第二章中世纪西欧神学政治思想
一、教学目的与要求
1、了解欧洲封建社会政治经济状况和政治观念
2、理解中世纪欧洲政治思想的民展与特征
3、掌握阿奎那政治思想和但丁。马西略反对教会统治思想和基本内容。
二、重要名词
神学政治观日月论两剑论阿奎那永恒法自然法人法神法但丁马西略
三、教学方法
电脑教学
四、教学时数2课时
五、教学步骤
第一节西欧社会状况与政治思想特征
一、封建社会政治经济状况
1、欧洲封建社会始于公元5世纪延续一千多年，史称“中世纪”
2、封建社会政治经济的基本组织形式是封闭的、自给自足的自然经济占主导地位的封建庄园。
3、中世纪时期，西欧存在严格的封建等级制度。这种封建等级制是在日耳曼人建立的采邑制度的基础上形成的。
4、5世纪末期，基督教得到了极大发展，体现在一方面各封建小国的统治者纷纷的反基督教，另一方面基督教的主教们也主动投靠日耳曼统治者。
5、在基督教成为维护封建统治工具的同时，基督教会自身的势力也不断增强
6、日耳曼人占领西罗马帝国后，改变了西欧的社会政治面貌。了给西欧社会的发展带来了新的因素。这些因素主要表现为
第一、以私人效忠为基础的人身依附关系。
第二、对法律的尊崇与敬畏。
第三、对拉丁化的基督教的继承。
二、政治思想的基本特征（重点）
中世纪的政治思想表现出以下的基本特征：
1、政治思想以神学的形式表现出来。
(1)、政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。
(2)、中世纪时期的政治思想也不例外，政治思想以基督神学的形式表现出来。
(3)、由于西欧社会的各个领域都被吸收到基督教神学之中，神学统领一切，政治领域没有成为一个独立的领域，各门学科包括政治学都没有独立的地们，因此它们在内容上都成为神学的婢女，在形式上被降为神学的不同分支。
(4)、基督教神学思想的统治在政治上表现是神学政治观、
2、世俗国家观念淡薄
世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。在中世纪的西欧，基督教的统治降低了国家的作用，教会控制人们生活中最本质、最重要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。因此，世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。
3、教权的政治思想占有重要地位
(1)、中世纪西欧形成了独特的王权与教权二元化的权力体系，中世纪西欧的政教关系成为社会关注的焦点。
(2)、在与国王的争斗中，最早提出并阐述教权至上主张的是教皇尼古拉一世。
(3)、教皇格里商利七世是教权与王权斗争中著名人物，教权思想在他这里显得以发展成熟(明确日月论)
(4)、12世纪下半期，教士们又从<<圣经>>中发挥出来两剑论。
4、政治思想没有形成独立系统的理论形式
中世纪时期，社会经济和政治的发展受到极大的阻碍，整个社会的文化水平十二分低下。政治理论基本上显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著。
第二节阿奎那的神权政治思想
托马斯、阿奎那(重要)
阿奎那托马斯：阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想主要内容包括：调和信仰和理性的矛盾，论证教会与国家的关系，以及教权高于俗权的合理性，国家理论。关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要的影响。
一、信仰和理性
1、阿奎那出生在意大利罗马城一个贵族庭，受到教会教育，毕业从事神学的研究和著述，最系统的著作是<<神学大全>>
2、阿奎那神学思想体系的创造，是教会和反教会的力量激烈斗争的结果。把基督教的信仰，作为调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。<<圣经>>也是他研究一切问题的基础。
3、他在调和理性和信仰的矛盾时，将信仰置于最高地位。
4、阿奎那把人的道德活动的根本动因归结为上帝的理性，而道德活动的终极目标所要达到的最高的善---上帝。因此人要达到最高的善必
须对上帝的信仰和爱。
5、在阿奎那看来，整社会都是上帝创造的，教会所宣扬的上帝创造一切，高于一切的信条和人民对统治者的服从。
二。教会与国家
1、教会和国家的关系是中世纪西欧政治思想的中心内容，也是阿奎那神权政治思想的主要内容。
2、在阿奎那看来，国家和教会虽然都是上帝创造的，但其目的各不相同。
3、阿奎那认为，在天国享受上帝的快乐的目的，不是人类理性所能实现的，这必须依靠上帝的恩典。
4、阿奎那承认国家是人的理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性，因此从根本上说，国家是上帝的产物。
三、国家理论
1、阿奎那的国家理论主要表现在对国家起源的论述上。
2、在国家目的的问题上，阿奎那认为。国家的目的是为了过一种有德行的生活
3、为了取得丰裕的物质条件，他认为。除了社会生产的发展外，重要的允许私人占有。在对国家的作用上。从三个方面作了论证，(1)是人们需要一个指导；(2)是照顾公共幸福的需要(3)是社会需要某种控制力量。
4 、他的国家理论中，对政体问题的阐述是另一重要方面。另外在政体理论上，他继承子亚里斯多德的思想同，他说国家只有由一个君主来治理才是最好的政体，这是符合上帝本意。
5、阿奎那主张建立政体，是一种类似于将君主制、寡头制和民主制相结合的混合政体，是受贵族制约选举君主制度。
四、法的性质与分类
1、对法的认识和阐述是阿奎那政治思想中的重要内容，他从法的方面来论证教会权力高于世俗权力。论证教会法高于国家法。旨在维护教会的司法特权。
2、关于法的本质，阿奎那认为，法的本质就是“受理性节制”的意志。
3、关于法的目的，阿奎那认为，既然理性所欲求的是过有道德的生活，那么作为受理性节制的意志的法就应该以促进有道德的社会生活，以促进整个社会的福利为其真正的目标。
4、关于法的特征，阿奎那认为，法的特征在于意志所具有的强制性。
5、关于法的分类的主张，是他有关法的思想的重要组成部分。划分为永恒法、自然法、人法和神法四类。在分类中阿奎那特别强调人法和神法的关系。
6、尽管阿奎那用上帝的理性为自然披上一层神圣的外衣，但是阿奎那承认自然法是人类的普遍性，这些近代自然法理论的发展提供了思想材料。被基督教会奉为圣人。有“神学界王”之称。
第三节反对教会统治的政治思想(难点)
但丁的“世界帝国论”
1、但丁是文艺复兴运动的、先驱者。但丁的文学名著“神曲”是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是<<论世界帝国>>，该书代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家，保护城市工商业发展的要求，他政治思想的中心是实现意大利的统一。
2、为了论证自己的主张，但丁提出君民利益一致的理论，才能获得及尖世和无国的幸福。
3、但丁将建立大一统世界帝国的理想寄托在德意志神圣罗马帝国的身上。
4、在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。在教权与王权的关系上，但丁坚持教权与王权分工理论，并驳诉了君主权力来自于教皇的观点。
二、马西略对神权统治的否定(难点)
1、马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物，<<和平的保卫者>>是马西略政治思想的代表作。
2、教会和国家的关系是马西略政治思想的中心，国家的目的在于实现人的“良善的生活”。
3、与亚里士多德不同的是，马西略从世俗和宗教两个方面解了国家的目的，并肯定了宗教在人们生活中的地位。
4、马西略在讨论和平生活的实现途径时，明显受到柏拉图思想的影响，提出实现和平生活的途径是分工互助，就可以实现和平幸福的生活。
5、马西略在理论上将僧侣集团的神圣性和在世俗事务上的统治权。
6、在六个等级中，马西略最重视的是官吏等级，认为他们是和平的保卫者，他的政治思想理论基础是哲学上双重真理观。为了维护国家的和平和统一，他认为最重要的就是必须排除教会对国家的干预，还应该取消教会中的教皇专制和等级教会制度。
7、马西略和托马斯、阿奎那一样，分为四种法：永恒法、自然法、人法和神法，在讨论神法和人法的关系，并得出了阿奎那完全不同的解。但值得注意的是在他的政治思想中已经表现出摆脱神学束缚的倾向。
8、在马西略看来，人民可以是全体公民，也可以是其中占优势部分。但他的思想仍然表现出时代的局限性
9、他反对教会干涉国家事务，反对教会的神权统治，否定教会的封建教价制度。具有反封建进步意义，而且对近代西欧政治思想的发展产生了重要影响。
第四节思考题
1、简述封建欧洲的社会、政治状况、52--54
2、西欧中世纪政治思想的基本特征有哪些54--56
3、阿奎那神权政治思想的主要内容是什么？阿奎那是如何阐述的？56----62
4、简述阿奎那国理论的主要内容56--61
5、阿奎那是如何阐述法的分类？其实质是什么62
6、但丁如何看待教权与王权关系的？64
7、为什么说马西略的政治思想具有摆脱神学束缚的倾向？64--68
中国和西欧封建制度的区别 从476年西罗马帝国灭亡到1500年左右的欧洲历史，被西方史学家称为“中世纪”。它是古代希腊罗马文明消亡与近代资本主义社会之间的一段历史。中国历史学家习惯上称之为西欧封建社会。而中国的封建社会应从公元前475年战国时期一直到清朝前期（1840年鸦片战争爆发），在土地私有制的前提下，地主阶级掌握国家政权，与农民阶级构成封建社会的基本矛盾。 中国和西欧的封建社会没有本质上的不同，但还是有区别的。 第一，经济基础不同 中国封建制度实行的是土地私有制，而西欧实行的是土地领主所有制，这是两者之间最根本的区别，因为马克思主义认为，经济基础决定上层建筑，所以土地关系上的区别是最重要的。正因为土地制度上的差异，才导致中国的封建社会始终以统一或局部统一为主导，而西欧自法兰克王国分裂后再也没统一过。 第二，地方与中央的关系不同 中国的封建社会是中央集权的，地方官吏由皇帝任免，不世袭，地方军队也由中央控制，地方官无法私自招募、调动军队。而西欧的贵族诸侯在自己领地拥有行政、财政、军事等所有权力。可以招募私军，爵位也是世袭继承，可以自行指定继承人。除了要承担对中央的纳税等有限的义务以外，拥有很大的自治权力. 第三，贵族的地位不同 中国封建社会的贵族领地很小甚至完全没有领地，往往集中在中央，享受尊荣和富贵，大部分时候无法对政治产生太大影响。某些特殊时期出现过“七国之乱”之类的地方贵族对中央王朝的叛乱也很快被平定。所以中国的皇帝绝大多数时候都保持了对贵族的绝对优势。可以说，贵族是依附于君主而存在，中央政权灭亡了，前朝的贵族往往就烟消云散了。 但西欧不同，西欧封建国家的君主和贵族之间是一种休戚与共的关系，君主是贵族的代表，必须维护整个贵族阶层的利益。君主对贵族缺乏绝对的控制力。在贵族的领地，君主的命令和法律往往无法直接起效，而要经过贵族的认可才行。因为君主是依靠贵族而存在，如果君主无法维护贵族利益，他的地位就非常危险，甚至会被贵族联合起来推翻。 第四，君主的产生和继承不同 在中国的封建社会，王朝的更迭主要不是以血统来决定的，而是武力。改朝换代往往是某个杰出的英雄造反推翻前朝建立新朝。然后君主的继承往往是在直系后代中传承的。而西欧的封建社会，君主的
王 亮,彭中礼 (湖南师范大学法学院,湖南长沙 410081) 法治是西方法律思想史上最为重要的概念,也是当代中国人民的理想追求。如何建设法治已是一个重大的现实课题摆在中国人民的面前。从西方法治建设进程中的历史经验来看,西方法治建设能够取得成功,其中的一个最为显著的特征是法律信仰在西方确立。也就是说,对法律的信仰深深的烙印在西方人的心中,使之成为一种生活习惯,就像刻在铜柱上一样,即使是经历风风雨雨,依然能够支撑人民对法律的这种不灭的信念。西方人为什么会相信法律?法律为什么能够成为西方人生活的一个重要组成部分?这一切都与中世纪时期的基督教神学有着莫大的关系。 5世纪时期,罗马帝国灭亡。尽管拉丁语的罗马帝国虽然灭亡,但却留下了一种使其名声和传统得以继续的东西,这就是影响拉丁语人口半数的基督教)))因为其教义深入人的内心和意志,还因为有书籍和传教士的作用,这比任何法律和军队还有力量)))所以,西方社会开始了宗教对世俗社会长达1000的统治以及一直延续到今天的基督教信仰。西方人对上帝的信仰,经过了千年的流变,逐渐转变成对法律的信仰,这种转变是怎么发生的呢? 如同世界上其他一些宗教如佛教、道教等一样,早期的基督教有一种/出世0的倾向。作为一个来自民间的宗教,基督教在其早期传播中并未刻意追求教会的统一性,相反它保持着浓郁的/地方(par ochial)观念0,各地教徒以他们当地的首领为中心形成许多分散的宗教社团。公元4世纪初,罗马皇帝君士坦丁一世决意铲除割据状态,重新统一帝国。他纯粹从这一政治需要着想,觉得必须依靠基督教。/罗马帝国既然只有一个皇帝,一部法律,自由公民只有一种公民制,也只该有一种宗教。0他选择了当时已颇具影响的基督教。从公元312年起,君士坦丁一世通过一系列法令和措施,将基督教扶植为罗马帝国的惟一宗教,并竭力解决各地基督教教派相互倾轧的问题,意在将业已存在的全帝国范围的基督教社会变成一个为其所辖区域内各类臣民提供必要凝聚力的重要工具。君士坦丁一世建立了一套与罗马帝国行政机制并行的教会组织系统,规定各地主教按帝国行省区域组织起来,各行省的主教以省府所在地的主教为首领。基督教在成为官方宗教的同时,本身的教义在官方背景的影响下逐渐呈现出一种强烈的/入世0倾向。教会开始背离它原先的宗旨,背离耶稣基督/我的王国不在这个世界0的教导,越来越世俗化并与强调与尘世融为一体。教会理论家也竭力倡导这一/入世0潮流,促使教会积极介入世俗事务,/以图用世俗的手段来达到其精神的目的0。5圣经6中的一些话语,为教会的世俗化提供了理论依据。5圣经#马太福音6记载了基督对彼得说的话:/我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄,不能胜过他。我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。0基于这一点,教会代言人开始理直气壮地声称,罗马公教会/是领导的教会,全体将士的团结一致即来源于此0;/世上只有一个上帝、一个基督、一个教会,一个按照主的话建立在彼得身上的教会0;/教会的完满的团结不但 由彼得的继承者来象征,而且由他来体现。罗马主教的宝座是圣彼得的宝座0,如此等等。罗马主教争当基督教会首领的努力,与罗马帝国行将崩溃的情形并行,曾经是教会统一推进者的帝国政权之削弱,此时更有利于教会内部的高度统一。基督教的/圣人0奥古斯丁认为世界分为世俗之城和上帝之城中,人们应该着眼于未来的上帝之城。奥古斯丁就是以此来解读和充实基督教思想的,并以此来观照和评判现实社会。奥古斯丁根据超验原则来推论和演绎人类行为原则,他认为最高意义的正义是根据理性规定所有事物的正当秩序。按照超验的视角,人是有原罪的,人类的堕落的补救办法在人类的本性中是找不到的。人的得救,包括人在政治上的得救,只能来自于上帝。上帝是社会的纽带和真正的幸福之源。但是,上帝又如何统治宇宙管理人类?如何实现上帝的正义?于是,法)))存在等级的规则就进入了上帝的视阈。阿奎那认为,永恒法、自然法和人定法都体现了上帝的意志。永恒法是正义的最高标准,是一切事物处于完美状态的法,这样的法等同于上帝的意志和智慧。永恒法构成了正义和公道的普遍而神圣的源泉,正义和善从中流溢出来而进入其他的法。自然法是永恒的上帝的法律在人的意识中的复现,是永恒法在人的意识或人的灵魂中的写照,所有的人认识它,而且在任何时候都服从它。奥古斯丁认为,即使世俗法律是公正的法律,它在许多方面仍是不完善的法律。它的存在不是为了善者,因为善者努力追求永恒的利益,服从永恒法;而是为了不善者,因为不完善者贪图暂时的利益,只有在人类法的强迫下才有正义的行为。从而,在人类行为的价值规范序列中,奥古斯丁和阿奎那的学说所建立起来的基督教教义,成了西方法律传统中的神学渊源,树立了人们对教会法信仰,为西方人们信仰权威的法律奠定了基础。 中世纪时期的法学和其他的学科一样,匍匐在神学下面,成为他的分支,中世纪的世界观本质上是神学的世界观,正如马克思所说,中世纪把意识形态的其他一切形式)))哲学、政治学、法学都合并到神学中,使之成为神学中的科目。这样的思想状况当然有其消极的意义,但从另外一个视角看,其积极作用也不可忽视。涂尔干在5宗教生活中的基本元素6中指出,强调宗教(思想)具有对人们心理上的积极价值,/宗教思想给人们带来一种热烈兴奋的精神状态,它改变了人的心理状态,他不认识他自己了,他感到自己被转化升华了,这样,他就在日常生活的世界之上发现了另一个更高的尊严,虽然这个世界只存在于他的思想中。0当观念获得了信仰的存在,观念就成了力量,掌握和控制这种观念就等于掌握了社会权力。整个中世纪,基督教教会作为上帝在人间的力量代表垄断了信仰的力量。因此,在中世纪,思想由宗教来控制的,绝大多数人陷于愚昧无知状态,完全缺乏客观的科学思想,缺乏真正的知识来源。大多数被压迫的农民都不可避免的抱有从天上获得神气援助的希望。中世纪人民不仅相信末日审判,即在时间的最后一天中,上帝将根据每个人的表现来决定是奖赏他还是惩罚他;而且还相信,在这个世纪上,行善马上会得到上帝的回报,作恶马上会得到上帝的谴责。自公元六世纪末 (下转第47页) 38 *收稿日期:2005-09-15 作者简介:王亮(1982-),女,湖南沅江人,湖南师范大学法学院硕士研究生。
中国海洋大学本科生课程大纲 一、课程介绍 1.课程描述： 本课程为政治学与行政学的学科基础课程。课程主要内容为：古希腊至19世纪西方政治思想演变发展的基本脉络和各时期政治思想发展的社会历史背景及其内在联系；各时期政治思想的特点、重要代表人物的代表作及其基本政治主张、历史影响和历史地位。 2.设计思路： 本课程根据2016年本科人才培养方案开设。按照教育部要求，本课程内容的选择和编排以“马克思主义理论研究和建设工程重点教材”《西方政治思想史》为主要参照，以时间为序，人物为线，政治理论、政治学说为主要内容。 3. 课程与其他课程的关系： 本课程为政治学与行政学的学科基础课程，是今后修读和理解其他相关课程的基础；学生应初步具备政治学、西方政治制度史等相关课程的基本知识；先修课程：政治学原理；并行课程：政治制度史或比较政治制度；后置课程：当代西方政治思潮。 二、课程目标 通过本课程的学习，学生将在以下几个方面获得收益： （1）了解并掌握自古希腊始至19世纪各时期西方政治思想家对国家、政府、公民、政体、民主、宪政等问题的认识，对自由、平等、公平、秩序等价值的探讨，对个人与社会、权利与权力、自由与秩序、民主与法治等关系的理解，以及对未来社会的构思，从而开阔视野，增进知识积累，培养理论兴趣，为学习政治学和社会科学的 - 2 -
其他学科打下扎实的基础。（2）认识各个时期西方政治思想家观察、分析政治现象的视角和方法，把握其内在关联与基本逻辑，锻炼并提高政治智慧和政治思维力。（3）掌握西方政治思想的发展历史和演变规律，批判地分析其精华与糟粕，尤其是认清所谓普世价值与制度产生和发展的历史条件、理论局限与阶级实质，增强政治敏锐性和鉴别力，抵制各种错误思想的影响，更加深刻地理解马克思主义政治学理论的先进性、开放性和超越性，更加坚定走中国特色社会主义政治发展道路。 三、学习要求 为完成课程学习任务并达到最佳学习效果，学生须在课前阅读教材相关章节，了解授课内容，为理解和掌握课堂学习内容作必要的准备；课上须认真听讲，积极思考并参与课堂讨论，完成随堂思考题，不能到课需提前请假；课后须完成一定量的文献阅读，自选并精读西方政治学经典著作一部，撰写读书笔记一篇并按时提交。 四、教学进度 - 2 -
西欧封建制度 【教学目标】 1．知识与技能目标： （1）了解中世纪西欧的封君与封臣制度。 （2）能够概括领主与农奴关系的变化情况以及庄园经济的特点。 2．过程与方法目标： 通过阅读材料、观看图片，培养学生的学习能力。 3．情感、态度与价值观目标： 从奴隶社会的奴隶，逐渐过渡到中世纪农奴，再到中世纪晚期，演变为农村或城市的“自由人”，这也预示了一种新的社会制度的到来，引导学生感悟人的价值是在不断追求自由的过程中体现出来的。 【教学重难点】 认识到中世纪晚期是欧洲社会的一个转型期。 【教学过程】 一、新课导入。 封建庄园是在土地的层层受封的基础上形成的，这种土地的封受关系及与此相应的等级制度乃是西欧一切封建关系和整个封建制度的基础。今天就让我们一起来学习第8课：西欧封建制度。 二、讲授新课。 目标导学一：封君与封臣。 教师提问：西欧的封建等级制度是什么样的呢？你知道吗？ 学生回答。 教师总结：8世纪上半叶，掌握法兰克王国实权的宫相査理·马特对以往无偿赏赐给贵族土地的做法进行改革，得到封地的人必须以宣誓效忠和服军役为条件，这些封地称为“采邑”。接受土地的人要根据受封土地的多少，提供相应数量的骑兵及武器装备，为国王服兵役。 后来，获得国王分封的大贵族也把土地封赐给自己的属下。赐封土者为封君，亦称“领主”；接受封土者为封臣，亦称“附庸”。封臣要效忠封君，并对封君承担军事防卫或征战等义务；
封君有义务为封臣提供保护，不得随意侵害封臣的名誉和财产等。分封的土地是封君与封臣关系的纽带，称为“封土”。10到11世纪，西欧的大小贵族之间已经普遍结成了封君封臣关系。 引导学生自主阅读课本“读一读”信息窗，并“议一议”——封君与封臣的关系有什么特点？ 学生回答。 教师总结：封君与封臣的关系具有明显的等级性，在此基础上，形成了西欧的封建等级制度。一般而言，封君和封臣只承认直接的主从关系。他们之间的权利和义务相互交织，客观上具有一定的契约意义。 目标导学二：领主与农奴。 教师提问：11世纪以后，农奴和领主之间的关系发生了怎样的变化？ 提示：与封君封臣相对应的是西欧的庄园制度。大大小小的封建主在经济上主要依赖于他们所拥有的领地。国王、教会、贵族都在其领地中建立庄园，他们就是庄园的“领主”。 庄园中的劳动者主要是农民，包括农奴和自由农。他们是领主的佃户。农奴在法律上不是自由人，不能自由迁徙或离开庄园。封建领主虽然不能随意杀害农奴，但可以将农奴买卖或赠送他人。 农奴和自由农都拥有自己的生产工具和财产，领主不能随便没收他们的份地。在劳役之外的时间里，他们在自己的份地上劳动，那是他们维持生计的主要来源。 目标导学三：庄园生活。 问题思考：你知道古代欧洲的庄园经济吗？说一说你的理解。 学生讨论。 教师引导：庄园经济的特点是自给自足。庄园生活所需要的绝大部分物品，从领主的生产和生活所需到农民的口粮、日用品和劳动工具，基本由本庄园生产。只有盐、铁等少数庄园不能生产的物品才从外面购买。 庄园中通常建有教堂，神父负责庄园的宗教事务。 领主在自己的庄园中还拥有行政、司法等权利。庄园法庭是领主管辖的地方法庭，处理庄园中的各种纠纷和案件。开庭时由领主本人或管家充当主持人，要求全体农奴和自由农必须出席。陪审员由一些农奴或自由农充当，这是他们的义务，但他们也可以对判决施加一定的影响。领主会利用法庭强化对农奴的控制和剥削，农奴也会利用法庭与领主斗争。因此，庄园法庭也是维护庄园公共秩序的工具。 教师提问：庄园经济有什么影响呢？
西欧中世纪政治状况的特点及形成原因 从476年西罗马帝国灭亡到1500年左右的欧洲历史，被中国史学家称为西欧封建社会。西方称为中世纪。在这段历史长河中西欧的政治状况，与中国的封建社会进行比较，呈现截然不同的特点。主要表现在发展极不平衡，政治发展曲折艰难，国家长期四分分裂，统一的中央集权统治很晚才出现（英法到15世纪、德意在19世纪六七十年代）。形成原因如下 一、体系严密的封建制度 西欧封建社会早期，土地是主要财富。国王把一部分土地分封给大封建主，这些人成为诸侯。诸侯又把一部分土地分封给较小的封建主，小封建主再向下分封。国王和大封建主又各自分封了一批骑士，作为自己的武装力量。这样的层层分封，就形成公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士等自大至小不同等级的封建主。这些封建主分别领有大小不等的封地，拥有数量不等的庄园、农奴和武装。每一个封建主无异于一个小国君。割据一方，各自为政。诸侯的势力很大。有的竟敢向国王提出挑战。而中国封建社会则不同，自公元前221年，秦始皇结束了长期的诸侯割据局面，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝开始，中央集权和皇权至上得到充分的发展。 二、政教冲突 5世纪到6世纪开始，罗马天主教会成为最有势力的封建领主。国王为了使自己的统治神圣化，常请求教皇以上帝的名义为自己加冕，这样的做法加强了国王与教会的关系，更意味着教权凌驾于王权之上。在政治上，教皇是最大的统治者；经济上，教会是最大的土地所有者；思想上，基督教的教义和神学渗透到社会生活的每个角落。恩格斯指出：“中世纪把意识形态的其他一切形式--哲学、政治、法学，都合并到神学中，使它们成为神学中的科目。”这样，人们相信世界上的一切权利都是上帝授予的，于是国王和教皇不断地发生碰撞和摩擦以夺得这一权利。12~13世纪，经过长期的争斗，教皇权利终于达到顶峰:教皇有权废黜君王。到中世纪后期，随着西欧中央集权国家的形成和壮大，资产阶级的兴起，教皇和教会的势力才衰落下去。 三、城市的兴起 在西欧城市重新兴起和工商业迅速发展的过程中，市民阶级形成了，并从中进一步分化出手工业者、商人和银行家等。商人和银行家作为市民阶级的上层，发展为早期的资产阶级。广大西欧城市开展了争取自治权利的斗争，并订制自己的法律，建立自己的武装，向封建王权和各级封建主发起挑战。到14~15世纪，从西欧封建社会内部发展起来的新兴的城市中等阶级，已经与封建制度水火不容，成为欧洲反封建王权的强大革命力量。 四、封建等级代表制的出现 在制约封建王权、建立资本主义政治制度的斗争中起到了重要作用，成为西方近代议会制度的起源，对西方政治制度的发展影响巨大。 11.13：黄淼
浅谈基督教对中世纪西欧的影响 吴丽红 10020126 摘要基督教作为一种文化观念形态，至今仍对西欧产生着重大的影响。回溯以往，可以看到中世纪的基督教对西欧的经济、政治、文化、思想、文学等各方各面都烙上了不可磨灭的印记。基督教在人们最绝望的年代中产生，从精神上拯救了人们，带给人们希望，也在物质上给了人们一定的慰藉；但是不可否认的是，它也为中世纪的全面发展带来了一定的阻碍。 关键词中世纪；基督教；西欧；贡献；禁锢 漫长的中世纪，许多人都将“黑暗”作为它的标志。而基督教神学统治就是这个标志的最重要的内容，因为基督教作为一种观念形式，几乎统治了整个中世纪时期的欧洲。对西欧的经济、政治和思想文化都产生了不可估量的影响。 一、起源 基督教产生于乱世之中，在基督教产生和发展的前期，罗马帝国奴隶制制度面临着巨大的危机，逐渐走向瓦解，生产力倒退，全国普遍出现物资匮乏和道德沦丧的现象，民不聊生，社会上各种矛盾越来越尖锐，各阶层的人民都有不满，特别是底层劳动人民，他们找不到通往幸福的道路，眼前只有一片黑暗，无法摆脱的贫困和苦难，使他们迫切地需要“心灵鸡汤”的滋润。于是基督教在犹太教的基础上应运而生。这大大起到了抚慰人心的作用，人们普遍地寄希望于来世，向往天堂，向往那个没有饥饿，没有贫困的另一个世界。“这样，‘基督教拨动的琴弦，必然会在无数人的脑中唤起共鸣。’使信仰和跟随的人越来越多。”【1】随着基督教势力的越来越大，基督教神学统治正式登上西欧的历史舞台，并对当时的西欧带来了翻天覆地的变化。 二、贡献 中世纪西欧是一个宗教狂热的时代，除了少数信奉犹太教的人之外，天主教国家几乎人人信教，接受教会洗礼，成为天主教徒，从生到死都和天主教发生密切关系。不可否认的是，这样高度的宗教认同也为中世纪西欧带来了一些益处。 在社会生活方面，基督教教会中的重要人员如教士，修道院里的人还有全教会的施济活动总是频繁地开展着，大大减轻了许多穷人的生活压力，在加之基督教的在政治方面的影响力，每个世纪都会有乐意为穷人做主的君主出现，愿意给穷人经济上或法律上的援助，这无疑大大减少了穷人的苦痛。另一方面，本着博爱的精神，教会对病人也照顾有加，不但会直接看护病人，而且还鼓励政府多建医院，造福群众，多行善行，积善功。这无疑是病人带去了福音。另外，在奴隶制普遍的时期，基督教却提出了解放奴隶的口号和要求，“基督教在罗马世界之反对奴隶制度，固然全由于其
西方政治思想史 一、西方政治思想史的基本探索: （一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。（亚里士多德、柏拉图） （二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。（奥古斯丁、阿奎那。。路德、加尔文）（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。资产阶级革命时期的政治思想家提出自然权利的观念，并利用社会契约论来系统阐述其国家学说，从而完成了权利政治观的创立。权利政治观反
中世纪西欧的封建等级制度及其成因 朱伟奇（西安联合大学师范学院历史系讲师） “在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到由各种社会地位构成的多级阶梯。”［①］在古代社会，等级制的存在发展是由古代社会政治经济发展的特点决定的。本文试就中世纪西欧封建等级制度及其成因，做一点探讨。 西欧封建等级制度是在西罗马帝国废墟的基础上，罗马文明与日耳曼文明相碰撞、相融合的产物，在征服罗马帝国过程中，日耳曼人社会产生了两极分化，原先的部落首领和亲兵逐渐形成贵族，与罗马的大地主及僧侣构成社会上层；日耳曼人的一般公社成员与罗马的自由民、隶民及奴隶则形成社会下层。随着西欧封建制度的确立和发展，社会上层进一步从高到低分化为僧侣集团和以国王为首的骑士贵族集团，社会下层按职业依次分化为以农工商业者为主体的平民集团，从而也就形成了僧侣、骑士贵族、平民等级秩序。在这种等级关系中，僧侣的责任是：祷告、赞扬上帝，在精神上救济人类；贵族的责任是：维护社会秩序抵御侵犯；平民的责任是：用劳动来支持上述两个等级。１１世纪的扎克·得·维特里就三等级的关系做了形象的说明：僧侣是人的眼睛，因为他们能看到并给人们指示安全的道路；贵族是手臂，负责捍卫社会实施正义保卫王国；平民是人体的下部，负责支持负担人体的上部分并为之服务［②］。三种不同的人的出现，标志着西欧封建等级制的形成。在这种封建等级制中，各等级排列秩序是由其在社会政治经济文化领域中的作用与影响决定的，同时每个等级内部又都有着各自的等级秩序。 僧侣被视为社会的第一等级，这是由中世纪特定的历史条件造成的。西罗马帝国灭亡后，僧侣成为罗马文明的唯一继承者。做为征服者的日耳曼人尚处
中外政治思想史作业1 二、名词解释 1.政治思想P3（中外政治思想史学习指导P1) 政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策．政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家，组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。 2.智者： P24-25（中外政治思想史学习指导P8) “智者”是公元前5世纪中叶在希腊一此城邦中涌现出的一批职业教师，他们自称智者。智者向人们收取学费，传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识，涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探论,阐述了许多新颖的见解和主张，推动着政治思想走向繁荣。从他们开始，希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。智者并不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观点。他们几乎都没有完整的著作流传下来，其思想也没有形成成熟的理论体系，但是他们思想活跃，不囿成见，大胆质疑前人的成说，对政治法律问题阐述自己的独到见解。他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。 3.苏格拉底P25-26（中外政治思想史学习指导P8) 苏格拉底是对希腊政治思想作出重大贡献的思想家．他一生追求真理，把主要精力用来思考和讨论哲学、伦理和社会政治问题．但他没有留下任何著作．主要由其弟子柏拉图和色诺芬等人记载了他讨论的一些内容． 苏格拉底是西方哲学和科学性主义主流传统的开创者。探讨普遍定义的苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。并成为他的的柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大政治哲学体系的前提。
第二章中世纪西欧神学政治思想 一、教学目的与要求 1、了解欧洲封建社会政治经济状况和政治观念 2、理解中世纪欧洲政治思想的民展与特征 3、掌握阿奎那政治思想和但丁。马西略反对教会统治思想和基本内容。 二、重要名词 神学政治观日月论两剑论阿奎那永恒法自然法人法神法但丁马西略 三、教学方法 电脑教学 四、教学时数2课时 五、教学步骤 第一节西欧社会状况与政治思想特征 一、封建社会政治经济状况 1、欧洲封建社会始于公元5世纪延续一千多年，史称“中世纪” 2、封建社会政治经济的基本组织形式是封闭的、自给自足的自然经济占主导地位的封建庄园。 3、中世纪时期，西欧存在严格的封建等级制度。这种封建等级制是在日耳曼人建立的采邑制度的基础上形成的。 4、5世纪末期，基督教得到了极大发展，体现在一方面各封建小国的统治者纷纷的反基督教，另一方面基督教的主教们也主动投靠日耳曼统治者。 5、在基督教成为维护封建统治工具的同时，基督教会自身的势力也不断增强 6、日耳曼人占领西罗马帝国后，改变了西欧的社会政治面貌。了给西欧社会的发展带来了新的因素。这些因素主要表现为 第一、以私人效忠为基础的人身依附关系。 第二、对法律的尊崇与敬畏。 第三、对拉丁化的基督教的继承。 二、政治思想的基本特征（重点） 中世纪的政治思想表现出以下的基本特征： 1、政治思想以神学的形式表现出来。 (1)、政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。 (2)、中世纪时期的政治思想也不例外，政治思想以基督神学的形式表现出来。
(3)、由于西欧社会的各个领域都被吸收到基督教神学之中，神学统领一切，政治领域没有成为一个独立的领域，各门学科包括政治学都没有独立的地们，因此它们在内容上都成为神学的婢女，在形式上被降为神学的不同分支。 (4)、基督教神学思想的统治在政治上表现是神学政治观、 2、世俗国家观念淡薄 世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。在中世纪的西欧，基督教的统治降低了国家的作用，教会控制人们生活中最本质、最重要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。因此，世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。 3、教权的政治思想占有重要地位 (1)、中世纪西欧形成了独特的王权与教权二元化的权力体系，中世纪西欧的政教关系成为社会关注的焦点。 (2)、在与国王的争斗中，最早提出并阐述教权至上主张的是教皇尼古拉一世。 (3)、教皇格里商利七世是教权与王权斗争中著名人物，教权思想在他这里显得以发展成熟(明确日月论) (4)、12世纪下半期，教士们又从<<圣经>>中发挥出来两剑论。 4、政治思想没有形成独立系统的理论形式 中世纪时期，社会经济和政治的发展受到极大的阻碍，整个社会的文化水平十二分低下。政治理论基本上显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著。 第二节阿奎那的神权政治思想 托马斯、阿奎那(重要) 阿奎那托马斯：阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想主要内容包括：调和信仰和理性的矛盾，论证教会与国家的关系，以及教权高于俗权的合理性，国家理论。关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要的影响。 一、信仰和理性 1、阿奎那出生在意大利罗马城一个贵族庭，受到教会教育，毕业从事神学的研究和著述，最系统的著作是<<神学大全>> 2、阿奎那神学思想体系的创造，是教会和反教会的力量激烈斗争的结果。把基督教的信仰，作为调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。<<圣经>>也是他研究一切问题的基础。 3、他在调和理性和信仰的矛盾时，将信仰置于最高地位。 4、阿奎那把人的道德活动的根本动因归结为上帝的理性，而道德活动的终极目标所要达到的最高的善---上帝。因此人要达到最高的善必
西方政治制度试题及 参考答案 一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要 求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。 1.下列制度中对现代西方政治制度产生重要影响的是( ) A.古雅典城邦民主制 B.斯巴达的寡头政体 C.罗马教皇制 D.古印度的种姓制 2.在西欧中世纪早期历史上唯一能与封建王权相匹敌的力量是( ) A.基督教会 B.市民 C.行会 D.大封建领主 3.西欧封建领主制实行的土地占有形式是( ) A.分封采邑制 B.封建地主土地所有制 C.土地公有制 D.土地村社所有制 4.美国革命中颁布的最著名的文件是( ) A.独立宣言 B.王位继承法 C.邦联条例 D.人权宣言 5.在西方民主制度中法治原则的基石是( ) A.自由问题 B.权利问题 C.财产问题 D.平等问题 6.系统、完备地阐述分权制衡理论的启蒙思想家是( ) A.孟德斯鸠(三权分立) B.杰斐逊 C.富兰克林 D.洛克（分权学说创始人） 7.在当今英国，真正的立法权属于( ) A.上院 B.下院 C.国王 D.国民 8.西方实行三权分立的典型国家是( ) A.日本 B.美国 C.德国 D.加拿大 9.普选制的演变历程具有典型意义的国家是( ) A.美国 B.英国 C.法国 D.瑞士 10.20世纪70年代以后，英国、法国、美国等先后将公民选举权的年龄降低到( ) A.21岁 B.20岁 C.19岁 D.18岁 11.美国对总统候选人的国籍资格规定了附加条件，即他必须是( ) A.取得国籍已有九年以上的美国公民 B.取得国籍已有十四年以上的美国公民 C.生来就是美国人的美国公民 D.已取得美国国籍的美国公民 12.资产阶级政党的政治纲领均属( ) A.最高纲领 B.最低纲领 C.竞选纲领 D.行动纲领 13.在英国，体制内政党有( ) A.保守党和社会民主党 B.保守党和社会党 C.保守党和工党 D.共和党和工党 14.在西方，政党政治沦为权力政治的制度表现是一开始就实行的( ) A.政党竞争 B.政党分赃制 C.政党选举 D.文官制度 15.现代政党区别于其他社会政治组织的最重要特征是( ) A.维护本党利益 B.影响议会立法 C.拥有组织系统 D.取得和掌握政权 16.西方国家利益集团维护本团体利益的主要方式是( ) A.影响政治选择 B.影响社会舆论 C.参加竞选 D.影响政府决策
欧洲历史的中世纪大致可分为三个时期。公元5-11世纪为初期，是封建社会形成时期；公元12 －15是中世纪的中期，也是它的全盛时期；公元16－17世纪是中世纪的末期，是封建社会衰落瓦解和资本主义兴起的时期。中世纪的最初几个世纪是在混战的状况中。在日耳曼人建立的王国中，以六世纪法兰克王国最强大。公元8世纪末和九世纪初，法兰克国王查理曼大帝建立了强大的帝国。查理曼国王在1800年被教皇加冕，授予“罗马皇帝”之称。查理曼大帝应该说是中世纪早期最重要的人物了。 在学术和科学方面，中世纪的欧洲知识为即将道来的西方新兴世界作一些铺垫。查理曼大帝（Charlemagne）和他的卡罗林复兴（Carolingian Renaissance），阿尔弗莱德大帝（Alfred the Great）和他的学术中心，还有意大利神学家阿奎那（St. Thomas Aquinas）的经验哲学（Scholasticism）和托马斯主义，英国哲学家、科学家培根（Roger Bacon）的实践的重要意义，无一不对文化的保存与发展做出了巨大的贡献。 Charlemagne and Carolingian Renaissance Backgrounds ?Born in Aachen city in 742, where became his capital later ?Grandpa. Charles Martel was mayor of palace of the Merovingian Dynasty ?His father Pepin Ⅲ was the king of L…empire carolingien(法语：法兰克帝国), who was also created the les Carolingiens (法语：加洛林王朝) ? A great organizer 、administrative person and the real politician ? A great barbarian ? The father of the European 查理大帝与“加洛林文艺复兴” 查理大帝是欧洲中世纪史上一位赫赫有名的人物。作为欧洲封建社会初建时期的政治家，他不仅促进和巩固了西欧封建制度，而且在宗教文化政策上也有过很多建树。可以这样说，正是他的宗教文化政策，给后代欧洲的文化风貌奠定了基础。 根据传记作家爱因哈德(Einhard)的描写，查理大帝大约生于742年，死于814年。他的晚年，仍然躯干伟壮，高约七尺，巨目炯炯，面赤色常常带着喜容，颇具胆略。他的私人生活虽然有不道德的地方，但恪守宗教礼节，对于传教和教会的学校，都具有深切的兴趣。“他虽然不能写作，但是懂得日耳曼语并且学着阅读拉丁文，他更十分羡慕别人的学问。总之，查理曼是一位伟大的组织者、行政者，真正的大政治家。”[1](P78-79)查理是于768年继他父亲矮子丕平之后承继大统的。在他上台以后，采取了一系列政治经济和宗教文化政策，取得了丰硕的成果。可以说西欧封建制度的建立与巩固，查理大帝功不可没。 查理大帝一生最大的贡献一是武功；二是文治。先说武功。据史料记载，8世纪中叶，欧洲西北角法兰克王国墨洛温王朝的宫相矮子丕平得到教皇的支持，罢黜了有名无实的国王，成为加洛林王朝的第一代君主。到了丕平之子查理统治全部法兰克王国之后，他开始对外扩张。经过旷日持久的反复征战，帝国的版图扩大到与西罗马帝国相差无几的广阔疆域。查理在位47年，曾经进行了55次对外的扩张战争，强迫被征服的民族信奉基督教。当时他所采取的手段非常残忍。公元780年，他在颁布的《萨克森敕令》中规定，信奉异教和不洗礼者处死；制造阴谋反对基督教，杀死主教或教士者处死；不向教会交纳什一税者处以罚金[2](P35-39)。不仅如此，查理大帝为了扶植基督教教会势力的发展，还将大量的土地与财物捐献给了教会，并强迫信众向教会“捐献”土地、房屋、财物等东西。
《西方政治思想史》 课程考核内容和复习提纲 徐文涛 （一）绪论 一、考核内容 西方政治思想史的研究对象；西方政治思想史的发展线索和学习方法。 二、考核要求 （一）识记 1．政治思想的核心问题是国家政权问题。 2．西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何认识国家、组织国家的问题，管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。 3．自由主义是贯穿于西方政治思想的一条主线 4．唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重视事物发展的本质和规律。 （二）复习题 1．什么是政治思想？它的基本特征是什么？ 2．西方政治思想史的基本线索是什么 3．西方权利政治观是如何发展演变的？ （二）古希腊和古罗马的政治思想 一、考核内容 古代希腊和古代罗马政治思想的一般状况；古代希腊和古代罗马政治思想发展与特征；柏拉图、亚里士多德、斯多葛派、西塞罗、奥古斯丁政治思想的基本内容。 二、考核要求 （一）识记 1．在西方，最早的国家形式。 2．古希腊城邦最显著的特征。 3．在古希腊城邦中，自由公民享有政治权利。 4．《荷马史诗》是希腊政治思想萌芽的代表。5. 公元前509年，雅典的克里斯提尼改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。到伯里克执政时期，雅典民主制空前繁荣。 6.从苏格拉底等思想家开始，古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。 7.亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。 8. 柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。 9. 斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。 10. 西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。 11.奥古斯丁的传世作《上帝之城》从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。 （二）释词 1．苏格拉底柏拉图哲学王亚里士多德斯多葛派西塞罗奥古斯丁
各阶段西方政治思想的特点及重要人物（超详细版） 分类:默认栏目 纵览历史，西方政治思想史可分为三个不同历史时期： 奴隶制社会——古代希腊、古代罗马 封建社会——中世纪时期 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。 A. 古代社会——古代希腊、古代罗马 这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期。这个时期的政治思想的主旨是民主共和。政治思想具有自然特征。 B. 封建社会——中世纪 表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女。政治思想具有神学特征。 C. 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的。资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。政治思想具有权力特征。 各章内容 古代希腊和古代罗马的政治思想 影响西方政治思想产生的社会背景 古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。古希腊不是一个国家，而是一个地区，100 多个城邦。古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。雅典民主制度最成熟。古罗马是一个国家。 古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。 掌握古代希腊思想特点及主要思想家 概括为三方面： 第一，决定人们政治意识的是自然政治观。 希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分。个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活。 自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。这种整体主义，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，这种整体主义意识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具。 第二，对政治现象进行理性的考察和思考。 他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起，政治是人的事务。自然政治观决定人们
考点4 古希腊罗马政治制度与中古西欧封建制1．（2020·江北·重庆十八中高一期中）伯利克里时期，雅典陪审法庭包括6000名陪审法官，在10个部落地区通过抽签方式选出。这些法官分成10所高级法院，平均每所500人（每所高级法院另有100名候补陪审法官）。陪审员出庭时在弄清案情后，他们就投票判决，相互之间不作商议。雅典每所陪审法庭人数众多的直接原因在于 A．能预防法官受贿的危险性B．能使法院的审判更公正 C．能使审判更体现民主性D．能有效遏制法院的独断性 2．（2020·辽宁沈阳·高二期末）泛雅典娜节是古代雅典庆祝守护神雅典娜生日的节日,献祭过程由各个团体分别进行:宗教公职人员与男女祭司组成他们自已的分队，年长的男人与处于服兵役年龄的男人分开游行,外邦人的儿子与外邦人的女儿分开游行。这种献祭仪式反映出古代雅典 A．宗教活动不受政治的影响B．不同社会群体的宗教信仰不同 C．居民的身份存在严格区别D．各阶层都享有一定的政治权力 3．（2020·河北承德高三月考）有学者指出：“它（陶片放逐法）显然有助于确保领袖对作为整体公民团体的责任，因为是否举行陶片放逐投票的权力只属于公民大会，此类机制至少在名义上确立了对某个具体个人的意志优势，无论这个人多么有影响。”据此可知，陶片放逐法 A．完善了权力运行机制B．增强了雅典领袖统治的公信力 C．维护了贵族统治地位D．强调了雅典公民集体的权威 4．（2020·湖南省岳阳县第一中学高三月考）柏拉图在谈及雅典民主制度时说：“所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆。到最后像你所知道的，他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上。”这表明柏拉图 A．认为雅典民主是暴民政治B．主张直接民主管理国家 C．批判公民因信仰出卖灵魂D．抨击雅典法律形同虚设 5．（2020·湖南省岳阳县第一中学高三月考）有学者认为，古代人的自由是一种集体式的自由，这种自由是直接行使部分主权，或者说，古代人的个人自由是和集体自由同一的。个人只是集体的存在，个人以某种方式被国家所吞没，公民被城邦所吞没。他意在说明古代雅典 A．公民内部享有充分政治权利B．存在着严重的暴民政治倾向 C．是人文主义思想的滥觞之地D．公民的个体的自由受到限制 6．（2020·沙坪坝·重庆一中高二月考）克里斯提尼时期，雅典政体已经兼具“主权在民，“抽签选举”“轮番而
全国自考《西方政治制度》(课程代码：00316) (第二章) 历年试题 一、单项选择题 卢梭的人民主权理论直接来源于他的( ) (2013年1月) A.社会契约论 B.自然权利论 C.天赋人权论 D.社会循环论 实行不成文宪法的典型国家是( ) (2013年1月) A.意大利 B.法国 C.英国 D.日本 最先提出近代自然法理论的是( ) (2013年1月) A.格劳秀斯 B.施特劳斯 C.霍布斯 D.狄德罗 近代国家主权理论的创始人是( )(2012年10月) A．布丹 B.霍布斯 C.洛克 D.卢梭 最早把主权在民原则写进宪法而确定下来的是( ) (2012年1月) A.英国 B.法国 C.美国 D.瑞典 中世纪西欧整个社会关系的基础是封建的( ) (2012年1月) A.财产关系 B.血缘关系 C.土地关系 D.契约关系 汉密尔顿对分权理论的贡献在于强调( ) (2012年1月) A.议会至上 B.司法独立 C.地方自治 D.中央集权 英国宪政制度发展史上的第一个宪法性文件是( )(2011年10月) A．大宪章B．权利请愿书C．权利法案D．王位继承法 在分权理论的发展中，强调司法独立的政治思想家是( )(2011年10月) A．汉密尔顿B．洛克C．杰斐逊D．孟德斯鸠 洛克认为国家行政权应当交予( ) (2011年1月) A.国王 B.上院 C.下院 D.法院 西方法治思想起源于古典的( ) (2011年1月) A.习惯法学说 B.神权法学说 C.万民法学说 D.自然法学说 阿奎那把法律分为永恒法、自然法、人法和神法，其中最高的法是( ) (2011年1月) A.永恒法 B.自然法 C.人法 D.神法 1791年的法国宪法是欧洲大陆最早的近代成文宪法，该宪法的序言是( )(2010年10月) A.大宪章 B.权利法案 C.人权宣言 D.独立宣言 在早期代议民主制中，西方国家的政治权力重心在( )(2009年10月) A.政党 B.政府 C.议会 D.总统 最早提出近代主权学说的思想家是( )(2009年10月) A.卢梭 B.伏尔泰 C.布丹 D.霍布斯 最早提出近代主权学说的代表人物是法国早期资产阶级政治思想家( )(2009年1月) A.卢梭 B.孟德斯鸠 C.霍布斯 D.布丹 在资产阶级革命胜利后，资产阶级政府标榜其政治合法性的基础是( )(2009年1月) A.国家主权 B.君主主权 C.议会主权 D.人民主权 洛克明确提出，政治社会的首要目的是保护( )(2009年1月)(内容已删) A.财产 B.自由 C.生命 D.主权 被称为美国“宪法之父”的是( )(2009年1月)