时代的必然趋势：
杨叔子
摘要人文文化与科学文化的交融是时代的必然趋势；人文文化是“为人之本”，科学文化是“立世之基”，前者主要为后者导向，后者主要为前者奠基；人文文化与科学文化两者同源、共生、互通、互补、不可分割，对其形而下的基层与形而上的顶层而言，则完全一致，而在知识这一中层，两
者互异，但是“你中有我，我中有你”；两者的交融，在人生追求、知识、思维、方法、相互关系与身
心健康诸方面，有利于提高人的素质；学习、思考与实践三方面的紧密结合，有利于实现两者的
交融，以实现创新与发展。
关键词科学人文文化教育
一、人文文化与科学文化的交融是时代的必然趋势
“当今世界，科学技术突飞猛进，知识经济初见端倪，国力竞争日趋激烈。”这是江泽民%&&!年’月在一次讲话中的精辟论述。国力竞争之所以激烈，就是由于科学技术突飞猛进，知识经济初见端倪；而知识经济之所以初见端倪，是由于科学技术突飞猛进。归根结底，当今时代发展的关键就是由于科学技术突飞猛进。"##%年，江泽民同志在“七一讲话”中深刻地指出：“科学技术是第一生产力，而且是先进生产力的集中体现和主要标志。科学技术的突飞猛进，给世界生产力和人类经济社会的发展带来了极大的推动。”众所周知，基础研究是科学之本与技术之源，技术的重大进展直接来自基础科学的进展，亦即来自科学文化的进展。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这是客观世界的辩证法。科学技术是一把双刃剑，既能赐福于民，也可造祸于民，问题在于人如何去认识、去把握。二、三百年来，科技给人类带来了高度发达的物质文明，同时也导致了一系列极为严重的环境问题、资源问题、社会问题与精神问题以及科技本身发展问题。而且，科技发展的速度正越来越快，科技成果的作用也越来越大，由此带来的问题也越来越严重。美国未来学者约翰・奈斯比特在%&&&年出版的《高科技・高思维——
—科技与人性意义的追寻》一著中，忧虑此事。他在"###年此著的中文版序中明确指出：科技“给人们送来神奇的创新，然而也带来了具有潜在毁灭性的后果。”怎么办？他坚定认为要作人性思索，要呼吁人性。而人性、责任感，也正是%&&&年(月“世界科学大会”所给出的最主要的信息。奈斯比特呼吁：“我们是谁？我们应该成为什么样的人？我们应该怎样去实现？”什么样的人？至少有三点：一是要有高度的人性，会高度地对社会负责；二是要有高度的灵性，能高智力地预知与控制科技成果的后效；三是要有高度的人性与灵性，能“魔高一尺，道高一丈”，以更高的科技手段去制止坏人利用高科技去干坏事，化解其危险的后果。重要的是，这就需要科学文化与人文文化的交融，需要科学教育与人文教育的交融，需要人性与灵性的交融来实现。显然，这正是时代的必然趋势。
二、人文文化是“为人之本”，科学文化是“立世之基”
人之所以为人，因为人有人特有的人性，人还有人特有的灵性，更有人性与灵性交融而升华成的精神境界，及其由此而产生的巨大能力。人性的开发与培育，主要靠人文教育；灵性的开发与培育，既要靠科学教育，也要靠人文教育。教育主要是文化教育，科学教育主要是科学文化教育，人文教育主要是人文文化教育。质言之，教育主要是要用文化开发人的大脑，开发进化了’##万年而具有极大潜能的人脑，而且主要用人文文化开发人脑固有的人性与灵性，主要用科学文化开发固有的灵性，不开发，愚昧、无知，似“人”实非人；而错误开发，则可导致异化人性，扼杀灵性，摧毁潜能。
科学文化是关于客观世界的，它所追求的目标主要是研究、认识与掌握客观事物及其本质与规律的，主要是求真，简而言之，主要就是“是什么”。科学文化是“立世之基”，一切违背客观实际及其本质与
科学文化与人文文化交融
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规律的认识与活动，必然失败。然而，科学文化本身不能保证科技发展的方向正确，能造福于人，有利于社会，而引导这一发展方向的是人文文化。人文文化是关于精神世界的，它所追求的目标主要是满足人的精神世界的需要，满足个人需要与社会需要的终极关怀，主要是求善，简而言之，主要就是“应该是什么”。人文文化是“为人之本”，一切危害人与社会的认识与活动，必须制止与消除。然而，人文文化本身也不能保证其发展的基础正确，能造福于人，有利于社会，保证这一基础正确的是科学文化。此即，人文为科学导向，科学为人文奠基；善为真导向，真为善奠基；科学文化与人文文化的主要关系即如此。
人文文化是“为人之本”。教育，首先是教如何做人，是要开发人性，要有高度责任感。荀子讲得对：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”正因为如此，人文文化至少严重关系到如下七个方面：第一，民族的存亡。民族主要是人文文化的概念，而非种族“基因”的概念。英国著名哲学家罗素说：中国，与其说是一个政治实体，不如说是至今唯一幸存的古老的文明实体。罗素讲了一个事实：只有中国、中华民族、中华民族文化，经历了人类五千多年文明史的风风雨雨，不仅没有消灭，也从未中断，而且还在不断地向前发展。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这表明：中华民族文化蕴含有深刻的、普适的、永恒的哲理，以这个文化作为民族脊梁骨的民族精神是无穷活力的源泉，以这个精神凝聚起来的中华民族具有不可压倒、不能战胜的强大生命力。江泽民在党的十六大所作的报告中深刻地指出：“在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”是的，爱国主义正是中华文化哲理中整体思想在价值观、人生观方面的集中体现，国重于家，家重于己，格、致、正、诚、修，为的是齐、治、平，“天下兴亡，匹夫有责。”当然，这也蕴涵着“协和万邦”，“四海兄弟”人际关系。这支持着中华民族顽强地走过五千多年的风雨征程。我们讲中国特色社会主义，所谓中国特色，主要是“背靠五千年，坚持三面向”，“五千年”就是扎根于中华民族文化、中华民族精神自古迄今的五千多年。可以说，民族的人文文化，即民族文化，决定着一个民族的存亡。
第二，国家的强弱。国家强弱取决于综合国力。江泽民讲过，这主要包含三个因素：经济实力、军事实力、民族凝聚力，其中最重要的是民族凝聚力。“天时不如地利，地利不如人和。”民族凝聚力是人和，其核心是对民族文化的认同；无此，就无民族凝聚力。
第三，社会的进退。社会的进步是全面的进步，既包括物质文明方面的进步，又包括精神文明方面的进步。一个社会没有物质文明的进步，没有科学技术的发展，就是野蛮、愚昧、落后；没有精神文明的进步，没有人文文化的发展，就是卑鄙、无耻、下流；但是，如果有了高度发达的物质文明、科学技术，而没有精神文明、人文文化，就是大灾难！
第四，人格的高低。人格是度量人性、情感、做人的尺子。一个人的品质或思想素质，可分为三个层次：最基础的是人格，中层是法纪观念，顶层是政治方向。坚定正确的政治方向绝对是第一位的，统领一切；方向一错，全盘皆错。但是，基础是人格。没有人格，就不可能有真正的遵纪守法，就不可能有正确的政治方向，没有人格，就丧失了人应有的一切。人性贵于灵性，情感重于智力，做人先于做事。这对青少年，特别是对少儿，尤为重要。“幼而学，长而行”；苗不好，成什么材？！才高德缺的人是社会的大灾星。固然，做人往往通过做事来体现；但是，做事更要做人来引导，来保证。成材未必成人，成人大可成材。应深知：人格的影响是巨大的，人文文化基本决定着一个人的人格，文艺起着重大的作用。
第五，涵养的深浅。一个人的涵养，主要指人文文化的涵养。李岚清"##"年&月在一次讲话中强调指出：可以断言，一个人要成就伟大的事业，没有足够的人文底蕴是肯定不行的。人文涵养，包括言行的文野、度量的大小、见识的高低、待人的厚薄等等；它为事业奠基。苏轼有两文写得深刻，《贾谊论》与《留侯论》，前者论贾谊，后者论张良，两人都很有才华，贾谊失败了，张良成功了；因为贾谊“志大而量小，才有余而识不足”，张良则志大量大，才足识足，“有过人之节”。如此事例，不胜枚举。
第六，思维的智愚。美国斯佩里研究人的大脑，’!%"年获诺贝尔奖金。他发现左脑功能主要同科技活动有关，同严密的逻辑思维有关；右脑功能主要同文艺活动有关，同开放的形象思维、直觉、灵感、顿悟有关，其记忆量是左脑的一百万倍。因此，主要应开发右脑，而文艺主要是开发右脑。日本春山茂雄认为，左脑是个人脑，右脑是祖先脑，人类大脑进化五百万年的精华都在右脑，人的重大决策几乎全由右脑最后做出。因此，要有高超的思维能力、丰富的想象力、强大的创造力，一定要重视人文文化，重视右脑。右脑是原创性创新的源泉。但两脑相互联系，用其一废其二，不仅其二废，其一也不会好。
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