齐桓晋文之事原文及翻译齐桓晋文之事阅读答案【前言】
齐宣王问曰（2）：“齐桓、晋文之事（3），可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者（4），是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎（5）？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也（6）。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰（7）：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之（8）？”对曰：“将以衅钟（9）。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫（10），若无罪而就死地（11）。”对曰：“然则废衅钟与（12）？”曰：“何可废也，以羊易之（13）。”’不识有诸（14）？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣（15）。百姓皆以王为爱也（16），臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者（17）。齐国虽褊小（18），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也（19）。以小易大，彼恶知之（20）？王若隐其无罪而就死地（21），则牛羊何择焉（22）？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也（23）。”
曰：“无伤也（24），是乃仁术也（25）！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（26）也。”
王说曰（27）：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之（28）。’夫子之谓也（29）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉（30）。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰（31）：‘吾力足以举百钧（32），而不足以举一羽；明足以察秋毫之末（33），而不见舆薪（34）。’则王许之乎（35）？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽（36），而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保（37），为不用恩焉。故王之不王（38），不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形（39），何以异？”
曰：“挟太山以超北海（40），语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝（41），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（42）；天下可运于掌（43）。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦（44）。’言举斯心加诸彼而已（45）。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
古之人所以大过人者（46），无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（47），然后知轻重；度（48），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之（49）。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯（50），然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与（51）？轻暖不足于体与（52）？抑为
采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与（53）？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地（54），朝秦、楚（55），莅中国（56），而抚四夷也（57）。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（58）。”
王曰：“若是其甚与（59）？”
曰：“殆有甚焉（60）。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战（61），则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一（62）；以一服八，何以异于邹
敌楚哉！盖亦反其本矣（63）！今王发政施仁（64），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者（65），皆欲赴愬于王（66）：其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣（67）！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”
曰：“无恒产而有恒心者（68），惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈（69），无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也（70）。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产（71），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子（72），乐岁终身饱（73），凶年免于死亡（74）；然后驱而之善（75），故民之从之也轻（76）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡（77），奚暇治礼义哉（78）！王欲行之，则盍反其本矣（79）！五亩之宅（80），树之以桑，五十者可以衣帛矣（81）；鸡豚狗彘之畜（82），无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田（83），勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教（84），申之以孝悌之义（85），颁白者不负戴于道路矣（86）。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒（87），然而不王者，未之有也。”
【注释】
（1）选自《孟子·梁惠王上》。
（2）齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前342年至前324年在位。
（3）齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。
（4）仲尼：孔子的字。道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。
（6）保：安。莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡。
（7）胡齕（hé）：齐王的近臣。
（8）之：往，到…去。
（9）衅（xìn）钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。
（10）觳（hú）觫（sù）：恐惧颤抖的样子。
（11）若：如此。就：接近，走向。
（12）然则：既然如此，那么就。
（13）易：交换。
（14）识：知道。诸：“之乎”的合音。
（15）是：代词，这种。足以王（wàng）：足够用来王天下。
（16）爱：爱惜，这里含有吝啬之意。
（17）诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的百姓。诚：的确，确实。
（18）褊（biǎn）小：土地狭小。
（19）无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。
（20）彼恶知之：他们怎么知道呢？恶（wū）：怎，如何。
（21）隐：哀怜。
（22）何择：有什么分别。择：区别，分别。
（23）宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
（24）无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。
（25）仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。
（26）庖厨：厨房。
（27）说：同“悦”，高兴。
（28）“《诗》云”二句：见于《诗经·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推测它。忖（cǔn）度（duó）：揣测。
（29）夫子之谓也：（这话）说的就是你这样的人。夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓也：……说的就是……
（30）戚戚：心动的样子，指有同感。
（31）复：报告。
（32）钧：古代以30斤为一钧。
（33）明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
（34）舆薪：一车薪柴。
（35）王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。
（36）“今恩”句以下是孟子的话，省去“曰”字，表示语气急促。
（37）见保：受到保护或安抚。见：被。
（38）王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。
（39）形：具体的外在区别和表现。异：区别。
（40）挟（xié）：夹在腋下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海。
（41）枝：枝同“肢”。这句意谓，为年长者按摩肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。
（42）老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬；第二个“老”作名词，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。
（43）运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。
（44）“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。
（45）言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。
（46）大过：大大超过。
（47）权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。
（48）度（duó）：用尺量。
（49）度（duó）：思量，揣度。
（50）抑：选择连词，还是。危：使……受到危害。构怨：结仇。
（51）肥甘：肥美香甜的食物。
（52）岂：难道。
（53）然：这样。则：那么。
（52）轻暖：轻柔暖和的衣裘。
（53）便嬖（piánbì）：国王宠爱的近侍。
（54）辟：开辟，扩大。
（55）朝：使……称臣（或朝见）。
（56）莅（lì）：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。
（57）而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。
（58）以：凭借。若：如此。若：你。
（58）缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。
（59）若是：如此。甚：厉害。
（60）殆：不定副词，恐怕，大概。有：同“又”。
（61）邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。
（62）集：凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。
（63）盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。反通返。
（64）发政施仁：发布政令，推行仁政。
（65）商贾皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把货物储存在大王的集市上。
（66）涂：通“途”。
（65）疾：憎恨。
（66）赴愬：前来申诉。
（67）惛：同“昏”，思想昏乱不清。进：前进。于：在。是：这。
（68）敏：聪慧。
（68）恒产：用以维持生活的固定的产业。恒心：安居守分之心。
（69）放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。
（70）罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同“网”，用作动词。
（71）制：规定。
（72）畜：同“蓄”，养活，抚育。妻子；妻子儿女。
（73）乐岁：丰收的年头。终：一年。
（74）凶年：饥荒的年头。
（75）驱：督促，驱使。之：往，到。善，做好事。
（76）轻：容易。
（77）赡（shàn）：足，及。
（78）奚：何。暇：空闲时间。
（79）盍：何不。
（80）五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。
（81）衣：穿。帛：丝织品。
（82）豚（tún）：小猪。彘（zhì）：大猪。
（83）百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。
（84）谨：重视，谨慎地对待。庠（xiáng）序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
（85）申：反复教导。
（86）颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。
（87）黎民：黑头发的民众。这里指少壮者，与上文老者对举。
【翻译】
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。 * 听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
（孟子）说：“可以。”
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
（齐宣王）说：“有这事。”
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不
忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
（齐宣王）说：“不相信。”
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照
此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
齐宣王只是笑却不说话。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右
受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少
数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
【赏析】
内容仅供参考
《齐桓晋文之事》基础知识梳理 一、通假字 1、无以，则王乎：以，通“已”，停止 2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3、王说：说，通“悦”，高兴 4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告 10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 二、古今异义 1、吾何爱一牛：爱，吝啬 2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到 3、至于兄弟：至于，推广到 4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女 5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带 6、然后从而刑之：从而，接着就 三、词类活用 1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到 2、危士臣：危：使动，使……受到危害 3、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见
4、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力 5、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物 6、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服 7、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 8、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家 9、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家 10、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离 11、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人 12、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童 13、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样 14、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚 15、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害 四、特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句 百姓之不见保：见，表示被动 省略句
《齐桓晋文之事》练习题 一、知识积累 1、为下列加点的词注音 胡龁（）无以，则王（）乎彼恶（）知之褊（）小予忖度（）之便嬖（）不足使令于前莅（）中国商贾（）皆藏于市吾惛（）不能进于是矣此惟救死而恐不赡（）殆（）有甚焉 2、解释下列句子中加点的词 A、吾不忍其觳觫 B、仰不足以事父母 C、天下之欲疾其君者， D、及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。 3、下列句子中加点的字都是通假字，请写出其本字，并解释它在句中的意思。 A、行旅皆欲出於王之涂 B、盖亦反其本矣 C、刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦 D、将以衅钟 4、指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加解释 A、朝秦楚，莅中国，而抚四夷 B、故王之不王，不为也，非不能也。 C、然后从而刑之 D、五十者可以衣帛矣 5、揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句式 A、莫之能御。 B、何以异？ C、树之以桑。 D、臣未之闻也。 6、《齐桓晋文之事》节选自《-----------------》。它的主要内容是写----------劝说------放弃-----------，采纳“------------”的主张发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁政”主张，鲜明地表现了《孟子》因势利导，善于---------的写作特点。 7、下面列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的过程。请根据课文，梳理文章思路，体会《孟子》的论辩特色,填写其他的空白。 第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：“无以，则王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理 第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。 第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。内容要点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。”“推恩足以保四海。”引导方法：-------------A--------------------。第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”引导方法：-----------------------B------------------。 第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”引导方法：----------------------C------------------------------。第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。内容要点：-----------------------------D--------------------------------------。引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。 第七步引导：阐述“保民而王”的具体措施。内容要点：-------------------E----------------------------------------------。 二、拓展训练 （一）文言文翻译 论病 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故
2017年高考语文必考知识点：《齐桓晋文之事》原文翻译及重点考 点 语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必考知识点：《齐桓晋文之事》原文翻译及重点考点，希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注语文网。 本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。作者孟子(前372—前309)，名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孟子孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔伋(子思)的门人。 《齐桓晋文之事》原文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?” 曰：“德何如，则可以王矣?” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉?” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也?” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与?“曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?” 王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“ 云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎?” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异?” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡
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《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳全 1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，成王业（成就王业，取得天下） 2、保民而王保：爱护，安抚 3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也远：形容词的使动用法，使……远离 5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力 6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2) 老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人 7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2) 幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，示范 9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美的食物 10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服 11、危士臣危：动词的使动，使……受到危害 12、将以求吾所大欲也欲：形容词作名词，想要的东西 13朝秦楚朝：使动，使……来朝见 14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家 15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家 16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家 17、以一服八服：动词的使动，使……降服 18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚 19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，张开罗网捕捉、陷害 20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿 21、树之以桑树：名词作动词，种 22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到 四 文言文特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也
《齐桓晋文之事》复习检测 一、找出并解释下列句中的通假字 （1）无以，则王乎（2）王说，曰：“诗云……”（3）刑于寡妻，至于兄弟 （4）为长者折枝（5）行旅皆欲出于王之涂（6）皆欲赴愬于王 （7）颁白者不负戴于道路矣（8）盖亦反其本矣（9）是罔民也 （10）独何与（11）放辟邪侈，无不为已 二、找出并解释下列句中的词类活用现象 1、无以，则王乎 2、欲辟土地，朝秦楚 3、老吾老，以及人之老 4、及陷于罪，然后从而刑之 5、刑于寡妻，至于兄弟 6、五十者可以衣帛矣 7、权，然后知轻重 8、树之以桑 9、是以君子远庖厨也 10、明足以察秋毫之末，而不见舆薪 11、为肥甘不足于口与？ 12、危士臣，构怨于诸侯 13、然则小固不可以敌大 14、是罔民也 15、老者衣帛食肉 三、判断特殊句式 1、臣未之闻也 2、莫之能御也 3、然而不王者，未之有也 4、牛何之 5、一羽之不举 6、夫子之谓也 7、易之以羊 8、宜乎百姓之谓我爱也 9、百姓之不见保 10、颁白者不负戴于道路矣 11、申之以孝悌之义 四、解释下列句中加点字的意义 1、保．民而王 2、若．无罪而就．死地 3、臣固．知王之不忍也 4、彼恶．知之 5、若隐．其无罪而就死地 6、无伤．也 7、夫子之谓 ．．也 8、牛羊何择．焉 9、吾何爱．一牛 10、言举．斯心加诸．彼而已 11、不识有诸． 11王之诸臣，皆足以供之 12、俯足以畜．妻子 13、此惟救死而恐不赡． 14、奚．暇治．礼义哉 15、苟无恒心 ．． 16、宜．乎百姓之谓我爱也17、他人有心，予忖度 ．．之度，然后知长短 18、便嬖 ．．不足使令于前与． 19、其．若是，孰．能御之 20、莅．中国而抚四夷也 21、苟．无恒心，放辟邪侈 ．．．． 22、谨庠序 ．．之义 23、我虽不敏． 24、是．乃．仁术也．．．之教，申之以孝悌 五、找出并解释下列句中的古今异义词 1、莅中国而抚四夷也 2、刑于寡妻，至于兄弟 3、吾何快于是吾惛，不能进于是 4、俯足以畜妻子 5、然后从而刑之六．解释下列句中的一词多义 １、若若寡人者，可以保民乎哉以若所为，求若所欲 其若是，孰能御之若民，则无恒产，因无恒心 ２、抑抑王兴甲兵抑为彩色不足视于目与 ３、乃无伤也，是乃仁术也夫我乃行之 问今是何世，乃不知有汉家祭无忘告乃翁 ４、是是心足以王矣无伤也，是乃仁术 5、者不为者与不能者之形，何以异五十者可以衣帛矣 ６、为为长者折枝舆薪之不见，为不用明焉 故王之不王，不为也，非不能也否，吾不为是也 为肥甘不足于口与 ７、之仲尼之徒无道桓文之事者鸡豚狗彘之畜臣未之闻也 莫之能御也然而不王者，未之有也臣固知王之不忍也
《齐桓晋文之事》 选自《孟子·梁惠王上》。齐桓，即齐桓公，名小白，春秋时期齐国国君；晋文，即晋文公，名重耳，当时晋国国君。两人都是春秋时的霸主，与秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“五霸”。 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以让我听听吗？”——————————————————————————————————————————————孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 述说，谈论(如果)不能不说，那么还是说行王道吧。 以，同“已”，止。王，动词，行王道以统一天下。孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么就说说行王道吧！”——————————————————————————————————————————————曰：“德何如则可以王矣？” 说：“德行怎样，才可以称王呢？”——————————————————————————————————————————————曰：“保民而王，莫之能御也。” 安没有人能抵御他。莫，代词，没有人 说：“安抚老百姓称王，没有人可以抵御他。”——————————————————————————————————————————————曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”说：“可以。”——————————————————————————————————————————————曰：“何由知吾可也？” 说：“从哪知道我可以呢？”——————————————————————————————————————————————曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？” 到哪里?之，往 说：“我从胡龁那听说：大王坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人。您看见他问道：‘牛到哪里去？”——————————————————————————————————————————————对曰：“将以衅钟。” 古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。衅，通“釁xìn”古代指杀牲取血涂物用以祭祀（那人）回答说：“将用牛来衅钟。”——————————————————————————————————————————————王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” 恐惧发抖的样子走向受死的地方 大王说：“放了它！我不忍看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”
18、《齐桓晋文之事》教案 教学目标 (一)知识目标 1．了解孟子、《孟子》及其思想。 2．掌握文中出现的重点词语和句式，并总结词类活用的规律。 (二)能力目标 1．能根据句式特点、词类活用的规律，熟练翻译文言语句。 2．掌握本文的论证技巧和说理方法。 (三)德育目理解文中阐述的“保民而王”、“仁政”的思想和主张。 (四)美育目标欣赏孟子散文的气势充沛、感情强烈、笔带锋芒、富于鼓动性以及善设机巧，引人人彀，先纵后擒，用比喻说理，论辩是非的艺术特色。 教学重点 1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施； 2．理清文章思路，了解具体内容； 3．体会文章磅礴气势及形象的说理； 4．学习孟子的论辩技巧； 5．文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点； 教学难点 1．孟子的实行仁政王道的政治主张及在文中的体现； 2．孟子的论辩技巧； 教学时数 3课时 教学过程 第一课时 一、预习 1．课前结合书下注释阅读课文，了解文章内容。 2．阅读课本中郭预衡的《<孟子>简介》，找出要点。 二、关于孟子 孟子是战国时期的思想家、教育家、散文家，是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物。 孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括： 1．民本主义思想。2．邦国的主权在民。3．对不施仁政的暴君人民是不可以不服从的。 4．政事以民为归宿。5．用人以民意为准。6．国家应以保民为职责。 7．国君施行仁政以使百姓安居乐业。8．孟子反对不义的战争。 孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。散文气势磅礴，感情激越，锐不可当。 三、课文诵读、感知 思考：1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么2．文章的结构如何划分。 明确： 1．孟子和齐宣王的谈话主要内容的实行王道仁政的政治主张。 2．文章分三部分： 第一部分：开头至“王请度之”第二部分：“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”。 第三部分：“王曰：“吾惛，不能进于是矣”至篇末。 四、分析第一部分 依据第一部分内容，可分三层：第一层：开头至“则王乎”。 第二层：从“曰：‘德何如，则可以王矣’”至“是以君子远疱厨也”。 第三层：从“王说”到“王请度之”。
《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳 1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，成王业（成就王业，取得天下） 2、保民而王保：爱护，安抚 3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也远：形容词的使动用法，使……远离 5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力 6、老吾老，以及人之老 老：形容词作动词，尊敬，爱护；老：形容词作名词，老人 7、幼吾幼，以及人之幼 幼：形容词作动词，爱护；幼：形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，示范 9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美的食物 10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服 11、危士臣危：动词的使动，使……受到危害 12、将以求吾所大欲也欲：形容词作名词，想要的东西 13朝秦楚朝：使动，使……来朝见
14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家 15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家 16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家 17、以一服八服：动词的使动，使……降服 18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚 19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，张开罗网捕捉、陷害 20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿 21、树之以桑树：名词作动词，种 22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到 四 文言文特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句
1、百姓之不见保见：表示被动 省略句 1、有牵牛而过（于）堂下者 2、将以（之）衅钟 3、将以（之）求吾所大欲也 4、明以（之）教我 5、及（之）陷于罪 6、必使仰足以事父母 宾语前置 1、臣未之闻也（臣未闻之也）之 2、莫之能御也（莫能御之也）之 3、何由知吾可也（由何知吾可也）何 4、牛何之（牛之何）之 5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之 6、舆薪之不见舆薪见 7、何以异 以何 8、未之有也之 状语后置 1、王坐于堂上（王于堂上坐） 2、构怨于诸侯 3、使天下仕者皆欲立于王之朝
高中语文齐桓晋文之事阅读练习 阅读下面的文字，完成1～7题。 孟业，字敬业，巨鹿安国人。家本寒微，少为州吏。性廉谨，同僚诸人侵盗官绢，分三十匹与之，拒而不受。魏彭城王元韶拜定州，除典签。长史刘仁之谓业曰：“我处其外，君居其内，同心戮力，庶有济乎！”未几仁之征入为中书令，临路启韶云：“殿下左右可信任者唯有孟业，愿专任之。余人不可信也。”又与业别，执手曰：“今我出都，君便失援，恐君在后，不自保全。唯正与直，愿君自勉。”业唯有一马，因瘦而死。韶以业家贫，令州府官人同食马肉，欲令厚偿，业固辞不敢。韶乃戏业曰：“卿邀名人也。”对曰：“业以细微，伏事节下，既不能裨益，宁可损败清风！”后齐高祖书与韶云：“典签姓孟者极能用心，何不置之目前？”韶，高祖之婿也。仁之后为兖州，临别谓吏部崔暹曰：“贵州人士，唯有孟业，宜铨举之，他人不可信也。”崔暹问业曰：“君往在定州，有何政绩，使刘西兖如此钦叹？”答曰：“禀性愚直，唯知自修，无他长也。”天保初，清河王高岳拜司州牧，闻业名行，复召为法曹。业形貌短小，及谒见，岳心鄙其眇小，笑而不言。后寻业断决之处，乃谓业曰：“卿断决之明，可谓有过躯貌之用。”寻迁东郡守，以宽惠著。其年，麦一茎五穗，其余三穗四穗共一茎，合郡人以为政化所感。寻以病卒。 （《北齐书·孟业传》） 1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（） A.业以细微 ．．，伏事节下细微：细致周到。 B.宁可损败清风 ．．清风：清廉的风气。 C.唯有孟业，宜铨举 ．．之铨举：选拔推荐。 D.唯知自修 ．．，无他长也自修：自我修养。 解析：A.“细微”指低贱的身份。 答案：A 2.比较下列两组句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（）
《齐桓晋文之事》译文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以让我听听吗？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么就说说行王道吧！” 曰：“德何如则可以王矣？” 说：“德行怎样，才可以称王呢？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 说：“安抚老百姓称王，没有人可以抵御他。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”说：“可以。” 曰：“何由知吾可也？” 说：“从哪知道我可以呢？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？” 说：“我从胡龁那听说：大王坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人。您看见他问道：‘牛到哪里去？” 对曰：“将以衅钟。” （那人）回答说：“将用牛来衅钟。” 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” 大王说：“放了它！我不忍看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。” 对曰：“然则废衅钟与？” （那人问）道：“这样那么废弃衅钟吗？” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。” 您说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。” 曰：“是心足以王矣。 （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了. 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 百姓都认为大王吝啬。我本来知道您于心不忍。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？ （齐宣王）说：“是的。的确有这样的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？ 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？我不是吝啬那些钱财才以羊换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。 （孟子）说：“没有妨害，这是仁道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。 君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。” 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。 齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 我这样做了，回头再去想它，却想不出为什么。先生您说的这些，在我心中很有同感啊！ 此心之所以合于王者何也？” 这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” （孟子）说：“有人给大王报告说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
知识要点 一、通假字 1、无以，则王乎：以，通“已”，停止 2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3、王说：说，通“悦”，高兴 4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 齐桓晋文之事知识检测 7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告 10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 12、放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气 二、古今异义 1、吾何爱一牛：爱，吝啬 2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到 3、至于兄弟：至于，推广到 4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女 5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带 6、然后从而刑之：从而，接着就 三、词类活用 1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到 2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下 3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离
5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力 6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人 7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样 9、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物 10、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服 11、危士臣：危：使动，使……受到危害 12、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见 13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家 15、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家 16、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚 17、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害 18、树之以桑：树，名词作动词，种 19、谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视 四、特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句 百姓之不见保：见，表示被动 省略句 1、有牵牛而过（于）堂下者 2、将以（之）衅钟 3、将以（之）求吾所大欲也 4、及（其）陷于罪 5、必使（之）仰足以事父母 宾语前置句 1、臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词 2、莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词 3、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也” 4、牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往 5、然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用
齐桓晋文之事原文及翻译齐桓晋文之事阅读答案【前言】 齐宣王问曰（2）：“齐桓、晋文之事（3），可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者（4），是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎（5）？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也（6）。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰（7）：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之（8）？”对曰：“将以衅钟（9）。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫（10），若无罪而就死地（11）。”对曰：“然则废衅钟与（12）？”曰：“何可废也，以羊易之（13）。”’不识有诸（14）？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣（15）。百姓皆以王为爱也（16），臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者（17）。齐国虽褊小（18），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也（19）。以小易大，彼恶知之（20）？王若隐其无罪而就死地（21），则牛羊何择焉（22）？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也（23）。” 曰：“无伤也（24），是乃仁术也（25）！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（26）也。” 王说曰（27）：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之（28）。’夫子之谓也（29）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉（30）。此心之所以合于王者何也？” 曰：“有复于王者曰（31）：‘吾力足以举百钧（32），而不足以举一羽；明足以察秋毫之末（33），而不见舆薪（34）。’则王许之乎（35）？” 曰：“否！” “今恩足以及禽兽（36），而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保（37），为不用恩焉。故王之不王（38），不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形（39），何以异？” 曰：“挟太山以超北海（40），语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝（41），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（42）；天下可运于掌（43）。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦（44）。’言举斯心加诸彼而已（45）。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
《齐桓晋文之事》译文 齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。” 齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢？” 孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。” 齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗？” 孟子说：“可以。” 齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢？” 孟子回答说：“我听您的近臣胡龁说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去？’他回答说：‘要杀了它祭钟。’您说：‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊去换牛吧。’不知有没有这回事？” 齐宣王说：“有这回事。” 孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!” 齐宣王说：“的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢？就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”
孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢？您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢？我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它（牛），看来老百姓说我吝啬是应该的。” 孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的。” 齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’这话像是冲着您说的。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢？” 孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；（我的）视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意（这种说法）吗？” 齐宣王说：“不，不会。” （孟子紧接上去说：）“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢？这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。” 齐宣王问：“不肯做和不能做，从外表上说来，有什么不同呢？” 孟子说：“要人将泰山挟在腋下跳过渤海，他对人说：‘我不能做。’这的确是不能做。叫一个人为长辈按摩，他对人说：‘我不能做。’这是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情；您不行王道，属于为长辈按摩一类的事情。尊奉自己的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。《诗》里面说过：‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。所以，能够推广恩泽就能保有天下，否则，就连自己的老婆孩子也保护不了。古代那些圣明的国君之所以能远远
高中语文，齐桓晋文之事知识点 原文欣赏《齐桓晋文之事》 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶
知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻
齐桓晋文之事 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒（这些人），无道（说，谈论，称道也可）桓、文之事者，是以（因此）后世无传焉，臣未之闻也（句式：宾前）。无以，则王（名做动行王道一统天下）乎？” 曰：“德何如（句式: 宾前）则可以王（名做动称王）矣？”曰：“保民而王，莫之（之: 保民而王的君主代词）能御也。（句式：宾前）” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由（由：从句式：宾前）知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之（之：到句式：宾前）？”对曰：“将以（用）衅钟（祭祀钟）。”王曰：“舍之（放）！吾不忍其觳觫（形容恐惧战栗的样子），若无罪而就（走，赴）死地。”对曰：“然则（这样，那么）废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易（替换）之。”’不识（知道）有诸（之乎）？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王（名做动，称王）矣。百姓皆以王为（认为）爱（吝啬）也，臣固（本来）知王之不忍也。”
王曰：“然，诚（确实）有百姓者。齐国虽（虽然）褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异（对......感到奇怪）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（怎么）知之？王若隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之（主谓之间，取消句子独立性）谓我爱也。” 曰：“无伤也，是（这）乃（是）仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（因此）君子远（远离）庖厨也。” 王说（悦，通假），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（揣测）之。’夫子之谓也（句式：宾前）。夫我乃（这样）行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以（...的原因）合于王者，何也？” 曰：“有复（禀报）于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明（视力）足以察秋毫（鸟兽秋天所生的羽毛）之末，而不见舆薪。’则王许（赞同）之乎？” 曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（却，偏偏）何与？然则（既然这样，那么）一羽之不举（句式：宾前），
统编版必修下册《齐桓晋文之事》文言重点句子翻译 翻译的原则：信，准确；达，通顺；雅，有文采。 翻译的方法：留，删，补，增，换，调。 翻译要求:翻译下列句子,并解释方框内的重点字词。 1. 仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣 未之闻也。无以，则王乎？ 2. 保民而王，莫之能御也 3. 王曰：“舍之！吾不忍 其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟 与？”曰：“何可废也， 以羊易之。”'不识有诸？” 4. 王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死 地，则牛羊何择焉？ 5. 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也 6. 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。 '夫子之谓也。夫我乃行之，反 而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。” 7. 然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保， 为不用恩焉。故王之 不王，不为也，非不能也
8. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：于家 刑于寡妻，至于兄弟，以御邦。”言举斯心加诸彼而已。 9. 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与? 10. 然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲， 犹缘木而求鱼也。” 11. 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅 皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？ 12. 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！ 13. 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而 之善，故民之从之也轻。 14. 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。 15. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不
《齐桓晋文之事》文言知识点归纳 一、词类活用 1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，统一天下） 2、以小易大小、大，形容词作名词，小牲畜，大牲畜 3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也远：形容词作动词，远离 5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力 6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2) 老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人 7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2) 幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，做榜样 9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美香甜的食物 10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻软暖和的衣服 11、危士臣危：使动，使……受到危害 12、权，然后知轻重权，名词作动词，称一称 13朝秦楚朝：使动，使……来朝见 14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家 15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家 16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家 17、以一服八服：使动，使……降服 18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚
19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，用网捕捉，引申为陷害 20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿 21、树之以桑树：名词作动词，种 22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到 二、特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句 1、百姓之不见保见：表示被动 省略句 1、有牵牛而过（于）堂下者 2、将以（之）衅钟 3、将以（之）求吾所大欲也 4、必使(之)仰足以事父母 宾语前置 1、臣未之闻也（臣未闻之也）之 2、莫之能御也（莫能御之也）之 3、何由知吾可也（由何知吾可也）何 4、牛何之（牛之何）之 5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之 6、舆薪之不见不见舆薪 7、何以异以何异 8、未之有也未有之也 主谓倒装