从中元节思考中国传统节日现状
一、中元节的传说与由来
农历七月十五日（有些地方，尤以华南，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节），道教称为中元节，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节、施孤，又称亡人节、七月半，放灯之习俗就是为了让鬼魂可以托生。民间俗称鬼节、七月半。佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），中元节又称“七月节”或“盂兰盆会，为三大鬼节之一。同时依照佛家的说法，阴历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩（孝亲节）。所以中元节这天，一死一生，既可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。
从有关传说中，我们可以认识到中元节的祭祀具有双重的意义，一是阐扬怀念祖先的孝道，二是发扬推己及人、乐善好施的义举，有一定的人情味。中元节在其发展流变中，后因种种原因，中元节逐渐被淡化，民间祭祀的习俗及其代表的意义也各有不同。
二、中元节等传统节日的过节现状
中元节的伦理文化意义：“祭祀祖先，中国人行之已久，中外闻名，举世无双，历代相传”。春节、清明节、中元节是中国人传统的祭祀日子，表达着人们慎终追远的情怀。古代中国在春节期间无论是政府还是民间都要举行隆重虔诚的祭祀活动，报天地之恩，感祖宗之恩。清明和中元相似，内容都是祭祀祖先，人们在春秋两季举行祭祀活动，缅怀先人，感恩先人，因为在中国孝道和祭祀已经合二为一了。
但是，中元节在现代高速发展的进程中，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。但中元节作为中国传统节日之一，在过节时年轻人基本上都不会在家缅怀和祭祀祖先，各种习俗与禁忌也不被他们遵守。
传统节日虽然具有重大意义，但它正在悄悄地消逝却是严峻的社会现实。洋节在中国红红火火，传统节日却冷冷清清。尤其是年轻人对洋节的热情要远远超过传统节日，如情人节和圣诞节的狂欢，实际他们不知道中国七夕就是我们传统的情人节，元宵节就是我们国产的狂欢节。
三、解决方法
文化是一个民族的身份标志，一个民族如果没有自己的文化，在全球化的浪潮中会迷失自我。由于过去的百年中我们以革命态度对传统文化的批判，改革开放人们对经济利益的一味追求而忽视传统文化再加上全球化的冲击，中国的传统节日文化遇到了空前的危机。如何使传统节日文化在现代社会生活中得到传承与弘扬日益成为人们关注的课题。
1.加强教育与宣传
学校的教育应多开设传统文化课程，无论民间编的，还是教育主管部门编的教材，应大量增加中国古代文化典集内容，让学生对传统节日文化的来龙去脉有一个清晰的认识，并通过教育使他们有一种对本国传统节日的温情和敬意感。只有让青少年有机会接触传统文化，有机会去体会传统文化的优美，才能拉近他们与传统文化的距离。同时，政府与传媒应加大对传统节日的宣传力度、包装力度、创新力度，大力挖掘和弘扬我国传统节日中蕴含着丰富的人文精神和文化底蕴，积极创新传统节日的形式和载体，使传统节日与现代生活方式相适应。
2. 年轻人应重新认识传统文化并要有自觉保护意识
要想让传统节日文化保持鲜活永恒，除了国家层面的教育与宣传和保护的努力外，也要靠微观层面的个人修行。年轻人更要积极参与传统节日文化，通过各种方式去重新认识传统文化，增强对民族传统文化的保护意识。通过了解传统文化，应该知道我们的前辈、祖先是怎么思考的，在每一阶段过着怎样的生活，在现代社会又有哪些新的变化和发展。
“世界经济日趋一体化的今天，坚守民族文化几乎成为一种信仰。一个民族、一个地区
久以流传的文化习俗及遗存，是该民族、该地区的根基和发展的原动力，体现着独特的思维
方式和文化价值。”中华民族传统节日是祖先留给我们的宝贵财富，需要我们好好地珍惜、保
护。保护传统节日，就是保护我们的民族文化，只有这样，我们在全球化的浪潮中才不至于
迷失方向。篇二：调研报告20130930 摘要：随着“构建和谐广东”的不断深入，共建和谐社区成为许多地方政府和社区居民
共同追求的目标。在农村，“共同信仰”、“家族观念”是确保农村社区居民和谐共处，共同走
下小康的重要桥梁，也是实现“和谐广东”“和谐社区”的重要保障。加强社区文化交流，以
“信仰”为桥梁，通过举办各种文化活动，例如“中元节”等活动加强社区间的文化交流、
情感交流，为“和谐社区”的构建提供契机与平台。而比各扫门前雪的城市生活相比，农村
社区在“构建和谐社区”这方面的做法和取得的经验是值得学习的。
关键词：和谐社区信仰交流
正文：
一、前言：
随着“构建和谐广东”口号的提出，各市各社区都在通过各式各样的形式来响应省的号
召。和谐社区的构建需要天时、地利、人和各个条件的具备,而“文化活动”是构建和谐社区
的有效渠道。与城市生活相比，农村生活由于更强调“家族”信仰，所以更容易凝聚力量促
成“和谐社区”，也是优秀和谐社区集中的地域。
2013年8月中下旬，正逢汕头市龙湖区鸥汀街道管辖下的蔡社社区举办五年一次的中元
节活动，这个活动由来已久，成为“渔洲龙”片区促进社区居民和谐的重要活动，其影响力
与春节不相上下。这个活动不仅是构建该片区五大社区六大乡村和谐生活的重要保障，而且
海外侨胞、在外游子为家乡做贡献、归家团聚的重要契机。
在这五个农村社区中，以“农历七月十五中元节”为契机，通过轮流举办“中元节祭祀
活动”①来联络五大社区居民间的感情，加强文化交流。同时借这个活动，社区居民不仅增
强了本社区居民间的沟通合作，友好共进，而且也借这个机会加强了与其他四个社区居民的
联系，更增进了与亲朋好友间的感情。这个文化活动的举办既达到了加强社区居民间的联系，
促进和谐的目的，又在实际生活中带动了当地很多行业的发展，如：家畜业、制造业、饮食
业等等。
通过对今年蔡社社区中元节活动的调查研究，我们可以从中感受到“文化信仰”对构建
和谐社区的影响力，为落实“构建和谐社区，建设和谐广东”提供方向指导和经验借鉴。
研究蔡社社区中元节文化信仰对构建和谐社区的影响，既有利于传播优秀的传统文化，
倡导感恩文化和团结文化，又有利于为“构建和谐社区”提供借鉴，达到“促和谐，传信仰”
的目的。
二、调研基本情况介绍：
本次调研主要采用实地走访、图书资料和访谈法相结合的方式，通过实地取证、资料收
集、问卷调查等调查方法开展调研。本次调研主题是“构建和谐社区的典型调查”，并以地级
城市汕头市的龙湖区鸥汀街道下面的蔡社社区为调查地点，以其所举办的中元节为调查对象，
调查时间为2013年8月14日-8月24日。
在“史料的收集与考察——归来游子的访谈——本社区居民的访谈——周边社区居民的
访谈——问题整理与归纳——实地拍照取证①相传渔州龙乡的福圣公妈庙创建时，是由吴厝、
陈厝寨、下佘、上佘、蔡社、草池、龙美组成五社六乡每年七月十五中元节轮流祭祀，轮到
乡社当地人称为“着值年”。值年的社份应先期对老公宫进行修整，包括油漆门窗、牌匾、门
联等。
——居委会负责人访谈——相关数据收集——得出结论”的一系列过程中，本人充分调
动同学、家人等人脉资源收集到所需数据与事实，采用集体力量，结合了多方面的资源，属于集体结晶。在调研过程中，由于本人是蔡社本地居民，调查访谈工作得到本地社区居民的支持，所获材料的真实性较高。
在访谈过程中，主要的访谈对象为本人的父亲、中元节理事会会长、邻居伯伯叔父、同届和往届归家大学生、吴厝社区同学的家长、佘厝社区同学的家长、蔡社社区居委会干部。在活动举办的时间里，本人也拍摄了许多照片，录制了很多活动视频，同时也借用了汕头部分新闻节目对本次活动的相关报道。
三、调研分析：讲清楚“为什么”
（一）基本情况分析
汕头市龙湖区鸥汀街道蔡社社区于2013年8月20日开展了五年一次的“中元节”活动，与周边的4个社区共同庆祝这一节日。这5个社区同属鸥汀街道，共同组成了“渔洲龙片区”，包括蔡社社区、佘厝社区、陈厝寨社区、吴厝社区和龙美社区。②这五个社区以五年为轴，在这五年内，每一个社区轮流负责承办这个活动，共同庆祝，增进感情，加强合作，促进社区间的经济、文化交流。
经调查得知：
据渔洲乡民代代口口相传得知，渔洲中元节有着极其悠久的历史，与其他地方的中元节不同的是，渔洲是五年一次举办活动，活动②五大社区同属于鸥汀街道管辖区内，因历史原因，这五个社区被当地居民统称为“渔洲龙”片区。
由五社六乡轮流举办，为的是纪念南宋末期一支不知名的军队。渔洲中元节主要庆典历时5天，从农历7月14至农历18，渔洲乡要举办隆重的赛大猪、文化游行和各家各户宴席活动。这个活动成了轮到的社区展示其经济文化发展、家族聚集的一种活动。
在活动中，人們争相献上自家肥硕的大猪，披红戴金，大家都給大猪戴上厚重的金耳环、金项链，嘴中含着代表大吉大利的石榴和带福来的梨。今年轮到蔡社举办，经济实力相对雄厚的的蔡社总共献上286头大猪，最大达600多斤。而文化游行更是丰富多彩，除了传统的文化游行节目外，本次社区干部特意请来广东潮剧一团、普宁著名英歌舞为活动增加看点，这让不少很多在外很少回乡的人大饱眼福。
图3-1-1：蔡社农历七月十四晚上的盛况。
不难看出，本活动的影响力和春节不相上下。在渔洲有一个传统：到了轮值年，凡本社区居民都必须在这段时间内归家，不管是海外侨胞，还是在国内各地的游子、出阁女儿，都必须回乡拜祭。仅2013篇三：民风民俗调查报告
民风民俗调查报告
（一）调查背景
现在年轻的一代对当地的民俗民风关注的越来越少，因而对一些本地的民俗文化知之甚少，导致一些有着深厚文化底蕴的民俗渐渐没落。在这个背景下，我做了当地一份问卷调查，以便大家更好的了解本地民俗民风。
（二）时间
2014年2月10号—2014年2月16号
（三）过程
①问卷调查个人情况
我调查的主体人群为16—20岁的年轻人，其次是中老年人，少数几分为小学生。
②对中国传统节日的了解
中国有很多传统节日，他们都具有不同的文化背景，像清明祭祖，端午包粽子，中秋团圆等，这些节日都由来已久，文化底蕴丰厚，值得的我们了解。除此包括24节气也是祖先们智慧的结晶，值得我们铭记与探究。
③我对传统节日的看法
传统节日有助于我们了解传承中国文化，但我们不能把过节的形式僵化了，我们不能固守一些相对保守落后的封建形式，而是取其精华，去其糟粕，随着时代发展结合一些地方特色进行活动。
④实践感想
本次的民俗民风调查选择在我老家黑田铺进行，总体来说收获较大，了解了些平时不知道的风俗及其来历，同时也给了我一次与老人们交流的经历。一些上了年纪的爷爷奶奶不识字，我就把题目给他们念一遍，解释清楚，然后将他们说的一些风俗记录下来，总体如下： ??正月初一早上必吃油煎糍粑，邻里拜年，初二出嫁女儿回娘家拜年，初五破五，十五元宵节做汤圆食之。
??三月三荠菜煮鸡蛋。
??五月初五端午节，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵东还有称五月初五为小端午，五月十五为大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午风行。六月早稻收割有尝新一俗，现已少见。
??七月初七有乞巧小孩子拜乡间小桥为亲娘者，谓之桥亲娘，传如此小孩能茁壮成长。七月初十左右开始中元节，放鞭炮烧纸钱迎接逝去先人谓之接老客，十四放鞭炮烧纸钱送之走
谓之送老客。期间天天上供烧纸并以烂熟绿豆为馅做糯米粑粑以油桐树叶裹之谓之桐子叶粑粑上供。
??八月十五中秋节。
??九月初九重阳节，敬老而已
??十二月二十四谓之小年，家家大扫除，亦隆重过之。小年以后开始舂糍粑杀年猪。俗传小年以后死人皆为阎王误做年猪收之，故丧家秘不发丧直至翌年破五之后。大年三十举家团圆，乡间多在中午团年。
（四）如何保护传统节日
??保护传统民俗的首要工作时进行记录传承，我们需要把有文化价值的传统节日记录下来，传承下去。
??从小学开始开设传统文化课程，培养学生民俗文化素养与兴趣，同时开展各类民俗文化知识竞赛活动，让大家更多的接触与了解。
测控1302 谢锦篇四：中元节的来历
中元节的来历
节日由来
汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。
中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。
传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖
先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、
上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超
度。>>
中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日
安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死
难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。
按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，
收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的
母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没
有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭
菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟
尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫
不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举
行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间
习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化
解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。
中元节祭祀活动
中元普渡
中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、
糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺
利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、
目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以
消弭死者亡魂的戾气。
祭祖
祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚
开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍
晚时分举行，并不局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到
“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供
桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为
止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默
默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱
衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节
或重阳节更重要的祭祖日。
祭祀土地
七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的
五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还
要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。篇五：关于民族节日风俗传统维持的
调查报告
关于民族节日风俗传统维持的调查报告
经常听老人说起节日时的民族风俗，像中元节的放河灯，端午节的带香袋、吃粽子、赛
龙舟，元宵节吃元宵，观花灯等，其中有一些我很熟悉，但是也有很多习俗，我根本没听说
过，更别说见到了。现在还有多少人在节日时尊重并延续这些习俗呢？我针对这个问题展开
了调查。
调查对象：家人，同学，邻居等
调查时间：12月7日至12月13日（一个星期）
调查地点：学校，家中，小区
调查问题：1.你知道那些节日风俗习惯？
2.你家在节日时有哪些习俗？
3.你认为这些风俗习惯该保留吗？
调查方法：1.口头询问；
2.问卷调查；
3.电脑查询。
调查结论：
一：节日传统民俗。
1. 春节：每到除夕，家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭，称“团年”。然
后一起守岁，叙旧话新，互相祝贺鼓励。当新年来临时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮。我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高。守岁达旦，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡。另外，各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗。
2. 元宵节:农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节。正月十五闹元宵，
将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗
3. 清明节:清明是一个历史悠久的传统节日。民间有禁火寒食、祭祖扫墓、
踏青郊游等习俗。另外还有荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等传统活动。
4. 端午节:农历五月初五，是我国传统的端午节，这一天，家家户户都要
吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，在端午节这一天，人们洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。
5. 中秋节:农历八月十五，是中秋节。中秋之夜，除了赏月、祭月、吃月
饼，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。此夜，人们仰望如玉如盘的明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
6. 重阳节：农历九月初九的重阳佳节活动极为丰富，有登高、赏菊、喝
菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。
7. 腊八节：腊八节这一天最重要的活动是吃腊八粥。主料有白米、黄米、
江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等，通宵熬煮，香飘十里。
8. 除夕:除夕是一年中最后一天，这一天，全家围炉而聚，喝酒吃美食以
辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚
二：人们对这些习俗的了解。
在我调查的人中，知道这些的人数，占不到20%，而且大多是老人。同学中，90%的人只知道几个，家中有这些习俗的只有几个人，而且有很多父母都不知道。
据老人说，在以前，这些风俗很多都被人们重视，像端午节插茱萸，春节贴春联年画等，使人们一直不会错过的。但现在，只有极少数家庭还保留着一部分，有很多人觉得，这些不科学的习俗，应该废弃掉。在调查过程中，仅有30%的人觉得保留习俗，是应该的。但有很多人觉得，这些风俗是一种迷信，像一些青年人就这么认为。
调查思考：这些习俗的确像有些人说的一样，是一种迷信。但是它不是那
种坑蒙拐骗的人编出的，而是古时候的人，对生活的一种期望和祝福，并没有理由一定要杜绝。这些习俗，反映了我们中华民族认识习俗的利与弊，才是最应该的。
关于中元节的资料介绍 中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。 东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。 传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一。 中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗，以消弭死者亡魂的戾气。 祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前
傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。 中元节时，有些地区在祭拜亡灵之前，会先祭拜一位名为面燃大士的神只，信徒多尊称其为“大士爷”、“普渡公”。相传旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。关于“大士爷”，佛教说法有数个：一是祂是观音大士的化身，故称“大士爷”。二是祂原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。 道教的说法则是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，为阴间诸鬼之统帅，也负责中元节监督亡魂受领阳间香火事宜。另，灵宝派等一些派别不是请“面燃鬼王”监斋，而是有“何将军”、“乔将军”两神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写为“北魁玄范府神虎何、乔二大圣”。
祭文范文格式 祭文（为新逝舅妈也是姑姑而作大娘轻音） 时维，中华人民共和国，癸巳盛夏，甲寅戌xu时，我大娘重病突发，抢救无效，撒手人寰，享年六十晋一。噩耗传来，晴天霹雳，神州鹤唳，杜宇啼血。秋雨霏霏黄叶落，汉水滔滔尽含悲。不孝侄子及家人今在父亲率领下立叩于大娘灵柩jiu之前，谨以清酌食馐，汤馔果碟‘、香帛纸烛等典之仪，致我大娘新逝西游， 呜呼！参天为何不佑，杏林奈何不灵，如此善良之老人为何遭此饕餮tiaotie。歌曰：斜阳脉脉水悠悠，是身归之路；人别草莽莽，系魂归之所。山高路远魂若飞，关河阻断入梦难。严亲早逝恩未报，慈母别世恨终天！夜风冷吹，杨柳轻丝垂。老人无归，手揽孤枕睡。凭栏数回，默默的流着泪水，冷色月光照憔悴，往事如烟炊。 呜呼！回忆往事，记忆犹新，大娘乃大坡黄氏，至幼长女，带弟背妹，除草放牛，维持家计，不悲不怨。年青早缘，嫁我四妈，公公早逝，家境贫寒。外婆眼疾，步履维艰，大娘进门，奉待如娘，屋里屋外，无所不兼《jian》，家境见好，又入学门，教书育子，十里好评！子女渐多，辞教从农，刀耕火种，披星戴月，穿针引线，无所不精。庭院花絮百日红，丹桂飘香沁心脾。包产到户，渐渐发迹，辅佐
四舅，兴办煤矿，贤良淑德。财源滚滚，百里传颂。儿女茁壮，参差不齐，日夜奔忙。创家立业，安排儿女，婚媒嫁娶，节俭持家，终酿成疾，转医南北，稍有起色。没想今日，重病突发魂游冥府，胡天弃我，百喊不闻。瞻望不时，音容莫亲。肝肠寸断，情何以伸。国有丧兮民不歌，家有殡兮食不香，仰云空而长叹，望西南nan而神伤。号天兮滴血，泪满兮湿襟，吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬春。安度晚年，正该益享天伦之乐，呜呼，六月飞雪，铁马如梦。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。诗泣：晴天霹雳天地昏，堂上娘亲登西程，儿跪灵前珠满泪，从此不见娘音容，呼天唤地鬼魂惊，昊昊长天共晦涩。早赴（fu）瑶池登仙界，携带祥云佑子孙！ 呜呼！哀哉！ 燃心香渺渺，谨撰此赋，布奠倾杯 伏维，尚飨shangxiang 20XX年6月20
悼词范文精选大全15篇 悼词范文精选大全（一）： XX先生悼词 各位父老乡亲，各位亲朋好友: 在这满怀悲愤的日子里，我们怀着无比悲痛的心境，来参加xx先生的追悼会。今日，我们一齐追悼xx先生，因为他的一生是光辉的、更是勤劳而朴实无华的。艰苦劳作，乐于助人，与人为善、含辛茹苦。xx先生的一生无不闪现着灵性之光。然xx先生去了，可是他的精神将会永远的影响着我们每一个人。 xx先生于20xx年8月x日x时在我们村去世，年仅48岁，惊闻噩耗，如晴天霹雳，心痛如绞。此时此刻我仅代表x向xx先生的猝然离世表示沉痛
的悼念，向xx先生的亲人和家属表示亲切的慰问。 xx先生是村人，青年时代的xx先生和许许多多同龄人一样饱受了苦难和贫困生活的煎熬和考验xx先生走了，宛如一座大山浩然倒塌，xx先生的离开，是我们的一大损失，回想他灿烂而又短暂的生命历程，我们无比怀念。 xx先生为人忠厚，心胸坦荡，谦虚谨慎，平易近人、生活节俭、艰苦朴素、家庭和睦、邻里和谐、他对父母孝顺当先，对子女从严管教、严格要求，两个孩子都严格守法，好学上进、他的淳朴和忠厚的高贵品格和与世无争的人生信条，都给我们留下了很多的思考和启迪。 生命的短暂如白马过隙，更如一阵一阵风，他离我们而去，可是他那种勤勤恳恳，忘我奉献的精神;那种艰苦朴素，勤俭节俭的优良作风，那种为人正派忠厚老实的高尚品德，仍值得我们学习和汲取，人总要经历生老病死的过程，那个过程对于家人来说是十分痛苦的，我们为他们家庭失去这么一个好儿子，好丈夫和好父亲而惋惜。
xx先生英年早逝，他必须带着太多太多对家庭和生活的留恋，的确让人悲痛万分，然而人死不能复生，我们活着的人只能抑制自我的悲痛，用xx 先生的光辉精神来武装自我，进取的履行好我们对生活对家庭的职责，兢兢业业的投入到生活中去，以告慰xx先生的在天之灵。 最终，再次感激各位亲朋好友，各位乡党邻居来参加xx先生的追悼会，让我们一齐祝愿xx先生一路走好，让我们一齐为xx先生的家人表示最真挚的慰问。 悼词范文精选大全（二）： 退休教师追悼词 尊敬的各位领导、各位亲友、及逝者的亲属: 青山不语；苍天含泪！
中元节优秀作文素材：快乐的中元节 中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。民间传统节日， “中元”之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。 原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向 祖先报告秋成。所以每到中元节，家家祭祀祖先。供奉时行礼如仪。 七月十五上坟扫墓，祭拜祖先东汉时道教定下三会五腊日，其中七月 七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月 的这个祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相对应祭祀日期定 于七月十五日，而固定于这个天。传说该日地府放出全部鬼魂，民间 普遍实行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在 地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系 中国民间的鬼节。在这天大家都会放孔明灯，在道路旁放着蜡烛。 记的有一次，我和爸爸妈妈在街道上看孔明灯。但是我们左看右 看都没看道大孔明灯，只有小小的孔明灯，于是我便向小卖部的老板 问问，一打听原来还在作呢！没办发，于是我们便在路边等啦！终于 做好了大孔明灯，那孔明灯依就像重前那样，在孔明灯旁边装这很多 的烟花，当它升空时瞬见烟花飞贱落道很多的地方吓的人们鸟兽散。 虽然在连续放了很多的大孔明灯，但是我以经看腻了。我们走着走着，在路旁发现了很多的孔明灯，我都看的眼红了。于是我便问妈妈要钱 买孔明灯，没想道妈妈竟然爽快的答应了我的要求，于是我买了两个 一红一黄的孔明灯在校园放。一开使我们放个红色的，但是我们不懂 怎么放在没有充满热气时就放飞，结果烧的孔明灯黑晡溜羞的。我们 吸取了上次的教训，我们等道充满气时才把孔明灯放飞，我就像一个 成功的小孩子高兴的一蹦三尺高，还大叫着“成功了，成功了”。 这个中元节我过的很快乐。
中元节作文100字：中元节文化 这篇中元节作文100字：中元节文化是由###整理提供，请大家参考！ 一、“鬼月” 汉民族自古就有迎四时之气的风俗，先秦时就有“迎秋于西郊” 的记载。”郑玄解为，“迎秋者，祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所 谓白帝即是秋神，主杀伐，为死神。汉族又有四时荐享祖先、秋尝之 祭的风俗，此俗一直传至近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭 的最重要时间，迎秋、秋尝与秋祭之俗逐渐在民间形成了七月为神鬼 之月的俗信。 盂兰盆节花灯 在汉民族传统的阴阳五行观点中，春夏秋冬分别是少阳、太阳、 少阴、太阴。寒季是阴，暑季是阳。南是阳，北是阴。纯阴之鬼与冬、寒、北之阴相对应。五行之水气开始显现的时间正是申，即七月。水气，于七月开始活跃，十一月达极盛，第二年三月消亡。相对应地， 纯阴之鬼正是在七月开始活跃，十一月达极盛，次年三月沉寂。反应 在民俗上即是三大鬼节的出现：七月鬼节，十一月寒衣节，次年三月 清明节。故俗语云，“三月七月鬼旺月”。 七月，鬼如何旺的呢？ 民间认为，整个七月为鬼月。初一鬼门开，十五鬼门关。此月， 鬼经过春夏的沉寂，又能够出来活动，所以叫做鬼门开。民间以路边 点火、河中放灯、提供鞋子等办法，满足鬼出门活动的需要，以免它 们连基本的需求都得不到满足，无法出行而在原地为非作歹，当然， 点灯引路等办法更是希望野鬼能够“远走他乡”。七月时，鬼门初开 群鬼纷出，一时“群鬼乱窜”，因为鬼刚刚经历一夏的墓居煎熬，饥 肠辘辘，所以给饿鬼施食就成为要紧之事。因为此时鬼能够自由外出
活动，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孙 的家中，祖先之灵便可饱餐祭品。 二、道教中元节 道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段。天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中 元节。水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。我们熟悉的元 宵节即上元节，或称上元灯节。三元节时，三官下界巡游，履行职务。它们法力无边，中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼， 有罪的人也可向其祈求赦罪。《修行记》云，“中元日，地官降下， 定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。” 中元节时，道教宫观举行“中元斋醮”，俗称“道场”，为民众 祈福。是日殿上设“太上中元七气赦罪洞灵清虚大帝平等应善天尊” 的神位，广陈供养。卯刻，道众闻鼓上殿，经师们加披五彩云鹤班衣，位列前排左右。高功头戴五老冠，金莲盖顶，身披天仙法衣，手执朝简，在钟鼓齐鸣中拈香、宣表，称“庆贺朝科”，便拉开了法会序幕。法会的一般安排是，除上下午唪诵《玄门功课经》外，主要是拜《玉 皇宥罪锡福宝忏》。晚间唪诵《铁罐焰口施食》，超度前羽后化的祖师，并普渡十方孤魂。 三、佛教盂兰盆节 七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。 佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解 倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事： 释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种 智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母 亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用 钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为
祭文范文 导读：本文是关于祭文范文，希望能帮助到您！ 祭文（为新逝舅妈也是姑姑而作大娘轻音） 时维，中华人民共和国，癸巳盛夏，甲寅戌xu时，我大娘重病突发，抢救无效，撒手人寰，享年六十晋一。噩耗传来，晴天霹雳，神州鹤唳，杜宇啼血。秋雨霏霏黄叶落，汉水滔滔尽含悲。不孝侄子及家人今在父亲带领下立叩于大娘灵柩jiu之前，谨以清酌食馐，汤馔果碟‘、香帛纸烛等典之仪，致我大娘新逝西游，呜呼！参天为何不佑，杏林奈何不灵，如此善良之老人为何遭此饕餮tiaotie。歌曰：斜阳脉脉水悠悠，是身归之路；人别草莽莽，系魂归之所。山高路远魂若飞，关河阻断入梦难。严亲早逝恩未报，慈母别世恨终天！夜风冷吹，杨柳轻丝垂。老人无归，手揽孤枕睡。凭栏数回，默默的流着泪水，冷色月光照憔悴，往事如烟炊。 呜呼！回顾往事，历历在目，大娘乃大坡黄氏，至幼长女，带弟背妹，除草放牛，维持家计，不悲不怨。年青早缘，嫁我四妈，公公早逝，家境清贫。外婆眼疾，步履维艰，大娘进门，奉待如娘，屋里屋外，无所不兼《jian》，家境见好，又入学门，教书育子，十里好评！子女渐多，辞教从农，刀耕火种，披星戴月，穿针引线，无所不精。庭院花絮百日红，丹桂飘香沁心脾。包产到户，渐渐发迹，辅佐 四舅，兴办煤矿，贤良淑德。财源滚滚，百里传颂。儿女茁
壮，参差不齐，日夜奔忙。创家立业，安排儿女，婚媒嫁娶，勤俭持家，终酿成疾，转医南北，稍有起色。没想今日，重病突发魂游冥府，胡天弃我，百喊不闻。瞻望不时，音容莫亲。肝肠寸断，情何以伸。国有丧兮民不歌，家有殡兮食不香，仰云空而长叹，望西南nan而神伤。号天兮滴血，泪满兮湿襟，吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬春。安度晚年，正该益享天伦之乐，呜呼，六月飞雪，铁马如梦。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。诗泣：晴天霹雳天地昏，堂上娘亲登西程，儿跪灵前珠满泪，从此不见娘音容，呼天唤地鬼魂惊，昊昊长天共晦涩。早赴（fu）瑶池登仙界，携带祥云佑子孙！ 呜呼！哀哉！ 燃心香渺渺，谨撰此赋，布奠倾杯 伏维，尚飨shangxiang 2013年6月20
※壹--祭文的書寫格式※ 開頭人們寫祭文，習慣以“維”字開頭。“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭後，緊接著即言明弔祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。 內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。 結尾祭文用“尚饗”一詞結尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嘗也。 【格式內容】 1.標題。寫成"祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關係。 2."維"起。 3.死者逝世的情況。 4.祭奠人。 5.死者生平及事蹟。 6.表示哀痛之情。 7.結語用"伏食尚饗"。 ※貳--祭文範例※ ※祭始祖文※ 1、時維西元一九九六年，農曆丙子清明之前三日，全族裔孫，致祭于××始祖×公之墓前而奠曰：大哉始祖，上文下通。祧接一裔泰伯，光揚“三讓”高風。宣宏國學，蒞導宿松，士得以博識，民啟以愚蒙。任職兮，鞠躬盡瘁；處世兮，勤謹謙恭。籍定本邑，繁衍吾宗。承先啟後，良冶良弓。吾祖之績，如虹貫空；吾祖之德，如日在東。濟濟後代，同沐恩功。虔誠祭禱，一脈興隆。庶饈清酒，共表微衷！伏維尚饗全族後裔跪稟 2、祭×氏先祖文維西元二○○七年，歲次丁亥,二月十八日，清明佳節之際，蓨城×氏子孫，彙集青城，謹以三牲酒醴、家饌庶饈、鮮花時果、雲錦彩緞、雅樂之儀致祭於×氏歷代宗祖之神位前曰：韶光流易，已屆分煙。桐花初放，柳絮將綿。追念先德，倍覺愴然。禮重報本，祭禮宜虔。黃水泱泱，蓨阪逶迤。緬我祖先，炎黃高陽。繼天立極，開物成務。功被生民，澤垂萬世。偉哉元祖，炎帝神農。姜姓伯夷，德惠永長。岳後呂尚，扶周稱王。太公姜尚，功卓封齊。始祖高傒，佐桓稱霸。王父高邑，以高為氏。高姓正始，繁衍四海。聲威天下，木本水源。山東發祥，春秋勃發。英賢代出，人文蔚煌。孔門高柴，傳薪四方。東漢高洪，渤海始祖。曹魏高柔，位列三公。北魏高允，五朝名相。北齊高洋，天下至尊。奠基高歡，神武皇帝。隋唐八相，威震朝綱。一家三相，世人美談。詩人高適，文治武功。高釴之家，進士五人。北宋太后，女中堯舜。南宋臨建，五王祠築。高家楊家，將帥齊名。元代智耀，文臣楷模。明相高拱，權重威高。高正承顏，狀元位高。德暘主編，永樂大典。攀龍泰斗，學本程朱。帝寵士奇，禮部雄文。啟翔奇才，四傑八怪。鳳翰非凡，板橋題碑。高鄂則成，琵琶紅樓。夢旦創編，四角辭海。博士高魯，天文創始。總督斌晉，治水聞名。名醫鬥魁，濟貧救民。舉人淩尉，攝總代總。跟孫儉父，一代宗師。二大中央，執委宇君。政副主席，高氏崇明。高門廣被，仁雨德風。氏牆固植，清輝雅範。高姓五望，高氏七邦。國君帝王，三十有九。宰相公卿，八十晉二。名家列傳，五六百人。名著數百，四庫全收。書畫珍品，流芳百世。祖宗雄宏，萬代興盛。文武光耀，千古垂名。我祖可尊，原籍山東。明時登州，勃海源淵。成化己醜，追隨肅王。兄弟三人，就藩戍邊。家留父母，長兄五弟。三遷至隴，落籍右鄉。涼州甘州，蓨城三方。殿侯之後，分枝三房。樹大分枝，長髮其祥。長房大林，蓨城為將。二房大海，高渠屯荒。三房大木，河州住良。胄裔錦衍，流布四方。母祖晉氏，德壽仙逝。長眠青城，人傑地靈。蓨城我祖，懿德長昭。簪纓濟美，賢才輩出。五貢廿二，舉人有九。梓鈺振采，三甲美談。進士鴻儒，禮部主持。知縣炳辰，名蓋雍梁。師策通達，重義輕財。團總拒異，頌揚立碑。鳴桂受封，才兼文武。省委健君，文革迫害。六世登官，創建家廟。九世秉信，重修祠堂。祖仁映楠，築造福堂。福堂在左，以安神靈。祠堂在右，以供吾祖。中有塋門，以時祭掃。歷代祖宗，德業輝煌。知學知行，孝悌耕讀。克承世澤，創業垂統。子孫後裔，枝繁葉茂。繼往開來，千秋其昂，發揚光大，宜增其光。尋根追本，飲水思源。今逢清明，惠風和暢。追念祖德，高山景仰。音容雖遠，
悼念父亲祭文 隆冬时节，北风呼啸，天寒地冷。尽管房中的空调温暖着我的身体，让我感受不到天气的肆虐，但想起永远沉睡在故乡凄凉坟茔中的父亲，我的心比天寒，比地冷。 明天，就是父亲的百日之祭。在父亲离去的这些日子，我总是想写些文字，纪念我虽然平凡但一生要强、与命运不断抗争的父亲。但是，每一次，只要有这样的念头产生，泪水便模糊了我的双眼，思绪也异常凌乱，使我无从下笔。我知道，那是我内心深处不能触及的最痛的地方，而我苍白的笔墨怎能描绘父亲丰富的一生。 父亲走了，让我真正理解和感受了“生命”二字的意义。以前，当听到或看到熟悉的、不熟悉的人去世，我只是隐约地体会到一种悲哀，一种惋惜，慨叹一声“人生无常”。然而父亲，在这个世界上才度过了82个年头，如果不是重病缠身，他应该是安享天年，长命百岁的。父亲的离去，让我真切感受生命竟是如此脆弱，面对无可挽回的失去竟是如此的无望与无力！那种刻骨铭心的伤痛，是再高明的医生，再珍贵的药物，也无法医治的！父亲，我想您，很想很想。很想再为您做几顿可口的饭菜，我在厨房忙碌着，您坐在沙发上看电视，（这是我这一百天来每次做饭时都会出现的幻觉）。很想再为您捶捶背，给您洗洗脚。很想再和您一边轻松愉快地聊聊天，一边看着您和蔼可亲的脸和温馨的笑容。 亲爱的父亲，您离开我们已经有一百天了。这一百天里我们无时无刻都在挂念着您，每天都在和您说话，每天都沉浸在与您一起的点点滴滴中，亲爱的父亲，您在天堂过得还好吗？女儿有太多太多的话，想讲给您听，可女儿却无法用文字准确地表达。我刻录了一个盘子《献给父亲的歌》，放在车上，每天都听。每次听《父亲》这首歌，就觉得刘和刚唱出了我的心声，今天我在这里把它唱给您听，我亲爱的父亲，您听到了吗？ 想想您的背影我感受了坚韧 抚摸您的双手我摸到了艰辛 不知不觉您鬓角露了白发 不声不响您眼角上添了皱纹 听听您的叮瞩我接过了自信 凝望您的目光我看到了爱心
日本传统节日及风俗习惯 日本传统节庆和饮食风俗是怎么样呢？跟着来看看吧!欢迎阅读。 日本传统节庆和饮食风俗介绍 一 日本与中国隔水相望，在长达2000多年的交往过程中，中国的风俗、饮食对日本产生了相当深远的影响。从日本一年四季丰富多彩的节日庆典和相得益彰的饮食习俗中，处处可以找到这种影响的痕迹。然而，由于其特殊的地理气候条件及人文因素的影响，使得这些节日和饮食风俗带有鲜明的日本民族特色，成为日本文化的重要组成部分。作为日本民族的精神财富，它在日本实现经济崛起，迈向现代化强国的过程中，发挥了重要作用，成为传统和现代文明协调共生的两极。旅日多年，一介天涯过客，俯仰春秋，呼吸晨昏，领略过一个又一个随节序的流转而变换的节庆不时浮现于前。 二 虽已进入发达的现代社会，但日本民族至今保留着诸多的传统节庆活动，不同的节庆日里遵循不同的饮食习尚，其中最具代表性的有以下15个节庆日。 1、正月春节。古时的日本和中国一样，也是以旧历的正月为春节。明治维新后，日本“脱亚入欧”废除阴历采用阳历，将新年定为阳历的一月一日，这一天是日本的正月春节。至今日本的
正月节日依然保持着浓厚的传统色彩，是日本人一年中最重要的节庆日：举国放假，各行各业关门歇业，长街深巷彩灯高挂，家家户户欢度正月春节。无论公司店铺或家居的门上都挂起象征辟邪“门松”，张贴吉祥的“贺正”彩图，家里或店铺内供起圆塔形的“镜饼”——象征圆满富庶。大家穿戴整齐(女性则多着艳丽飘逸的和服)到家附近的神社参拜，祈祷一年的幸福。 正月的饮食也颇具特色。元日清早，日本人有吃“年越”荞麦面，啜红豆粥的习俗。“年越”(过新年)荞麦面，也就是新春面，含有健康长寿的意思;红豆熬煮的甜粥，粥里还放有糯米糕，则象征吉利和富庶。因为在日语中，“饼”(读mochi)字与“持”(拥有，富有之意)谐音。说到日本正月的餐饮，最有特色的要数“御节料理”，即正月大餐了。除了山珍海味的火锅料理外，用金枪鱼、大龙虾、鲍鱼、鲷鱼(加级鱼)扇贝柱、红黑鱼籽等高级海鲜做成的鱼生拼盘和综合寿司是正月不可或缺的美食，它不仅品位高贵，衬托正月的隆重，而且三种色彩红艳的海鲜拼盘也象征吉祥如意，再则装饰得栩栩如生的鲷鱼—“目出鲷”(medetai)在日语中因与“恭喜，大喜”谐音，自古以来为喜庆欢宴席上必备之物。 2、元月七日的七草日。又称“人日”，为日本民间传统节气——五节句之首(其余分别为三月三，五月五，七月七，九月九)。在这一天，日本人熬煮七草粥喝---用芹菜、荠菜、鼠麴草、母子草、芜菁(圆萝卜)白萝卜、田平草、菠菜等七种蔬菜熬成的菜粥。据说上述七种植物是早春七草，也就是历经漫长寒冷的严冬之后最先破土成长的蔬菜，具有不可思议的能量，喝了七草粥，可以益寿延年消灾除病。有关这一节日的由来，众说纷纭而语焉不详。
亲人去世祭文范文【三篇】 的整理了几篇亲人去世的祭文，希望对你有帮助。 亲人去世祭文范文【一】死了，就在9月29日的今天，一个普普通通的日子。 他死了，躺在自己逼仄简陋又昏暗的屋子里无人问津。 他死了，独自在屋子里腐烂，除了给本就满屋的苍蝇和蛆虫又添上了些，什么都没留下。死亡的气息涌出门外，直到惊动了邻居。 或许他早想死了，拖着一身治不好的毛病，关掉手机，拉上窗帘，任人敲门呼喊都不回应。 也许他早该死了，打走了老婆，丢弃了儿子，老父也曾被他踢躺下。抱着酒瓶过了十多年，本不算活着。 作他的妻子是不幸的。仓促的结合，冷漠的男人，只剩下殴打的婚姻。最后像砸在她背上的玻璃茶几一样，满地粉碎。 作他的儿子是不幸的。十岁那年起，世界就只剩下了父亲的背影——饿着肚子看父亲吃饱喝足扬长而去的背影，站在学校门外看着拿走奶奶给的学费去赌博的背影，蜷缩在桌子下看着用皮带把自己打的遍体鳞伤醉醺醺离去的背影…… 作他的父母是不幸的。除了眼里的悲哀，只能沉默以对。本是最偏爱的长子，却可怕到让他们抛家舍业托庇在外地。 作他的兄弟姐妹是不幸的，得帮他负起为人父、为人子、为人
兄长的责任，在他患病后还得负起他儿子赡养他的责任……那样环境长大的孩子，现在已成他年轻时的缩影。 作为他自己可能是最不幸的。过了十多年只有酒的日子。住在自己制造的垃圾堆里，领着三两不够糊口的工资，没有家庭，没有感情，缺少吃，缺少穿，缺少一切物质的东西，又空乏任何精神的慰藉。独自搬个小板凳，贴着十几寸的电视坐下，咬着指甲，目不转睛的盯着无聊的节目，这么看上一天，看上一年……或许他的确已经死了很久了，屏幕映出的那张木讷呆滞的脸，就是个躯壳。点烟，喝水，喝酒，吃屋里没生霉的东西，偶尔跟着电视情节笑，嘿嘿嘿……像是个鬼怪。 现在他死了，躺在冰柜里，等着办完法律认定他死亡的正式手续。没有哀乐，没有灵堂，因为没有人会来祭拜。等着他的就剩下一把火，一个盒子，一块墓碑，与世间再无瓜葛。 这不是一篇祭文。在葬礼上照着稿子对逝者的致辞，像是对自己的伪饰。毕竟逝者已矣，大家会觉得该按惯例把他幻化为更容易被世人接受的形象。 这也不是一篇为死者代言的文字。我并没有探寻他的一生，没有探究，没有询问，没有代入，没有申辩。没有阐述是什么，也没有解释为什么，单纯的回忆一个影子而已。 或许，他拖着千疮百孔的身体，维持过医生判死刑的期限，耐着性子办完他那间小房子拆迁赔偿的手续。是想给儿子留下一点弥补的东西。
悼词范文精选大全(15篇) 悼词范文精选大全第1篇： 父亲去世追悼词 尊敬的各位领导，各位亲朋，各位来宾： 首先我代表我的妈妈xx代表我们全家，向前来参加我父亲xx追悼会的领导，长辈和亲朋好友们表示衷心的感激!感激您们百忙之中前来和我们一齐分担悲痛，于我们敬爱的父亲做最终的诀别! 今日我们在那里沉痛悼念一个党奋斗了一生的革命军人――-我们敬爱的父亲大人，他老人家正直颐养天年之际却突然因心脏不适于20XX年6月1日凌晨2点20分永远的离开了我们，让我们陷入了无限的悲痛之中。 我的老父亲是从16岁就参加了革命，跟随共产党新中国的成立英勇奋斗，不怕牺牲，用鲜血和伤痛立下了赫赫战功，您这光辉的一生是我们全家人的骄傲和自豪。 生活上我们父亲大人更是安平乐简，朴素无求，您对我们儿女深爱严导，言传身教，我们的父亲大人不仅仅给了我们姊妹健全的躯体，更给了我们正直的灵魂，他老人家对我们几十年如一日的教养之恩，重于泰山，浓于热血，激励我们在人生的旅途中堂堂正正的做人，勤勉努力的做事。 父亲，我们最最敬爱的父亲，我们兄妹在您的培养下都以成家立业，我们从白手起家，成了社会有用之材，本想在您晚年多
尽尽孝心，让您好好享受儿孙满堂的天伦之乐，可是你就这样匆匆而去了。 父亲，我们心心牵挂的父亲，您走的太急，甚至没有留下最终一句话，就这样带着遗憾走了，我们还有太多的话想对您说，还有太多的事要你做，可您就这样匆匆走了，把无尽的痛苦留给了我们，让我们一生不安! 敬爱的父亲，请您放心的走吧，我们兄妹会尽我们全部的力量，完成父亲最终的心愿，在今日这个特殊的日子里，我们兄妹共同向你承诺：会更加尊重，关爱妈妈，让她能幸福的安享晚年，让她嫁给您这样的丈夫而终身无悔;我们兄妹会更珍惜骨肉亲情，扶持共进，;我们姊妹必须会精心教育我们的子女，让他们能真正拥有正直的人格和高尚的灵魂，能真正成对社会对国家有用的人;我们兄妹必须会更加勤奋认真的工作;必须会更诚恳坦荡地人处事。 永别了，亲爱的父亲，愿您的灵魂在天国安息! 永别了，亲爱的父亲，愿您的灵魂保佑所有热爱生活，努力追求的人们幸福，安康! 亲爱的父亲一路走好! 悼词范文精选大全第2篇： 同志们、朋友们： 今日，我们怀着十分沉痛的心境深切悼念离休干部同志。同志因患肝癌病医治无效，于20XX年6月15日晚9时15分在市
中元节的英文介绍 Much like Western culture's Halloween, some Eastern cultures celebrate a Fall festival where they believe the gates of hell are thrown open, releasing hungry ghosts to wander the earth in search of food and taking revenge upon those who wronged them in life. This month-long festival is known as the Hungry Ghost Festival and takes place during the 7th lunar month. 农历正月 Unlike other celebrations of the dead in Eastern cultures that seek to honor dead ancestors, the Hungry Ghost Festival seeks to pacify 安慰the hungry ghosts, the ghosts of strangers and the un-cared-for dead. These are the ghosts of those who died by their own hands, by accidents, by drowning or hanging who have been denied entry into heaven. Angry because they are forced to dwell in hell without food or comfort, when released, they search for souls to take their place in misery. To Taoists（道教徒）and Buddhists（佛教徒）, these evil spirits are not to be taken lightly. They are most active at night and can take many forms including: snakes, moths（蛾）, birds, foxes, wolves, and tigers. They can even appear as beautiful men or women to seduce the living. When they possess an individual by entering the body they cause illness and mental disorders.
祭文范文 祭文 一、祭文称呼： 对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人男自称孝男女自称孝女 对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人男自称不孝男女自称不孝女 对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人自称孝婿 对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人自称孝婿注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。 文前：1、上香2、奠嚼（酒）3、献馔（zhuan）（肉）4、献羹（geng）（饭）5、献帛（钱） 文毕：1、叩首2、叩首3、叩首。礼毕平身退位。 二、祭文头尾写法： （文头）时维，中华人民共和国，公元***年，**岁，农历*年*月*日之夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵前而泣以文曰：呜呼！ （文尾）哀哉，尚飨
祭父祭文 维 公元某年某月某日，不孝男某某等，谨以清酌时馐，致祭于显考某某府君之灵前，吊之以文曰：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深恩。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨! 愚子某某某等泣奠 祭母祭文 维 公元某某年某月某日，不孝男某某等，虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。奉侍翁姑，恭敬孝顺，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成人。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报深恩。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来尝来品。呜呼哀哉!尚飨! 愚子某某某等泣奠 祭岳父祭文 维 岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应颐养，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知，老幼钦仰。岳父的一生勤劳，一生艰辛。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲为力，克勤克俭，公正为人，爱家爱亲，立业兴家，告慰岳父在天之灵。 愚婿某某某泣奠 祭岳母祭文 维 尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人! 愚婿某某某泣奠 祭夫祭文
2017清明祭文范文大全集锦 中华民族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。下面是 我特意准备的2017清明祭文范文大全集锦，供各位阅读，希望内容对您有帮助。更多精彩内容发布尽在，敬请关注。 【2017清明祭文范文大全篇一】 "失去了慈母的爱便像花插在花瓶里，虽然还有香有色，却失去了根。 "――老舍作为儿子，我晓得母亲不可能陪伴整个人生，但我没想过这天竟会 来得这么早；作为记者，我清楚我终究会写下一些纪念母亲的文章，但我从没想到 这天会是遽然到来。 清明来了，从此我多了一份牵挂。 天堂里行色匆匆，其中有一位是我的母亲。 去年的12月11日，母亲突发心源性心脏疾病，在厨房倒地不治身亡。 终年只有60岁。 母亲的病逝，作为老儿子的我，有着永远都无法释怀的内疚。 母亲人生的最后四年，大多数时间在杭州度过。 杭州被称之为"人间天堂"，但对她而言却是陌生的。 如果不是为了老儿子，她的这一辈子都不会与这座城市有任何的交集。 我的老家在诸暨。 母亲是一位普通的农村妇女。 她只读过两年书，没多少文化。 母亲与天下所有善良的女性一样，一辈子无私地奉献给了家庭、奉献给了子女。 她是穷苦人家出身，13岁没了生身父亲。 上有一个哥哥，下有四个弟弟，贵为独女，在极为重男轻女的时代毫无疑问是 最命苦的一个。 嫁给父亲后，母亲无非从这只糠箩跳到另一只糠筐，苦难的命运继续经受着 考验。
母亲在生下两个儿子后，日子更为捉襟见肘。 幸好，她是最能吃苦耐劳的。 什么苦都能吃，什么重活、累活都干。 母亲没有什么豪言壮语，更无雄图大略，她的最大愿望就是儿子们有志气、 有出息。 母亲挂在嘴上的口头禅是："有本事走出这山窝窝，别惦记这块田、那座山。两只书包，多大的负担。 一只小学，一只初中；一只初中，一只高中；一只高中，一只大学。 我们兄弟俩相差三岁，正好形成读书的阶梯。 前后十五年，母亲与父亲熬日如年，背驼了发白了，总算供出了两个大学生。 在我们这个小山村，出了俩大学生的我家是头一户。 这大概是父母这辈子最为荣耀的事。 现在回过头思忖，我们弟兄俩双双别家进城，对母亲而言带来的不是简单的幸福，而是没有尽头的辛苦啊。 尤其是对我这个老儿子。 我在杭州读了大学，后来当了一名记者，再是买了房安了家。 爱人是教师，似乎比我更忙些。 五年前，我们的女儿降生了。 早在爱人怀孕时，母亲九兴高采烈地来到杭州，照料我们的生活。 母亲是个爱操心的人，办任何事都干脆利落。 渐渐地，我们习惯了衣来伸手、饭来张嘴。 是啊，依偎在母亲身边，多幸福的日子。 其实啊，这样的日子对我们是享受，而对母亲是不啻是一种折磨！不是嘛，进城的母亲"周遭不仅是语言上的障碍，还有环境的陌生。 她的一辈子呆在农村，对城市生活是陌生的，但母亲从来都说"住得习惯" 果然如此吗？母亲说的都是违心的话。 我家住在十楼，屋门呼的关上后，连只蚂蚁都难以进来，而在老家母亲哪一 天不是与她的那些老姊妹唠嗑闲扯嘻嘻哈哈；母亲是劳碌惯的，大米是田里种的 瓜是菜园摘的，而在城里一棵葱一株菜都是菜市场买的；更让她放心不下的，是依
从中元节思考中国传统节日现状 一、中元节的传说与由来 农历七月十五日（有些地方，尤以华南，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节），道教称为中元节，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节、施孤，又称亡人节、七月半，放灯之习俗就是为了让鬼魂可以托生。民间俗称鬼节、七月半。佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），中元节又称“七月节”或“盂兰盆会，为三大鬼节之一。同时依照佛家的说法，阴历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩（孝亲节）。所以中元节这天，一死一生，既可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。 从有关传说中，我们可以认识到中元节的祭祀具有双重的意义，一是阐扬怀念祖先的孝道，二是发扬推己及人、乐善好施的义举，有一定的人情味。中元节在其发展流变中，后因种种原因，中元节逐渐被淡化，民间祭祀的习俗及其代表的意义也各有不同。 二、中元节等传统节日的过节现状 中元节的伦理文化意义：“祭祀祖先，中国人行之已久，中外闻名，举世无双，历代相传”。春节、清明节、中元节是中国人传统的祭祀日子，表达着人们慎终追远的情怀。古代中国在春节期间无论是政府还是民间都要举行隆重虔诚的祭祀活动，报天地之恩，感祖宗之恩。清明和中元相似，内容都是祭祀祖先，人们在春秋两季举行祭祀活动，缅怀先人，感恩先人，因为在中国孝道和祭祀已经合二为一了。 但是，中元节在现代高速发展的进程中，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。但中元节作为中国传统节日之一，在过节时年轻人基本上都不会在家缅怀和祭祀祖先，各种习俗与禁忌也不被他们遵守。 传统节日虽然具有重大意义，但它正在悄悄地消逝却是严峻的社会现实。洋节在中国红红火火，传统节日却冷冷清清。尤其是年轻人对洋节的热情要远远超过传统节日，如情人节和圣诞节的狂欢，实际他们不知道中国七夕就是我们传统的情人节，元宵节就是我们国产的狂欢节。 三、解决方法 文化是一个民族的身份标志，一个民族如果没有自己的文化，在全球化的浪潮中会迷失自我。由于过去的百年中我们以革命态度对传统文化的批判，改革开放人们对经济利益的一味追求而忽视传统文化再加上全球化的冲击，中国的传统节日文化遇到了空前的危机。如何使传统节日文化在现代社会生活中得到传承与弘扬日益成为人们关注的课题。 1.加强教育与宣传 学校的教育应多开设传统文化课程，无论民间编的，还是教育主管部门编的教材，应大量增加中国古代文化典集内容，让学生对传统节日文化的来龙去脉有一个清晰的认识，并通过教育使他们有一种对本国传统节日的温情和敬意感。只有让青少年有机会接触传统文化，有机会去体会传统文化的优美，才能拉近他们与传统文化的距离。同时，政府与传媒应加大对传统节日的宣传力度、包装力度、创新力度，大力挖掘和弘扬我国传统节日中蕴含着丰富的人文精神和文化底蕴，积极创新传统节日的形式和载体，使传统节日与现代生活方式相适应。 2. 年轻人应重新认识传统文化并要有自觉保护意识 要想让传统节日文化保持鲜活永恒，除了国家层面的教育与宣传和保护的努力外，也要靠微观层面的个人修行。年轻人更要积极参与传统节日文化，通过各种方式去重新认识传统文化，增强对民族传统文化的保护意识。通过了解传统文化，应该知道我们的前辈、祖先是怎么思考的，在每一阶段过着怎样的生活，在现代社会又有哪些新的变化和发展。
前几期都是在讲语言的特色。那么今天就将一些趣味性的内容吧。这一期，给大家介绍一下关于日本的节日。一起去看看日本的节日有什么有意思的习俗和独特的讲究吧。日本民间的节日其实还挺多的，庆祝的方式也都很有特色。这里就挑几个比较有代表性的给大家介绍一下。 首先要给大家介绍的就是日本的传统节日：元旦节 元旦节是日本最重要的节日，相当于中国人心目中的春节。 日本把12月31日，成为“大晦日”，也就是中国的除夕。在正月里，需要向神灵供奉食物。然后享受撤下的贡品，感谢神灵的馈赠。 按照传统习俗，“大晦日”要进行大扫除。（中国新年之前也需要大扫除贴对联等，意为除旧迎新，这里也有同样的意思。）门前摆上松、竹、梅（称“门送”，现已改用画片代替）以示吉祥如意。 与中国除夕吃饺子和年糕的习俗不同，日本除夕晚上全家团聚吃过年面，也就是荞麦面，半夜听“除夕钟声”守岁。元旦早上吃年糕汤（称“雑煮”是日本的传统食物，就是在味增汤或高汤里放入年糕、蔬菜、菌类等煮出的料理。） 除了新年的习俗和传统吃食之外，每年新年最让人期待的莫过于红白歌会了。 红白歌会全程红白歌合战（就跟中国人除夕看春节晚会一样，日本的红白歌会就相当于是中国的春节晚会了），由日本NHK举办，是代表日本最高水准的歌唱晚会。参赛者都是从当年日本歌坛中选拔出来的最有实力、人气旺、人品好的歌手。按照性别将歌手分为两队，其中女歌手组成红队，男歌手组成白队。比赛通常由红队歌手首先登场，之后两队歌手交替上场，参赛者可以是一人独唱，也可以是多人组合。 实际上，“红白歌合战”并不是真正意义上的比赛，它只是通过男女歌手比赛的形式来表现日本最优秀的歌唱和音乐艺术。其主要目的是检阅日本歌坛的盛况，为广大观众提供一台高水平的文艺晚会，同时发现和培养歌坛新秀，促进日本歌曲、音乐艺术事业的发展。 日本的民俗节日：盂兰盆节 盂兰盆节，也叫中元节。（中元节是中国民间的传统节日之一，只不过现在过这个节的人不是特别多，我小的时候在老家，爷爷奶奶会把七月十五当做一个节日来过，那天会祭祀先祖，供奉饭菜，而且要点亮灯火。不过后来长大之后因为不是法定节日，所以慢慢的也就没有那么重视了。） 盂兰盆节也是日本民间非常重视的节日之一，在农历的七月十五日，俗称鬼节。盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本，俗称“お盆”（おぼん）
民间通用祭文大全 民间通用祭文大全艳无色 泪鱼儿 一、祭文称呼： 对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人 男自称孝男 女自称孝女 对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人 男自称不孝男 女自称不孝女 对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人 男自称孝婿 对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人 自称孝婿 注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。 文前：1、上香 2、奠嚼（酒） 3、献馔（zhuan）（肉） 4、献羹（geng）（饭） 5、献帛（钱） 文毕：1、叩首 2、叩首 3、叩首。礼毕平身退位。 二、祭文头尾写法 （文头）时维，中华人民共和国，公元***年，**岁，农历*年*月*日之夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵前而泣以文曰：呜呼！（文尾）哀哉，尚飨祭父文（行奠关系）***叩首 时维， 中华人民共和国，公元****年**岁，农历*年*月*日夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世，故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵位前，悲痛而泣以文曰：呜呼！ 哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起，吹散父子两分离。儿跪灵前把话叙，父亲恩德与天齐。生我育我非容易，养儿育女费心机。父要考虑生活计，吃苦耐劳入了迷。辛苦不分日和夜，为儿为女志不移。儿俄赶快买吃的，零食糕点和甲鱼，苹果梨子难枚举，要有尽有都备齐。儿冷急忙制新衣，甲衫单衫不差移，毛衣绒衣儿欢喜，棉衣棉裤不必提。儿若染病父着急，背负怀抱不分离，不怕雷电和风雨，深更半夜亦求医，儿病父亲熬更夜，奔波劳累到病愈。教儿无事少出去，怕儿出外受人欺。岩边水边要注意，怕儿伤身药难医。七岁送儿学堂里，纸笔墨砚全买齐。书费学费先准备，又买鞋袜和新衣。教儿尊师要讲理，团结同学莫扯皮，为人处事要和气，将来前途幸福些。又望孩儿好成绩，步步高中不名题。教儿一主自知趣，嫖赌偷盗要决离，为人公道讲理义，勤俭持家建根基，唯望今生儿顺遂，发家致富性不迷。儿大年满十六七，就去请媒把婚提，东选西择费钱米，只望娶个好儿