《山海经》是我国古代一部十分优秀的文化典籍，但由于它所记载事物的广博性与儒家不同，因此一直被视为荒诞不经的怪书，实际上《山海经》是一部记录远古自然地理和人文地理的专著，它记述着中华民族文明与文化的起源和发展，以及这种生存与发展所凭依的自然生态环境。而且这本书里所包含的密码是你绝对无法想象的，当年西周发生内乱，一个王子-朝带着大批的周市典籍（相当于国家图书馆藏书）投奔楚国，但是由于楚国也内乱，王子朝一行没有到达楚国，而是神秘的消失了，这批典籍在之后的中国历史上再也没有出现，现在我们有理由推测这批国家图书馆珍藏的的典籍是被王子朝藏起来了。
而这批图书恰恰可以证明中国的历史绝对不只是区区五千年，而是有着更加灿烂更加文明的悠久历史。
篡位后的周敬王向王子朝追索周室典籍，而王子朝以死拒绝交出典籍。据《左传·定公五年》记载：“五年春，王人杀子朝于楚。”与此同时，老子（当时的国家图书馆官长）可能因参与秘藏周室典籍之事，遂被迫辞职，大约此后不久，老子便西出函谷关，留下五千言《道德经》，从此隐去。王子朝死后那些流落江湖的远图书馆巫师和学者正是根据这批上古典籍编写出了旷世奇书《山海经》。编写《山海经》这样的大部头著作，需要编写者有着充裕的时间、充足的财力，并且没有或少有世俗杂务的干扰；显然，这样的条件乃王子朝一行的后裔所充分具有的，而这种工作也成为他们新的生活方式和生存乐趣。，《山海经》极为谨
慎地回避任何与现实有特定关系的事件，当亦有其苦心。即作者或编写者出于某种现实的考虑而竭力想隐瞒自己的真实身份。有点象寻山隐修会，呵呵。
<<山海经-大荒东经>>称：''东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人蹲其上，张其两耳。’’这个记载很容易让你联想到什么呢
<<山海经-大荒西经>>记有六座日月所出之山,山上有门状结构物,用以观测日月的升落,从而判断季节时辰，你有联想起什么呢？
大禹治水过程中，曾经建有众帝之台，它们是帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台、共工台，这些台现在哪里？山海经记载的台的守护神陆吾是人面虎身的怪物，在<<海内西经>>里又被称作开明兽,它的身躯体大类虎,它站立在昆仑之上,注视着东方，这些台的主人为什么要向往东方呢，为什么黑人古代又被称为昆仑奴呢？
楼兰古国消失在荒漠之中，我们知道它曾经存在过，因为有考古证据。和氏璧在战国群雄的硝烟中失踪，我们不怀疑它曾经存在过。因为有典籍记载，但是山海经所言渤海之东(今日太平洋)有五座仙山，即岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，山上有众多仙人居住，由于天灾人祸，岱舆、员峤二山(实为海岛)沉没海中，无数居民逃往它处，还有的人从才在水中居住，这个古老的故事长期被人们视为神话，因为没有证据了，可是最近西方学者证实了大西洲、太平洲的曾经存在，也许海底真的住着麦克，哈里斯：）
一直以来我都不明白为什么山海经要分海内篇和海外篇，直到我看到一篇报道美国地理考古女学者的文章，转载：
“美国学者墨兹博士研究了《山海经》，试着进行按经考察，默茨背起行囊上路了。她要像中国古代的旅行者一样，用双脚去丈量勘测那些山脉。她的方法是：《山海经》中的中国古人让你向东，你就向东，让你走三百里，你就走三百里，看看会发现什么。
经过几次失败，一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合……
真是令人惊讶：一个美国人，研究了中国学者都难以读通的《山海经》，并且据此实地勘察，发现了中国古人早已到达美洲！
美国女学者默茨博士研读了《山海经》，并亲自踏勘美洲的山水河流之后，由衷的赞叹：
对于那些早在四千年前就为白雪皑皑的峻峭山峰绘制地图的刚毅无畏的中国人，我们只有低头，顶礼膜拜。”
真是令人汗颜！一部中国上古流传至今的宝贵典籍，却是由一些欧美学者用尽心力地在进行着再发现。而我们的新朝一族都对着超女“你主宰，我崇拜”的顶礼膜拜，祖先有灵，气杀了！
在东山经中明确的记载了这样一种动物，它叫犰狳，“有兽焉，其状如菟，而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名犰狳。”翻译过来就是这种动物体型像兔子，像鸟一样的长喙，圆眼睛细长的尾巴，看见人就一动不动。如果你看见过美洲犰狳的话，你就绝不会怀疑山海经的描述，美洲犰狳就是这样一种动物，和小兔子一样楚楚可怜，为什么像兔子？他不但体型像，而且那对长耳朵更像！犰狳还有个习惯，遇见危险就会像穿山甲一样缩成一团，当然就一动不动了。这还不能说明我们的祖先老早就去美洲旅游过吗？说不定还是跟团去的呢。
美洲犰狳
想当年恐怖组织头子共工和黄帝打架，打不过黄帝，急眼了，耍了手一头顶开碑的功夫，一脑袋把不周之山给撞了，千百年来学者们都在找这不周山，《大荒西经》说：“西北海之外，大荒之隅，有山不合，名曰不周负子，寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。”
嘿嘿，找来找去，原来山海经里写着呢，就在非洲。我用腿肚子想都能知道不周负子不是咱国语。肯定是鬼子话，
“不周负子”的古读就是“莫桑比克”，而深达6、7千米的东非大裂谷，他大爷的，不正是“有山不合”吗？
《山海经。海内北经》：“姑射国在海中，属列姑射，西南，山环之”。这当然就是日本列岛了。这里的“姑射”，就是用肋条骨想一想也会猜出是今天的库页岛。而古，古代可读KU、WU、HU，射可读YI，所以“姑射”就是“苦夷”。
苦夷人是上古时代的鬼方人，那时我们祖先管寒冷北方靠近极地的地方叫鬼方
战国时，苏秦、张仪这两个小子的老师是鬼谷子大家都知道吧？而这鬼谷子正是鬼方苦夷人，商代武丁伐鬼方，就把鬼谷子的先人赶到了“列姑射”的日本列岛，所以这鬼谷子实际上是日本人的老祖宗，他的孙子们理所当然的就是“鬼子”了。
当年司马被汉武帝给煽了以后发奋撰写《史记》，却遇到了一本连自己也不敢妄加评断的书，《山海经》。最后他在《史记》中老老实实地写道：“至《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”其实不光是司马迁，历代史家遇到《山海经》，都要打个寒战，对它的内容、该归于何类头疼不已。
史家们之所以看法不一，是因为《山海经》实在古怪。书中描绘了一个近乎离奇的世界：青丘之山上有九尾狐；长右之山上的怪兽长右，百姓见到它就要遭遇洪水；祈过之山上有长着人脸、生三只脚的瞿如；守护槐江之山的神英招，长
着人的脸、马的身体、虎的斑纹及鸟的翅膀。《山海经》中，诸如此类怪兽数不胜数，不知道远古中国是否真是一个怪兽横行的国度。《山海经》的奇异之处却还远远不止于此，全书只有31000字，却记载了40个方国、550座山、300条水道、100多个历史人物和400多种怪兽，地理、神话、宗教、民族、动物、植物、矿产，天南地北，包罗万象。
奔跑的英雄
《山海经》：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”
这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。
这是史诗般的奔跑，执着，悲壮，浩气长存。
关于这一段记载,我有点瞎猜:
夸父是个巨人,夸父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木，一曰博父。夸,不要望文生义,这个字古读为:sa,萨夫,斯拉夫,有点象吧,今天的俄罗斯人依然是高大人种吧,另外知道滑雪杖是怎么来的吗,是
从古代极地人使用的手杖演变来的,斯拉夫人是夸父的后裔吗?首先你要颠覆一
个概念,上古时代的中国可不是今天的中国概念,也不要被历史教科书欺骗认为中国文明就是发源于黄土高原,河套一带,那只是其中一支而已.
河、渭不足；北饮大泽,河、渭之北的大泽在哪里?据地理学家考证,万年之前的贝加尔湖可不是现在这么大。
精卫填海的故事大家都知道的，不多说,据说精卫也是天津的象征呢,现在东站大厅上面的穹顶画就是精卫填海,炎帝的女儿叫女娃女娃死后变成的鸟叫精
卫
精卫的后代,母的还叫精卫,公的就叫海燕了精卫最后化成了青鸟在渤海还能看到的,它的模样像乌鸦，长了一身黑羽毛；不同的是它的头顶带着花纹，口喙是白的，脚趾则是红的。
这只鸟，飞翔在一望无际的海面上，看起来只是一个小小的黑点。但是，当海潮轰隆隆地冲上岸时，几乎所有声音都给掩盖了，只有这只黑鸟的叫声，不但没有消失，反而可以传得很远，而且听得清楚,精卫每天做的事，和它的叫声一样特别。每天，它嘴里衔着石子、脚上还抓着根木屑，丢进咆哮的大海里去。丢完，它又飞到山里再捡，然后再丢；一天里很少有休息的时候。象挑战风车巨人的堂吉诃德一样,我很钦佩这些明知不可为而为之/虽千万人吾往已的精神
汉宣帝之时，在一次土木工程中从石室里挖出了一个人，'跣踝被发，反缚，械一足。’估计是化石或者僵尸，在当时也算是考古界一件轰动的大事了,上报皇帝,皇帝很好奇,问一问怎么回事，群臣都不知道，刘向就说我知道,这是贰负之臣曰危的尸体.并说明是读了山海经得知的,当时宣帝大惊，于是朝廷上下人人争着学山海经。这是山海经第一次传世,尤其可见这本书在汉朝的时候已经是秘籍了,不是一般人可以经常看到的.从另一方面可见山海经是一部信史,其中许多记载都已经找到了考古证据.
“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。（海内西经）”
阅读山海经是一件非常艰涩乏味的事情,书中经常出现这样大段的文字:
小人国靖人犁灵尸为国合虚山中容国君子国司幽国明星山白民国青丘国柔仆民黑齿国北次三经
太行山龙侯山马成山咸山天池山阳山
贲闻山王屋山教山景山孟门山平山
京山虫尾山彭匈比山小侯山泰头山轩辕山
毫无感情色彩,可以想象古人根本就不是在写,也没兴趣写文学小说,我推测
它只是一本地图的说明书,山海经以前是有图的,所以叫山海图,陶令才有"流观山海图"一句流传.可惜图片都已经遗失了,后人再也看不到了.
许多研究山海经的学者假设，五藏山经记载的是第四级冰河时代末期，当时的中原大地存在着大规模的新物种，如披毛犀象和各种无法解释的怪兽。看过探索频道<冰河世纪>那集吗?美国科学家用电脑复原的古代灭绝动物和山海经中
记载的怪兽多么想象啊!在温暖间冰期来临的时候，地质面貌发生了巨大变化，造山运动或火山爆发频繁，动植物大量灭绝，这就造成了五藏山经中大量记载'山有水无草木’的怪现象。这种假设完全符合'地球膨胀论’的四曲线图，古人想伪造出这样完全符合科学理论的现象，那是根本不可能的。
但五藏山经给我们留下了太多疑问，如河流西向、美洲独有的动物犰狳、大量记述的黑色人种，这是臆想根本作不到的事，必有所见所闻之后才能记载。如果说五藏山经记载的仅仅是中原地带，那么上述的问题根本无法解释，唯一的解释只能是'世界圈’，五藏山经记载的是我们的伟大祖先所能远涉的每一个地区。
从方言上面考证应该是个不错的方向，不过我这方面没有基础，只能简略的敷衍几句。在山海经中出现了大量的方言，如孽頵摇羝、壑明俊疾、丰沮玉门、鏖鏊钜、不廷胡余，这只能是译音，就像我们熟知的阿斯匹林一样。有一件历史趣事,当年西方探险家登上美洲大陆,见到了土人互相喊印地安就称他们为印地安人,一直沿用下来,后来才明白那只是本地人的互相问候,相当于"你好,你早"之类.
印地安=殷地安==家乡好,那是当年被西周战败后远赴美洲的殷人后裔对他们故土的缅怀,这不是猜想,印地安人是黄种人,是中国人后裔早有考古定论,而在他们之前到达美洲之前还有一批更古老的中国移民,那就是玛雅人,山海经中也有记载,他们创造了更伟大灿烂的文明,对于玛雅人是外星后裔的说法只是西方学者无法解释其文明后的自圆其说.不要什么现象都往外星人那扯,笔者坚信一切文明的都只有一个源头----华夏文明
关于鼎说几句
据《春秋左传》记载，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。我在一科幻作品中看过作者把九鼎解释为具有多媒体功能的类似于带立体播放功能的信息存储器,也算超牛比的想象了.
公元前606年，春秋五霸之一楚庄王势力日益强大，他野心勃勃，意欲取代周王而定天下。一日，周定王派人为他举行欢迎之礼，典礼之中，楚王公然蔑视周王，“问鼎大小轻重”，从此，人们把争夺政权称之为“问鼎”。
后来，周更为衰弱，就有了秦武王举鼎的事件，秦武王算是世界历史上最早的举重爱好者，不过他挑战自我的欲望过于强烈,结果举过鼎之后，由于鼎非常之重，武王受了重伤估计是肋骨断了几根,回国就挂了.
所谓“鼎在国在，鼎失国亡”。周朝后期，九鼎神秘失踪，从此失传。
也有一派研究山海经的学者认为山海经就是九鼎的文字说明书,以前的山海经是有图的,那图就是九鼎所刻图象的拓本,而文字部分是注释,所以它才会那么
言简意赅,如今图鼎俱失,且在浩浩典籍中在无提起,不啻是考古界以及人类文明
史的一大憾事!
有意思的是，历代君主对《山海经》颇为客气。秦始皇焚书坑儒，这本没烧；汉武帝废黜百家、独尊儒术，摒弃的书不少，《山海经》也不在其列。由此看来，《山海经》并不是一本平常的书，它奇特的内容与丰富的想象，一直令古人心驰神往。
这本包罗万象、诡异莫名的《山海经》，到底是何人手笔？没有定论，《山海经》涉猎广泛，地域跨度极广，许多民族都能从中看到本族的影子，如今在全球范围内陆续找到了书中曾经记载过的动物植物和怪物。
我在三星堆看到的出土青铜器深为震撼，那完全就是山海经中记载的复制品，这些东西是谁做的？我坚信古代人不会吃饱没事干编神话玩,所谓神话一定是现实的变形反射.
据《山海经·海外西经》记载:“刑天与天帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”
永远被双鹰啄食的普罗米修斯，吴刚砍永远也砍不倒的月桂树，西绪福斯推永不推不到顶的石块，祝融与共工大战，黄帝与蚩尤大战，宙斯与父亲大战，一样的山河惨淡，日月无光。
但都不如刑天这样的形象，让人又怕又叹，原始的决不妥协,也没有任何温情，把自己撕裂了，也要留下一个姿势，天不与我，奈何。
今天在在天山峰峦的高处，有一处巨大的天然湖，湖面平静，水清见底，高空的白云和四周的雪峰清晰地倒映在水中，把湖山天影融为晶莹的一体。让人不禁想起“瑶池仙境世绝殊，天上人间遍寻无”的诗句，可是这里非但不叫瑶池，也不叫天池，而恰恰相反，这里叫做逆天池。湖旁有一叫做“逆天台”的平台，一个拎着酒壶的巨人正坐在台上自饮……
山海经其实是世界地图 《大荒西经》中称：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之（也类似狮身人面像？）。 其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。 西海当时为地中海，西海之南，也就是在地中海南方。流沙当指撒哈拉大沙漠（撒哈拉，沙海的古音），流沙之滨，在撒哈拉大沙漠边沿。 赤水为红海，上古时旁有国家名阿卡德（阿卡德，就是红的意思）。 黑水指青尼罗河。 弱水之渊，指东非大裂谷河湖海环绕，其四面有维多利亚湖，尼罗河，红海，印度洋。 炎火之山即乞力马扎罗山。 从地理位置看只有位于非洲的肯尼亚以及埃塞额比亚一带符合条件，昆读音就是肯，仑指land也就是陆地，和尼亚同意。 西王母即西方称的示巴女王，西王母拜见过西巡的穆天子（即周穆王），而示巴女王也去觐见过所罗门，指的就是同一个事。近代埃塞额比亚最后的皇帝还自称是所罗门与示巴女王的血脉。 东非为人类最早的起源地之一，是应该有它一定的道理的。 ...... 《海内经》：" 黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。" 白马即现在的巴 尔干半岛，鲧的封地就在巴尔干的夏（希腊）。 希腊南方爱琴海中的克里特岛的克里特即为启的古代读音，岛上的米诺斯文 明的米诺斯即是禹的古音。 伏羲氏时，埃及为居南的南岳赫胥（埃及的古音）所有，" 赫胥居南" ，" 共工为上相，柏皇为下相" ，就是共工据有上埃及。后祝融氏族迁往埃及，获得共工之位，占据整个埃及。原共工之臣相柳臣服于新的共工，就保有下埃及。所以上埃及为鹰图腾，下埃及为蛇图腾。 ...... 狮身人面像一提起埃及，大家都会想到金字塔和狮身人面像，那么狮身人面像究竟是谁的造像呢？ ...... “台（共工之台）之在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。” 这就是狮身人面像，似乎更应该叫做蛇身人面像才对。古埃及人似乎更喜欢蛇一些。下埃及的图腾就是蛇。蛇身，人面，披发，在共工之台侧，应为共工之造像。 上古留下的伏羲女娲图都为蛇身人面，看来上古人类更喜欢用这样来描绘部落的首领。 狮身人面像在西方又称“司芬克斯”，而上古时，共工氏族的社会分工就有“司分”之职。 ..... 郭沫若先生曾经考证巴比伦的古十二岁名即中国古代的黄道周天之十二宫，这是非常有道理的。
《山海经》两篇 【学习目标】 1．培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思想感情。 2．了解神话的特点，学习比较阅读的方法。 3．积累文言词汇，理解词义、句义。掌握“走”、“堙”、“废”、“济”、“溺”等实词在文中的意思。 【学习重点】 1.理解课文内容，引导学生体会和理解形象的精神品质。 2.积累文言词汇，理解词义、句义。 【学习难点】 比较阅读。 【学法指导】朗读—理解—感悟 【知识链接】 神话是人类童年时代的产物。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这就是古代神话产生的原因。中国古代神话作品常包括以下几方面的内容：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。本课的两篇神话就具有较强的代表性，反映了我国古代神话创作的一般规律，因此在教学中可以引导学生查阅资料，了解神话的特点。 本课两个故事塑造了两个传诵千年的动人形象。在他们身上，我们可以看到中华民族执著、勤劳、勇敢的传统美德。不同的是：夸父属于那种神力无比的神，他们的故事显得非常壮烈；而精卫却非常弱小，她的故事则显得哀婉、执著和凄美。因此在教学过程中运用比较阅读的方法，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。 【学习过程】 【教学步骤】 一、导人 现在，老师播放四张，请大家看后分别用一个四字词语猜猜。 今天的课就跟这其中的两个词语有关。请大家翻开课本，我们一起学习《山海经两篇》。这节课我们采用说读的形式学习。说读，就是读读说说，说说读读。(设计此环节的目的在于激发学生对课文学习的兴趣) 二、初读课文，读准字音 1．首先，请大家自由、大声地朗读两则故事，力争做到读得准确、读得流利。(学生大声地自由朗读。) 2．指名朗读两则故事。 3．全班齐读。(设计此环节，目的在于既培养学生读文言文的语感，也使他们在听和读中了解故事的大意，为下面译文打下基础。同时，也教给学生学习文言文的基本方法：充分利用注释和工具书。) 三、再读课文，疏通文意 1．将全班分成两队组织竞赛。 ①参阅注解疏通课文，看哪一组先完成。 ②两队先分四人小组轮流讲述三则故事，再各推荐代表在全班交流，评选故事大王。要
《山海经》是我国古代一部十分优秀的文化典籍，但由于它所记载事物的广博性与儒家不同，因此一直被视为荒诞不经的怪书，实际上《山海经》是一部记录远古自然地理和人文地理的专著，它记述着中华民族文明与文化的起源和发展，以及这种生存与发展所凭依的自然生态环境。而且这本书里所包含的密码是你绝对无法想象的，当年西周发生内乱，一个王子-朝带着大批的周市典籍（相当于国家图书馆藏书）投奔楚国，但是由于楚国也内乱，王子朝一行没有到达楚国，而是神秘的消失了，这批典籍在之后的中国历史上再也没有出现，现在我们有理由推测这批国家图书馆珍藏的的典籍是被王子朝藏起来了。 而这批图书恰恰可以证明中国的历史绝对不只是区区五千年，而是有着更加灿烂更加文明的悠久历史。 篡位后的周敬王向王子朝追索周室典籍，而王子朝以死拒绝交出典籍。据《左传·定公五年》记载：“五年春，王人杀子朝于楚。”与此同时，老子（当时的国家图书馆官长）可能因参与秘藏周室典籍之事，遂被迫辞职，大约此后不久，老子便西出函谷关，留下五千言《道德经》，从此隐去。王子朝死后那些流落江湖的远图书馆巫师和学者正是根据这批上古典籍编写出了旷世奇书《山海经》。编写《山海经》这样的大部头著作，需要编写者有着充裕的时间、充足的财力，并且没有或少有世俗杂务的干扰；显然，这样的条件乃王子朝一行的后裔所充分具有的，而这种工作也成为他们新的生活方式和生存乐趣。，《山海经》极为谨
慎地回避任何与现实有特定关系的事件，当亦有其苦心。即作者或编写者出于某种现实的考虑而竭力想隐瞒自己的真实身份。有点象寻山隐修会，呵呵。 <<山海经-大荒东经>>称：''东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人蹲其上，张其两耳。’’这个记载很容易让你联想到什么呢 <<山海经-大荒西经>>记有六座日月所出之山,山上有门状结构物,用以观测日月的升落,从而判断季节时辰，你有联想起什么呢？ 大禹治水过程中，曾经建有众帝之台，它们是帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台、共工台，这些台现在哪里？山海经记载的台的守护神陆吾是人面虎身的怪物，在<<海内西经>>里又被称作开明兽,它的身躯体大类虎,它站立在昆仑之上,注视着东方，这些台的主人为什么要向往东方呢，为什么黑人古代又被称为昆仑奴呢？ 楼兰古国消失在荒漠之中，我们知道它曾经存在过，因为有考古证据。和氏璧在战国群雄的硝烟中失踪，我们不怀疑它曾经存在过。因为有典籍记载，但是山海经所言渤海之东(今日太平洋)有五座仙山，即岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，山上有众多仙人居住，由于天灾人祸，岱舆、员峤二山(实为海岛)沉没海中，无数居民逃往它处，还有的人从才在水中居住，这个古老的故事长期被人们视为神话，因为没有证据了，可是最近西方学者证实了大西洲、太平洲的曾经存在，也许海底真的住着麦克，哈里斯：） 一直以来我都不明白为什么山海经要分海内篇和海外篇，直到我看到一篇报道美国地理考古女学者的文章，转载： “美国学者墨兹博士研究了《山海经》，试着进行按经考察，默茨背起行囊上路了。她要像中国古代的旅行者一样，用双脚去丈量勘测那些山脉。她的方法是：《山海经》中的中国古人让你向东，你就向东，让你走三百里，你就走三百里，看看会发现什么。 经过几次失败，一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合…… 真是令人惊讶：一个美国人，研究了中国学者都难以读通的《山海经》，并且据此实地勘察，发现了中国古人早已到达美洲！ 美国女学者默茨博士研读了《山海经》，并亲自踏勘美洲的山水河流之后，由衷的赞叹： 对于那些早在四千年前就为白雪皑皑的峻峭山峰绘制地图的刚毅无畏的中国人，我们只有低头，顶礼膜拜。”
山海经中的神话故事 山海经中的神话故事（一）： 【精卫填海】 女娃是炎帝最宠爱的小女儿，模样长得纤秀，性格却很倔强。姐妹们都喜欢打扮，惟独她酷爱体育，尤其水上运动，游泳划船，跳水冲浪，无一样不爱，无一样不精。某日清晨，风和日而，正是出游的好时光。女娃驾一叶扁舟，在碧波荡漾的东洋大海上遨游。海风微微地吹拂，海浪柔柔地起伏，带着小舟往大洋深处漂去。 年轻单纯的女孩，哪明白世道险恶，仍陶醉在蓝色的温柔里。霎时间，平静的大海变脸了，微笑的太阳不见了，轻轻海风变得比刀刃还锐利，软软海浪变得比铁锤还刚硬。女娃凭着高超技艺，劈波斩浪，左避右挡，与大海周旋。时间一分钟、一分钟地过去，一小时、一小时地过去，大海的浪涛越来越高，女娃的力气越来越弱。夜幕降临了，天地间一片黑暗，大概星星们闭上了眼睛，不忍目睹惨剧的发生：小舟被巨浪碾成了碎片，女娃被旋涡吸入了深渊，喧嚣的涛声盖住了女孩求救的呼叫，她永远也不能回去见她慈祥的父亲了。 几天过后，一只小鸟在女娃沉溺的水域破浪而出，花头颅、白嘴壳、红脚爪，样貌有点儿像乌鸦，它的名字叫精卫，是女娃不屈的冤魂所化就。 精卫栖身于布满拓木林的发鸠山上，它天天从发鸠山衔了小石子，或者小树枝，展翅高飞，直至东海，把石子或树枝投下去。日复一日，年复一年，不管是赤日炎炎还是雨雪霏霏，不死鸟精卫回翔在波涛汹涌、洁瀚无垠的大海上空，投下颗颗碎石、根根断枝，它不间断地叫着“精卫、精卫”，以激励自已的斗志，它要以锲而不舍的精神，将东海填平。 东海恼怒了，东海咆哮了，浪涛喧哗，白沫四溅：“你为什么要把我填平？你为什么恨我这么深？” 天空中传来精卫鸟仇恨的啼鸣：“因为你夺走了我年轻的生命，因为你还将夺走千千万万的年轻的生命。” “算了吧，小鸟儿！你就是填一千年，一万年，也填不平我呀！”东海用轰隆隆的大笑声来掩饰自己的窘态。 “我要填的！我要填的！我要一千万年、一万万年地填下去，哪怕填到世界末日，宇宙终结。”不死乌精卫悲啸着，飞翔着，从发鸠山至东海，循环往复，衔石投石，永无休止。 “精卫衔微木，将以填沧海”（东晋.陶渊明《读山海经》），精卫已升华为中华民族不屈的象征；孔子“知其不可而为之”（《论语.子路》），诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”（三国.诸葛亮《后出师表》），鲁迅“用这期望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜”（鲁迅《期望》），无数志士为理想而在无望之中前仆后继，死不旋踵，他们都是精卫精神的继承者和体现者。 山海经中的神话故事（二）： 【夸父追日】 太阳每一天东升西落，丝毫没有在意北方大荒中的成都载天之山上，有一个巨人正全神贯注地观察着它。巨人用两条黄蛇作耳环，手里也把玩两条黄蛇，他是后土的孙儿，信的儿子，名字叫做夸父。 夸父身材高大，如山岳耸峙，却很天真，富于幻想，这两天，他在思考几个有关太阳的大问题：其一，太阳落入昧谷，黑夜便要降临；我热爱光明，憎恶黑暗，我要去追赶太阳，让他永驻天空。其二，太阳的圆脸上，沾染了不少黑斑；我期望太阳更明媚，更透亮，我要去追赶太阳，请他揩干净脸盘。其三，太阳在夏天喷吐了过多的光和热，到了冬天势必缺乏能量；我喜欢四季如春，不要酷暑也不要严寒，我要去追赶太阳，劝他平均分配热能。夸父想着想着，提起木杖，撒开两条长腿，就朝太阳追去。
一篇文章让你读懂《山海经》 【本文插图，除特别说明外，均由知名画家黄箫老师提供，特此感谢！】有很多喜欢怪物的朋友经常问我：道长你干嘛不聊聊《山海经》？我其实很喜欢《山海经》，但只限于通读过几遍，深入研究做不到。而且《山海经》看似几万字，比《西游记》少得多，其实这里面的道道比《西游记》复杂得多得多，要真聊起来，少不得又要开一百讲。然而绝大多数内容，因为涉及到上古文献，会非常枯燥乏味。除非有经济上的支持，或者改写成小说，如果只追求阅读量，贫道是不会聊《山海经》的。所以只能从浮皮表面聊一聊。一、《山海经》是个混合体在聊《山海经》之前，有必要列几个常见的问题，比如：《山海经》写的山和海，是不是真的？《山海经》写的是中国大陆吗？《山海经》写的是日本吗？《山海经》写的是美洲吗？……其实，只要您看过贫道《西游记》的解读就会有一个认识：一部古书，往往并不是一个一次成型的整体，由一个作家花个一年半载写出来的，而是经过长期发展，不同的作者、不同的来源，叠加而成的。而《山海经》正是如此。它不是一个人一次写成的（这是上古文献的共同规律）。所以，里面的东西，也是真实和想象共存，是真假参半的。所以，不能笼统的问《山海经》到底靠不靠谱，只能这样回答：1）《山经》和《海经》原来很可能
是分开的。只是汉代以后才合起来叫《山海经》。2）总的来说，越是靠中原地区的，记载就越靠谱；越是靠外围的，记载就越瞎编乱造。第一个答案告诉我们：《山海经》从开始并不是一个统一体。甚至《山经》和《海经》就是两拨人写的，世界观都不太一样，写的完全是两回事。就像麻辣锅底和清汤锅底既可以分开上，也可以合起来叫“鸳鸯锅底”；相声《文章会》和《大保镖》可以分开说，也可以合起来说一个《文武双全》。但麻辣锅和清汤锅，并不存在谁包容谁的关系。基于这个道理，想给《山海经》整体画一幅地图，几乎是不可能的。第二个答案告诉我们：无论古今中外，人们有一个基本的特征，那就是离自己越近的越熟悉，认识越贴近真实；离自己越远的越模糊，越掺杂着想象。现在有个时尚名词，叫“异域想象”。我的老家是河北，小时候还没有高铁，火车飞机也没那么发达，所以不要说对外国，就是对黑龙江、四川、新疆甚至近在咫尺的北京、河南都充满了“异域想象”。我10岁时，心目中的黑龙江到处出没着东北虎，四川到处能看见大熊猫，所有的新疆人每顿饭都是烤羊肉串就葡萄干。所有的北京人民都是正义感爆棚，社会主义精神文明的楷模。而河南是一片汪洋——天知道我怎么会有的这个印象，好像我小时候河南闹过几次水灾。即便是今天，我身边一些不太出门的人，“异域想象”也是空前的发达，比如认为陕西人不管是汉中人、西安人还是延安人，一定是
《<山海经>两篇》教学设计 教学目标： 1.掌握基本的文言字词，学习翻译课文。 2.通过朗读、讨论等方法学会分析精卫、夸父的形象和文章的主题。 3.学习精卫、夸父的精神，激发学生执著、勇敢的品质。 教学重点： 感悟人物形象，体会人物精神。 教学难点： 学习人物精神，体会古代劳动人民探索征服大自然的愿望和意志，培养学生 勇于探索、勇敢、执著的品质。 教法： 讨论、探究。 学法： 自主学习、合作探究。 教具： 多媒体。 课时安排： 一课时。 教学过程： 一导入： 上册我们学过鲁迅的文章《阿长与<山海经>》，文中童年的鲁迅梦寐以求的一本书是什么书？今天我们学习选自山海经的两篇文章《精卫填海》和《夸父逐日》。（板书课题。） 二了解《山海经》这部书和神话的特点。（多媒体出示有关资料，学生读资料。） 三检查预习情况。 1.检查生字词读音，让学生完成学案1。 2.检查学生读课文情况，女生齐读《精卫填海》，男生读《夸父逐日》，然后全体齐读两篇。四疏通语句，理解文意。 1.同位两个分工，一人翻译一篇，先自己独立翻译，有难点请教前后位。
2.同位两人合作，把自己翻译的文章读给同位听，互相订正不准确的地方。 3.班内交流难点，学生解决不了的难点或翻译不合适的地方，教师点拨。 4.多媒体出示课文中重点字词（红色标记），指定学生回答，理解重点字词用法。 五感悟人物形象，讨论探究问题。 前后四人组成小组讨论多媒体出示的问题： 1.精卫为什么要填海？怎样填海？在你心中精卫是什么形象？ 2.夸父逐日遇到什么困难？最后的结果如何？在你心中夸父是什么样的人？ 以上问题要扣住文句回答，有理有据。 3.神话是人类的先人关于世界的想象和幻想，寄托着人类的梦想，有时竟是科学的预言， 精卫和夸父的梦想现在实现了吗？让学生畅所欲言。 七情感延伸，体会主题。 多媒体出示两个问题：引导学生理解主题： 1.多少年过去了，精卫还在为自己的填海大业奔忙着，你想对她说些什么？ 2.夸父的手杖变成了美丽的桃林，看到娇艳的桃花你想对夸父说些什么？ 让学生说看法，并齐读多媒体出示的诗句，加深学生对人物形象的把握和主题的理解，教师边引导边完成板书： 少女————鸟巨人————死 英雄英雄 八布置作业： 发挥想象，扩写两篇中的任意一篇，600字左右。 板书设计： 精卫填海夸父逐日 少女————鸟巨人—————死 英雄英雄 学情分析
山海经与世界地图 《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为显然并非成书于一时，也不是一个作者写的。《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。目前的学术界对于《山海经》所涉及的地理范围，主要有三种看法，一是认为仅仅限于中国，一种认为包括了整个亚洲圈，而第三种看法更为大胆，认为覆盖了整个世界，《山海经》就是古代的世界地图。《山海经》古时称为《山海图》，从名称上来看，应有图，而今不存。很多人都认为《山海经》仅仅是一本神话书，因为里面所描述的一些东西在中国不存在。而实际上《山海经》很可能是一本世界地理书，上面标满了各方的地理，物产，历史演变以及风土人情氏族，书中的很多东西要在世界范围内找。这是一种很新颖的假设，虽然还缺乏足够的证据来支撑它，但是也已经在考古学和语言学上找到了一些可以证明它的论据。 若干年来，历史书上都说，是意大利人哥伦布于十一世纪首先发现了美洲，然而美国学者墨兹博士研究了《山海经》，根据经上所说《东山经》在中国大海之东日出之处，他在北美试着进行按经考察，经过几次失败，他一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。他查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合。此实地勘察，他发现了中国古人早已到达美洲。 近几十年来，考古工作者在美洲，特别是在墨西哥发现了大量具有我国殷商时代至宋朝以后文化特征的文物和文化遗迹。据统计，其中已发现汉字59个，加上重复的汉字，共计已有140多个。从这些汉字的字体上看，从殷朝到宋朝，几乎都有。墨西哥的基奇霍夫教授说：“在欧洲人入侵以前，当地居民使用的所谓阿兹特克历法，便是中国人发明的。” 而从语言学的角度来考虑，也能发现许多有趣的例证。在上古时，人类只有
1 教学设计学科名称比较探究《山海经》两篇（语文七年级下册六 单元） 2、教学目标 （1）继续训练阅读文言文的能力。 （2）培养学生的想像能力和表达能力。 （3）理解中国古代神话的特点，学习鉴中国古代神话。 3、重点、难点 重点拓展练习，培养想象能力。 难点鉴中国古代神话之美。 4、课时安排 2 课时 5、课前准备 （1）学生课外诵读课文，借助工具书翻译课文。 （2）从网上查阅有关中外古代神话的资料，准备课堂交流。 （3）教师查阅中国古代神话的资料，了解中国古代神话的特点，准备有关的神话故事和图片、多媒体设备等。 6、教学设想 本课三篇课文都比较浅显，表达上比较简单，所以本课设计让学生在学习中把本课与前面的课文加以对比探究，理解中国古代神话的特点；其次让学生进行拓展训练，提高想像、表达的能力。 7、教学过程 一课时 一、导入示例。 同学们，小时候，几乎每个人听过像《嫦娥奔月》、《牛郎织女》等神话故事。这些神话故事在我们幼小的心灵中曾经引起过多少美丽的幻想啊。
今天，老师将和同学们一起再次走进这绚丽的花园，去领略它的风采。 你认识下面这些神话故事吗？——投影出示老师准备的神话故事画面，让学生说出神话的名称或简单讲述故事。 参考图画《盘古开天地》、《女娲补天》、《钻木取火》、《羿射九日》、《鲧禹治水》等等。（如果有动画片则更好） 神话故事产生于生产力水平很低的原始社会时期，反映了古代人民借助想象和幻想对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解。 这些故事，大都反映了古代先民对世界的起源的推想、人类战胜自然的愿望。 今天，我们将要重点鉴的是课文——《精卫填海》、《夸父追日》。 二、探究、理解课文。 （一）请学生翻译课文《精卫填海》，其他学生对照课文，指出翻译不够准确的地方加以纠正。 应强调的词语（课文注释比较详细，只须注意个别词语） 其——本篇课文共出现 3 个“其”字，前一个指代发鸠之山，后两个指代精卫鸟。 是——解释为“这”，不能解释为判断词。 （二）请学生翻译课文《夸父追日》。 应强调的词语 饮——本篇课文出现 3 个“饮”字，前一个指喝的水，后两个指喝的动作。 北——到北边。 道——在路上。 说明强调以上词语，目的是让学生了解文言文中的一词多义现象和名词作状语的现象，强调翻译文言文要结合语境。 （三）读了这两篇课文，你有什么感想呢？学生自由发言。 学生可能回答的几种答案 1、对精卫填海的精神予以肯定，肯定她敢于与大海搏斗的精神。
《山海经》的秘密 《山海经》是一本记载着奇诡怪物和神灵的古书，一本“文学大儒皆读学以为奇”的荒诞之作。几千年来，中国人对其非常懊恼，因为其中纷繁复杂的山水地理，使人如坠迷雾；几千年来，中国人对其又极其向往，因为其中王母所居之玉山、黄帝所建之轩辕之丘，使人如临仙境。在成功地穿梭于华夏文明几千年的故纸堆后，《山海经》的神秘，于今，愈加的耐人寻味，引人发思！ “五藏”与“五脏”之间的趣味解读，大陆地球位置与五脏人体的相吻合；按“河”索“山”，拨开山海经地理迷雾，谜一样的黄河，纷繁的昆仑！曾经沧海为桑田，“青海”一名亦源于此；传说中的“泛天之水”，浊浪滔天；“浊”与“濁”，“濁”与“蜀”，是巧合，还是必然？一张现代电子卫星地图，让我们不得不打破几千年的思维成规；也许，对于大自然，我们还需要更多的想象力…… 一、地球的五脏 大陆是从哪里来的？回答这个问题之前，我们先按照古代中国人的习惯，把世界地图倒过来看看。
北上南下的习惯颠倒过来了，是不是有点不太适应？调整过来认真瞧瞧，看出什么名堂来没有？没关系，完整的世界地图绘出以来，在笔者之前，都没一个人看出来。 恰好，中国有一本古书（说是书，其实就是一本小册子），叫《山海经》。其中的《山经》，包括“南山经、西山经、北山经、东山经、中山经”五个部分，“禹曰：天下名山，经五千三百七十山、六万四千五十六里，居地也，言其五藏。”故被称为“五藏山经”。 普遍的说法，“五藏”的“藏”是“宝藏”的意思。但笔者认为，这个“藏”应该是“五脏六腑”的“脏”。中国古代文字有“通假”一项，这“脏”与“藏”就是属于同音通假。心、肝、脾、肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。五脏六腑，是中医对人体各内脏的总称。 南极洲和人脑不但外形相似，而且结构也非常相同：西南极洲为大脑，东南极洲为小脑，东南极洲伸出往南美洲的半岛则是脑干。 接下来的就是五脏：澳大利亚是心脏，非洲和南美洲是肺脏，亚欧大陆是肝脏——南亚次大陆则为肝脏下的胆囊、乌拉尔山脉则是分割左右肝叶并使肝脏位置固定的韧带，北美洲大陆本部是脾脏，格陵兰岛是肾脏。除了亚欧大陆和肝脏所处的方向相反之外，所有的大陆在地球上的位置都和五脏在人体的位置相符合。 难道中国古人看地图的习惯是某一种暗示？ 二、麻烦的黄河源与昆仑山 一直以来，人们都想从《山海经》里按图索骥地找出对应的山水来。可是，结果总是被这些云里雾里的山水搞得稀里糊涂，根本无法对上号。恰好，这些山上又生长或居住着人们根本无法理解的奇形怪状的动植物或神灵。
《山海经》 卷一【南山经】 原文： ⑴南山经之首曰鹊山。 其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。 有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。 有木焉，其状如榖(音谷)而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。 有兽焉，其状如禺(音遇)而白耳，伏行人走，其名曰狌狌(音生)，食之善走。 丽(音麂)之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕(音假)疾。 译文： 南方第一条山系之首是鹊山。 鹊山的首峰叫招摇山，它雄踞西海之滨，山上有很多桂树，盛产黄金、玉石。 有一种草，它的样子像韭菜但开着青色的花，名叫祝余，吃了就不会感到饥饿。 有一种树，它的样子像构树但有树上有黑色的纹理，会发出四射的华光，名叫迷榖，佩戴它的(枝条、花叶)就不会迷路。 有一种野兽，它的名字叫禺长着白色的耳朵，四肢伏地而行也能人立奔走，它的名字叫狌狌，吃了它就能疾步如飞。 丽水从这里发端，向西流注入海，水中盛产一种名叫育沛的东西，佩戴它就不会长寄生虫。 原文： ⑵又东三百里，曰堂庭之山， 多棪(音掩)木，多白猿，多水玉，多黄金。 译文： (离开招摇山)再向东三百里，有座堂庭山， 山上长着许多多棪木，有许多白猿， 盛产水晶和黄金。 原文： ⑶又东三百八十里，曰猨(音猿)翼之山， 其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。 译文：
(离开堂庭山)再向东三百八十里，有座猨翼山， 山中到处是怪兽，水中尽是怪鱼， 盛产白玉，蝮蛇毒虫遍布其k ， 还有许多怪蛇，和奇怪的树木， （山势险峻）无法攀登。 原文: ⑷又东三百七十里，曰杻(音纽)阳之山， 其阳多赤金，其阴多白金。 有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。 怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺(音毁)尾，其名曰旋龟， 其音如判木，佩之不聋，可以为底。 译文： (离开猨翼山)向东三百七十里，有座杻阳山，山南多产赤金，山北多产白金。 有一种兽，它的形状像马，头是白色的，身上的斑纹像老虎但尾巴是赤红的，发出的声音像人在歌唱，它的名字叫鹿蜀，披上它的皮毛(亦有可能是指佩挂鹿蜀的骨头牙齿)就能子孙满 堂。 怪水从这里发端，向东流入宪翼河。水中有许多黑色的龟，形状像龟但头像鸟尾巴像蛇，它的名字叫旋龟，发出的声音像劈开木头，佩挂旋龟的壳就不会有耳聋的疾患，还可以用来治 疗脚底（开裂的）老茧。 原文： ⑸又东三百里，曰柢(音底)山，多水，无草木。 有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼(音协)下，其音如留牛，其名曰鯥(音陆)， 冬死而夏生，食之无肿疾。 译文： (离开杻阳山)向东三百里，有座柢山，此地多水，但却没有草木。 有一种鱼，形状的像牛，却又要上岸居住，蛇一样的尾巴上还长有翅翼(或者蛇尾;还长有翅翼），它的羽毛长在肋下，它发出地声音像犁牛(的叫声)，它的名字叫鯥(音陆)，冬天蛰伏夏日复苏，吃了它就不容易生痈肿疾患。 原文：
《山海经》两篇 一．基础知识 1.了解《山海经》：我国现存最古老的地理书，保存了不少古代的神话传说。本文的体裁 是神话。 《精卫填海》选自《山海经·北山经》《夸父逐日》选自《山海经·海外北经》 2.了解神话：是原始文学的一种重要形式，是社会生产力水平极其低下的历史时期的产物， 反映了原始人类对自然与社会的曲折认识。他们相信万物有灵，相信灵魂不死，他们以幼稚的想象与天真的幻想，口头创作了许多浪漫而奇特的神话。 神话是人类童年时代的产物，古人不能解释并掌握自然规律，在自然面前感到恐惧无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化，然后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。 代表神话有：后羿射日，嫦娥奔月，牛郎织女，七仙女下凡，女娲补天，大禹治水等。 3.生字词：发鸠柘木詨喙溺夸父堙 4.积累实词： ①古今异义：少女古义：小女儿今义：年轻的女子 是古义：这今义：判断动词 走古义：跑今义：行走 河古义：黄河今义：河流 ②一词多义A之发鸠之山结构助词，无义 是炎帝之少女结构助词，的 B其其上多柘木代词，代发鸠山 其状如乌代词，代精卫鸟 其鸣自詨代词，代精卫鸟的 弃其杖代词，代夸父的 C 于饮于河渭到 女娃游于东海在 ②词类活用北饮大泽北名词作状语向北 道渴而死道名词作状语在路上 二．知识梳理： 1.用一句话概况两则神话的故事内容。 《精卫填海》讲述的是溺死的少女化而为鸟，誓向大海复仇的悲壮故事。 《夸父逐日》讲述的是夸父与太阳赛跑并敢于牺牲的故事。 2.精卫“常衔西山之木石，以堙于东海”体现了什么样的精神？ 不畏艰险，锲而不舍的大无畏的勇敢精神，坚贞不屈，勤奋不息，征服自然、战胜自然的
课题《山海经》两篇课 型 讲读课 教 师 教学目标知 识 能 力 诵读课文，能正确断句。 熟练翻译，积累文言词汇和句式。 对比阅读，理解神话表达的人类精神 过 程 方 法 对照注解自己翻译理解文意。 积累文言词汇 品味使用精彩的词汇，学习其形象性。 情 感 态 度 价 值 观 学习古代神话中人类征服自然与险恶环境作斗争的那种不屈不挠的精神。 教学重点及方法 教学重点方法熟练翻译，积累文言词汇和句式。讨论 教学难点及方法 教学难点方法学习古代神话中人类征服自然与险恶环境作斗争的那种不屈不 挠的精神。 教学 流 程 设 计1、了解作品及其价值 2、正音正字 3、翻译课文 4、理解文意 5、品味语言 6、对比阅读 1、了解作品及其价值 2、正音正字 3、翻译课文 4、理解文意 5、品味语言 6、对比阅读 教学环节教师活动学生活动备注 1、了解作品及其价值 2、正音正字〈〈山海经〉〉：先秦古籍，主要记述了古代地理、 神话等多方面内容。 作者并非一人成书非一时。 价值：对古代人民有实际作用。 保存了许多古代神话故事。在神话学、宗 教方面有研究价值。 对古代地理、历史、医学、物产方面有科学 价值。 检查预习情况 一同学朗读，大家订正读错的字 补充注解 朗读课文
3、翻译课文 4、理解文意 5、品味语言 6、对比阅读 7、拓展 柘木 白喙 詨 堙 再读订正 齐读课文 个别读注意断句和语气，叫同学示范读。 四人小组，翻译课文，互相订正 提出问题，共同解决 不能解决的全班解决。 检查小组翻译情况，订正 同学个别翻译，补充。 〈〈精卫填海〉〉与〈〈夸父逐日〉〉 主要讲述了一个怎样的故事，简要的语言概括。 精卫填海 讲述了少女化为鸟，誓向大海复仇的故事。表现了人类征服自然的不屈意志。 夸父逐日 讲述他与太阳赛跑并敢于自我牺牲的精神。 表现了先民力图提高劳动效率的宏愿和战胜自然的渴望。杖化邓林显示出远古先民的奋斗给先民留下的福荫。 文首 白喙 赤足 全然一个光鲜亮丽 美妙多姿的少女的化身。 饮于河、渭，河渭不足，北饮大泽， 等词使用的形象性。巨人形象 化为邓林 有些抒情浪漫的情调。 与〈〈古希腊飞人〉〉对比阅读。 希腊神话 揭示的是感情与理性的矛盾，人与太阳有亲近感。 而夸父 只把太阳当作追赶对象，结尾浪漫。 希腊神话中的其他故事与中国神话故事的区别在那里，举例说说。 小组活动 概括 课 堂 小 结 古代神话体现了人类以弱小的人力战胜强大自然力时的那种不畏艰险、矢志不渝、坚忍不拔的顽强意志和乐观进取的精神。 作业 课后习题2.3. 对比希腊神话中的其他故事与中国神话故事的区别在那里，举例。 板 书 设 计 文首 白喙 赤足 全然一个光鲜亮丽 美妙多姿的少女的化身。 饮于河、渭，河渭不足，北饮大泽，。巨人形象 化为邓林 有些抒情浪漫的情调 词使用的形象性 课后反思
从《山海经》的记载和人类迁徙地图 相吻合说起 在《石破天惊重见昆仑》一文中论证了我们典籍中屡屡提到的圣山昆仑是位于非洲中部的鲁文佐里山，这里不仅仅是昆仑所在地，同时也是《圣经》里面记载的伊甸园和佛教里面的阿耨达，下面首先做一个简单的对比。 1、人类起源地：非洲中部的鲁文佐里山和昆仑山、伊甸园、阿耨达的比较 鲁文佐里山和昆仑 首先，鲁文佐里山在非洲大陆的中央，符合昆仑在大地中央的记载；第二，鲁文佐里山从下往上分别是森林、草甸、雪峰，符合昆仑分为樊桐、悬圃、天庭三层的记载；第三，鲁文佐里山周围有四条大河向四面八方流淌，分别是刚果河、尼罗河、Nyaamagasani、Semiliki四条河流。其中尼罗河色白，刚果河色黑，Nyaamagasani色赤，Semiliki色青，符合文献记载的赤白青黑四色水。第四，鲁文佐里山是尼罗河的源头，符合大河之源的记载；第五，河水发源于鲁文佐里山的东北方，南流东注于维多利亚湖，符合文献记载的河水南流东注于无达；第六，河水在流入维多利亚湖以后，又从湖的北面流出，向北流入地中海，也符合入渤海又出海外的记载。
鲁文佐里山和伊甸园 首先，鲁文佐里山有四条河流，符合《圣经》记载的伊甸园里有四条河流，而且这四条河都是从同一个地方（伊甸）流出。第二，鲁文佐里山地产赤道附近，高温多雨，物产丰富，符合伊甸园物产丰富，非常美丽的记载。第三，和昆仑一样都是祖先最初生活的地方。 鲁文佐里山和阿耨达 首先，阿耨达所在的洲是阎浮提洲，此洲南部狭窄，北部宽阔。在现在的大洲中，非洲，南美洲和印度本身的南亚次大陆都符合，但是南亚和南美的南部太尖，不符合车厢形状，只有非洲符合；第二，阿耨达被称为无热池，阿耨本身就是清凉的意思，可见，阿耨达一带气温凉爽宜人。如果对无热池这个名字做一个猜测的话，无热池的周围应该是炎热的气候。如果周围都是凉爽的气候，那么就没有必要把这一处称为无热池，就像在北极不会出现凉风山，在热带雨林里不会出现绿洲这样的名字，原因就在于没有区别性；第三，从阿耨达发源的大河有四条，四条河，有青黄赤白颜色之异，分别流向四面的大海。从昆仑发源的大河也有四条，颜色也各不相同，分别流向不同的方向；第四，阿耨达山附近有湖泊，在昆仑山周围有从极之渊，有弱水之渊环之，二者是高度相似；发源的大河分四色，青黄赤白，除了黄色不见于昆仑记载，其他均相同，在鲁文佐里山北面，也确实有黄色的河流。 通过上述比较可以看出，鲁文佐里山就是中国文献里记载的昆仑山和基督教、犹太教记载的伊甸园，也是佛经记载的阿耨达。这里有黄帝之宫，也
《山海经》两篇教学设计 教学目标： 1.了解神话及《山海经》相关知识； 2.熟读课文，把握文章主旨； 3.体会古代劳动人民探索自然、改造自然的精神意志，培养学生勇于探索、顽强奋斗的品质。 教学重难点： 1.明析文意，积累文言词汇； 2.把握文章的主旨，学习以弱小人力挑战强大自然力时，那种不畏艰险、坚韧不拔、矢志不渝的顽强意志和乐观进取精神。 教学方法：自主学习、合作探究。 课时安排：一课时 教学过程： 一、预设情境，导入新课 同学们，神话故事经久传诵，为我们耳熟能详，你都知道哪些神话故事？女娲造人（想象、幻想人类起源）、嫦娥奔月（对未知领域的探索）、刑天舞干戚（不屈不挠的性格、顽强斗争的精神）、牛郎织女（富有浪漫主义色彩）、后羿射日（能力非凡、征服自然、改造自然）。让我们来归纳一些神话故事有什么特点吧。 （1）故事多用想象和幻想，是对未知领域的探索；（2）故事的主人公性格鲜明，能力不凡；（3）故事的情节富有浪漫主义色彩；（4）故事的目的反映出古代劳动人民了解自然、改造自然的美好愿望。
今天我们来学习选自《山海经》的两篇神话故事《精卫填海》和 《夸父逐日》。 二、神话和《山海经》 1.神话。神话是关于神仙或者神化了的古代英雄故事，是古代劳动人民借助想象和幻想对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解。他们大都反映了古代人民对世界起源的推想以及人类探索、改造自然的美好愿望。 2.《山海经》，我国现存最早的地理书，先秦古籍。全书18篇，主要记叙古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面内容。 《山海经》保留了不少古代神话故事，如夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水、黄帝大战蚩尤、共工怒撞不周山、后羿射日等。 三、自主预习，文言知识检测 1.词语解析 其状．如乌—形状其鸣自詨．—呼叫溺．而不返—淹没 故．为精卫—所以以堙．于东海—填塞大泽 ．．—大湖 逐走 ．．—追赶着向前跑欲．得饮—想要北．饮大泽—向北 2.词类活用及特殊句式 北：名词作状语，向北，到北边 道：名词作状语。路上，在途中 女娃游于东海——状语后置 饮于河、渭——状语后置
《山海经》为最古老全球地理书 吕应钟教授 1979 年起，因研究中国古书中的UFO记录所需，曾购买并阅读不少历史、神话、考古等类书籍，对上古史及神话产生浓厚兴趣，于是投入很多时间专研古书，一股莫名的「寻史情怀」油然而生。其中以《山海经》一书给我很大的疑问，因为学界都认为山海经是神话，可是，我深入研究后发现真相并非如此，因为《山海经》自殷商至战国成书以来，以至于明朝胡应麟之前，都被视为「实用地理书」，胡氏以一己之见视其为古今语怪之书，后人便以神话大全看待《山海经》，我认为此为后世学界的大谬，至今也是如此。 不久又读到卫聚贤教授所著《中国人发现美洲》一书，激起还原「世界上古地史」的雄心大志，但自己并非学历史出身者，此念头实在不自量力。1986 年，我认真的研究，并依书中记载自绘地图，画出了超过古代中国版图的山海经地图，当时直觉就认定《山海经》不仅是最古老之中国地理书，亦是最古老全球地理书，因为其描述内容广至全球。 我深深认为该书不仅描述美洲、亚洲、欧洲三洲之山脉、河流(流向)、矿物、动物、植物，更描述上古风俗民情以及信仰崇拜，并不是现代学者通认的「神话」而已。结果，我在文献中得知美国易经考古学会曾于70 年代，在美国、加拿大、日本、欧洲、台湾等地展出1972 年在亚利桑那州出土的许多零碎陶片，其中一件已有7000 年历史的古印第安人彩，其上刻划有易经文字。美籍华裔考古学家洪天水经过数十年考证，加上在圣地亚哥又出土破片，发现有9 个符号与中国半坡文化使用的表意符号完全相同，经过比对113 个标本，又将符号表意内容与中国古籍和易经印证，发现这些彩钵应是中国人自上古半坡氏族移居美洲的一个明证。 再加上美国亚利桑那州立大学人类考古学教授塔那，根据对9000 名哥伦布以前美洲印第安人、阿留申人和爱斯基摩人牙齿及骨骼的检查，作出美洲先民于2万年前来自中国北方的结论，他认为来自中国的移民可能分三批，一批是经由白令海峡陆桥的南缘移来，美国西北部的那狄恩印第安人则经由陆桥北缘从西伯利亚大丛林来到美洲，另一批为远洋渡海而来。 地球科学已证实白令海峡原本是连接亚洲和美洲大陆，此陆桥因14000 年前巨大的冰河溶解，海平面上升而淹没。而10 年前，一些欧美学者经过考证认为，约在3000 年前，即殷商末年，一批中国人就已来到墨西哥，由于在秘鲁出土的一尊奇特女神铜像，双手提着铜牌，其上铸有「武当山」三个南北朝时的汉字；在墨西哥又发现一方「大齐田人之墓」的墓碑，考证为战国或秦末从山东半岛横渡大洋来
《山海经》读后感_《山海经》读书心得五篇 《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、 神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。关于《山海经》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《山海经》读后感范文，欢迎大家来参阅。 伴随着夏日阵阵暖风，我深深的陷入了《山海经》的神话故事之中：后羿射日、嫦娥 奔月、女娲补天、精卫填海、夸父逐日等瑰丽的画面，充满奇幻色彩的故事情节，就像放 映电影一般，依依闪现、历历在目、久久难忘。 在《山海经》中，我最喜欢的是“夸父逐日”这个故事，夸父为了让太阳一年四季平均 地发光发热，造福人类。他不惜辛劳，就不停地去追赶太阳。他越过高山，越过大海，跨过千山万水，心中的目标是如此的坚定：太阳不管你跑得多快，我也要追上你。太阳，不管你的光有多厉害，我也要抱住你。不惧困难，坚持不懈地追赶，直到被太阳炽热的光灼伤自己，直到最后轰然倒下，脸上依然凝固着坚毅的神色。 我被这个故事感动了，被这本书感动了，像人类之母女娲，她可以为了救人类而舍身，像锲而不舍的精卫，她为了让别人不要像她一样被大海侵吞，她永无休止地填海。这样的 精神，这种斗志，让我震惊。 再回头想想我们，生活是多么美好，但我做事不够认真，总是马马虎虎，半途而废。难怪妈妈总是说：做事要有耐心，要有恒心。我现在才明白一些道理，原来为了一个梦想，一个目标，为了有好成绩，是要付出辛勤的汗水，要有锲而不舍的精神，要坚持不懈的努力，才会有丰富的果实，骄人的成绩。 从现在起，我要听妈妈的话，做事不任性，不乱发脾气，一定要严格要求自己，做好 每一件事。特别是认真完成课内外作业，多看好书，做一个懂事的，上进的好学生。 “精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”，《山海经》这本充斥着神话 夸张色彩的传世名著对于国人来说肯定不陌生。在中国历史中，《山海经》无疑是最富有 神奇色彩，让人一时难以说清的著作之一。近年来，解读《山海经》的著作仿如雨后春笋，遍布各大书店。其中，有通过资料数据，证明书中那些荒诞不经的地方、物种确实存在的 考究类书籍，也有把《山海经》当成古代政治密码加以附会解说的解密类小说，众说纷纭。作为一名喜欢《山海经》的人，也谈谈我的一些拙见。 近日，读了雾满拦江解密《山海经》的大作《加密的历史》，这本著作在豆瓣读书、 当当网上的评分很高，很大一部分人看过此书后都不吝啬赞美之词，称赞其“上天入地明
【本文插图，除特别说明外，均由知名画家黄箫老师提供，特此感谢！】有很多喜欢怪物的朋友经常问我：道长你干嘛不聊聊《山海经》？我其实很喜欢《山海经》，但只限于通读过几遍，深入研究做不到。而且《山海经》看似几万字，比《西游记》少得多，其实这里面的道道比《西游记》复杂得多得多，要真聊起来，少不得又要开一百讲。然而绝大多数内容，因为涉及到上古文献，会非常枯燥乏味。除非有经济上的支持，或者改写成小说，如果只追求阅读量，贫道是不会聊《山海经》的。所以只能从浮皮表面聊一聊。一、《山海经》是个混合体在聊《山海经》之前，有必要列几个常见的问题，比如：《山海经》写的山和海，是不是真的？《山海经》写的是中国大陆吗？《山海经》写的是日本吗？《山海经》写的是美洲吗？……其实，只要您看过贫道《西游记》的解读就会有一个认识：一部古书，往往并不是一个一次成型的整体，由一个作家花个一年半载写出来的，而是经过长期发展，不同的作者、不同的来源，叠加而成的。而《山海经》正是如此。它不是一个人一次写成的（这是上古文献的共同规律）。所以，里面的东西，也是真实和想象共存，是真假参半的。所以，不能笼统的问《山海经》到底靠不靠谱，只能这样回答：1）《山经》和《海经》原来很可能是分开的。只是汉代以后才合起来叫《山海经》。2）总的来
说，越是靠中原地区的，记载就越靠谱；越是靠外围的，记载就越瞎编乱造。第一个答案告诉我们：《山海经》从开始并不是一个统一体。甚至《山经》和《海经》就是两拨人写的，世界观都不太一样，写的完全是两回事。就像麻辣锅底和清汤锅底既可以分开上，也可以合起来叫“鸳鸯锅底”；相声《文章会》和《大保镖》可以分开说，也可以合起来说一个《文武双全》。但麻辣锅和清汤锅，并不存在谁包容谁的关系。基于这个道理，想给《山海经》整体画一幅地图，几乎是不可能的。第二个答案告诉我们：无论古今中外，人们有一个基本的特征，那就是离自己越近的越熟悉，认识越贴近真实；离自己越远的越模糊，越掺杂着想象。现在有个时尚名词，叫“异域想象”。我的老家是河北，小时候还没有高铁，火车飞机也没那么发达，所以不要说对外国，就是对黑龙江、四川、新疆甚至近在咫尺的北京、河南都充满了“异域想象”。我10岁时，心目中的黑龙江到处出没着东北虎，四川到处能看见大熊猫，所有的新疆人每顿饭都是烤羊肉串就葡萄干。所有的北京人民都是正义感爆棚，社会主义精神文明的楷模。而河南是一片汪洋——天知道我怎么会有的这个印象，好像我小时候河南闹过几次水灾。即便是今天，我身边一些不太出门的人，“异域想象”也是空前的发达，比如认为陕西人不管是汉中人、西安人还是延安人，一定是住窑洞吃肉夹馍；大连人一定顿顿吃海鲜；山西人一定个个