祭奠坟范文迁坟祭文写
这有一篇可供参考
还有几天就到父亲祭日了，想起自己一人、一家，想到复兴中的中国文化，觉得应适当加强一些咱们民族的礼仪礼节传统，但又怕搅起传统的沉渣。此文是端午前夜将家父之坟迁往公墓前十个小时一鼓作气写就的，自己认为就是因为对很多问题思考很久才抑制不住冲动而写成的。此文誊写后祭烧于新墓前，今录于此次要目的是供留意者批评并愿引起对现实礼仪礼节教育倡导的思考和行动。
特此说明。
先父赵姓，名讳志俊，辞世八年，今迁坟茔。今岁庚寅，五月初四，兄弟四人，扶灵护柩。八载春秋，积淀沉思，因是为文，以为祭奠。
先考年幼，家道衰落，本为王氏，鬻为赵姓，及至成年，已为心结。两族亲近，反复亲疏，因随母族，不言自籍，将至暮年，似有释怀，尝语名姓：“人之代号”，亦属无奈，终成憾事！
及至吾辈，“茫然若失”！述及孙辈，面呈赧色！今借此祭，愿达共识，凝族聚力，扶励子嗣。
夫一国之兴盛，在于政端律行，百业顺道。国运蒸蒸，实乃发乎内、顾乎邻，上承既往，蕴蓄将来，于是乎雄踞其世；而一己之大成，在乎顺天应势，就地相认。人事日昌，自是起乎己，联乎人，上接因缘，下携后代，于是乎俯瞰社会。
则一国之是，不可不顾乎邻邦；一人之事，不能不维系于血缘、朋党、姻缘、地属、业界同仁焉！而家族之力，齐聚众因，故其心尤真，其情尤亲，其谋尤智，其势尤劲，而其行尤远也！故当重家族之念也！
然我等家族之感未达此境，何故？
究其竟也，在于上视“无宗”，旁视无亲，兄弟自立，独树其帜，此乃渐行渐远、渐疏渐乏之途，实属缪也！
夫族谱之习，旨在识人，不为其它。天本四洪，地本八荒，宇为其大，宙为其长，人生代代，熙熙攘攘，千年为算，岂能数哉？秦皇汉武，孙蒋毛邓，其功昭昭，其名赫赫，然上下三代，其谁可知？故宗室族谱之事，其飨仅上下三代而已矣，吾辈当珍重此生！
家父生于乱世，起于草莽，成家立业于新国。非有吾辈，历经沧桑；吾辈成人，白发添鬓；孙辈及出，白发过半；四子立业，当享天伦，胡天不祜，溘然长逝。离世八载，常梦中见慈祥劳作身影！
流年似水，人事不歇，每念此等，悲从伤来，忧自悲生。今立新坟，禀明神人：吾等赵姓一族，独启一支，自家父为肇造，自吾辈为延续！
至此，家父在天之灵定当释怀，吾辈在世之行亦当再无左右前后之菲薄！
并祈家父，佑我后人，康吉福禄、事与愿遂！
兄弟同心，纸烧百刀，坟前叩告，仅为转折！
斯文为祭，斯文为奠，今叙今论，顺通古今！
愿家父舒畅安息！愿吾赵家自此日益兴盛！
呜呼哀哉，儿辈再拜！
呜呼哀哉，儿辈再拜！
祭奠自己父亲的祭文，不需要文笔有多好，只要能把自己内心想说的话说出来就可以了。有文采的人，写的当然好，比如 ___给自己亲人写的祭文就非常好。但如果没有那种功底，也没有必要非要追求那种效果。逝者已矣，已经不知道了，祭文，表达的是儿女自己的心，安慰的也是自己的心。哪怕是不写祭文，到父亲坟前默默地说说话，也足以安慰自己，释放对父亲百般交集的心情。
祭奠，是对逝者的一种悼念仪式，中华传统注重"慎终追远"体现中国人民的一种孝文化。
出殡次日清早，晋南闻喜等地讲究家人送饭至墓前浇奠，表示清死者同家人再次共进便饭。翼城一带，家人次日赴坟地致祭时，要用锹往坟上添新土，使坟丘前后周正，不偏不斜，俗称"扶山"。而太原一带自安葬后，一直要等到三年之后清明祭扫时，才允许往坟丘上添土。两地习俗，相异如此。
到新坟添土、奠纸，山西大部分地方是在死者安葬后第三天，称为"复三"，又叫"圆坟"、"暖墓"。一般是死者的长子带领全家去，有的地方是凡有"服"之亲都去，如忻州河曲，亲友带上火锅、柏柴去坟地汇聚，祭奠后食毕而归。
从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为"做七"或"过七"。其中一七'称"头七"、三七又称"散七"、五七、七七又称"满七"、"断七"或"尽七"，较为重要。
"一七"，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。
"三七"，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。
"五七"，民间认为这一天死者亡灵回家" 省亲" ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份"莲花"，女亡多蒸一份"如意"，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口"升"，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。
"七七"，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。
儿子，不要怪你爸爸了，我们都是爱你的呀。可是，你们作为一个党员，就要把生的希望给别人，把死的希望留给自己啊。
老头子，你做得没错，你是我们的骄傲啊。乡亲们都很感谢，你是一个伟大的党员。
拜托，你也给点分啊！
祭文是一种古老的文体，在我国很早就被广泛地运用在祈祷雨晴，驱逐邪魅、祈求福降、哀悼死亡等方面，而以哀悼亡逝者为主。本书所收祭文也以哀悼逝者为主。祭文在写法上具有一定的格式，一般以有韵的四言为正体，其他为变体。这种文体发展到后来，正体和变体交互使用，其中变体的使用更为灵活，成为主要的文体。这本书中所选的祭文，正体和变体的两种文体也都具备。
祭文一般格式及范例
祭文
祭文乃古今丧葬必须之物，虽言文无定式，然其格是不可不知，种类及一般措辞亦不可不知也，故抄录故父之撰文数例，以备不忘耳。
[格式内容]
1.标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。
2."维"起。
3.死者逝世的情况。
4.祭奠人。
5.死者生平及事迹。
6.表示哀痛之情。
7.结语用 "伏食尚飨"。
一、起车祭文式
起车祭文，即丧葬时，灵柩欲抬往山上安葬之时，孝男孝女跪拜之时所寄之文，例文如下：
例一：
维
公元○○○○年岁次○○年○○之月○○朔越○日
不孝男○○孝妇○○○孝孙○○等敢昭告于
○代大父（或母）谥（或讳）○（姓）公（或○氏）之灵曰：痛维吾父（或母）罔极深恩，未报毫厘，胡云一梦，庵忽辞尘，兹奉灵柩，安葬福岫，灵车既驾，往处幽宅，载陈牲礼，永诀生天，父（或母）其鉴格耶，尽哀诚
谨告
如上例，“维”字，“某代大父（或母）”，“谨告（或尚飨）”皆在其它行列之上，称为“三开头”，按闽南风俗，子孙辈排列为：不孝男○○，孝妇○○，孝女○○，孝婿○○，孝侄男○○，孝侄妇○○，孝侄女○○，孝侄婿○○，孝孙男○○，孝孙女○○，孝侄孙男○○，孝侄孙女○○，孝外孙男○○，孝外孙女○○，孝曾孙男○○，孝曾孙女○○，孝侄孙男○○，孝侄孙女○○，孝外曾孙男○○，孝外曾孙女○○等，依此类推。
例二：
维
公元一九八六年岁次丙寅孟春之月○○朔越○日○○
不孝男○○孝妇○○孝孙○○等敢昭告于
故父（或母）谥（名）○○（姓）○公（或氏）之灵曰：牛面卜筑，冥宅攸宜，吉辰方届，神明莫留，灵车既驾，我心伤悲，（缓减绞丝旁）方启行，佳地安居，荐此牲礼，实用陈词
谨告
或：谷辰方屈，神明莫留，灵柩既驾，涕泗交流，佳城住处，安居宅幽，谨陈牲礼，备荐庶馐
谨告
二、掩土安葬祭文
墓地下棺掩土安葬之祭文
卜兹吉地，此山其名，秀峰西障，磁屿东茔，台山后拥，云格前涌，揽其形胜，山川有情，援（减提手旁）建佳城，恭筑经营，
牛眠马鬃，焕然峥嵘，乃择吉旦，安葬亲灵，形骸归土，大事告成，凭依木主，赫耀神明，谨具牲礼，因荐微诚，如其在上，昭格馨香，俾我孙子，椒实蕃盈，五福萋有，大振家声
尚飨
三、安葬祭墓文
维
光绪三十年岁次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○
不孝男○○等敢昭告于
故父（或母）○○○公（或氏）之神曰，告辰在兹，安葬已毕，大事勉襄，哀慕无告，形隐（穴屯）（穴夕），神返家室，敬陈薄礼，聊表子职，伏祈鉴格，百事永吉
尚飨
四、安葬祭后土文
例一、
维
光绪三十年岁次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○
主祭○○○（姓名）等谨以牲礼庶馐果品香（木旁者）之仪，敢敬告于
本山司土福德之神曰：山川毓秀，英豪挺生，何在形胜，为神最明，凭依有德，鉴纳匪轻，相兹福地，乃建佳城，工力告竣，（次米）洁酒清，来享来格，保佑丹诚，（缓减绞丝旁）降（示旁乍）胤，振我家声，绵绵瓜（瓜抱失），世世簪缨，
谨告
例二
择兹吉地，安葬先茔，惟祈保佑，（宝盖是）赖神灵，敬陈牲酒，昭鉴我诚，德及孙子，（冬下双虫）斯代（庚贝），绵绵瓜（瓜抱失），世世簪缨，
谨告
五、回主安座入龛文
（穴屯）（穴夕）既安，大事已成，赫赫神主，迎归家庭，新龛？建，焕然文明，恭（牙走之底）入座，妥我先灵，凭依有在，覆庇幽冥，济济孙孙，蕃衍盈升，或遂于利，或成于名，兹洁酒清，拜告陈请，父（或母）其来格，鉴斯馨香。
谨告。
参考资料：
祭文文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。祭文的书写格式开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭
文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。民间，祭文一般在三周年祭祀活动结束后，到死者的坟前烧掉。
明节扫墓记
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”清明节到了，人们带着悲伤的心情来到了墓地。那老天爷好像懂得人们的心，也哭起来了。那柳条也低垂着头……啊！清明节真使人伤心！
我们全家拿着鞭炮、纸钱……带着悲伤的心情来到公墓，一进门，就看见人山人海，听见了炮声浓浓，找到了地方，我们就开始扫墓。
爸爸点燃了蜡烛，正正地放在碑的前方，过了一会儿，爸爸又拿起一块干干净净的毛巾认认真真地擦起了石碑，把每一个字都擦得闪闪发光。我突然发现别人的石碑上都系着一根带子，我觉得很奇怪，于是我就也买了一根写着“音容犹在”的红带系在石碑上，原来这是为了寄托我们对亲人的怀念。接着，妈妈烧起了纸钱，口里
还念念有词，希望外婆过得好，并保佑我们全家幸福！最后，我们还磕了头，放了鞭炮。
我在回家的路上，心想：“我一定要好好学习，不辜负那些离世亲人对我的期盼！
你相信就别问杀了就是了，不相信杀了，自己下酒。
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