日本的重要祭典有哪些
小时候看动漫，最羡慕的就是日本的各种祭典了。下面是分享的AA，一起来看看吧。
祭典日
不用上学，
感觉可以离艺术和神明很近很近。
那些穿着华服的少男信女，
登着木屐行走在阳光铺盛的林间道路上，
风铃、蝉鸣、大海、
西瓜、微风、团扇、
汽水、浴衣、烟花，
还有夏日里最重要的夏祭り。
今天我们
给大家介绍下日本的
各种有趣的活动吧~
|花火大会|
日本各处
(告别单身狗的最佳约会方式)
日本花火大会举办于七八两月，
不同的地区会有不同的时间限定，
有些座位需要提前两个月购票预约。
可以想象，
烟花绽放的瞬间那种蓦然的灯火通明，
在任何有情人的眼里，
彼此的容颜都将成为最美的风景
夏天在日本不看一场花火，
就是一夏的遗憾。
|阿波舞|
徳岛
每年的8月12日～15日的4天时间里
德岛会举办盛大的阿波舞祭，
那个时候会有超过100万左右的观众
前来欣赏助阵，
100万啊!
阿波舞通常有数十人组成连，
以连为单位在街上跳舞，
通常由男女分别组成小集团
在前方踏着2拍子的节奏跳舞，
伴奏的人在后方跟随，
乐器基本上有三味线、太鼓、钲鼓及横笛等。
其起源距今已有400多年，虽然无从考证，但比较普遍的一种说法是当时德岛藩的藩主蜂须贺家政为庆祝德岛城的建成，在城邑摆
酒宴，对着城下说“为了庆祝城的完成，大家随意的跳舞吧”，人们为了庆祝而在城下展开了不分身分高低、不拘礼节的自由舞蹈，从此便有了这一盛大舞祭。如今随着历史的发展，阿波舞已经成为日本全国各地都有的节庆活动，但最值得一看的依然是德岛本地的阿波舞!
友情提示：
舞团们会在4个收费舞场
和2个免费舞场进行表演，
免费的场地虽然距离更近、观看更自由，
但由于观众人数众多，
场面比较混乱，
建议带孩子的家庭和上年纪的老人选择收费场地观看。
|夜来祭|
高知
每年的8月9～12日，
高知市都会举办盛大的夜来祭(YOSAKOI祭)，
这是昭和29年(1954年)经济不景气时，
为鼓舞市民精神而举办的大型舞蹈祭奠活动。
那时德岛已经有了阿波舞，
高知人也不甘落后，
请来日本舞蹈大师设计演出，
用当地农民在田中驱赶麻雀时所用的鸣子响板做道具，
展开独具特色的元气舞蹈
后来逐渐发展扩大，
舞蹈服饰、舞蹈动作和舞蹈乐曲
都在不断丰富和改进，
有着相当高的自由度，
现在已经成为一种日本全国各地都有的庆典形式，在全世界都非常著名。
高知的夜来祭被称为“本家”，
从8月9日的前夜祭开始，
一场盛大的全民舞祭即将开始，
10、11日两天，
高知将迎来日本全国各地的将近200个舞团，
2W余人参与其中，
各具特色的舞蹈轮番上演，
场面十分壮观。
12日会举办隆重的全国大会和表彰仪式，
夜晚降临时便迎来了最后的狂欢
;;以后夜祭为整个庆典收尾。
|佞武多祭|
青森
每年的8月2日～7日在青森举办的青森佞武多祭，是日本极具代表性的火祭，
日本三大火祭之一，
也是日本国家重要无形民俗文化财产。
“佞武多”指的是游行中使用的大型人形灯笼在那时，20多台佞武多将会在
舞者和伴奏人的带领下沿街游行，
加上“la-se、la-se”的吆喝声，
把夏夜气氛推向高潮。
主要的游行活动集中在4～7日，
7日还会有海上佞武多和花火大会!
据说青森佞武多可能是从
流传于全国各地的净身仪式;;
七夕放河灯演变而来的。
随着时代的变迁，
青森佞武多的照明也从蜡烛变成了电灯，
支架则从竹子变成了铁丝。
2001年佞武多在伦敦大英博物馆中展出，引起了全世界的关注。
游行活动中还有花车、太鼓、笛子
和舞蹈表演等多样看点，
超级热闹!!
如果不在街上，
在楼内俯瞰灯笼一条龙也是一番美景!
|竿灯祭|
秋田
每年8月3日～6日，
秋田的竿燈大通会举办热闹非凡的秋田竿燈祭，
目的在于祛除夏日的病魔，
祈求五谷丰登，
上百万市民参与其中，
场面十分壮观。
所谓“竿燈”是一种以竹竿为轴、悬挂多个灯笼的举物。按大小有“大若、中若、小若、右若”之分，其中最有看点的当然要数个头最大的“大若竿燈”了，主轴“亲竹”长12公尺，重达5～60公斤，上面再用三根长约3公尺的横竹拱起，主轴上绑住9根竹竿，可系上46～48盏灯笼，相当霸气!一般人根本驾驭不了。
演出在白天、夜晚都会举行，
只有晚上灯笼才会点着蜡烛，
因此难度也更大。
竿燈高手们来自秋田县的各个行业，
在祭典期间可以获得“假期”参加活动。
表演同时，
游客们会随着鼓声一同喊出助威口号，
现场效果可是相当燃呐!
|仙台七夕祭|
宫城
仙台七夕祭是一个许愿祭典
以七夕过去整1个月的8月7日为中心，
在8月6日～8日期间在仙台站附近举行祭典活动，
各大商业街、普通家庭都会挂出以风幡为主的装饰，
还有写满愿望的短笺和多彩的千纸鹤，
街头一片绚丽景象。
七夕祭在日本仙台已有近400年的历史，原是朝廷贵族的祭祀活动，又称“乞巧奠”。从江户时代起，才成为一种民间庆祝活动。纸衣源于古代中国的“乞巧”，指的是姑娘们向织女星祈求智巧;风幡代表天河;纸钱褡则表示商人要多赚钱，现在的仙台七夕节是当地商店的老板们为了吸引更多顾客而发起的。
七夕祭期间，整个仙台市都沉浸在节日的气氛之中，3天时间可吸引二、三百万人前来观光，简直比庙会还要热闹，足见其魅力之大，有机会一定要去看一看哟。
|全岛eisa祭|
冲绳
来冲绳旅游如果赶上盂兰盆节就太好了，
每年的这个时候，
冲绳都会举办极具地方特色的祭典活动eisa祭，
其中“全岛eisa祭”会在盂兰盆节之后
最近的一个周末举办(今年是9月4日～6日)，
1956年诞生以来一直持续至今，
现已成为冲绳特色的夏季风景诗
届时，从冲绳县内选拔而来的各个表演团体将会在此集结，伴着三线和太鼓和歌声，
跳起动感的eisa舞蹈，
以此来祭祀祖先之灵，
欢送逝去之人。
经过多年发展，
现在的eisa舞蹈已经融入很多流行元素，
音乐的选择上也是如此。
祭典举办的三天时间里，
会有超过30万人前来观看，
可以算是冲绳县内最大的eisa祭了
有机会去看的宝宝千万不要错过啦!
古汉语趣谈 王立(本站顾问) 汉语使用汉字,语音变化从字面上看不出来.从丁公陶文看出,4000多年前 的汉语句式已与甲骨文句式差不多了.<<尚书>>有古文和今文,古文确实是三代史书,但与楚简对比就知道,现在的版本已经与先秦,秦汉时不一样了. 用S代表主语,用V代表谓语动词.用O代表宾语,汉语基本上属于SVO结构.藏语,羌语是SOV结构,高山族语言是VSO结构.易洛魁人莫哈克部的莫哈克语,宾语在动词两边同时出现.如"我读书",在莫哈克语中是"我书读书","我尝到了读书的甜头"在莫哈克语中是"我书读书的甜头尝到了书读书的甜头".这是轩辕黄帝的语言吗?羌族是炎帝后裔之一,羌语有声调,与汉语相似,却是SOV结构,与汉语不同.汉语应是不同语言互相影响,彼此融合的结晶. 国外有人推测,大多数印第安语言有亲缘关系,印第安人故乡在中国,从旧石器时代到中世纪,中国人陆续到美洲去,留下了丰富的文献文物证据.从语言学来讲,印第安语言保存了使用者迁出故土时的特征.比如玛雅语与汉语词汇对比发现,玛雅语与汉语分离是在５０００年前.这一结论与少昊生活在５０００多年前相符,也与玛雅历法大周期从公元前３１１４年开始相符.如果东亚语言学家能到美洲研究印第安语言,应当能取得更大的突破.这需要有识之士共同努力! 藏语与汉语是否同源?国内外学者已有过不少探索.藏语SOV结构,但有四声(部分方言无声调).藏语名词,代词,数词,动词等许多基本词汇与汉语同源,如数词一至十,代词我,吾,汝,其,发音相近或相同.没有任何一种语言的基本词靠全部借用.古汉语"其"与藏语gji的用法相对应,更是借用无法解释的,这只能说明,古藏语与古汉语的同源词的真实背景是,变化较小又与其它语言接触少的古藏语保存着原始特征,变化很大的汉语在上古时代的一个基础语言应与古藏语同源.这是中国历史的特点,学者应当予以考虑. 汉语的声调演化可从文献和现代方言来推求.王力先生认为古汉语上古声调分平入两大类,各分长短.在声调中音高音长都起决定作有,与汉藏语系许多语言里元音分长短的普遍特征相似.古人讲话现在的人听不到,汉语与外族语对译时的译音词成为揭开谜底的钥匙.在梵语来的音译词中.梵语低调音节总译作去声汉字,所以知道去声是低平调.梵语高平调音节总译作上声汉字,所以知道上声是高平调,平声为中平调.东汉时入声有-b,-d,-g,-s韵尾,现代汉语方言中都消失了. 汉字的注音方式主要有反切,就上一字的声母与下一字的韵母相拼,如"东,都宗切".一般认为反切从东汉末开始.但这以前已有用例,不是注音,而是正式的表达.<<诗.新台>>:"鱼网之设,鸿则离之",鸿历来释为鸿鹄,可鸿鹄怎么会进入鱼网?得到鸿鹄是好事,与上下文意境矛盾.闻一多先生指出,苦龙是蛤蟆的别名,切音为鸿.<<周礼.考工记.玉人>>:"大圭,杼上终葵首",终葵二字是椎的切音,指
一德川幕府统治下的日本 1 建立 △含义：幕府一词始自古代汉语，指出征时将军的府署，在日本，最初指近卫大将住所，转指武士首脑征夷大将军府邸，以后，又称将军为首的中央政权为幕府。 △时间：17世纪初（1603年），德川家康打败竞争对手，取得“征夷大将军”的称号，在江户设立幕府，建立起统一中央集权的幕府统治。 2 幕府统治下的社会状况 ①政治——封建等级制度森严 ②外交——闭关锁国政策 △目的：巩固统治，为了防止外交实力对日本的侵入 △内容：A．严禁日本人外国贸易，把外国商人和传教士驱逐出境。B．只允许同中国、朝鲜和荷兰等过通商，而且只准长崎一地进行。C．规定日本人不得出国，也不允许在国外的日本人回国，甚至禁行制造适于远洋航行的船只。 △影响：积极：在一定程度上有利于防止西方殖民势力渗透，维护日本的独立。消极：阻碍了日本商品经济的发展，使日本逐渐落后于世界发展的潮流埋下落后挨打的隐患。 ③经济——资本主义萌芽出现并发展 △原因：19世纪初，日本的农业、手工业和商业等方面都有一定的发展，出现了资本主义萌芽 △表现：手工工场发展，大阪、江户和京都等商业城市繁荣，三井
等大商人出现。 ④思想文化——西方近代科学技术知识得到传播。 ⑤社会矛盾尖锐 △表现：农民受到沉重的剥削和压迫，起义不断；工商业者不满幕府严格限制和恣意掠夺；一些中下级武士生活艰难，逐渐产生了反抗思想。 △代表：1837年，下级武士大盐平八郎在大阪领导的武装起义。二日本的开国与社会危机 1 黑船事件 （1）概况：1853年，美国海军准将佩里率领一支舰队来到日本，要求同日本建立外交关系和进行贸易。这一事件被称为“黑船事件”。（2）根本原因：工业革命后资本主义国家急需扩大海外市场和掠夺原料。 （3）直接后果：《日美亲善条约》（1854年） 内容：日本向美国开放下田和箱馆两个港口；允许美国在下田派驻领事；规定今后日本给予外国的一切权益，美国也同样享受。 性质：日本同西方国家签订的第一个不平等条约。 （4）影响：英、俄、荷、法等国也迫使日本签订类似的不平等条约，列强在日本取得领事裁判权、片面最惠国待遇、设置租界、议定关税权，日本陷入半殖民地危机之中。 2社会危机加剧 （1）外患——民族危机严重
我眼中的日本文化 提起日本文化，首先我要说的是，我是一个日本动漫迷。因此，我对日本文化的了解，大部分来源于动漫。其余的对日本的印象，则是通过我们国内的报道，引进的日本电视电影得来的。 由于日本的那段不光彩历史，以及近年来日本右翼篡改教科书，参拜靖国神社等一系列令人不齿的行径，令很多中国人为之愤慨。所以，每当我说我喜欢看动漫，或是说我要学习日语时，我的很多好友都会用一种很轻蔑的语气说：“小日本的东西有什么好看的（好学的）。”之类的话。每次听到这种话，我都会想，我们的想法会不会太极端了，难道所有日本人或日本文化都是不好的吗难道他们没有值得我们学习的地方吗不见得吧。 我喜欢日本动漫，并且深受动漫的影响，所以我并不“仇日”，但我也没有因为动漫而“哈日”。我希望以一种理性的眼光来看待日本文化。任何一种文化只要存在就一定有它的价值所在。正如中国文化有它的精华也有糟粕一样，日本文化有不好的地方也有其可取之处。 首先要说的是日本人很有礼貌。中国虽然自称是有五千年历史文化的礼仪之邦，但是在礼仪方面我们不得不承认，我们不如日本。日本人非常注重对小孩子的礼貌教育。我曾看过一篇去日本大阪生活的中国人的文章，写的是每天早晨他送孩子去幼儿园，都会看到幼儿园的园长站在学校的大门口，满面笑容的对走进校园的学生大声招呼说：“おはようございます。”孩子们一个接一个地走进学校大门，而
站在校门边的园长，就一个接一个的对走进校门的每一个孩子面带笑容地大声问候，不疏忽其中的任何一位。一开始他还觉得奇怪，后来也就习惯了，因为他的孩子上小学后也是如此，校长也会站在校门口问候每位学生，而且日本的学校似乎大都如此。如果学校有300名学生，那么校长每天早晨最多说300次“おはようございます”。但如果学校有800名学生呢也就是说，校长每天要第一个到学校，守在学校门口等待孩子们的到来，有800名学生的话，校长每天就要问候800次！而且不仅仅是一天，而是风雨无阻，天天如此。这就不得不令人心生敬意了。这每天早晨的800此问候，不是给领导，也不是给上级，而是给自己的学生。试问中国的哪位校长会如此呢现在很多人都说中国的学生没礼貌，虽说不是全部，但至少有一大部分如此。可是仔细想想，这“没礼貌”难道不是由学校、家庭、社会造成的么中国现行的教育方式存在很大的问题。幼儿园本应该是培养孩子良好习惯的地方，可是现在的幼儿园并不是很重视良好习惯的养成，反而提前开发孩子的智力。家长们也是担心孩子会输在起跑线上，争先恐后的给孩子报各种各样的兴趣班，忽视了最基本的礼貌教育，以至于后来出现各种各样的问题。所以，我们是不是应该低下头，谦虚地向日本人学习学习。中国有句老话，叫“身教重于言教”，与其用语言去指点孩子说要如何如何才是懂礼貌，还不如从我们自己开始，用实际行动示范给孩子们看，什么是礼貌。因为在礼貌环境中长大的孩子，根本不需要大人告诉他“什么叫礼貌”，他也同样会做得很好。 暂且不说这篇文章，从动漫中就可以看出日本人有多么的懂礼
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/2a9974751.html, 趣谈世界各国酒俗 作者：欧阳江南 来源：《烹调知识》2018年第01期 酒俗是人类生活习俗的一种表现形式，不同的国家和民族有不同的酒俗，一个民族的历史、文化、宗教信仰及生活习惯甚至性格特色，均可从酒俗中得到反映。纵观世界酒俗，则会使我们领略一幅色彩斑斓、生动活泼的美丽画卷。 欧洲一些国家多嗜酒成癖，酒俗也五花八门。意大利是一个嗜酒的国度，意大利大菜世界出名，经常宴客，每宴必饮酒，而且一喝起来就不计较时间，往往痛饮至深夜。他们最盛行的酒是一种叫“维诺”的葡萄酒。 法国人可称得上是世界饮酒量的冠军。其人口虽仅占世界人口的1.3%，而喝掉的酒精饮料却占世界的30%。他们视酒为一般饮料，不分昼夜，随时就便，想喝就喝。你到法国人家作客，只要他把酒取出来就得喝。法国酒店遍布城乡，标志鲜明。陈设华丽，营业时间也长。 英国酒店也很多，数以万计，在高峰时酒店会爆满，后来的人没有座位，只能买酒随便站着喝，如果连站的地方也没有了，就干脆到酒店门前的广场上席地而饮，英俊的服务员穿梭其间，为你服务。但英国人从不劝酒，更不灌酒，宾主喝多喝少全凭自己。 俄罗斯人则喜欢饮不掺水的烈性酒伏特加，喝时还要“不醉非好汉”，常常醉得狂欢乱舞。据报道，现在每名俄罗斯成年男子平均年消耗烈性酒80.41 ml。俄罗斯人喝酒时习惯拍喉咙，据说这是彼得大帝时留下来的一个传统。彼得大帝曾给一个有功之臣颁发过“终身免费饮酒奖章”。这枚奖章不是金属制作的，而是在此人的顎下烙一个印记，这个人无论走到哪里，只要昂首轻拍喉咙，喝酒就是免费的。不过现在的人拍喉咙不是要求免费，而是显示自己的海量豪饮。 希腊人无论午餐和晚餐都饮酒，并且喜好喝酒寻欢至深夜。节日期间，青年男女开怀畅饮，如痴如狂。同希腊人谈生意也免不了陪着喝浓厚的希腊咖啡以及希腊烈性酒（Ouzo）， 如果贸然谢绝，会被认为是对对方的羞辱。他们还把稍醉微醺作为社交的风范。波兰人通常在饭前习惯饮烈酒，饭后吃甜酒。 德国有啤酒王国之称，所产的啤酒远销140多个国家和地区。他们喝啤酒也是世界出名的，其规矩是吃饭前先喝啤酒，再喝葡萄酒，若饮酒次序反了，他们会认为有损健康。西方人有一个说法：世界喝啤酒最多的是欧洲人，而欧洲人又首推德国人。在德国有15%的人是酒吧的常客，酒吧又是说话的地方。德国虽然喝啤酒总量居首，如果按人均算它还抵不过捷克和斯洛伐克，后者年人均喝啤酒165 kg，可称为喝啤酒的冠军。
日本侵略者的残暴统治·教案示例之一 教案示例之一 第9课日本侵略者的残暴统治 河南柘城县高中贾成康 河南商丘市一中宗燕 （一）教学目的 1．学生应掌握的基础知识 ①日本侵华方针变化的原因及表现，近卫三原则。 ②亲日派汪精卫叛国投敌。 ③日本侵略者对沦陷区的残暴统治。 2．要求学生从思想上认识 ①抗日战争进入相持阶段，主要原因在于中共领导的敌后抗日游击战争和抗日根据地的成长，严重威胁敌人的后方；加之日军战线太长，力量不足，日本改变了侵华方针。 ②日本对沦陷区的残暴统治，给中国人民带来了深重的灾难。我们可以从中了解什么是殖民地，什么是亡国奴的生活。 3．培养能力方面 ①理解与分析：从阅读教材中分析抗日战争进入相持阶段的原因。 ②归纳、综合：在学习有关教材后归纳出日本对沦陷区进行残暴统治的几个主要方面。 教学重点：日本侵华方针的改变及造成的后果 本节难点：对日本在沦陷区的暴行进行综合，并以具体的例子上升到一般性的认识，提高思想觉悟。 教法设计
1．以发挥学生学习积极性为原则，组织自读，提倡积极思考、引导大胆发言、提问；而后教师进行适当归纳、深化，活跃课堂气氛。 2．讲解时，语言应力求朴素自然，道理要深入浅出，教法要由近及远，由浅入深，注意“量力性”原则。 3．练习题，要前后联系，注意知识的整体性，帮助形成网络。方式可灵活多样。 板书设计 （二）教学过程 1．复习提问 1）洛川会议的时间及主要内容 （1937年8月 内容：①动员一切力量争取抗战的胜利，使抗战成为全面的、全民族的抗战； ②通过了“抗日救国十大纲领”，即全面抗战的纲领； ③决定在敌后独立自主地开展游击战争，开辟敌后战场，建立敌后抗日根据地。） 2）最早的敌后抗日根据地、时、地、人等 （1937．10，聂荣臻，115师一部，五台山为中心） 3）在华北的其它重要根据地及其作用 （晋冀豫、晋绥） ·可引导学生结合前一课的插图复习。 （作用：抗击了大量日军，严重威胁其后方。） ·解说·当时出现这样一种现象：日军从溃败的国民党军队手中占领中国广大领土，中共领导的人民军队又从日军手中夺回被侵占的领土，收复国土，建立根据地。 4）伪“满洲国”的建立、时、地、人等 （1932，吉林长春、博仪，傀儡政仅）
作业名称：________________________________ Self-check：Finish the Editing Checklist attached. Peer Review: Finish the Editing Checklist attached. China has a profound influence on Japanese culture Historical records and archaeological discovers show that in the first century BC, Chinese and Japanese came into contact. From then on, the two country have been keeping in touch with each other. In the history, China has advantages over Japan in the areas of science and economy. Therefore, there is a large amount of Chinese culture adopted by Japanese. Particularly, in the Tang Dynasty, which is the most splendent dynasty in the Chinese history, China left a permanent mark on the Japanese culture. As a consequence, in the historical and modern Japanese culture, it is noticeable that China has made significant contributions to the Japanese culture in the areas of language, life habits and cartoon. In the first place, the influence of China on Japanese language is evident. As is well-known, almost every Japanese name consists of Chinese characters. Indeed, in a sense, Japanese language words originate from Chinese characters, though their pronunciation has significant differences. In addition to language, another important area affected by Chinese is life habits. Japanese traditional coat, kimono, has become a symbol of Japanese women. However, it is the cloth of Tang Dynasty that is transformed into the kimono. Turning to the subject of Japanese daily life, drinking tea is one of their important habits, but the tea, tea ceremony and tea sprit all dates from China. Finally, it may be incredible that the Chinese culture also has a mark on the Japanese cartoon, which is not outstanding in China relative to the language and life habits. Some characters in the Japanese cartoon are expert at Chinese kungfu, which is one of the Chinese symbols. Moreover, there are a large number of cartoon inspired by the Journey to the West that is the most famous fairy books in China. Although the influence on cartoon is indirect, it suggests the profound influence of China. In conclusion, in the areas of language, life habits and cartoon, China makes significant contributions to Japanese culture, regardless of the other important areas. However different Japan will be from China, the influence of China on Japanese culture is eternal. Comment and suggestion：The ad writing employs Classic syllogism to state the influence of Chinese culture on Japanese. It is coherent and understandable，but it doesn't have enough actual examples to support the idea.
十二生肖文化趣谈 十二生肖是中华民俗文化中富有鲜明特色的一个组成部分，生肖的说法起源于何时，现在已经难于考察清楚。 长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡物势》载：“寅，木也，其禽，虎也，戌，土也，其禽，犬也……午，马也，子，鼠刀，酉，鸡也，卯，兔也，……亥，豕也，未，羊也，丑，牛也……巳，蛇也，申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。 生肖为何取数十二 据《周礼春官冯相氏》：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。” 古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》说：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环是六十年，称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。 十二种动物是如何确定的 天下动物很多，古人为何选择鼠、牛、虎、兔这十二种动物为属相呢？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。亥中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。” 另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录一天的十二个时辰，每个时辰相当于两个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为卯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 关于十二生肖的排列，还有各种传说。但可以肯定的是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许超过十二个，后来优胜劣汰，逐渐固定了下来。 生肖和天文学的关系
世界三大宗教对比一览表 内容 名称 佛教基督教伊斯兰教 发源地公元前6世纪，诞 生于古印度恒河 流域的蓝毗尼 （迦毗罗卫），恒 河因之被印度教 （现代印度人信 仰）视为“圣 河”。 公元1世纪，诞生 于巴勒斯坦一 带。 公元7世纪时，穆罕默德在阿拉伯半岛的麦加创立。 产生背景严酷的等级制度 下，社会矛盾尖 锐。 当时这一地区属 于罗马帝国，生 活在这里的犹太 人灾难深重，多 次起义被镇压， 渴望“救世主”的 到来。 尚未形成统一的国家，内部矛盾丛生，部落间相互仇杀，生产停滞，商业衰落， 外族入侵。 创始人 乔达摩·悉达多 （后被称为释迦 牟尼） 耶稣穆罕默德 基本教义佛教宣扬“众生 平等”，反对婆罗 门的特权地位。 认为世间万物皆 有因果，生老病 死都是苦，主张 “忍耐服从”。 传道者宣传说， 耶稣就是“救世 主”。耶稣叫人忍 受苦难，死后可 以升入“天堂”。 “救世主”在希腊 语中称作基督。 信仰唯一的神“真主”。伊斯兰教信徒称为穆斯林，意思是信仰“真主”安拉的人， 彼此都是兄弟姊妹。“伊斯兰”是阿拉伯语“顺从”的意思。 辐射范围公元前3世纪古 印度阿育王在位 时，佛教有了很 大发展，并向南 北两个方向传 播。向北，经中 亚地区传至我 国，后经我国传 至朝鲜、日本和 越南等国；向南， 传入斯里兰卡、 泰国、缅甸等国 及我国境内的傣 族地区。 4世纪，罗马皇帝 确定基督教为国 教。6世纪时，罗 马城主教取得罗 马城实际统治 权，成为“教皇”。 11世纪，基督教 会分裂为天主教 和东正教，分别 以罗马和君士坦 丁堡为中心。 起初，只在阿拉伯半岛和西亚一些地区传播。中世纪时，传播到亚洲其他地方 和北非等地。 宗教经 典 《三藏》《圣经》《古兰经》 宗教圣地蓝毗尼 耶路撒冷（基督 教）、梵蒂冈（天 主教） 麦加、麦地那、耶路撒冷 主要节 日 圣诞节开斋节、古尔邦节、圣纪等
日本社会中的等级制度及其制度下的统治思想和 民族性格 美国人类学家鲁斯，本尼迪克所著的《菊与刀》一书的第一章中有这么一句话：“这是一本探讨日本人何以成为日本民族的书。”这句话一下子提醒了我，她告诉我：这本书是要在惊醒一种类似数学问题的推导——日本民族的形成、准确来说是其民族共性是如何形成的。通过联系各方面作者所能获知的关于日本的材料，作者在这些庞杂的信息中归纳提取，试图的得出对这个民族的正确解读，并进一步总结出日本民族的行为规律。这对一个从未去过日本的的学者来说，《菊与刀》的完成是一项了不起的成就，而且历史的事实也证实了她在书中的推测的准确。这也成为初始我百度《菊与刀》的最重要原因之一。 而另一个极为重要的原因是出于我对日本民族的兴趣。一直以来，中日两国的历史对让我着迷，特别是在两国间的羁绊特别深的那些年代。同时我也被一个问题困惑良久：为何二战后原本已成废墟的日本能够以惊人的速度回恢复国内建设并用短短30年的时间一跃成为位居世界前列的经济强国？这么一个战后人口不多，资源极其匮乏的小小岛国，到底是凭借怎样的力量能够这样心无旁骛地进行经济建设。我也希望通过《菊与刀》找到答案。 而在卒读《菊与刀》以后，通过作者的归纳和分析，我认识到日本民族在二战后的让人赞叹的团结一致是与他们的社会制度、统一的主流思想和大和民族的性格是紧密相关的。用哲学的观点来讲，就是内因（换言之即日本自身的因素）是事物发展的决定因素。我也决定像本尼迪克那样，尝试从社会制度（或者社会结构）、指导思想和民族性格入手，讨论日本民族为何能在二战后崛起。 1、森严的等级制度 我秉持这么一个观点：日本是建立等级制度在先，形成民族性格在后。在我看来，等级制度是既得利益阶层为维护其统治，所制定出来的这么一套自上而下等级森严、如金字塔般稳固的架构。这套在我看来眼熟异常的制度，包括后来德川幕府统治初期规定的“士农工商”四个阶级的分类，完全是照抄中国古代的社会等级制度，甚至连位置都没有任何的改变。日本人的学习精神让人由衷佩服——务求相像。另外一个相像之处甚至令我哑然失笑——将军为求控制各国藩主，要求各藩主（大名）将其妻儿留在江户作为人质——这让我遥想回春秋战国的诸侯王们的行径。虽说如出一撇，但是大名们在这样的政策下并非束手无策而坐以待毙，日渐形成了他们在幕府约束下的生存方式。
1.日本“成人の日”是每年的1月15日 2.日本在二战时期的战败投降日是1945年的8月15日 3.盂兰盆节时，日本人有赠送礼物的习俗，这在日语叫做お中元 4.“雏祭り”在民间也叫做桃の日 5.在日本，每年的2月3号夜晚有撒豆驱鬼迎福的习俗。这一天被叫做节分 6.日本把沏茶、饮茶的规矩称之为“茶道”。而创立茶道的人是千利休 7.曾获得诺贝尔文学奖的人是川端康成 8.《源氏物语》描写的是日本平安时代宫廷贵族的生活 9.《源氏物语》据说是世界上最早的一部长篇小说，其作者是紫式部 10.写下《鼻》、《罗生门》、《河童》等小说，最后以自杀了结一生的作家是芥川龙 之介 11.在明治维新之前，日本的国都设在京都 12.日本着名的明治维新始于1868年 13.一部由紫式部撰写的、描写日本平安京中贵族生活的长篇小说是《源氏物语》 14.平安京就是现在的京都 15.相传为日本本土国技的、在“土俵”上进行比赛的体育活动是相扑 16.一个在唐代东渡日本，把佛教及中国文化、生产技术教给日本的中国人是鉴真 和尚 17.以“柔よく刚を制す”为其显着特征的体育活动是柔道 18.百人の歌人の歌を一首ずつ集めてできた歌集は《百人一首》です 19.日本最高的国家行政长官是首相 20.日本皇室的标志是菊花 21.连接日本本州与北海道的是青函隧道 22.1月1日的早晨日本人一般全家一起喝屠苏酒 23.日本全国划分为47个行政区域 24.日本的国土是由北海道、本州、四国、九州四个大岛以及数千个小岛组成的。 国土总面积约37.78万平方公里。 25.“日本”4这一国名在日语中意为太阳升起的地方 26.日本的天皇仅为国家的象征，没有制定大政方针的权利 27.日语平假名是把汉字草书而来的；日语片假名是由汉字的偏旁部首衍化来的 28.日本的首都东京在明治维新以前叫江户 29.日本现存最古老的和歌集叫《万叶集》 30.植根于本本土的自然宗教是神道教，其进行宗教活动的场所叫神社 31.二战末期，日本的长崎、广岛曾受到美国原子弹的轰炸 32.日本人把樱花开始开放的时间和由南向北推移所经区域的东西连线叫樱花前线 33.日本的主要自然灾害有地震、台风、海啸、暴雨泥石流 34.《菊与刀》一书中写到：“日本人始终以耻辱感作为原动力的” 35.日本的书写文字通常由平假名、片假名、汉字构成。此外，还有用作标音的罗 马字 36.日本是位于亚洲大陆东部的一个岛国，自东北向西南成弧状排列。北面隔着鄂 霍次克海与俄罗斯相望，西隔日本海与朝鲜半岛、中国为邻，南面隔着东海有菲律宾等国。 37.日本最高的山是富士山，海拔为3776米，是典型的圆锥形休眠火山
论世界三大宗教的基本特征 陈麟书世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教，它们能突破民族、国家和地区的限制进行传教布道，并能为世界各民族、国家和各地区的人们所接受，因而成为世界性的宗教。世界宗教影响的范围很大，对人们的思想、文化和政治等各个方面都有很大影响。近几年来，基督教 大约对十亿多人口有着较深的影响。伊斯兰教徒约有六亿多。受佛教影响的约有三亿人口。 世界上约有二十亿人口的生活受这三大世界宗教的影响。基督教、伊斯兰教和佛教之所以能成为世界宗教，这决不是偶然的，是由其不同于其他宗教的基本特征所决定的。 世界宗教是古代文明社会发展到一定阶段的历史产物。在文明社会以前是不可能产生世界性的宗教的，即使在文明社会中，也不是一开始就有的，而是在长期的历史过程中逐步形成和完善起来的。 在文明社会以前，由于氏族部落为单位的狭小的、落后的经济体制，只能把人们的宗教活动限制在一个十分狭窄的范围内，不仅部落之间交往不多，更谈不上世界性的交往。加之当时人们的文化极其落后，没有文字来进行各民族之间的思想交流和宗教交流。特别是由于当时人们思维能力的低下，还没有高度的抽象思维能力，不可能在人们的头脑中，形成一个统一的主宰世界之神的概念和形象。在这种历史条件下，绝无产生和形成世界性宗教的可能性。 在文明社会中，也不是在古代文明社会一开始就有世界性宗教的。它是在世界性交往和沟通日益增多的历史条件下才能产生和发展起来的。世界宗教是在民族宗教的基础上发展起来的，而民族宗教要发展成为世界性宗教，这只有到了经济、政治、文化和宗教的发展，达到了各民族各个国家和各地区之间能够进行互相交流和沟通的时候才有可能。各种宗教通过交流和比较，有的被淘汰了，有的则进一步发展和扩大了影响，有的就发展成为世界性宗教。 这种世界性的经济、政治和文化、宗教的交流，在历史上一般都开始于封建社会的中兴时期，世界性的宗教也就是在这个时期开始产生、形成和发展起来。以佛教来说，在公元前六世纪，就已由古印度奴隶社会的毗罗卫国王子释巡牟尼
日本帝国主义在沦陷区的殖民统治 抗日战争爆发以后，日本帝国主义在其军事占领区进行了残酷的殖民统治，从大的方面来讲，主要包括暴力统治、奴化教育和欺骗宣传、经济掠夺几个方面。 一、暴力统治 在日本侵略者的奴役下，沦陷区人民完全失去人身自由，过着亡国奴的生活。日军在东北，通过伪满政权以“屯牌制度”即省、县以下，为村——屯——牌的行政系统，强化其殖民统治。在华北推行“治安强化运动”，采取并村、清查户口、发放“良民证”、实施保甲连坐制度等办法，企图肃清沦陷区内的抗日力量。在华中，日伪政权发动“清乡运动”，对抗日爱国人士实行恐怖政策。 1、用刺刀维护殖民统治，实行法西斯专政 日本帝国主义和伪政权通过“扫荡”行动，大肆屠杀中国人民，通过建立“保甲”制度，强行压迫民众。他们建立起宪兵、警察、法院、监狱等镇压机构。日伪宪警特务到处为非作歹、横行无忌，屠杀迫害中国人民，以禁绝一切抗日活动。 2、建立各级伪政权，制造无人区 日本侵略者对中国人民采取欺骗与恐怖政策双管齐下的办法，进行严密的控制。他们利用汉奸，建立了各级伪政权，宣扬“王道乐土”，号召沦陷区百姓作归顺的“良民”，同时强化保甲制度，推行连坐法，欺骗和奴役中国人民。为恐吓中国人民，在沦陷区普遍修筑封锁沟、封锁墙和碉堡。为了断绝人民同抗日队伍的联系，日军还制造了大量的无人区。 3进行灭绝人性的细菌战 1936年，日军建立了731细菌部队（主要对人进行细菌战）和100部队（主要对牲畜进行细菌战）。据统计，731部队为进行试验杀害了3000余名战俘和平民。731部队还多次进行细菌战演习，多次用飞机传播各种病菌，给百姓带来极大灾难。100部队用细菌传染的方法致使大兴安岭地区150万头牲畜死亡。 二、奴化教育和欺骗宣传 日本帝国主义为巩固对沦陷区的统治，在1938年7月制订了《从内部指导中国政权的大纲》。其中对文化教育的规定：“尊重汉民族固有的文化，特别尊重日华共通的文化，恢复东方精神文明，彻底禁止抗日言论，促进日华合作”。“对共产党，应绝对加以排除、扫击”。“对国民党，则应修正三民主义，使之逐渐适应新政权的政策。”要“振兴儒教”。这是日本帝国主义在文化教育方面奴役中国的方针。 沦陷区的教育完全适应日本的奴化政策的需要。高等教育是为培养各级傀儡官吏和高级奴才服务的。中等教育，主要是所谓“实务”教育，即以培养为其效劳的下层技术人员和推行奴化教育的师资为目的。初级教育，日寇最为重视。向儿童灌输奴化思想，这是日寇妄图从根本上灭亡中国的最毒辣的手段。在师资、课程设置、教材内容上日寇严加控制。社会教育及宣传完全为日寇所控制。日伪在沦陷区办了新民会、民众教育馆等团体和机关，出版大量报纸刊物，放映电影，演出戏剧，进行欺骗宣传。 日本帝国主义为适应其政治经济侵略的需要，在教育和宣传上常常变换手法。初期，对中国原有的文化教育机关肆意破坏和摧残。当日寇转为巩固占领区时，就侧重在进行奴化教育和欺骗宣传。为了达到征服中国民心的目的，妄图利用中国民众的民族感情进行欺骗。1940年汪伪政权建立后，日寇对孙中山态度的变化就是日本策略改变的一个明显表现。他们从反共卖国的反动立场出发，对三民主义横加曲解，把孙中山的三民主义和日寇的所谓“大亚洲主义”、中日“同文同种”等谬论混为一谈，胡说“和平、反共、建国是当前救国救民的唯一指南针”。 三、经济掠夺
被男权矛盾性文化塑造出来的日本女人 日本浮世绘 在日本的文化中，有一种矛盾、复杂的思想存在，日本人认为女性不仅是美好的、贞节的，同时又是可怕的、肮脏的，有些日本人对于女性有性欲表现得很开心，但是有些日本人却对这件事情十分忧虑。 日本文化在发展的过程中，本国的历史，外国的历史、佛教、儒
教、基督教都曾经对日本文化产生过影响，可是日本却从来没有脱离其古老的本土文化根源。 日本人强大的家族势力、家族意识和集团意识没有改变，日本民间信仰和巫术的盛行，女人对男人的顺从和依赖也没有变化。在平安时代，政府大力提倡大唐文化，日本所有的文人男子全都会用汉语写作，而妇女则成为了日本本土文学的先驱。 当时很长的一段历史时期里，在政府准许、控制的一些地区里，人们都可以随心所欲。男扮女装的演员、男性卖淫者、妓女、木版画家在日本昌盛一时。在繁荣的17世纪，江户时代的城市民间文化在日本十分流行。很多音乐家、作家、演员、画家都活跃在这个平民喜爱的“淫荡世界”中。虽然娱乐和色情被官方严格控制，但是人们却依然把这些作为发泄情绪的一种方式。 日本这个民族可以说是一个文雅的民族，在日常生活中，都是轻柔、温顺、礼貌、温和的，他们是用温和的情感表达自己的，而不是用生硬、冷淡的理论思想。日本和其他民族相比，要更受到感情的束缚。如果两个人之间出现了争论，若是西方人的话，就会生气的质问对方，难道不能明白自己的意思吗？但是，如果是日本人，他们会把愤怒和不愉快掩饰起来，并温和地问对方，难道不能明白他的感情吗？所以说日本人都比较宽容、忍让，他们经常用不同的方式去维持表面的和平，出现冲突也会被礼貌和忍让所掩盖。 这种文化现象在社会生活的各个方面都有体现。在日本男女的交
德川幕府统治下的日本天皇称号的起源 日本历史学家关于天皇称号的起源有两种说法。一种说法认为自建国以来就称天皇，一直传袭下来。近数十年史学家则认为，4世纪的最高统治者称大王而不称天皇。早期统治者的天皇称号是后来所加的。天皇的称号出现于6世纪末7世纪初。当时朝中的革新派决心仿效中国隋唐的制度改革。593年，圣德太子任摄政。他派遣使节和留学生到中国学习，改称大王为天皇。这种意见已经成为通说。 幕府的建立 日本武士集团逐渐形成分别以源氏和平氏为中心的关东、关西两大集团。皇室和贵族依靠他们进行政治斗争，两大集团自己也因争权夺利而互相斗争。12世纪后半期，关西武士集团平氏取得优势，当权二十多年。1185年，关东武士集团首领源赖朝打败平氏，取得中央政权。第二年，他在镰仓（在本州岛南岸，临相模湾）建立幕府，1192年，又从朝廷取得征夷大将军的称号，成为日本的实际统治者。幕府依靠武士作为统治的支柱。武士对将军宣誓效忠，缴纳贡物，并服兵役；幕府保护武士的家传土地所有权，对有功者赐给土地和官职，派武士到地方上去担任“守护”，掌握实权。幕府自己设置官吏，分别掌握行政、军事、司法权力，还派人到首都京都监视朝廷。幕府实际上是朝廷之外的政府，在首都的中央政府名存实亡。从1192年起，将近七百年间，日本政权掌握在军事封建贵族手里。 幕府统治时期 幕府原是将军带兵出征处理事务的营幕，故将军的营幕又称幕府。在幕府统治时代，幕府是将军的政厅，与天皇朝廷并存。幕府形式上尊重天皇朝廷，名义上将军由天皇任命，实际上天皇朝廷没有任何权力，只是个傀儡。真正掌握实权的是以将军为首的幕府。这是世界历史上特有的一种双重政府的统治形式。在日本历史上称这一时期为“幕府统治时代”。1185年源赖朝（1147—1199）在长期内战中，战胜政敌，1192年正式创建镰仓幕府，它于1333年灭亡。其后历经南北朝（1336～1392年）、室町幕府（1336～1573年）、战国时代（1467～1568年）、织丰时期（1576～1600年）、德川幕府（1603～1867年），中间共三个幕府，历时近七百年，对日本近现代社会发展产生过很大影响。 丰臣秀吉初步统一日本 日本从14世纪中期起，各地封建诸侯纷纷割据，在自己的领地上建筑城堡，经营手工业、商业和采矿业，向农民征取重税。农民不断发动起义反对封建压迫，特别是1485年的山城国（在今京都府）农民起义，狠狠地打击了封建主，山城国的人民坚持自治达七年之久。受到农民起义的严重打击的封建主希望出现一个强大的中央政权，以便保障他们的利益。 到了16世纪，日本的工商业获得了很大的发展。新航路开辟以后，欧洲人开始同日本发生贸易关系，同时日本同中国、暹罗（现在的泰国）、太平洋诸岛的贸易也很发达，大阪、兵库、博多、长崎等大城市成长起来。日益发展的国内外贸易需要统一的国内市场，需要一个能够保护贸易的强有力的政权，而日本的封建混战局面对发展工商业不利。在这种情况下，一个中等的封建诸侯织田信长逐渐打败各地的诸侯，把日本引向统一的局面。他一方面统一币制，免除国内关税，兴修道路，保护商业；一方面残酷地剥削农民。1582年，织田信长因部将的反对而被刺，他的一个亲信将领丰臣秀吉（1536—1598）打败反对者，操纵国家政权。丰臣秀吉继续织田信长的事业，把本州、四国、九州各地初步统一成为一个国家，建立了中央集权的封建专制制度。他还没收民间的武器，丈量土地，征收高额赋税，企图摧毁农民的反抗力量。
编号 江南大学太湖学院 本科生毕业设计（论文）题目：日本人のかわいい文化について 语言文学系日语专业 学号0734058 学生姓名徐岳 指导教师刘一梅讲师 二〇一一年五月
摘要 摘要 “可爱”是日本人在生活中提及频率比较高的词语之一，它的含义是对幼小、脆弱的事物包含慈爱的心情；另外也指对外形、动作、性格、行为方式等方面能体察到可爱之情的意思；还包括对小巧玲珑的日用品感到爱怜之意；其次对抱有好感的对象也可以使用。而日本近年来发展出了一种新的文化，即可爱文化。可爱文化接近日本美学价值，融入日本文化，又集中反映了日本当代人的思想变化，并与少女文化，动漫文化相互影响，进而影响到各个领域。可爱文化通过将事物简单化，夸张化以及温和化博得了年轻人的热爱，可爱风潮正在席卷全球。与此同时，中国也受其影响慢慢发展起自己的可爱文化。可爱文化的含义和来源是什么？可爱文化的现状和影响又是如何？特别对我国社会，以及经济的影响又有哪些启发？本文将通过对可爱及可爱文化的深入分析，揭示可爱文化的魅力所在，意图探寻可供我国可爱文化发展的参考资料，做为我国日后在相关方面的参考。 关键词：可爱；少女文化；次文化 I
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要旨 要旨 「かわいい」は日本人の日常生活に使用頻度が比較的高い単語である。その意味は幼いこと脆弱であることに対して慈しみ愛する；またある形状、動き、性格、行動などに愛の意味を感じる；また小さいサイズの商品に愛意を感じる；良い印象を持てるものに使用することもできる。近年の日本は、新しい文化が表れ、「かわいい文化」というである。「かわいい文化」は日本の美意識や文化的価値にかなり近いが、日本文化に滲み込み、集中に現代日本人の心の変化を反映し、少女の文化、アニメーション文化と相互作用することにより、様々な分野に影響を与える。かわいい文化はものを簡単化し、誇張し、萌えさせて若衆の愛を獲得し、今現在この風潮が世界を席巻している。同時に、中国は徐々に自分のかわいい文化を発展している。「かわいい文化」の意味と源流とは何？「かわいい文化」の現状と影響は何？特に我々の社会的、経済的影響とその示唆は何？本論文は「かわいい」と「かわいい文化」に対して詳細な分析し、かわいい文化の魅力を掲示し、わが国のかわいい文化に参考資料を提供したい。 キーワード：かわいい；少女文化；日本 III
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 林则徐“睁眼看世界”其对世界的认识还很片面 导语：道光张口闭口称英国为“夷”，从道光对英国人的称呼，大概就可以知道道光的准备程度了，也就是说号称当时世界第一强国的日不落帝国，在天朝 道光张口闭口称英国为“夷”，从道光对英国人的称呼，大概就可以知道道光的准备程度了，也就是说号称当时世界第一强国的日不落帝国，在天朝人眼里也就是“蛮夷”。既然是蛮夷，就有对付之法。天朝对付蛮夷的法宝和对付农民起义的手法几乎一模一样，大概就是一手打一手拉，能打得过就残酷镇压，也称作“剿灭”，彰显皇帝的军威;如果打不过，不能成功，就来第二手，招安，也称为“怀抚”，显示皇帝的恩威。总之皇帝都是高高在上的，从来都是赢家，而“蛮夷”则没有资格讨价还价，更没有资格和天朝的皇帝平起平坐。 范文澜先生曾经称“林则徐是近代中国开眼看世界的第一人”。自从范先生之后，几乎成了定论，好像林则徐是近代史肇始的标志。 我们毫不怀疑范先生的见解，也无意否定范先生的结论，但我们想了解，这个第一个开眼看世界的人到底看到了什么？ 范先生说的没错，林则徐的确开眼看世界了，到广东之后，为了了解当时的情形，他一方面派人到澳门购买外文书报，一方面组织人员翻译，还编出《四洲志》《华事夷言》《滑达尔各国律例》等。后来，林则徐把这些资料交给魏源，魏源在此基础上编著了扬名立万的《海图国志》，这本著作对中国好像没起到什么作用，据说日本的明治维新就是受这本书启迪的。 客观地说，林则徐的确想了解西方的文明东西，到底什么是西方文明呢？按照当今流行的观点，西方文明大致可以分为：器物—制度—文化，三种东西，代表三个阶段，逐步深入。最容易认识的就是器物， 生活常识分享