浅论霍桑小说的意味手法
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论文关键词：霍桑意味手法《年轻人古德曼·布朗》
论文摘要霍桑是一九世纪后期美国浪漫主义作家的杰出代表，也是美国文学的奠基人之1，其代表作《年轻人古德曼·布朗》属于“心之寓言”部门的短篇小说之1。试从人物的意味意义、森林以及蛇杖的意味意义、梦境的意味意义等3个方面来解读霍桑小说的意味手法。
纳撒尼尔·霍桑是一九世纪后期美国浪漫主义作家的杰出代表，也是美国文学的奠基人之1。假设从时间的角度划分霍桑的创作，其小说创作可大致分为
前期的“新英格兰传奇”部门，中期的“心之寓言”部门，以及后期的长篇创作部门。《年轻人古德曼·布朗》即属于中期的“心之寓言”部门的短篇小说之1。所谓寓言，就是用假托的故事来说明某种道理，到达劝戒、教育或者讽耀眼的的1种文学样式，其特色就是假借客观景物以代表某种观点，使客观的景物成为转达意念的工具。于是在寓言这类文学样式里，就会有大量的依据借助某物的详细形象来表现某种抽象的概念、思惟以及情感的意味手法的应用。而霍桑的被人称之为“心之寓言”的小说，正是应用了大量的意味手法来表现霍桑对于人性之恶、宗教之虚伪的抨击的典型。
小说《年轻人古德曼·布朗》讲述了1个生活在一七世纪末、巫术风靡时代的塞勒姆小镇中的青年古德曼·布朗的故事。小说中的布朗不顾新婚妻子的反对于，执意要参加魔鬼的约会，并亲眼见证了人性丑陋。小说采取了超现实主义的手法，虚构了魔鬼、出现幻觉的森林、
忽然醒来的梦境等拥有深入寓意的人或者景物，应用了多种多样的意味手法，使小说布满了浓郁的寓言感。
1人物的意味意义
在《年轻人古德曼·布朗》中，霍桑把小说里的人物分成为了两大类，即生活里的好人以及生活里的坏人。很显着，年轻的布朗夫妇就是典型的好人，因为“古德曼”在英文中是“好人”的意思，而布朗的妻子费丝的名字在英文中就是“忠实”、“信奉”的意思，对于于妻子的忠实，布朗显着是深信不疑的，所以小说里才写道：“这名字对于她恰如其分。”正是因为有费丝这位忠实而美丽的妻子的存在，才使好小伙子布朗赶赴魔鬼约会的决心1直在动摇，他的脚步迟疑着，内心中善与恶的斗争10分剧烈：“天国在上，费丝在下，俺还是在抗衡魔鬼，坚定不移！”但是，终极的终局却是让人失瞅的，行走在森林里的布朗当然脚步其实不快，但他却1直向前，尤为是听到森林里费丝的哭声，确认自己最忠实的
妻子费丝也来赶赴魔鬼的约会时，他心底那最后1点对于光明的坚守破灭了，他开始感到尽瞅，狂鸣着：“人世上根本没有善！罪孽不外是1个空名！来吧，魔鬼，因为这个世界都回你了！”“他纵声大笑，笑了好久。然后抓起拐杖又去前走，顺林中小路大步流星，不像在走，倒像在飞。……凭着一般人向恶的本能，他仍然去前冲。”
布朗这类道德感的忽然坍塌正表现出一七世纪的美国移民的心理特点，布朗属于清教徒第3代移民，他原先是最虔敬、生活最圣洁的新教徒。一00多年前，布朗的先人们怀着纯洁的理想来到北美陆地开疆拓土，决心通过自己的勤快以及创造，把北美荒园建成他们理想的纯洁的人间乐土，并给后代们留下了道德上的楷模。作为这批开荒者的子孙，小伙子布朗向去纯洁善良，寻求道德上的完善。他对于人性的纯洁善良有足够的决心信心，对于生活怀着美好的希望，对于妻子也有着深沉的爱。但与此同时，
基督教的原罪说、人的内在腐化论又使笃信加尔文教的人们对于人类的道德操守持怀疑立场，他们更等闲望到存在于社会群体中幽暗的、残缺的、笨拙的、罪行的1面，从而更为坚信了原罪说的可信性。
霍桑笔下的这两个好人形象正是代表着纯洁人类的典范，当他们的信心倒塌，纯洁的个性受到毁灭时，其意味寓意是10分深入的。一九世纪三0年代，美国产生了1场深入的思惟解放运动，这场运动的代表人物有爱默生、梭罗以及富勒等，其代表思惟就是超验主义。爱默生的《论天然》以及《美国哲人》等作品中的超验主义理论，直接抗衡加尔文教的正统思惟，他主意人类应该归回天然，夸张个性独立，应该从“美”角度放眼天然，从天然中获取最高的精神体验，从而使灵魂与天然合而成为宇宙。超验主义者所说的“天然”包孕物质的天然与精神的天然，人类应该通过体验“天
然”、置身于天然当中而净化灵魂，而不能依赖抽象的、压制人性的教义来扭曲抹杀人性。这类超验主义思惟深深影响了霍桑，霍桑把对于超验主义的理解表现在他的小说人物身上，他试图通过袒露人的内心精神来铺现人性的天然性以及多面性，并以此来暴露宗教的虚伪。对于此，美国闻名小说家赫尔曼·麦尔维尔评价道：“他的最伟大的成绩就在于他善于对于黑暗的描写，在于他对于于人类心灵深处的黑暗的描写。”
在《年轻人古德曼·布朗》中，暖心于赶赴魔鬼约会的并非只有布朗夫妻，而是1个很大的人群，他们大多都是在真正的生活里无比受人尊重的人，有的是“无比忠厚的太太”，有的是“翌日将在州议会上露面的人物”，这些素日公众心目中的谦谦君子或者淑女，却在这类含义暗昧的场所出现，以及1些“自甘腐化的男人”、“声名散乱的女人”杂合在1起，构成为了“好人其实不归避坏人，罪人面对于圣人也毫无愧怍”的稀奇场景，难怪
会让布朗震撼。因为这些人都是思惟遭到严格节制的清教徒，是在安眠日里向群众布道的忠厚人物，他们在公众的眼中是寻求无欲无念、全身心皈依宗教的纯洁人物，现在却以及魔鬼搅以及在了1起，可见人的内心里隐躲着多么深入的罪行。这个人群的出现暴露了宗教的虚伪性，凸显了霍桑小说中“人性之恶”的最基本主题。正如英国作家劳伦斯评价的那样：“霍桑是1个可爱的蓝眼睛小伙子，他对于人类心灵深处的罪过1清2楚，并用奇妙的伪装加以揭穿出来。”
2森林以及蛇杖的意味意义
《年轻人古德曼·布朗》的全部故事场景设置于森林当中，而且是深夜里的森林，这又是寓言故事的1大特点。在良多古老的寓言故事中，产生故事的场所都是森林，如《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》中的良多故事，都是以森林为违景的，于是，“森林”成为了寓言类作品的1个常常使用的场景以及常常使用的意味体，在寓言里，森林早已经再也
不是1个植被密集的可爱所在，而是1个布满黑暗、凶险、迷幻、鬼怪的处所，而《年轻人古德曼·布朗》这类布满寓言颜色的小说放置于森林这个场景中往，正是想让好小伙子布朗的这次与魔鬼的约会布满玄秘与凶险。果然，好小伙子布朗自从入进到森林里以后，森林便开始铺露它的凶险，森林1直制约着布朗的步履，布朗1开始“踏上了1条凄清的小路，黑洞洞的树木遮天蔽日，挤挤挨挨，勉强让狭小的小径蜿蜒穿过。人刚过，枝叶又将小路封闭了起来，荒芜满目。”这意味着布朗走向的是1个幽暗的所在，同时也说明布朗踏上的是1条灵魂的不回之路，黑夜笼罩下的森林给人更为深入的罪行感，单纯的布朗将在这类罪行的挤压之下走上道德的反面。而当布朗望到自己纯洁的妻子也遭到魔鬼的诱惑，感到纯洁的世界已经被推翻时，他身边的森林也产生了怪异的变化：“树木吱吱嘎嘎，野兽嗷嗷嗥鸣，印第安人哇哇呐喊。”当布朗明白邪恶以及蔼力是
多么强盛的时候，森林这个隐躲魔鬼的处所也显现出了它的原本面目，将1切邪恶都铺现了出来，使身陷其中的布朗更为疯狂，更为丧失理性。在森林风声的伴奏之下，布朗听到的唱赞扬诗的歌声也变了样：“这不像人声，更像幽黑荒野中的1切1齐发出的轰轰呼声，阴沉可怖。”在这里，森林完整成为了1个罪行的世界，正如小说中的玄色的人影所说的那样：“全部大地就是1块罪行的污迹，1块巨大的血迹，遥遥不止这些。”此外，在小说中还出现了1个首要的道具：1根曲弯坎坷的蛇杖。这根蛇杖拿在布朗的同行人的手里，这个同行人实在就是魔鬼的领路人，也是1切罪行的鼓动者。每一在关键的时候，蛇杖便可以够勾引、搀扶奔赴魔鬼约会的人向前行走，让他们入进罪行的深渊中。作者在小说里多次写到这根蛇杖，并1再夸张它是“最引人瞩目的东西”：“1条酷似黑蛇的手杖，精雕细刻，活脱1条扭来扭往的大蛇。”；“他把手杖去她脚下1扔，
到了她那儿，那东西大概就忽然变为了活物，因为主人曾经把它借给过埃及的魔术师。”这根蛇形的手杖的原型显着来自于伊甸园里的那条勾引亚当夏娃犯下原罪的蛇，蛇形手杖的寓意就是指引人们奔向罪行，诱惑人们犯法，正如霍桑在《自我中央；或者心底之蛇》中所写：
“因而他就使自己那条实际的蛇——假设他心底当真有1条蛇存在的话——成为了每一个人致命的过错或者密躲的罪孽或者不安的良知的预示，并且尽不后悔地将其蜇牙扎入最痛苦的处所。”
3梦境的意味意义
在小说的结尾处，霍桑设下了1个悬念：他让好小伙子布朗在魔鬼的受洗仪式就要实行的关口忽然惊醒过来，仿佛从1场噩梦中猛醒过来：“邪恶的化身就在这里头浸湿他的手，预备在他们额头上留下受洗的印迹，好让他们分享罪行的秘密……‘费丝，费丝，’丈夫鸣道，
‘仰瞅天堂，抵御邪恶！’话刚出口，就发现自己已经寂寞单地身处宁静的夜，正侧耳聆听风声沉甸甸地穿过森林，消失无声。”就是在这1声对于上帝的呼鸣声中，原先猖狂的魔鬼忽然消失，森林回于镇静，所有的人们都退往不见。那么布朗方才阅历的1切真的就是1个梦吗？霍桑在小说里并无明白地告知读者，这就成为了他留下的又1个意味性的寓意，读者可以从霍桑的身世里往寻觅答案。
霍桑出身于1个真实的清教徒世家当中，霍桑家的第1代先人曾经是1位殖民地法官，因对于一七世纪新英格兰贵格会成员入行残酷的迫害而臭名昭著，而第2代先人与一六九二年塞勒姆的“驱巫案”有关，因此遭到了严肃的诅咒，这1切都在霍桑敏感的心灵上留下了抹不往的阴影。先人所犯的罪责在他心中诱发的罪行感如此深重，以至他常常怀疑其家族的衰落、父亲的早亡与此相干。为此，他曾经经改姓，以示自己
与家族先人之判别。这1切造成为了霍桑创作上的独特心理：他既相信“原罪说”，又不肯全面接受“原罪说”；既相信“1代人的罪孽要持续到后代”的说法，又不甘于顺从这类宿命的支配。所以，霍桑1方面以为人类有向恶的本性，1方面又力求通过道德的力量患上到精神上的救赎，从而获取新生。因而在《年轻人古德曼·布朗》中，霍桑不甘愿于让好小伙子布朗真正落进魔鬼之手，所以在小说的结尾支配了1个悬而未决的结尾，让道德的力量在关键时刻起了作用，唤醒了沉迷在邪恶中的人，这也说明了霍桑的宗教观点：“内在世界1旦净化，外在世界游荡着的良多罪行都会自行消失。”同时也说明，人类的内心当然存在着恶念，也同时存在着向善的力量，假设1个人能坚守内心的高尚情感的话，再可怕的魔鬼也会自动退却。
在《年轻人古德曼·布朗》中，还有良多意味手法的应用，如费丝的粉红色缎带、黑夜里奇幻的圣歌、点燃的松树、
森林里1块巨石构成的祭坛，都有着善与恶、美与丑的深入寓意。正是在这1连串的意味手法中，霍桑小说的主题更为深入，人物性情更为丰满，寓言特点更为鲜亮，宗教的理念与小说的手法奇妙地融会在了1起，霍桑的道德观患上到了很好的诠释。正如李燕乔在《西方现代文学中的原罪说》所评价的那样：“文学以及宗教当然有着天壤的判别，但最少有1点是共同的，它们都试图对于生活中的现象以及人的本色做出评判，只不外两者的法子以及结论完整不同。西方现代文学所表现的人以及社会在某种程度上更接近基督教对于人以及社会的描述，现代作家更多地把社会的弊病回于人的秉性，希望通过某种途径使人性患上以净化，从而使现代人挣脱他们的窘境。”
小说阅读复习：小说艺术特色 复习目标：掌握常见小说的写作手法，并能进行区分及作用分析。 复习过程： 一、感知题型 小说的艺术特色包括小说的构思、布局、表现手法和语言特点。 请生通过小说的练习谈手法方面的题型。 归纳：1、你认为这个故事在构思上有什么特色？《不该漏扫的墓》 2、文章多处运用了对比的手法，试举例说明？《零分》 3、通读全文，挖掘文章的写作手法，试着进行具体分析。《温暖的蓝棉衣》 4、小说情节设置十分巧妙，请任选一点进行赏析。《关于儿子的战争》 二、技法点拨 1、知识储备 〖常见的表现手法〗 1.衬托(侧面烘托)：以次要的人或事物衬托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特点、性格、思想、感情等。衬托，同类事物衬托是“正衬”，相反事物衬托是“反衬”；以次衬主。 2.对比：通过比较，突出事物的特点，更好地表现文章的主题。 3.铺垫：为了表现主要写作对象而提前做得基础性描写。 4.欲扬先抑：先贬抑再大力颂扬所描写的对象，上下文形成对比，突出所写的对象，收到出人意料的感人效果。 5.“伏笔”是写作中常用的一种表现手法。它可以理解为前段文章为后段文章埋伏线索，也可以理解为上文对下文的暗示。它的好处是交待含蓄，使文章结构严密、紧凑，读者读到下文内容时，不至于产生突兀怀疑之感。 6.烘托是从周围的事物慢慢突出描写对象，是渲染；衬托是两件相同的事物，进行比较，有正面比较和反衬，突出描写对象。 7.象征：借助某一具体事物来表现某种抽象的概念、思想或感情,特点是利用象征物与被象征物之间的某一特点(内容)得到含蓄而形象的表现,增强文章的表现力,象征手法的“托义于物”也就是“借此言彼”,主旨含而不露,隐而不晦。 8.托物言志：作者在对事物的进行描绘的过程中,非常巧妙地寄托作者个人的情感和理念,把自己的感情融入到事物中,来表达自己的内心情感,含蓄、哲理和暗示性,使读者在欣赏中获得独特的美感享受。 9.借景抒情,通过景物的描写,来衬托作者或喜或悲的情感。 10.虚实结合,可以抓住重点,突出事物的本质特征,从而更鲜明的刻画人物的性格,凸现事物、景物的特点,更集中地揭示题旨。结构紧凑,笔墨集中。 11.动静相衬,动衬静,静衬动,生动的烘托作用,相得益彰。 12.以小见大,由平凡细微的事情反映重大的主题,突出表现中心,更有震撼力。 13、设臵悬念。从故事发展和人物命运的某一更能引人关注的片断来落笔，以引起读者的注意。悬念可设在开头，能达到引人入胜的效果；设在中间，能起到承上启下的过渡作用；设在结尾，能收到言已尽而意无穷的效果。 14.联想想象,所谓联想,就是由一事物想到另一事物的心理过程,所谓想象,就是在原有感性
毕业论文（设计） Title:Twisted Reason and Tender Stupidity---Study on Hawthorne’s Short Story the Birthmark 题目:扭曲的理性和温柔的愚忠-浅谈霍桑的短篇小说 《胎记》 学生姓名 学号 指导教师 年级 专业 系别
摘要 《胎记》是美国浪漫主义作家纳撒尼尔·霍桑的作品，塑造了一个极端的唯科技主义者的形象，违背客观规律利用所谓的科学知识残害无辜女性的丑恶行为。本文主要从理性和忠诚的角度出发，使读者对作品中的人物形象有一个更深入地了解从而认识到理性不等于盲目的忠诚。同时能够进一步地了解理性与忠诚的区别。本文的研究还为《胎记》的研究开辟了新的视角，为以后的相关研究提供依据和参考。 关键词：理性；忠诚；《胎记》
Abstract Birthmark is the opus from American romantic author Nathaniel Hawthorne, created an image of an extreme technocrat, which is contrary to the objective rule that using the so-called scientific knowledge to destroy an innocent woman, this behavior is hideous. This passage is mainly from the perspective of the reason and loyalty, made the reader deeply know about the characters of works so that they can realize that reason is not equal to the blind loyalty. In the meanwhile, we can further know about the differences between reason and loyalty. The research of this passage has set a new perspective for the study of the Birthmark, which provided a basis and reference for the related study in the future. Key words: reason; loyalty; Birthmark
浅论霍桑小说的象征手法 摘要：纳撒尼尔·霍桑是19世纪后期美国浪漫主义作家的杰出代表，也是美国文学的奠基人之一，其代表作《年轻人古德曼·布朗》属于“心之寓言”部分的短篇小说之一。本文试从人物的象征意义、森林和蛇杖的象征意义、梦境的象征意义等三个方面来解读霍桑小说的象征手法。 Abstract: Nathaniel Hawthorne is an excellent representative writer of the American romantic literature in the late 19th century, he is also one of the founders of American literature, his representative work “Young Goodman Brown” belongs to one of the short story of the part of "the fable of heart". This paper analyse three aspects to interpreting the symbolism of Hawt horne’s novel: the significance of the figure’s symbolism, the symbolism of the forest and the caduceus ,and the symbolism of the dream. 关键词：霍桑象征手法《年轻人古德曼·布朗》 纳撒尼尔·霍桑（Nathaniel Hawthorne，1804-1864）是19世纪后期美国浪漫主义作家的杰出代表，也是美国文学的奠基人之一。如果从时间的角度划分霍桑的创作，其小说创作可大致分为前期的“新英格兰传奇”部分，中期的“心之寓言”部分，和后期的长篇创作部分。《年轻人古德曼·布朗》即属于中期的“心之寓言”部分的短篇小说之一。所谓寓言，就是用假托的故事来说明某种道理，达到劝诫、教育或讽刺目的的一种文学样式，其特点就是假借客观景物以代表某种观点，使客观的景物成为传达意念的工具。因此在寓言这种文学样式里，就会有大量的根据借助某物的具体形象来表现某种抽象的概念、思想和情感的象征手法的运用。而霍桑的被人称之为“心之寓言”的小说，正是运用了大量的象征手法来表现霍桑对人性之恶、宗教之虚伪的抨击的典型。 小说《年轻人古德曼·布朗》讲述了一个生活在17世纪末、巫术盛行时期的塞勒姆小镇中的青年古德曼·布朗的故事。小说中的布朗不顾新婚妻子的反对，执意要参加魔鬼的约会，并亲眼见证了人性丑恶。小说采用了超现实主义的手法，虚构了魔鬼、出现幻觉的森林、突然醒来的梦境等具有深刻寓意的人或景物，运用了多种多样的象征手法，使小说充满了浓郁的寓言感。 一、森林和蛇杖的象征意义 《年轻人古德曼·布朗》的整个故事场景设置于森林之中，而且是深夜里的森林，这又是寓言故事的一大特征。在许多古老的寓言故事中，发生故事的场所都是森林，如《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》中的许多故事，都是以森林为背景
象征与托物言志的区别 1、象征（“以物征事”的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志。 2、象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。 3、象征具有文化意义上的不确定性，如“海燕”，说象征“革命者”可以，说象征“春的使者”也可以；而托物言志具有文化意义的确定性，如“梅”、“菊”的意义具有确定性。 4、象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的思想感情。 象征手法就是文艺创作中，通过特定的容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情的艺术手法。文学创作中运用象征手法，常见的有以下三种情况： 1．用象征手法构思全文。如安徒生的《丑小鸭》全文描述的是丑小鸭的经历，其实是作者本人生活经历的艺术写照。作者在丑小鸭这一形象中融入了深切的生活体验和感受：只要不懈追求，努力进取，即使身处逆境，也终能实现自己的理想。 2．用象征手法刻画主要形象。 3．用象征手法进行暗示，创造气氛或抒发感情。托物言志就是通对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿 .借物喻人,就是借某一事物的特点,来比喻人的一种品格。这也是作文中用来表现、突出中心思想的常用的一种写作方法。月亮 正面：在清凉的夜里，总是你和最孤独的旅人相伴。 反面：因为靠别人而发光，所以白天不敢露面。 白雪 正面：不论别人从何种目光对待它，它总是露出清纯的笑脸。 反面：总是爱用洁白的面具去掩饰人间的丑恶。 天平 正面：你是公平公正的象征。 反面：你徇私枉法，谁给你的东西多，你的重心就偏向谁。 象征手法 写作指导： １、象征：是文学创作中的一种重要的表现方法，是根据事物之间的某种联系，借助某一具体事物的形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和感情（被象征的本体）。
段落布局不会单调枯燥，读者在阅读的时候才会感觉轻松舒适。 请记住，另可情节破碎，也千万不要写一个长段，不然结果是读者忽略不看. 1.6 为什么不能用引号开头 对话流其实没错，以对话推动情节更没有错，大部分人都在用，包括唐家三少和土豆等。 错的是，作者不会应用多种方式，只会单纯的用引号开头，让读者以为作者是在用对话推动情节。就好像大部分人其实都在抄袭，但是高手和菜鸟的区别在于，高手抄袭人家，读者看不出来。 “……“甲对乙说。 甲对乙说：“……“ “……“甲对乙说，“……“ 只不过是对话了一下，把甲对乙说已到前面，那感觉就完全不一样了。 这甲对乙说，还可以拓展开来穿插表情、小动作、细节、描写等。利用这些描写增加对话中人物的心里描写。
甲摸着鼻子对乙说：“……“ 甲心中一动，高兴地说：“……“ 甲狠狠的一巴掌扇过去，愤怒的说：“……“ 为什么偏偏要用引号开头呢？？ 对话流的最高境界，就是作者灌水的最好时机啊，为什么不趁这个机会灌水，却留下一个严重 1.7 文章章节布局 一章多少字合适，如何安排伏笔，怎样布局？？ 布局要分大局、中局和小局。一本书，六万字作为一个分界点，至少有一个局，两个以上小局。 也就是说，至少三万字内，要完成一个情节的布局，给于读者一种近期的阅读快感。 在六万字，要完成一个钟等不距地情节该情节能够让读者感觉到主角在这六万字里面，获得了一些东西。
二十万字要有一个中大的布局，把前面的东西收拢起来，并且铺垫下一个情节。每章节的字数，一章三千字左右（2500～3500），这个是读者看书看得最舒服的字数，低于2500，读者看不爽。高于3500，读者看得累。 1、读者看书，最少的一章，3000个字，可以让读者不停地追看下去。 2、两章6000字，是作者更新速度和读者阅读速度以及满意程度三者均衡的字数。 3、三章9000多字，是读者进入了追看状态的字数。 4、四章一万二，是读者成迷的状态。 5、五章一万五，读者是爽了，不过作者基本上承受不住，再往下更是不用说了。我们的故事呢，前期铺垫，中期发展，后期高潮。 这是一个完整的情节，刚刚好，也就是三章，近一万字。 所以说，小的情节，或者说小的高潮，他的频率是三章左右就能够完成。 简单说，主角吃饭，和人冲突，再解决，大概呢，也是需要一万字左右的篇幅。
花木，千姿百态，其色彩、风韵不仅给人以美感，在人们心目中还有它特定的象征意义。 以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。 以竹象征气节。竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。 以梅象征坚强不屈。梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志；而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。 以菊象征不畏风霜。菊花在深秋时节开放，它花期长，千姿百态，深为人们喜受。它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。 以牡丹象征富贵。牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，它以其国色天香，雍容华贵、端妍富丽的特色，素称“花中之王”。人们视其为富贵荣华的象征。 以兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。 以荷花象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。 以折桂象征荣耀。据神话传说，月亮中有一桂花树。过去称应试及条为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。 以桃李代表门生。人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。 以桑梓代故乡。《诗经·小雅》载：“维桑与梓，必恭敬止。”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽，对它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故乡。 以垂柳表示依恋。《诗经》有“昔我往矣，杨柳依依”之句。柳与留谐音，因而古时送别友人，常折柳枝相赠，以示依恋之情。 以杏象征幸福。因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”，同时因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女；杏仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼。” 以桃象征长寿。桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。 以水仙象征来年好运。“水仙”字面意思为“水中的仙人”；由于它正好在春节(旧历年节)前后开花，又称作“年花”，因此就成为来年好运的一个合适的标志。 以枫叶象征鸿运。枫叶不仅至秋呈红色，有“霜叶红于二月花”的美丽景色，而且因为“枫”与“封”同音，故有“受封”的意思，在许多图画中，画着一头猴子栖在树上，树上有一个蜂巢(也是“封”的意思)。
长篇小说写作技巧 一、要强化写作的难度 当代小说普遍越写越轻、越写越粗糙，很多小说都是作家闭门造车的结果：从经验层面上说，没有生机勃勃的细节和场景；从精神层面上说，没有自身的体验和心灵的说服力——苍白和虚假，几乎成了当代小说写作的通病。消费潮流在过度地消耗小说，小说写作已经失去难度。没有难度的写作，不过是一种平庸的复制——无论是经验的自我重复，还是精神的变相克隆，都意味着对写作的创造精神的放弃。重申写作的难度（艺术的难度和心灵的难度），就意味着作家必须对艺术世界有独特的发现，对人性世界有崭新的认识，因为小说写作的使命并不仅仅是讲一个故事，它还需要完成一种故事精神，还需要书写广大的世道人心，从而为当下的生存境遇作证。然而，就当下的长篇写作的现状而言，叙事上的探索几乎已经停止，写作似乎演变成了一种经验的较量。一些能对经验进行精细摹写的作品大行其道，但很少人会去追问：在这些经验的下面，作家对世界、对人心究竟有多少新的发现？比如，毕飞宇的写作才华是显著的，他的《玉米》就以精细著称，获誉良多，大概是受了外界的鼓舞，毕飞宇近年的写作，包括他新出版的长篇小说《平原》，都往《玉米》的路子上用力，可在我看来，他之前的《青衣》，无论是对存在的发现还是对人心的洞察，都远在《玉米》之上——毕飞宇如果选择的是沿着《青衣》的写作路子往下走，他的成就我想会大得多，因为《青衣》是真正对人性的书写有创见的小说；而如何获得写作创见，许多时候，就是一个作家所面临的最大的写作难度。长篇小说尤其如此。它的核心品质，任何时候都应该是复杂和丰富，而不是一些作家所说的简单和直接；一旦取消长篇小说在精神书写上的复杂性和在人性展开上的丰富性，也就取消了它在写作上的难度，这样，长篇小说的泛滥也就不足为奇了。 二、要扩展经验的边界 尽管本雅明在二十世纪上半叶就预言经验已经“贫乏”和“贬值”，并对故事表现出了强烈的不信任，但随着消费主义的迅猛崛起，经验和故事在小说写作中的地位依然牢不可破。只是，在这些盛行的挂着个人标签的经验丛林中，许多的“个人经验”，都带着公共价值的烙印，它并没有脱离某些思想总体性的支配。正因为如此，今天的长篇小说才会呈现出那么多相类似的经验类型——无非是身体的或肉欲的，官场的或商场的，野史或者传奇；不仅经验投合了市场的趣味，就连经验推进的方式都大同小异。相反，二十世纪中国那些沉痛的现实却少有人正面触及。胡适在《建设的文学革命论》一文中说：“近人的小说材料，只有三种：一种是官场，一种是妓女，一种是不官而官，非妓而妓的中等社会，（留学生女学生之可作小说材料者，亦附此类。）除此之外，别无材料。” 今天的小说材料，又何尝不是翻来覆去地用这三种？ “除此之外，别无材料”之困境，在当下的长篇小说界，反而有越发严重的趋势。当作家那点有限的个人记忆、个人秘史被腾空之后，写作将何以为继？当“作小说的人的报酬也丰富起来了”、作家的生活日益优越之后，他和自己身外那更广阔的现实如何再建立起亲密、内在的关系？或许因为看到了这一危机，我才特别推崇像莫言的《檀香刑》和贾平凹的《秦腔》这样的长篇：莫言处理的是他没有经历过的历史事件，贾平凹所写的是他已经远离多年的乡土生活，但都写得逼真而惊心动魄——他们对自己的叙事对象，显然是下了苦功去研究的。这样的写作确实大大扩展了当代小说经验的边界。所以，我认同格非所说的话：“中国作家在经过了许多年‘怎么写’的训练之后，应重新考虑‘写什么’这一问题。”——怎么写固然重要，但写什么也同样考验作家面对世界发言的能力。世界不能沉默，人必须站出来说话，这是我对长篇小说写作的一个迫切期待。 三、要有叙事的说服力 小说有了好的材料、新的经验之后，还要找到一种好的叙事方式来表达它。
浅论霍桑小说的意味手法 主要是英语相关教育论文，是英语教师必备的论文写作参考，文章版权归作者所有，转载请注明出处，来自，以下是论文开始： 论文关键词：霍桑意味手法《年轻人古德曼·布朗》 论文摘要霍桑是一九世纪后期美国浪漫主义作家的杰出代表，也是美国文学的奠基人之1，其代表作《年轻人古德曼·布朗》属于“心之寓言”部门的短篇小说之1。试从人物的意味意义、森林以及蛇杖的意味意义、梦境的意味意义等3个方面来解读霍桑小说的意味手法。 纳撒尼尔·霍桑是一九世纪后期美国浪漫主义作家的杰出代表，也是美国文学的奠基人之1。假设从时间的角度划分霍桑的创作，其小说创作可大致分为
前期的“新英格兰传奇”部门，中期的“心之寓言”部门，以及后期的长篇创作部门。《年轻人古德曼·布朗》即属于中期的“心之寓言”部门的短篇小说之1。所谓寓言，就是用假托的故事来说明某种道理，到达劝戒、教育或者讽耀眼的的1种文学样式，其特色就是假借客观景物以代表某种观点，使客观的景物成为转达意念的工具。于是在寓言这类文学样式里，就会有大量的依据借助某物的详细形象来表现某种抽象的概念、思惟以及情感的意味手法的应用。而霍桑的被人称之为“心之寓言”的小说，正是应用了大量的意味手法来表现霍桑对于人性之恶、宗教之虚伪的抨击的典型。 小说《年轻人古德曼·布朗》讲述了1个生活在一七世纪末、巫术风靡时代的塞勒姆小镇中的青年古德曼·布朗的故事。小说中的布朗不顾新婚妻子的反对于，执意要参加魔鬼的约会，并亲眼见证了人性丑陋。小说采取了超现实主义的手法，虚构了魔鬼、出现幻觉的森林、
忽然醒来的梦境等拥有深入寓意的人或者景物，应用了多种多样的意味手法，使小说布满了浓郁的寓言感。 1人物的意味意义 在《年轻人古德曼·布朗》中，霍桑把小说里的人物分成为了两大类，即生活里的好人以及生活里的坏人。很显着，年轻的布朗夫妇就是典型的好人，因为“古德曼”在英文中是“好人”的意思，而布朗的妻子费丝的名字在英文中就是“忠实”、“信奉”的意思，对于于妻子的忠实，布朗显着是深信不疑的，所以小说里才写道：“这名字对于她恰如其分。”正是因为有费丝这位忠实而美丽的妻子的存在，才使好小伙子布朗赶赴魔鬼约会的决心1直在动摇，他的脚步迟疑着，内心中善与恶的斗争10分剧烈：“天国在上，费丝在下，俺还是在抗衡魔鬼，坚定不移！”但是，终极的终局却是让人失瞅的，行走在森林里的布朗当然脚步其实不快，但他却1直向前，尤为是听到森林里费丝的哭声，确认自己最忠实的
浅析霍桑试验与人际关系理论“行为科学”学派的管理理论是现代化管理理论中重要学派之一，行为学派认为“人”是“社会人”不像科学管理理论把人看做“经济人”。这句话也就是说影响工人工作效率的因素除了物质条件外，还有人的工作情绪。人的工作情绪又受到社会及人的心理所影响。行为科学理论的发展是从人群关系理论开始的，人群理论是通过对霍桑试验的总结进而发展提出的。人群关系理论也为管理心理学实验奠定了理论基础。 霍桑试验是由埃尔顿.梅奥等人与1924年至1932年在芝加哥西方电气公司霍桑工厂进行的。霍桑试验的主要目的是找出工作条件对生产效率的影响，以寻求提高劳动生产率的途径。主要做了照明试验、福利试验、群体试验、谈话试验。以下表格是对四个试验的总结： 针对对实验的分析总结最后得出几个结论：
1生产条件变化固然影响劳动者热情，但生产条件和生产效率之间并不存在直接因果关系。 2生产条件并非是增加要素。 3改善劳动者士气及人与人之间的关系，使人们心情愉快的工作并对自己的工作感到满足，这才是增加生产、提高功效的决定性因素。 以上就是著名的霍桑试验的相关结论，在此基础上总结出来的人群关系理论在企业管理领域有着重要的意义与深远的影响。 人群关系理论认为在管理活动中管理者不能仅仅依据效率和成本来进行管理而忽略工人的感情，强调人的重要性。这就与科学管理理论的观点截然不同，主要表现在以下方面： 1企业职工是“社会人”而非“经济人”。 2满足工人的社会欲望，提高工人的士气是提高生产效率的关键。 3企业中存在着“非正式组织”。 人群关系理论是“行为科学”管理学派的早期思想，相对与科学管理学派已经有了相当大的进步，但它也存在着不足，只强调了要重视人的行为。马斯诺的需求层次理论、道格拉斯.麦格雷戈的x理论和y理论等都是行为科学理论的重要理论在某些上也是对人群关系理论的补充和发展。 受到文化以及制度等的影响和限制，我们国家在自己的管理理论研究领域可以借鉴和吸收西方等先进理论，但是不能盲目搬套。我相信中国一定会有适合自己的管理理论与模式
高中古诗词鉴赏之十三种描写手法 有：白描、细描、象征、衬托、烘托、渲染、对比、抑扬、动静结合、正侧结合、虚实结合等。【手法解析】 1、白描 原是中国绘画的传统技法之一，大致接近西洋画法中的速写或素描，其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面，赋形写意，不事烘托，不施色彩。这种画法引入到诗歌的创作中，那就是不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是抓住描写对象，用准确有力的笔触，明快简洁的语言，朴素平易的文字，干净利素地勾画出事物的形状、光暗（声响）等，以表现作者对事物的感受。即纯用线条勾勒，使用简练的笔墨，不加渲染烘托的写作手法。如北朝民歌《敕勒川》中“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”就是对草原景象的白描，显得简洁有风骨，写出了草原的壮美，点染出牧民的生活。 又如刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。 苍山，风雪，白屋，柴门，犬吠，归人，层次分明，有远有近，有声有色，形成了“风雪夜归人”的画境。 公子家聂夷中 种花满西园，花发青楼道。花下一禾生，去之为恶草。 [注释] ①公子：封建贵族家的子弟。②西园指公子家的花园。③青楼：泛指华美的楼房。在此指花园中的道路。④恶草：杂草。 [翻译]公子家的花种满了整个花，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。 【析】此诗运用白描的手法，勾勒了锦衣玉食、五谷不分的公子哥儿的形象。 2、细描 细描是指对事物的一笔一画的精雕细刻,相对于白描,细描也可以称为工笔, 如：杜甫《春夜喜雨》 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花种锦官城。 “野径云俱黑，江船火独明”抓住典型细节，工笔细描，精妙传神地渲染出春雨迷蒙、色彩迷离的氛围。 3、象征 象征是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现某种概念、思想和感情的艺术手法。象征体和本体之间存在着某种相似的特点，可以借助读者的想象和联想把它们联系起来。象征通常是以具体事物来暗示作者的思想、态度与感情的方式。例如蜡烛，光明磊落，焚烧自己，照亮别人的具体形象，可以使我们联想到舍己为人的崇高精神。因此蜡烛是舍己为人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表现为具体的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意。“菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之花”；“兰芷”象征名贵、孤芳、清高等等。 比如虞世南的《蝉》中赋予“蝉”特定的象征意义，借助它表达自己的思想感情，“居高声自远，非是藉秋风”，作者是在强调立身高洁的人，并不需要某种外在凭借，自能声名远播。 寻陆鸿渐不遇皎然 移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。 扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。 【析】“篱边菊”象征陆鸿渐具有高洁的节操。 《石灰吟》 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 【析】本诗运用了象征的手法，借物喻人，咏物言志。表面上写石灰，实际上写人、写自己。将
古龙小说写作特点 第一部分： 倪匡曾对金庸十四部武侠小说逐部评说，读来颇受启迪。金庸的小说虽宏大浩翰，但总数只有十五部（篇），各加议论，亦非难事；而古龙小说有八九十多部，我读过其中的五十部（已包括古龙的主要代表作），为五十部小说排名次，似有一定难度。与清霖兄商讨的结果，不如将古龙的十五部代表作逐一评说。 《大人物》 《大人物》无疑是古龙的后期作品，我对它有点偏爱，专门为它写过一节。 这部小说的主题标新立异，歌颂一个平凡的人才是一个真正的大人物，具有一定的社会意义。书中的人物性格极为鲜明，杨凡、田思思跃然纸上。一个平凡而幽默俏皮，一个任性而热情奔放。其他人物，如柳风骨、秦歌、田心、张好儿、王大娘，都是有血有肉的角色。小说中虽然少有武打场面，但有不少精采的对话作为弥补，大为增色。我尤其佩服作者用笔之含蓄，如那个大侠岳环山并未出场，虚写一笔，无中生有，可见古龙是个聪明的作家。 可惜，《大人物》毕竟只有三十万字，小说的容量不够大，结构上也有点小毛病。作为古龙的代表作，它只能排名第十五位。 《英雄无泪》 这部小说塑造了一批刚猛冷峻的艺术典型。卓东来是一个，高渐
飞是一个，朱猛又是一个。但三个典型并不雷同。小说的气氛激烈紧张得叫人透不过气来，且又带点神秘色彩，结尾处悲壮深沉，如一曲英雄悲歌。 这部小说的妙处，还在于作者别出心裁地写了一口神秘的箱子，但作者的旨意仍在于写人。武器是死的，人是活的。这个道理通过形象的细节表现了出来。 这部小说写内奸，写英雄的失意与豪爽，都具有强烈的艺术感染力。 《英雄无泪》的结构有缺陷，那口神秘的箱子也太玄妙了一点。从总体上说，它尽管超过了《大人物》，但语言上却不及《大人物》俏皮。它的排名，我以为可列第十四位。 第二部分： 《大旗英雄传》 《大旗英雄传》是《铁血大旗》的修订本，是古龙中期小说的代表作之一，也可以说是古龙自成风格、走向成熟的成名作。 《大旗英雄传》气势宏伟，情节紧凑，非古龙前期作品可比，内容也比他后期的某些作品丰富，耐读。该小说的不足之处，在于描写环境与武侠小说有异，写马背上的厮杀多了一些，写得又不够玲珑，气氛也嫌太悲凉。铁中棠这个人物颇具个性，但总觉得比不上古龙写楚留香、陆小凤驾轻就熟、运用自如。小说的尾声有点模仿金庸的《飞狐外传》，作品有力度而缺少特别精采的篇章。 因此，《大旗英雄传》只能排名第十三位。
作品特点 描写社会和人性的阴暗面是霍桑作品的突出特点。霍桑是心理小说的开创者，擅长剖析人的“内心”。他着重探讨道德和罪恶的问题，主张通过善行和自忏来洗刷罪恶、净化心灵，从而得到拯救。然而霍桑并非全写黑暗，他在揭露社会罪恶和人的劣根性的同时，对许多善良的主人公寄予极大的同情。霍桑对美国文学的发展做出了很大的贡献。 霍桑的作品想象丰富、结构严谨。他除了进行心理分析与描写外，还运用了象征主义手法。他的构思精巧的意象，增添了作品的浪漫色彩，加深了寓意。但他的作品中也不乏神秘晦涩之处。 Nathaniel hawthorne is an american novelist in 19th century.The significant feature of his works is the description of society and the dark sides of the human nature.Hawthorne is the creator of the psychological novel and good at analysing people's minds.He emphasized to discuss the issues of moral and crime,insist on washing off the guilt by welldoing and self-repentance to obtain the rescue.However,hawthorne did't all describe the dark sides.At the meantime,when he revealed the social crime and human's deep-rooted bad habits,he also gave much sympathy to those main characters who are virtuous.Hawthorne made the significant contribution to the development of American literature.Hawthorne's works are full of ideality and the structures are strict.He did not only analyse the psychology,but also utilized symbolism.His delicate design of image increased the works' romance,deepened the moral.However,his works are also not lacking in mysteries.
如何写象征手法的作文 教学设想： 八下第一单元是“咏物抒怀”单元，故设计了此次习作。 2011年天津卷高考文的作文题目就是《镜子》。 教学目标： 一、进一步理解并巩固本单元所学的主要技法之一——“象征手法”。 二、在具体的写作训练中得以提升写作技能并体现“学以致用”的原则。 教学过程： 一、趣题导入： 花木，千姿百态，其色彩、风韵不仅给人以美感，在人们心目中还有它特定的象征意义。 1、 松柏——坚贞。 2、 竹——象征气节。 3、梅——坚强不屈。 4、菊——不畏风霜。 5 、牡丹——富贵。 6、兰花——高尚。 7、荷花——清白。 8、桃——长寿。 还有许多花也带有象征意义——代表花语 剑兰—— 高雅、长寿、康宁 ； 康乃馨 ——慈祥、温馨、真挚 毋忘我—— 友谊万岁、永远思念 ； 马蹄莲—— 纯洁、幸福、清秀 常春藤——忠诚、友情、白头偕老 ； 郁金香——宽容、博爱 请写出下列动物所代表的象征意义： 海鸥（搏击风浪）；喜鹊（吉祥如意）； 鸽子（和平友谊）；黄牛（任劳任怨） 鸿雁（思乡怀亲）；鸳鸯（爱情和美）； 春蚕（兢兢业业、奉献到死） 骆驼（任重道远、任劳任怨） ； 春燕（报春使者）；蚂蚁象征勤劳团结 二、散文八字公式（特别是含有象征手法的散文） [ 陈坚的一家之言]
三、试做仿句题，形象化理解“象征”。（一举两得） 1、为下列事物（也可自己、选定一些事物），写一段咏物寓理的话。 示例： 壁灯：位置算什么，,重要的是发光。 书桌：压力算什么，重要的是意志。 闹钟：疲劳算什么，重要的是信用。 浪花：大小算什么，重要的是团结。 信鸽：距离算什么，重要的是忠诚。 松柏：严寒算什么，重要的是挺拔。 螺丝钉：外形算什么，重要的是坚持。 咏物格言精选 1、窗子：透进来的是阳光，而当住的是寒风。 2、圆规：路灯：我是一个平凡者，不想与太阳争辉。 3、雨伞：为别人遮风挡雨，心里却无一点怨言。 4、鞋子：为实现自己的价值，甘愿被人踩在脚底。 5、香烟：你越是飘飘欲醉，离灭亡也就越近了。 6、铁锚：即使不露面，也会让人感到你的存在。 7、救生圈：看似轻浮，却有一颗舍己救人之心。 8、黑板：虽然颜色单调，可整天吸引着许多学子的目光。 9、橡皮：为帮别人改正错误，不惜耗尽自己生命。 10、粉笔：为了别人的学习，不惜自己粉身碎骨。 2、下面是两个寓理于物的例句，请你另选一件物品写一个既符合物品特点，又包含生活道理的句子。 例句：（1）蜡烛：站得不端正，必然泪多命短。 （2）月亮：正因为有圆有缺，才使人不感到乏味。 〖参答〗镜子：正因为一尘不染，才能照亮一切。 风筝：飞得越高，跌得越重。 3、仿照所给例句，对下面的词展开联想，给它一个精彩的解释。 例：固执——你是一堵墙，使人封闭自己，看不清外面的世界。 风筝——你是一只木偶，飞得再高，命运营仍掌握在别人的手里。 友情——你是一盒粘合剂，清除了人与人之间的隔膜而心心相连接起来，永远凝固。 4、请选择某一事物，通过情境表达自己的思想感受 墙角的花！你孤芳自赏时，天地就小了。 〖分析〗第一句是偏正短语，中心词是“花”；第二句拟人，句中的“你”指“花”；第三句，是“你孤芳自赏时”的后果。 〖参考答案〗 （1）山中的石！你背靠群峰时，意志就坚了。（2）水中的萍！你随波逐流后，根基就没了。 (3) 空中的鸟！你展翅蓝天中，宇宙就大了。（4）空中的雁！你离开队伍时，危险就大了。 （5）山顶的松！你挺直腰杆后，根基就牢了。(6)水中的鱼！你游进大海时，境界就宽了。 (7)井底的蛙！你越身地面时，眼界就宽了。(8)地下的煤！你燃烧自己后，贡献就大了。
纵观贾平凹三十多年的小说创作,基本上都围绕一个总的思想原则:那就就是融传统于现代,这其实正就是文化寻根的基本精神。有人总结,从贾平凹小说创作的文化追寻上瞧,大体经历了文化与谐——文化错位——文化崩溃——文化建构几个大的段落,并且其间相互交叉、渗透。按照这样一个思路,贾平凹早期的创作,比如《商州初录》、《天狗》等表现了美好人情的文化与谐,而《古堡》、《浮躁》等则表现了文化错位的危机,到《废都》、《白夜》则达到了文化崩溃的边沿,到《高老庄》则逐渐出现文化建构的希望,而《秦腔》则应该就是文化追寻的集大成之作,既表现了文化错位、文化崩溃的危机,又给人以必须文化重建的警示。 一、“见山就是山,见水就是水”——对现实生活的实录 以《浮躁》为界,贾平凹早期的作品无论怎么虚构,都基本上沿着现实生活的轨迹,或者说就是本着对现实生活实录的精神去虚构。《小月前本》、《鸡窝洼人家》、《腊月·正月》基本上就是反映改革意识的小说,比较写实。中篇《天狗》表现了民间伦理道德对人性的约束,也展示了商州民间美好的人性人情。小说结构严谨,人物心理刻画得细腻传神,文笔典雅凝练,曾受到台湾作家三毛的高度评价,堪称贾平凹中短篇小说的经典之作。中篇《古堡》主要反映了民间普遍的嫉妒心理,村里人不能瞧到别人碗里的粥比自己的稠,而就是希望别人碗里的粥与自己的一样稀。于就是,一幕因嫉妒引发的悲剧上演。小说中略显突兀的就是,作者借道士之口大段引用了古奥的《道德经》及《史记·商鞅列传》,使通俗的小说蒙上了一层明显的传统文化气息,这大概源于作者强烈的文人趣味。 《浮躁》就是贾平凹80年代具有恢弘气势与总结意味的一部长篇。小说主人公金狗就是一个新式农民,她正直善良、勇于开拓、头脑灵活,有参军经历,也有一定的知识积累与文学才华。她身上有一种“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”的正直勇敢气质。她嫉恶如仇,为了搬倒官僚腐败势力,不顾个人得失与安危,与小水、石华、雷大空等人联合演绎了一场民告官的“当代传奇”。金狗经历的遭遇与生活的环境,几乎就是80年代社会现实的真实写照。金狗身上闪烁的理想主义光芒或许只有80年代的小说中才常见,到九十年代以后,类似的“当代英雄”就大大减少了。而雷大空的形象则为后来很多小说塑造类似形象(如《高老庄》中的蔡老黑、《四十一炮》中的兰老大、《兄弟》中的李光头等)开了先河。《浮躁》集当代社会的风云变化、商州民间的丰富文化及金狗与小水、英英、石华等
《象征手法的作文》 象征手法的作文（一）： 粉笔 上学以前，在我印象里，用粉笔能够随心所欲地涂涂画画，挺好玩的。当我到了入学年龄，妈妈为我选取了很好的小学，我坐在宽敞明亮的教室里，好奇地看着老师站在讲台前，用一支支粉笔，为我们学子书写了那知识的长卷，从那时起，我就爱上了粉笔，爱上了老师拿着它，在黑板上吱吱呀呀地书写着，粉笔像是音乐家的指挥棒，那声音那字迹像是跳跃着的美妙音符。 语文课上，老师拿着粉笔往黑板上写字，只见那白色的粉笔在黑板上流畅地滑行――点、横、竖、撇、捺，一个个清楚、美观的文字都按照必须的笔顺规规矩矩地站出来了。这些都被我们牢牢地印在脑子里。 数学课上，粉笔也发挥了巨大作用。老师先讲一个数学公式。同学们不懂，于是老师用白色的粉笔在黑板上画一条清晰的线段，然后在线段上画上不同的标记，图示刚一画完，同学们一下就明白了。老师不厌其烦地用粉笔在黑板上一步步地演算各种题型，由简单到复杂。渐渐地，同学们学会了演算各种数学题的方法。 图画课上，粉笔的作用又是那样神奇。老师拿起那彩色的粉笔，像神笔马良一样，蓝天、白云、树林，还有可爱的小鸟、顽皮的小猴，都活灵活现地展此刻我们眼前，启发了我们想象的翅膀，让我们也学会了描绘心中的世界。 小小的粉笔，总是整整齐齐地摆放在讲桌上，那是同学们在课下最爱做的事，除了收拾好还能够用的掉落的粉笔，同学们总是在课前把黑板也擦得干干净净，那是对粉笔的爱惜，那是对老师的敬爱。 转眼我们都上六年级了，老师们在学堂里已陪伴我们度过了六个春秋。老师的额头上多了些许皱纹、老师在回家的路上显得更加疲惫。她们正如这可爱的粉笔，总是在默默地消磨着自己，奉献给我们的却是全部的爱。 象征手法的作文（二）： 路灯 路灯，为黑暗中步履匆匆的人们带来了一丝光亮，它永不疲倦的为夜幕下的城市放哨，站岗。无论是阴天，雨季，狂风，还是大雪；它从不退缩。总是默默的站在那儿，为人们驱走黑暗。 我还记得那个漆黑的夜，妈妈接了个紧急电话，公司叫她拿份重要文件过去。刚走到街边等车，突然文件从妈妈手中滑落到地上，一阵风吹过，文件不知去向。这时，妈妈从口袋里摸出我经常玩的小手电，但是手电筒微弱的光亮在这漆黑的夜里又算得了什么呢？是路灯，它默默的，努力的散发着光亮，渐渐的，那份文件在路灯的光亮中出现。妈妈的心从乌云密布转为万里晴空。 是路灯，让人们在黑暗的街道中获得光明；是路灯，永不停歇的点缀着昏暗中的城市。路灯帮忙妈妈找到文件的一刹那，她的心里涌进了无限的温暖和安慰。
十大小说写作技巧 核心提示：一）“横切悬念，倒叙事件”法 这是指作者为避免平铺直叙，在小说首段就设置提挈全篇、笼罩全文的悬念，故意给读者造成疑团，以激起读者产生兴趣读下去。如1964年7月5日《湖北日报》发表的一篇《一双明亮的眼睛》，就采取这一手法。此文一... 一）“横切悬念，倒叙事件”法 二）这是指作者为避免平铺直叙，在小说首段就设置提挈全篇、笼罩全文的悬念，故意给读者造成疑团，以激起读者产生兴趣读下去。如1964年7月5日《湖北日报》发表的一篇《一双明亮的眼睛》，就采取这一手法。此文一开头是：夜，墨黑，伸手不见五指。我（即文中主角）到一个生产大队去。由于第一次去，路生，加上碰到天阴，没月亮，没星星，自己又没带手电，真是把人急坏了。就在这时，我碰到一个社员，恰恰住在我要去的大队，就把我引去了。沿途，他一会说：“同志，注意，前头有条沟！”一会，又指点我：“同志，注意左边是口塘！”最后，进了村，又指着一条巷子说：“里面住着咱们队长，他会招呼你的。”可第二天清早，我从队长屋里出来，看到一个强壮的中年人，挑着桶，哼着轻快的曲子，向稻场旁边的堰塘走来。待他走近，我一瞄，哎，多好的一条汉子，眼怎么瞎了？正想着，只见他蛮不在乎地下塘挑水。我大吃一惊，喊：“……是塘，你不要掉到水里了。”他回过头，眨眨眼，好像看到了我：“你不就是我昨夜给你引路的同志吗？”……看到这儿，读者一定禁不住问自己：他是个瞎子吗？为什么能那么利索地引人走夜晚呢？为什么他比有眼睛的人的“眼睛”还明亮呢？这就叫作“切入悬念”，下面就等着作者“倒叙事件”——读者也就非读下去不可了。 （二）“意料之外，情理之中”法 世界艺术大师卓别林有一句名言：“我总是力图以新的方法来创造意想不到的东西。假如我相信观众预料我会在街上走，那我便跳上一辆马车去。”（引自《卓别林——伟大的流浪汉》一书），这就告诉我们，创作结构要巧，首先要“出其不意”，这是第一步。但更重要的，是所叙述的情节，必须在情理之中。所谓情理之中，是指这种“出其不意”，与小说中人物性格的发展合拍，合乎客观规律，合乎生活逻辑。它不是荒诞的，不是臆造的。既曲折离奇，又理所当然。如美国作家欧·亨利的《麦琪的礼物》，就非常巧妙地作到了这一点。小说是叙述美国圣诞节这一天，一对恩爱夫妇准备互赠礼物，并都想买件使对方意想不到的东西。妻子看到丈夫有个祖传的金表，但没有表链，就剪掉自己最珍爱的金色长女，拿去卖了，并用卖金发的钱去买表链。丈夫呢？看到妻子有一头美丽的金发，但缺少一套适用的名贵梳子，就卖掉自己祖传的、一直伴随在身边的、也是自己格外珍爱的表，用卖表的钱买了一套美丽华贵的梳子。结果两人一碰面，丈夫拿着妻子送的新表链，表没有了；妻子拿着丈夫送的一套新梳子，长长的金发没有了！夫妻俩只好凄然相对而笑。在这里，尽管有对故事主人公与读者的“出其不意”，但统统在情理之中。因为他们夫妻恩爱，超过了对“金发”、“表链”的感情。而“金钱第一”的资本主义世界，对下层的小人物来说，也只能是这样辛辣的结局 （三）“淡化情节，形散神聚”法 这种创作法，从表面看，没有出其不意的情节，没有激烈的矛盾冲突，而且平铺直叙，一直是淡淡的气氛。但是，在这平铺直叙中，带有涌袭心灵的感情；在这淡淡的凄凉中，带有一种说不出的人生韵味，常常是“无情”更有情，无声胜有声。如张洁写的《拾麦穗》，是讲农村的一个小姑娘，家里很穷，每年夏天割麦时，她总是挽个篮子，到打过麦的麦地里拾麦穗。这个时候，一个卖麦芽糖的老汉来了。别的孩子用拾的麦穗与老汉换糖吃，而这个小女孩舍不得。老汉便常常免费敲糖给她吃。别人就笑她，说她嫁给这个老汉算了。她对此并不怎么懂，老汉也觉得没什么，大家也只是开开玩笑，以后也再没提起此事。可她——这个小小的姑娘，当老汉没再来卖糖时，却在村头等着，等着……她在等什么呢？仅仅是为了吃老汉的糖吗？不，这里面有说不清的味，有一种淡淡哀恋，一种人与人之间能相互沟通的情绪…这就叫“形散神聚”，是“无结构”的结构，是用一种内在精神编织的“情结”文体 （四）“一箭双雕，一点两面”法 作者在写小说中，似导戏的导演，常常让舞台上的角色拿这样或那样的道具。好导演会利用这个“道具”，不只让一个角色，而使许多角色与这个“道具”有关系；不只让一方，而是让矛盾的双方都与这个“道具”打交道。这样，就可以从这个“道具”身上挖掘人物心灵世界，揭露生活本质，完成作者在这发现上的美学思想。当代英国作家斯丹·巴斯托的短篇《二十先令的银币》就是如此。我们看到，“20先令的银币”本身就是作者的一个道具。作者就利用这个道具，首先让文中的、有钱的马斯顿太太故意把它放进一套衣服里，