海南著名建筑物
东坡书院简介：
东坡书院位于海南岛儋州市中和镇的东坡书院属全国重点文物保护单位，古时候是儋州府所在地，弯弯曲曲的村街，全用青石板铺成，古庙古寺石碑随处可见。古老的东坡书院就在一片椰林之下。东坡书院占地25000平方米。1996年被授予国家级重点文物保护单位，为海南重要的人文胜迹之一。为纪念北宋大文豪、谪臣苏东坡而建于北宋（1098年），后经重修，明代（1549年）更名现名。书院大门轩昂宏阔，院里古林幽茂，群芳竞秀。载枉酒亭、载酒堂、奥堂龛等建筑古色古香。
东坡书院建筑规模：
东坡书院是全国重点文物保护单位，位于海南省儋州市中和镇东郊，是北宋大文豪苏东坡的讲学场所。管理单位是儋州市东坡书院管理处。东坡书院原名载酒堂，始建于1097年（北宋绍圣四年）。书院占地46.8亩，建筑面积3800平方米，土木结构，坐东北向西南，有前门、大殿、载酒亭、载酒堂、东坡祠、东西厢房（现为书画廊）、尊贤堂、钦帅堂、望京阁、迎宾堂、陈列馆等主要建筑物及东坡讲学彩雕群像、春牛石雕、东坡铜像、钦帅井和碑刻等。院里古木幽茂，群芳竞秀。院门正中挂有一块”先生悦之”的大匾，两旁有长联：”生面重开更有客吟诗对此茂林修竹；芳踪如晤看执经问难依然沂水春风”。院内展出苏东坡许多书稿墨迹和文物史料，载酒堂内陈列着历代名家诗画的碑刻，明初
宋濂题写的”东坡笠屐图”勒石立在其内。书院中还展出300余件郭沫若、邓拓、田汉题咏的诗刻及书画名家的艺术作品。东坡讲学的彩雕陈列大殿正中，苏东坡、苏过、黎子云等人物雕像栩栩如生，取材于东坡访问黎子云遇雨故事的东坡笠屐铜像矗立于西园中。书院自1982年以来进行了数次大规模的维修、扩建，成为海南重要的人文景观之一。
东坡书院建筑景点：
东坡书院坐北朝南，院门轩昂宏阔古雅别致。门上横书”东坡书院”4 字，为清代举人张绩所题。院内一座池塘清波涟漪，有小桥从池塘上跨过，直通载酒亭。载酒亭绿瓦重檐，上层四角，下层八角，各角相错，呈欲飞之势。亭中悬一块”鱼鸟亲人”横匾，意为苏东坡远谪海南岛，只有鱼鸟是他的亲人。亭上绘有反映苏东坡当年生活、写作、授徒情景的8 幅图画，生动形象。载酒亭东西两侧，有金鱼戏水、红莲盛开的莲池。书院的第二进，是长方形的”载酒堂”。这里曾是苏东坡讲学、会友的地方，是东坡书院的主体建筑。堂中两侧，有历代名人的诗文碑刻13座。后墙上的两幅大理石刻，右边一幅为明代大文学家宋濂所题，左边一幅是明代大画家唐寅所画的《坡仙笠屐图》：苏东坡头戴竹帽，脚穿木屐，高卷裤管，身体向前倾斜，在村路上顶雨急归。
书院的最后一进是大殿，大殿正中有一组玻璃钢制作的塑像，是苏东坡和儿子苏过以及好友黎子云，殿上题匾为”鸿雪因缘”。大殿里还陈列着苏东坡的许多书稿墨迹以及他在海南的文物史料。
在东坡书院两侧各有一座小跨院，分别叫作东园、西园。西园是座花
探寻本地民族文化--海南黎族织锦
社会实践活动结题报告 撰写日期：2007年11月29日 指导老师：王先驱、黎明 班级：高二（1）班 课题组长：古斯莹 小组成员：李怡欣、 王小静、 韩明秦、 杨依依
海南黎族织锦 ●历史起源 ●文化内涵 ●现状及发展前景
黎族织锦，一般包括挑花、刺绣、扎染（古称绞缬染）和蜡染等民族工艺。在海南黎族地区，无论走到哪一个村寨，都可以见到一件件出自黎族妇女之手的筒裙、上衣、头帽、花帽、花带、胸挂、围腰、挂包、龙被和壁挂等精美的织绣艺术品，丰富多彩的图案，美不胜收。这些工艺精巧的作品，集中反映了南国乡土的独特风韵，因而驰名古今中外。黎锦不仅是一种不可多得的精美绝伦的艺术品，其 中更蕴涵着浓厚的古老 原始的中华文化。我们 这次的课题就是研究黎 锦的文化内涵、历史起 源及其发展前景。 图一：黎族少女穿着黎锦服饰
一、黎锦的历史 黎锦堪称中国纺织史上的“活化石”，历史已经超过3000年，是中国最早的棉纺织品。黎族织锦工艺存续了二千多年。最早有文字记载可追溯到春秋战国时期的《尚书·禹贡》里的:“岛夷卉服，厥篚织贝”，说明黎族妇女很早就懂得从植物中提取纤维作为纺织的原料。其纺织技艺领先于中原1000多年。海南岛因黎锦而成为中国棉纺织业的发祥地。 秦汉时期，黎族的纺织业已经有了很大发展，在《后汉书》里提到的珠崖太守孙幸强调“广幅布”，激起黎族人民的反抗。棉纺织品“广幅布”指的就是棉布，当时人们穿的贯头衣即由“广幅布”做成。可见，“广幅布”以它的优良品质不仅成为进奉朝廷的贡品，而且在百姓中也十分普及。 唐宋时代，黎族棉纺织业十分发达，其棉纺技术和棉纺工艺品，已达到很高的水平，且品种繁多。“黎幕，出海南黎峒，黎人得中国锦彩，拆取色丝，间木棉挑织而成，每以四幅联成一幕。……黎单，亦黎人所织，青红间道，木棉布也。”(宋·范成大《桂海虞衡志》)黎族妇女所织的黎饰、黎单、黎幕、鞍搭等，“五色鲜明”，“异纹炳
每个地方都有许多个传统文化。在潮州，工夫茶相信是家喻户晓了吧。潮州人喜欢喝茶。喝茶，对身体是有好处的。喝茶有利于我们的消化系统，饭后半小时喝上两杯茶，胃里的食物加速消化，就不会引起消化不良等症状了。除了喝工夫茶，潮州锣鼓队，大家也很熟悉吧，每次华侨归来，乡里总会响起一阵悦耳的锣鼓声。那是乡里的人庆祝华侨回归。锣鼓队，现在大多是青少年组成的，这样让许多学生了解家乡文化，不至于连锣鼓怎样拿、怎样敲都不知道。每当乡里有节日的时候，锣鼓也会响起来，既活跃气氛，又团结大家，大家为了办好家乡文化而团结一心啊。 农历九月初九是中国传统节日－重阳节，在这个节日中中国各地都要举行庆祝活动，在广东潮州，也与全国一样，举行活动，庆祝这一节日。九月初九是重阳节，在食经中九是一个阳数。月是九，日也是九，这两个阳数合在一起，所以古人称之为“重阳”。在中原，重阳节有登高、饮菊花酒，陪带茱萸的风俗。潮州民俗研究者王次阳先生介绍说：“潮州人也有重阳登高这一习俗，不过在过去主要是一些文人雅士的活动，文人雅士在重阳这一天登高，赋诗言志，在历代的地方志中都有记载。至于在民间形成风俗的项目，主要是放风筝和结缘这两项。” 先说说放风筝。农历九月是农村中一年中最好的天气，潮州地处南方，湿气比较重，古时被称为瘴气比较重。但是，到了九月空气比较干燥，天气晴朗，天高云淡，阳光和熙，秋风送爽，这样的天气非常松快，所以是放风筝的极好季节，是大家到户外活动的好季节。潮州人为什么把风筝叫做“风禽”。在开始，风筝是做成象鸟类、飞禽一样的形状。在空中放飞，象飞禽一样，所以，叫做“风禽”。这个比喻，我们认为更加贴切一些。潮州人还把“风禽”，叫做“纸约”，“纸约”是古代对风筝的叫法。潮州叫的是古字古义。“约”是一种大鸟，样子想老鹰，飞起来就象老鹰一样，“纸约”其实就是用纸糊起来的大鸟，所以潮州人把风筝叫做“纸约”，有一定的道理。 放风筝是潮州民间的一种群众性活动，特别是青年人和小孩，兴趣大，热情高。九月一到，秋风一吹，大家争相到高处放风筝。在潮州，风筝一般都是自己糊的，材料用竹子、纸糊的；也有专门糊风筝买的，款式比较多，除了鸟类之外，还有蝴蝶、鱼、人头、太阳、蜈蚣等等。还有一些风筝上捆着风铃空中飞翔时发出响声，非常有趣。到了重阳这一天，放风筝就成为最热闹的了。 王次阳先生说：“重阳结缘是潮州一个风俗，结缘原来是佛教的说法，说的是与佛、菩萨结缘，将来能够得到”超度“的因缘。结缘也有与人结交的机缘。，除了佛家间有结缘之外，人们之间平时也有结缘的机会。我们平时所说的某人与某人之间那么好，非常有缘分，说的就是这个意思。” 以前，潮州人之间结缘的方式是相互之间赠送“芝麻丸”来实现的。“芝麻丸”是有糯米、糖、花生等作成的一种甜品。这里面有非常深厚的寓意：丸的音与缘是同音字，代表缘分；芝麻
在文化不是十分发达的地方或时期，民俗与迷信的界线不大好区分。作为一个旁观者也不宜以自己的道德、价值观来对人家传承了千百年的风俗作好恶的判断。“文革”就是个例子，在除“四旧”的旗织下，当年热衷于这类活动的人，从本人到家庭都遭受了浩劫，也就是二、三十年的时间，一切又死灰复燃。只能说民俗有超出我们想象的生命力。我之所以拍这些照片，发这样的贴，不是为了猎奇，而是想告诉包括我在内的有兴趣的人们，有一些人在过着与我们不同的生活。下面是我转来的关于“军坡”的一些介绍，有兴趣的同学可以读一读。 谈谈海南的“公期”习俗Z T 谈谈海南的“公期”习俗 [什么是“公期”？] “公期”是海南的一种地方文化习俗，是一种年度的区域内祭神活动。这种活动不但海南有，在云南、两广的一些地区同样有这种习俗，而海南的“公期”是最有特色的。 实际上，“公期”主要是文昌一带的叫法，在海南的绝大多数地区一般叫“军坡”，实质是同一回事，只是叫法不同而已。有些文昌人反而不知道什么是“军坡”，而海南其它地区及云广地区的人一般明白什么是“公期”。因为文昌是海南的一个特殊的地方，它是大部分大陆移民移民海南的第一站，同时它也是海南主要的文化策源地之一，“公期”是一种雅文叫法的“军坡”。 [“公期”所拜的神都是哪些神？] 所拜的神都是冼太夫人手下的将领及归顺了的黎部族首领，有些是后来的一些汉人杰出将领，绝大多数是历史上真实存在的人物，这些人死后受海南人民所供拜，有“公祖”和“婆祖”，这些神中相当一部分是“婆祖”，这是因为冼太夫人手下多为女将的缘故。 但可以肯定的一点是，这些神绝对不是海南人民的血缘祖先，这些神海南人民称其境主，如：三家境主。一个境主一般管辖一个乡大小的地域，该区域里的境民供奉其为神，每年的“公期”都要祭拜他。“公期”和“军坡”都是根据地域而定的，住在这个境里就要祭拜这个境的境主，如果你搬到了另一个地区则又要祭拜这另一个地区的境主，这些也说明了“境主”不是血缘的祖先而是一个地域神。 [“境主”的由来] 这是因为海南的汉人都是大陆的移民,当年海南的大陆汉人移民来到海南后凭借汉人军事上的强大逐渐霸占和蚕食当地黎人的土地,就象美国的白人蚕食印地安的土地一样,这个过程当中免不了要跟当地黎人做斗争,而这些“境主”就是当年维护汉人利益的杰出代表,他们死后汉人依然借助他们的灵魂来吓唬当地黎人。于是就有这些神。 这些情况也说明的“公期”是汉人文化，而且是移民文化。
湛江传统文化 广东省湛江市历史悠久，文化底蕴深厚，传统文化资源十分丰富。 近年来，湛江市结合本地实际，大力推进文化大市建设，特别是省党代会明确提出加快建设以湛江为中心的粤西城镇群之后，湛江市加大了文化建设力度，挖掘、整合、保护和利用具有民族传统和地域特色的历史文化资源，着力打造具有湛江地方特色的文化品牌，大力构建粤西文化中心。 湛江市现有民间艺术120多种，盛行30多种表演艺术，民间艺术资源十分丰富。几年来，通过深入挖掘和不断创新，培育和再现了遂溪醒狮、吴川飘色、东海岛人龙舞等一批民间艺术精品。其中，醒狮这一传统表演艺术，已逐步走向全国、走向世界。“中国醒狮之乡”遂溪县饮誉海内外，几年来获得了无数荣誉。2003年，该县文车醒狮团应国家文化部的邀请，参加了当年“中法文化年”活动，并以高桩醒狮跨越3.6米的成绩创下基尼斯世界纪录，2006年又获得中国民间艺术最高奖“山花奖”和广东省第七届鲁迅文学艺术奖。2010年，该县许屋醒狮团应邀参加了当年的上海国际文化节。 湛江市文化遗产丰富， 湛江醒狮:醒狮表演始于明清时期。２００多年来，凡逢年过节、喜红庆典，都用醒狮助兴，祈求平安吉祥，醒狮表演成为当地乃至湛江市群众喜闻乐见的一项活动。近年来，遂溪县因势利导，加强组织、积极扶持，全县民间醒狮表演活动空前活跃。去年，该县先后３次举行规模大、档次高的歌舞醒狮表演活动，并多次组织醒狮团参加市、省以至国际性的民间醒狮表演赛。中央电视台摄制组曾先后两次到该县拍摄民间醒狮活动并作专题播出。 东海岛人龙舞:据地方志记载，东海岛人龙舞起源于东海岛东山镇，始于明末清初，是流传300多年的民间大型广场表演艺术，其结构分为龙头、龙身和龙尾，由大人和孩童结合而成，规模可大可小，节数多少不等。龙的构造分为三大部分：龙头、龙身、龙尾，龙头是龙的精髓所在，体现龙的精神。它由一个彪形大汉身负三个小孩组成，分别表示龙角、龙眼、龙舌、龙身是龙的主体部分，用人相继倒卧分节连接而成，演员经过化妆打扮，穿上黄色或青色服装，龙就变成黄龙或青龙。舞龙时，演员按照锣鼓的节奏舞动，龙头双眼闪闪发光，龙身左右翻滚，龙尾上下摇摆，煞是壮观，随着龙头昂首前进，远远望去，真是龙腾飞舞，人显神威，从中可以看出舞者不可战胜的群体力量和聪明才智。 这些被被列入国家第一批非物质文化遗产名录， 吴川飘色:素有民间艺术之乡美誉的吴川民间艺术以其历史悠久、丰富多彩、技艺精湛
班级：高一362 组长：林师喻 组员：符圣坤、李雪凌、李根长、李顺、李小厚、刘业荣、黎梦娜指导老师：王海凤
目录 封面---------------------------------------------------< 1 > 目录---------------------------------------------------< 2> 前言---------------------------------------------------< 3 > 开题报告---------------------------------------------< 4 > 课题研究---------------------------------------------< 6 >附件一（调查问卷）------------------------------< 10 >附件二（采访记录）------------------------------< 12 >附件三（心得体会）------------------------------< 16 > 结题报告---------------------------------------------< 20 >附件（参考文献）------------------------------ -< 24 >
前言 在四面环海﹑美丽富饶的海南岛上,有一枝众多戏曲艺术百花园中最令引人注目的艺术之花。它深深地扎根在 海南的热土里，茁壮成才，闻名遐迩。 它的存在，像一个枢纽，连接着海南一 代又一代人民对它的喜爱，以其独特的 魅力，不断散发着耀眼的光芒！这朵艺 术之花就是——琼剧。 依昔记得小时候，总是嚷着奶奶一 起去看琼剧，哪怕是走几十分钟的路程， 也不愿错过一场精彩绝伦的琼剧表演， 回想起当时的场景，是多么的温馨！而 如今随着海南日益的改变和发展，人民 生活的提高，海南本土文化并没有得到 发展，甚至可以说是走向濒临灭绝的边 缘。就琼剧而言，昔日绽放的花朵如今逐渐走向调落，前景令人担忧。 介于此，我们研究性小组决定对海南琼剧文化的传承与发展问题进行“研究性学习”。起初这个课题我们也是商议了很久才确立下来的，尽管这个课题可能会遇到很多麻烦和不理解，但我们相信“世上无难事，只怕有心人”。只要我们不懈努力，团结合作，就一定能将这个课题圆满完成的。
论海南本土文化旅游的国际化发展 摘要：之所以定位为“国际旅游岛”, 就是因为世界上只有一个海南岛这种唯一性和不可替代性不仅表现在海南岛美丽的自然景观中, 同时还表现在海南本土文化独特的魅力上自然景观和人文景观是紧密相连的, 缺一不可, 若断然割裂其中的联系, 海南岛将不再是人们所向往的海南岛了建设国际旅游岛, 发展海南旅游产业,必须把海南本土文化元素放大, 极力张扬海南文化精神, 使国际旅游岛在世界旅游业中独树一帜。 关键词：海南岛本土文化旅游资源国际化 引言： 海南岛作为在中国国际旅游岛，应该有自身的特色，不能仅依靠海域风光，热带雨林等吸引游客。不能和主要依靠海岛风光的泰国普吉岛、巴厘岛等太过趋同，这样就没了自己的特色。应该好好利用海南本土文化打造特色的旅游景区，弘扬海南文化，使本土文化和热带风光相结合。 一．开放视域中的海南旅游文化的发展趋向 1.海南旅游文化要倡导变通性旅游,走可持续发展的道路 海南旅游文化在其独特的继承性，地域性，民族性的特色之外，同样受着外界因素的影响。为了使旅游主体和旅游客体互不冲突的前提下稳步进行，有专家提出对外来旅游文化加以必要的限制。通常采用的方法是错开旅游区和居民区，使主客之间保持一定距离。还需倡导变通性旅游，以价值交换和人与人、人民与人民相互理解为基础，与接待地自然、社会和文化环境相协调，兼顾东道主、旅游者、旅游行业和政府等各方面的利益，以便促进接待地本土文化的保护和发展，又使外来文化和平的渗入接待地，并不超出接待地社会文化的承受力。此外，加强旅游文化宏观上的管理、加强保护旅游地的自然人文景观、保持旅游地的民族心理认同感等。这些都可以作为对旅游文化发展提出的要求，满足了这些要求便对海南旅游文化的未来发展趋向提出了新思路，使海南旅游文化走一条可持续发展的道路。如果走这样的可持续发展的道路，其文化承袭性便会永远传承下去；其地域性特征也不会减淡、变质；民族特色也会鲜明地保持下去。
海南大学课程论文 课程名称：海南历史文化 题目名称：海之南——明珠海南 ——海南的民俗、椰风及旅游文化学院：人文传播学院 专业班级：戏剧影视文学（一）班 姓名：马文娟 学号：20112314310019 评阅意见 评阅成绩 评阅教师： 2012年12 月22 日
海之南——明珠海南 ——海南的民俗、椰风及旅游文化 【摘要】“海之南”是文化概念，这里是奇峰异物，使人感受深厚而韵味绵长；“海之南”又是个空间概念，它标注了我们所在的独特方位，是我们置身于大海阳光与绿色之间去遐想。海南气候温暖，各处阳光灿烂，空气清新，长夏无冬，四季花开。海南是中国唯一一块独立的热带单元，她的大海、雨林、阳光、绿色本身就是特异的。无论是自然地理还是民俗气息，我们不但要带着好奇之心去挖掘，还要怀着敬重之情去感受与体会。椰树，是海南的独特风采，也是海南的象征。椰子节以其特有有的标志，作为现代化建设的重要内容，将浓烈椰情倾诉。历史的不断积累，多姿多彩的古老海南文化，同时又让世人领略到不同的传统风俗，黎，苗族文化的内涵。“三月三”作为特有的民俗节日，活动内容丰富多彩，形式多样。遍布地域广阔的的“三月三”，奉献给欢庆的椰岛风情的人们。海南作为历史蔓延的海之南，发展以其自然的得天独厚，称为“东方夏威夷”。同时得天独厚的海南自然环境，及历史沉淀的文化，美食也是无处不在 各民族的盛宴也在此开席，海南以综合的菜系、美食娱乐城、饮食夜市、风味小吃、海南鸡.....这也是海南历史文化中不可缺少的一只根系，作为旅游文化中的一部分，不仅带来巨大地社会效益，更将特色饮食不断发展。海南岛虽孤悬海外，但西汉开始就对其进行管制，许多宰相及文人墨客被贬至海南，传播中原文明，留下了保留至今的历史古迹。海南岛的自然风光和人文景观早已蜚声海外，是世界少有的未受污染的处女之地，是人类回归大自然的的好去处。更加以神奇魅力的的海之南的——明珠海南正以如诗如画的内涵及风情，召唤你体验一次非凡的
发现海南之美——海南红色文化之旅 摘要：2012年1月16日至1月20日，追寻着海南传统文化的足迹，我带领3个初中学弟先后去了中共琼崖一大旧址，冯白驹将军故居，琼海红色娘子军纪念园，琼中白沙起义纪念园，琼崖纵队司令部旧址，千年古盐田。 正文： 2012年1月16日，天气很晴，正如我们的心情一样，如此的晴朗，因为今天我们将开始我们的海南传统文化之旅。我和3个学弟来到了中共琼崖一大旧址。琼崖“一大”旧址占地面积1839.09平方米，建筑面积994.26平方米。建筑为砖木结构，建于1920年。1926年6月中共琼崖第一次代表大会在此召开。1950年海南解放后又先后成为部队、海口和海南机关办公和住宿的地方。1984年市政府将旧址确定为第一批市级文物保护定位。进到里面，我们马上被墙上雕刻的东西所吸引，墙上雕刻着海南人民不畏强权，同日寇作斗争的场面，如此的宏伟壮观，我们的心灵完全被震撼，那时候的场景似乎又浮现在我们的心情，我们感到激情澎湃！通过拜访，我们也了解到中共琼崖一大旧址是海南共产党的“摇篮”，是琼崖革命的历史坐标，在琼崖人民武装革命斗争史上具有划时代的重大意义。中共琼崖地方委员会的建立使琼崖革命事业有了坚强的领导核心，开
始了琼崖人民革命斗争的新阶段。以下是一张琼崖“一大”旧址的照片。 下午，我们来到了冯白驹将军故居，冯白驹故故居在长泰村背依山丘，面俯绿野。故居屋后古木成林，屋前庭地宽阔，花圃艳丽，草地如锦，真不愧为中国人民解放军杰出将领的摇篮地。一进到里面，我们马上被一所雕像所吸引，那就是冯白驹将军的雕像，雕像的他意气风发，英姿飒爽，我们由衷的佩服他，故居这里不仅再现了历史的现状，而且告诉人们，一位功勋卓著的无产阶级革命家，正是出生、长大在这样一个极普通的农民家庭。正屋左侧，顺势建造一列横廊，里面陈列着关于冯白驹将军家世、生活、革命活动等的物件及图片。在这里，参观者可以了解到琼崖革命斗争的史迹和冯白驹将军的生平事迹。 下图是将军的雕像。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/271287844.html, 关于海南文化在生活中的影响研究 作者：陈金峰 来源：《神州·上旬刊》2017年第09期 摘要：海南岛是我国最南端的岛屿，景色优美，长期与内陆隔绝，形成了独具特色的海南文化。本文在对海南文化进行阐述的基础上，结合海南文化形成的过程和海南文化海洋性、热带性、包容性的特点，例举生活中海南文化应用的案例。文化对于人的生活的影响是润物无声的，也许我们还没能感受到这一种文化，却已经受到这一种文化的熏陶了。本文以海南文化的影响为切入点，希望在生活中能够发掘和感受到海南文化更多的影响。 关键词：海南文化；包容性；影响；人格塑造 海南岛是我国著名的岛屿，岛上风景优美，气候宜人，是人们最喜欢的旅游胜地。除了独特的自然景观之外，海南岛在历史发展过程中形成的独特的文化景观也是吸引热门前往的重要因素。事实上，海南文化在生活中常常也能感受到。 一、海南文化的形成 对于“海南文化”这一概念目前学术界尚没有定论，事实上，任何一种文化都难以被特定的定义所限制。本文中所提到的“海南文化”指的是孕育、产生于海南岛及其附近地域的各类文化现象的总称。海南文化的形成经历了一个漫长的历史发展过程。 根据史料记载，在海南岛生活的最早的人类应该是土著民族，黎族，因此海南文化也表现为黎族文化。海南岛远离中原地区，在先秦时期属于蛮夷之地，鲜少有人问津。秦始皇统一中国以后，加强了对南越的管理。西汉时，海南岛当地的居民被称为“里”，东汉之后改称为“俚”，到唐末宋初才逐渐改称为“黎”。值得注意的是，尽管随着历史的发展，中原地区对于海南岛的了解在逐渐增多，但是当时的海南岛仍然是蛮夷之地，蛮瘼横生，并没有得到较好的开发。北宋著名文学家苏轼曾经被贬谪至儋州，即在今海南岛范围内。海南岛直到明朝时才逐渐得到开发，也是在明朝之后，海南岛才拜托了流放之地的历史负担，出现了文化的兴盛。近现代以来，海南岛姐收到了来自西方文化的冲击，开始了自己的近代化历程。改革开放以来，海南岛乘着经济特区的东风，积极发展自身，形成了新型文化与传统文化并存的新局面。 在整个历史过程中，海南岛与中原地区的交往都比较少，这使得海南岛表现出了与中原地区截然不同的文化特色，无论是语言、生活习惯或者宗教信仰等都与中原地区大不相同。 二、海南文化的特征 1.海洋性
琼剧：海南文化的典型象征 琼剧，不仅仅是一座戏剧艺术宝库，而且蕴含着海南人民的历史回忆与现实思考，是海南人在生产与生活实践中精神与心灵的表现与释放，集海南文化诸要素于一体，是海南文化最典型的象征和最集中的表达。 海南文化源于多元文化融合 海南文化是由中原文化、黎族文化和其他各民族文化在海南岛的生产生活实践中的历史积淀与文化结晶。 虽然人类在海南岛的文化遗存可以追溯至两万年前的昌江旧石器遗址，但海南文化的历史起点还应该从四千多年前百越人登陆海南岛算起。海南岛自古就是移民岛。海南文化自然源自形形色色的移民文化。在漫长的历史岁月中，伴随着来自四面八方的移民，各种文化在海南岛这块热土上冲撞、交织、融汇和重新排列组合，经过实践的改造和历史的积淀，最终生长出一种与原生文化完全不同的独具魅力的新的地域文化——海南文化。 来自四面八方的移民，出于不同的原因，在不同的历史时期来到了海南岛。他们或者是百越时期登岛的原住民的后
裔，或者是宋元时期贬官流臣的后人，亦或者是元明时期闽南地区的灾民，更或者是建国以后开发海南岛的新移民。他们或者讲琼文话、儋州话、临高话、军话，或者讲黎话、苗话、回辉话，亦或者只会讲当时的官话，但毫无疑问，他们最终都成了海南人。面对新的生产实践和新的生活方式，他们必须对原藉的生活习俗做出调整和改变。在这种调整和改变中，新的次生文化诞生了。 由百越文化到黎族文化，由唐宋开始的中原文化传播，再到中原文化与黎苗文化的相互融合，再发展到中原文化海南化并成为海南文化的主体，这就是海南多元文化发展的历史进程。这种长期的方向性的文化衍变，显示的也是海南社会由简单到复杂的发展过程。尽管如此，作为多元文化集合体的海南文化的承载主体仍然是中国传统文化的核心要素，即儒家文化。海南岛的人口成份虽然复杂，但汉族人口是主体，而比例最高的又是持闽方言的群体。当闽方言与其它汉语方言以及黎话和苗话等相交织时，便会发生变异。以琼文话为主要语言交流工具的海南话的诞生，标志着昔日的闽南移民的本土化。 由此可见，海南文化是由中原文化、黎族文化和其他各民族文化在海南岛的生产生活实践中的历史积淀与文化结晶。到了琼文话成熟的明清时期，这种新的地域文化趋于成熟和完善了。此时的海南文化，已经开始孕育和培育海南学
[键入文字] 海南特色文化_1200 字 海南文化具有丰富的历史，海南的乡土文化更是具有特色。海南省是我国热带资源面积最大的省份，这儿一年四季树木常青，山峦叠翠，河流纵横，湖泊遍布，山光水色交相辉映，海南四周有许多风景优美的海湾，那儿海水清澈见底，沙滩洁净，阳光明媚，岸边翠绿的椰林中鸟儿争鸣，旖旎的滨海风光令人心驰神往。海南省的历史传统文化悠久灿烂，古朴独特的民族风情丰富多采，其中最具特色的是黎族同胞的民族文化和生活习俗。 海南的文化事业也在不断发展，从实际出发，开展丰富多彩的文化娱乐活动。陵水县光坡镇文化站积极开展电影放映、歌舞联欢、体育比赛、科普讲座等活动，丰富和活跃了当地农民群众的文化生活；五指山市番茅黎族风情村和三亚鹿回头文化村开展的文化艺术活动，以其浓郁的民族风情和鲜明的地方特色，使中外游客在娱乐中得到美的享受。建设一条线，带动一大片。文昌市以建设文化长廊为依托，结合当地开展“生态文明村”“十星级文化乡镇”活动，突出抓好农村文化站、室建设，使文化长廊建设由点及面迅速发展，出现了一批新的文化长廊点；琼海市在建设国道线上的文化长廊点的同时，构筑了万泉河沿岸文化长廊线，大长廊套小长廊模式，有效地推动了农村文化事业的发展。此外，白沙黎族自治县制定并实施的无门至邦溪的“百里文化长廊”，万宁市制定并实施的龙滚至南桥的“万州南北线文化长廊”等，都生动地展示了海南千里环岛文化长廊建设所取得的成就。 海南的文化产业犹如朝阳般喷薄而出，9 项民间文化被列入首批国家级非物质文化遗产名录；省级图书馆全面竣工；省博物馆破土动工；乡土文化大放异彩，民族歌舞艳惊世人；普通市民也能享受高雅音乐大餐；农民足不出村即可看电影……曾几何时，说到海南，总有人套上“文化沙漠”这个名词。但过去几年来，生活在海南的人， 都能慢慢感受到身边越来越浓厚的文化气息。随着文化体制改革的进行，海南的文化 1