第27卷第1期 湖北民族学院学报(哲学社会科学版) No .1Vol .27
Journal of Hubei University f or Nati onalities
(2009年第1期) (Ph ilosophy and Soc i a l Sc i ences) No .12009
收稿日期:2008-09-18
基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地2004年度重大研究项目(项目批准号:05JJD850009),国家“985工程”二期建设
项目(项目批准号:教重办[2004]1号)的研究成果。
作者简介:宋才发(1953-),男,湖北武穴人,教授,博士生导师,主要研究方向为民族法学。
① 该提法见《印象?世界文化遗产武当山》,《北京日报》2006年11月29日,第17版。
湖北武当山风景名胜区的文化景观及法律保护
宋才发
(中央民族大学法学院,北京100081)
摘要:湖北武当山是著名的“道教第一名山”。武当山保留着许多著名的古代建筑,“南岩宫”传说是真武得道飞升的“圣境”,“紫霄宫”为武当山八大宫观建筑群的主体,“玉虚宫”相传明末农民起义领袖李自成曾在此扎营,金殿是武当山最突出、最有代表性的道教建筑。武当山又是全国第一批重点风景名胜区,是中华“太极武术”的发源地。武当山古老建筑群被联合国教科文组织定为世界文化遗产,受到了世界文化遗产组织和国内法律法规的保护。
关键词:湖北武当山;风景名胜区;文化景观;法律保护
中图分类号:D90-05 文献标识码:A 文章编号:1004-941(2009)01-0051-08
一
1986年5月和1997年暑假,笔者先后两次实
地考察了湖北武当山全国重点风景名胜区的文化景观。
武当山(又名“太和山”
)地处湖北省西北部的丹江口市境内(原为湖北省均县),位于东经110°56′15″～111°15′23″,北纬32°22′30″～32°35′06″,是
鄂西主要山脉之一,在汉水南岸,属大巴山东段分支。它起自陕鄂边境,止于襄樊市南,全长260余公里,总面积312平方公里。主峰天柱峰,海拔1612米。它背依神农架、面对丹江口水库,全山方圆400公里,故有“八百里武当”之称
[1]
。北宋大书法家米
芾将武当山称之为“天下第一山”①
。
武当山是著名的“道教第一名山”。根据《太和山志》记载,“武当”的含义源于“非真武不足当之”[2]
,意为武当山乃中国道教敬奉的“玄天真武大
帝”(亦称“真武帝”)的发迹圣地。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者不计其数,相传东周尹喜,汉时马明生、阴长生,魏晋南北朝时陶弘景、谢允,唐朝时姚简、孙思邈、吕洞宾,五代时陈抟,宋时胡道玄,元时叶希真、刘道明、张守清均在此修炼。虽然武当山
早在汉魏六朝时就已经成为隐居修道者荟萃的道教名山,但其名声明显低于受到历代皇帝重视的“五岳”,“嵩高之参佐,五岳之流辈”。到唐末五代时,武当山被道经列为“七十二福地中的第九福地”[3]
。北宋流行的《真武妙经》,称“真武之神”入武当山修道42年,功满道备,白日飞升。尤其是唐宋以后,武
当山被尊为道教朝圣地,并以集古建筑精华的道教宫观驰名于中外。明成祖大修武当道宫之后,明仁宗将太和山真武之神的祭礼与五岳等同载入礼典,且位尊“五岳”之上。从此明代历史上便有“六岳”之说,明末人龚黄还撰有《六岳登临志》。武当山宗教分为“全真”、“正一”两个流派,其中“正一派”较“全真派”进入武当山要早得多(大约在公元998年左右);而“全真派”到明朝洪武年间(公元1368年左右)才进入武当山。不过它迅速代替了“正一派”,成为武当山道教的主要流派
[3]220
。
武当山保留着许多著名的古代建筑。武当山建
筑始于唐贞观年间(627—649年),宋代又有增建。元世祖忽必烈入主中原后,曾经利用道教笼络人心,在皇室的资助下进一步扩大了武当山的建筑群。明代大兴土木工程进行修建,朱元璋之子朱棣通过发
动兵变(史称“靖难之役”
),从侄儿手中夺取了帝1
5
位,自立为永乐皇帝。但是他总感觉有“以臣杀君”、“同族相戮”的舆论威胁。于是他想方设法制造出很多“真武护佑”的神话故事,以示其皇权神授、此乃天意。为了报答神之恩典,他决定在武当山为玄武大帝修建宫观[4]。自永乐十年(1412年)至永乐二十二年(1424年),共派遣工匠30万人,经过12年建成了9宫9观、36庵堂、72岩庙的道教建筑群。从古均州城到天柱峰一线140余里人文景观宏伟壮丽,素有“五里一庵十里宫,丹墙翠瓦望玲珑”之说。嘉靖三十一年(1552年)又进行了全面维修,给武当山赐名“玄岳”,新建“治世玄岳”牌坊以示旌表,并且设官铸印封武当山为“大岳太和山”,从此武当山便成为皇家庙观[1]142。武当山分布着数十组元、明、清历代古建筑群,现存太和宫、南岩宫、紫霄宫3座宫殿,玉虚宫、五龙宫2处遗址和元和观、复真观以及大量庵堂、神祠、岩庙等,共有古建筑200余栋,建筑面积5万平方米,占地100余万平方米[5]。这些古建筑群有的在高峰之巅,有的嵌入峭壁,有的隐现于山麓、涧谷、石洞之中,同地形完美结合,工程浩大、工艺精湛,成功地体现了“仙山琼阁”的意境,犹如我国古建筑成就的展览,体现了道教玄妙神奇的风格。
“南岩宫”传说是真武得道飞升的“圣境”。建筑群的布局因山就势自由灵活地延展,其中的南岩石殿(太乙真庆宫)镶嵌在南岩的悬崖峭壁上,部分梁、柱、门窗利用岩石雕琢,仰观危崖摩天,俯视峭壁千丈。殿前的上浮雕云龙的天然石梁,悬空伸出约2米,前端龙头置香炉,遥对天柱峰的金顶于云雾缥缈中时隐时现。南岩宫附近苍松挺秀、峰岭素峭,视野开扩,借景范围甚广且各具特色,历来有“路入南岩景更幽”之誉。南岩是武当山36岩中风景最美的一处。从唐代开始历代多有修建,元末被毁。明代重建,清末又毁于火灾,现保存殿宇40间。岩内的天乙真庆宫是一座仿木结构的石殿,建于悬崖绝壁之上,面阔与进深均为3间,唐宋以后曾有道士在此居住。元二十二年至泰定五年(公元1285—1328年)期间,武当山再次大兴土木,南岩宫也是其中的重要建筑之一。至大元年(公元1308年),元朝皇帝给这里的宫殿取名“天乙真庆万寿宫”;到元末,除现存的一座石殿以外其余全部被毁。这座雄伟的石殿,石雕仿木结构,斗拱、檩、梁、柱、门,都在悬崖绝壁上,完整地用岩石凿成。从殿后右边沿石栏而下为元君殿、南薰亭等遗址,有石砰纵横十八道(名为棋枰)。这一带的庙宇和元代真庆宫石殿都是嵌在峭壁上的,右下面崛起一峰,在上面有梳妆台和飞升台的遗址,与峭壁上的建筑遥相呼应,利用峰崚侧起的地势,造成楼阁飞空的意境。南岩宫借景的范围包括叠字峰、金鼎峰、健人峰、滴水崖、祟福崖、白龙潭、梯云桥等,景致各有不同。石殿的崖前有雕龙石柱,横出栏外2.9米,宽仅30多厘米,上雕盘龙,顶端(龙头上)置一小香炉,俗称“龙头香”。它翘首正对天柱金顶,云缠雾绕,给人以“横空出世,玄妙超然”之感。在过去长时间里,每年元宵节前后,到武当山进香的人络绎不绝。人们为了表示心地虔诚尤其要争烧龙头香。石殿右下方崛起一峰,上建梳妆台、飞身岩,相传为“真武”舍身成神之地,下临万丈深渊,上绕流云飞雾,大有楼阁飞空之妙。
“紫霄宫”为武当山八大宫观建筑群的主体,建于明永乐十一年(公元1413年)。明代紫霄宫殿宇、楼阁、廊庑大大小小总共186间。清康熙帝至光绪帝期间,又屡经修缮和增补,是武当山上至今保存最为完整的主要建筑之一。它背倚展旗峰,面对照壁峰,气度极为恢宏。紫霄宫建筑群从明代到现在,尚存殿宇860余间。该建筑依山层层而上,四周有高大的红墙,雄伟壮观,要登上紫霄宫先得攀登十八盘。进紫霄宫的东天门,过禹迹桥,沿万丈深渊回旋前进,入龙虎殿、御碑亭、十方堂、紫霄宫至父母殿。龙虎殿内有造型精美的青龙、白虎神像。殿后的两座碑亭内,有巨大的鳌碑高达10米,乃石雕的珍品具有很高的艺术价值。紫霄殿后为“父母殿”(俗称“荷叶殿”),殿正中供奉真武神的父亲明真大帝和母亲善胜皇后的塑像。正殿紫霄殿在十方堂后,建在三层高大的石台之上,砌筑有白玉石雕栏。殿为木构建筑,面宽和进深均为5间。紫霄殿重檐垂脊,顶脊上布列着龙、风、狮、麒麟等,奇姿妙态,上下檐部的斗拱和内槽的天花藻井,通体饰以各色花鸟和人物故事彩画。殿内正中是真武祖师端坐的铜铸塑像,高3米多,两旁排列着玉皇、灵官诸神的泥塑像,雕塑细腻,庄严威武。真武祖师右侧横架一干杉树,直径有1尺多,长3丈多,相传是当年建造武当宫观剩下的一根。整个紫霄宫背倚展旗峰。展旗峰石色如铁,石势奔骤跃动,好像一面大旗招展,它给庄严肃穆的宫殿衬托出威武的性格。这种借景的意图,正是当时建筑艺术为封建政权和宗教服务的突出表现。紫霄宫还有重要的革命史迹。1931年5月贺龙同志率领的红三军攻克均州后,曾在武当山驻防,战斗中负伤的同志集中在紫霄宫西宫大院治疗,红三军司令部也设在紫霄殿[2]134。贺龙同志曾在紫霄宫后的父母殿住过,如今桌椅、床铺尚在,简朴庄穆。同年6月国民党反动派进山,红军部队向房县撤退,
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伤员被围,有7名负伤的干部挺身而出,掩护其他伤员,在西天门外白果树下壮烈牺牲。解放后政府将7烈士遗体移葬在宫门前的赐剑台上,现在赐剑台称为烈士墓。
“玉虚宫”(又名“老营宫”)在武当山主峰的西北面,相传明末农民起义领袖李自成曾在此扎营,现在的襄渝铁路线上还设有老营宫车站。也有的说是明清时代在宫外长时期有国家军队驻守,人们习惯地称这里为“老营”。据说玉帝封真武为“玉虚师相”,故名“玉虚”。它创建于明永乐十一年(公元1413年),毁于清乾隆十年(公元1745年)[2]133。原有大殿、启圣殿及一大批堂、祠、坛、庙等建筑2200间,规制宏伟,同北京太和门太和殿的气派相似,是武当山八宫二观中建筑群规模最大的单元,建筑群呈宫城的形制。清初毁于火灾,至今遗迹尚存。前后崇台迭砌,布局严谨,轴线分明。宫城由外乐、紫禁、里乐三城组成。外乐城居于外,有城门三道。宫前有巨型进宫桥,遗址尚在。紫禁居中,有6道城门。门前有碑亭两座,内立鳌碑,宫内果园曾是当年500道兵的校场。宫内还有2碑亭,为永乐年间遗物。鳌碑高达9米以上,鳌身长约6米。从断壁残垣的遗址看,玉虚宫有很强的感染力。现在中轴线上残存的有大宫门、碑亭、玉带河和二宫门、正殿、后殿等基址。左边残存的还有砖室和浴堂。砖室又名张仙洞,当地人们又称它为无梁殿。宫门内左右各有一个碑亭:一座碑刻的是永乐十一年(公元1413年)为禁止道士生事害群下的一道“圣旨”;一座是永乐十六年(公元1418年)大岳太和山道宫碑记,在碑文中永乐引用道教经典叙述了“真武大帝”和武当山的关系,并说他父亲朱元璋和他自己取得天下,都曾经得“真武”的默佑,所以他在武当山建造宫观,以表彰神功等等的话。在宫门外也有2座碑亭:一座刻的嘉靖三十一年(公元1552年)为重修太和山下的一道“圣旨”;另一座是嘉靖三十二年(公元1553年)重修太和山宫殿纪成碑。清乾隆十年玉虚宫惨遭火灾,1935年又逢洪灾,宫内淤泥积压达10万余立方米。1994年以来,在经过大规模的淤泥清理工作后,里乐城、外乐城、十方堂等一批文物遗址得以重见天日,昔日淤积的宽8米的古玉带河现已流水潺潺。
“金殿”坐落在武当山主峰天柱峰的顶端,也是武当山的最高点。金殿是武当山最突出、最有代表性的道教建筑。金殿是钢铸构件,依照土木工程的结构,经过插榫安装并焊接鎏金的四角垂檐式殿,通高5.5米,面宽5.8米,进深4.2米。整个大殿除殿基是用花岗石铺垫外,全系铜铸部件拼合而成,重80多吨,是全山规格最高的殿宇。在阳光的照耀下整个金殿庄严凝重,金碧辉煌,是我国现存最大的铜建筑群。白石雕刻须弥座式殿基。在仅有600多平方米一峰突立的地形上,建成一座高为5.54米、宽为5.8米、深为4.2米的金殿,显得格外壮丽夺目。金殿外鎏赤金,无铸凿痕,瓦棱和檐牙、栋柱、门隔、窗棂、壁隔、门槛等等具存。过去人们长期传说殿内装有“避风珠”,其实只是由于殿壁焊接严实密不透风,虽然门外山风呼啸,而在殿内划根火柴,火苗一丝不摇。此外,殿内栋梁和藻井以及殿内外的阳纹图案或平直见棱见线,或圆润如琢如磨,花纹精细而朴素,明快而细腻,用来代替表现木质结构上的彩画。同时,金殿的铸造技术也很高。如设计繁密的铸件,在安装后热胀冷缩的系数,是建筑物稳固与否的关键问题,需要严丝合缝而又对胀缩幅度留有恰当余地的精密规格。数百年来这座金殿虽经风雪雷电侵蚀仍崭新如初,巍然屹立于天柱峰之巅光耀夺目。这说明我国冶炼铸造的超越技术和精密的计算,在15世纪就有这样高度的成就,是我国冶金铸造史上重要的一页。殿内宝座、香案和陈设器物,也都是铜质金饰。宝座上重达十吨的“真武”披发跣足的铜塑像,面貌丰润,衣纹飘动,造型逼真。左右侍立的“金童”捧册,“玉女”捧宝,“水火二将军”擎旗持剑,从他们的形象打扮看,“真武”是按照道经中的规定来塑造的。这组铜像栩栩如生、巧夺天工,艺术水平极高。殿后有父母殿,内供真武大帝的父母塑像。围绕金殿的峰腰建石城墙一圈,设城门4座(名紫禁城),长达1.5公里,四门矗立,临崖险峻。殿外为台,四周白玉石栏杆。台下为1500米长的紫禁城,城墙是由每块重达千斤的长方形石块依山势在悬崖绝壁上垒起来的。四面城门和门楼,东西北三面都是门临绝壁,只有南门是上下的路口。从太和宫后进入紫禁城的南门,挽着铁索走上120级石梯的9连蹬,九转而后登上天柱峰的金顶,这是通向金顶的唯一通道。金顶上的金殿和石台建于明永乐十四年(公元1416年),金顶下的紫禁城建于永乐二十一年(公元1423年)。整个金顶的建筑包括紫禁城,是以小中见大的格局和黄金白玉的色调,利用一峰独立的地势,各种条件汇合起来制造一种所谓“天上瑶台金阙”的效果。“玄岳门”(俗称“仙门”)是登山神道的起点。它是一座三间四柱五楼式的石雕牌坊,高20米,宽13米,建于明嘉靖三十一年(公元1552年),石坊上刻“治世玄岳”四个大字,系明代嘉靖皇帝亲笔题书,意为“以武当玄岳之
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道来治理天下”[2]133。这个石坊就是嘉靖赐予武当山一个封建政治地位的标志。
“遇真宫”在武当山北麓,建于明永乐十五年(公元1417年),包括真仙殿、廊庑、山门、斋堂等大小建筑共296间,现在主要建筑基本完整。这个宫是朱棣(永乐皇帝)为了纪念道士张三丰建造的。明洪武年间(公元1369—1398年)张三丰(又名张全一、张君实),曾在此结庵居住过。因他外表不整洁,人们叫他“邋遢张”,当时草店一带的人们对他很熟悉。他是以游方道士的姿态生活在群众当中的,间接向上层社会通声气的活动人士,在各阶层中都有相当高的声望,又常常在人们意想不到的情况下做些帮助人的事,逐渐造成张三丰是“真仙”的舆论。朱元璋(洪武皇帝)、朱棣(永乐皇帝)都多次派人访问并要召见他,但是他却到全国各大名山游历避而不见,这就更抬高了自己的身价。为此朝廷建造了遇真宫,赐名“遇真”[2]133,还塑造了张三丰的铜像(即真武铜像)。这是一个端坐在雕花石椅上的人像,非常生动形象,是一件值得保存的、富有生活气息的明代塑像艺术名作。遇真宫的右面是黑虎洞,据传武当山过去有黑虎,道家即附会说这里是替“真武”巡山守卫的黑虎的岩洞,故名“黑虎洞”。遇真宫于2003年1月19日被一场大火焚毁。著名的南水北调工程又将使武当山古建筑群的重要组成部分———遇真宫,在中线工程完工后永久性地淹没在扩容后的丹江口水库中。目前专家们提出了保护遇真宫的4种办法,但是至今尚未确定保护方案[6]。
“磨针井”和“太子坡”是传说中真武太子在此遇老妇感化,重新入山苦修而成正果的地方。它始建于明代,现存建筑系清代咸丰时重建。磨针井有一些亭台式的建筑物,地名也是道教按照他们经典中的故事取的。磨针井的建筑不用对称体例,别具一格,左为楼层,右有方亭,旁为山门。其主体建筑为三开间的殿堂,殿内供真武年青时铁像。四壁有画,皆以真武修炼为题材。殿前阶下立铁杵二根,高约半米,象征老妪当年所磨之杵。殿旁有一重檐方亭的老母亭,亭内有井,即老妪磨针处。在道经《三宝大有金书》里面说:净乐国王太子15岁得到玉清圣祖紫玄君的传道以后,在武当山修炼,感到虚无飘渺,想下山不再继续修炼了。当他走到山腰,看见一个老妇人盘坐在井旁,聚精会神地磨着铁杵。王太子甚感好奇,问其何为?老妇答道:欲磨成针。真武更是不解问道,如此粗的铁杵如何磨成细针,老妇乘此点化道:“铁杵磨细针,功到自然成。”太子听后顿悟,遂返身上山重新修炼,最后终于得道升天,成为“真武大帝”,磨针井也因此而得名。它初建于明代,后毁,清咸丰二年(公元1852年)重建,1984年修葺如初。主建筑为3间正殿,内供真武青年时坐像,四壁饰以真武修道故事为内容的壁画。“太子坡”(又称“复真观”)初建于明永乐十二年(公元1414年),清康熙时重修,1985年修复原貌[2]133。由于道观建于陡峻的山坡上,故名“太子坡”。现有殿宇2000平方米,是武当山上较大的建筑群,这里背山临谷,风景优美。门额上刻有“太子坡”三字,沿着山势逶迤起伏,名“九曲黄河墙”,经过四道“天门”才进入院中,院内有祖师殿、龙虎殿、皇经堂、五云楼、太子殿等建筑。五云楼结构奇特,1根木柱支撑12根横梁,故有“一柱十二梁”之称,它是我国古建筑中的绝作,全国未见有相同的构造。最高处为太子殿,内供真武童年塑像,殿前有观景廊,在此可远眺金殿,纵览群山。
净乐宫消失于水底48年后又重见天日。老净乐宫的原址在古均州城内,1958年国家修建丹江口水库,随着一期工程开始蓄水,净乐宫便淹没于水底。原来的宫殿有两座巨型赑屃驮御碑800余件精美石构件被抢救放置在丹江口市郊。新修复的净乐宫建筑面积6.3万平方米。被列入国家重点文物保护单位的明代棂星门(俗称大石牌坊)和赑屃驮御碑(俗称龟驮御碑)已经耸立在净乐宫门口,新建的山门、龙虎殿、玄帝殿、父母殿等也恰到好处地配合着这些文物。净乐宫复原地址选在丹江口市城区东郊净乐湖北坡上[7]。
二
武当山是全国第一批重点风景名胜区,是中国十大名山之一,山势奇特、峰奇谷险,一峰擎天、众峰拱卫,洞室幽邃、景色绮丽,既有泰山之雄,又有华山之险。其古建景观与自然之美紧密结合,独特的风韵与情趣令游人陶醉。群山逶迤的武当山是集幽、奇、秀、美为一体的道教名山,胜景有72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10池、9井、10石、9台[1]142。武当山四季风光不同,景色各异,春天山峦滴翠,繁花似锦;夏日风雷激荡,云飘雾绕;金秋林疏叶红,满目清新;冬季银装素裹,冰柱撑天。这些胜景古人称之为“动八景”和“静八景”。登峰远眺群峰犹如繁星点点,丹江水库犹如一面明镜。主峰天柱峰则如金铸玉雕的宝柱雄刺苍天,素称“一柱擎天”。武当山气候温和,雨量适中,蕴藏着丰富的动植物资源。有许多动植物是国家一、二、三级保护对象,如金钱豹、猕猴、水獭、大灵猫、林麝、娃娃鱼等;水杉、珙桐、
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银杏、香果树、三尖杉、金钱松等为国家重点保护树种;全山药用植物极为丰富,明代著名医学家李时珍著的《本草纲目》记载的1800多种草药中,武当山就有600多种,其中,较名贵的有天麻、七叶一枝花、绞股蓝、何首乌、灵芝、黄连等,故有“天然药库”之誉①。在考古发掘中,已出土的恐龙蛋化石,海洋无脊椎动物直角化石,宽臼兽、中兽、雷兽等古动物化石及人类祖先猿人的遗物等珍贵的文物,证明武当山在远古已是一片原始森林,是古人类栖息之所,古动物繁衍之地。随着历史的推移、变迁,许多珍禽异兽和树种灭绝。但是据有关专家考证,武当山仍有天然野生和引种栽培植物152科、443属、758种,鸟类130种,昆虫1055种。另外,还有特产的“武当银剑”、“武当针井”、“武当奇峰”、“雪山冰峰”、“九龙舌尖”茶和武当蜜桔等。曾被明代旅行家徐霞客盛赞“山清秀,风景幽奇”的著名旅游景区———武当山,申报国家地质公园工作已正式启动。该项目将在武当山风景区现有的基础上,根据“国家地质公园建设技术要求和工作指南”及“国家地质公园评审标准”的要求,做好了有关地理、地质、剖面、植被、资源分布、岩性岩相、人文历史、遗迹与景观等综合考察工作。通过建立地质公园,不仅可以进一步创建和打造武当山世界文化遗产特有的神韵和魅力,把这一旅游精品推向全国,而且能够更好地保护和充分开发利用武当山资源与生态、地质遗迹和历史文化遗产,实现地质遗迹资源的永续利用和促进武当山旅游经济的高速增长等多重目标。
武当山是“太极武术”的发源地。元末明初张三丰在武当山结茅修道创造了“武当拳术”,刚柔兼蓄成为一个重要的拳术流派,被称为“武当拳(亦称内家拳)。它“行如蛇,动如羽”的独家风格,以静制动、以柔克刚、后发制人。因仿太极的阴阳变化又名太极拳。武当拳术和嵩山少林派的武术齐名,素有“北宗少林,南尊武当”之称。由于此拳以养练功、防身保健为宗旨,且有很高的技击价值,许多海外旅游者,末识武当山而先知“武当拳”之名,武当武术为中华武术一大名宗②。它深深根植于数千年华夏文化的沃土中,蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙,把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论,用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中,其本质上是探讨生命活动的规律,是武当道教在生命探索中的结晶。武当武术以其轻松自然、外柔内刚,行功走势如浮云流水,连绵不绝的独特风格在武林中独树一帜。前国家体委副主任、国际武术联合会顾问徐才先生在造访武当后,就曾留下一句耐人寻味的话:“少林的宣传,远远好于武当;武当的潜力,远远大于少林。”③自古以来道家崇尚淡泊清修,行为内敛不事张扬,而且传拳只限门内(道门),这就给“武当功夫”的传播带来很大的障碍。同时,道家功夫又有“言祖不言师”的传统,这又使后人在理顺传承关系时难题极多。少林寺则不同,“少林功夫”开掘之早、整理之系统、宣传之猛烈,均为中华武术各门派之翘首。这种情况在改革开放后有所好转,但是与嵩山少林相比力度仍然不及。直到近年来武当山旅游经济特区的开辟,使“武当功夫”的挖掘和发展与旅游效益挂上了钩,才得到了地方政府的重视。十堰市政府在开发武当山景区旅游产业的同时,开始打“武当功夫”牌。1994年武当山经济开发局与武当山镇合并为武当山经济开发区,1997年,经济开发区与武当山风景管理局进一步合并为武当山经济特区。1996年武当山被列为“全国武术之乡”,特区开始涉足武术名胜的投资,相继推出了学武术、气功、武术康复医疗、观看武术表演等特色旅游项目。武当武术现已列为武当山地区中小学生的必修课,开设了十几所武院、武校、武馆以及武术培训班,大量培训武术后继人才。继河南省成功举办国际少林武术节之后,武当山也举办了“中国武当文化武术节”、“武当山武术擂台赛”、“武当拳国际交流大会”、“武当拳功理功法研讨会”等武术赛事、研讨活动。2002年武当山经济特区开始组建武当功夫团,特意聘请武当内家拳派第15代传人袁理敏与妻子、曾在武当三丰武术院习武的田英杰担任武术教练,在世界各地表演武当功夫。
三
武当山古老建筑群被联合国教科文组织定为世界文化遗产。武当山的古建筑充分利用了高大而雄伟的峰峦和幽邃的崖洞,每一个宫观都建造在峰峦岩洞间恰到好处的位置,与周围林木、岩石、溪流和谐一体相互辉映,体现了道教“崇尚自然”的思想。历代王朝在此大兴土木,规模宏大,工程艰巨,艺术精湛,在宫观庙宇建筑中首屈一指,是“补秦皇汉武之遗,历朝罕见;张宫阙琳宫之胜,亦环宇所无。”④
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①②③④资料见《武当山:掀起你的盖头来》,《人民日报》2004年4月21日,第8版。
见《印象?世界文化遗产武当山》,《北京日报》2006年11月29日,第17版。
“少林的宣传,远远好于武当;武当的潜力,远远大于少林。”这句话是作者在实地考察武当山时,由武当山武术馆的同志介绍而得。资料见《武当山简介》,《人民日报》2004年4月21日,第8版。
武当山符合世界文化遗产遴选标准C(I)(II)(V I)项,联合国教科文组织世界遗产委员会于1994年12月15日,批准武当山古老建筑群为世界文化遗产,入选《世界遗产名录》(编号:200—013)。联合国教科文组织赴武当山专家考察团官员考斯拉先生在考察后题词说:“武当山自然是世界上最美的地方之一。因为,这里融汇了古代的智慧、历史的建筑和自然的美景。对我个人来说,这三个非常重要的方面,为居住在都市和现代氛围中的人,提供一个天然、宁静的场所。这次实地考察使我非常荣幸,而且深受感动。”[4]66世界遗产委员会对武当山古老建筑群的总体评价是:“武当山古老建筑群中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑学和艺术成就。山古老建筑群坐落在沟壑纵横、风景如画的湖北省武当山麓,在明代期间逐渐形成规模,其中的道教可以追溯到公元7世纪,这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。”[5]68到目前为止,武当山已经拥有世界文化遗产、AAAA级旅游区、国家级文明风景区、全国重点文物保护单位、全国重点宗教活动场所和中国武术之乡、国家森林公园等多项桂冠。1987年在武当山拍摄了电影《武当》,2004年60集电视剧《武当》也相继问世。
制定专门法规保护武当山风景名胜区的文化景观。省市各级人民政府相继制定并颁布了《武当山文物保护管理办法》、《武当山风景名胜区管理办法》、《武当山世界文化遗产保护管理办法》等,这些法规、规章的颁布实施,达到了更好地保存、保护、展示和修缮武当山古建筑群的目的。其中,1998年7月2日由湖北省人民政府常务会议审议通过并发布的《湖北省武当山风景名胜区管理办法》(以下简称《办法》)指出,武当山风景名胜区指经国务院原则同意划定的风景名胜区的保护范围,它是国家级重点风景名胜区。为了加强对武当山风景名胜区的保护和管理,发展旅游事业,根据《中华人民共和国文物保护法》、《中华人民共和国森林法》和《风景名胜区管理暂行条例》(2006年9月19日国务院发布《风景名胜区条例》)以及有关法律、法规的规定,结合武当山风景名胜区实际情况制定本办法。《办法》第4条规定:“风景区内的自然风貌、文物古迹、园林建筑等都必须依法保护和管理。风景区内的游客和其他人员,应当保护风景名胜资源,爱护风景区内的各项公共设施,自觉维护风景区的环境卫生和公共秩序,遵守风景区的有关规定。”凡已列为文物保护单位的古建筑,任何单位和个人不得随意占用,已被占用的必须限期退出,由旅游经济特区文物行政管理部门管理。经批准使用、管理或临时借用文物建筑的单位,应当接受旅游经济特区和文物行政管理部门的指导和监督,负责古建筑的维修保养和附属文物的安全,并对其负责管理的文物逐件登记造册,由旅游经济特区报上级文物行政管理部门备案。在既属于文物又是宗教活动场所的地方从事宗教活动,应当遵守有关法律、法规、规章,并依法做好文物保护工作。文物保护单位对文物进行保养、修缮或拆迁复原时,应当由旅游经济特区按文物保护级别报经文物行政管理部门批准,并严格遵守不改变文物原状的原则,切实按照有关工程技术规范实施。对风景区内的古建筑,包括古墓葬、古遗址、石窟、石刻、壁画、碑碣、亭、台、井、池、河、桥等文物古迹及其附属物,以及革命史迹和有纪念意义的各类建筑物等,应当依法予以保护。已列入各级重点保护的文物单位,应严格按照依法划定的保护范围和建设控制地带进行保护管理。凡利用文物拍摄电影、电视的,或在风景区内设立立体雕像、恢复及新增摩崖石刻、碑碣的,应当先经旅游经济特区审查同意,按国家有关规定逐级报批。已列为文物保护单位的古建筑,任何单位和个人不得随意占用,已被占用的必须限期退出,由旅游经济特区文物行政管理部门管理。经批准使用、管理或临时借用文物建筑的单位,应当接受旅游经济特区和文物行政管理部门的指导和监督,负责古建筑的维修保养和附属文物的安全,并对其负责管理的文物逐件登记造册,由旅游经济特区报上级文物行政管理部门备案。在既属于文物又是宗教活动场所的地方从事宗教活动,应当遵守有关法律、法规、规章,并依法做好文物保护工作。所有文物保护单位,对文物进行保养、修缮或拆迁复原时,应当由旅游经济特区按文物保护级别报经文物行政管理部门批准,并严格遵守不改变文物原状的原则,切实按照有关工程技术规范实施。
依法加强对武当山自然景物的保护。1993年丹江口市人民政府划定并公布了全山62处文物保护单位的保护范围和建设控制地带,经国务院批准实施的《武当山风景区总体规划》,确定了特级、一、二、三级保护区域。《办法》规定,各景区、景点、景物可分别设立醒目的说明和标牌,并且做到因地制宜与周围景观相协调。建立健全风景区植树绿化、封山育林、护林防火、防治病虫害、保护野生动物以及其他各项管理制度,切实保护好风景区的自然景物。风景区一、二级保护范围内不得划分自留山、责任山,一级保护范围内的村民应有计划地向外迁移。风景区内禁止毁林垦荒,对风景区内已开垦土地应
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当逐步停耕还林。任何单位和个人都不得非法侵占风景区内的土地,禁止以任何名义或方式非法转让风景区内的土地。加强对风景区森林资源管理,严禁乱砍滥伐;重点保护范围内的林木,确需修剪或更新性质的采伐的,应当经旅游经济特区同意,并报林业主管部门批准,获得采伐许可证后方可进行。风景区一、二级保护范围内严格禁止野外用火,生产、生活应使用沼气、煤气等污染较小的燃料。风景区内的古树名木,应当登记挂牌、建立档案,严加保护。切实做好病虫害和其他自然灾害的预防工作,防止游人、施工人员损害古树名木。切实保护好野生动物的生存环境,严禁在风景区内进行猎捕和其他妨碍野生动物生存和繁衍的活动。因科学考察研究,确需采集动、植、矿物等标本的,必须先经旅游经济特区审查同意,再按程序报有关行政主管部门批准后,在指定范围内限量采集。风景区一、二级保护范围内严禁开山采石、挖坡取土、滥挖药材、采集花草等破坏地形地貌、植被的行为。确因建设、维护工程需要就地取用的沙石料,应当在指定的地点,限量采取,但不得进行剧烈爆破,影响人文景物和自然景物的安全。旅游经济特区应当加强风景区内环境、公共卫生等方面的管理,建立健全有关管理制度并认真加以落实。《办法》还规定,对在风景区的保护和管理工作中做出突出贡献的单位和个人,由旅游经济特区或者上级人民政府给予表彰或者奖励。在风景区内有违反法律、法规、规章行为的,依照法律、法规、规章的规定处罚;构成犯罪的,由司法机关依法追究刑事责任。风景区管理人员滥用职权、徇私舞弊、玩忽职守的,按有关规定给予行政处分;构成犯罪的,依法追究刑事责任。
依法加强武当山风景名胜区的修缮规划和管理。风景区内的一切工程建设必须按照《武当山风景名胜区总体规划》实施,任何单位和个人不得擅自变更。其工程建设项目必须符合规划要求。与工程建设有关的手续必须经旅游经济特区先行审查同意后,再依法申报审批。风景区建设和景点配套设施,必须按明、清建筑风格规划设计。屋顶、屋面不得采用黄色,高度不得超过规定的标准,景点、景段建筑应建于适当位置。任何单位和个人不准在风景区一级保护范围内新建、扩建、改建与风景名胜无关的建筑物。确需建设的项目,经旅游经济特区审查同意后,按国家有关规定报上级有关部门批准。凡不按批准的建筑设计图纸施工,变动布局,增加层次,改变建筑风格的建筑物和未经报批以及审批手续不全而施工的工程,一律按违章建筑处理。风景区内各项建筑项目在施工过程中,必须采取有效措施,保护周围的林木、植被、水体及地貌等,不得造成污染和破坏。施工结束后,必须及时清理场地,需要绿化的,应当及时绿化。风景区内凡属污染环境、破坏自然景物和人文景物、严重妨碍游览活动的设施和建筑物,应限期治理和逐步迁出。《办法》第5条规定:“武当山旅游经济特区(以下简称旅游经济特区)是管理风景区的专门机构,与武当山风景管理局、武当山旅游局合署办公,全面负责风景区的保护、管理、开发、利用、规划和建设。旅游经济特区主要职责是:(1)贯彻执行有关法律、法规,负责本办法的实施;(2)领导风景区所属各部门的工作;(3)采取有效措施,保护风景区内的风景名胜资源;(4)负责风景区内文物、古建筑保护及维修等管理工作;
(5)负责宗教活动场所的管理工作并保护其合法权益;(6)根据批准的《武当山风景名胜区总体规划》,编制和实施各景区的详细规划,对风景区内新建、扩建和改建项目依法进行管理;(7)开发利用风景名胜资源,建设、维护、管理风景区交通、通讯、电力、供水等基础设施和公共设施;(8)按照合理的环境容量和物资技术条件发展旅游事业,负责风景区内的安全、城建监察、交通秩序、环境卫生、食品卫生、商业和服务业管理等;(9)保护风景区内各种经济组织的合法权益;(10)上级人民政府赋予的其他职责。”凡设在风景区内的行政管理机构,必须服从旅游经济特区的统一领导,业务上接受上级主管部门的指导,并按照有关法律、法规、规章的规定开展工作。风景区的商业服务网点,实行统一规划,合理布局,严格管理,控制容量,方便游客,依法经营,任何单位和个人不得擅自在风景区内摆摊设点和设置户外广告。风景区内的门票(包括进山门票、各景点门票)由旅游经济特区统一管理。门票的制价、调价,必须首先报经旅游经济特区审查同意后,按规定报有关部门审批。按照旅游资源共同开发、共同使用、共同受益的原则,旅游经济特区向各景点主管部门按景点门票收入的10%统一提取风景区开发、维护、管理费,专门用于风景区开发建设、维护、管理。武当山风景名胜区的风景名胜资源实行有偿使用制度,对在风景区从事经营活动的所有单位和个人收取风景名胜资源有偿使用费。在风景区进行建设的单位和个人,除直接用于公用基础设施建设的投资外,必须依照有关规定缴纳公用基础设施配套费。风景名胜资源有偿使用费、公用基础设施配套费主要用于风景区的景观维护和建设、环境保护、基础设施建设等方面。具体收费标准和使用办法,由旅游
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经济特区提出方案,按程序报经省财政、物价部门批准后实施。
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责任编辑:杨光宗
The L ega l Protecti on of the Cultura l V i ews i n Scen i c
Spots of W udang M oun t a i n,Hube i Prov i n ce
S ONG Cai-fa
(School of La w,Central-China University f or Nati onalities,Beijing100081,China)
Abstract:W udang Mountain in Hubei p r ovince is the well-known“First Mountain of Taois m”.Many fa2 mous ancient architectures are p reserved there:“Nanyan Palace”is“the holy p lace”in which Zheng wu gained Ta2 ois m and ascended t o the Heaven;“Zixiao Palace”is the mainstay of the eight palace arhitectural comp lexes in W udang mountain;“Yuxu Palace”is the legendary palce in which L i Zicheng,the leadershi p of peasant up rising at the end ofM ing Dynasty,got stati oned;and“The Golden Palace”is the most rep resentative architecture of Tao2 is m in W udang mountain,which is the first key scenic s pots in China and the original p lace of“TaijiW ushu”.The old architectural comp lexes in W udang have been acclai m ed as the world cultural heritage p r otected by organizati ons of the world cultural heritage and domestic la ws and s ome relevant rules.
Key W ords:W udang Mountain in Hubei p r ovince;scenic s pots;cultural vie ws;legal p r otecti on
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世界遗产与旅游 ——以武当山古建筑群的发展为例《保护世界文化和自然遗产公约》规定，属于下列各类内容之一者，可列为文化遗产：①文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体；②建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群；③遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。 凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准。①代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；②能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；③能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；④可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个(或几个)重要阶段；⑤可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏，⑥与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。(只有在某些特殊情况下或该项标准与其它标准一起作用时，此款才能成为列人《世界遗产名录》的理由。) 文化遗产是人类社会发展的见证，是人类文明的重要载体，体现着一个民族独特的思维方式和文化价值。它既属于一个国家、一个民族，也是全人类的共同财富，这一点已成为社会共识，因此，文化遗产越来越受到世人的关注。但是，在改革开放、由计划经济向市场经济过渡时期，不同的人往往看到遗产不同的价值，而其经济价值与经济效益往往成为很多人关注的头等目标，更加倾向于将文化遗产看作一种能够产生经济价值的资源，这就必然带来文化遗产保护与开发的矛盾问题。如何做到遗产保护与旅游业发展和谐统一，是摆在我们面前的重大课题。以世界文化遗产武当山古建筑群为例，分析资源优势、历史文化价值，探讨其作为优质旅游资源应如何将开发与保护结合，寻求有效的发展方案。 武当山的微观环境 武当山古建筑群于1994年12月根据世界文化遗产评选标准C(I)(II)(VI)入选《世界遗产名录》。世界遗产委员会的评价如下：武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。古建筑群坐落在沟壑纵横、风景如画的湖北省武当山麓，在明代期间逐渐形成规模，其中的道教建筑可以追溯到公元七世纪，这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。 武当山又名“太和山”，位于中国中部湖北省丹江口市的西南部。相传为道教玄武大帝(北方神)修仙得道飞升之胜地, 历代道教名流曾在此修炼。据记载, 唐太宗贞观年间即在灵应峰创建五龙祠。宋、元以来, 代有开拓扩建。明成祖于永乐十年(1412)曾动用军夫30多万人在此大兴土木。现存的36处宫观大多是明代所建, 是中国现存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群。宫观内保存的各类神像、法器、经籍等都有较高的文物和艺术价值。明代（公元1368～1644年）时，武当山被皇帝敕封为“大岳”、“玄岳”，地位在“五岳”诸山之上。武当主峰天柱峰，海拔1612米，周围又有“七十二峰”、“三十六岩”、“二十四涧”等胜景环绕，风光旖旎，气势宏伟，被世人赞为“万山来朝”。
武汉东湖风景名胜区调查报告 一、武汉东湖风景名胜区概况 武汉东湖生态风景旅游区位于“九省通衢”的武汉市东部，总面积82平方公里，其中水域面积33平方公里，是中国最大的城中湖。东湖1982年被国务院列为首批国家重点风景名胜区，2000年被国家旅游局评定为首批AAAA级旅游风景区，2002年通过了ISO14001环境管理体系认证，每年吸引大量中外游客。 秀美的湖光山色 东湖山水秀美，景观别致，风光迷人。东湖风景区共分为五大景区，目前已对外开放的有听涛、磨山、吹笛、落雁四大景区，景观景点100多处。33平方公里的水域浩瀚，12个大小湖泊，120多个岛渚星罗，112公里湖岸线曲折，环湖34座山峰绵延起伏，10000余亩山林林木葱郁，湖水镜映，山体如屏，山色如画。东湖一年四季，景色诱人；春季山青水绿、鸟语花香，夏季水上泛舟，清爽宜人；秋季红叶满山，丹桂飘香；冬季踏雪赏梅，候鸟竞翔。 厚重的人文底蕴 东湖是最大的楚文化游览中心，楚风浓郁，楚韵精妙，行吟阁名播遐迩，离骚碑誉为“三绝”，楚天台气势磅礴，楚才园名人荟萃，楚市、屈原塑像、屈原纪念馆，内涵丰富，美名远扬。 东湖周边聚集了武汉大学、华中科技大学、中国地质大学等26所高等院校，中科院武汉植物园等56个国家、省、部属科研院所，东湖新技术开发区国家光电子产业基地——中国光谷，九峰城市森林保护区、湖北省博物馆，湖北省艺术馆，文化底蕴深厚，旅游资源丰富 别致的园中之园 依山傍湖的东湖梅园，为江南四大梅园之首，1200亩园地上309种梅花争芳斗艳。目前，登录的世界梅花品种共262个，其中东湖梅园就占了152个，是中国梅花研究中心所在地。 东湖荷花资源圃拥有荷花品种505个，水生植物20多个，是中国荷花研究中心所在地。东湖樱花园，占地150亩，5000株樱花竞吐芬芳，是与日本泓前、美国华盛顿齐名的三大赏樱胜地之一。 东湖还有桂花园、杜鹃园、蔷薇园、水生花园、松柏园、盆景园等植物观赏园，这里是人间美丽生命的群芳谱。 丰富的节庆活动 东湖既是花的海洋，也是水的世界。“月月有节、季季有花”是东湖的魅力所在。东湖名花荟萃，万彩纷呈，花开四季、十里飘香，春兰、秋桂、夏荷、冬梅是风景区最具特色的花卉；东湖浩淼的水域云蒸霞蔚、雾绕烟横，万顷波光浮天摇地。东湖旅游主题活动不断，每年举办民俗文化艺术节、中国梅花节、樱花节、牡丹节、屈原暨端午文化节、夏日沙滩风情、金秋园林艺术节等活动，游客纷至沓来。 二、风景区具体景区调查分析： 东湖钓鱼台
摘要以世界文化遗产——武当山为对象，对其特色资源的构成及特点进行了，利于今后本地旅游资 源的进一步开发利用和保护。 关键词武当山世界文化遗产特色旅游资源道教 1 引言 旅游资源是—个国家或地区旅游业赖以生存和的最基本条件，但旅游业要想获得更大发展，往往还取决于当地旅游资源的特色。特色旅游资源是产生旅游吸引力的核心要素，也是旅游业获得发展的重要保证。 武当山位于湖北省十堰市，是我国著名的道教名山，国家级重点风景名胜区，1994年被列入世界文化遗产目录。武当山悠久，文化源远流长，旅游资源丰富，武当山旅游资源开发是湖北省和十堰地区旅游业发展的重点，备受各界关注。迄今为止，海内外学者已从多角度对武当山进行过研究：如王光德、杨立志(1993)对武当道教渊源及发展的研究；刘守华(1991，2001)、李征康(2001，2003)对武当民俗文化的研究；曹本治(1993)、蒲卓强(1993，2001)对武当道教的研究；及其他一些学者对武当建筑、历史等方面进行的专题性研究。从特色旅游资源角度进行的研究尚不多见，冀群风(2001)、廖兆光(2002)在对武当山旅游发展研究，李程(2002)对武当山人文旅游资源的分析中有所涉及。 特色旅游资源是指在界、人类社会中，凡垄断性、典型性、特异性、区域性等特征突出，能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用的各种因素和事物。本文依据上述特性，尝试对武当山特色旅游资源进行分析和归纳。 2 独树一帜的道教文化——武当山最重要的特色旅游资源 2．1武当山道教——道教史上浓墨重彩的一页 道教是我国土生土长的宗教，“中国的根柢全在道教”(鲁迅，1918)，它在中国文明史中起着重要的作用。武当山道教是中国道教的一个重要组成部分，其发展得到历代统治者的捧持和推崇，明朝时达到鼎盛：先后被皇帝封为“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于五岳，被尊为“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”，“雄镇打岳而祀超百代”。武当山成为专为朝廷祈福禳灾的“皇室家庙”、“天下第一山”(北宋米芾)，在道教领域中取得了独尊的地位，成为全国最大的道场和全国的道教活动中心，深远，在中国道教史上写下了辉煌的篇章。 2.2武当山道教建筑——中国古代建筑史的奇迹 武当山道教建筑群，是中国现存规模最大、等级最高、保存最为完好的道教古建筑群，是武当山世界文化遗产的核心，特色突出； 规模宏伟，工程浩大。明朝政府“南修武当，北修故宫”大兴土木，先后动用了30万工匠，历时12年来修建武当宫观，建成9宫，9观，36庵堂、73岩庙的大规模的道教建筑群，成为皇室利用宗教思想统治的 重要场所。经过后来的不断扩展，武当山共达到2万多间庙宇，总占地面积160万平方米，超过故宫一倍以上。形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的宏伟场面。 选址独特，布局巧妙。武当山建筑选址融合“阴阳典术”的道家思想、中国古代“风水术”及真武帝修仙的神话，并严格按照政权和神权相结合的意图营建。布局方面，武当山整个建筑群依山就势，处处结 合自然环境，巧妙利用峰峦岩涧和奇峭幽壑，建设时最大限度地保留了山体的原始风貌。 武当建筑群的中心位于天柱峰顶的金殿，处于全山各悬崖绝壁的八大宫为主体，众多的庵堂神祠自成体系分布在主体建筑的周围，庞大建筑群与群山和谐地融为一体，完
湖北省主要景点介绍（中英文对照） 东湖 国家级风景区，武汉人心中的骄傲。在这里，初春踏青，盛夏戏水，金秋品桂，严冬赏梅，已经成为几百万市民的野趣，也必将给您的旅途增添光彩。三十三平方公里湖面，烟波浩淼；三十四座岗峦，苍翠欲滴。散布于景区的古亭佛塔给秀美的东湖平添了几分历史的凝重。东湖湖岸曲折，港汊交错，因为有充足的水分和光照，东湖有372种树和390多种花，以梅花和莲花最为出众。徜徉于这秀丽山水之间，浓郁的楚风之中，怎不让人心旷神怡，流连忘返。 East Lake，located in Wuchang district, is rated as one of the top national attractions and is the pride and joy of the People of Wuhan. Many of the residents enjoy walking along the lakeside in spring, swimming in summer, smelling the sweet laurels in autumn and admiring the plum trees in winter. The lake covers 33 square kilometers and stretches as far as the eye can see. Ancient pavilions and pagodas scattered throughout the 34 hills around the lake make this scenic spot historic and impressive. Due to abundant rainfall and sunshine as well as a humid climate, East Lake has rich botanical resources. There are 372 kinds of trees and over 390 varieties of flowers, of which plum blossom and lotus are the most famous. While wandering
文化资源与文化产业理论研究 马海霞 （新疆师范大学法经学院，新疆乌鲁木齐８３００５４） 摘要：目前国内外有关文化资源与文化产业理论的研究，主要包括了对文化资源和文化产业的理论建构， 文化产业的政策制定和发展战略研究，文化产业的行业分析、区域分析、比较分析和典型案例分析等。但文化资源与文化产业的区域研究偏重于城市和经济发达地区，对农村和少数民族地区关注较少；缺少对文化资源与文化产业的比较研究；缺少对文化资源与文化产业相结合的系统研究，以及缺少对文化资源和文化产业的统计分析。 关键词：文化资源；文化产业；研究中图分类号：Ｆ５９０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００５－９２４５（２００８）０１－００８９－０５ 随着我国市场经济的逐步完善和发展，文化产业日益成为国民经济新的增长点。自十五届五中全会提出“完善文化产业政策，加强文化市场建设和管理，推动有关文化产业发展”以来，为适应全球化的迅速发展，增强我国文化竞争力和综合国力，党和政府提出一系列大力发展文化产业的基本思想。文化产业的发展必然伴随着文化资源的开发，于是关于文化资源与文化产业的理论研究近年来逐渐增加。由于不同的历史和文化背景，各国对文化资源和文化产业研究的具体内容存在着巨大的差异。 一、国内文化资源与文化产业理论研究 文化产业作为２１世纪的朝阳产业， 日益显示 出对推动经济发展、满足人民精神文化生活需要、增加就业等的积极作用。国内许多专家和学者逐渐开始关注文化资源的开发与文化产业的发展，针对文化资源与文化产业的概念、本质特性、范围划分，结合文化产业在国民经济发展中的地位、作用和意义，分析文化产业与文化事业的联系区别，介绍我国文化产业的发展现状，并分析我国文化产业所面临的发展机遇，提出文化产业发展的总体思路、解决方案及发展对策。 （一）文化资源和文化产业的理论构建 文化资源和文化产业的概念，一直成为国内学术界争论的焦点，至今还没有一个统一的界定。依据研究的范围和内容的差异，学者们从不同的角度揭示出文化资源和文化产业的内涵和范畴。我国文化部将文化产业界定如下：文化产业是指从事文化产 品生产和提供文化服务的经营性行业，主要包括文化艺术、文化出版、广播影视、文化旅游等四个领域。 程恩富提出，文化资源是人们从事文化生产或文化活动所利用的各种资源总和。文化资源可分为文化自然资源和文化社会资源，还可以分成物质文化资源和精神文化资源。文化资源具有以精神形态为主要存在形式的无形性、地域差异性、更新和发展性、无限性的特点。文化资源的开发是指为发挥、提高和改善文化资源的利用率，并使文化生产顺利进行所采取的一系列技术经济措施与活动。开发的实质是尽可能的发现和利用各种文化资源，通过劳动加工使其具有较高文化价值的产品。开发有两种形式：单项文化资源开发和多项文化资源的综合开发。 吴圣刚提出， 文化资源是人类生存发展需要 的、以一切文化产品和精神现象为指向的精神要素。和自然资源一样，文化资源也是人类生存发展需要的重要资源。文化资源具有无形性、传承性、稳定性、共享性、持久性、效能最大性、递增性等特征。文化资源对人类社会的发展起着方向性、支撑力、凝聚力、推动力的作用。在现代社会，信息技术也成为一种重要的文化资源。 李东红、杨利美认为，文化资源是人类所创造的物质文化、制度文化和精神文化遗产的总和，它对人类社会的意义，就像生物多样性对于人类的生存与发展一样重要。资源有价，文化资源的“自然成本”与“使用成本”，应纳入文化资源消耗型企业的成本与效益核算。以文化为资源基础的产业，必须为资源的使用与消耗付费，把生产能力的增长建立在科学的资源观之上。既满足当代人的需求，又不 收稿日期：２００７－０９－１４ 作者简介：马海霞（１９７３－），女，新疆乌鲁木齐人，新疆师范大学法经学院教授、博士后，主要从事区域经济研究。 经济学研究 《新疆师范大学学报》（哲学社会科学版） ＪｏｕｒｎａｌｏｆＸｉｎｊｉｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ） ２００８年３月 第２９卷第１期 Ｍａｒ．，２００８Ｖｏｌ．２９，Ｎｏ．１
世界文化遗产名录 (中国) CHINA ■长城The Great Wall 1987 ■明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）Imperial Palace 1987 ■泰山Mount Taishan 1987 ■莫高窟Mogao Caves 1987 ■秦始皇陵及兵马俑坑Mausoleum of the First Qin Emperor1987 ■周口店北京人遗址1Peking Man Site at Zhoukoudian 1987 ■黄山Mount Huangshan 1990 ■承德避暑山庄及周围庙宇Mountain Resort and its Outlying Temples, Chengde 1994 ■曲阜孔庙孔林孔府Temple and Cemetery of Confucius and the Kong Family Mansion in Qufu 1994 ■武当山古建筑群Ancient Building Complex in the Wudang Mountains 1994 ■拉萨布达拉宫历史建筑群Historic Ensemble of the Potala Palace, Lhasa 1994 ■庐山国家公园Lushan National Park 1996 ■峨嵋山风景名胜区(包括乐山大佛) Mount Emei Scenic Area, including Leshan Giant Buddha Scenic Area 1996 ■平遥古城Ancient City of Ping Yao 1997 ■苏州古典园林Classical Gardens of Suzhou 1997 ■丽江古城Old Town of Lijiang 1997 ■颐和园Summer Palace, an Imperial Garden in Beijing 1998 ■北京天坛Temple of Heaven: an Imperial Sacrificial Altar in Beijing 1998 ■武夷山Mount Wuyi 1999 ■大足石刻Dazu Rock Carvings 1999 ■青城山—都江堰Mount Qingcheng and the Dujiangyan Irrigation System 2000 ■皖南古城：西递和宏村Ancient Villages in Southern Anhui - Xidi and Hongcun 2000 ■龙门石窟Longmen Grottoes 2000 ■明清皇家陵寝Imperial Tombs of the Ming and Qing Dynasties 2000 ■云冈石窟Yungang Grottoes 2001 ■古代高句丽王国的王城及王陵Capital Cities and Tombs of the Ancient Koguryo Kingdom 2004 ■澳门历史城区The Historic Centre of Macao 2005 ■中国安阳殷墟Yin Xu 2006 ■开平碉楼与村落Kaiping Diaolou and Villages 2007 ■福建土楼Fujian Tulou2008 ■五台山Mount Wutai 2009
大岳武当 武当山，位于湖北省西北部十堰市境内，是我国著名的道教圣地之一。 景区面积：古称“方圆八百里”，现有312平方千米。地理位置：鄂西北。东接历史名城襄樊市，西靠车城十堰市，南依原始森林神农架林区，北临大型人工淡水湖丹江口水库。武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观。 可以说，武当山无与伦比的美，是自然美与人文美高度和谐的统一，因此被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。 武当山，早在1994年被列入第一批世界文化遗产作为国家重点风景名胜区、5A级旅游区、全国武术之乡、全国八大避暑胜地之一，其古建筑群早在1994年和故宫、西藏的布达拉宫，山东曲阜的孔林孔府孔庙被列入第一批《世界文化遗产名录》，。 并先后荣获“全国文明风景名胜区”称号和“全国文明风景旅游区示范点”称号。 武当山，是著名的山岳风景旅游胜地。胜景有箭镞林立的72峰、绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾雾蒸的11洞、玄妙奇特的10石9台等。主峰天柱峰，海拔1612米，被誉为“一柱擎天”，四周群峰向主峰倾斜，形成“万山来朝”的奇观，此外武当动八景和静八景颇具神秘色彩。 武当动八景有：金猴跳涧、海马吐雾、黑虎巡山、飞蚁来朝、 乌鸦接食、梅鹿衔花、猕猴献桃、雀不漫顶 武当静八景有：天柱晓晴、陆海奔潮、平地惊雷、雷火炼殿、 祖师映光、空中悬松、月敲山门、金殿倒影 武当山的药用植物丰富，在《本草纲目》记载的1800多种中草药中，武当山就有400多种。据1985年药用植物普查结果，已知全山有药材617种，因此，武当山有“天然药库”之称。如曼陀罗花，七月一只花，江边一碗水，头顶一颗珠、龙王一支笔。 武当山古建筑群规模宏大，气势雄伟。据统计，唐至清代共建庙宇500多处，庙房20000余间，明代达到鼎盛，历代皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建。明永乐年间，大建武当，史有“北建故宫，南建武当”之说，共建成9宫、9观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭等33座道教建筑群，面积达160万平方米。明嘉靖三十一年(1552年)又进行扩建，形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”的建筑奇观，达到“仙山琼阁”的意境。现存较完好的古建筑有129处，庙房1182间，犹如我国古代建筑成就的展览。金殿、紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、南岩宫、玉虚宫遗址分别于1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列为国家重点文物保护单位。除古建筑外，武当山尚存珍贵文物7400多件，尤以道教文物著称于世，故被誉为“道教文物宝库”。武当武术、庙会和武当宫观道乐——国家非物质文化遗产。 九宫：净乐宫、玉虚宫、遇真宫、五龙宫、紫霄宫、南岩宫、朝天宫、清微宫、太和宫、 八观：元和观、仁威观、回龙观、复真观、龙泉观、八仙观、琼台三观、泰常观 武当武术，又称“内家拳”，源远流长，玄妙飘灵，是中国武术的一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之说。它以静制动，以柔克刚，炼气凝神，刚柔相济，内外兼修，是极好的健身养性之术。富有神韵的武当道教音乐，具有中庸、委婉和庄重、典雅的特点，与武当武术同享盛名。武当传说故事、民歌、民俗风情等丰富多彩，异彩纷呈。 武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体，其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。作为中华民族大好河山的一块瑰宝，令世人神往，让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵……
我国的世界文化遗产有哪些? 截止2011年6月24日，中国已有41处世界遗产，仅次于意大利（45处）和西班牙（43处），居世界第三位。世界文化遗产 其中文化遗产29项（其中文化景观3项），自然遗产8项，文化和自然双重遗产4项。 【中国的世界文化自然双重遗产（4处）】 1、泰山（山东，1987.12） 2、黄山（安徽，1990.12） 3、峨眉山和乐山大佛（四川，1996.12） 4、武夷山（福建，1999.12） 【中国的世界自然遗产（8处）】 1、武陵源风景名胜区 2、九寨沟风景名胜区 3、黄龙风景名胜区 4、三江并流 5、三清山风景名胜区 6、四川卧龙熊猫保护基地 7、中国南方喀斯特 8、中国丹霞 【中国的世界文化遗产名单（26处）】 1. 周口店北京猿人遗址（北京，1987.12世界文化遗产） 2. 长城（北京，1987.12世界文化遗产）
3?敦煌莫高窟（甘肃，1987.12世界文化遗产） 4. 明清皇宫（北京故宫（北京）,1987.12 ;沈阳故宫（辽宁）,2004.7 世界文化遗产） 5. 秦始皇陵及兵马俑坑（陕西，1987.12世界文化遗产） 6. 承德避暑山庄及周围寺庙（河北，1994.12世界文化遗产） 7. 曲阜孔府、孔庙、孔林（山东，1994.12世界文化遗产） 8. 武当山古建筑群（湖北，1994.12世界文化遗产） 9. 布达拉宫（大昭寺、罗布林卡）（西藏，1994.12世界文化遗产） 10. 福建土楼（福建，2008.7.7 世界文化遗产） 11. 丽江古城（云南，1997.12世界文化遗产） 12. 平遥古城（山西，1997.12世界文化遗产） 13. 苏州古典园林（江苏，1997.12世界文化遗产） 14. 颐和园（北京，1998.11世界文化遗产） 15. 天坛（北京，1998.11世界文化遗产） 16. 大足石刻（重庆，1999.12世界文化遗产） 17. 明清皇家陵寝（明显陵（湖北）、清东陵（河北）、清西陵（河北），2000.11 ；明孝陵（江苏）、十三陵（北京），2003.7 ；盛京三陵（辽宁）， 2004.7 世界文化遗产） 18. 皖南古村落（西递、宏村）（安徽，2000.11世界文化遗产） 19. 龙门石窟（河南，2000.11世界文化遗产） 20. 都江堰一青城山（四川，2000.11世界文化遗产）
1、武当文化：是人们在以道教精神为主的中国传统哲学影响下，在以武当山为中心的地域内，在长期的社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，是中华民族优秀文化遗产的组成部分。 2、旅游资源评价：按照某些标准来确定某一旅游资源在全部旅游资源或同类旅游资源中的地位，也就是从纵向和横向两方面对旅游资源进行比较，以确定某一旅游资源的重要程度和开发利用价值。 3、宗教旅游资源：能够吸引旅游者产生旅游动机并实施旅游行为的宗教事物与因素，主要包括宗教建筑、宗教文物、宗教绘画、宗教武术等。 三、简答题（28’） 1、答案要点：世界文化遗产”的评选标准，规定其至少应具有以下一种特质，并同时符合真实性标准：（1）代表一种创造性天才的杰作；（2）在一定时期内或在世界某一文化区域内，对建筑艺术、技术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计的发展产生过重大影响；（3）能为一种现存的或已经消失的文明的文化传统提供一种独特的或至少是特殊的见证；（4）可作为一种类型的建筑物、建筑群或景观的杰出范例，展示人类历史上一个(或几个)重要阶段；（5）可作为传统的人类居住地或使用地并代表一种（或几种）文化的杰出范例，尤其是处在不可逆转的变化下，容易损毁的地点；（6）与某些事件或现行传统、思想、信仰或文学艺术作品有直接或明显关联，具有突出的普遍意义。 2、答案要点：明成祖敕建的宫观岩庙大小共33处，其中九宫指的是玉虚宫、紫霄宫、五龙宫、南岩宫、静乐宫、太和宫、遇真宫、清微宫、朝天宫，八观指的是元和观、回龙观、太玄观、复真观、仁威观、龙泉观、威烈观、八仙观。 3、答案要点：一日游（老营——琼台——金顶——琼台——南岩宫——紫霄宫）；武当二日游（第一天：老营——乌鸦岭——榔梅祠——黄龙洞——金顶，第二天：南岩宫——紫霄宫——逍遥谷——太子坡） 武当三日游（第一天：老营——中观——金顶——天门——古神道——金顶 第二天：南岩宫——紫霄宫——逍遥谷——太子坡 第三天：老营——玉虚宫——元和观——玄岳门） 4、答案要点：武当山古建筑群可谓独树一帜，规模大、档次高。武当山古建筑群从文化形式看，既有土建、石建、又有木建、铜建，各尽其妙；从文化内涵上看，武当山古建筑始于汉、兴于唐、盛于明，浓缩了道教发展史，而明之大修宫观又折射出了明之政治、经济和文化面貌，史料价值丰厚；从反映的思想内涵来看，武当山古建筑总体的构思体现了神仙思想；从“南修武当、北修故宫”来看，武当山古建筑又是皇家建筑文化的反映；从建筑艺术和技巧来看，武当山古建筑不仅积淀了历代的建筑风格，而且有些技艺堪称独步，“九曲黄河墙，一柱十二梁”即是其一。 武当山古建筑群的整体布局是以天柱峰金殿为中心，以官道和古神道为轴线
湖北十大旅游景点大全 1、武当山 武当山又名太和山，位于湖北十堰市南，武当山最早的寺观为唐代所建，明永乐年间，明成祖在京建完故宫后，由工部侍郎郭瑾率原班人马，浩浩荡荡开进武当山，共建造7宫，2观，36庵和72崖庙等建筑群。 武当山以宏伟的建筑规模著称于世。现有古建筑群均采取皇家建筑法式，统一设计布局。其规模的大小，间距的疏密都恰到好处，达到时隐时现、若明若暗、欲扬先抑、前呼后应、玄妙超然的艺术效果。国务院于1982年公布武当山为全国重点风景名胜区，称：武当山古建筑工程浩大，工艺精湛，成功地体现了“仙山琼阁”的意境，犹如我国古建筑成就的展览。北宋大书画家米芾将之誉为“天下第一山”。 玄岳门：武当山的玄岳门是三间四柱五楼式仿木石结构建筑，高十二米，宽十二点四米。它代表着道教所信仰的“五城十二楼”，即这个地方是等侯和相遇神仙的场所。而道家又以人的喉管为“十二重楼”穴道，故又寓意此地是阴阳交界处，为武当山第一道神门，被称为仙界第一关。在武当山有“进了玄岳门，性命交给神”的说法，意思是说，凡人进了这神门仙界后，是生是死，是福是祸，就由不得自己了。 复真观：又名“太子坡”，相传是净乐国王太子—也就是后来的玄武大帝—十五岁入武当山-时最初居住的地方，又因其意志不坚在返回家的途中，被紫气元君用“铁杵磨针”点化，复又上山-，因而得名复真观的。 坐落在武当山主峰一天峰柱上的金殿，是我国最大的铜铸鎏金大殿，建于明永乐十四年（1416年）。殿高5.5米，宽5.8米，进深4.2米。殿内栋梁和藻井都有精细的花纹图案。藻井上悬挂一颗鎏金明珠，人称“避风仙珠”。传说这颗宝珠能镇住山风，不能吹进殿门，以保证殿内神灯长明不灭。其实山风吹不进是因为殿壁及殿门的各个铸件，非常严密、精确。 金殿内有“真武”铜像，重达10吨。殿外是白玉石栏杆台，台下是长约1500米的紫金城。城墙由巨大的长方形条石依山势垒砌而成。这座金殿建在武当山群峰中最雄奇险峻的天柱峰上，具有“天上瑶台金阙“的效果。紫霄宫建于明永乐十一年（1413年），
凤凰古城旅游文化资源开发现状调查分析 一、导言 凤凰古城，作为湘黔边界上的一颗明珠，古城依山傍水，流水穿城而过，建筑高低错落，千百年来聚居着苗族、土家族、汉族人民，是一处兼具独特自然风貌和深厚历史文化的人类聚居地。 凤凰古城开发至今，当地的旅游业发展可以说十分红火，在全国都享有盛名。2001年，凤凰古城被列 入国家历史文化名城；2003年、2004年，凤凰古城连续被评为中国旅游“十大最好去处”；2005年，凤 凰古城跃居“九个最值得去的中国古镇”榜首，被世界著名媒体NHK电视台推介为“世界名镇” ；2007 年凤凰被列为“中国旅游强县”；2008年凤凰古城被评为国家4A级景区。从1999开发年至今，凤凰古 城的旅游业发展速度之快令人惊讶，共获“国家森林公园、国家历史文化名城、国家地质公园、中国旅游强县” 4个国字招牌。 在凤凰为期四天的实习活动中，我游览了凤凰古城内的八景，苗人谷苗寨以及南方长城，对这些地方的旅游文化资源开发现状都有了一个初步的了解。我看到了很多，也了解到了很多，凤凰与其他旅游景点不同，它的自然旅游受到地形，资金开发的影响，自然资源优势并不明显，所以，在它的旅游业发展上，它注重的是人文旅游。凤凰是一个集民俗文化，军事文化，历史文化三者人文旅游资源于一体的独特景点，这种特殊的融合是独一无二的。凤凰古城在开发的时候已经很好的利用了这一优势，但如何更好的利用，保护这一独有资源去发展凤凰的旅游业，使凤凰旅游发展更上一个新层次，是凤凰在现在发展中急需解决的问题。 二、调查方法和结果 本文所采用的数据分别来自这几个方面：①书籍上，报纸上，以及凤凰官方网站查到的资料凰实地研究，参与 ②在凤观察，同时，也对随行的游客，带队的导游，以及撑船的船夫进行了一个随机访问调查得出的结果，采访人数15人 ③用雪球抽样法对周边去过凤凰的朋友，同学进行定向采访，在这一部分，我选择了30个样本进行调查。在获得大量资料数据的基础上，进行定性资料分析。调查样本包括1999年开始发展至2009年凤凰旅游业的总体发展现状及某些具体方面的发展情况。即：对凤凰古城的旅游文化资源开发现状的总体评估；古城开发中所存在的问题以及对问题提出的解决方案。 近几年来，凤凰县依托资源优势，将旅游产业作为带动县域经济发展的主导产业来抓，大力实施“旅游带动”战略，对内加强景区（点）建设开发，整合“吃、住、行、游、购、娱”要素，采取“政府主导、社会参与、市场运作、企业经营”的模式，对外加强宣传促销，“天下凤凰、神秘古城”旅游品牌初步打 响，已发展成为中外游客的旅游目的地，为湖南省旅游三大品牌之一。从下图可以看出凤凰古城的旅游发展情况 凤凰之所以得到这么好的发展，这跟凤凰的旅游特色是分不开的。凤凰古城是以文化旅游为主，自然旅游为辅的旅游景区，它的文化旅游资源主要包括三大类：一是以苗族为主的少数民族民俗文化旅游资源; 二是以长城兵营为代表的军事文化旅游资源；三是以古城为代表的名人故里和历史文化旅游资源。单从每一种景观来看，凤凰并没有什么优势但这三大类人文景观的特殊融合却是世上绝无仅有的，这也就是凤凰
诚信本是儒家伦理思想的重要概念与核心范畴,是儒家一贯提倡并力求践履的道德原则和行为规范。其思想内涵主要有三层意义: 其一,诚作为哲学范畴,亦即真实无妄的本然之道,系指宇宙万物之实有而言,不诚不能有万物,即所谓诚者,物之终始,不诚无物。 其二,诚作为道德范畴,是为诚实,这是为人的基本素质。5大学6将诚意、正心列为"八条目"之中,而5中庸6更把诚视为一切德行之本,是承载三达德以实行五达道的坚实基础。 其三,信作为道德范畴和行为规范,是人的内在之诚的外化,体现为社会化的道德践行,亦即取信于人。 因此,诚与信的结合,体现了儒家所强调的为人必须表里如一、言行一致和知行合一的道德思想。作为一种土生土长的宗教,道教与儒家在伦理思想方面历来相反相成、互抗互补。 武当山导游认为道教是中国传统思想儒道两家思想相结合的宗教。道教.之称为-道教.并不仅仅因为它和-道家.有着密切的联系,而且也因为它是一种-道德教化.以-致太平.深受儒家思想影响的宗教。 道教形成之初,就把儒家的诚信思想引入了道教,作为道教徒修炼的教理教义,强调诚信既是学道修道的基础,也是做人做事的根本。
如汉代受到太平道尊奉的5太平经6就认为:天下之事,孝忠诚信为大。夫至诚者,名为至诚,乃言其上视天而行,象天道可为;俯视地而行,象地德而移。,,还考之于心乃行。心者,最藏之神尊者也。故人为至诚,心中正疾痛应。 心神至圣,乃上白于日,日乃上白于天。故至诚于五内者,动神灵也。诚信也以天地之德性为转移,关键在人心,心诚才能感天动地,招来神灵护佑。人如果不诚信而/共欺,就会引起/天地甚疾之恶之,使其短命而早死也。要想避免短命的一条途径就是/诚信不欺诈。 以武当山为本山,以信仰真武-玄帝、重视内丹修炼、擅长雷法及符箓、强调三教融通为主要特征的武当道教于宋代形成后,继承发展了早期道教和儒家的诚信伦理思想;不但在道经中大力宣扬诚信受赏、欺诈遭罚的教义,而且在宫观建筑、匾额楹联等武当文化中对之也多有体现,武当清微道派更是把/正心诚意作为行雷法的根本;武当道教诚信伦理思想,还体现在历代信徒香客将武当山称为灵山这一点上。 武当道教有关真武神的经典,都非常注重对诚信的宣扬,强调正心诚意、虔诚修炼才能得道成仙。如5玄天上帝启圣录6卷一/辞亲幕道条讲:玄帝长而勇猛,不统王位,惟务修行辅助玉帝,誓断天下妖魔,救护群品,日夜於王宫发此誓愿,父王不能抑志,年十五,辞父而寻幽谷内炼元真。悟杵成针条讲:玄帝修炼未契,玄元一日欲出山。
一、前言 中国是具有五千年历史的文明古国。中华民族创造的灿烂文化，对世界文明进程曾经产生过重要而深刻的影响。中国拥有众多光辉的文化遗产，在中国辽阔的土地上，拥有典型性的地质地貌形态、多样生态环境类型、丰富的生物物种资源、瑰丽神奇的自然景观以及重要的濒危物种栖息地，这些自然遗产具有全球性的重要意义。作为《公约》的缔约国，我国对本国世界遗产的认定、发掘、保护、科研、教育、宣传和传承负有神圣的责任；在推动保护世界遗产的事业中，中国也将向全世界展示中华文明的伟大和持久生命力，促进遗产地的经济发展、精神文明建设和社会进步。 二、我国世界遗产的分类 2.1我国世界遗产的分类 世界遗产概念的提出，标志着人们对人类自然和文化财富的新认识。它使我们的视野超越了“文物”、“风景名胜区”、“自然保护区”等传统概念，更深刻地认识到这些不可复制的文化和自然资产是人类文明历史的见证和大自然赋予的瑰丽神奇的景观，是人类可持续发展的宝贵资源，是世界人民的共同财富。1972年通过的《保护世界文化和自然遗产公约》（以下简称《公约》）所指的遗产，包括文化遗产和自然遗产。世界遗产是被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的具有普遍突出价值、人类罕见、无法替代的文化和自然财富。 1、文化遗产 文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体； 建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群； 遗址：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地帶。 2、自然遗产 从美学或科学角度看，具有突出、普遍价值的由地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌；美学或科学角度看，具有突出，普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种生态区；从科学、保护或自然美角度看，只
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/2318722481.html, 我国民俗文化档案资源建设分析 作者：张萍 来源：《卷宗》2020年第05期 摘要：本文对国内的民俗文化进行了简易梳理，着重解析了当前民俗文化的记录和建档情况，并通过具体的记录和建档状况实践反应出的问题，阐述背后存在的难题与困境。在结合国内民俗文化档案资源建设的实际情况后，提出对应的解决策略，以期能够为我国民俗文化档案的相关工作开展提供理论和实践支持。 关键词：民俗文化;建档;资源建设 1 国内民俗文化的记录和建档情况 民俗文化是一个民族经历了长久的历史沉淀后，由社会变迁、文化变革、政治更替等多发面原因逐渐形成的一种产物，可以说民俗文化是悠久历史的一个浓厚缩影。相较于记载中的史料，民俗文化更像一个未曾加工过的历史活化石，其上承载的历史内涵和文化底蕴更为浓厚。我们国家对民俗文化的记录自古有之。在先秦时期，便专门设立了去各地整理和收集民风民俗的职位，通过去当地的实际探查，再将收获到的消息记录到当代的县志、史书之中。伴随社会经济发展和文化的崛起，国内对民俗文化的收集和整理不再局限于官方途径，民间也涌现出了许多记载当地民俗文化的典籍。如《东京梦华录》、《搜神记》、《武林旧事》等，各种文体体裁不一而足。不过相较于官方途径，民间典籍收集和反应出的地方民俗文化较为分散且随意。 1900年后，随着西学东渐的加快，国内的一批学者开启了对国内民俗文化的记录和建档 工作。例如1918年和1927年分别成立的北大全国民间歌谣征集处和中山大学的民俗学会等，均是近代开启民俗文化记录和建档工作开启的标志。由此时起，国内各地的民俗、歌谣、谜语等纷纷以投稿的形式被收集起来，并被刊发到当时的主流民间风俗刊物上。之后各地学者对民俗文化的记录和整理工作越发的得心应手，以中山大学为例，中山大学在校内建立民俗物品博览室，将各地收集到的民俗物品放置于内，供内研究供外参观。 中华人民共和国成立后，不管是在哪个阶段，国家相关部门对国内民俗文化研究和收集整理工作从未懈怠。例如五六十年代开展的针对少数民族语言和文化的调查和收集工作，又如八十年代开展的对民间文艺进行的调研等。国内民俗文化的记录和建档工作，在进入21世纪后，正式进入高速发展的正轨中。先后通过和颁发的《非遗公约》和《非遗法》等，不断的促使着这一进程的加快。 2 开展民俗文化记录和建档的难题与困境
世界文化遗产武当山古建筑群的资料 武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。古建筑群座落在沟壑纵横、风景 如画的湖北省武当山麓，在明代期间逐渐形成规模，其中的道教建 武当山古建筑群筑可以追溯到公元7世纪，这些建筑代表了近千年 的中国艺术和建筑的最高水平。湖北的武当山古建筑群1994年12 月被列入《世界遗产名录》。 武当山，坐落于湖北省丹江口市境内的西南部，又名太和山，古时称“玄岳”、“太岳”。明代旅行家徐霞客曾经赞叹此山“玄岳 出于五岳之上”。面积312平方公里，主峰天柱峰，海拔1612米， 四周有72峰耸立，24水环流，危岩奇洞深藏，白云绿树交映，蔚 蔚壮观。 折叠规划 使武当独领风骚的，当论它的建筑。武当有着中国规模最大的道教宫观建筑群。据记载，当年朱棣修武当前后共动用了三十万工匠，历时十二年，修成宫观大约有八千余间，武当山各宫观中神像、供器、法器及宝幡、神帐等设施多为皇室钦降，富丽无比。当时盛传 武当山道场是“富甲天下”的“黄金白银”世界。后来，由于不断 的扩建，武当的道教建筑达到了2万间之多。 武当山建筑是根据真武帝修仙神话来安排布点的，并且按照政权和神权相结合的意图营建，体现皇权和道教所需要的“庄严”、 “威武”、“玄妙”、“神奇”的氛围。从山脚下到山巅天柱峰金殿，用一色青石铺盛成一条70公里长的“神道”，沿神道两旁修建 了八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥梁、十二亭台 等庞大的建筑群。在十二年里，朱棣始终关切殷殷，前后共发60多 道上谕，其内容大到调谴人力，小至设计图纸审批，建筑余料处理，事无巨细。朱棣再三叮咛顺从自然，对山体不要有分毫修动，这也 是武当道教建筑群的又一个特点，体现了道教“崇尚自然”的思想。
世界文化遗产开发及保护 以世界文化遗产——武当山为研究对象，对其特色旅游资源的构成及特点进行了分析，利于今后本地旅游资源的进一步开发利用和保护。 关键词武当山世界文化遗产特色旅游资源道教 一、引言 旅游资源是—个国家或地区旅游业赖以生存和发展的最基本条件，但旅游业要想获得更大发展，往往还取决于当地旅游资源的特色。特色旅游资源是产生旅游吸引力的核心要素，也是旅游业获得发展的重要保证。 武当山位于湖北省十堰市，是我国著名的道教名山，国家级重点风景名胜区，1994年被列入世界文化遗产目录。武当山历史悠久，文化源远流长，旅游资源丰富，武当山旅游资源开发是湖北省和十堰地区旅游业发展的重点，备受社会各界关注。 特色旅游资源是指在自然界、人类社会中，凡垄断性、典型性、特异性、区域性等特征突出，能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用的各种因素和事物。本文依据上述特性，尝试对武当山特色旅游资源进行分析和归纳。 二、独树一帜的道教文化——武当山最重要的特色旅游资源 1、武当山道教——中国道教史上浓墨重彩的一页 道教是我国土生土长的宗教，“中国的根柢全在道教”(鲁迅，1918)，它在中国文明史中起着重要的作用。武当山道教是中国道教的一个重要组成部分，其发展得到历代统治者的捧持和推崇，明朝时达到鼎盛：先后被皇帝封为“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于五岳，被尊为“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”，“雄镇打岳而祀超百代”。武当山成为专为朝廷祈福禳灾的“皇室家庙”、“天下第一山”(北宋米芾)，在道教领域中取得了独尊的地位，成为全国最大的道场和全国的道教活动中心，影响深远，在中国道教史上写下了辉煌的篇章。 2、武当山道教建筑——中国古代建筑史的奇迹 武当山道教建筑群，是中国现存规模最大、等级最高、保存最为完好的道教古建筑群，是武当山世界文化遗产的核心，特色突出； 规模宏伟，工程浩大。明朝政府“南修武当，北修故宫”大兴土木，先后动用了30万工匠，历时12年来修建武当宫观，建成9宫，9观，36庵堂、73岩庙的大规模的道教建筑群，成为皇室利用宗教思想统治的重要场所。经过后来的不断扩展，武当山共达到2万多间庙宇，总占地面积160万平方米，超过故宫一倍以上。形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的宏伟场面。 选址独特，布局巧妙。武当山建筑选址融合“阴阳典术”的道家思想、中国古代“风水术”及真武帝修仙的神话，并严格按照政权和神权相结合的意图营建。布局方面，武当山整个建筑群依山就势，处处结合自然环境，巧妙利用峰峦岩涧和奇峭幽壑，建设时最大限度地保留了山体的原始风貌。 武当建筑群的中心位于天柱峰顶的金殿，处于全山各悬崖绝壁的八大宫为主体，众多的庵堂神祠自成体系分布在主体建筑的周围，庞大建筑群与群山和谐地融为一体，完美地体现了“天人合一”的道教理念。 总体规划严密，建筑技艺高超，工艺精湛。规模宏大的武当建筑群采取了皇家建筑法式，统一设计布局，其总体规划十分严密，在建筑技艺和建筑美学上均达到了很高的成就，体现出我国古代科技的伟大成就。这里有中国现存最大的铜铸鎏金大殿——“金殿”，被喻为“中国古代建筑和铸造工艺中的一颗明珠”，其焊接和铸造技术已达相当高的水平，此外如“九曲黄河墙”，“一柱十二梁”，“转身殿”等也都 体现出古代建筑技艺的高超，是我国宝贵的文化遗产。武当道教建筑被喻为“补秦皇汉武之遗，历朝罕见，张金阙琳宫之胜，亦环宇所无”(见明代张开东《大岳赋并序》)。1982年国务院公布武当山为全国重点风景名胜区，称武当山古建筑”工程浩大，工艺精湛，成功地体现了“仙山琼阁"的意境，犹如我国古建筑成就的展览”。 3、、名扬四海、自成一派的武当武术