《葬礼蓝调》
停止所有的时钟，切断电话
给狗一块浓汁的骨头，让它别叫
黯哑了钢琴，随着低沉的鼓
抬出灵柩，让哀悼者前来
让直升机在头顶悲旋
在天空中狂草着讯息他已逝去
把黑纱系在信鸽的白颈
让交通员戴上黑色的手套
他曾经是我的东我的西我的南我的北
我的工作天我的休息日
我的正午我的夜半我的话语我的歌吟
我以为爱可以不朽：我错了
不再需要星星，把每一颗都摘掉
把月亮包起，拆除太阳
倾泻大海，扫除森林
因为什么也不会，再有意味
Funeral Blues
Stop all the clocks, cut off the telephone,
Prevent the dog from barking with a juicy bone,
Silence the pianos and with muffled drum
Bring out the coffin, let the mourners come.
Let aeroplanes circle moaning overhead
Scribbling on the sky the message He is Dead.
Put crepe bows round the white necks of the public doves, Let the traffic policemen wear black cotton gloves.
He was my North, my South, my East and West,
My working week and my Sunday rest,
My noon, my midnight, my talk, my song;
I thought that love would last forever: I was wrong.
The stars are not wanted now; put out every one,
Pack up the moon and dismantle the sun,
Pour away the ocean and sweep up the woods;
For nothing now can ever come to any good.
September 1, 1939
W.H.Auden
I sit in one of the dives
On Fifty-second Street Uncertain and afraid
As the clever hopes expire
Of a low dishonest decade: Waves of anger and fear Circulate over the bright
And darkened lands of the earth, Obsessing our private lives;
The unmentionable odour of death Offends the September night. Accurate scholarship can Unearth the whole offence
From Luther until now
That has driven a culture mad, Find what occurred at Linz
What huge imago made
A psychopathic god:
I and the public know
What all schoolchildren learn, Those to whom evil is done
Do evil in return.
Exiled Thucydides knew
All that a speech can say
About Democracy,
And what dictators do,
The elderly rubbish they talk
To an apathetic grave;
Analysed all in his book,
The enlightenment driven away, The habit-forming pain, Mismanagement and grief:
We must suffer them all again. Into this neutral air
Where blind skyscrapers use Their full height to proclaim
The strength of Collective Man, Each language pours its vain Competitive excuse:
But who can live for long
In an euphoric dream;
Out of the mirror they stare,
Imperialism's face
And the international wrong. Faces along the bar
Cling to their average day:
The lights must never go out,
The music must always play,
All the conventions conspire
To make this fort assume
The furniture of home;
Lest we should see where we are, Lost in a haunted wood,
Children afraid of the night
Who have never been happy or good. The windiest militant trash Important Persons shout
Is not so crude as our wish:
What mad Nijinsky wrote
About Diaghilev
Is true of the normal heart;
For the error bred in the bone
Of each woman and each man Craves what it cannot have,
Not universal love
But to be loved alone.
From the conservative dark
Into the ethical life
The dense commuters come, Repeating their morning vow;
'I will be true to the wife,
I'll concentrate more on my work,' And helpless governors wake
To resume their compulsory game: Who can release them now,
Who can reach the deaf,
Who can speak for the dumb?
All I have is a voice
To undo the folded lie,
The romantic lie in the brain
Of the sensual man-in-the-street And the lie of Authority
Whose buildings grope the sky: There is no such thing as the State And no one exists alone;
Hunger allows no choice
To the citizen or the police;
We must love one another or die. Defenceless under the night Our world in stupor lies;
Yet, dotted everywhere,
Ironic points of light
Flash out wherever the Just Exchange their messages:
May I, composed like them
Of Eros and of dust, Beleaguered by the same Negation and despair,
Show an affirming flame.
1939年9月1日
刘文飞译
我坐在一家下等酒吧里，
在第五十二街上，
犹豫不决，满心担忧，
那些聪明的希望吐出
这卑下的虚伪的十年：
愤怒和恐惧的电波
在这地球上光明的
和黑暗的土地上传送，
将我们的私生活扰乱；
死亡那不便提及的气味
在伤害九月的夜晚。
精湛的学问能够
揭示出全部的伤害，
从路德直到如今，
把文化逼得疯狂，
发现在林茨发生的事，
巨大的心像造就了
一个精神变态的神：
我和公众全都知道
所有学童所学的内容，
受到邪恶打击的人
定会以邪恶相报。
流亡的修昔底德知道
语言所能够道出的
关于民主的一切，
以及独裁者的欲为，
他们谈论着陈词滥调，
面对一座冷漠的坟墓；
他的书中分析过的一切，被带走的启蒙运动，
那习惯性的疼痛，
管理不善以及悲伤：
我们全得再度忍受。
这中立的空气中，
眼瞎的摩天大楼利用
它们充足的高度宣布
集体的人的力量，
每种语言都抛出无效的有竞争力的理由：
但谁能长久地生活
于一个欢娱的梦境；
自这镜中他们看着
帝国主义的面孔
和那国际性的错误。
酒吧里的张张面孔
墨守他们寻常的一日：灯光必须一直照耀，
音乐必须永远演奏，
所有的人在共同密谋，要让这个堡垒接纳
家庭里常用的家具；
以免我们知道身在何处，迷失于有鬼的树林，
害怕黑夜的孩子们
从未有过幸福或欢欣。最强风的军事垃圾
被重要人物们抛出
不似我们所想得粗鲁：疯子尼任斯基关于
佳吉列夫所写的一切，适用于正常的心灵；
每一个女人和男人
骨头里繁殖的谬误
渴求无法获得的东西，不是普遍存在的爱，
而是孤身一人地被爱。自那保守的黑暗
向着伦理的生活，
稠密的乘客在运动，
重复着早晨的誓言，“我将忠实于妻子，
我将更认真地工作。”
无能的领导者也醒来，
为了继续必须的游戏：
谁能此时释放他们，
谁能够让聋子听见，
谁能够替哑巴说话？
我全部的所有是声音，
以翻开折叠的谎言，
有情有欲的普通人
大脑中浪漫的谎言，
以及权威们的谎言，
权威们的楼耸入云天：
世上没有国家这东西，
也无一人孤独地存在；
饥饿不允许选择，
无论对于公民还是警察；我们必须相爱或者死去。黑夜里没有设防，
我们的世界在昏睡；
然而，有斑点的各处，
灯光那讽刺的光点
在闪烁，而正义
在交换它们的消息：
我，与爱神与灰尘
在构成上一模一样，
四面八方堆积着
同样的虚无和绝望，
愿我亮起肯定的光芒。
《1939年9月1日》
胡桑译
我坐在第五十二大街的
一家下等酒吧里
犹豫不决，忧心忡忡
那些聪明的希望吐出
这虚伪堕落的十年：
愤怒与恐惧的电波
周旋于地球上光明与变暗的土地之间，
扰乱我们的私人生活；
死亡那不便言及的气味
侵犯着九月的夜晚。
精湛的知识可以
揭示这整场侵犯
从路德至今
它把一种文化逼得疯狂，
看看发生在林茨的事，②
多么巨大的心像③造就了
一个精神变态的神：
我和公众都知道
所有的学童在学习什么
对他们施以邪恶
他们就报以邪恶。
流亡的修昔底德④清楚
一次演讲所能道出的
关于民主的一切，
以及独裁者的所为，
面对一座毫无知觉的坟墓
他们讲述陈词滥调；
他在著作中分析的一切，
被撵走的启蒙运动，
习惯性疼痛，
混乱的管理以及忧伤，
我们必须再度忍受。
在中立的空气中
盲目的摩天大楼用
它们完满的高度宣告
集体人的力量，
每种语言都倾吐出无效的
富于竞争的借口：
有谁能长久活在
一个欢愉的梦里；
在镜子外面他们凝视，
帝国主义的面孔和国际性罪孽。吧台周围的张张面孔
粘住他们寻常的一天：
灯不能熄灭，
音乐必须一直演奏，
所有的常规共同谋划
让这个堡垒采用家里的家具；以免我们得知置身何处，
迷失在鬼魂出没的树林，
孩子们从未幸福或快乐
他们害怕黑夜。
权威人物呼出的
最强劲的军事垃圾
并不像我们想像的那样粗暴：疯子尼金斯基⑤所写的
关于迪亚吉列夫⑥的一切
就像出自正常人的内心；
因为每个男人和女人
骨子里繁衍的谬误
渴求着无法获得之物，
并非普遍的爱
而是孤身一人被爱。
从保守的黑暗
进入伦理生活
密集的乘客们来了，
重复着早上的誓言：
“我将忠诚于妻子，
我将更专注地工作，”
无能的统治者醒来
继续他们的强制性游戏：
此时谁能让他们解脱，
谁能让聋子恢复听觉，
谁能为哑巴代言？
我所占有的只有声音
用来拆解折叠的谎言，
有血有肉的普通人
头脑中浪漫的谎言
以及其建筑高耸入云的
权威者的谎言；
没有任何事物如同这个国家
没有任何人单独存在；
饥饿让公民或警察
别无选择
我们必须相爱或者死去。
夜晚毫无设防
我们的世界在昏睡，
然而，在正义互换信息之处
讥讽的灯光在闪动
点缀着各处：
也许，我就像它们一样，
由爱和尘土构成，
被同样的虚无与绝望围攻，
放射出一束坚定的光芒。
①1939年9月1日，二战爆发的日子。
②林茨，Linz，布罗茨基在《析奥登的〈1939年9月1日〉》中这样解释：“林茨是奥地利的一个城镇，是阿道夫?希特勒(当时他名叫阿道夫?辛克尔格鲁伯)度过童年的地方；也就是说，他在那里念完中学，形成世界观，等等。”奥登显然并不太认可中学所传授的“精湛的知识”，在下面的诗句中，奥登把这种知识称为“施以邪恶”。奥登甚至认为正
是这种邪恶的知识让德国（“一种文化”）发疯，并造成了二战。
③心像，即拉丁文imago，弗洛伊德所使用的精神分析概念，1912年，弗洛伊德创办《Imago》杂志。指“他者”（一般是父亲）在“自我”这里形成的形象。按照拉康的解释，这一阶段是母亲形象占主导位置的“镜像阶段”之后的“象征阶段”，心像（父亲的形象）让儿童进入象征秩序，即语言的秩序和父亲的秩序，简单点说，就是社会权力秩序。奥登认为，林茨期间，不在身边的父亲形象加上中学邪恶的知识造就了后来的精神变态的希特勒。
④修昔底德，Thucydides，（约前471～约前400），古希腊历史学家。雅典人。流传至今的编年体记事史书《伯罗奔尼撒战争史》（8卷）是他用30余年时间编写的一部未完成之作。在这一段里，奥登“在追寻当代弊端的源头”（布罗茨基语），修昔底德所面临的问题生活在当代的人依然需要面对。
⑤⑥尼金斯基，（Vaslav Fomich Nijinsky，1890年3月12日——1950年4月8日)，芭蕾舞演员和舞蹈动作设计者。生于乌克兰。祖先是波兰人。在巴黎走红。当时他是巴黎俄罗斯芭蕾舞剧团中的明星。谢尔盖?迪亚吉列夫该剧团的组织者。迪亚吉列夫发现了尼金斯基，后来爱上了他。但当尼斯基与别人结婚后，迪亚吉列夫终止了与尼金斯基的合同，此后尼金斯基精神失常。
有关于英语爱情的句子 很多人都会喜欢一些比较伤感的美文，人们通过阅览这种文章来对自己的心情进行调解，以此为一种精神上的寄托下面，WTT 在这给大家带来有关于英语爱情的句子，欢迎大家借鉴参考! 1. Whatever our souls are made of, his and mine are the same“- Emily Bronte 不论我们的灵魂是什么做成的，他的和我的是一模一样的。艾米莉•勃朗特 2.If you live to be a hundred, I want to live to be a hundred minus one day so I never have to live without you- A A Milne 假如你的寿命是100年，那我希望自己活到100岁的前一天，因为那样我的生命中每天都有你。米尔恩 3.But soft! What light through yonder window breaks? It is the east and Juliet is the sun - Shakespeare ”Romeo and Juliet“ 嘘!那边窗户里亮起的是什么光?哦，那是东方，朱丽叶就是太阳! 莎士比亚，《罗密欧与朱丽叶》 4. He was my North, my South, my East and West, My working week and my Sunday rest, My noon, my midnight, my
talk, my song; I thought that love would last forever: I was wrong”- W.H. Auden 他是我的南北，我的西东。是我作息的意义。是我的日夜，是我欢唱谈话的内容。我以为爱会永恒不朽......我错了。 W•H•奥登 5. You know you`re in love when you don`t want to fall asleep because reality is finally better than your dreams- Dr. Seuss 当你终于因为现实比梦境更美而无法入睡时，你恋爱了苏斯博士 6. When you fall in love, it is a temporary madness. It erupts like an earthquake, and then it subsides. And when it subsides, you have to make a decision. You have to work out whether your roots are bee so entwined together that it is inconceivable that you should ever part- Captain Corelli`s Mandolin 恋爱是一种暂时的疯狂。它像地震一样爆发，然后又平息。而当它平息时，你得做出一个判断。你得弄清楚你同他是否已经盘根错节地成为一体，以至无法分开。《柯莱利上尉的曼陀林》 7.Grow old along with me! The best is yet to be - Robert Browning
比较佛教和基督教生死观与临终护理 摘要：目前的科学技术还无法是人类逃脱必死的命运，走向生命终点的人都会产生对死亡的恐惧，宗教在临终关怀中发挥的作用为临终者提供一定的宗教力量，一定程度上使临终者宁静安详的过渡到死亡，佛教和基督教在临终关怀中所起的作用各有特色，佛教和基督教在世界上拥有大量的信徒，其思想和理念具有很深的根基，在不同的文化中对临终关怀都有一定程度的影响。 关键词：生死基督教佛教生死观临终关怀 1关于生死 生死这个问题是人类永远无法回避的问题，人类作为动物家族的一员，它的自然属性决定了“求生避死”是其本能的欲求。自然界的一切生物，无论生命长短，都不具备人类那种对死亡的深刻恐惧。现代人生活在一个矛盾之中：一方面，科学技术影响并改变着整个世界，随着医疗水平和生物技术的进步，人的平均寿命大大的延长，面对周围的环境，人类的能力越来越强大；另一方面，无论科技怎样发达，至少目前人类还逃脱不了必死的宿命。【1】 1.1生死现象 现代医学以笛卡尔的身心二元论为基石，相信人在大脑死亡后，其意识即告终结，临终关怀无法减缓、也无力挽回这个过程。从现代医学诞生起，作为宿命性的死亡，就一直是医学所刻意规避的弱点，当现代世界确立其地位时，它们所做的第一步就是把“死者”从生者的社区中隔离开来，并将其排除出“人”的范畴。生与死之间被硬生生地设置了无法逾越的鸿沟，死亡带给人的是无尽的悲凉和强大的挫败感[2]。 死亡使得个体生命成为向死而生的存在，赋予了人之生命的神圣性与唯一性，同时也赋予生命以尊严与权力。通过对生死的思考，人才会懂得生的有限性、唯一性和不可逆性，懂得死的终极性、必然性和不可替代性，人才不会总是像一个动物一样地仅仅是追求“活着”，人要追求生存的价值。 当一个人走向生命的终点的时候，内心就会有逐渐增长的紧迫感和恐惧感，而当他（她）被疾病缠身，现有的医疗手段已经无法解除他（她）的痛苦，无法阻止死亡的降临时，宗教对于人之肉体死亡的界定与认识展现了其拯救或救赎的一面，是人对未知世界寻求慰藉的方法之一，也是人类精神的避难所。所有世界性的宗教无不预设了解脱的存在，它们都指向对作为终极宿命的死亡本身的超越。无论是从历史上来看，还是从现代临终关怀的角度上说，宗教文化都起着特定的作用，临终关怀是宗教的起点和归宿，临终护理作为一个多学科、综合课题，帮助临终者宁静，安详的度过生命的最后时光的一种手段，探索宗教理念在临终关怀中的影响及作用具有重要的意义。 2宗教生死观 2.1基督教生死观 从基督教的教义层面，基督教的生死观有三个基本的观念，一是上帝创世说。世界一切万有皆自上帝所造，生命由上帝赐予，上帝是生命的源头。上帝在一个人出生之际，便将其生命蓝图赐给他，这个生命蓝图不仅在于此生，也包括死后的生命，人的生死是由上帝主宰的。
2019年国家丧葬假规定是什么 人有年轻时也就有老去时，生命不息轮回不止，所以在成长的过程丧葬是我们必不可少的经历内容，对于死亡我们也需要用积极的态度去面对，不过缅怀死者进行安葬是中国名族的优良传统，对于丧葬国家也有相关的规定，亲属可以请假进行丧葬，工作生活中我们需要对国家丧葬假的规定内容有所了解，那具体而言2017年国家丧葬假规定是什么？ ▲2017年国家丧葬假规定 《中华人民共和国劳动法》第五十一条规定“劳动者在法定休假日和婚丧假期间以及依法参加社会活动期间，用人单位应当依法支付工资。” 劳动部《工资支付暂行规定》第十一条规定“劳动者依法享受年休假、探亲假、婚假、丧假期间，用人单位应按劳动合同规定的标准支付劳动者工资。” 根据以上相关法律法规的规定，劳动者依法享有带薪休丧假的权利。因此，公司应当依照国家法律规定给予员工带
薪休丧假。 员工休丧假的具体操作可参考原国家劳动总局、财政部《关于国营企业职工请婚丧假和路程假问题的通知》之法律规定： 一、职工本人结婚或职工的直系亲属(父母、配偶和子女)死亡时，可以根据具体情况，由本单位行政领导批准，酌情给予一至三天的婚丧假。 二、职工结婚时双方不在一地工作的，职工在外地的直系亲属死亡时需要职工本人去外地料理丧事的，都可以根据路程远近，另给予路程假。 三、在批准的婚丧假和路程假期间，职工的工资照发，途中的车船费等，全部由职工自理。 《职工带薪年休假条例》第五条单位根据生产、工作的具体情况，并考虑职工本人意愿。 虽说丧葬并不是什么好事，但对此我们也需要有明确的认知，如果自身遇到亲人离世的事故也不必太伤心，自身的生活总归还是要继续，生命的轮回还没有轮到自己就应该好好的活下去，享受生活给我们带来的乐趣体验，对于▲2017年国家丧葬假规定，是我们在工作生活中需要去了解的内容。
人生特殊的仪式——“葬礼” 每个生命都有陨落的时候，每个人都会面临失去至亲的痛苦。当你参加完一场葬礼的时候，是倍感生命的脆弱更加珍惜当下一菜一粥的平凡的生活，还是感叹时间太仓促，要精彩的活出自我？ 当我们送别离世的亲人，眼里是否饱含着泪花，从此天人永隔，他（她）在那一方小匣子里静静的长眠，我们继续感悟人间的鸟语花香。 现今流行最广泛最普遍的安放亲人的方式—火葬。火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式。 少数民族同胞不火葬，比如说回族，因为信仰伊斯兰教的关系最忌讳火葬，回民离世后一般由阿匍主持土葬葬礼。土葬，是世界上各民族普遍采用的一种葬式。又称“埋葬”。约产生在旧石器时代中期的早期智人（或古人）阶段。西欧的莫斯特期墓葬，是迄今所知的最早土葬。在贫瘠的农村，现在依然流行着一种原始的安葬亲人的方式—土葬，亲人离世，替他们穿戴整齐衣物，整理好遗物。将他们的尸首安放在棺材里，找一个风水宝地安置—俗称坟头。到了过年亲人会到坟头祭拜，清明节亲人会到坟头挂清。 蒙古族和藏族同胞实行天葬，西藏人推崇天葬，是认为拿"皮囊"来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界-
舍身布施。一直以神秘恐怖著称的天葬却有一番大义凛然的江湖义气和宗教的大爱无私。 其实不管是土葬也好，火葬也好，甚至天葬。我们对于亲人的思念总会诉说不尽。随着农村城镇化进程，很多农转城回不到曾经的故土，随着时代的变迁，我们越来越多人的选择了候鸟式的生活，现在网络上不是流行老漂一族的说法吗？年迈的她们，离开家乡，来到一座完全陌生的城市，敲开一扇门。门里，住着她们的儿子儿媳或女儿女婿，还有与她们的1/8基因相同的小生命。从此，含饴弄孙成了他们的新工作。在享受天伦之乐的同时，她们的内心有着不少因漂泊异乡而产生的孤独和烦恼……这些为照顾第三代而远离家乡、来到陌生大城市的父母，被称为“老漂族”。他们不单单的在北上广生活，甚至有的举家搬迁到了东京，巴黎，纽约。回不去的故土，无根的漂泊。他们离开了人世，将会有一场怎样的葬礼呢? 在国外悄然兴起了一种特别的葬礼——“钻石葬”。用逝去亲人的骨灰或者毛发制作成生命钻石，佩戴、收藏、供奉，让哪些远离故土的人们，在逝去亲人的同时有一些藉慰。带给他们一场特别又有意义的葬礼。
奥登（Wystan Hugh Auden)诗选 奥登(1907-1973)，主要诗集有《短诗结集1927-1957》、《长诗结集》等。 悼念叶芝歌阿喀琉斯之盾美术馆太亲热，太含糊了暗藏的法律小说家名人志战争时代（选五）安眠曲无名的公民一位暴君的墓志铭散步罗马的秋天布鲁塞尔的冬天 悼念叶芝 （死于1939年1月） 1 他在严寒的冬天消失了： 小溪已冻结，飞机场几无人迹 积雪模糊了露天的塑像； 水银柱跌进垂死一天的口腔。 呵，所有的仪表都同意 他死的那天是寒冷而又阴暗。 远远离开他的疾病 狼群奔跑过常青的树林， 农家的河没受到时髦码头的诱导； 哀悼的文辞 把诗人的死同他的诗隔开。 但对他说，那不仅是他自己结束， 那也是他最后一个下午，呵，走动着护士和传言的下午； 他的躯体的各省都叛变了， 他的头脑的广场逃散一空， 寂静侵入到近郊， 他的感觉之流中断：他成了他的爱读者。 如今他被播散到一百个城市， 完全移交给陌生的友情； 他要在另一种林中寻求快乐， 并且在迥异的良心法典下受惩处。 一个死者的文字 要在活人的腑肺间被润色。 但在来日的重大和喧嚣中， 当交易所的兼客像野兽一般咆哮， 当穷人承受着他们相当习惯的苦痛， 当每人在自我的囚室里几乎自信是自由的有个千把人会想到这一天， 仿佛在这天曾做了稍稍不寻常的事情。呵，所有的仪表都同意， 他死的那天是寒冷而又阴暗。 2 你像我们一样蠢；可是你的才赋 却超越这一切：贵妇的教堂，肉体的 衰颓，你自己；爱尔兰刺伤你发为诗歌，但爱尔兰的疯狂和气候依旧， 因为诗无济于事：它永生于 它辞句的谷中，而官吏绝不到 那里去干预；“孤立”和热闹的“悲伤”本是我们信赖并死守的粗野的城， 它就从这片牧场流向南方；它存在着，
【劳伦斯·林】 没有人真正关注你。每个人都忙关注他们自己。 【马丁·加维兰（沟通科学学士自由作家，编辑和分析师）】 好时机从未到来。 【拉纳·法里斯】 （虽然）世事总是艰难，但你可以做得更好。 【罗伯·奥登】 当你与他人第一次相遇时，忽略他们的年龄、行为、穿着，（请）总是将他们看得更聪明，更有经验，更有学问，更努力工作。这往往是真实的，而且你也会感到高兴，（因为）你认真地对待他们，（而他们）也给你留下了好的第一印象。 【纳西尔·普林斯（生命科学学生）】 “爱你的双亲，我们忙着长大，却常常忘记他们正在变老。” 【维尼特·卡塔利亚】 尝试做到顶尖会带来压力，（而）尽自己的力量做事会使你平静。 【玛纳斯· J·萨罗（23岁的身体，69岁的心）】 在我23年生命之中学到的一些事。 父母比你更艰难 当你是个小毛孩儿时，你认为钱是从树上长出来的。当父母不给你买你喜爱的玩具时，你很愤怒。时光流逝，你意识到他们已经尽力而你高估了家里的经济状况，在此过程中你变得很失望。后来，我自己参加了工作，目前正努力削减开支，开始存些小钱，这时我才明白赚钱多么不易。我的父母小时候也没有手机、互联网和其他在我们眼中理所当然（应当有）的东西。 时间是最珍贵的商品 无论我现在赚了多少钱，都无法再回到学校去做学生时代不敢做的事。（上中学那时）我真的很想成为学生会主席，却没有胆量在大家面前展示自己。我试着弥补（这一遗憾），在大学时我当选了学生会代表，但这（和中学那会儿）是两码事。我也没法回到那时候去邀约我喜欢的女孩子，再过回那种无忧无虑的日子。大学时代也过去了，由于我犹豫的个性，我也有很多想做而未做的事情。活在当下，做你想做的事吧。一旦你错过了，就再也无法回头了。 朋友比你想像的还要重要 早前在读完玛纳斯·J·萨罗关于“关于人们失去什么会最后悔的回答”的文章后，我在我自己的回答里写下了以上这段话。相信我，随着年纪渐长，你交的朋友会越来越少，而以前的
篇一：哀谢丧礼邀请函 公元二 一三年十一月二日谨启 孝 子 媳 略o备一薄三酌年，十聊一表月谢十意五日 。 （古九月十三日、 星期五）上午十一时在人民大厦餐厅 家父因君病不 ：幸辞世，承蒙众亲友哀 枉驾吊唁，谢 吾 悲痛之余不胜感激。兹定于二 xxx o xxx篇二：邀请信、请柬 一、导入 大家听过《黑色星期五》这首歌曲吗？它与《第十三双眼睛》《忏魂曲》并称为世界三大禁曲。为什么称之为禁曲呢，是因为在这首歌存在的13年里，听过的人纷纷自杀，竟数以百计。自杀者留下遗书都说自杀是因为无法忍受着无比忧伤的旋律，此间还有无数的吉他，钢琴等艺术家弹过此曲后从此封手。 有记载第一个自杀的人是一位英国的军官，他在家里一个人安静地休息，无意中就开始听邮递员送过来的唱盘，第一首乐曲就是鲁兰斯*查理斯的"黑色星期五"，当他听完这首曲子以后，他的灵魂受到了极为强烈的刺激，心情再也不能平静下来。不一会，他拿出家中的手枪，结束了自己的生命，枪声响起的同时，还正放着那首"黑色星期五"，这也是他留下的唯一死亡线索。警方经过彻底调查和推测，结果得出一个结论：他确是属于自杀，但这首"黑色星期五"是间接杀手！并警告人们不要去听这首乐曲-------因为警方在听这首乐曲的时候也差点有人自杀！接着这件事就轰动了整个欧洲，人们感到不可思议，惊恐而好奇，不少自认为心理素质可以的人好奇地到处搜集并亲身体验，去探险。 其中一位美国的中年男子，听了几遍这首"黑色星期五"以后，开枪自杀，在他的遗言中写道："请把这首曲子作为我葬礼的哀乐"。接着类似自杀消息一个接一个，从欧洲到美洲，到亚洲，整个世界为之恐慌。 当时欧洲的一位非常有身份的名人在出席一个音乐演奏会的时候，他坚决要求在场的一位音乐家用钢琴弹奏那首"黑色星期五"，钢琴家开始坚决不答应，但迫于好奇的观众的压力和要求，只好演奏。演奏结束以后，这位钢琴家发誓：以后永远不再摸钢琴！而那位提出要求的名人从此以后也隐名埋姓，销声匿迹了 正因为如此，全世界所有的国家开始销毁所有有关这首乐曲的资料，将其列为禁曲，也因此，这首曲子被称为"魔鬼的邀请书" 二、定义 提到邀请书这个词语，大家知道这个日常性文种的内涵吗？邀请书又称邀请信或邀请函，是行政机关、企事业单位、社会团体或者个人邀请有关人士前往某地参加某项活动或事宜的专用书信。
湘西苗族神秘的丧葬文化 时欢·二哥舅·文英元·石绍宗·石承灵 位于湖南的湘西苗族人民，从古至今人死后实行的是土葬。 相传古时死在异国他乡的湘西苗族人，苗族巫师可以通过封丧术使尸体不腐烂，之后便用 赶尸术把死人尸体赶回故里，超度亡魂后才入土为安。 湘西苗族人死后丧葬的大致程序为：洗尸------地理仙算停丧和安葬日------做道士念经超度 亡人------安葬亡人------喜相土昂{苗语，即招魂，把亡人灵魂招回家中居住}------相娘{苗语，即仙娘}找亡魂问事-----挂亲------清明扫墓。 洗尸：一般情况下，人死后要马上用具有辟邪的桃树树枝泡水后来洗死人尸体，洗好后给 亡人穿上寿衣装入棺材里面，盖上棺盖，在棺材下面点上油灯。 地理仙算停丧和安葬日：人死后，家人往往很及时请地理仙到家里，算死人停丧和安葬日，同时地理仙要负责给死人找好安葬地和给死人下葬。 做道士念经超度亡人：在停丧日里，道士不定期地给死人做道士念经超度死人灵魂，死人 下葬前夜，道士往往要做通宵法事，出门时间到了，道士发丧，礼炮齐鸣，死人抬出，道士 送至村口，回来后用五谷和大公鸡给丧家驱鬼打扫屋。 安葬亡人：亡人抬到坡上，下葬前，地理仙要在亡人墓地用米画八卦，放朱砂，在五方五 位烧香烧纸钱，敬肉敬酒。事毕，用大公鸡放煞和扎米，其咒语各师稍有区别。我师放煞和 鸡扎米的咒语如下------“佛曰：仔鸡仔鸡，不是非凡鸡，王母娘娘抱晓鸡，第一飞往天边去，大鹏展矣恨天机；第二飞往树林子，圆满成龙各现鸡。一母所生八个蛋，内中抱出九个鸡。 说此鸡，道此鸡，长得头高尾又低，别人拿来无用处，弟子拿来放煞鸡，天煞，地煞，年煞，月煞，日煞，时煞，百无禁忌，大吉大利{以上为鸡放煞咒语}。佛曰：仔鸡仔鸡，不是非凡鸡，王母娘娘抱晓鸡，第一飞往天边去，大鹏展矣恨天机；第二飞往树林子，圆满成龙各现鸡。一母所生八个蛋，内中抱出九个鸡。说此鸡，道此鸡，长得头高尾又低，别人拿来无用处，弟子拿来跳锦{井}鸡。一跳东来，二跳西，子子孙孙穿朝衣；三跳南来，四跳北，文武 官员主家得；五跳中央属太极，龙神归位。天无忌，地无忌，年无忌，月无忌，日无忌，时 无忌，一切帮忙人等无忌，百无禁忌，大吉大利{以上为鸡扎米咒语}”。下葬前，鸡又扎米又高声大叫是最好的，预示主家日后必能兴旺发达。 鸡放煞和鸡扎米过后，就到洒富贵米，也叫洒八卦米。先把棺材放进安葬地，调整好位置后，孝男孝女孝孙男左女右背着跪在坟前，孝帕张开等着接富贵米。地理仙{即地理先生}手 拿一袋米，边念咒语边把米洒向孝男孝女孝孙。事毕，孝男孝女孝孙把自己接到的富贵米吃掉，留下一人外，其他的人按男左女右方向绕棺材一圈，然后不准回头不准哭地离开。留下 一孝人跪在棺材傍边，先挖三锄泥巴，挖一锄喊亡人一声。过后，礼炮再次齐鸣，帮忙的人 正式用石头把棺材旁边围好，做好墓门，用泥巴把棺材埋好，做成坟墓的样子，地理仙同时 给死人扫坟。等一切事情做好过后，再给新故的亡人以及周边的坟墓烧些香纸，然后大家一 起离开墓地归家。 洒富贵米的咒语各师稍有差别，我师的咒语为：“佛曰：时日良吉，天地开张，紫薇黄道，太乙文昌。也不早，也不迟，正是呼龙下葬时。龙神，龙神，听我叮咛------呼山要转，呼水 要逆。水逆三朝发万代，子子孙孙福无边。呼转龙头出天子，呼转龙尾状元生，呼转乾坤出
关于爱情忠诚的格言 恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。以下是关于爱情忠诚的格言，欢迎阅读! 1.爱情就像冰激凌，无论如何避免，最后它终究会溶化。 2.爱情是以微笑开端，以吻生长，以泪停止。 3.没有阳光花儿不香，没有爱情生活不甜。 4.比荣誉、美酒、爱情和智慧更宝贵、更使人幸福的东西是我的友谊。 5.不是你我彼此的错，只是我们的爱情败给了时间，还有等待。 6.爱情需要薄薄的一层忧伤，需要一点点嫉妒、疑虑、戏剧性的游戏。 7.爱情是男人生命中的一部分，却是女人生命的全部。 8.爱情在法国是一幕喜剧，在英国是一幕悲剧，在意大利是一幕歌剧，在德国是一幕的闹剧。 9.一段爱情可以带来多大的伤害，也一定曾经带来多大的快乐，爱情其实就是这样! 10.爱情，是种误解，比咖啡因危险一点。 11.爱情从希望开始，也由绝望结束。死心了，便是不再存在着任何我曾经对你有过的希望。 12.结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。 1 / 7
13.爱情，如果不落实到穿家、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的。 14.爱情是世界上最重要的，可橄榄球也不错。 15.当我想忘记爱情去勇敢生活，是谁到我身边唱起了情歌。 16.印象中的爱情好像，顶不住那时间，所以你弃权。 17.你没有帅到那种程度，让我诅咒自己的爱情吧! 18.爱情是不受制是不受制约的;一旦制度想施淫威，爱神就会振翅远走高飞;爱神和其他诸神一样，也是自由自在的。 19.我们是座城堡，爱情放在里面很好。就算没有人看好，幸福是因为互相依靠。 20.爱情很美好，相信爱情。如果连爱情都不相信那人生岂不太苦了? 21.爱情能减少女人的文弱，增加男人的勇气。 22.爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而容易失去自我，事物原则，失去彼此之间应该保持的宽容可谅解，爱情也会因此而变成毫无美感的形式。 23.真的爱情，从来就不需要去做什么，要靠手段才能得到的，就不是真的。 24.爱情是有魔力的，但如果放弃责任，这份魔力就会消失。 25.爱情是最甜蜜的欢乐，最强烈的痛苦。 26.爱情的到来，就象雪崩到来一样，你要活命，就得赶紧逃跑。 2 / 7
关于赞美爱情的英语赠言寄语 Life is a flower of which love is the honey. ——Victor Hugo 人生是花朵，爱情是花蜜。 ——雨果 There is only one happiness in life, to love and be loved. ——George Sand 生活中唯一的幸福是爱和被爱。 ——乔治·桑 Alas that love, whose view is muffled still, should without eyes see pathways to his will. ——William Shakespeare 哪怕爱神蒙着眼睛，也会一直闯入人们的心灵。 ——莎士比亚 What is life when wanting love?/Night without a morning!/Love's the cloudless summer sun,/Nature gay adorning. ——Robert Burns 没有爱时，生活将会怎样？恰似没有黎明的长夜黑茫茫。爱是夏日里晴空的骄阳，大自然欢快的泉源。 ——彭斯 Love doesn't consist in gazing at each other but in looking outward together in the same direction. ——Saint-Exupery 爱情不在于相互含情脉脉地对视，而在于共同朝一个方向向前看。——圣·埃克苏佩里 There is nothing half so sweet in life as love's young dream.
编号：_______________ 本资料为word版本，可以直接编辑和打印，感谢您的下载 爱情忠诚协议书（版） 甲方：___________________ 乙方：___________________ 日期：___________________
男方（以下简称甲方）：___________，_______年___月___日出生，男，____族，身份证号码 _________________________，家庭住址__________________________________，联系电话 ______________。 女方（以下简称乙方）：___________，_______年___月___日出生，女，____族，身份证号码_________________________，家庭住址 __________________________________，联系电话______________。 甲、乙双方于_______年___月___日结识，开始交往，感情升温，于 _______年___月___日开始在一起生活。双方感情尚好，但因甲、乙双方偶有矛盾以致生活不和睦。为此，双方在平等自愿的前提下，经友好协商，现达成如下具体协议： 第一章总则 第一条本协议是甲、乙双方自由恋爱，妥善处理爱情生活及相互关系的基本准则。 第二条实行爱情自由、男女平等的共同原则，在特殊情况下，乙方处于不利弱势情形下，倾斜保障并照顾乙方合法权益。 第三条禁止甲、乙中的任何一方，有如下行径： 一、三角恋爱； 二、与特定或不特定的第三方产生性行为； 三、与第三方以任何名义同居； 四、暴力行为； 五、遗弃行为； 六、虐待行为； 七、其他不利于双方共同生活、影响彼此纯洁感情的意识与行为。
If equal affection cannot be, let the more loving one be me. 若深情不能对等，愿爱得更多的人是我。 ——W·H·奥登 我们如何指望群星为我们燃烧？带着那我们不能回报的激情？如果爱不能相等，让我成为爱的更多的一个。 ——奥登《我们如何指望群星为我们燃烧》 Evil is unspectacular and always human.And shares our bed…and eats at our table.——W.H. Auden 【恶魔通常只是凡人并且毫不起眼，他们与我们同床，与我们同桌共餐。】 ——奥登 我不喜欢这样一些男人，他们总散发一股背后有一群哭泣的女人的气息。 ——奥登 我知道这个国家崎岖多山岭， 气候多变又冷到滴水成冰； 于是环顾四周要找些轻快流畅的东西， 我径直挑中了温暖又富有教养的你。 ——奥登《致拜伦勋爵的信》 不管他如何解释，每一个成年人都知道自己居住于一个世界。在这里，无人可以逃脱肉体和精神的痛苦，唯一的差别在于有些人幸运一些，比其他人少受一点苦。在这个世界上，每个人都经受着不同程度的矛盾。也即是说，在他渴望去做的事情，与良知告诉他应该做的事情，或别人准许他做的事情之间存在着矛盾。人人都希望这个世界原本并非如此，希望可以生活在另一个世界，在那里，人们的欲望不会相互冲突，或者说欲望不会与责任冲突，或者不与自然法则冲突，我们中许多人都乐于畅想这样一个世界到底是个什么样子。 ——W·H·奥登《染匠之手》 一条无人会走的小巷，那里，所有不合我的鞋底的脚印，都寻找过我，并且每每是，由我心爱的人留下。 ——奥登《散步》 一些优秀的诗人，像霍斯曼和狄金森，从未超越过这个阶段，宣泄的写诗方式越成功，一旦在他们的生命和艺术中发生一点改变就会变得越可怕，因为生活的变化直接影响到艺术创作，而创作是他们的唯一安慰，同时要想改变这种重复套路的艺术创作必须要克制从作品中寻安慰的幼稚心理。 ——奥登 一个自私的人是牺牲别人从而满足自己欲望的人；出于这个原因，他努力看清别人，而且一般都可以极其准确地看透他们，从而加以利用。但是，对于以自我为中心的人来说，别人只是一种形象，要么像他，要么不像他，他面对他们的情感只是对自己怜悯或仇恨的投射，他对别人做的所有事情其实对象都是自己。 ——W·H·奥登《染匠之手》 正义是：允许我们挑别人毛病比别人挑我们的错时，稍微严重一些。 ——W·H·奥登
丧礼必备 葬礼的准备工作 中国传统葬礼 中国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。 其主要过程有： 小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。 报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形势和顺序规定。奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。 停灵：又称暂厝，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。 守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。 大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。 出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有风水师协助。 烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。 守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年，期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。 牌位：家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。 囿年：就是死者一周年。 三年：就是死者第二个周年。三年后，就可以给故者扫墓了。 扫墓：亲友于清明节及冬至、春节期间修理、打扫墓地。 设某人享年81岁，男性，军人出身，子孙满堂。 更衣，着军装，穿寿鞋。身盖黄绸，面蒙白绸巾。 衣服上的纽扣要全部剪掉，用布带将衣服系好，但不能打“死结” 初步整容：五官复位，口内置金元
旧社会办白事(丧事)的传统习俗旧社会办白事(丧事)的传统习俗，尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的形式。 如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等，都是轰动津门的事情。其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地，而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。例如，大殡要“兴师动众”，在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚，有的动用警力沿途临时把守，还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街”。至于仪仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人，一律骑白马倒跨马枪，代表三营人马)已经在路上徐徐行进，以示“X压”。街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。其后才是连续不断的各种行列，形成一条走不完的长龙。这些情况虽然也有零星的文字记载，但全部的详细内容却鲜为人知。现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。 旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。它在群众生活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。而在办白事这一方面就涉及了不少行业。如“杠房”，那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照，那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业)，民国以后也必须具有官府发给的“帖”，因此与一般小铺户不同。此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手，还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”，乃至附属于杠房、白货铺的一些人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员，这些都是“白事”不可缺少的相关行业。当然，包含在这些行业中的手艺人各有专长，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。 旧时办白事的整个内容并非能以三言两语说清，其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗，那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义，有的则只是相沿成习地流传下来。而且随地区不同，习俗也有异。如天津和北京在办白事上就有出入，仅天津在这一方面又分南礼、北礼之别，“大户”与“小康之家”也有区别。 准备工作就很麻烦，人一咽气(这里指的是丧家老人死亡，够得上大办白事的人而言)丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数，包括请、设、找。赁、订、购、制以及其他各项。现以其顺序来说： 1．请总管总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，并能与社会有关行业联系。还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣，以有条不紊地挑起担子。丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大。 2．设账房丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支，并设立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等，其后还要算清开销，付给劳务费。 3．找杠房第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金寿字，架凳两个上面也有金花图案。 4．刻棺木这有两种情况。其一是本宅早为老人存好“材”；其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料，选好原料运至家门口现由材铺工人制作。寿材式样也有南北之分。旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三
在父亲追悼会上的答谢词 【内容提要】父亲不仅养育了我们，更是为我们的成人操碎了心。他教我们怎样做人，总是身体力行；父亲常说，上梁不正下梁歪；父亲就象风雨上的一条船，他挣扎着把我们渡到了人生的彼岸。可如今，正该父亲得到回报享享清福的时候，父亲这条船却沉没了！ 一 父亲为家庭和子女付出太多太多，对于这一切，他只有执著，没有怨言，日复一日，默默奉献。只有当我们自己身为人父的时候，才体会到这种最平常、最无私，也是最伟大的养育之恩，是多么的艰难和不易。它饱含了父亲的爱心和责任心。 父亲是一个举轻若重的人，他善于从细微处关爱我们。我们在日常生活中有什么困难和要求，只要他知道，必定会尽心尽力地帮助我们，他乐意为我们做一切细碎的事情，一丝不苟，不怕麻烦，却不愿轻易接受我们的回报。即使在病重期间，他总还是想着不要给别人和子女带来更多的麻烦，宁可一个人默默地忍受病痛的折磨。这些，使我们每次回想起来，总感到十分辛酸和悲伤。父亲事事争强好胜，事事不甘心落后。他的性格和为人，影响着和教育着我们，努力工作，勤俭持家。 父亲与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对我们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾。生活有千百种形式，但每个人只能经历一种。父亲有幸成为一个跨世纪老人，但他的经历，性格，生存环境决定了他只能选择自己特色的生活方式，这是我们应当理解于先人的。但父亲一生问心无愧，是一个
实实在在的好人，是一个值得后辈永远追念和热爱的好父亲，他永远不会与我们分离，他将永久活在我们心里。我们会深深地惦念他，直到永远。惦念父亲最好的方式之一，就是我们今后要更好地照顾好母亲，使她健康长寿，安静祥和地欢度晚年生活。亲爱的父亲，您安息吧 二 父亲是一位平凡而普通的平民百姓，他的一生没有做过什么轰轰烈烈的大事情，但正是这种平淡如水的岁月，却体现了人生的反朴归真。父亲一生辛劳，淳朴温厚，勤俭朴素，惜衣惜食，扬善憎恶，生性坚强，养育子女，恩重如山。几十年来，他和母亲一起，含辛茹苦地把众多子女一个个从小抚养到成家立业。在我们尚幼小的时候，由于母亲远在郊区工作，每周只能回家一次，父亲责无旁贷地肩负起既当爹又当妈的双重责任，在工厂繁重的体力活动之后，好要做大量的家务，照料我们的一切生活琐事。父亲为家庭和子女付出很多很多。对于这一切他没有怨言只有执著，日复一日，默默奉献。只有当我们自己身为人父的时候，才体会到这种最平常，最无私也是最伟大的养育之恩，是多么的艰难和不易。它 饱含了父亲的爱心和责任心。 父亲是一个举轻若重的人，他善于从细微处关爱子女。我们在日常生活中有什么困难和要求，只要他知道，必定会尽心尽力地帮助我们，他乐意为我们做一切细碎的事情，一丝不苟，不怕麻烦，却不愿轻易接受我们的回报。即使在病重期间，他总还是想着不要给别人和子女带来更多的麻烦，宁可一个人默默地忍受病痛的折磨。每一次我们去医院探望，他总是叫我们不要带东西，早点回去，怕我们为他多花钱，怕影响我们的工作。其实说他内心来讲，在这样的时候，是多么需要和希望亲人在身边多呆一些时间啊。每一次住院都意味着病魔无情地吞噬他日渐衰竭的体力和精力，但他与病魔作了顽强的斗争，只要病痛稍有好转，他总是坚强地尽力自理，事必躬亲。所有这些，使我们每次回想起来，总感到十 分辛酸和悲伤。 父亲终于与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对我们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾。生活有千百种形式，但每个人只能经历一种。父亲有幸成为一个跨世纪老人，但他的经历，性格，生存环境决定了他只能选择自己特色的生活方式，这是我们应当理解于先人的。但父亲一生问心无愧，终究是个一个实实在在好人，是一个值得后辈永远追念和热爱的好父亲，他永远不会与我们分离，他将永久活在我们心里。我们会深深地惦念他，直到永远。惦念逝者最好的方式之一，就是我们今后会更好地照顾好母亲，使她健康长寿，安静祥和地欢度晚年生活。 最后，我再一次代表全家感谢父亲生前单位的代表，在父亲生病住院期间
关于忠贞爱情的文章：爱情的忠诚 关于忠贞爱情的文章：爱情的忠诚“忠诚，这个世界上最美好的字眼之一，自从人类诞生起，它就深深的扎根在我们每个人的心底，它没有一条法律的界定却无处不在，没有成文的约定，评判的标准却又那么清晰。从国家到政党，从社会关系到宗教信仰，从来没有人质疑过它存在的原因。它是那么的没有余地，因而是那么容易得到和失去，就像在爱情里，忠诚就像钱，只有在你没有的时候，你才体会到它曾经在你身边。” 这是《男人帮》中第14集中片首的旁白，是我近段时间看的一部电视剧，我个人感觉还是不错的，推荐大家看一看，我不知道是什么时候拍的，其实也不必要非要去知道，无所谓，这并没有多大影响。 忠诚，这到底是个什么东西，长什么样，没有人知道，但是所有人都知道这的的确确存在，存在我们身边每一个地方，可是具体在哪，又没人知道了。 我很想谈谈这忠诚两个字，也不说大，就谈谈爱情吧。 当前社会上最不忠诚的是什么了?相信不少人都会说是爱情，确实。现在的爱情太脆弱了，也充满着背叛，或许不能说是背叛，因为双方可能连忠诚都没考虑过，又何来背叛。 忠诚的含义简单来说，就是忠心、真诚，就是不欺骗、不欺瞒。
而如今的爱情，小三、小四天天有，甚至连小五都出现了。忠诚二字的价值越来越低，会说不会写的人也越来越多。 《男人帮》中莫小闵在男友顾小白不知道的情况下与自己的同事——男人——去看电影，而偏偏不巧的是恰巧被顾小白看见。顾小白也没说，等着莫小闵来告诉自己，可以说巧也可以说必然的，莫小闵也没有说。 事情捅破了，莫小闵认为这只是生活中的一件很普通的小事，就像吃饭睡觉，每天打几个喷嚏一样，根本没有必要告诉顾小白。 在看到这里时其实我是想问一句，顾小白平时给你打电话的时候问你中午有没有吃饭的时候，你是否又会回一句，这就像我平时和男性朋友看看电影逛逛街一样，然后再加一句，为什么要告诉你啊?这样的话你会不会说了? 要是我女朋友说这样的，绝对两耳光(先声明：我不打女生)抽上去，然后转身立马走人。 后来顾小白生气了，胡思乱想了，莫小闵又说了句：不告诉你的原因就是怕你胡思乱想。 说实话，其实这句话已经广泛的用于情欲之间秘密捅破的不二借口了，确实有一定的道理，但是我个人认为纯属扯蛋。 爱情的忠诚就是要对对方忠诚，虽然可以有些属于自己的小秘密，但涉及到双方的爱情，最好还是坦白。当你的男(女)朋友问你刚才在干嘛，你找个理由，就像莫小闵说的工作时，其实你已经在不知不觉欺骗了对方。 纸是保不住火的，做了终会被发现的。怕别人胡思乱想就别去做，既然选择做了，就要知道做过的代价，或许是胡思乱想，
吉本斯诉奥登案 （Gibbons v. Ogden） [案件背景] 1808年，纽约州授予罗伯特〃莱文斯顿（Robert Livingston）和罗伯特〃弗尔顿（Robert Fulton）在该州水域的汽船运输专营权，以鼓励他们在汽船这种新技术方面的投资。他们又授权艾伦〃奥登（Aaron Ogden）在新泽西和纽约之间的经营渡船。佐治亚州的托马斯〃吉本斯（Thomas Gibbons，曾是奥登的合作伙伴），得到联邦根据1793年的《联邦海岸航行法》（The Federal Coasting Act）而颁发的许可证，于1818年开通新泽西（New Jersey）至纽约（New York）渡船航线，与之进行竞争。吉本斯的渡船必须进入纽约的水域，侵害了莱文斯顿和弗尔顿的专营权和奥登的经营权，由此引发诉讼。莱文斯顿、弗尔顿和奥登成功地从州法院获得了限制禁令，禁止吉本斯的航线。吉本斯以自己的经营是依照《联邦海岸航行法》为由，认为纽约州赋予奥登以及莱文斯顿和弗尔顿的垄断经营权，不符合美国宪法，因为宪法规定只有联邦政府才能管理洲际贸易。纽约州法院认为联邦因管理洲际贸易的权力，但各州也有管理洲内贸易的权力，因此，纽约州有权授予莱文斯顿和弗尔顿的垄断经营权。吉本斯随后将此案上诉到最高法院，联邦最高法院依据贸易条款判决吉本斯胜
诉。 [经典名言] 当人们不隐瞒自己的意图时，一般说来总会运用最直接、最恰当的文字来表达他们想要表达的想法，因此，我们必须这样来理解，创制我们宪法的开明爱国者，以及采纳宪法的人民，一定是在自然含义上使用这些文字，一定意在表达他们想要说的。 人民授予权力的时候，如果那些对自己有利的权力保留在自己的手中，就没有把这些权力转让给国会，他们也不会转让那些仅仅保证国会获得利益的权力，但是，为了一般利益而授予的权力一定交给了专门选来实现这一目的的代理机构，这种权力从来不能由人民自己来行使，它必须置于代理机构之手，否则这种权力就处于休眠状态。 [判决书节选] 首席大法官马歇尔宣布法院判决如下： 上诉人认为这个判决是错误的，因为旨在赋予排他性特权法律与合众国的宪法和法律相抵触。这种抵触表现在两个方面：一