0910551204 刘泽宇
我对“大众传播学论”的认识
说到大众传播活动及大众传播事业的兴起，可从两个视角上进行审视，一是历史学的视角，一是社会学的视角。从历史学的视角看，大众传播是现代文明的衍生物，它是随着现代文明的兴起而兴起，随着现代文明的发展而发展。事实上，有史以来人类的传播活动已经经历了四个大的发展阶段，最早是口语传播，接着是突破了时间与空间限制的文字传播，然后是大规模复制信息的印刷传播，最后就是将全球日益连为一体的电子传播，而电子传播又经历了广播、电视和网络这样一个三级跳。这里，前两个阶段都发生在现代文明之前，而后两个阶段即印刷传播和电子传播则都隶属于现代文明。所谓大众传播，一般指的是印刷传播出现以后的事情。现代以前的人类传播活动，不管是口语传播还是文字传播，都只能称为小众传播，当时的各类传播活动不仅范围小，信息少，而且影响也非常有限。这种不发达的传播状况有两个主要原因，一是技术方面的，一是社会方面的，技术方面的原因在于传播手段的落后，传播手段在大众传播学里叫媒介或传播媒介，汉语里也称媒体或传媒 ，当时的传播手段或媒介主要就是口语和文字，其次还有一些辅助性的媒介，如烽火、刻石、驿马、信鸽等，而这些媒介的局限性是不言而喻的，这就跟当时的战争规模受制于冷兵器是一个道理。社会方面的原因，则是指那时人们的生产活动与社会交往都比较简单，日出而作，日入而息，男耕女织，自给自足，彼此之间没有多少需要沟通的情况，没有什么需要交流的信息，所谓鸡犬之声相闻而老死不相往来。 这种情况随着现代文明的兴起而逐渐发生变化。现代文明起源于５百年前的欧洲，然后通过殖民扩张而一步步向全世界蔓延。它给人类传播活动带来的最大变化，就是使过去的小众传播逐渐成为现在的大众传播。其间变化的原因，也可分为技术方面的和社会方面的。在传播技术方面，近代 来出现两次革命性的飞跃，这就是１５世纪中叶兴起的活字印刷术和１９世纪中叶亮相的电子传播术。活字印刷术使大批量的信息复制成为可能，从而为书籍、杂志、特别是报纸的广泛印行提供了必要的手段。至于电子传播术的应用，更对人类传播活动产生无可估量的影响，像１９世纪的电报和电话、２０世纪的广播和电视以及２０世纪末的国际互联网，都使信息及时、全面、生动的传播成为可能，也使千里眼、顺风耳、飞毛腿等神话传说成为现实。 至于社会方面的原因，则在于现代文明是一种以整个世界为活动范
围的文明，马克思说得好，追逐利润的动机使资本家奔走于世界各地，贪婪的、永无止境的赚钱欲望，使得现代文明非把全世界变成一个统一的大市场不可。这样一来，过去那种地方的生产与生活，就逐渐被一种广泛联系的生产与生活所取代。正是这一"犬牙交错、勾心斗角"的社会现实与历史发展，才最终导致了过去的小众传播逐步变为现在的大众传播。没有现代文明所引发的全球一体化的进程，没有人与人之间日益频繁日益活跃的联系与交往，那么即使有国际互联网这类先进的传播技术，那也只能作为摆设而派不上什么用场。除了上述历史学的视角，认识大众传播的兴起还有一种社会学的视角。从社会学的视角上看，人类社会分为三大形态，一是农牧社会，二是工业社会，三是信息社会，而这三大形态正好分别对应着三种世界存在的方式--物质、能量和信息。早期的农牧社会以物质为核心，衣食足、仓廪实成为社会生活的基本内容，而那时的战争就是攫取物质财富。后来的工业社会转而以能量为核心，没有热能、电能、原子能，没有蒸汽机、发电机、柴油机以及相关的煤炭、石油等，工业社会就无法运转，所以这时的战争首先得控制能源，控制了能源就控制了整个社会的生命线。如今的信息社会则又开始以信息为核心，人们的政治、经济与文化活动全都围绕信息而展开，一切都是信息，一切为着信息，对现代人来说最致命的就是没有信息或信息不灵，无怪乎海湾战争、科索沃战争都把摧毁对方的通讯设施作为首要目标。从这个视角看，大众传播的兴起又是信息社会的必然要求。在信息社会里，各种信息的传布与流通，主要通过大众传播媒介进行，报刊、书籍、广播、电视、网络等都成为信息社会的基础构成，科索沃战争期间，西方不惜践踏自己一向标榜的所谓新闻自由原则，而悍然轰炸南联盟国家电视台，犯下骇人听闻的罪行，其原因也在于此。 以上说的是大众传播的兴起，下面再来看看大众传播学的产生。前面说过，大众传播活动的兴起，导致了大众传播学的诞生。当然，任何学问都不可能凭空而来，凿空而论，一方面需要深入实际，对事物进行实事求是的分析、研究和解剖，另一方面又必须继承前人的有关思想、学说和理论，就像牛顿说的站在前人的肩膀上。
简单的说，大众传播学把我们日常生活和社会交流中普遍常见的交流传播现象以一种科学而且专业的术语和概念进行规范和整合，进一步归纳分类，探索分析，全面总结，是我对司空见惯的信息交流和传播现象有了一个更加新颖更加清晰同时又更加有效更加科
学的认识。众传播无疑是人类历史进程中较为先进的信息传播活动形态。生活在今天的人们也无疑已成为大众传播链条中必不可少的一环。大众传媒的主要媒介有报刊、广播、电视、互联网、手机等，是社会进步的产物，也是社会进步的重要标志。 消遣娱乐是人类生存需要的一部分。从满足人们消遣娱乐需要的角度看，报刊、广播、互联网、手机等均是艺场沙龙，它为社会娱乐活动的互动性提供了可能。因此大众传媒是文化消费品，也是高层次的消遣娱乐品。我们自己作为一个传播动物，在一生中始终触及传播或被传播所触及。
我和外界的人和物，甚至包括自己的内心，无时无刻不在进行着信息的传播和交流活动。随着二十一世纪物质生活水平的飞速提高，越来越多庞大冗杂的信息量如太平洋潮水般铺天盖地席卷而来，商业广告、网络、报纸、杂志……五花八门，包罗万象，上至国家征战元首会晤的头等大事，下至街头小巷小广告之类的鸡毛蒜皮，海量的信息让我们眼花缭乱，应接不暇。除此之外，依靠科学技术的发展，迅速崛起的信息产业加快了通讯工具的更新步伐，人与人之间的信息交流与传播发生了具有历史意义的伟大飞跃。于是，一门新的学科就像当年中国共产党顺应中国历史的发展要求毅然决然成立一样在当代信息社会的洪流中应运而生。如果说鲁迅先生的诞生之于黑暗的旧社会是暗夜里的一声惊雷，那么大众传播学引进中国继而发展壮大可谓当代信息社会灿烂星空下绽放异彩的启明星。
自身传播，即人通过自己与自己的交流而进行传播的过程，简单的说，也是我们个人单独思考的过程。记得小学的时候，我们经常在作文当中这样写道：今天我在马路边捡到一分钱，关于是把该意外所得财产交给警察叔叔还是中饱私囊产生极为强烈的思想斗争，此时此刻，我的左边耳朵会有一只蚊子嗡嗡叫，它对我说交给警察叔叔吧，我们要向雷锋叔叔学习，与此同时，我的右边耳朵也会有另外一只蚊子嗡嗡叫，它对我说自己悄悄拿走吧，反正没人看到。这一自我决策自我辩解的过程上升到传播学这一高度来说，就是自身传播。人际传播，就是两个人或几个人之间的传播。从某种程度上来说，单调并单纯的自身传播已经远远不能满足我作为一个社会人的种种渴望交流的需求和需要，而小规模的人际传播恰恰在此处契合了我的需求和需要。目前，这种规模小，易开展的传播方式已经牢牢占据了我的日常生活，成为我茶余饭后必不可少的集休闲、娱乐、放松于一体的健康快乐的生活方式。
“大众传播论”让我学会尝试以一种发
现的眼光观察身边的事物，以一种科学的思维思考身边的现象，以一种概括的高度总结信息交流中的结论。在上课的过程中我们观看了很多短片视频，了解了各个方面的知识，比如日本地震、金马奖颁奖典礼、美剧宣传片、励志电影等等，从中我学到了很多。对我来说，作为一个二十一世纪的青年学子，正处于朝气蓬勃的年华，对一切事物都充满强烈的好奇心，也有足够的精力和热情致力于所热衷的事物。可是和伟人们两相对比，我才发现对待生活的态度是多么浮躁，我看到的很多都只是事物的表面现象，没有心思去思考这些现象背后隐藏的种种真理，不管是关于人生哲理的也好，关于科学知识的也好。甚至于我以前根本没有那种对生活中普遍常见现象作进一步思考的意识，现在想起来这是多么可悲的一件事。生于这样一个信息爆炸的时代，我们无法摆脱作为一个社会人必将遭遇的形形色色信息交流与传播。所以，“大众传播论”这门课程是相当必要的，它教会我如何更加科学严谨的认识身边的事物，它教会我一种格物致知的精神。