婚姻家庭咨询学习感想
人们常说“家和万事兴”，由这句话我们就可以体会家庭稳定的重要性。这一学期我们学习了婚姻家庭咨询这门课程，在学习的过程中更是让我深刻的体会到了一个婚姻家庭稳定的重要性，它不仅仅对当事人双方有益更重要的是一个小家庭的稳定会带来两个大家庭的幸福，甚至还会促进我们整个社会的安定与繁荣。
通过这一学期对婚姻家庭咨询的学习，改变了我以往对家庭的许多观念。我曾今认为结婚或者离婚都是两个人的事情，只要自己愿意就好，但是通过这一学期的学习，我深刻的体会到一个家庭存在的社会意义。这让我对家庭有了更加深刻的认识，在将来对待婚姻选择时有了更为慎重的考虑。我想这正是这门课的最大意义所在，记得老师曾经讲过我们这门课不需要大家记很多的笔记，不需要我们死死地背完课本上的东西，要得只是我们对于婚姻家庭的一个更为全面清醒的认识。我想这真的是我们当代大学生所缺少的一些很重要的东西，随着改革开放的深入和市场经济的发展，人们的价值观趋向多元化;再加上西方“性解放、性自由”思想的传人，我国传统的伦理道德、价值观念和婚姻家庭观受到极大地冲击。当代大学生婚姻家庭观出现了一些令人担忧的现象。许多大学生都抱有干得好不如嫁得好的观念，盲目的把对金钱的追求附加在婚姻上; 有一些学生则对婚姻的观念很单薄，以至于经常会发生一些婚姻家庭的悲剧。因此，我们可以看到对于当代大学生树立正确的婚姻家庭观的重要性。当我们拥有正确的婚姻家庭观念时，我们才能很好的处理婚姻家庭关系以维护我们小家的的稳定，从而才有更多的精力来投入事业中去。因此，拥有正确的婚姻家庭观念不仅仅是我们作为一名法律人的要求，更是我们作为一个社会中的人的深刻要求。
同时，通过老师的讲述和大量的实际案例，我们不难发现在实际生活中其实存在有许多婚姻家庭方面的纠纷。虽然通过不断的修订，我们国家的婚姻家庭法在不断的健全。对于人权的保障，一夫一妻制的维护，民族婚姻家庭立法和外婚姻家庭立法等方面都取得了较大的成就。但是，与此同时我们也又发现了许多问题。例如，我们曾经提到的关于未成年监护制度的不完善，其中的单位监护没有其现实的可操作性，是需要改进的; 还有就是离婚制度的“感情却已破裂” 这一问题的认识。在这里，我想就这个问题谈几点我的看法，在我看来，这一规定
从一定意义上影响了婚姻的稳定发展，当两个人正在因为某一小事吵架时，在“感情却已破裂”这一离婚标准下，他们就很有可能冲动的离婚了，但是，我们需要明确一点离婚不仅和双方当事人有关，而且和子女教育、老人赡养有关，和发展生产、社会安定有关。法律在规定破裂原则实体时，不仅要考虑感情的因素，而且也要考虑社会及其它各方面的因素，这并不违背离婚自由的原则。其次，我们都知道，从婚姻关系的内容看，婚姻作为男女双方物质生活，精神生活和性生活的共同体而存在，感情只是精神生活的一部分，它不等于更不能取代构成婚姻内容的其他两个因素。而且实际上并非只有感情破裂才是导致婚姻解体的唯一原因，在现实生活中，种种由于非感情因素导致婚姻解体的事例不胜枚举。再者，感情属于情商的问题，我们很难找到一个合理的标准来评价当事人的感情是否却已破裂，我想或许有许多当事人都很难说清自己对对方的感情是否破裂。较高的复婚率已从一定程度上说明，其实双方的感情或许并没有完全破裂，婚姻也并未完全死亡，否则他们不可能破而重合，再次步入婚姻。因此，我们可以看到将婚姻关系破裂作为判决离婚的法定条件更具有立法上的科学性和实践上的适应性。因为它既包括了以感情破裂标准，还可以涵盖感情以外的其他情形，是人们在思考问题上也比较全面些。我认为，存在的这些不足之处正是我们这些人需要努力的方向。任何事物都是有不完善到完善的，我们要做的就是学好专业知识，做一名合格的法律人，为法治建设做出自己的贡献。
最后，我想还是用那句“家和万事兴” 来作为我这篇文章的结束。通过这段时间的学习，让自己对这句话有了更加全面的认识。对于一个婚姻关系的成立与终止也有了不一样的认识。我想这将对于我以后的生活会有很大的帮助，它让我清楚的意识到一个家的含义和分量。
《婚姻与家庭》课程教学大纲 Marriage and Family 适用专业：校公选课 课程学时：30 课程学分：2学分 一、课程性质、目的和要求 通过教学使学生通过家庭这个初级社会群体特例的分析了解人类婚姻家庭的进化史，家庭的类型，家庭的生命周期，婚姻成立社会文化设置，家庭的功能以及家庭发展的趋势；认识性、社会性别与婚姻家庭模式的关系。了解当代中国的婚姻家庭问题。 二、课程内容、要点及要求 教学内容： 第一章婚姻的选择 第二章婚姻的缔结 第三章爱情与婚姻 第四章家庭和家庭结构 第五章家庭人际关系剖析 第六章家庭教育 重点内容： 婚姻、家庭、性、社会性别等概念；婚姻的本质、家庭关系及家庭类 型，家庭的功能等。 难点内容： 理解婚姻家庭、性与社会性别之间的内在联系及其对人类社会秩序建构的意义。
三、学时分配 章节教学内容课程时数分配 第一章婚姻的选择3学时 第二章婚姻的缔结6学时 第三章爱情与婚姻6学时 第四章家庭和家庭结构4学时 第五章家庭人际关系剖析5学时 第六章家庭教育6学时 总计30学时 四、教学方法与教学手段说明 1．主要通过讲授、讨论、自学等方式进行教学。 2．在教学过程中，尽量使用现代化教学手段，特别是多媒体的使用。 五、考核方式 本课程的考核方式：考查。出席率30%，电影赏析20%，分组报告50%(口头与书面并重)。 六、教材与主要参考书目 1.李生兰著：《学前儿童家庭教育》，华东师范大学出版社，1998年版。 2.戴维·波普诺：《社会学》（第十版），中国人民大学出版社、PRENTICE HALL 出版公司，1999年版。 3.费孝通：《乡土中国》，三联书店，1985年版。 4.费孝通：《生育制度》，天津人民出版社，1981年版。 5.韩明谟主编：《社会学概论》，中央广播电视大学出版 6.Mary Lou Fuller等编著：《家庭与学校的联系》，中国轻工业出版社，2003年版。 制定： 执笔人： 审定人： 制定时间：
中央民族大学 研究生学期论文 论文题目：论婚姻与家庭——以《我们的故事》为例学期：第一学期 学生姓名：丁一男 年级：研一 院系单位：法学院 指导老师：雷明光 课程名称：婚姻法 任课教师：雷明光 完成时间：2015年12月18日 论婚姻与家庭
——以《我们的故事》为例 在婚姻法课上，我们观看了《我们的故事》，这部电影让我对婚姻与家庭有了更深入的思考。在这部电影中，男主和女主在工作中偶然相遇，女主的活泼搞怪深得男主喜欢，男主的风度翩翩也博得了女主的好感，两个人迅速进入了恋爱阶段并最终走向了婚姻的殿堂，组成了家庭，他们经历了爱情的甜蜜，组成家庭的喜悦。有很多美好的回忆，记得女主说，她把他们第一次吃馄饨的勺子当做礼物送给他，他都开心的像个孩子。但婚姻生活中难免会有各种琐事，家务的烦扰，孩子的教育，使两个人逐渐产生了分歧。这使生活中不免出现各种争吵，随着争吵的次数越来越多，争吵变成了冷漠，两个人开始思考是否应该结束这段婚姻。这部电影让我不禁思考，什么是婚姻？什么是家庭？婚姻缔结的基础是什么？而又如何维持一段良好的婚姻？ 一、婚姻的基础 有人说婚姻的基础是爱情，婚姻是爱情的升华。但事实上每个人结婚的目的却不禁相同。有的是出于相互倾慕，相互依赖的心理需求；有的出于获得更好的物质条件的经济需求；有的则出于一种生理需求。因此不同的婚姻下，婚姻的基础并不相同。那么什么样的婚姻基础最稳固则是我们应该思考的问题，因为婚姻关系的稳定关系到家庭的稳定，家庭的稳定关系到整个社会的稳定。 婚姻和家庭的关系密不可分，家庭是婚姻的产物，婚姻的关系确立后才能产生以血缘关系为基础的家庭关系。而每个家庭是社会的细胞，因此婚姻的稳定与否对社会的稳定发展有着重要意义。例如，一个婚姻关系的破裂会导致孩子缺少家庭的关怀，导致心理缺失，从而做出一些极端的行为，从许多未成年人犯罪的案件中可以看出，很大一部孩子是生活在单亲家庭中或和祖父母或外祖父母生活的孩子。 我认为一个良好婚姻关系的维持，首先需要爱情，爱情是两性关系发展到高级阶段所产生的一种极为复杂的感情形态。在爱情中的男女，相互吸引，有在一起生活的共同愿望，如果没有爱情，只是出于一种生理需求或经济需求，那么共同生活的愿望就不强烈，而且不稳定性也很大。不过爱情也不是永久不变的，没有人能够一直维持着高度的热情，对爱情与婚姻来说也是一样的道理，所有的激情都不能无限度的维持下去。因此婚姻关系中的爱情也会发生由爱情向亲情的转变。那么，一个良好的婚姻关系维持的第二要素，我认为是责任。对家庭的责任来自自身的责任感，也有法律规定的家庭义务，比如夫妻间相互扶持的义务和对子女抚养的义务等。在法律义务的约束下，在道德对责任的要求下，维护了婚姻
判断题:5道,每道5分,总分25 1.婚姻家庭生活中出现冲突意味着家庭危机开始出现（错误） 2.“父慈子孝”的境界可以用家庭交换理论解释（正确） 3.我国《婚姻法》规定夫妻关系存续期间一方婚前所购得的住房可以认定为夫妻共有财产（错误） 4.在家庭系统中，整体的家庭系统就是家庭成员的总和（错误） 5.早期的一夫一妻制是针对于男女两性的（错误） 2. 根据家庭系统理论，一个问题孩子的出现可能源于家庭中某些次系统出现问题，例如亲子关系、夫妻关系等，而影响了孩子成长（正确） 1.在婚姻市场的规范中法律的强制力最高（正确） 2.女性在味觉、嗅觉、触觉与高音的听觉方面较男性迟钝（错误） 3.登记结婚后，女方可以成为男方家庭的成员，但男方不可以成为女方的家庭成员（错误） 4.两性关系与两性角色已逐渐迈向平等化，而女性角色的改变比男性校（错误） 5.商品市场和婚姻市场交换的都是价值（错误） 1.由于生育是中国传统的婚姻功能，因此孩子必须从父姓（错误） 2.在被动选择不为父母的人群中都是因为女性的生育障碍（错误） 3.老年人丧偶后最常出现的人际关系冲突是与家人及朋友的关系（正确） 4.一般而言丧偶的女性较男性适应能力更强（正确） 5.沟通中的倾听即消极的毫无反应的倾听（错误） 1.孩子的出生给家庭带来的不仅是欢乐还有责任等等（正确） 3.人到中年孩子长大离家对女性而言意味着生活失去重心，即中年仅仅意味危机时刻的到来（错误） 4.家庭的建立可以断然从结婚开始（错误） 4.离婚并非处理婚姻危机的唯一最好方法（正确） 1.“同志”一词在台湾和我们大陆的含义不同，台湾指同性恋者 (正确) 2.继亲家庭中子女不会影响夫妻关系 (错误) 3.单亲家庭的亲子关系只能因为原家庭的解体而恶化 (错误) 4.电视剧《家有儿女》中的家庭是一个典型的继父—继母家庭 (正确) 5.依国外的研究单亲家庭和独亲家庭的父母都没有婚约 (错误) 1.婚内无性暴力而言（错误） 2.家庭暴力仅指对家人造成的肢体伤害（错误） 3.学校并不是人一生中学习的唯一场所（正确） 4.老年人没有发生外遇的可能（错误） 5.无论军人是否有过错，军婚离婚必须经军人同意（错误） 5.协议离婚无须经申请。（错误） 单选 1.正向回馈是一个（）的家庭系统（B 开放） 2..哪一个家庭理论将家庭视为一生命体，由生命开始、茁壮到结束的历程？（A 家庭发展理论） 3.（）是人类最初的婚姻形式（A群婚） 4.直系血亲包括（）（A亲子关系和祖孙关系） 5.一夫一妻制由（）演变而来（D对偶婚） 6.迷恋是（）（C为恋爱而恋爱） 7.所谓特殊婚配是相对于（）而言的（A理想型） 8.女性在语言方面稍微领先男性的合理解释是（）（C大脑组织与社会化历程交互作用结果） 9.大多数社会在血缘关系上规定（）（B外婚制） 10.在家庭中，男性角色被定义为（）（C工具性的）
自考《婚姻与家庭法》串讲笔记 第一章绪论 第一节婚姻家庭与社会 一、婚姻家庭的概念、属性和功能 （一）婚姻家庭的概念 婚姻家庭是社会关系的特定形式，是人与人之间的一种特定的社会联系和交往方式。 （二）婚姻家庭的属性 1.自然属性 2.初会属性 （三）婚姻家庭的社会功能 1.实现人口再生产的功能 2.组织经济生活的功能 3.文化教育功能 二、婚姻家庭制度及其历史类型 （一）婚姻家庭制度与经济基础、上层建筑 1.婚姻家庭制度与经济基础 2.婚姻家庭制度与上层建筑 （二）婚姻家庭制度的历史类型 1.原始社会中的群婚制与对偶婚制 2.私有制社会中的一夫一妻制 3.社会主义婚姻家庭制度及其发展方向
第二节婚姻家庭的历史发展 一、古代婚姻家庭法概况 （一）中国古代有关婚姻家庭的礼与律 1.奴隶制时代的婚礼、家礼 2.封建时代的户婚律 （二）外国古代婚姻家庭法简介 1.古代罗马的亲属法 2.欧洲中世纪的婚姻家庭法 二、近现代婚姻家庭法概况 （一）资产阶级国家婚姻家庭法简介 1.大陆法系国家民法典中的婚姻家庭法 2.英美法系国家的婚姻家庭单行法 （二）社会主义国家婚姻家庭法简介 1.苏维埃婚姻家庭法 2.其他社会主义国家的婚姻家庭法 第三节新中国的婚姻家庭法制建设 一、半殖民地半封建社会的婚姻家庭制度和立法概况 （一）封建主义婚姻家庭制度及其在半殖民地半封建社会中的延续（二）半殖民地半封建社会的婚姻家庭立法 二、解放前革命根据地的婚姻家庭立法 （一）中华苏维埃共和国婚姻条例和婚姻法 （二）抗日战争、解放战争时期地区性的婚姻条例
三、中华人民共和国的婚姻家庭立法 （一）建国之初的1950年《婚姻法》 （二）改革开放之初的1980年《婚姻法》（三）新世纪之初对《婚姻法》的修正 第二章我国婚姻家庭法概述 第一节婚姻家庭法的概念和调整对象 一、婚姻家庭法的概念 （一）婚姻家庭法的名称和涵义 二、婚姻家庭的调整对象 （一）调整对象的范围 （二）调整对象的性质 1.人身关系 2.财产关系 三、婚姻家庭法的主要特征 （一）广泛性 （二）伦理性 （三）强行性 第二节婚姻家庭法在我国法律体系中的地位 一、婚姻家庭法与其他法律的关系 二、婚姻家庭法的渊源 （一）宪法和其他法律 （二）行政法规
根据选择对象的标准和注意事项，谈谈你心目中的理想的恋爱对象 爱情是一个古老的而常新的人生话题。人们不惜用最美丽的语言来描绘爱情的的永恒和不朽，认为爱情能给人带来精神上的激励、情绪上的愉悦、生活上的充实，没有爱情的人生是苍白的、消沉的，甚至是没有意义的。也有人由于看到他人的不幸或自己经历的不幸，认为美好的爱情只是文艺作品中的演绎，而生活中的爱情带给人的是痛苦而不是欢娱。 在现实生活中，正确的人是爱情的本质，处理好恋爱关系，选择合适的恋爱对象时非常必要的。 所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种更强烈、纯真、专一的感情。性爱理想和责任是构成爱情的三个基本要素。 性爱把爱情于人世间的其他感情，如亲人之爱、朋友之情或同志之谊明显区别开来，是爱情成为特殊的情爱。 理想富于爱情深刻的社会内涵，是爱情生长的内在依据。爱情是两个人感情的交融，是爱他和自爱的统一。一方对人品的期望会影响另一方对人品的追求，一方对行为的认同会影响另一方行为的标准，一方的言谈会影响另一方心声的表露。这种人格上的相互映衬，能够振奋人的精神，激发人的智慧，升华人得品德。 责任是对性爱和理想的升华，因此也成为爱情可以长久的重要的保障，是坚贞爱情的“试金石”。
上述三个基本要素构成了爱情的有机统一整体，他们的完美结合成就了人世间美好的爱情。真正的爱情是生活的有机组成部分，体现着人得子任何社会的双重需要，并通过生活而获得充实的意义。 所以，选择恋爱对象要注重这三点的统一，理想的来奶对象也要必须有这三点的统一。 男女双方培养爱情的过程活在爱情基础上进行的相互交互活动，就是人们日常生活中的恋爱。恋爱作为一种人际交往，必然也要受到道德的约束。恋爱的双方在人格上是独立的，如果把对方当做自己的附庸，或衣服对方而失去自我，都是对爱情实质的曲解。恋爱双方要懂的互相尊重。 自觉得为对方承担责任，是爱情本质的体现。无论对方处在逆境还是顺境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就要自觉的为对方承担责任。责任的担当，不是单纯的“我的心中只有你”的反复吟唱，而是需要见诸行动的自觉。所以，一个能够承担责任的恋爱对象是理想的恋爱对象。 文明的恋爱往往是恋爱双方互相爱慕、亲近，用举止得体，相互尊重，而不是在态度、举止、语言等方面的粗俗和放纵。恋人爱公共场合出入，要遵守社会公德，不要对他人生活和公共生活造成不良影响。恋人独处，也要讲文明、讲道德。遵从恋爱道德，就是在现实生活中去维护真正的爱情，这是保持爱情长久的秘密所在。没有道德的佑护，爱情也不会长久。 大学相对宽松、自由的环境，成为培植爱情之花最肥沃的土地。
当代大学生婚姻家庭观与传统婚姻家庭观念的比较——以内蒙古师范大学盛乐校区为例 田 雨 内容提要：本文是一篇对当代大学生的婚姻家庭观与传统的婚姻家庭观念对比的调查报告，文章首先运用文献资料对传统的婚姻家庭观进行论述，总结出传统的婚姻家庭观的一些特征，然后通过对调查问卷的分析，将当代大学生的婚姻家庭观与传统的观念进行对比；论述观念变化的原因、分析由于观念变化带来的影响等。 关键词：大学生婚姻家庭传统观念 一.导言 家庭是社会的重要组成部分，从家庭诞生的那天起，它就与社会产生了密不可分的联系，并相互影响。一定的社会制度，在不同的程度之上影响着人们的婚姻家庭观①，有什么样的社会制度，都会有相应的婚姻家庭观念与之相适应。人类社会的每一次进步，每一次变革，都不可避免的给婚姻家庭制度提出新的要求，灌注新的内容，赋予新的形式；婚姻家庭作为社会设置②的一个方面，并不只是被动的受社会制度的制约，也在一定程度上对社会起着反作用。一种和谐良好的婚姻家庭观，不仅对一个家庭产生积极的影响，也同时对一个社会起着至关重要的作用，并能够促进整个社会的良性运行与协调发展。 抛开家庭对社会的反作用暂且不说，我们谈一下婚姻家庭观对社会的影响。本文就是在社会转型的基础之上，探讨当代大学生的婚姻家庭观对整个社会的影响。 中国近代社会经历过几次大的转型，第一次是辛亥革命，第二次是新中国的诞生，第三次是1978年十一届三中全会。十一届三中全会后，中国在这次改革春风的沐浴之下发生了翻天覆地的变化；与此同时，国外的文化纷纷传入中国。受外来文化的影响，中国民众的思想观念也得到改变，家庭的功能在这样的冲击之下或多或少的丧失，中国传统的婚姻家庭观自然而然的受到挑战。在这种情况下，中国民众究竟应该何去何从？是全盘接受外来文化还是有批判的继承；父母、婚姻、子女对他们究竟意味着什么？责任、累赘还是甜蜜的负担，这一切引起了笔者的兴趣。 已经说过，一个良好的婚姻家庭观不仅会对家庭产生积极的影响，也同时对一个社会的发展起着至关重要的作用。婚姻家庭观不只是针对已经成家立业的公民而言，因为一种良好的风气的形成，是从小，从青少年时期培养的结果，因而笔者将这一目光投向当代大学生。大学生是这个社会特殊的群体，年轻的一代，正处在社会化的重要阶段。他们积极向上，对生活充满期望与热情，容易接受外来的新鲜事物，对大学生婚姻家庭观的调查有助于笔者了解当代年轻人的思想；更为主要的是，帮助大学生树立正确的婚姻家庭观对整个社会具有相当重要的意义。 二.文献综述 家庭作为社会的一个组成部分，它所发挥的作用是极为重要的。家庭、婚姻或许是人类一个永恒的话题，在人类社会的文明史上，家庭已存在了数千年，人类对家庭的思考和研究也有了几千年，然而关于家庭社会学的研究只有150年左右的历史。时间虽短，但是学者们对家庭内容的研究涉及到了方方面面，因为家庭和每一个人都息息相关，笔者将从两个方面进行文献综述： （一）文献回顾： 由于家庭、婚姻问题一直以来都是人类发展史上相当重要的问题，涉及到人类社会的方方面
重庆科技学院 《婚姻与家庭》 总结论文 电气与信息工程学院 计科1002 刘杰 2010441756 指导老师：谢家国
本学期我很荣幸的学习了由谢家国老师主讲的《婚姻与家庭》的公选课，通过十周的学习，我的感触颇深，从中也明白了许多以前不理解的知识，让我更清晰更明了的认识了婚姻这个我还未曾接触过的东西，让我更多地理解了一个家庭的含义，让我更加的成熟。下面是我对本学期婚姻与家庭公选课的一些感触与理解。 从上学期选课时我就在琢磨我到底应该选择什么样的课程，当看到《婚姻与家庭》这一课程时我就在想这门课到底讲的是什么，又到底能教会我什么，在好奇心的驱使下我毫不犹豫的选择了由您主讲的《婚姻与家庭》，我相信我可以从中收获许多我不曾理解的知识。 第一堂课在开学的第二周如约到来，我踏着轻松的脚步走进了教室。和我想象中的一样，选择这门课的同学相当的多。和我想象中的相同，教这门课的老师年轻帅气。还记得第一堂课我就坐在了第一排的位置，因为我想更清晰明了的听听这课到底讲的是什么。开始上课不久我就知道了谢老师上课时是很和蔼的，也是很生动的，讲课过程中同学们笑声不断，一次又一次被老师的幽默所感染。 在上过的所有课程中我对关于爱情这一节的印象最为深刻。爱情是什么？泰戈尔说爱情是理解和体贴。两个人相爱，在一起久了难免会发生一些不愉快的事情，比如争吵等问题，而在这种事情发生的情况下，双方最重要的就是理解，只有互相理解，互相包容才能真正的维持长久的爱情。体贴也是相当重要的一部分，有体贴才有关怀，才能让双方感到温暖感到幸福。爱情是什么？弗洛伊德说：爱情不过是性本能的一种表达与升华。我想这句话真的是道出了所有人的心声，没有性的爱情不能算是真正的爱情，就好像没有女人的家庭不能算是真正的家庭一样。真正的爱情是要通过性来表达的，性是爱情发展到一定程度的产物，是爱情的一种升华。或许现在的社会就算没有爱情也一样可以有性，但我认为那不是性，那只能说是交配，一种类似于动物的对生理的表达方式罢了，那不是真正的高等动物也就是人所能用情感产生的一种理性的对异性的真切的感受。爱情是什么？康德说：性冲动是具有周期性的，所谓恋爱就是我们借助了想象的力量，把它从周期性里解放出来，而成为一种延续性的东西。大家都知道动物都是在某一个特定的时期才会寻找异性进行交配，这就是所谓的周期性。为什么动物具有这种周期性而人没有呢？这就好比康德说的，这就是爱情。动物之间不可能有爱情，所以它们就是按照自己的生理周期来进行交配的，而人不同，因为人拥有了爱情，我们借助于爱情将性从周期性里解脱了出来，我们有思想，我们情到浓时方渴望进行性行为，而不是固定的在某一个时间段里才能发生性行为，这就是恋爱的力量：超越生理本能，追求自我的解脱。爱情是什么？弗洛姆说：给予而非获取。或许这一句话真正的展示了爱情的魅力。一个男人爱上一个女人，他能够为这个女人做任何的事，当然女人也一样。比较著名的典故就是周幽王为让自己心爱的妃子一笑而来了一个烽火戏诸侯，这件事的直接后果就是导致了整个王朝的灭亡。从某一方面来说，周幽王真是达到了恋爱的最高境界。如果我们的恋爱是建立在获得的基础上那将是一件多么另人难以理解和痛心的事情，两个人天天在一起勾心斗角，总在想着在对方那里获得什么，我今天用了你的卫生纸你还叫我还你，你觉得可笑吗？恋爱就是相互付出的一个过程，而且必须是相互，如果只有一个人付出的恋爱也不能叫做恋爱。 爱情究竟是什么？在不同的人眼里有不同的看法。三毛的一句话或许说明了一切：不可说，一说便是错。细细想来，或许爱情真就这样，不可说，爱情太高贵，爱情太完美，哪怕它的结局是悲剧，只要有那么一个美好的过程，它就是完
婚姻和家庭的本质 有的人可能会说：“结婚生子最难的部分就是那会完全改变你的生活方式，你再也不能把焦点放在自己的计划和自己的重要性上。你得做出牺牲，考虑他人的需要，并让他人快乐。 这是事实，好的婚姻和家庭需要奉献和牺牲。但是，如果你真的爱着别人，并跟他人有共同的、超越一切的、创造“我们”的目标——例如养育孩子——那么，所谓牺牲就是放弃微不足道的事情，转而追求更重要的目标。牺牲带来真正的充实。 正是从“我”到“我们”的转变创造了家庭，家庭！ 就像J.S柯特利和爱德华·博克所说：“如果一个人带着错误的心态进入婚姻，带着自私的想法或坚持自私的想法来看待婚姻，那么他会发现婚姻生活是让人烦恼、难堪、难以忍受的……他在进入婚姻生活时遵循了一种会破坏整个生活的原则。对他来说，婚姻的目的是获得，而不是付出，这从一开始就是错的……“如果夫妻把个人的快乐当做目标，婚姻生活就无法成为它应当成为的样子。“为每个人着想，并通过爱和牺牲去实现，这就是双赢精神。 事实是——不是不管这些挑战，而是正因为这些挑战——婚姻和家庭是一种严峻的考验，从中可以产生真正的快乐和满足。就像迈克尔·诺瓦克所看到的：婚姻是对孤独的、极端的自我的冲击，是对顽固的个人的威胁。婚姻的确会带来让人疲惫、让人卑微、难以对付且让人沮丧的责任。但是，如果一个人可以把这些事情看做是真正自由
的前提，那么婚姻就不会再是成年人道德进步的敌手。恰恰相反…… 婚姻和孩子教给我的东西让我难忘，让我深深感激。大部分是关于困难和忍耐的教育，大部分我强迫自己去学习的东西都不太愉快……我作为人类的尊严可能大部分建立在丈夫和父亲的身份之上，而不是在我应该做的工作之上。我跟家庭的联系（更多来自我的妻子）把我从各种机会中拉开。可是这些并不能让我感受到束缚。我知道，那其实是我的自由。那驱使我成为一个不同的人，在这个方面我想要、也应该受到驱使。 婚姻一开始让人兴奋，美妙、浪漫，有来自社会的支持，然后开始变质，最后变得让人心酸、愤恨和分裂。虽然两个人成为家人之后，彼此之间曾经那么温柔和密不可分。这个过程让人既震惊又难过。 仔细想想，两个人并没有那么大的改变。改变的是从独立到互相依赖——这最终会改变外部的环境。随着孩子的出生和随之而来的责任，感情上、脑力上、社交上、精神上互相依靠的严格要求远远超过了蜜月期的理解和想象。如果夫妻双方共同成长，持续增加的责任和义务会把他们以一种更深刻的方式联系在一起。否则，那最终会造成他们关系的破裂。 值得注意的是，破裂的婚姻中总是有对立的双方，而且他们都认为自己是对的，对方是错的。一般来说，他们还认为自己基本上是个好人，没有变过。但是，孤立的思维模式在需要相互依靠的关系和环境中失灵了。婚姻和家庭绝对是精神进修的“研究所”。
婚姻与家庭治疗的案例分析 摘要：中国的传统文化中的父母权威，男性在历史中占据的地位，这一切使得中国妇女在家庭中受着不公平的待遇。，特别是在思想解放后，新婚妇女与家婆的婆媳关系一直延续至今成为当代影响婚姻关系的重要因素。本文就张女士与陈先生的案例，分析张女士离婚的各种因素。 关键词：婆媳关系，家庭文化。 案例背景： 张女士，是英国一所大学的研究生毕业，并获得硕士学位。在回到家乡做管理行业。张女士的丈夫陈先生，两人是同乡，也同是英国一所大学的研究生毕业，现在英国一家公司做技术人员，待遇相对国内优厚。两人于大学相识，上一年在家乡成婚。但结婚一年多张女士由于受不了对方家长而离婚。 张女士现年27岁，家里有一个正在读大学的弟弟，妈妈和爸爸。父母学历不高，但他们的工作使得家里的生活达到小康水平。 陈先生现年28岁，是独生子。家里有自己的爸爸妈妈。父母都是大学毕业，父亲是高难度技术人员兼管理人员，母亲是管理人员。家里的生活在当地较优越。 结婚后，张女士居住在男方家里，与其父母共四人一起生活。然而好景不长，才不到一个月张女士就时常回到母亲家里希望留在自己家。为此陈先生的母亲多次向张女士的母亲抱怨，而张女
士的母亲也好言劝服张女士回到婆家住。张女士自述平时在家婆家里没有隐私，所有的柜子、抽屉每天都会被家婆翻阅，自己通过座机与朋友通话也总是被家坡偷听；平时在家做什么事家婆总是把应该注意的事情反复强调。而陈先生也从未在家里帮张女士说话。张女士对此十分苦恼，一年后张女士忍无可忍终于提出离婚。 婚变原因分析： 张女士是一名学历高、能力高的人，同时又是一名管理者。一天中相当一部分时间，张女士都是处于高人一等的地位。而陈先生的父母都是管理层人员，而且常年如此。双方如果处事不谨慎必然产生矛盾。 陈先生从小生活在一个丰衣足食的环境，父母对儿子的照顾无微不至。但是由于父母对儿子过分地掌控，陈先生在妻子、父母面前明显缺少发言权。 张女士家庭并不富裕，因为仅凭父母的积蓄根本无法支持她出国留学。而家里的弟弟却还在上大学，家里负担沉重。其结婚的动机可能也包括对方的财富。 综上所述，张女士离婚的原因包括社会因素①、家庭因素②、个人因素③三方面。 社会因素是张女士的女性社会地位高（相对于她自身的年龄层来说的）。在中国的传统文化里，女性社会地位地下，因此家庭中什么事都是家长说的算。但是张女士由于其自身的生活阅历
婚姻家庭咨询学习感想 人们常说“家和万事兴”，由这句话我们就可以体会家庭稳定的重要性。这一学期我们学习了婚姻家庭咨询这门课程，在学习的过程中更是让我深刻的体会到了一个婚姻家庭稳定的重要性，它不仅仅对当事人双方有益更重要的是一个小家庭的稳定会带来两个大家庭的幸福，甚至还会促进我们整个社会的安定与繁荣。 通过这一学期对婚姻家庭咨询的学习，改变了我以往对家庭的许多观念。我曾今认为结婚或者离婚都是两个人的事情，只要自己愿意就好，但是通过这一学期的学习，我深刻的体会到一个家庭存在的社会意义。这让我对家庭有了更加深刻的认识，在将来对待婚姻选择时有了更为慎重的考虑。我想这正是这门课的最大意义所在，记得老师曾经讲过我们这门课不需要大家记很多的笔记，不需要我们死死地背完课本上的东西，要得只是我们对于婚姻家庭的一个更为全面清醒的认识。我想这真的是我们当代大学生所缺少的一些很重要的东西，随着改革开放的深入和市场经济的发展，人们的价值观趋向多元化;再加上西方“性解放、性自由”思想的传人，我国传统的伦理道德、价值观念和婚姻家庭观受到极大地冲击。当代大学生婚姻家庭观出现了一些令人担忧的现象。许多大学生都抱有干得好不如嫁得好的观念，盲目的把对金钱的追求附加在婚姻上; 有一些学生则对婚姻的观念很单薄，以至于经常会发生一些婚姻家庭的悲剧。因此，我们可以看到对于当代大学生树立正确的婚姻家庭观的重要性。当我们拥有正确的婚姻家庭观念时，我们才能很好的处理婚姻家庭关系以维护我们小家的的稳定，从而才有更多的精力来投入事业中去。因此，拥有正确的婚姻家庭观念不仅仅是我们作为一名法律人的要求，更是我们作为一个社会中的人的深刻要求。 同时，通过老师的讲述和大量的实际案例，我们不难发现在实际生活中其实存在有许多婚姻家庭方面的纠纷。虽然通过不断的修订，我们国家的婚姻家庭法在不断的健全。对于人权的保障，一夫一妻制的维护，民族婚姻家庭立法和外婚姻家庭立法等方面都取得了较大的成就。但是，与此同时我们也又发现了许多问题。例如，我们曾经提到的关于未成年监护制度的不完善，其中的单位监护没有其现实的可操作性，是需要改进的; 还有就是离婚制度的“感情却已破裂” 这一问题的认识。在这里，我想就这个问题谈几点我的看法，在我看来，这一规定
第一章同步练习 一、名词解释 1.婚姻 2.家庭 3.婚姻法 4.婚姻自由 5.一夫一妻 6.重婚 7.亲属 8.血亲 9.旁系血亲 10.拟制血亲 11.姻亲 12.直系血亲 13.配偶 二、填空题 1.婚姻法是规定和调整（）的法律规范的总和。 2.我国婚姻法既调整（）关系、又调整（）关系。 3.为了保护妇女、儿童和老人的合法权益，婚姻法规定家庭成员间应当（），（），维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。 4.为了保障一夫一妻制的实现，法律规定禁止重婚，禁止（）。 5.夫妻之间应当（）、（）。 6.禁止家庭暴力，禁止家庭成员间的（）和（）。 7.禁止（）、（）婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。 8.婚姻自由在内容上包括（）和（）两个方面。 9.我国婚姻法规定，结婚必须男女完全（），不许任何一方对他方加以（）或任何第三者加以干涉。 10.亲属是基于（）、（）和（）而形成的社会关系。 11.姻亲包括（）、（）和（）三类。 12.亲等是计算亲属关系（）的标准单位。 13.自然血亲关系以（）为其发生的原因，以（）为其终止的原因。 14.妯娌之间、连襟之间的亲属关系在姻亲的分类中属于（）。 15.同胞兄弟姐妹属于（）血亲。 16.甲的祖母是乙的外祖母，因此甲的母亲是乙的（），乙的父亲是甲的（）。 17.己身与母亲的兄弟姐妹的子女，按罗马法的亲等计算法是（）亲等的旁系血亲。 18.（）是血亲和姻亲赖以发生的基础，因而是最重要的亲属关系。 19.在某些情况下，血亲关系可因法律拟制而发生，因此，血亲又有（）和拟制血亲之别。 20.姻亲是以（）关系为中介而产生的亲属，但不包括配偶本身。 三、判断题（正确的在题后话号写对，错误的写错） 1.婚姻自由是指当事人按照自己的意志决定其婚姻大事的自由。（） 2.男女平等原则体现在夫妻关系上，就是男女双方地位平等，人格独立，在人身方面和财产方面享有同等的权利。（） 3.订婚自由也是婚姻自由的内容之一。（） 4.某甲和某乙五年前登记结婚，夫妻感情尚好，2006年9月，甲结识了21岁的女青年某丙，后来在交往中互相产生感情，并发展到彼此热恋，2007年1月，某甲和某丙秘密同居，某甲的行为已构成事实上的重婚。（） 5.婚姻自由是公民的一项基本权利，这种权利是绝对的和不受约束的。（） 6.张某与李某（女）是姑表兄妹，双方在1988年未经结婚登记即以夫妻名义共同生活，根据我国当前的政策，它们属于事实婚姻关系。（）
对我国婚姻与家庭现状的再认识 （一）当前我国婚姻家庭的主流 就总体而言，我国日前婚姻家庭生活的主流是好的。它以平等的新型夫妻关系取代了旧式的以夫为主的婚姻格局，这已成为城乡家庭生活的主流；“独立门户”取代了“男娶女嫁”的传统婚姻模式，核心家庭逐渐增多；“少生优育”的生育观念和行为被普遍接受或认同；90％以上的家庭婚姻状况相对稳定。人们描绘为：理想很高远，生活很实在，根基很传统。在情感上，人们有浪漫化、理想化倾向，而涉及到具体的婚姻生活，人们往往比较务实。大多数婚姻处于从“温饱型”走向“精神型”的过渡阶段，是一种“感情加日子”的比较典型的夫妻恩爱式婚姻。但它受到传统观念的影响和拜金主义的侵袭，在普遍稳定中潜藏着动荡和变异的可能。 （二）千奇百怪的“重婚”、“纳妾”、“拼居”之风死灰复然 改革开放以来，市场经济大潮冲击着每个家庭，各种诱惑无孔不入，致使离婚率上升，据1994年全国人口变动情况抽样调查表明，1994年离婚比例由1990年的5.9％上升到7.1％，增加了1.2％个百分点。这个调查结果证明了我国离婚率正以较快的速度上升。离婚率比例偏高的地区在北京、辽宁、吉林、上海、青岛、新疆和西藏，其离婚比例均超过10％。尤其在外遇、拼居、重婚、纳妾现象增多。人们对“妾”、“小妻”、“偏房”、“小老婆”之类的字眼并不生疏。它曾在我国旧社会婚姻生活中长期盛行，成为富裕人家富贵的象征。新小国成立后，废除了旧社会的婚姻痼疾——一多妻制，并用法律形式规定一夫多妻为重婚犯罪行为。近几年，资本主义和封建主义的残规陋习日益抬头，千奇百怪的“重婚”、“纳妾”、拼居之风，又死灰复燃，并且愈演愈烈，严重影响安定的社会秩序和正常的婚姻关系。“重婚”、“纳妾”是拜金主义作怪和道德观念低下所致，这些现象存在着多种情况：在经济发达地区尤为突出，妻妾“和平共处”的多、隐蔽和公开的形式并存；重婚男方以有权势的厂长、经理、包工头、个体户为主；屡次犯罪，多处重婚、纳妾或饼居。“重婚”、“纳妾”这一违法行径，不仅造成家庭动荡，也影响到计划生育政策和社会治安，败坏了社会风气。 在我国目前的社会经济条件下，一个人的经济地位与家庭地位是密切相关的，特别是对于在几千年封建意识支配下一直被认为是丈夫的附属品的妇女来说，更是如此。没有了经济地位，妇女便没有了自主自立的条件，在感情基础不稳固的婚姻中，丈夫便很容易对妻子产生轻视；同时退居家庭、远离社会，又使得妇女与远离的丈夫产生众多方面的距离与隔膜，从而为这些男子喜新厌旧造成契机，矛盾一旦爆发，暴力又成为这些男子的杀人锏。“如果确信婚姻已经死亡，就不要在死亡的婚姻之树上吊死，重要的是参与社会，自强自立，找回自我，开
近代以来中国婚俗演变及其原因 摘要：结婚，是人生之大事，也是男女感情的升华。由于婚姻与家庭和睦、血脉承继、社会安定等问题息息相关，因此有关婚姻的仪礼、风俗也就特别繁多。婚姻仪礼不仅可以展示一个民族的精神面貌与风俗习惯，而且也是值得深思和研究的一门学问，它涉及到民族学、社会学和历史学等多门学科，也同婚姻史和家族史联系在一起。中国的婚俗文化源远流长，它们是中华民俗风情园中的奇葩，从中折射出中国传统文化的深厚底蕴。近年来，婚礼形式更趋于多样化，表现出中国人民的物质、精神文化的进步。 关键词：婚俗；文化；演变 正文：一、近代以来婚俗文化变化概述 在人类发展的历史上，婚姻制度经历了群婚制、对偶婚制和个体婚制（一夫一妻制）三种不同形态的发展过程。虽然各民族、各个国家的婚俗都各有特点，但基本都离不开这三种婚姻形态。封建时代，婚姻大事中当事人缺乏自主权，父母双方或媒人对婚姻起决定性作用。包括婚礼前的一些仪式，比如从择偶到筹备正式婚礼的所有环节，都是由双方家长包办，婚姻当事人反而不能参与。进入二十世纪以后，封建礼教受到了猛烈的冲击，社会制度也发生了剧烈的变革，近百年来婚姻礼俗文化的变迁正是这种社会意识和社会制度变革的反映。特别是最近三十多年来，我国进入了现代化建设的历史新时期，社会生活发生了翻天覆地的变化，随着改革开放的深入、各种文化交相融会，婚礼文化也出现了空前丰富、五彩缤纷的新局面，人们探索着、期待着、一种更健康、更文明、更具时代特色，也更能反映当代青年审美理想的全新婚礼文化的诞生。如今，随着社会的发展与文明的进步，各地民情的不同和人类思想的解放，“六礼”（古代的指与男女结合相关的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）所规定的基本程序虽然大体上还在执行，但是纯粹的“六礼”已经不复存在了。“六礼”的具体环节在全国各地也有着不同的表现形式，人们更倾向于将注意力到婚礼当天的仪式上，其余的则逐渐被淡化。由于男女平等，自由恋爱观念的普及，青年男女在配偶选择上有了很大的自主权，遵从“父母之命，媒妁之言”的现象已荡然无存；女性地位的上升与文明的开化，也使得很多女性转变了自己的思想，完成了从被男性追求到主动寻觅幸福的转变；现代信息技术比如互联网的发展与手机的普及等，使青年男女相互交流的形式多样、联络密切；古代婚礼的繁琐流程已不适应快节奏的现代生活，有的仪式甚至已被当代人遗弃。在我国现代意义的婚礼，是指结婚典礼，即结婚当日所举行的礼仪程序。随着社会的进步和历史的变迁，婚礼不断地变化，到近代，西式文化的进入，也使婚礼发生重大的变革。现在，婚姻关系的确立的依据为结婚证，婚礼的仪式大体上由繁至简。总体说来，婚俗文化的演变为一对男女由媒妁之言到自然相识，从相亲到自由恋爱的趋势，婚礼则由一个繁文缛节变得喜气盈盈，更加简单。 （一）婚俗形式的变化之婚礼环节的变化 （1）聘礼和嫁妆的变化 聘礼是男方赠给女方的礼物，是一种表明二人婚约关系的物品见证。传统聘礼有三十样东西：雁、白酒、粳米、羊等，每样聘礼都有自己的寓意。女方收到聘礼后就开始为女儿置办嫁妆。嫁妆是女方娘家赠与新娘的礼物，既是对女儿结婚的祝贺也是日后生活中会用到的物品。嫁妆的多少取决于女方家庭的地位和财力，并没有强制规定。嫁妆一般是妆奁、被褥、衣服、金银首饰等。因地域或民族的不同，嫁妆也有所不同。聘礼和嫁妆的变化以20 世纪60 年代到现在的变化最大，在全国范围内也比较能呈现出一致性，故以此为例来说明。到了七十年代，聘礼或嫁妆流行“老三件”，也就是自行车、手表和缝纫机，这彰显了家庭的生活水平，人们普遍认为有了这三样东西才“体面”。七十年代后期，有些女方又提了收音机这个新要求。八十年代，人们先是选择14 寸黑白的电视机作为聘礼或嫁妆，再是彩电、摩托车、洗衣机。进入九十年代，则增加了电冰箱、电脑、金首饰等，而且对电器的性
婚姻与家庭 爱是用行动表达由心发出的有利于被爱对象的能量，是无私的奉献，但绝不可以是无条件的。爱应当讲道德，守法律，可以自己无私但不能伤及无辜，助纣为虐。 心里有爱不能算爱，付诸行动才是真爱。 索取得不到满足就会心生恨意，就会做出不利于被恨对象的事情来。 爱情，因性而情，是性驱动所产生并可以激发出亲情的情感。爱情是性爱加亲情，性爱是爱情的基础，性爱没有了，爱情也就不存在了，但所派生的亲情却不一定消失。 婚姻是性爱的合法化。确立婚姻关系的行为称做结婚。 爱情和婚姻并没有必然的因果关系，爱情的结果不一定产生婚姻，无疾而终的爱情比比皆是，而没有爱情的婚姻更是不胜枚举。 生不是自己的选择，而是父母性爱的结果，所以父母生子就有育子的义务，直至他们可以独立生存为止。儿女在成人之前，要靠父母抚养，是父母的附属体，所以，未成年儿女在父母面前不应该有完全独立的人权，如不具有决定权和隐私权等。义务和权利是对等的，既然由父母抚养子女长大成人，父母就有权利掌控儿女的所作所为，以防子女向着不利成人的方向发展，给抚养之路带来风险。从现代的法律来讲，在这一时期，父母是儿女的天然监护人，儿女的一切行为都应受到父母的约束。当然，父母也有让儿女受教育等义务。 所谓成人，就是生长成可以离开父母而独立在社会上生存的人，此时可称为成人。 所谓成年，是公认的到了成人的年龄，此时可称为成年人，一般由法律规定。 因为人的智力发育、健康状况、受教育程度以及社会要求不尽相同，达到成人的年龄不尽相同，有的甚至终生无法独立生存。达到成年而未成人的人，应该交由社会抚养，父母的抚养义务已经履行完毕。因为生育固然是父母性爱的结果，但也是人类繁衍的必由之路，是对人类社会可持续发展的贡献。所以，社会有义务承担起接续抚养的责任，否则只
婚姻与家庭 首先，家庭是社会的细胞，一个最基本的组织结构。婚姻是组建家庭的最常见的形式。社会学说，婚姻家庭是人类最初级的生活圈，是连接个人与社会的中介。 从个人活动的角度看，家庭是一个实体单位，从社会运行的角度看，它是一种社会设置。抛却物质的需求不考虑，人最大的精神需求来自两方面，一是自身价值的实现或说得到认同，这主要表现在事业上的成就感；另一个就是情感上的依托和归属，这种情感的依托和归属就主要体现在家庭中。社会上的每一个人都是有家庭的，所以说，无论走到哪里，人们心中牵挂的都是家，那里是自己永远的归属。而爱情只是家庭的一个相关物，有时它在家庭中的主导力量可能微乎其微。一个成年人，未婚且没有男女朋友，或是选择独身生活的人，他们的情感一定会经常的失落和迷失，这是事业上再大的成就也无法代的。在某种含义上，可能就是一盏黑夜仍为你守侯的灯，孩子一声稚嫩的呼叫，爱人一句不经意的叮嘱，或是一家人坐在沙发上，一边看电视一边聊天。一个让你逃避烦琐的礼仪和人情世故的地方，一个安抚你伤痛，给你信心和勇气的地方，一个受伤时让你最先想到的地方。很难想象，如果下班后没有一个家为你守侯，你怎能保持上班时的精力充沛?如果没有一个家为你支撑，你怎么会有不断进取的雄心和壮志?婚姻与家庭对于每个人来说都是极其重要的。这一点，在看了爸爸去哪儿之后，让我更加坚信。 首先，婚姻是具有社会属性的。是一种社会行为和过程。由于两性的差异，产生结合的本能行为。与动物不同，人在长期的发展衍化过程当中，受生理因素和心理因素的直接影响，同时由于人是社会的生物，这些因素又直接受社会因素的制约，主要是性环境、性文化、性道德。这些都是婚姻的前提。 对于婚姻的选择，在生物学上，是以本能、遗传和生物因素为基础的。本能驱使男性去接近女性，本能是人类行为的基础，人类行为是基本本能的反映。而性本能是行为控制中最重要的因素，因而生物本能构成婚姻的基础。在择偶方面，人们倾向于与他或她的异性父母类似的人恋爱和结婚，这种倾向是无意识的，集中表现为恋母情结和恋父情结。配偶倾向于以互补需要为基础进行相互选择。当年龄、种族、宗教、住宅、社会经济地位、受教育水平等社会因素表现为择偶中的个人动机时，此动机势必是互补的而非同一的。人们倾向于选择那些能为最大限度地满足提供可靠保证的人做配偶。如性格上的互补、经济与外貌的互补等。当然这一理论只有在择偶自愿和文化鼓励男女之间的婚前互动的社会条件下才能成立。具有相同或相似特征的人相互更具吸引力。这些相似点可能是生理、心理或社会的。其中价值观的相似更为重要，如志同道合，孙中山和宋庆龄。 男性倾向于选择社会地位相当或者较低的女性，而女性则更多要求配偶的受教育程度、职业阶层和薪金收入等于自己相当或者高于自己。即“男高女低”模式。这是在中国长期的男尊女卑的思想桎梏之下形成的。从社会经济地位看，男性一般在婚姻中处于优势地位，然而女性的资源还包括长相、体型、相对年龄和持家能力，这些都使一些女性可以用她们的美貌换取男性的家世、成就和向上流动的潜力。新时代的女性更加要求独立，不依赖于男性，她们有自己的逐渐和追求，不甘于这种模式的束缚。 目前，男性未婚人数大大多于女性，除了自愿不婚者之外，由于男女严重失衡的性别比在现实中很有可能变成对男性的“婚姻挤压”。也就是说，在适婚人群中，由于男性人口相对过剩，他们难以找到合适的婚姻伴侣。婚姻市场对男性青年人的“挤压”现象在乡村表现得更为明显。乡村的男女性别比例与城镇的性别比例更加大。 这意味着一部分较贫困、条件较差的农村男性很难找到媳妇儿。因为按照一般的社会心理习惯，总是“女低男高”的婚配模式，贫困乡村地区的女性会嫁给社会经济条件稍好一些的富裕农村人家，或者城镇地区人家，而一些条件很差、很贫困的农村男性就很可能找不到对象，无法结婚。婚姻挤压会导致女性在婚姻市场上的价格更高，但同时对女性的生存状态
24法律事务专科--婚姻与家庭法答案 一、单项选择题（每小题1分，共计10分） 1.B 2.A 3.B 4.D 5.D 6.D 7.C 8.A 9.C 10.A 二、填空题（每空1分，共计10分） 11.结婚自由；离婚自由 12.22；20 13.法定财产制；约定财产制 14.1年；6个月 15.军人 16.感情确已破裂 三、名词解释（没小题5分，共计25分） 17.婚姻是男女双方以终生共同生活为目的（2分），依法自愿缔结的具有权利义务内容的两性结合（3分）。 18.亲属是由婚姻、血缘和法律拟制而形成的（2分）、具有权利义务内容且依存于一定组织形式的特定主体之间的社会关系（3分）。 19.无效婚姻是指欠缺婚姻成立的实质要件或形式要件（3分），因而不具有合法婚姻的效力（2分）。 20.转继承是指继承人在继承开始后，遗产分割前死亡（3分），其所应继承的遗产份额由其继承人承受的一种连续继承形式（2分）。 21.遗赠是指自然人以遗嘱的方式将遗产的一部或者全部无偿赠给国家、集体组织或法定继承人以外的自然人（3分），并于其死后发生法律效力的单方法律行为（2分）。 四、简答题（每小题8分，共计24分） 22.禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为（2分）；禁止借婚姻索取财物（1分）；禁止重婚（2分）；禁止有配偶者与他人同居（1分）；禁止家庭暴力（1分）；禁止家庭成员间的虐待和遗弃（1分）。 23.财产所有人死亡是引起继承发生的不可缺少的法律事实（2分）；被继承人死亡时存在归其生前个人合法所有的财产或财产权利是继承的基本物质要件（2分）；合法的继承人或受遗赠人，是继承的主体条件（1分）；继承遗产与清偿死者生前债务相统一，是继承的基本要求（2分）；仅限于财产继承，人格、身份、地位等非财产因素排除在外，是现代继承的鲜明属性（1分）。 24.遗嘱人立遗嘱时必须具有遗嘱能力（2分）；遗嘱必须是遗嘱人的真实意思表示（2分）；遗嘱内容必须合法（2分）；遗嘱必须符合法定形式（2分）。 五、论述题（每小题16分，共计16分） 25.婚姻自由既是宪法赋予公民的一项基本权利，又是中国现代婚姻法一贯坚持的一项重要原则。它是指婚姻当事人依照法律的规定自主自愿决定和安排自己的婚姻问题，任何人不得强制和干涉。（3分） 婚姻自由有两个特征：婚姻自由是法律赋予公民的一种权利。任何人，包括当事人的父母在内，都不得侵犯这种权利，否则就是违法行为。（2分）婚姻自由的行使必须符合法律的规定。婚姻自由和公民的其他任何自由一样，不是绝对自由，而是相对自由。行使婚姻自由权，必须在法律规定的范围内进行。（2分） 婚姻自由包括结婚自由和离婚自由两个方面。二者具有同等重要的地位，不可偏废任何一个。（2分）结婚自由式指婚姻当事人有依法缔结婚姻关系的自由。当事人是否结婚，与谁结婚，何时结婚，以什么方式结婚等，是其本人的权利，任何人无权干涉。（2分）离婚自由，是指夫妻有依法解除婚姻关系的自由。（2分） 结婚自由与离婚自由共同构成婚姻自由的完整内涵，二者的关系是相辅相成、互为补充的。没有结婚自由，就没有离婚自由；而没有离婚自由，也不会有真正的结婚自由。保障结婚自由，是为了使当事人能够完全按照自己的意愿结成共同生活的伴侣；保障离婚自由，则是为了使感情确已完全破裂、无法共同生活的夫妻能够通过法定途径解除婚姻关系。（3分） 六、案例分析题（共计15分） 26、1.甲乙二人死亡的具体时间不详，应推定甲先于乙死亡。（3分） 2.甲死亡后，其四子继承其遗产。乙死，其继承的份额应当有其妻一半，剩余的部分由 乙妻和乙子平分。（3分） 3.乙先于甲死，乙的继承份额由乙子代位取得，乙妻无权继承。（3分）