文章起笔“屈原既放”“游于江潭，行吟泽畔。颜色枯槁，形容憔悴”。
游于江潭，首先是一种强烈的暗示，暗示屈原即将结束自己的生命。这时是他人生中最后的时光。给文章笼上一层悲凉的氛围。
游是一种无目的地，散漫地走。也在写屈原的心境，有目标固然不会“游”，如果能够“徘徊”，虽然痛苦，也说明还有所期待。但是屈原是心烦意乱，不知所措漫无目的的“游”。
在古人进退之间，山和水有一种奇特的含义。山往往代指隐逸，代指平静（不管是真的还是假的）。写到水，往往是一种忧愁。从孔子的时间流逝，到后世以水喻愁，到苏轼，张若虚对水慨叹人生哲理。水既含有永恒性，又不断变化，不断消逝，这些特征都是对人生感慨的集中概括。屈原流放，选择面对浩淼的大江，作者行文不一定是刻意为之。但是不经意间包含着一种文化的选择，选择向天地哭诉，选择向天地质问，选择赤裸裸地展露自己的痛苦。也就是说水和此时的屈原的精神是内在相通的。
还有一层含义，屈原流放，心神错乱，不知取道，顺着水走或许也是一种下意识的行为。
行吟泽畔。首先可以看到屈原的率真。他不能把哀伤藏在心里，即使没有一个人倾听，他也要吐露出来。其次也可以看出屈原的痛苦，不是痛苦至极，也不会像疯子一样行吟。
颜色枯槁，形容憔悴这两个词用在屈原身上显得格外惨淡。屈原是一个尤其洁身自好，喜欢装饰自己的人。不管是内在还是外在都追求完美。他自己说“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”说：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”这样一个格外喜欢自我修饰的人如今“颜色枯槁，形容憔悴”，只能说明他的精神已经崩溃，丧失了积极的心态，对人生充满了幻灭感。
“游于江潭，行吟泽畔。颜色枯槁，形容憔悴。”四个词写得太好了。
总得来说，这个屈原依然是一个“九死其犹未悔”的屈原，依然是一个与世俗决裂的屈原，也依然是一个脆弱，遇到挫折就不知所措的屈原。四句话把屈原全部的个性都暗示出来。
这个屈原也是一个反常的屈原。他不再有犀利的言辞，也不再有华美的服饰和俊朗的外表。从一个翩翩佳公子一落成为披头散发口中念念有词顺着江流乱走的疯子。
所以渔父见到之后才格外惊诧：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原都这副德行了渔父依然能够认识他，在那个没有电视没有电脑没有手机的年代。说明屈原的知名度，也说明了屈原之得人心。
渔父的话含有一层惊讶，也含有一层惋惜。子非三闾大夫与？从口气推断，渔父很确定这个人是三闾大夫，但是他依然不敢肯定的说。心目中的三闾大夫跟眼前这个疯子差距太大了。何故至于斯？为什么到了这里？为什么落得今天这步田地？
屈原曰：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。是以见放。”
屈原依然十分率真，不管是认不认识，只要有人问心事，他就说。
屈原也依旧十分单纯。如果是一个老于世故的人可能会把具体时间来龙去脉从前到后讲一遍。但这显然不是屈原，事情的来龙去脉在他看来根本就不重要。再他看来这就是正义与邪恶的斗争。所以他对事情的总结就是“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”
屈原也十分伤感。这两句话失去了他往日的雄辩，失去了往日的气势。虽然
也有愤懑，但读起来更多是伤感。原因：第一，整句话没有一个语气虚词，显得十分短促。试改成”举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”就会有一丝生气。如果换成“举世混浊兮我独清，众人皆醉兮我独醒。”那就更抒情，更霸气了。
第二是平仄。格律诗压平声韵，因为平声悠扬响亮。而这两句平起仄收，“醒”字明显太软，不如“清”字嘹亮，给人有气无力的感觉。
“是以见放”更是如此，且不说仄收短促，四个字一句话实在太短了，好像还没说完就结束了。似乎是下一个结论之后就不想再谈了。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（ɡǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺(bū)其糟而歠(chuò)其醨(lí)？何故深思高举，自令放为？”
渔父的回答倒是很happy。“何不？何故？……为？”都是特别强烈的反问语气。反问，排比，全都用出来，显得虎虎有生气，眉飞色舞，语气咄咄逼人，跟屈原的落魄和低沉明显有区别，形成强烈对比。
渔父的话很有味道。他刚才对屈原如此同情，显然是对屈原欣赏与赞同的。屈原说出自己的情怀，为何却变了一副嘴脸？
而且渔父说得也很俗，让屈原随波逐流，在世俗中混。很多人都以为这一篇是在扬屈原抑渔父。我觉得不是。其实仔细一分析，渔父的话里是有文本的裂隙（文学理论术语，指文章内在逻辑不统一）的：
他的语言表层含义是劝屈原要随波逐流。但是他用的辞藻，“淈其泥”“哺其糟”，这两个比喻都把世俗比得很下贱，又说屈原“深思高举”，说明他内在是对屈原和世俗有明确的价值判断的。而这种判断明显跟表层含义相反。
另外一个原因，渔父让屈原随波逐流。很多人就此批判渔父的价值取向。那渔父的价值取向真的是媚俗吗？他自己其实就不是这样做的。他自己也是一个隐士。也就是说他教给屈原的观念，跟他自己的人生准则其实也是矛盾的。
所以渔父的真实目的我想可能是心痛屈原，想让屈原好过一些。也可能是跟下面的故事一样：
南郡庞士元闻司马德操在颍川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？德操曰：子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。士元曰：仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪锺，伐雷鼓，则不识其音响也！
渔父可能也是跟庞统一样，想要叩洪钟，伐雷鼓。所以才故意如此气势汹汹讲了一个自己都不赞同的观点。
当然，就文本分析，这样分析最美。但即使是这样解释，在屈原这样落魄的时候，渔父还故意逗他发论，也显得很诡异。揣情度理，大概是写这篇文章的人在这里对人物语气，人物心理没有把握好而已。
随他去吧。反正屈原是真的被激起来了。语气与上一句截然不同。屈原曰：“吾
闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
屈原的话正气浩然。也很简洁，但是跟前边的低沉截然不同，是一种铿锵有力的简洁。像“宁赴湘流，葬于鱼腹之中。”一个字都不肯多，显示出非常坚定，果决的气魄。再仔细一看，每句话都换成了平声收尾，所有的语气都是昂扬向上的。
强烈的质问语气，衬托出了内心的坚定。用屈原的“安能？”跟渔父的“何不？”相对比，愈能看出其坚定。
“弹，振，赴”这些动词都有强烈的动作性，而且都是很主动的发出动作。动作做出来也都很有力，很果决。
行文至此达到高潮，黄钟大吕，豁然奏音，回声千里，振聋发聩。
达到高潮之后，马上换成了婉转的“渔父莞尔而笑”。拿一首歌做比喻，这篇文章开始低沉，后来渔夫出现产生动荡，然后越来越高昂。到屈原的话结束达到顶点。然后紧接以平淡的袅袅余音，直至文章结束。
渔父莞尔而笑，也可以看出刚才渔父并非真心规劝。那么气势汹汹的规劝，自以为一番好意，如果被人以强烈的语气顶回来。一般人都会来一句：“要死就死去，没人管你！”但是渔父只是莞尔一笑，既回应了前文的疑问，渔父那种淡远高逸的味道也就出来了。莞尔一笑，还是对屈原人生态度的一种评价，表示了肯定。同时这种评价又有自己超脱了屈原这个等级的味道。
鼓枻而去。一个鼓字见其力度。似乎可以看见渔父摇着撸身子一倾一回，船一荡一荡地向前远去。只传来嘹亮的歌声。
歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”是先秦民谣。显然还是唱给屈原听的，作为对屈原的最后的规劝。怎么解读呢？
沧浪之水，显然是比喻世俗。世道好了就洗头，世道坏了就洗脚。可以理解为随波逐流。但是也可以理解为根据世道的变化，采取不同的方式保持自己的清洁。不管世道如何，只要自己秉持住自己，采取相应的方式，都可以洁身自好。
显然这句才是真心话，沧浪之水的比喻，明显要比“淈其泥”“哺其糟”，这两个比喻好太多。
整个文章来说，渔父其实是在规劝屈原不要跟社会对抗，洁身自好就可以了。面对不同的世道采取不同的手段，保持自身本性就足已。
像所有文学中的高人一样，渔父也留下了一句半懂不懂的话，然后飘然远去了。不得不说，最后一笔抓住了人物典型动作，写得很有神韵。
另外屈原代表的是进取，是坚守，渔父代表的是隐逸，是放开，是后退。也是典型的儒道文化。这个角度也是很容易展开的。
孔子见荷蓧丈人，见长沮桀溺，“知其不可而为之”，庄子的养生全命，苏轼的赤壁赋，柳宗元的渔父，杨慎的白发渔樵江渚上都可以拿来用。
字词，音韵，文章节奏，主题，人物形象全涉及到了。也就意味着没有一点是特别强烈的，讲课的时候就很难操作了。这篇文章最强
烈的的地方其实还是文化背景，但是文化背景又很明白，一说大家都懂。看您怎么操作了。
古诗西江月·江行采石岸戏作渔父词翻译赏析《西江月·江行采石岸戏作渔父词》作者为唐朝文学家辛弃疾。其古诗全文如下：千丈悬崖削翠，一川落日熔金。白鸥往来本无心，选甚风波一任。别浦鱼肥堪脍，前村酒美重斟。千年往事已沉沉，闲管兴亡则甚。【鉴赏】解读这首词的词序，它提供了一个矛盾焦点，矛盾在于“感心之物”（采石岸）与他的“感物之心”（词人所表达的感情）相悖。这首词是船行长江采石矶时所作，采石矶在今安徽当涂县西北，为长江最窄之处。它无论对于宋朝历史还是对于辛弃疾个人经历来说，都是一个极具意义的地点。据《续资治通鉴?卷一百三十五》记载：“（绍兴三十一年）十月戊午，中书 舍人兼直学士院虞允文参谋军事；……十一月甲戌，命中书舍人参谋军事虞允文往芜湖，趣（李）显忠交（王）权军，且犒师采石。丙子，中书舍人、督视江淮军马府参谋军事虞允文，督舟师败金兵于东采石。”这一仗虞允文带领一万宋军打败了四万金兵，是南宋难得的一次辉煌。辛弃疾渡淮时，应该正是宋金鏖战之时，虞允文大败金兵，辛弃疾一定知道。何况虞允文是辛弃疾的恩师，辛弃疾曾于南归十年后的干道七年，在司农主簿小官任上写了著名的战略文章《九议》呈给当时的丞相虞允文，得到虞的赏识和采纳，辛弃疾后来的升任也与此不无关系。按说到采石矶的辛弃疾应该是回顾胜利缅怀恩师激发诗情的地方，面对这个“感心之物”，按辛弃疾的性格应该浮想联翩、壮怀 激烈奋而作豪放词才是，但出人意料的是他却偏偏作了一首戏作词，
并且是他的创作历程中的第一首“戏作”的词。表面看，淳熙五年是辛弃疾仕途平坦顺利的一年，稼轩时年39岁，正当年富力强，仕途亨通。淳熙二年，是他命运转折的一年，受丞相叶衡的举荐，辛弃疾出任江西提刑，平茶商军赖文正之后，受到朝廷赏识，得到嘉奖与升迁，先后除秘阁修撰、调京西转运判官、差知江陵府兼湖北安抚、再迁隆兴府江西安抚，到了淳熙五年的春天，在江西安抚任上只三个月的辛弃疾，就被召为大理少卿，到了京城临安。同年九月，就又出任湖北转运副使。正如他自己所说：“聚散匆匆不偶然，二年历遍楚山川。”（《鹧鸪天?离豫章，别司马汉章大监》）“吴头楚尾，一桌人千里。”（《霜天晓月?旅兴》）但此时辛弃疾心情是动荡不安的。朝廷表面上基本相安无事，实际上矛盾重重，不仅有主战派与主和派的矛盾，还有各个派系、各种阵营、各个利益集体中的矛盾，当时新任的右丞相是史浩，他思想上对南归的豪杰志士很不以为然，甚至是歧视。史浩曾经与张浚辩论，提出“中原决无豪杰，若有，何不起而亡金？”的观点，并称北方归来者为“归正人”，不赞成对“归正人”委以重任。这使得辛弃疾困惑、忧虑，甚至是怨恨。从他的词作《水调歌头》的题序中就可以清楚地看出：“淳熙丁酉，自江陵移帅隆兴，到官之三月被召，司马监、赵卿、王漕饯别。司马赋〈水调歌头〉，席间次韵。时王公明枢密薨，坐客终夕为兴门户之叹，故前章及之”。辛弃疾痛恨朝廷中的“门户”之分，但在词中他说“孙刘辈，能使我，不为公”，对敌手表示不屑，但也表达了“但觉平生湖海，除了醉吟风月，此外百无功。毫发皆帝力，更乞鉴湖东”，也有归隐的无奈。
中国古代文学中的渔父形象及其意蕴 在我国古代文学传统中，文人们喜欢用一些含蓄蕴藉的形象来传达一定的意义。于是在古代文学作品中出现了一系列具有深刻意义和深厚文化底蕴的文学意象，“渔父”形象就是这样一个具有深厚文学内涵的，饱含文化传统的意象之一。在星光灿烂的古代文学著作流域中，渔父形象多次出现，并且在不同的处境和不同的人物中，它所传达的具体的意义也是不尽相同。从渔父形象初见端倪的道家著作《庄子·渔父》篇、《楚辞·渔父》篇，到《后汉书》中的严子陵，再到陶渊明，唐代柳宗元笔下仕途失意，人生苦闷的孤独的“渔父”形象……中国古代的文人仕子在各自不同的时代和不同境遇之下，利用“渔父”这一意象传达出个人崇尚的的道德观、价值观，以及对社会、对人生、对世界的不同体验和感悟。通过几百年上千年的文学实践，并且在儒家、道家、禅文化等的影响下，“渔父”形象被不断地丰富和发展，同时也有了更多更深厚的文化价值和内涵。本文将从历代文学作品中的渔父形象，古代文化传统大背景之下的“渔父”精神文化意蕴等方面对古代文学中的渔父形象加以分析和探究。 一、古代文学作品中的渔父形象 渔作为一种基本的生活方式，在古代人们的生活中很常见。基于这种生活方式，自然而然的出现了渔夫这种职业，他们以捕鱼为生，生活在江河湖海边，经常与水打交道，有着身体上的劳动与付出。我国古代文学名著中最早提到有关于渔的描写大概是《诗经》了。《诗经》的《卫风·竹竿》篇写到：“籊籊竹竿，以钓于淇。”[1]《小雅·采绿》：“之子于钓，言纶之绳。其钓维何？维鲂□鱮。”[2]然而这些仅仅是有关于渔这一类活动的描写，渔父作为一个具体的形象出现，最早应该是在《楚辞·渔父》篇中了。 《楚辞·渔父》篇中的渔父形象，在整个古代文学中，具有极其重大的影响。屈原，楚国三闾大夫，遭人诬陷被流放，“颜色枯槁，形容憔悴”[3]。他怀着一颗忧国忧民的心，迈着沉重的步子来到江边。一个一心想着辅佐君王，为国家的兴盛尽其所能，满腔爱国情怀的人，却被小人谗害至流放。义臣遇不到明君，心里是何其的悲愤与失落！在屈原的理想这般失落，人生追求这般无奈与痛苦之际，一位“渔父”踏浪而来。渔父见到屈原时脱口而出：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”渔父一见面就准确的判断出屈原的身份，说明他并未对世事一无所知，而应该是相当了解。屈原作为三闾大夫，掌管楚国王族屈、景、昭三姓的贵族官员，以他这样的身份和地位为何会流落至这种人迹罕至的江边？渔父发出了这样的疑问。屈原自己的回答是：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”这是多么自负与自傲的回答，将自己的“清”“醒”与世人的“浊”“醉”截然对立开来，自己的“清”与“醒”不为世人的“浊”“醉”所容，也没有人能理解或者倾听他心中的那份执着的理想与追求，
《渔父》知识点梳理 一、字音 渔父（fǔ）??枯槁（gǎo）?凝滞（zhì）?莞尔（wǎn）? 餔（bū）其糟而歠（chuò）其醨（lí）??汶汶?（mén） 淈（gǔ）泥??鼓枻（yì）?濯（zhuó）缨??? 二、通假字 渔父“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。 子非三闾大夫与“与”通“欤”句末语气词 三、古今异义词 1、颜色 ．．憔悴，形容 ．．枯槁 古义：脸色，面色??今义：颜料或染料 古义：形体容貌??今义：对事物的形象或性质加以描述。?? 2、子非三闾大夫与？何故至于 ．．斯？ 古义：到。??今义：表示另提一件事情。 3、何故深思高举 ．． 古义：行为高出世俗 ?今义：把东西举高 四、重点实词 1、屈原既．放，游于江潭……以后 2、颜色憔悴，形容枯槁 ．．枯瘦 3、举．世皆浊我独清……是以见 ．．．放举：全是以：因此见：表被动，被 4、何不淈．其泥而扬其波搅浑 5、何不餔．其糟．而歠．其醨．餔：吃。糟：酒糟。歠：饮。醨：薄酒。 6、何故深思高举 ．．，自令放为．高举：指行为高出于世俗。为：句末语气词，不译。 7、新沐．者必弹冠，新浴．者必振衣沐：洗头。浴：洗身。 8、安能以身之察察 ．．者乎察察：皎洁的样子。汶汶：玷辱。 ．．，受物之汶汶 9、渔父莞尔 ．．而笑，鼓而去莞尔：微笑的样子。枻：桨。 10、沧浪之水清兮，可以濯．吾缨洗。 五、词类活用 鼓．枻而去，乃歌．曰名词活用作动词鼓：敲打。歌：唱歌
六、一词多义 1．举 （1）举世皆浊我独清全 （2）何故深思高举行为 2.之 (1) 渔父见而问之代词，代屈原。 (2) 安能以身之察察助词，定语后置的标志。 (3) 沧浪之水浊兮，可以濯吾足助词，的。 3．于 (1) 圣人不凝滞于物介词，被。 (2) 屈原既放，游于江潭介词，在。 (3) 何故至于斯介词，引出动作的对象。 4．而 (1) 渔父见而问之连词，表承接。 (2) 而能与世推移连词，表转折。 (3) 渔父莞尔而笑连词，表修饰。 七、古汉语句式 1．判断句 子非三闾大夫与(“非”表否定判断) 2．定语后置 安能以身之察察，受物之汶汶者乎 3.省略句 行吟(于)泽畔(省去介词“于”) (渔父)遂去，不复与(之)言(前省去主语“渔父”，后省去介词宾语“之”) 4．被动句 屈原既放(“放”，被流放之意) 是以见放(“见”表被动，相当于“被”) 八、重点语句翻译 1、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。
古诗渔父·偶向芦花深处行翻译赏析 《渔父·偶向芦花深处行》作者为唐朝文学家李中。其古诗全文如下： 偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。 渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。 雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。 殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。 【前言】 《渔父·偶向芦花深处行》是五代南唐诗人李中的七言律诗，这首诗描写了一幅清新动人的水乡风俗画，它从一个侧面反映出渔家生活的恬静闲宜，令人陶醉。 【翻译】 我向芦花深处走去，群山掩映着潺潺溪水，在夕阳中显出明艳的美景。打鱼人家打开房门出来迎接我的到来，小孩子偷偷的看我，狗也在一旁叫个不停。我的头发和胡须都已经花白，穿着一件白色的布袍，笑着提着一条红鲤鱼来换乡村里的酒喝。渔人殷勤的留我住下，明月高照之下，打渔船也归来了。 【鉴赏】 这首诗描写了一幅清新动人的水乡风俗画，它从一个侧面反映出渔家生活的恬静闲宜，令人陶醉。 前两句写诗人寻访：一个偶然的日子里，朝着芦花丛中行去，但
见波光粼粼，山色青青，好一派晚晴秋色!着一“偶”字，可见并非常来，而是忽然发现这宜人之处，就更显其风光优美了。用一“深”字，大有一种曲径通幽、诱人前往的情趣，其芦花飘飞、芦叶瑟瑟之景跃人眼帘。“行”字令人浮想联翩，诗人也许是乘着一叶扁舟而来的吧，或是独自闲步信走?不管怎样，总是一路观赏、一路欢愉，雅情逸致溢于言表，从中亦可想见渔人生活之诱人。 后两句写渔家迎客：诗人的行踪，惊动了渔村里的狗，它叫了起来。于是村舍里的大人急忙打开门户，迎接远来的客人，孩子们也争先恐后地看个究竟。诗人先写“开户”，再言“犬吠”，足见渔家迎客Org速度之敏捷，感情之殷切，而且“犬吠声”起，于水乡宁静的氛围中，又增添了浓郁的生活气息。“争窥”二字，活脱脱地勾勒出孩子们的形象，其机灵活泼、逗人喜爱的神情漾然纸面。这首诗，取材平易，只是渔家寻常事，但写得真切自然，情酣意浓，不做作，无斧凿，使人觉得纯朴的民风迎面吹来，好舒畅好舒畅。 ---来源网络整理，仅供参考
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。9．下列句子中加点的词解释有错误的一项是（２分） A．形容枯槁（非常） B．何故深思高举（行为） C．受物之汶汶者乎（玷辱）D．可以濯吾缨（洗）10．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（２分）A．游于江潭室西连于中闺 B．自令放为奚以之九万里而南为C．何不淈其泥而扬其波与时俯仰，以通其惑D．安能以身之察察不知老之将至 11．下列对原文的叙述和赏析，不正确的一项是（２分）A．本文采用寓言对话体的形式，主要通过屈原和渔父的问答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。B．第一段通过屈原的心理和外貌描写，活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象，为下文写他的坚持理想、舍生取义作铺垫。C．结尾对渔父的描写十分传神，屈原不听他的劝告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。D．本文语言简洁，屈原、渔父的对话多运用比喻和反问，既表达各自明确坚决的立场，又形象富于哲理。12．将下面两个句子翻译成现代汉语。（６分）①举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（3分）②圣人不凝滞于物，而能与世推移。（3分）参考答案：中小学作文答案网整理9．A形容：形体容貌10．B助词，译为“呢”（ A在，介词/和，介词 C那，指示代词/自己的，代词 D定语后置的标志/取独）11．B 动作和外貌描写，没有心理描写12．①整个世上的人都污浊不堪只有我干净，个个都喝醉了只有我清醒，因此被放逐。（“清”“见”各1分，共3分）②圣人不拘泥于任何事物，并能够随着世道而变化。（“于”“推移”各1分。共3分）
(2015年)阅读下列这首唐诗，完成 8-9 题。 发临洮将赴北亭留别① 岑参 闻说轮台路②，连年见雪飞。春风不曾到，汉使亦应稀。 白草通疏勒，青山过武威。勤王敢道远，私向梦中归。 【注】①临洮：在今甘肃临潭西。北庭：唐六都护府之一，治所为庭州（今新疆吉木萨尔北。②轮台：庭州厲县．在今新鲁木齐。 8.与《白雪歌送武判官归京》相比，本诗描写塞外景物的角度有何不同?请简要分析。(5分) 《白雪歌送武判官归京》是直接描写，如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”直接描写了“胡天八月即飞雪”的壮美;《发临洮将赴北庭留别》则是间接描写，如“春风不曾到,汉使亦应稀。白草通疏勒,青山过武威”描写了连年见雪飞的恶劣环境。 9.诗的尾联表达了作者什么样的思想感情?对全诗的情感抒发有怎样的作用?(6 分) 尾联表达了作者思乡的思想感情。对全诗的抒发有点染和升华的作用。报效祖国当然不能因为距离遥远、环境恶劣而有所报怨，但思念家乡和亲人的感情却难以控制。 （2014年)阅读下面这首宋词，完成8～9题。 阮郎归 无名氏① 春风吹雨绕残枝，落花无可飞。小池寒渌欲生漪，雨晴还日西。 帘半卷，燕双归。讳愁无奈眉②。翻身整顿着残棋，沉吟应劫迟③。【注】①作者一作秦观。②讳愁：隐瞒内心的痛苦。③劫：围棋术语。8．词上半阕的景物描写对全词的感情抒发起了什么作用?请结合内容分析。(5分) 奠定了词的情感基调。春风吹雨，残红满地，词一开始就给人以掩抑低徊之感；接下来写风雨虽停，红日却已西沉，凄凉的氛围非但没有解除，反而又被抹上了一层暗淡的暮色。 9．末尾两句表现了词中人物什么样的情绪?是如何表现的?请简要阐述。(6分) 末尾两句表现了词中人物思绪纷乱、无法排遣的愁情。是通过人物自身的动作来表现的。回身整理残棋并想续下，借以转移愁情，可又因心事重重，以致犹豫不决，落子迟缓。 （2013年）阅读下面这首宋词，完成8～9题。 鹊桥仙 陆游 华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举①？酒徒一半取封候，独去作江边渔父。 轻舟八尺，低逢三扇，占断苹洲烟雨②。镜湖③元自属闲人，又何必君恩赐与！
渔父 先秦：屈原 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 译文 屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。" 渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?" 屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?" 渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"便远去了,不再同屈原说话。 注释 既：已经，引申为“（在）……之后”。 颜色:脸色。形容:形体容貌。 三闾（lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。 是以见放，是:这。以:因为。见：被。 淈(gǔ):搅浑。 餔：吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。醨(lí):薄酒。成语：哺糟歠醨 高举:高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自
最新初三语文诗歌鉴赏习题及答案解析 初三语文诗歌鉴赏习题(一) 阅读下面这首诗歌，完成问题。 鹊桥仙 陆游 华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举①?酒徒一一取封侯，独去作江边渔父。 轻舟八尺，低篷三扇，占断蘋洲烟雨②。镜湖③元自属闲人，又何必君恩赐与? 【注】①这三句是追忆当年军中的生活。博，古代的一种棋戏。 ②占断：占尽。蘋洲烟雨：指长满蘋草、烟雨空濛的风光。③镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴。唐天宝初，贺知章请求回家乡会稽当道士，玄宗诏赐他镜湖一角。 8.与张志和的《渔歌子·西塞山前白鹭飞》相比，同为渔父，本诗
"酒徒一一取封侯，独去作江边渔父"所表达出的思想感情有何不同?请简要分析。 9.请结合对全词的理解，赏析"镜湖元自属闲人，又何必官家赐与"一句的妙处。 初三语文诗歌鉴赏习题答案 8.①同样是退隐，张志和做渔父，表现出的是归隐后的释然自安和恬然自得的快意。②本诗通过描写那些整天酣饮的酒徒一个个都受赏封侯，而自己只能做个闲散的江边渔翁，表达出的是自己壮志未酬而只能隐居的无奈与牢骚。 本题考查以对比鉴赏方式评价诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。《渔歌子·西塞山前白鹭飞》这首诗歌开头两句塑造了由山、水、鸟、花、鱼构成的一个垂钓的优美环境，为人物出场作好了铺垫。后两句写烟波上垂钓的情景。通过对自然风光和渔人垂钓的赞美，表现了作者向往自由生活的心情。陆游诗歌中"酒徒一一取封侯，独去作江边渔父"，当年与自己一起饮酒的人，至少有一半已经封侯进爵，可是自己却落得病老乡里，成了一个靠打渔为生的衰老渔夫。封侯、渔父，感慨两种截然不同的人生遭遇，荣辱升沉。写出了作者的壮志难酬的无奈之情。
《渔父·渔父醒》译文及赏析 《渔父·渔父醒》译文及赏析 《渔父·渔父醒》 宋代：苏轼 渔父醒，春江午，梦断落花飞絮。酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。 译文 渔父酒醒以后，春江上时光已是正午。醒来只见阵阵落花飞絮。醒了以后还会再喝醉，醉了以后又会再醒。将古往今来人间的功名利禄付之一笑。 注释 午：正午，晌午。 梦断：梦醒，酒醒。 今古：古往今来。 赏析 “渔父醒，春江午”，描叙渔父从醉到醒经历的时间。春江正午，生机勃勃，自然清新。由烂醉到沉睡，再到延醒，时间长达半天，表现了渔父的生活是自由自在、无拘无束、乐天而动的。“梦断落花飞絮”，渔父一觉醒来，只见杨柳依
依，“落花飞絮”，一派春光满江滨，令渔父赏心悦目。 “酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古”，为画龙点睛之笔。醉—醒，醒—醉，醉—醒，反复传递，刻画了醉翁渔父的处世形象，富有哲理性。白居易《醉吟先生传》：“又饮数杯，兀然而醉。既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉。醉吟相仍，若循环然。”此处点化运用了白居易这段关于诗人饮—醉—吟“循环”式的人生真谛的妙笔，道出了在封建社会里，世界上最清醒的人是渔父，是渔父一类的诗人。是渔父们每饮一次、醉一次、醒一次、吟一次，认识世界、认识生活的境界就升华一次。循环往复，不断进行，最终自然精辟地发出“一笑人间今古”的深沉感叹。至此，词人思想上出现了飞跃，由“莫问世间何事”（《好事近·烟外倚危楼》）进到“俯仰人间今古”（《西江月·重九》），再进到“一笑人间今古”。从“莫问”到“俯仰”再到“一笑”，清晰地反映了词人贬谪黄州后思想变化的’历程。“一笑”便突出词人此时此地的高洁而自适的坦然心态和清醒的人生观。 第三首词写渔父随缘放旷、与世无争的超然心态。先描写，后议论，景理融合，将渔父置于大好春光中来看世界，强化了渔父的“醒”眼与“笑”态，超然物外，与世无争的思想。
诗歌鉴赏专题训练题目及答案（山水田园诗） 1．阅读下面这首诗，回答问题。 夜归鹿门歌① 孟浩然 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 注：①鹿门：山名，在襄阳。汉末著名隐士庞德公因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山成了隐逸圣地。 （1）诗歌开篇写了什么景象？（3分） （2）诗人和世人的选择不同，从中我们可以看到诗人的志向是什么？（4分）（3）诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象呢？（4分） （4）诗人回到鹿门隐居之所，他过着怎样的生活？（4分）
2．阅读下面这首唐诗，回答问题。（11分） 新晴野望 王维 新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。 （1）第三联上下两句中最精炼传神的分别是哪一个字？请简要分析。（5分）（2）尾联描写了一幅什么样的图景？这样写有什么好处？（6分） 3．阅读下面这首诗，回答问题。（11分） 次石湖书扇韵① 姜夔② 桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。 家住石湖人不到，藕花多处别开门。 [注]①石湖：南宋诗人范成大（1126—1193）晚年去职归隐石湖（今江苏苏州），自号石湖居士。 ②姜夔（1155—1221？）：字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。浪迹江湖，终生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。 （1）这首诗描绘了一幅什么样的画面？是由哪些景物构成的？(5分)
（2）有人说，诗的后两句歌颂了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趋炎附势的人。你对此有什么看法？请简要说明。（6分） 4.[正宫] 叨叨令 无名氏 溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬①家鹦鹉洲②边住。 注:①侬：我②鹦鹉洲：此处为“渔父居处”的代称。 （1）本曲前四句运用丰富的意象勾勒出一幅美丽的自然图景，其中意象体现出温润柔美的特征，而意象则给人以飘逸渺远的感受。（4分） (2）请结合全曲简要分析“却原来侬家鹦鹉洲边住”所蕴含的思想情感。（5分） 5. 雨后池上刘攽 一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。 东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。 （1）简析这首诗是怎样表现雨后池塘水面的平静的。（5分）
文章起笔“屈原既放”“游于江潭，行吟泽畔。颜色枯槁，形容憔悴”。 游于江潭，首先是一种强烈的暗示，暗示屈原即将结束自己的生命。这时是他人生中最后的时光。给文章笼上一层悲凉的氛围。 游是一种无目的地，散漫地走。也在写屈原的心境，有目标固然不会“游”，如果能够“徘徊”，虽然痛苦，也说明还有所期待。但是屈原是心烦意乱，不知所措漫无目的的“游”。 在古人进退之间，山和水有一种奇特的含义。山往往代指隐逸，代指平静（不管是真的还是假的）。写到水，往往是一种忧愁。从孔子的时间流逝，到后世以水喻愁，到苏轼，张若虚对水慨叹人生哲理。水既含有永恒性，又不断变化，不断消逝，这些特征都是对人生感慨的集中概括。屈原流放，选择面对浩淼的大江，作者行文不一定是刻意为之。但是不经意间包含着一种文化的选择，选择向天地哭诉，选择向天地质问，选择赤裸裸地展露自己的痛苦。也就是说水和此时的屈原的精神是内在相通的。 还有一层含义，屈原流放，心神错乱，不知取道，顺着水走或许也是一种下意识的行为。 行吟泽畔。首先可以看到屈原的率真。他不能把哀伤藏在心里，即使没有一个人倾听，他也要吐露出来。其次也可以看出屈原的痛苦，不是痛苦至极，也不会像疯子一样行吟。 颜色枯槁，形容憔悴这两个词用在屈原身上显得格外惨淡。屈原是一个尤其洁身自好，喜欢装饰自己的人。不管是内在还是外在都追求完美。他自己说“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”说：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”这样一个格外喜欢自我修饰的人如今“颜色枯槁，形容憔悴”，只能说明他的精神已经崩溃，丧失了积极的心态，对人生充满了幻灭感。 “游于江潭，行吟泽畔。颜色枯槁，形容憔悴。”四个词写得太好了。 总得来说，这个屈原依然是一个“九死其犹未悔”的屈原，依然是一个与世俗决裂的屈原，也依然是一个脆弱，遇到挫折就不知所措的屈原。四句话把屈原全部的个性都暗示出来。 这个屈原也是一个反常的屈原。他不再有犀利的言辞，也不再有华美的服饰和俊朗的外表。从一个翩翩佳公子一落成为披头散发口中念念有词顺着江流乱走的疯子。 所以渔父见到之后才格外惊诧：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原都这副德行了渔父依然能够认识他，在那个没有电视没有电脑没有手机的年代。说明屈原的知名度，也说明了屈原之得人心。 渔父的话含有一层惊讶，也含有一层惋惜。子非三闾大夫与？从口气推断，渔父很确定这个人是三闾大夫，但是他依然不敢肯定的说。心目中的三闾大夫跟眼前这个疯子差距太大了。何故至于斯？为什么到了这里？为什么落得今天这步田地？ 屈原曰：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。是以见放。” 屈原依然十分率真，不管是认不认识，只要有人问心事，他就说。 屈原也依旧十分单纯。如果是一个老于世故的人可能会把具体时间来龙去脉从前到后讲一遍。但这显然不是屈原，事情的来龙去脉在他看来根本就不重要。再他看来这就是正义与邪恶的斗争。所以他对事情的总结就是“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。” 屈原也十分伤感。这两句话失去了他往日的雄辩，失去了往日的气势。虽然
题春江渔父图 元代：杨维桢 原文 一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。 呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鯿。 赏析 这是一首题画诗，本诗前两句画景，后两句叙事，景物的和美与人事的温馨交融掺杂，使整篇诗歌洋溢着其乐融融的纯朴甜美的气息。 首句写远景。青天一片，白鹭翩飞，诗人用淡雅的色彩为全篇染上一层明快的底色。一个“前”字，又给静止无垠的蓝天平添无限生机。 次句写近景。桃花绽开，寓示着正是阳春三月的时令：春水猛涨，江波浩渺，渔船忽上忽下，在岸边拍打着浪花。在这里，诗人还特意指出，这是一条“住家船”。如此看来，江水是渔父赖以谋生的土壤，渔船则是渔父借以栖身的房屋。如今渔父泊船岸边，显然是有需要到岸上解决的事务，于是，自然引出了下面的诗句。
三四两句写渔父唤儿进城打酒，而酒资则是刚刚捕捞到的鲜美的“槎头缩颈鳊”，也就是武昌鱼。这本是极其普通的场面，打鱼人大多嗜酒，以捕捞所得与人换酒也是常事，而诗人正是希望通过这些日常普通的事物的描绘，显示以物易物的质朴、父呼子应的天伦之乐以及渔父自给自足、自得其乐的畅快。 该诗的字里行间，处处透露出对渔父生活的歆羡和对自然风光的赞美，实际上反映了诗人对那种宁静安详、无拘无束的境界的向往与渴求。 作为一首题画诗，显然侧重对于画面的解释，这样的诗歌语言具有清新、明白、流畅的风格，取得了与画面、与主旨的一致。 杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐
《渔父》原文赏析及习题答案 渔父《楚辞》屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。1．对下列划线的词语的解释，不正确的一项是[]A．屈原既放——放，被放逐B．形容枯槁——形容，身体C．宁赴湘流——赴，投入D．鼓枻而去——鼓，敲打2．下列划线词的意义和用法相同的一项是[]A．渔父见而问之——渔父莞尔而笑B．是以见放——安能以皓皓之白C．何故至于斯——圣人不凝滞于物D．而能与世推移——不复与言3．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是[]A．文中“颜色憔悴，形容枯槁”两句描写出屈原心力交瘁，形销骨立的外在形象。B．渔父说的“圣人”应指的是“老、庄”一类的人，可见渔父是道家思想的信徒。C．屈原用“新沐……必振衣”两个比喻表明自己洁身自好、绝不同流合污的态度。D．文章善于运用对比的手法，用屈原衬托出“渔父”这一个高蹈遁世的隐士形象。4．翻译文中画线的句子。（1）何故深思高举，自令放为？（2）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？参考答案1．B2．D3．D4．（1）为什幺遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐？（2）怎幺能让干干净净的身体，去沾染污浊的外物呢？参考译文屈原被放逐后，在四海间流浪，在湖边一路吟唱，面色憔悴，神情枯槁。（湖上
古诗渔父·八月九月芦花飞翻译赏析 《渔父·八月九月芦花飞》作者为唐朝文学家张志和。其古诗全文如下： 八月九月芦花飞，南溪老人重钓归。 秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。 却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。 翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。 【前言】 《渔父》是唐代诗人张志和所作的七言律诗。是诗人《渔父歌》五首的姊妹篇，作者以“南溪老人”来比喻自己，通过写渔父的悠闲垂钓的生活，来暗喻作者自己此时的闲隐生活。此诗表达出作者淡泊、澄洁的高远情志。 【注释】 ①溪：同“溪”。重钓：深水中钓鱼。 ②槛：轩廊临水的栏干。依依，隐约貌。 ③鹤发：鹤的羽毛白色，喻老人白发。斜晖：同“斜辉”，指傍晚西斜的阳光。 ④翻：反而。四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，隐于商山，年皆八十余，时称“商山四皓”。传说汉高祖敦聘不至，吕氏用张良策，令太子卑词安车，捐此四人与游，因而使高祖认为太子羽翼已成，清除了改立太子的意图。
⑤储皇：即储君皇太子。《晋书·成都王颖传》：“皇太子，国之储君。” 【翻译】 八九月芦花满天飞，南溪老人垂钓回来。秋天的山从隐约映入眼帘，野艇靠着栏杆隐约可见。拿着鱼竿寻找着小路，对着斜阳梳着白发。反而是商山四皓多管闲事，为皇太子定夺是非正误。 【赏析】 张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《渔父》就是写他隐逸生活的代表作。 诗篇在两岸漫天飞舞的芦花中缓缓拉开帷幕，渲染出一派宁静优美安详的环境氛围。“八月九月芦花飞，南溪老人重钓归”，秋高气爽，扁舟垂纶的的老渔父伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。 “秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依”，临岸系舟，举目远望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过一样，散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上，映照着横在水面上的野艇，更增加了几分“行到水穷处，坐看云起时”的自然情趣，那是一种委运任化，悠然自得的生命意识。诗人取景不惑，行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图，字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角，秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩，充彻着一种虚静的宇宙意识。 “却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖”，景物的转换深处是归家
《渔父》课堂实录 该课例荣获全国中语会第八届“商务印书馆·语文报杯”中青年课堂教学大赛一等奖 【课堂实录】 一、课前激发，确立课题 师：很高兴和屯溪的同学一起探讨交流大家都知道孙悟空，但不一定关注过他的听课状态《西游记》第二回有记载说，孙悟空听讲的时候，是“抓耳挠腮，眉花眼笑”看到此种状况，祖师就问他为何如此悟空答曰：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状”我很希望同学们能够像孙悟空一般听讲，悟空没有像他的同学那般老老实实，因为老老实实是通往平庸的宽广坦途其实，课堂就是师生所过的一场精神生活“读到精神飘没处，更无真相有真魂”，师生之间，能够用精神的华彩将彼此照亮，就是好课！ （学生做课堂的真正主体，此种状态不仅仅只是学生的一种语文课堂状态，还应该内化为学生的一种生命状态此种精神的树立，着实不易，是教师一节课一节课逐渐呼唤出来的语文课堂，打开并塑造学生的精神世界，是最佳的“教艺”学生听后，眼睛中闪现出光芒这也是学生的“动”） 师：课题《渔父》，大家都看到了通过这节课，同学们想和老师交流什么问题呢？ （学生沉思片刻，有人举手） 生：我很想了解屈原和渔父各自代表怎样的人生道路，我们该进行怎样的选择 生：我想了解楚辞的主要特点 师：两个同学讲得都很好，还有同学有其他想法吗？大家赞成研讨这两个问题就鼓掌通过，反对，就拍拍桌子（没有学生拍桌子）好，那我们今天就探讨这两个问题第一个问题为主，兼顾第二个问题还需注意的是，《渔父》是一首散文诗，要在品味语言的基础上，感知形象 （将课堂的自主权交给学生，由学生自己确立研讨的内容，是新课程的一个
重要理念，也是教师游刃有余把握教材的一种体现品味语言，是语文课得以深入的重要媒介和基础） 二、研讨屈原与渔父的第一次对话 师：屈原与渔父的对话是层进式的对于层进式的对话，我们该从哪里看起？开头，中间，还是结尾？ 生：从开头 （给学生以必要恰切的提示，帮助学生把握研讨的方向与层次） 师：那请一位同学读一下原文，看看屈原是以怎样的状态出场的 生：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁” 师：面对屈原如此景况，渔父怎么说的，话语之间是何语气？ 生：“渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯？’”对屈原好像有取笑的意味 师：对屈原有取笑的意味，从文中哪些关键语句体味出来的？ 生：“何故至于斯？”从这个反问句里体会出来的 师：“斯”在这里指代什么，“至”又有何意味？ 生：“斯”在这里指“江潭”，“至”有到达、沦落的意味 师：体味得好！“斯”除了指代地点“江潭”“泽畔”，还有其他指代的意思吗？ 生：还可指屈原“颜色憔悴，形容枯槁”的状况 师：是啊！三闾大夫是屈原在怀王时担任的要职，掌管楚国屈、昭、景三姓贵族渔父以赫赫之职称代屈原，有调侃取笑的意味另外，诚如同学们所言：别有意味的是“斯”，“斯”既指江潭，又指“颜色憔悴，形容枯槁”；“至”，有沦落的意味整体体味语气，虽不乏同情之意，调侃取笑之意亦有这是渔父对屈原的第一次发问：从巍巍庙堂何以至寂寂江潭，从冠冕轩轩的三闾大夫何以至颜色憔悴、形容枯槁的江湖散人？屈原是如何作答的？ 生（一位男同学随口轻柔地读道）：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放” 师：将“举世”“浊”“独清”“众人”“醉”“独醒”加重，体味屈原作答时的心境，再读一遍
古诗渔父·渔父醒翻译赏析 《渔父·渔父醒》作者为宋朝诗人苏轼。其古诗全文如下：渔父醒，春江午。梦断落花飞絮。酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。【前言】《渔父·渔父醒》是宋代文学家苏轼所作的一首词。全词先描写，后议论，景理融合，描写了渔父在春天正午的江面上，身处优美环境之中半醉半醒的状态，写出了渔父沉迷于醉酒的世界，对尘世间的纷纷攘攘付之一笑的超然的处世态度。【注释】①渔父：词牌名，《渔歌子》的别称。单调，二十七宇，平韵，与《渔歌子》不同，也是词内容的标题。该词是苏轼根据唐代诗人张志和、戴复古所做的《渔父词》改写，采用三、三、七、七、六的句法，共二十六字。②午：正午，晌午。③梦断：沉醉后进入梦乡，梦断犹言酒醒。④飞絮：飘飞的江边柳絮。⑤今古：古往今来。【翻译】渔父酒醒以后，春季的长江已是正午时光了。酒醒后只见阵阵落花飞絮。酒醒以后还会再饮，醉了以后又会清醒。对待古往今来人间的功名利禄，只好一笑了之。【赏析】“渔父醒，春江午”，描叙渔父从醉到醒经历的时间。春江正午，生机勃勃，自然清新。由烂醉到沉睡，再到延醒，时间长达半天，表现了渔父的生活是自由自在、无拘无束、乐天而动的。“梦断落花飞絮”，渔父一觉醒来，只见杨柳依依，“落花飞絮”，一派春光满江滨，令渔父赏心悦目。“酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古”，为画龙点睛之笔。醉-醒，醒-醉，醉-醒，反复传递，刻画了醉翁渔父的处世形象，
富有哲理性。白居易《醉吟先生传》：又饮数杯，兀然而醉。既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉。醉吟相仍，若循环然。词人点化运用了白居易这段关于诗人饮-醉-吟“循环”式的人生真谛的妙笔，道出了在封建社会里，世界上最清醒的人是渔父，是渔父一类的诗人。是渔父们每饮一次、醉一次、醒一次、吟一次，认识世界、认识生活的境界就升华一次。循环往复，不断进行，最终自然精辟地发出“一笑人间今古”的深沉感叹。至此，词人思想上出现了飞跃，由“莫问世间何事”（《好事近·烟外倚危楼》）进到“俯仰人间今古”（《西江月·点点楼头细雨》），再进到“一笑人间今古”。从“莫问”-“俯仰”-“一笑”，清晰地反映了词人贬谪黄州后思想变化的历程。“一笑”便突出词人此时此地的高洁而自适的坦然心态和清醒的人生观。 全词写渔父随缘放旷、与世无争的超然心态。先描写，后议论，景理融合，将渔父置于大好春光中来看世界，强化了渔父的“醒”眼与“笑”态，超然物外，与世无争的思想。 ---来源网络整理，仅供参考
西江月江行采石岸，戏作渔夫词辛弃疾千丈悬崖削翠，一川落日熔金。白鸥来往本无心，选甚风波一任。别浦鱼肥堪脍，前村酒美斟。千年往事已沉沉，闲管兴亡则甚？[注]①此词作于《水龙吟登建康赏心亭》之后。②别浦：河流入江海之处。③则甚：做什么。（1）这首词的上阕描写了哪些景色？有何作用？（4分）（2）作者在《水龙吟登建康赏心亭》中说休说鲈鱼堪脍，在此为何说别浦鱼肥堪脍？（4分）参考答案①词的上阕描写了壁立千仞、山林苍翠、落日铺江、白鸥闲飞的景色。表达了对美好的自然风光的喜爱。为下阕的描写生活场景及抒发感慨作铺垫。②休说鲈鱼堪脍是为了表达词人不愿归隐、希望为国效力的志向；本词说别浦鱼肥堪脍写出了隐居生活的惬意，借渔父不问国家兴亡之意，曲折地表达了作者壮志难酬的悲愤之意和无奈之情。【解析】（1）试题分析：解答此题，可先抓住主要景物，例如，悬崖、翠、川、落日、白鸥等，展开联想想象，描绘画面，语言力求优美。然后再概括景物营造氛围特点，如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔等。体会词人的思想情感。答作用时，还要答出在结构上的作用。上阙美丽的自然景色，表现的是词人的喜爱之情。从下阙鱼肥酒美等生活场景，从闲管的感慨来看，起着铺垫作用。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。（2）试题分析：解答此题，要结合着诗歌写作背景及关键词分析作答。词人在写《水龙吟登建康赏心亭》时，拥有远大的政治抱负和理想，愿为国效力，因此，休说鲈鱼堪脍表达的是词人不愿归隐、愿为国效力的志向；而本词中，辛弃疾壮志难酬，报国无门，因此，别浦鱼肥堪脍通过对隐居生活的惬意描写，借助渔夫的形象来表达自己的悲愤和无奈之情。考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D赏析据专家考证，这首戏作词作于淳熙五年。全词为《西江月江行采石岸，戏作渔父词》：千丈悬崖削翠，一川落日熔金。白鸥往来本无心，选甚风波一任。?摇?摇别浦鱼肥堪烩，前村酒美重斟。千年往事已沉沉，闲管兴亡则甚？解读这首词的词序，它提供了一个矛盾焦点，矛盾在于感心之物（采石岸）与他的感物之心（词人所表达的感情）相悖。这首词是船行长江采石矶时所作，采石矶在今安徽当涂县西北，为长江最窄之处。它无论对于宋朝历史还是对于辛弃疾个人经历来说，都是一个极具意义的地点。据《续资治通鉴卷一百三十五》记载：（绍兴三十一年）十月戊午，中书舍人兼直学士院虞允文参谋军事；十一月甲戌，命中书舍人参谋军事虞允文往芜湖，趣（李）显忠交（王）权军，且犒师采石。。丙子，中书舍人、督视江淮军马府参谋军事虞允文，督舟师败金兵于东采石。这一仗虞允文带领一万宋军打败了四万金兵，是南宋难得的一次辉煌。辛弃疾渡淮时，应该正是宋金鏖战之时，虞允文大败金兵，辛弃疾一定知道。何况虞允文是辛弃疾的恩师，辛弃疾曾于南归十年后的乾道七年，在司农主簿小官任上写了著名的战略文章《九议》呈给当时的丞相虞允文，得到虞的赏识和采纳，辛弃疾后来的升任也与此不无关系。按说到采石矶的辛弃疾应该是回顾胜利缅怀恩师激发诗情的地方，面对这个感心之物，按辛弃疾的性格应该浮想联翩、壮怀激烈奋而作豪放词才是，但出人意料的是他却偏偏作了一首戏作词，并且是他的创作历程中的第一首戏作的词。表面看，淳熙五年是辛弃疾仕途平坦顺利的一年，稼轩时年39岁，正当年富力强，仕途亨通。淳熙二年，是他命运转折的一年，受丞相叶衡的举荐，辛弃疾出任江西提刑，平茶商军赖文正之后，受到朝廷赏识，得到嘉奖与升迁，先后除秘阁修撰、调京西转运判官、差知江陵府兼湖北安抚、再迁隆兴府江西安抚，到了淳熙五年的春天，在江西安抚任上只三个月的辛弃疾，就被召为大理少卿，到了京城临安。同年九月，就又出任湖北转运副使。正如他自己所说：聚散匆匆不偶然，二年历遍楚山川。（《鹧鸪天离豫章，别司马汉章大监》）吴头楚尾，一棹人千里。（《霜天晓月旅兴》）但此时辛弃疾心情是动荡不安的。朝廷表面上基本相安无事，实际上矛盾重重，不仅有主战派与主和派的矛盾，还有各个派系、各种阵营、各个利益集体中的矛盾，当时新任的右丞相是史浩，他思想上对南归的豪杰志士很不以为然，甚至是歧视。史浩曾经与张浚辩论，提出中原决无豪杰，若有，何不起而亡金？的观点，并称北
试探“渔父”意象 在中国人的心里常有一个挥之不去的形象，那就是“渔父“形象。随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象，而且具有了某种文化内涵。这一形象，经常闪现在我国古代文学和绘画当中，成为隐士的象征，影响着中国历代文人群体的仕隐观念。因此，对渔父意象进行综合探究是很有必要的。以下是笔者一些浅见，以飨大方之家。 一.渔父形象的出处及内涵。 “渔父”形象最早出现在《庄子》一书中。在《庄子渔父》中，作者塑造了一个跟儒家代表人物孔子相对立的人物形象——渔父。文中具体写了渔父跟孔子的对答，结果孔子对“渔父礼拜有加”。而最早确立“渔父”形象，并赋予其深刻思想内涵，应是屈原的《渔父》篇。文中通过简单的语言和动作描写，勾勒出一个具有丰富思想内涵的渔父形象。纵观两文中的渔父，他是隐士的象征，一方面他保持高洁的品行和情操，厌倦尘世的纷扰，但他并不一味陷入矛盾和痛苦之中，另一方面追求一种无拘无束、自由自在的人生境界。说到底，渔父形象已幻化为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。 二.渔父意向包含的要素。 第一是“渔”。渔樵耕读，“渔“位于首。“渔”有捕鱼意，也暗含垂钓之风。最能体洒脱不羁，扁舟无碍的境界。西周初年的姜太公直钩钓于渭水之滨，结果把周文王这条大鱼钓了上来。《史记》载吕尚“盖尝穷困，年老矣，以鱼钩奸周西伯”。可见，姜太公这个渔者，他钓的是另一意义上的“鱼”。号称“惟巢由乃可并驾”的严子陵，他是汉光武帝的同窗，刘秀多次相请，严子陵却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。 第二是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人饱经沧桑，历经风雨，归心淡泊，自然非少年锐意进取，锋芒毕露可比。古称人老之后，不归禅则归道。由此可见：“渔父”意象与隐者在年龄因素上也相吻合。 第三是“水”。道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私。《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”可见，水有这种美德，也正暗含着道家的追求。 第四是“舟”。有渔父必有舟，而此舟又一定是小舟。苏轼在《赤壁赋》中称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。舟如一叶，以况其小，只有小舟，才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。