高中历史必修三专题六测试题（二）
一、单项选择题
1．普罗塔哥拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。
有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是（）
A．人要在自己的灵魂中发现神 B．希望知道神是否存在
C．否定神的意志，反思人类自己 D．慨叹人生短暂认识有限
2.公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众
目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明（）
A．民主政体下希腊人不受法律约束B．古代希腊人缺乏人民主权观念
C．智者学派反对法律对人的约束D．智者学派忽视了社会道德建设
3．在元杂剧《冯玉兰》第一折中有这样的台词：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”下列西方名言中与“知书达礼”的内涵最为接近的是（）
A．“人是万物的尺度” B．“吾爱吾师，吾尤爱真理” C．“知识即美德” D．“认识你自己”
4. “世界上最快乐得事，莫过于为理想而奋斗……‘为善至乐’的乐，乃是从道德中产生
出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”
材料中所蕴含的哲学思想出自：（）
A．苏格拉底 B．柏拉图 C．普罗泰戈拉D．亚里士多德
5．1497年，在市政厅广场的中心树立起一个金字塔形的“火葬台”。在最下面一层摆着假须、假面具和狂欢节的化妆品服；上面一层是拉丁文和意大利诗人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是妇女的装饰品和化妆品、香料、镜子、面纱和假发。([瑞士]雅各布·布克哈特，《意大利文艺复兴时期的文化》)这些物品被焚烧的主要原因是（）A．违背传统宗教观念 B．导致社会奢侈成风 C．危机封建君主统治 D．倡导民主自由思想6．“这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可比拟。在这个时期的形形色色中有不少仍是中世的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这个时期所特有。这个时期上承中世，下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这段话描述的历史时代与下列哪一重大历史事件直接相关（）
A．梭伦改革 B．文艺复兴 C．启蒙运动 D．工业革命
7．马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教。”对此理解最准确的是（）A．从事各种职业的人就是神甫和主B．神甫和主教要在从事各种职业的人中选举产生C．从事各种职业的人都要信仰上帝 D．从事各种职业的人在上帝面前是权利平等的教士
8. “人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性！……在行为上多么像一个天使！在智慧
上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这是莎士比亚名著《哈姆雷特》中的台词。这段台词表达的思想是（）
A.人文主义
B.启蒙思想
C.禁欲主义
D.蒙昧主义
9．在文艺复兴代表人物的美术作品中，有许多以《圣经》故事为题材。他们“以神学反对神学”。这些杰作(如拉斐尔的圣母与圣子图)与神学宗教画的最大区别在于（） A．揭露教会腐败与虚伪 B．宣传民主共和与主权在民
C．倡导理性与反对专制 D．表现人性的伟大与真实的人物形象
10．有学者认为：中国由于没有经历过欧洲历史上那样长时间、大规模的习俗改革运动，因此直至今日依赖思想、享乐主义、投机心理仍严重存在，日常生活中赌博打牌、大吃大喝、比阔斗富的不良现象比比皆是。材料中所说的“习俗改革运动”是指（）
A．文艺复兴Ｂ．启蒙运动Ｃ．宗教改革 D．工业革命
11.有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造
具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人（）A．都重视个人的主体作用 B．都反对教权对人们的束缚
C．都打破了正统思想的权威 D．都促进了人们的思想解放
12．2011年是马丁·路德宗教改革494周年。当年马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是（）
A．将人们从宗教迷信中解放出来 B．从神学角度论证了人的自由和独立性
C．动摇了上帝在人们心中的地位 D．使基督徒实现了人人平等
13．雕塑家罗丹(1840～1917)在参观博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格。”主要指的是（）
A．以理性的方法，思考人类社会的现象 B．提倡归纳或实验的方法
C．尊崇人文主义，否定天主教的教规 D．倾向自由、平等，反对君主政体14．“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”恩格斯这段话肯定的是（）
A．文艺复兴运动 B．宗教改革运动 C．科学社会主义 D．启蒙运动15．康德的道德定律：“己所不欲，勿施于人；要把每个人当作享有天赋人权的个体对待，而不是作为达到某种目的的手段和工具。”如果把这一道德定律与孔子的道德观相比较，下列认识错误的是（）
A．与孔子的道德观有相似之处 B．都体现了“以人为本”的思想
C．两者所维护的阶级利益相同 D．“人非工具”是对康德道德观的概括16．康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启
蒙运动就是
（）
A．人身的自由 B．主权在民 C．思想的自由 D．社会契约
17．卢梭说：“我情愿生在这样一个国家：在那里主权者和人民只能有唯一的共同利益，因之政治机构的一切活动，永远都只是为了共同的幸福。这只有当人民和主权者是同一的时候才能做到。”这“共同的幸福”得以实现的主要前提是（）
A．主权在民 B．自由平等 C．分权制衡 D．以人为本
18．布拉德肖法官在对英王查理一世审判时说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”材料表明，该法官判刑的依据是（）
A.君权神授理论
B.人民主权理论
C.社会契约理论
D.天赋人权理论
19．康德认为：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明（）
A．启蒙思想必定动摇君主统治B．思想解放是社会进步的动力
C．理性主义是启蒙运动的核心D．思想启蒙是政治变革的前奏
20．某学者评价启蒙运动说：“进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是（）
A．理性思考引领社会进步 B．哲学意识支配世界繁荣
C．近代科学追求王权公平 D．启蒙运动倡导阶级平等
二、材料分析题：
25．思想的演进和技术的进步，深刻影响了人类文明的发展。阅读下列材料：（30分）
材料一：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！──《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段独白
材料二：人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可以用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。──卢梭
材料三：在法国为行将到来的革命启发过人们的头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。（1）材料一所反映的人文主义精神的核心内涵是什么？（2分）材料二中对“人”的认识有何新的发展？（2分）
（2）材料三中所说的伟大人物有哪些？（2分）这些人物提出的一系列思想原则极大地推动了人类社会的进步，这些原则有哪些？（8分）材料中所说的“法国行将到来的革命”是指什么？（2分）
材料四人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护各受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
——卢梭《社会契约论》（3）据材料四，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张？（6分）
材料五启蒙思想家提出了天赋人权和自然权利学说，对剥夺人权的暴君政体进行激烈的抨击。孟德斯鸠建议实行立法、行政及司法三权分立制，同时还强调了三种权力互相牵制的重要性。卢梭的思想更为激进，他在呼吁实行民主制的同时，提倡起义或革命的权利。——摘自冯国超《世界通史》
(4)据材料五和所学知识，指出启蒙运动的批判目标，并从理论依据、制度设计、实现途径三方面分析启蒙思想家是如何促进政治变革的?(8分)