须走过。道的便是空境。
鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。
红炉焰上争容雪？到此方能合祖宗。
著语：见情脱落，圣意皆空。有佛处不用激游，无佛处急须走过。两头不着，千眼难窥；百鸟衔花，一场懡锣！
鞭、索、人、牛，一切都不挂在心上；碧空辽阔，信息不通，而一切皆通，红炉焰上怎么能容许雪花停留呢？达到这般炉火纯青的境界，才是真正的境界，才能不执著于美丑、善恶、是非、生死。这种境界纵使你生千只眼亦难以窥透。这种境界使你为以前的沾沾自喜而惭愧。你就是那无边无际的宇宙，万物与你一体，你获得的是大自由，大自在，大解脱！
（9）返本还源
返本还源已费功争如直下若盲聋
庵中不见庵前物水自茫茫花自红
九、返本还源----水绿山者坐观成败<
《十牛图》之九为返本还源，即真空无相的境地。这样诠释，人们容易把禅误解为一种不求实际的虚无主义。事实并非如此，任何事物都有它的另一面。正如柳自然绿，花自然红一样，真空无相本来就是真空妙有，它有无穷的功用。佛法高妙的人，看起来跟不知佛不懂法的凡人一样。即悟了同未悟，因为众生的自性本来就是清净，不染一尘的。但得道之人在本质上仍不同于混璞未分的凡人。水绿山青，都是本来清净的真实存在，没有任何造作；身居世间万物的荣枯流转之中，而能超然物外，冷眼观之，便不会流于世俗，居无为中而有为，做真正的主人翁！
返本还源已费功，争如直下若盲聋？
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
著语：本来清净，不受一尘；观有相之荣枯，处无为之凝寂。不同幻化，岂假修治？水绿山青，坐观成败。
大意为：要说返本还源，还不如当下直观，如盲似聋，视而不见，听而不闻，反费许多功夫。这样在凝寂的无为中，冷眼观察水绿山青的本来面目，便可以有异于变幻败坏之物；一切依照自然的本色去视听观察，便能与自然融为一体，获得永恒的生命，实现真正的价值！
（10）入尘垂手<
露胸跣足入尘来抹土涂灰笑满腮
不用神仙真秘诀直教枯木放花开
十、入廛垂手----酒肆鱼行化令成佛<
《十牛图》的最后一图为入廛垂手。即进入市街上的酒屋鱼肆中，谦逊地为众生说法，使他们趋向于善，成就佛道。这才是真正的作为，即真空妙有。禅的绝对意义也就在于此，它的宗教意义也完全体现在这里。从整体来看，《十牛图》的八、九、十体现了真正的人的事体、实相与作用。本性即空，实相即一切真实，作用即不仅利己而且要利人。利人是禅者孜孜以求的最高目标。一切的学问、修行都要为人。为他人着想，为整个人类谋求更自由、更纯善、更有创造力的生活，这就是禅生生不息的源泉所在。
露胸跣足入廛来，抹上涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
著语：柴门独掩，千圣不知；理自己之风光，负前贤之途辙。提瓢入市，策杖还家；酒肆鱼行，化令成佛！
大意为禅者在柴门里修行千日，以致衣冠不整，面带灰色，是为了继承先祖大业；修行圆满后，则步入广大的尘世中，到一切众生集聚的地方去讲经论道，把生命的真相真理告诉众人，把禅的自由、创造、求善播撒到广大的世界中去，让枯木开花，整个的世界充满欢乐与笑声！
所有并列式成语： 哀丝豪竹挨门逐户安常处顺安富尊荣安家立业安家落户安居乐业安贫乐道安身立命安营扎寨按图索骥昂首阔步拔山扛鼎拔前踬后跋山涉水百依百顺百战百胜稗官野史半斤八两半青半黄半推半就半信半疑抱残守缺抱薪救火暴风骤雨卑躬屈膝背井离乡背信弃义比肩继踵闭目塞听闭月羞花避坑落井避实就虚避重就轻标新立异别鹤孤鸾冰清玉洁冰天雪地冰消瓦解兵荒马乱拨乱反正拨云见天博古通今博闻强识薄物细故补偏救弊补天浴日捕风捉影不良不莠不偏不倚不屈不挠不衫不履不痛不痒不闻不问不夷不惠布衣蔬食才疏学浅残羹冷炙残茶剩饭残山剩水残渣余孽蚕食鲸吞沧海桑田藏垢纳污藏龙卧虎藏头露尾藏形匿影草薙禽狝草行露宿草长莺飞插科打诨茶余饭后察言观色姹紫嫣红谄上欺下长年累月长驱直入长吁短叹肠肥脑满超凡越圣车殆马烦陈词滥调陈规陋习沉李浮瓜沉默寡言沉鱼落雁晨钟暮鼓称心如意称孤岛寡称兄道弟撑肠拄肚瞠目结舌成家立业城狐社鼠乘坚策肥惩忿窒欲惩前毖后吃里爬外魑魅魍魉持盈保泰赤胆忠心赤手空拳重规迭矩崇论闳议崇山峻岭愁眉苦脸出乖露丑出将入相出类拔萃出头露面除暴安良除旧布新锄强扶弱穿云裂石吹毛求疵春华秋实春兰秋菊春露秋霜春蚓秋蛇唇枪舌剑唇亡齿寒此起彼伏粗茶淡饭粗服乱头粗制滥造摧枯拉朽打草惊蛇打家劫舍大醇小疵大刀阔斧大法小廉大喊大叫大惊小怪大同小异带月披星单枪匹马单鹄寡凫殚见洽闻殚思极虑箪食壶浆胆大心细淡妆浓抹弹尽援绝党同伐异荡检逾闲刀耕火种刀光剑影刀山火海蹈常袭故倒行逆施道听途说得寸进尺得陇望蜀得心应手得意忘言得鱼忘筌德高望重灯红酒绿登堂入室滴水穿石涤瑕荡垢地大物博地广人稀掂斤播两电光石火吊民伐罪调兵遣将迭床架屋顶礼膜拜顶天立地鼎新革故丢盔弃甲东扶西倒东鳞西瓜东涂西抹洞天福地栋折榱崩斗鸡走狗独断专行独立自主独一无二断壁颓垣断编残简断鹤继凫断井颓垣堆金积玉多谋善断夺胎换骨阿谀逢迎鹅行鸭步扼吭拊背耳濡目染耳闻目睹发短心长翻江倒海翻山越冷翻天覆地翻箱倒柜繁文缛节繁弦急管方枘圆凿防微杜渐蜚短流长飞檐走壁飞扬跋扈废寝忘食废寝忘食分斤掰两分门别类纷红骇绿焚琴煮鹤粉白黛黑粉装玉琢风餐露宿风驰电掣风吹雨打风花雪月风流云散风平浪静风起云涌风调雨顺风烛残年丰功伟绩丰衣足食逢凶化吉凤毛麟角佛口蛇心夫唱妇随凫趋雀跃扶老携幼扶弱抑强扶危救困浮家泛宅拊背扼喉俯首帖耳赴汤蹈火富贵荣华富贵强兵改朝换代改名换姓改天换地改头换面改弦易辙改邪归正高风亮节高山流水高谈阔论高文典册高瞻远瞩歌功颂德根深蒂固更深人静功成身退攻城略地沽名钓誉孤雏腐鼠孤儿寡妇孤苦伶仃孤陋寡闻孤云野鹤古今中外古往今来顾此失彼瓜剖豆分瓜熟蒂落寡见少闻寡廉鲜耻挂一漏万拐弯抹角官逼民反管窥蠡测光风霁月光辉灿烂光明磊落光明正大光前绝后光前裕后广土众民规行矩步鬼哭狼嚎贵耳贱目海枯石烂含英咀华豪情壮志豪言壮语好逸恶劳河清海晏和风细雨和光同尘和颜悦色横七竖八横冲直撞横征暴敛烘云托月红砖素裹闳中肆外洪水猛兽鸿篇巨制厚此薄彼呼风唤雨呼朋引类狐群狗党胡思乱想胡言乱语虎背熊腰虎头蛇尾花好月圆花天酒地花言巧语花朝月夕怀瑾握瑜欢天喜地荒时暴月荒淫无耻回心转意昏天黑地浑金璞玉魂飞魄散火耕水耨火树银花货真价实祸国殃民鸡飞蛋打鸡口牛后鸡零狗碎鸡毛蒜皮鸡鸣狗盗鸡皮鹤发积年累月箕风毕雨激浊扬清急风暴雨急功近利疾首蹙额疾言厉色戟指怒目继往开来家破人亡家喻户晓嘉言懿行价廉物美驾轻就熟坚甲利兵艰难险阻
消防安全标准化建设解说方案 学校确定了“一切为了学生的发展”为办学宗旨，确立了“管理以人为本，教学以学为本，育人以德为本”的主导思想和“引导学生找到适合自已发展的道路，帮助学生搭建通向成功的桥梁”的教育原则，德育上形成了以“五自教育，全面发展”为核心的德育体系。大力推进以创新为核心的素质教育，办学层次、办学水平不断提高。学校在教育、教学、教研等方面都取得了令人瞩目的成就，正着力构建“文化一中、特色一中、品牌一中、活力一中、和谐一中”。 经过长期教育教学实践与探索，学校已形成鲜明的办学特色。在管理上，学校开门办学、依法治校，师生自治与行政管理相结合，在党的群众路线教育实践活动中，积极运用校长网络信箱与师生社会沟通，产生了良好的效果，成为一大管理特色。教学上实施了“自主选修，分层教学，小组合作，探究互动”的教学模式，创立了“低起点，小步子，精讲解，严要求，勤反馈，重落实”十八字教学方针，形成了以“科技创新”为主体的校本课程体系和以“课堂文化”为主的文化建设体系，在“课堂文化建设与研究”中也创出了自己的特色。 校风正、学风浓、教风淳、特色明、质量高。目前，全校干部教师正在王少辉校长的带领下，团结一致，创新发展，勇攀新高，努力把长清一中打造成为泉城西区大地上一颗闪亮的明珠。 第一参观点：展板
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万能式自动空气断路器又称自动空气开关，在正常运行时，作为接通和断开主电路的开关电器；在不正常运行时，可用来对主电路进行过载、短路和欠压保护，自动断开电路。所以，万能式自动空气断路器既是一种开关电器，又是一种保护电器。 船用万能式自动空气断路器，主要是用作船舶发电机的主开关。它既可作为发电机的主电路通断用，又可作为发电机的继电保护装置用。所以，它是船舶电站中一个十分重要的电器。 国内外制造的船舶用发电机主开关的形式很多，结构不尽相同，但其基本原理大同小异。目前，我国生产的船用万能式自动空气断路器主要有ＤＷ９４、ＤＷ９５、ＤＷ９８和引进产品ＡＨ型等几种。 自动空气断路器从结构上看，一般由触头系统、灭弧室、操作机构、自由脱扣机构等组成。 触头系统 一般由二到三组触头组成。在闭合时通过的额定电流是由主触头承担的，为避免主触头在接通和断开电路时被大电流产生的电弧灼伤，还设有弧触头。有些大容量开关还设有一组预接触头（副触头），它们的动作顺序是：在合闸时，先接通弧触头，然后接通预接触头，最后才是主触头；在分闸时，先断开主触头，然后是预接触头，最后才是弧触头，电弧均产生在弧触头上，因此，触头系统的设计，应保证有足够的电动稳定性，具有电动力补偿，即短路电流所产生的电动力不是减弱而是加强触头的压力。 灭弧装置 灭弧装置是由铁质栅片和绝缘材料构成的灭弧罩组成的。其作用是使电弧迅速熄灭，以保护触头不被电弧灼伤或熔焊，提高开关的使用寿命和工作的可靠性。 脱扣器 脱扣器是自动空气开关的感受元件，当电路发生故障时，脱扣器接到信号后动作，经过自由脱扣机构使自动开关分闸。 过电流脱扣器：当过电流故障发生时，过电流线圈对应电磁铁吸力加大，使杠杆机构动作，自由脱扣机构脱扣。一般要求开关动作的时间和过载电流成反比关系。 失压脱扣器和分励脱扣器：当欠压故障发生时，失压线圈对应电磁铁失电，吸力减小，使杠杆机构动作，自由脱扣机构脱扣。失压脱扣器要保证在电压降到额定电压值的40％或以下时必须动作，自动开关断开。 分励脱扣器主要用来远距离控制断路器迅速断开保护电路。当需要脱扣器动作时，按下分励按钮，分励脱扣线圈得电，脱扣机构动作，开关分闸。分励脱扣线圈要在75-110％额定电压时均能可靠断开自动开关。 操作机构 其作用是实现操作手柄及电动合闸或电磁合闸装置和各种脱扣器对触头动作的控制，并且要能够“自由脱扣”。各类自动空气开关都有手动机械脱扣按钮，分闸时，只要按下“分闸”按钮即可实现分闸操作。尚有一些自动空气开关，使用扳动手柄储能或电动机储能方式操作，使用手动机械“合闸”按钮合闸或电气分闸操作。 自由脱扣器 自由脱扣器用来实现开关在任意位置的强制分闸动作。所谓“自由脱扣”是指在主电路中出现故障电流时，不论操作手柄在什么位置，触头均能迅速分断电路。 装置式自动空气开关 装置式自动空气开关（MCB）是一种容量相对小的空气断路器，也叫塑壳式自动开关，常简称为自动开关。自动开关同样具有过载、短路和失压等保护功能，因此，当发电机功率较小时，它也可用做发电机主开关。自动幵关具有安全、美观、体积小、质量轻等特点，主
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灵默言下大悟灌溪一杓吃了投子了然开悟玄沙三种病人夹山耳目不到翠微遮竿那竿卧龙真实人体南岳磨砖作镜沩山生佛无性大沩各住自位玄沙一个明珠长沙转得自己赵州坐底立底黄檗从上宗乘赵州庭前柏树琅瑘清净本然米胡还假悟否黄檗真仪可观清原又恁么去洞山佛向上事临济悟黄檗棒洞山无情说法石巩捉得虚空投子十身调御龙潭心要法门曹山钁汤迴避芙蓉家常茶饭天童浑身似口南岳一物不中龙牙洞水溯流道吾智不到处香严击竹大悟南泉修行无力长庆无二种语长沙莫忘想缘仰山高处高平盘山精底割来洞山佛麻三斤大沩左胁五字深明见人牵网庵主溪深杓长灵云见桃悟道赵州狗子佛性洞山寒热迴避
马祖即心即佛南泉斩却猫儿 百丈野狐堕脱马祖头白头黑 鲁祖见僧面壁马祖日面月面 南泉拈起镰子百丈三日耳聋 大随劫火洞然法眼汝是惠超 天童祇管打坐天童身心脱落 香严千尺悬崖宏智失钱遭罪 二祖心不可得真歇豁然契悟 （都计九十则颂一百二首） 永平元和尚颂古 侍者诠慧等编 世尊在灵山。百万众前拈花瞬目。迦叶破颜微笑。世尊告众曰。吾有正法眼藏涅槃妙心。付属摩诃迦叶。流布将来勿令断绝。仍以金缕僧伽梨衣付迦叶。 春台梦觉辨花香。广示人天独饮光。山雨洗翻清削玉。岭云迸散织成章。金鳞交色皱文浪。黄鸟飞声乱断肠。百万任他空举首。
?养生三大法宝——养精、养气、养神 精满、气足、神旺 从中医的角度来看，生命有三个要素，那就是精、气、神。而从养生的角度来说， 也有三大法宝，那就是养精、养气、养神，达到精满、气足、神旺。几千年来， 中国人积累了丰富的养生长寿经验，归纳为这三个方面。世界卫生组织提出来的 “四大基石”——合理膳食、心理平衡、适量运动、戒烟限酒，是健康长寿的基 础；而我们中国人的三大养生法宝——养精、养气、养神，是对长寿之路更高深 的总结。在实行四大基石的基础上，大家还应当向三大法宝迈进。 一、日常保精方法 1、什么叫精 “精”的来源有两个，一个是先天的遗传物质，是从父母那里遗传下来的，起到 了“生命之根”的作用；另一个是食品化生的营养物质，属于后天之精。先天之 精需要营养物质增补才能维持人体的生命活动，此外，还有呼吸大自然的精气， 与营养物质共同组成了后天之精。 2、养精的方法 养精方法很多，最主要的有如下三个方面： 第一，节欲保精，切记“色字头上一把刀”。养精首先要节欲，这是最关键的一种做法。由于太多泄精，会泄掉人的精气。按《黄帝内经》的话来说叫“积精全神”，认为追求长寿一定要把肾精蓄积在那里，作为生命的基石，就像水库有水才能源源不断地滋养农田一样。这个精藏在肾里，肾有“生髓主骨”的作用，主管养育大脑、骨骼，肾精丧失了，骨头、大脑也就受到损伤。所以人假如房事无节制，那就像一把斧子一样，是在砍伐我们自己的身体。有人做了统计，中国历代皇帝加起来有402位，他们的平均寿命只有30多岁，这里面有一个重要原因就是皇帝的嫔妃太多了。 第二、进行经络推拿，促进精的生养。中医认为，保精养精要经常推拿丹田。丹田的正确位置是肚脐下1.5寸，肚脐下面3寸(4横指)有一个穴位叫关元穴，在关元穴和肚脐连线的中点就是丹田。大家可以两手交叠，用手掌心的劳宫穴按揉下腹，按揉丹田的位置，顺时针推拿60次，逆时针推拿60次，一般按120次，就会感到丹田温暖、发热。 同时，还要按揉命门穴。命门穴和肚脐相对应，在人体的后背上与肚脐相对的正后方，方法同按揉丹田一样。命门就是生命的大门，大家一定要把这个门给它守住了。 第三、均衡营养，注意补精。“得谷者昌，失谷者亡”，尤其是体弱之人全要依据饮食营养来充实气血，所以全面均衡营养的饮食，是保精的重要手段。在饮食中，要多吃养精的东西，如动物肾脏、黑芝麻、黑豆、山药、核桃、芡实、莲子，还有地黄，地黄熬
什么是邪淫？以及化解淫邪果报最快速的方法。都进来看看！！！ 3624点击| 35回复【歲月】 什么是邪淫？一切不受国家法律或社会道德所承认的男女 关系，均称为邪淫。如偷吃禁果、未婚同居、一夜情、P C、婚外情、**、意淫、同性恋等，即使夫妻之间正淫也应有时间、地点、因缘等限制，不可放纵。 邪淫即是对自他的不尊重和践踏，为一切福德正气善神、护法之厌离，大自然亦会顺着自己的意向给予自己不尊重的回报。故邪淫之果报极惨烈，现世即感倒霉、运气差、耗钱财、被人欺负、卑贱、家庭不和、婚姻不顺、工作不顺、精神恍惚、自卑、恐惧、乃至恶疾、死亡等等苦恶之命运，若不真切忏悔命终即投身畜生、地狱道，难再重新做人。普劝有志于追求幸福美满的人们，定当自身力戒邪淫并劝勉身边有缘人力戒邪淫，以期福德具足、婚姻美满、家庭和睦、社会和谐。愿天下家庭皆幸福和睦；愿天下人皆认识邪淫危害，远离断除邪淫，得身心清净安乐吉祥。 邪淫果报极惨烈，要灭除邪淫罪业，最好方法是自己力戒邪淫积极努力宣扬戒邪淫印送戒邪**籍劝勉有缘人戒邪淫，如此能够灭罪，还得幸福。
下面给大家介绍的是怎么快速的戒除邪淫，以及消减往昔邪淫所造的罪业。 化解淫邪果报最快速的三个方法 1、帮助他人戒除淫邪。 ａ、发表、转贴等方式传播戒淫文章 ｂ、告知他人淫邪的危害 ｃ、帮助他人戒除淫邪 ｄ、祈请有德之士撰写文章影响他人走向正道 2、自己真心忏悔邪淫的过错，后不再造是真忏悔。 3、念佛。以老实恭敬心信愿持佛名号“南无阿弥陀佛”，祈求加被，速得成功。 在五浊恶世的末法时期,受邪淫之害的人越来越多(本人以前也深受其害!).也许大家在以前多少都曾经被邪淫所困扰!能够认识到邪淫的危害,已经是在进步!现在就我自己的体会给大家提供几个建议供参考;
月份 日期正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一 月 十二 月 初一★★★★★★★★★★★★初二★★★★★★★ 初三★★★★★★★★★★★★初四★★★★★ 初五★★★★★★★★★ 初六★★★★★★★★★★★★初七★★★★★★★★初八★★★★★★★★★★★★初九★★★★★★★ 初十★★★★★★★★ 十一★★★★★★ 十二★★★★★★★★十三★★★★★★ 十四★★★★★★★★★★★★十五★★★★★★★★★★★★十六★★★★★★★★★★★十七★★★★★★★★十八★★★★★★★★★★★★十九★★★★★★★★★二十★★★★★★★二一★★★★★★二二★★★★★★★ 二三★★★★★★★★★★★★二四★★★★★★★★★★★★二五★★★★★★★★★★★★二六★★★★★★ 二七★★★★★★★★★★★★二八★★★★★★★★★★★★二九★★★★★★★★★★★★三十★★★★★★★★★★★★
1.其他注意事项：健康长寿的身心，比短暂的跟随着痛苦的乐趣，有意义 得多了。 2.酒后不可，服各种性药、兴奋剂后不可。 3.刚吃饱饭后及空腹均不可。 4.大悲、大怒等情绪波动巨大后不可。 5.要远行之前、远行之后不可。 6.不可蓄缩不泄（蓄缩不泄即要射精时，故意用人为的办法中止射精，以 达到延长性生活时间的目的）。 7.疲劳过度不可。 8.刚洗过澡不可（此时疲劳且毛孔张开，易造成损伤）。 9.雷雨天、大风天、大冷大热天不可，野外不可。 10.竹席上不可（竹性寒冷，易感寒气），漏风、潮湿处不可。 11.病中和大病初愈不可（筋骨损伤，好后犹须戒欲一百七十天，大病初愈 后须戒欲一年，否则容易导致疾病再次复发，以致丧命。）。 12.妻子在怀孕期间和哺乳期不可（孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次， 生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。），否则孩子身体弱易 生病。 13.女人的经期不可。 14.同房后不可马上洗澡（尤其忌冷水），不可喝冷饮，不可开电扇、空调 （冷气），冬天不可冒风雨，犯之必有阴厥之症，男缩阳，女缩乳，重 者四肢冰冷，肚疼而死。切记。 15.佛、菩萨的圣诞日不可。这些日期都标记上了。 16.父母的生日、忌日不可。 17.阴历五月、十一月不可。此二月行房，失一如百，五月精薄如水，交甚 伤精，十一月精液浓缩如浆，交甚伤身。“冬不藏精，春必病瘟。” 18.一夜不可超过一次。清晨不可，此时阳气初生，正是养精蓄锐的时候， 做一如百，整天浑身无力，没有精神，非常伤身。 四时节气注意事项：（不可不防） 惊蛰、芒种、白露、大雪起宜戒一月。 春分：雷将发生，犯者生子五官四肢不全，父母有灾。前三后三共七日。犯者得疾。 夏至：阴阳相争，死生分判之时，前三后三共七日。犯者得疾。 秋分：杀气浸盛，阳气日衰，前三后三共七日。犯者得疾。 冬至：阴阳相争，死生分判之时，前三后三共七日。犯者得疾。
第一节：戒淫训文 文帝训示勉子戒淫文 文昌帝君说：上天常降祸给贪淫的人，而且报应很快。倘若有人不怕报应，对自己的邪淫行为，依然不加检点改过，则此人随时都会遭受灾殃的降临。从前，春秋时代，有许多君王公侯都因为淫乱的行为，导致败国亡家。《诗经》风雅篇中，对邪恶行为者，给予刺讥的评语我。所以，违逆天理、贪好淫色的人，乃是戕害了自己的善良本性，消夺了自己的良好名声。幷且，充满桂香的尊贵之地，及苍天的降福恩泽，也只有洁身好德、守身如玉的人，才可能得此福报。至于因为贪淫而污损了自己善良本性和名声的人，是不可能得到尊贵及甜天恩的。这种情形，我曾垂降教示过，奈何许多读书人，依然只知贪图片刻的欢乐，却不顾终身的前途。淫害别人，也被别人淫害，乃至于寻春买乐。如此，一旦遭受惨酷报应时，就后悔莫及了。我在春秋两季的考场上，每多临时削去或赐予某人的功名。凡是原本有功名禄位命运，却被我临时削去，而无法考取的，都是该生窥视邻家的妻女，或贪淫败德、逾矩败节，而造成的结果，以致终生潦倒，一世浑沌。读书人受此报应，对于自己品德不修的原因，不加以反省改过，反而怨天恨地。要知道，考场上到处都有神明降临，三场文试中也处处有鬼。有些考生，虽然才高，文章写的字字珠玑，非常之好，但却突然被灯火烧掉文卷，或无端地被墨汁污损了文章。这些考生，都是因曾做了贪淫伤德败节的事，因而被我主持，临时削去他们的功名。谁说苍天
无眼，大凡修身良好，积有阴德的人，多能考取功名，穿受紫衣官袍。尤其能连中三元的，通常是具有足以惊动天神的阴德善行。而品德不修，犯淫邪行的人，总是遭到名落孙山的结果。总之，如果能持正守德，不犯邪淫恶行，自然终能获取功名禄位的。今我特颁新谕，希望大家能知所遵行。 文帝戒淫圣训 文昌帝君垂示说：我遵奉金阙玉帝的旨命，在每月的寅卯日，到酆都地狱，去考定天下因造罪恶而死堕地狱之人的事实。发现各种造罪作孽的案件，多的不可胜数，堆积如山。而在天律所定的各种罪恶报应中，以淫罪的报应最严酷。凡是玷污未出嫁的闺女者，死后在地狱须受五百劫严厉刑罚，受完地狱苦，投胎做骡做马五百劫，做五百劫的骡马后，才能投胎做人身，且是做妓女，以偿受报应。凡是设计奸污了寡妇、尼僧，败坏人家的节操者，死后受八百劫地狱苦，受完投胎做羊做猪，供人宰杀八百劫，再投胎做人，而且是做瞎子、哑巴。凡是做长辈的乱伦淫污了幼辈的子女，或是做幼辈的乱伦淫污了长辈亲属，这种犯了乱伦罪的人，死后受地狱苦一千五百劫，受完投胎做蛇做老鼠一千五百劫，然后投胎做人，而且是夭折，不能长寿。又，凡是编着诱人邪淫的书刊、戏剧，破坏许多人的清净心和节操者，这个着书人或编剧者，死后必须受无间地狱（无穷尽苦地狱）的苦刑，直到他所作的淫书淫剧，完全消灭尽，而且因看了他的淫书淫剧而犯了淫恶的人，必须这些人的罪报完全受毕了，这时候，淫书淫剧的作
实验小学消防安全教育专题片解说词 【画面:教师、学生活动集锦】 一双双大手 撑起绿伞 为孩子们遮风挡雨 一片片爱心 托起绿荫 为孩子们营造宁静 一串串音符 唱响平安校园的华章 ——题记 片名：构建生命安全网络创建平安和谐校园 ------松原市宁江区实验小学消防安全工作剪影 引言 【画面：市区全貌、学校全貌、学校正门，教师课堂教学，集体备课，学生礼仪岗。】 滔滔松水，孕育了一方钟灵毓秀的土地 悠悠黑土，凝聚成一曲跌宕起伏的交响。 在广博的松原大地上矗立着一所历史悠久的学校——宁江区实验小学，她诞生于一百年前清朝末年风云激荡的年代，她的诞生，在美丽富饶、
人杰地灵的松花江畔奏响了发展的篇章，一群为师者用信念和汗水铸就了这所希望的殿堂。 学校在“以人为本、安全为首、预防为主”的消防安全管理理念的引领下，以“构建生命安全网络，创建平安和谐校园”为目标，倡导“以实践强化安全能力，用知识守护生命健康”的育人思想。学校本着“预防为主从严管理”的消防安全工作原则，开展“四个能力”训练，突出抓好“六个一”活动，强化消防安全教育，为师生共筑一道生命安全的防护网。 1994年学校跻身于全国百所名校之列。 一、落实责任制定措施健全消防安全工作网络 【画面：娄校长工作、班子会、教师学法、教师大会、（补：为消防校外辅导员发聘书镜头）各种制度、（补：档案材料摆放镜头）、教师上下班、上街宣传、学生活动等】 “群雁高飞头雁领”，学校确定校长为消防安全教育和安全管理工作的第一责任人，班主任为骨干，全体教师各负其责。同时，聘请宁江区消防大队大队长李洪刚担任学校消防安全教育副校长，副大队长郭飞为消防安全教育辅导员。 “问渠哪得清如许，为有源头活水来。”学校还建立健全各种预警机制，落实了晨检零报告制度、安全隐患定期自查制度和“谁的课堂谁负责”的安全承包责任制等。 “自恃则短，博谋乃长”，集体的智慧能够解决一切难题。教师是学校
禅宗典籍种提要 禅宗典籍562种提要 1.【肇论】 2.【宝藏论】 3.【善慧大士语录】 4.【心王铭】 5.【无心论】 2.【宝藏论】 3.【善慧大士语录】 4.【心王铭】 5.【无心论】 6.【观心论】 7.【二入四行论】 8.【少室六门集】 9.【第六门血脉论】 10.【绝观论】 11.【信心铭】 12.【入道安心要方便法门】 13.【王梵志诗集】 14.【寒山诗】 15.【最上乘论】 16.【楞伽师资记】 17.【传法宝纪】 18.【修禅要诀】 19.【大乘无生方便门】 20.【大乘五方便】 21.【真妄颂】 22.【大乘北宗论】 23.【大乘开心显性顿悟真宗论】 24.【乐道歌】 25.【六祖坛经】 26.【曹溪大师别传】 27.【永嘉证道歌】 28.【证道歌注】 29.【禅宗永嘉集】 30.【永嘉禅宗集注】 31.【神会禅话录】 32.【神会和尚遗集】 33.【显宗记】
34.【马祖道一禅师广录】 35.【顿悟入道要门论】 36.【了元歌】 37.【潭州沩山灵佑禅师语录】 38.【沩山警策】 39.【沩山警策句释记】 40.【沩山警策注】 41.【沩山警策指南】 42.【袁州仰山慧寂禅师语录】 43.【黄檗山断际禅师传心法要】 44.【曹溪宝林传】 45.【百丈丛林清规】 46.【百丈清规证义记】 47.【黄檗断际禅师宛陵录】 48.【临济录】 49.【赵州和尚语录】 50.【兴化存奖禅师语录】 51.【四家语录】 52.【原人论】 53.【禅源诸诠集都序】 54.【禅门师资承袭图】 55.【庞居士语录】 56.【船子和尚拨棹歌】 57.【北山录】 58.【十玄谈】 59.【洞山悟本大师语录】 60.【洞山五位显诀】 61.【宝镜三昧歌】 62.【宝镜三昧玄义】 63.【宝镜三昧本义】 64.【宝镜三昧原宗辨谬】 65.【抚州曹山元证禅师语录】 66.【抚州曹山本寂禅师语录】 67.【雪峰义存禅师语录】 68.【玄沙师备禅师广录】 69.【金陵清凉院文益禅师语录】 70.【宗门十规论】 71.【禅月集】 72.【五家语录】 73.【祖堂集】 74.【宗镜录】 75.【万善同归集】 76.【永明智觉禅师唯心诀】 77.【注心赋】
前言： 冬季是一个藏精的季节，天气比较寒冷，身体的恢复也会减慢，症状也容易反复，有好几位戒友反馈，在进入冬季后，身体的恢复不是很明显。如果在冬季藏得深、养得好，来年春季身体的恢复就会有一个全新的突破，现在好比是在积累向上突破的能量，当积累到一定程度即可完成蜕变。 有些戒友会说自己好像没感觉到恢复，其实他正在恢复之中，只是自己暂时感觉不到罢了，这就像树木的生长，看上去好像没生长，但是它正在悄悄地生长，一点点地生长，积累几年后就会有一个比较明显的变化。病去如抽丝，短时间可能感觉不明显，甚至会感觉到退步，但只要坚持戒色养生，慢慢身体的恢复又会步入正轨。 废掉的过程是一个由量变到质变的过程，恢复的过程也是这样的，恢复的过程也不是一帆风顺是的，恢复之路肯定是曲折的，基本都会经历一个症状反复的过程，到后来才能慢慢稳定。在冬季一定要注意保暖，适量锻炼，然后要加强养生之道，之前有位戒友戒了20个月，身体改善不明显，他就是养生恢复没做好，导致恢复不理想，恢复也是系统工程，自己一定要多研究养生的内容，多在养生方面下功夫。 正文 大家应该都听说过冬训，冬训在所有的训练中占有举足轻重的地位，是全年训练比赛计划中的重中之重，各运动队都极其重视冬训，冬训是为即将开始的新赛季打好基础，储备体能是冬训重点抓的工作，冬训是最重要的储备能量阶段，冬训质量的好坏决定着明年运动员的运动状态。以前看过一个著名运动员的报道，他就是在几个冬训之后，成绩得到了大幅度的提升。我们戒色养生也是如此，这个
冬天戒得好、养得好，来年就如猛虎下山，势不可挡，戒色的冬训就在于养精蓄锐、储备能量，减少耗损。 如果在这个冬天疯狂破戒，那么下一年很可能会出现萎靡不振的状态，能量被撸掉后，人就像泄了气的皮球，所以这个冬季非常之关键，一定要尽量避免破戒，然后要加强养生，这就是一个充电的季节，能量养足了，下一年才能有摧枯拉朽、势如破竹的现象级表现。 时间已经走到了2016年，《戒为良药》也已经出到了第100季，这一路走来，感慨良多。有的戒友已经从初中生变成了大学生，有的已经大学毕业参加工作，有的则考上了研究生，还有的已经结婚生子。这五年多的时间恍若隔世，我自己已经彻底完成了蜕变，我戒到现在没有破过一次，这一点我问心无愧。 有的戒友会问，是什么让我一直坚守在戒色吧，我的答案就是愿力！因为我发愿帮助更多的人，我到现在也没有收过戒友一分钱，这一点我也问心无愧，我会一直坚持纯公益的路线，希望每一位戒友都能戒除手淫恶习。在这五年多的时间里，很多戒友通过戒色完成了逆袭和蜕变，他们已经回到了阳光纯净的世界，开始了新的人生，还有不少戒友虽然还在戒戒破破，但他们一直没放弃，相信随着觉悟的提升，他们迟早会戒除手淫恶习的。 实践证明，手淫这个恶习是可以彻底戒掉的，也许你现在还在屡戒屡败的怪圈中挣扎，但只要加强学习，戒色天数迟早会取得重大突破的。当有了顿悟之后，突破100天、200天乃至一年以上，都是可以做到的。有的新人可能会觉得能戒100天简直就是一个奇迹，在我以前强戒盲戒的阶段，我也这样认为，后来通过不断学习让觉悟真正提升后，才发现戒色100天其实很简单，关键就是戒色觉悟的提升。下面我会做一个回顾和总结，梳理下戒色吧的宗旨、发展历程以及分享一下我自己戒色五年多的心得体会。
有关于茶的诗句 抒情诗句 有关于茶的诗句 1、薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉唐贯休《赠灵鹫山道润禅师院》 2、春事初移柳，人家未摘茶宋陈造《圩上》 3、彭生作赋茶三片，毛氏传诗酒半升宋无名氏《嘲毛炳、彭会》 4、更续茶经校奇品，山瓢留待羽仙尝宋苏轼《虎跑泉》 5、惟有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红宋陆游《山茶一树自冬至清明後著花不已》 6、睡过午阴茶乳白，醉馀霜桧藓花苍宋程少逸《月珠寺明月楼》 7、汗青未绝茶经笔，那暇投文吊战场宋陆游《初夏》 8、甘寝每憎茶作祟，清狂直以酒为仙宋陆游《题斋壁》 9、琼裾翠裳佩九霞，赐我羔酒龙团茶宋赵必象《生朝觞客即席用韵》 10、当山不掩户，映日自倾茶唐李嘉祐《奉和杜相公长兴新宅即事呈元相公》 11、饭馀睡相魔，啜茶即退舍宋董嗣杲《江城忆游庐山逢隐者》 12、好在茶青竹，青青十百竿宋赵蕃《挽曾仲躬侍郎三首其一》 13、一棹烟波震泽空，笔床茶灶满青风宋孙锐《过震泽别业次壁间韵》
14、潏潏药泉来石窦，霏霏茶蔼出松梢宋林逋《湖山小隐二首其一》 15、茶葡胜饮酒，禅语当论文宋真山民《夜话无上人房》 16、豆蔻连梢煎熟水，莫分茶宋李清照《摊破浣溪沙病起萧萧两鬓华》 17、句向闲中觅，茶因醉后呼宋徐玑《登横碧轩继赵昌甫作》 18、莫以停舟依酒旆，急须敲火就茶铛明王人鉴《夜宿慧山下和俞孺子》 19、赵州道个吃茶去，一滴何曾湿口唇宋释云岫《与大知客》 20、想得山中无寿酒，但携茶到**前宋姜夔《寿朴翁》 21、消忧须酒圣，破睡问茶经宋李洪《东嘉倦雨遣兴有怀浙右兄弟二十韵》 22、币帛奉陈先盥洗，茶瓯初献谨焚香明同庵简公《钟山法会诗（八首）》 23、茶炉烟起知高兴，棋子声疏识苦心宋陆游《山行过僧庵不入》 24、药杵声中捣残梦，茶铛影里煮孤灯唐李洞《赠曹郎中崇贤所居（一作上崇贤曹郎中）》 25、山笼输茶至，溪船摘芰行明高启《送董湖州》 26、白足閒相问，蕉溪一供茶宋刘黻《飘零》 27、凫鼎煎茶非俗物，雁灯开卷惬幽情宋陆游《拥炉》 28、不离链药煎茶屋，便坐吟诗看雪厅宋王禹偁《移入官舍偶
伤精患者须知民间中医网－三七生 伤精患者须知 手淫的危害及其后果 1、手淫是一种严重损伤身体精神的行为。手淫所消费的是“精”，也就是与骨髓、脑髓相通的肾所收藏的人体的奉生之本，造血之源。过度耗精会导致骨髓空洞，脑髓不满，生命提前衰老、夭折，身体的极度虚弱反而是次要的表现。 2、人体靠血气滋养，血气的来源是饮食。没有消耗完的血气会在人体深度睡眠时转化为精，藏于肾中，封藏于骨内，以备不时之需。如果消耗的少，储蓄的多，就是长寿健康的保障；如果消耗的多，储蓄的少，就是衰老短命的前提。手淫与性行为都以精的耗损为表现形式，这种耗损结果的超常积累意味着生存质量的降低与生命历程的提前结束。 3、手淫不但会损伤身体的动力，而且会损伤情志，令人精神萎靡，意志薄弱，犹豫不决，优柔寡断，暴躁乖戾，多疑恐惧。遇事或躁进，或退缩，缺少耐心与恒心，以及必胜的信心和勇气。这都是精虚不能化气的结果。 4、手淫还会影响到智力，长期手淫会对记忆力与思维能力产生明显的破坏，学习能力的力不从心与学习成绩的迅速下降是最明显的表现。这是精虚不能化气，气虚不能化神的结果。 5、手淫的毫无节制与泛滥成灾与西医理论的误导有关，初中的生理卫生教材甚至说适当手淫会有益健康，精只是少量蛋白质与多量水分的混合体，对身体无足轻重。正是这种歪理邪说的肆意误导与教唆，使身心原本幼稚的青少年对手淫行为放松了警惕，敢于尝试，最终成瘾，无法克制，走上了伤精损气耗神的不归路！ 6、手淫行为具有严重的成瘾性，一旦成瘾，很难克制。这是手淫患者明显感到手淫后身体不适却依然能够坚持不懈乐此不疲的原因。 7、手淫行为通过捷径提取人体储备能源，使人体在突发变故之时无法启动应急措施，造成很多慢性病滋生，久久不愈，与时俱进。 8、手淫行为提前透支人体生发之气，使人体生育能力极大下降，即使种子尚未生气全失，播种耕种生根发芽开花结果之后也不免枯萎不荣，缺乏生机。这些都是作强之官生气受损，技巧下降的结果。 9、手淫并非不可克制，只要有坚定的信心与必胜的勇气，心能清净，则肾能安定；神不妄动，则精不妄施。培养向上的情操，明于理而通于事，则行随心转，上明下安。 10、戒除手淫是治疗手淫伤精所造成的种种后果的前提。就像给车胎打气一样，没有补好漏洞就开始打气，过不了多久又会空空如也，这种打气也就毫无积极意义可言。 《寿康宝鉴》中周思敏云：“色，少年第一关，此关打不过，任他高才绝学，都无受用，盖万事以身为本。血肉之躯，所以能长有者，曰精曰气曰血。血为阴，气为阳，阴阳之凝结者为精，精合乎骨髓，上通髓海，下贯尾闾，人身之至宝也。故天一之水不竭，则耳目聪明肢体强健，如水之润物，而百物皆毓（养育）；又如油之养灯，油不竭则灯不灭。故先儒以心肾相交为既济。盖心，君火也。火性上炎，常乘未定之血气，炽为淫思。君火一动，则肝肾之相火皆动，肾水遭铄（消损），泄于外而竭于内矣。男子十六而精通，古者必三十而后娶，盖以坚其筋骨，保其元气。且气血稍定，亦不至如少年之自耗也。近世子弟，婚期过早，筋骨未坚，元神耗散，未娶而先拔其本根，既婚而益伐其萌蘖，不数年而精血消亡，奄奄不振，虽具人形，旋登鬼录。此固子弟之不才，亦由父兄之失教。今为立三大则：曰勤职业以劳其心；别男女以杜其渐；慎交游以绝其诱。如此则内外交修，德定日进，而父兄之道尽矣。”可不勉哉！ 手淫后果的临床表现及治疗方法 一、虚汗。长期的手淫行为在损伤肾精的同时，会造成精损及气，精虚不能摄气，通常表现为虚汗连连，手足燥热，心烦口燥等证。
为什么不能手淫、意淫、邪淫 如果一个人沉溺意淫或邪淫，脑子里乱想的话，很多身体内的精华就消耗掉了，由于心火重就会消耗肾水，他的眼神一定是游移不定的，没有定力。神不足，精力就不足，一个人肾精不充足，外在的神气就是不饱满的，非常衰败的，同时心情都是浮躁的，脑子都是混乱的，容易做出各种各样的错误决定，这叫做心火亢盛，肾水不足。人一旦出现这种状态，那就是离这灾难就不远了。无论你的事业、家庭、身体，都会出现种种非常不好的现象。 不知道有人相信命运吗？古书中讲：两眼无神，眼下青瘀，眼圈发黑：中医认为：“肝开窍于目”，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书上称为“桃花眼”，代表好色，一辈子下贱，命不好。一个人阳气渐渐褪去，阴气渐渐增长，身体的毛病慢慢就多起来了。阳气耗尽，阴气充满，人就死了。所谓阳气，就是身心的健康表现：如精力充沛、身体健壮、声音洪亮、内心光明、爱心、清净、真诚、自在、随缘等等。所谓阴气，就是身心的各种疾病，身体的五脏六腑的毛病，内心的肮脏的、黑暗的、潮湿的，如贪婪、好色、凶恶、嫉妒、傲慢、嗔恨、生气、烦躁等等，都属于阴暗的不好的内容。 婚外情、yiyeqing、手淫等邪淫严重损害事业！有个数据或许能揭露这个事实，那就是中纪委研究室原副主任、中纪委北京培训中心
原主任、原中央先进性教育活动办公室副主任刘春锦引用的一组数据：九成落马贪官包养情人。 有人或许有疑问：见过不少生意做得不错，各方面都不错的生意人，在这方面的行为相当的不规矩，这又如何解释？事实是这样的：如果他去年赚了一百万，如果他行为规规矩矩的话，他就能赚一个亿！这个比喻，能看明白吧？赚钱和事业的最大的克星就是不正当性行为！ 邪淫主要出自于意淫，淫念出自于贪。贪爱外境，贪爱身体淫欲带来的感受；贪而不得，就会产生嗔恨，会做出一些过激行为；贪淫过度，就会导致心神散乱，扰人心智，变得愚痴暗钝。所以必须戒除淫欲。有很多意淫的人，眼里看的是一些黄色书籍、光盘、图片，口里讲的也都是淫乱之事，心里想的也是一些淫乱之事，导致早晨起床后头昏意散、身心疲惫、形容憔悴。更有甚者，因意淫导致手淫，但每出精液，均消耗自身真气、损伤气脉。久而久之，必定犯手脚冰凉、心力体力衰弱、影响生育乃至于大小疾病丛生。运气也会随之变差。所以一定要戒除身口意三方面的邪淫。 戒除邪淫最好的办法是正确认识到邪淫的危害，发愿彻底戒除，并忏悔以往所犯的淫邪之事。眼不见那些黄色书籍、光盘、图片，多看佛菩萨形象，读经念佛礼敬三宝；不听从宣扬邪淫对身体无害，性解放等的思想及言论，而要口中宣说邪淫对自身对他人的害处，劝人戒除邪淫，改变自己的命运。要爱护自己的身体，有充足的精力、灵敏的思维，要好好把握好为他人服务。我们为他人服务，说到底也是
自动控制原理上机实验指导书 王芳、杨志超编写 南京工程学院电力工程学院 二〇〇七年二月
目录 Simulink仿真集成环境简介 (2) 实验一典型环节的性能分析 (11) 实验二二阶系统的性能分析 (14) 实验三自动控制系统的稳定性和稳态误差分析 (17) 实验四自动控制系统根轨迹的分析 (22) 实验五自动控制系统的频域分析 (27) 实验六控制系统的校正及设计 (32) 实验七非线性系统的稳定性分析 (39)
Simulink仿真集成环境简介 Simulink是可视化动态系统仿真环境。1990年正式由Mathworks公司引入到MATLAB中，它是Slmutation 和Link的结合。这里主要介绍它的使用方法和它在控制系统仿真分析和设计操作的有关内容。 1、进入Simulink操作环境 双击桌面上的MATLAB图标，启动MATLAB，进入开发环境，如图0-1所示： 图0-1 MATLAB开发环境 从MATLAB的桌面操作环境画面进入Simulink操作环境有多种方法，介绍如下： ①点击工具栏的Simulink图标，弹出如图0-2的图形库浏览器画面。 ②在命令窗口键入“simulink”命令，可自动弹出图形库浏览器。 上述两种方法需从该画面“File”下拉式菜单中选择“New/Model”，或点击图标，得到图0-3的图形仿真操作画面。 ③从“File”下拉式菜单中选择“New/Model”，弹出图0-3所示的未命名的图形仿真操 作画面。从工具栏中点击图形库浏览器图标，调出图0-2的图形库浏览器画面。图0-3用于仿真操作，图0-2的图形库用于提取仿真所需的功能模块。
运庵普岩禅师语录 运庵和尚语录 目次镇江府大圣普照禅寺语录真州报恩光孝禅寺语录安吉州道场山护圣万寿禅寺语录法语赞佛祖颂古偈颂行实 运庵和尚住镇江府大圣普照禅寺语录 侍者元靖编 师开禧二年三月初八日平江府宝华山受请入寺。 三门。豁开户牖。直出直入。鲇鱼上竹竿。俊鹘趁不及。 泗洲殿。出现杨州。坐断寿丘。脚跟不点地。赢得一身愁。不是冤家不聚头。 方丈。日面月面。霹[靂-秝+林]闪电。直下来也。急着眼看。 拈帖。马头回。牛头没。一字入公门。九牛曳不出。 拈衣。个样皮毛千化万变。黄梅鹫头谩自流传。后代儿孙可贵可贱。 法座。坐而不住。住而不坐。滴水生冰。因风吹火。升座拈香祝 圣毕。次拈香云。此香堪笑又堪悲。刚把愁肠说向谁。冶父山前曾落节。千钧之重一毫厘。尽情拈出。供养前住临安府景德灵隐禅寺松源老师大和尚。用酬法乳之恩。遂就座。甘露诺庵肇和尚白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师曰。鼓声未动。此座未升。好个古佛样子。莫有知时别宜底么。僧问。横担拄杖。纵横虎穴。魔宫倒。握吹毛。直下杀佛杀祖。正与么时如何。师曰崖崩石裂。进曰今日小出大遇去也。师云勾贼破家。进云师唱谁家曲宗风嗣阿谁。师曰驴事未去马事到来。进云莫是松源的子东山正传么。师云此去西天十万程。进云向上还有事也无。师云一东二冬叉手当胸。进云学人不会。师云江西马大师南岳让和尚。僧礼拜。师云今日失利。乃云。冲开碧落。万象平沉。喝散白云。古今独露。全彰意气。不在踌躇。撒火飞星。抬眸万里。鞠其趣向。别有来端。妙转绵绵。甚生标格。直得三世诸佛六代祖师只眨得眼。到者里推不进前。拽不退后。世出世间承谁恩力。还委悉么。万方有庆归明主。又见黄河一度清。 复举闽王请罗山升堂。山敛衣顾视大众便下座。王近前执山手云。灵山一会何异今日。山云将谓你是个俗汉。师拈云。龙骧虎骤玉转珠回。裂破古今白圭无砧。虽然坐致太平。要且未能剿绝。击拂子。打刀须是 铁。白槌云。谛观法王法。法王法如是。 当晚小参。衲僧家如龙似虎。飘风骤云阿谁奈何得你。有时拈一茎草作丈六金身。有时吹一布毛传正法眼。离四句绝百非。清寥寥。白滴滴。直透万重关。不住青霄外。千手大悲提不起。烁迦罗眼莫能窥。至于提一机示一境。崖崩石裂百川倒流。为佛祖梯航。作人天榜
帮帮戒 120天戒淫计划详细要求表 计划目标 1、摆正心态，明确手淫的对自身危害 2、严格遵循帮帮戒制定的计划，120天，共14个阶段从不同方面领会戒淫要点，做到细水长流，不可心浮气躁 3、通过戒淫养精蓄锐，减肥塑型，更好的面对生活 4、每天花几分钟填写好实践表，并预习之后的计划，做好充分准备 5、由于您已经工作，团队适当减少了计划的数量和种类 方法总则和应急策略 六条总则非常重要： 在戒手淫前，请务必严格遵循以下总则： 一：少看电视、少上网 要求：（电脑时间控制在2小时内，工作除外）因为看电视、上网的时候全神贯注，消耗脑力体力精力，我们有这种体会，连续上网2个小时比看书4个小时都累，为什么呢？因为电脑屏幕是不断闪灭刷新的，很容易对眼睛造成疲劳感，肝肾同源，长期上网的人黑眼圈，眼睛干涩，皮肤暗淡，而且精力不能集中，这都造成了精力精气的亏乏。 因此建议您：2小时候后关掉电脑后到公园、散散步、练练拳、晒晒太阳，对健康的恢复很有帮助的。 二：除了在上厕所必要的动作，严禁接触身体的隐私部位 要求：请务必果断完成自己的如厕步骤，不要多余的动作，直接走出来即可，杜绝一切机会。
三：避免独处，找几个好的伙伴 要求：您的手淫地点主要在家中,集中在被窝内和厕所，这是较为隐蔽和私密的地方，相信您绝对不会在别人知道的情况下手淫。找一些可靠的伙伴，多和他们相处，可以是亲人；也可以是有理想的，有积极向上精神的朋友，甚至是校园里、小区里的陌生人，一两个就行，呆在他们中间，这样自己是无论如何没有地方手淫的，一旦你回到自己房间就会想入非非，别让自己独处！ 四：别让自己有空余时间，填满它 要求：把自己的生活安排得满满的，学习和休闲需兼顾，就算有很多休息时间也必须安排好。这样做一方面：把精力运用到有意义的事情上，另一方面：也把手淫给转移了，因此我们制定了丰富的戒淫计划就是让您养生补肾的同时，填补所有空余时间，好好把握生命。 五：孝顺父母亲，友爱朋友 要求：为父母做了点简单的事情，多陪他们说说话，打打电话；和他们交流了工作学习的心得让父母知道自己做了什么，遇到哪些困难，获得哪些成绩，未来准备怎么办等等一步一步来。争取从现在开始，别让父母操心、别和父母闹别扭较真、别让父母日夜焦虑愁苦 把自己变成大孝子，相信你的身体迅速就恢复原，眼睛变得有神，有定力并不很难，真正孝顺父母的人，身体都非常好，他们的背后有依靠，有动力，做事有底气，从现在开始慢慢加油吧！ 六：每天进行计划执行填写和反思 要求：如实填写今天的完成情况，不要养成拖延计划的习惯，人会失去目标，变得懒散，手淫又会找上门来的。如果实在没有完成，第二天补充完成，并在备注中填写好说明。 并且不可忘记，按照时间节点的要求汇总发送到邮箱 帮帮戒：（bangbangjie2012@https://www.doczj.com/doc/398645260.html,）