蒙古族服饰纹样种类
一、盘肠纹
盘肠纹是蒙族地区最常见的纹样之一，据当地老师说是代表“吉祥”的意思，其实这也是中国通俗的一个纹样，如中国联通的标志。它可以追溯到蒙古族的民族起源，自成吉思汗从13世纪统一中原，建立元朝后，盘肠纹便融入了汉民族的文化之中。盘肠纹，象征吉祥如意，整个纹样有立体的效果，如果你从边上任何一个起点开始盘，它怎么盘都不走回头路，而且整个纹样比较饱满。在内蒙，这个纹样多出现在蒙族家里的家具、靴子和衣服上。其实盘肠纹在汉族地区用的也很多，“中国结”便是一个典型例子，可以说是中原文化的一个代表。蒙古族至元以后与汉族的联系比较密切，我们所考察的达茂旗便是一个蒙汉族聚居的地方，一直以来，这个地方和汉族的联系比较密切，其中放牧的多为蒙人，种地的多为汉人。同样是盘肠纹，在整个内蒙古区域，它所表达的内涵是“吉祥”，但在形式上，各个盘肠纹的宽窄、颜色是有所不同的。
二、牛鼻子纹
牛鼻子纹，也叫云纹，汉人也称云勾子。牛鼻子纹，也有很多变体，牛鼻子纹有点几何化，最初这个纹样象征“男”，是“男子”的一个符号象征。这个纹样在内蒙地区还有一个典故，传说一天牧人烧柴，烧牛粪羊粪，柴粪烧完后成了一坨堆积的灰，牛就在旁边边吃草边拱那个灰，并把它的鼻子钻在灰堆里，然后牛撒娇了，调皮了，就用鼻子往蒙族人白色的毡包上拱，牛鼻上的灰就印在毡包上来了，
牧人看到这个图案就很喜欢，把它称为“牛鼻子纹”。从中可见，纹样的出现是与日常生活紧密联系在一起的。云纹在汉族的意思里也是“吉祥”，“云纹”也是如意头，比如我们现在看到故宫里就陈列了很多玉如意，如意的头就是“云纹”。因此，云纹也可以说是牛鼻子纹的一个变体，是这种纹样的一个发展。
三、万字纹
万字纹最初的一个纹样是“”是佛的一个纹样，代表太阳的意思，再后来变成了“”这在甲骨文里面就有，然后以年代一次转变成“”、“+”、“”，这些纹样都是太阳的符号，表达了北方游牧民族对太阳的崇拜。在阴山岩画里，我们可以看到大量的十字纹“”和圈里面加一个十字纹“”。有意思的是希特勒的纳粹也是引用了这个太阳纹，据考证这个最早的“”在阴山岩画中已出现，距今一万多年。这个万字纹“”从北方游牧民族的亚欧板块传向西伯利亚，然后再流传到西亚，非洲和欧洲，主要的流传路线是从内蒙古往西往南流传的，流至阿拉伯，然后这个纹样又开始反流，到印度用这个纹样时，已经是是公元前27年了。而且这个纹样“”有一个方向区别，顺时针方向者为吉，逆时针方者是凶，所以“”，即佛，代表吉，“”，即纳粹，代表凶，这也算是一个巧合吧。万字纹后来变成了“炕围花”，即北方人睡的那个大炕的墙上的一个装饰花边，还有北方游牧民族穿的衣服的那个袖口，还有地毯上都采用这种“万字纹”，并把万字纹连起来，这样又多了一个意思，即万字不断头，代表连绵不断，永世繁昌。万字有的人也叫寿字，在民间寿和万是混用的，所以现在我们
看到的百寿图中，很多寿字其实是万字。万字纹也有很多变体，如在岩画，寺庙的壁画和鄂尔多斯的青铜器中也采用万字纹做装饰，但形式有所变化。“万字不断头”的涵义在拉手娃娃剪纸中也得到了很好的表现，很多人说拉手娃娃最早出现在彩陶和画像砖上，其实它在阴山岩画中早就有了，而且年代要比彩陶早好几千多年。在沁科勒草原上的一块岩画中就有这样一个图案，描绘的是一群族人把俘虏圈到一个石头大圈里面，然后在外围手拉手围着跳舞，可以说，这个纹样最早象征着团结必胜的意思。
四、卷草纹
卷草纹是一种装饰纹样，在内蒙古，它更像云的翻卷，因为在草原上，云是千变万化的，也是最美的，所以牧人画云的纹样是对云很崇尚。卷草纹的颜色用的非常鲜艳，有白、蓝、红、黄、绿•••而
且这些颜色的内涵融合了很多文化。蒙古族人对白色和蓝色是特别崇拜的，其次才是红、黄、绿，而后面三种颜色和藏传佛教有很大的关系。有人认为蒙古人最喜欢蓝白这两个颜色是因为蓝天白云，其实从民族性和地域性看，牧人认为白色就是奶，谁家的奶多，谁就富裕，在萨满教的重大仪式中都有洒奶这个环节，洒奶是对天地的一种崇敬。白色也是纯洁的象征，比如向您献的哈达（哈达有多种颜色），其中白色是最尊贵的。蓝色是因为牧人有从蓝的特性，如蒙族分五旗，有正蓝旗，正白旗•••这是后话，在更早的时候蓝色象征着自然，它代
表着“长生天”，“长生天”是一个主宰一切的大天神。牧人在祭敖
包的时候，这个敖包代表着是不同的小神，如将军敖包就是将军神，土地敖包就是土地神，主宰他们的就是“长生天”这个大天神。
谈到蓝白顺便提一下元代的青花瓷。在成吉思汗建立元朝前，汉族文化已经深深地沁入了草原，元青花虽然是蓝白两色，但它并不是蒙古族的特定产物，因为一是当时蒙古族并没有技术烧青花瓷，它是马背上的民族；二是元青花前已有唐青花出现，青花瓷的烧制绝大多是在汉地，而并不是在草原上烧制的。所以说元青花是蒙族人对蓝天白云的向往值得商榷。
五、各种纹样的组合
我们看到这个纹样中间是个十字，外面是个圆圈，这是一个传统纹样的组合，其代表太阳。其中大圆被分成四个部分，每个部分里面是如意纹样，代表着四季如意。边缘的这个东西呢，是叫交合纹样，我们可以把它解构成一个个“T”，互相咬合，这是阴阳关系，就是说阴阳相合，化生万物，是一个和谐的纹样。这个“T”在元后期，也发展成一个太阳纹，在民间剪纸中，有很多是剪老虎，有些老虎的头上是“王”字，但在内蒙古的一些地方，是剪一个“十”字，在陕西，我们看到有些老虎剪纸上面是剪“T”。在基督教中，有这样一个传说，某天上帝警告人们，说在未来的某一天他要处死地上的人，只有他的信徒才能避免，用什么说明他们的信徒身份呢？就是用羊血在自家门槛上画一个“T”，后来那天到来的时候画了“T”的信徒都得救了，而那些没画“T”的都死了。“T”在西方文化有代表太阳的
意思，其实羊就是代表太阳，羊神就是太阳神，可见西方的宗教与中国的纹样是有一定的关系。
六、小结
上述只是粗略地谈了几个蒙族民间民族典型的纹样，证明纹样的真正内涵必须从考古的角度去挖掘，而不能仅从图像的角度去观看。
一、蒙古族图腾文化的内涵 宗教观念的萌芽出现于旧石器时代晚期。对于早期的原始人类来说，自然界起初是作为一种拥有无限威力和不可征服的神秘力量与人们对立共存，加之早期人类思维简单、不发达，由此形成了人类生存意识中早期的宗教意识。丰富的图腾崇拜、原始宗教活动、巫术礼仪活动，普遍存在于人类一切原始民族之中，并对原始社会人类活动产生了深刻的影响，包括在服饰设计与展示方面。宗教观念和图腾文化对具有深厚文化积淀的民族而言，留下深深的原始宗教烙印，这些烙印在服饰上的体现尤为突出。蒙古族图腾文化的丰富内涵主要体现在以下三个方面： 首先，图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。在原始信仰中，蒙古民族认为本氏族人都源于某种特定的物种，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动植物便成了这个民族最古老的祖先。因此，蒙古图腾崇拜与其说是对动植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，蒙古族图腾常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。 其次，图腾文化影响着蒙古族的艺术活动和审美趣味。由于蒙古族的草原游牧生活形态特点，蒙古族人对与他们共同生存、生长的动物和植物有着特殊的感情，如“五畜”，即牛、马、羊、驼、犬；猎物，如虎、狼、鹰、鹿、猪、兔、蛇、天鹅、仙鹤、鸭、鸟、虫、鱼等，聪慧的蒙古族人民世代将这些动物、植物纹样栩栩如生、活灵活现地表现在自己的衣、食、住、行、用之中，而龙、凤图腾象征着上
天降下的吉兆，给草原带来祥瑞，牧民们用五彩丝线绣出多彩多姿的龙凤图案传达了幸福与理想，形成了常见于服装、饰物上的犄纹、马纹、驼纹、鸟纹、龙纹、凤纹和其它的动物图案。同时由于“草木皆神、万物有灵”的观念，还常见卷草纹、莲纹、牡丹纹、宝相花纹、桃纹、杏花纹等许多植物纹饰。另外，蒙古族图腾中的纹饰有些虽然已经完全失去了原形，成为远古图腾文化的象征和回忆，但始终表现出蒙古民族特有的艺术活动与审美情趣。 二、图腾文化在蒙古族服饰图案中的体现 公元1206 年在蒙古高原出现的地域性统一共同体——蒙古族，由于继承了亚洲草原几千年来的游牧文明传统，它有着同历史上北方阿尔泰各部族普遍信仰的原始宗教——萨满教。受此影响，其图腾崇拜、自然崇拜、动植物崇拜有许多艺术特征。这种宗教信仰和意识长期延续在每个时代，都具体反映在图案艺术、风俗习惯和民族文化中。因此说，蒙古族服饰图案是最有生命力的美的存在形式。 图腾文化在蒙古族服饰图案中最为重要的体现：一是自然崇拜在蒙古族服饰图案中的体现，二是祖先崇拜在蒙古族服饰图案中的体现。悠悠苍野、天、地、山、河、日、月、星、辰令北方蒙古族先民感到茫然不解，产生了对自然力的崇拜。相信苍天有灵，开始对自然敬畏感激、依赖崇拜，因此而产生的图腾形象对服饰图案的影响深远，比常见于蒙古袍、腰带、帽子、坎肩、靴子、饰物上的自然象征符号太阳、月亮、星星、高山、流水的圆圈纹、半圆形葫芦纹、漩涡纹、回纹、云雷纹、云纹（哈如木尔）、山纹、水纹、火纹、几何纹等，
蒙古族服饰纹样种类 一、盘肠纹 盘肠纹是蒙族地区最常见的纹样之一，据当地老师说是代表“吉祥”的意思，其实这也是中国通俗的一个纹样，如中国联通的标志。它可以追溯到蒙古族的民族起源，自成吉思汗从13世纪统一中原，建立元朝后，盘肠纹便融入了汉民族的文化之中。盘肠纹，象征吉祥如意，整个纹样有立体的效果，如果你从边上任何一个起点开始盘，它怎么盘都不走回头路，而且整个纹样比较饱满。在内蒙，这个纹样多出现在蒙族家里的家具、靴子和衣服上。其实盘肠纹在汉族地区用的也很多，“中国结”便是一个典型例子，可以说是中原文化的一个代表。蒙古族至元以后与汉族的联系比较密切，我们所考察的达茂旗便是一个蒙汉族聚居的地方，一直以来，这个地方和汉族的联系比较密切，其中放牧的多为蒙人，种地的多为汉人。同样是盘肠纹，在整个内蒙古区域，它所表达的内涵是“吉祥”，但在形式上，各个盘肠纹的宽窄、颜色是有所不同的。 二、牛鼻子纹 牛鼻子纹，也叫云纹，汉人也称云勾子。牛鼻子纹，也有很多变体，牛鼻子纹有点几何化，最初这个纹样象征“男”，是“男子”的一个符号象征。这个纹样在内蒙地区还有一个典故，传说一天牧人烧柴，烧牛粪羊粪，柴粪烧完后成了一坨堆积的灰，牛就在旁边边吃草边拱那个灰，并把它的鼻子钻在灰堆里，然后牛撒娇了，调皮了，就用鼻子往蒙族人白色的毡包上拱，牛鼻上的灰就印在毡包上来了，
牧人看到这个图案就很喜欢，把它称为“牛鼻子纹”。从中可见，纹样的出现是与日常生活紧密联系在一起的。云纹在汉族的意思里也是“吉祥”，“云纹”也是如意头，比如我们现在看到故宫里就陈列了很多玉如意，如意的头就是“云纹”。因此，云纹也可以说是牛鼻子纹的一个变体，是这种纹样的一个发展。 三、万字纹 万字纹最初的一个纹样是“”是佛的一个纹样，代表太阳的意思，再后来变成了“”这在甲骨文里面就有，然后以年代一次转变成“”、“+”、“”，这些纹样都是太阳的符号，表达了北方游牧民族对太阳的崇拜。在阴山岩画里，我们可以看到大量的十字纹“”和圈里面加一个十字纹“”。有意思的是希特勒的纳粹也是引用了这个太阳纹，据考证这个最早的“”在阴山岩画中已出现，距今一万多年。这个万字纹“”从北方游牧民族的亚欧板块传向西伯利亚，然后再流传到西亚，非洲和欧洲，主要的流传路线是从内蒙古往西往南流传的，流至阿拉伯，然后这个纹样又开始反流，到印度用这个纹样时，已经是是公元前27年了。而且这个纹样“”有一个方向区别，顺时针方向者为吉，逆时针方者是凶，所以“”，即佛，代表吉，“”，即纳粹，代表凶，这也算是一个巧合吧。万字纹后来变成了“炕围花”，即北方人睡的那个大炕的墙上的一个装饰花边，还有北方游牧民族穿的衣服的那个袖口，还有地毯上都采用这种“万字纹”，并把万字纹连起来，这样又多了一个意思，即万字不断头，代表连绵不断，永世繁昌。万字有的人也叫寿字，在民间寿和万是混用的，所以现在我们
蒙古族传统图案产生与发展及象征寓意 从象征性文化角度研究蒙古族家具图案蕴含的思想文化因素，是研究蒙古族家具本质及其内在的文化价值的重要途径。 不同的地域造就出了不同的文化，正是广袤的北方草原孕育了蒙古族游牧文化的传统。游牧文化的一个明显特征是极其重视装饰，并且在几千年的发展过程中形成了独具除了鲜明的游牧特色，还因为其特殊的发展历程，具有兼容并蓄、海纳百川的多元、开放的特点，同时又自成体系，具有蒙古族文化独有的魅力和品格。换句话说，蒙古族将思想、情感的外化形式集中体现在了装饰艺术中，图案和花纹就是展现这种精神诉求的无声语言。它们的形成和发展直观地体现出了蒙古族物质文明和精神文明的特点，蒙古族的图案与花纹有着悠久的历史，吉祥的，对称正是平衡、圆满的形象化再现。正是出于这样的思想和情感，在蒙古族图案花纹中都很注重连续而忌讳中断、注重案也经常是合成的，形成了各式各样的适合纹样。这些都是蒙古人在二元价值观的基础上，渴求平衡、协调、秩序以及长久、完整和圆满的象征性表述。再有就是，蒙古族的图案花纹不仅是在形式上体现着吉祥的寓意，而且许多图案本疾病、痛苦和自身命运的无法把持和由此生都会有许多的吉祥图案，甚至有字符、宗教类物相匹敌。所以，游牧文化将动物作为装饰的恒定题材，除了动物对于游牧人的重要性以外，也包含着对于动物能力的崇拜。
蒙古族对于犄形纹样的大量使用，绝不仅仅是出于美观的需要，还因为这些犄形纹样所蕴涵的吉祥和祈求牲畜增产的意义。因此，在蒙古族日常生活的方方面面，都用各式各样的犄形纹样来装饰家居。民族性的象征在蒙古族文化中，对于一切日常用品都词，充分体现了蒙古族文化尊重生命的本质。事实上，蒙古族文化最重要的一点就是赋予日常生活以非常意义，利用一切可以利用的形式和载体表达着对自然万物的尊敬与感谢，具有视一切事物为平等的健康心态。这从其文化中都可见到。蒙古族的文明深深根植于养育它的广袤无垠的大草原，在如此起伏骤变环境中生长起来的蒙古人同这里的一切生物一样，有着极强的生命力，超乎常人的抵抗力和忍耐力，草原培育了蒙古人勇敢顽强的性格和对能见到的，可以进行装饰的一切事物上进行装饰。这种在所能见到的，可以进行装饰的一切事物上进行装饰，其实就是一种给一切事物赋予尊严，视一切生命为平等的行为，是对生命在最广泛意义上的一种尊重，体现综观蒙古族的图案花纹，它以其流畅的程式化语言，富有想象力的造型和典雅古朴的配色共同创造了健康、大气、而又充满了感性秩序的装饰艺术。在蒙古族的装饰艺术中，每一类的图案花纹都在用自身生动的表现方式揭示着蒙古人思想、情感的信息，讲述着蒙古族文化对于世界的见解与态度。以蒙古族的装饰艺术而言，在想象的真实与真实的想象之间自由穿梭和转换着，蒙古族艺术中这种自由而感性的特质，一直以来在一代代的蒙古人身上从未消失过，这是蒙古人独特的民族性为其艺术打上的印记。
元代蒙古族男女服饰元代服装，以长袍为主。样式较辽代的稍大。男子的公服多从汉族习俗，“制以罗，大袖，盘领，右衽”。其职位级别，在服装的颜色及纹样上表示。公服之冠，皆用幞头，制以漆纱，展其双脚。平日燕服，多穿窄袖袍。地位低下的侍从仆役，常在常服之外，罩一件短袖衫子，妇女也有这种习俗。袍服的形制，除辽金通用者外，还有一种样式，为圆领，紧袖，下摆宽大，折有密裥。另在腰部缝以辫线制成的宽阔围腰，有的还钉有钮扣，俗称“辫线袄子”，或称“腰线袄子”。左图为戴瓦楞帽、穿袍服、半袖衫的骑士；中图为穿袍服、半袖衫的男子；右图为穿袍服、围腰的侍从。 元代蒙古族男女服饰元代服装，以长袍为主。样式较辽代的稍大。男子的公服多从汉族习俗，“制以罗，大袖，盘领，右衽”。其职位级别，在服装的颜色及纹样上表示。公服之冠，皆用幞头，制以漆纱，展其双脚。平日燕服，多穿窄袖袍。地位低下的侍从仆役，常在常服之外，罩一件短袖衫子，妇女也有这种习俗。袍服的形制，除辽金通用者外，还有一种样式，为圆领，紧袖，下摆宽大，折有密裥。另在腰部缝以辫线制成的宽阔围腰，有的还钉有钮扣，俗称“辫线袄子”，或称“腰线袄子”。左、中图为扎巾、穿袍服、围腰的侍卫；右图为戴幞头、穿袍服、着革靴的侍卫。
辽金元服饰敦煌壁画中戴折檐暖帽，穿窄袖袍，半臂、戴云肩、束玉胯带，穿络缝靴的行香贵族，腰带上所挂物件为银麟牌，身后戴钹笠、翻领袍的行香者。 元代织金锦袍与半袖本图为织金锦半袖展示图。元代服装大量用金，超过以往历代。织物加金，早在秦代以前就已出现。至于汉族服饰上得到运用，时间大约在东汉或东汉以后，而且主要在宫廷中使用。直到魏晋南北朝以后，服饰织金的风气才在全国范围内普及。宋代贵族服饰用金，在技术上已发展到了十八种之
民族服饰与生活习惯 蒙古族服饰 蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。还有比较有特色的是蒙古族摔跤服。蒙古族摔交服是蒙古族服饰工艺。摔跤比赛服装包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。坎肩袒露胸部。长裤宽大。套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹、五蝠捧寿等。图案粗犷有力，色彩对比强烈。内裤肥大，用10米大布特制而成。利于散热，避免汗湿贴于体表；也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作。套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。膝盖外用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。服装各部分配搭恰当，浑然一体，具有勇武的民族特色。 回族服饰
青海、甘肃、宁夏回族地区的服饰较富于传统特点。男子一般头戴黑、白两色号帽(俗称“回民帽”)，身穿白土布对襟上衣(土称“尕汗搭”)。扎腰带，前腰和下穗处绣牡丹花，多结婚时用，平时扎一般粗布。外着青布黑夹夹(黑坎肩)、黑色或蓝色长裤，穿白土布袜子(袜头及后跟处纳花)、黑布鞋或用白线勾的线帮鞋。号帽颜色因年龄而异，婚姻后青年及老年均戴黑色，未婚青年戴白色或紫红色，小孩戴白色，也有的戴黑色或用白线勾成的号帽。中老年妇女一般内穿普通袖旗袍、深灰色过膝坎肩，戴过膝长的黑盖头(60岁以上者戴白盖头)。少女戴绿盖头，结婚时穿粉红色长袍、绣花鞋，平时喜艳色，如绿裤子、玫瑰红歪襟短褂，背心前后胸均绣花。有的地区戴齐腰长的短盖头。女孩9岁以前不戴盖头，头顶常排一大排花发卡，穿中式艳丽短裤褂和短绣花背心及绣花鞋；19岁后出门须戴盖头。云南回族男女均不穿坎肩，妇女喜穿大花上衣，戴白盖头；男上衣于领下胸前有三角形花边，中襟两侧、衣边、袖口均有花边。新疆回族妇女穿长旗袍、坎肩，戴盖头；男服饰与西北其他地区回族相同。华北回族的服饰基本与汉族相同。少数阿訇等宗教职业者尚保留长袍或号帽外缠头饰等传统习俗。 藏族服饰 藏族主要居住在平均海拔四千米左右的青藏高原，有“世界屋脊”之称。这里的气温反差大，日光足，紫外线强。因而藏族男女喜戴帽子，以遮挡阳光对头部的照射。牧区的妇女喜用酥油涂面，防止皮肤
内蒙古纹样名称 内蒙古纹样名称 内蒙古是中国北部的一个自治区，这片土地上承载着丰富的历史文化。作为蒙古族的主要居住地之一，内蒙古的纹样传统丰富多样，绚丽多彩。下面，我将按照类别，介绍一些内蒙古纹样的名称和特点。 1. 花卉纹样 内蒙古的花卉纹样多以鲜艳的颜色和优美的形状为特点。其中，最具 代表性的是"花漫红山"纹样。它以红山文化为背景，将花朵的形态与红山文化的滚花纹样相结合，展现了内蒙古独特的创作风格。 2. 动植物纹样 内蒙古是草原之地，草原上的动植物是纹样创作的灵感之源。"猛力狮鹫"纹样以狮子和鹫鹰为主题，将两种形象融合在一起，既展现了狮子 的威武和鹫鹰的高飞，又突出了蒙古族独特的英勇精神。 3. 传统图案纹样 内蒙古的传统图案纹样多以几何图形和抽象形态为主，造型简洁大方。例如"百子千颜"纹样，用百子图案组成整个纹样，寓意繁盛和多样性。还有"星旗璀璨"纹样，以星星的形态为基础，构成绚丽多彩的纹样，寓意璀璨和辉煌。 4. 文字纹样
内蒙古的文字纹样多以蒙古文和汉字相结合，展现了蒙古族的文化底 蕴和语言特色。"蒙古元素"纹样将蒙古文的字母形态和汉字的笔画结合，形成独特的纹样。"蒙汉文化"纹样则将蒙古文和汉字的基本元素融合在一起，呈现出浓厚的文化气息。 总的来说，内蒙古的纹样多以鲜艳的颜色、独特的形态和丰富的文化 内涵为特点，展现了内蒙古独特的艺术魅力。这些纹样既是蒙古族创 造的艺术作品，也是传承和展示蒙古族文化的重要方式。通过这些纹样，我们可以感受到内蒙古的自然美、人文风情和丰富多样的历史。 不同的纹样类型展示了内蒙古不同层面的文化特点，它们在传承中不 断演变和发展。无论是在服饰、饰品还是建筑物等方面，纹样都扮演 着重要的角色，为内蒙古的文化景观增添了丰富的内涵和魅力。 总之，内蒙古的纹样有着丰富的分类和特点，它们以不同的形态表达 了蒙古族独特的文化底蕴。这些纹样承载着历史的沉淀和人们的智慧，它们不仅仅是装饰，更是一种文化的传承和延续，展示了内蒙古的博 大精深。
民族纹样的设计与应用 摘要： 民族纹样是指在某个特定的文化或民族中，所使用的具有特殊意义和象征意义的图案和纹样。这些纹样通常是由这个民族的艺术家和手工艺人用一定的手艺和技巧所制作出来的。本文将探讨民族纹样在设计中的应用，包括其在装饰、标志和品牌设计方面的应用。同时，本文将讨论应用民族纹样时需要遵循的准则，以确保尊重文化和传统，同时保证设计的有效性。 一、民族纹样的重要性 民族纹样是一种具有特殊意义和象征意义的设计元素。这些纹样通常代表着文化和传统，反映出某个特定的民族的价值观和信仰。在设计中，民族纹样被广泛应用。它们可以作为装饰元素，用于衣服、家具、建筑物等方面。此外，民族纹样还可以用于标志设计，以及品牌设计中。这些设计可以增强品牌的文化特色和辨识度。民族纹样是民族文化的重要组成部分。这些纹样不仅具有特殊意义和象征意义，还承载着民族的历史和传统。这些纹样通常由民族的艺术家和手工艺人用一定的手艺和技巧所制作出来。除了在传统文化中得到广泛应用，现代设计中也越来越多地运用到了民族纹样。 在装饰方面，民族纹样能够为设计增加独特的风格和魅力。比如，在家居装饰中，使用中国传统的蓝色白花纹饰，能够为空间增添一份典雅和清新的气息。在标志设计方面，民族纹样也能够为品牌增加辨识度和特色。比如，中国的天安门广场上的五星红旗，无论在国内还是国外，都是中国的标志性符号之一。 然而，在应用民族纹样时，我们也需要遵循一些准则。首先，应该尊重文化和传统。使用民族纹样时，需要确保其意义和象征符合文化传统，不能随意篡改或歪曲。其次，设计的有效性也是需要考虑的因素。民族纹样虽然具有丰富的文化内涵，但在不同的设计场景中，不一定都能够得到很好的运用。因此，在运用
浅谈黑龙江流域四小民族装饰纹样的传承 黑龙江流域是中国北方民族聚居地区之一，其中包含蒙古族、满族、鄂温克族、赫哲 族等四小民族。这些民族的文化传统非常丰富，装饰纹样是其中一项重要的传统艺术。下 面我将就黑龙江流域四小民族的装饰纹样传承进行浅谈。 一、蒙古族 蒙古族是黑龙江流域的主要少数民族之一，其装饰纹样以生动、活泼、富有韵律感和 运动感为特点。传统蒙古族纹样以手工编织、刺绣、打印等方式呈现，主要以动物、植物 形象为主，同时也取材于日常生活、文化崇拜等方面。 蒙古族的纹样传承存在着两种方式：一是家庭传承，即由大人传给小孩，由熟练的女 性家庭成员传给未婚女孩子，其特点是简单易传，达到每一个家庭都懂得纹样的目的；二 是发扬民族文化传统，即通过培训班、培训体系等方式，让更多的人学习和传承蒙古族的 装饰纹样。 二、满族 满族是黑龙江流域的另一重要民族，其装饰纹样以简约、高雅、大方、古朴为特点， 大量运用直、曲、环、缠等线条形成抽象的图案。满族的装饰纹样体现了清朝时期官府的 王爷文化，如中国式的莲花、云纹、蝴蝶等元素，同时也受到汉族、蒙古族等邻近民族文 化的影响。 满族装饰纹样的传承有着严格的门槛和规定，传承人需要经过专业培训和实践考证， 通过领取传承人证书、获得国家级或省级荣誉称号等方式来证明其是满族装饰纹样传承人。 三、鄂温克族 鄂温克族是黑龙江流域中航空捕猎民族，其装饰纹样以自然、生动、精细、笔直为特点。主要图案为动物、骨头、鱼鳞、草地等，常常带有风化痕迹。刻意追求对称和对话， 并注重线条的粗细、阴阳变化、重复等元素。 鄂温克族装饰纹样的传承主要通过口述、祖孙传播、家庭传承等方式进行。同时也会 在族内组织传统文化纹样展览等活动，促进其传承与发扬。 四、赫哲族 赫哲族是依山陪水生存的民族，其装饰纹样以独特的自然环境、生活经验和宗教信仰 为灵感创作。其纹样以簇花、叶、花、鹰爪等为元素，刻意模糊边缘，表现一种朦胧之美。 赫哲族的装饰纹样传承主要通过口传、祖辈传承等方式进行。其传承尚需要更多的宣 传和开展，以保持其独特的装饰纹样。
鄂尔多斯蒙古族传统纹样分类与各种纹 样的意义代表 摘要：蒙古族传统文化具有悠久的历史和丰富的内涵，具有鲜明的民族特色，是中华文明最宝贵的物质和精神财富。蒙古族传统的民间纹样的发展是与蒙古族 整体的发展相适应的，鄂尔多斯蒙古族的纹样在表现形式、图像类型、文化内涵 等方面都表现出对人与自然的独特认识。鄂尔多斯蒙古族民间传统图案具有很高 的美学价值，它的美学意义主要体现在图案的延续与对称、样式与规律、独特的 审美价值等方面。对其进行深入的研究，不但有助于深化蒙古族审美意识，而且 有助于促进当代文化和艺术的发展。 关键词：鄂尔多斯蒙古族；传统纹样；分类；意义 引言 蒙古族是我国少数民族之一，是一支具有悠久历史的传统游牧民族。蒙古族 是一个相对完整的文化和艺术，其特殊的生存环境和生存方式，造就了蒙古族特 有的灿烂、独特的艺术文化。蒙古族民间纹样是蒙古族民族文化和艺术精华的一 种表现形式，是中国北部地区的一种重要的民族文化遗产。鄂尔多斯蒙古族的传 统纹样由于地理环境、历史人文、宗教心理等原因，保存了蒙古族的传统造型， 保存了中国北部服装文化的精髓，成为中华民族灿烂服装发展史上一颗耀眼的明珠，是蒙古人民共同的瑰宝。 一、蒙古族传统服饰纹样艺术概述 （一）蒙古族特色服饰纹样艺术 第一，13-14世纪蒙古族服装的图案设计。13-14世纪蒙古族服装受到许多 西方国家文化的影响，其图案样式既有汉族与西域的特点，又有中西结合的特点。蒙古汗国服装的纹样主要有花卉、珍禽异兽、龙凤纹等，其中以龙凤纹最为常用，
蒙古王族的服装则多以龙凤纹为主。与蒙古汗国时期相比，元代蒙古族的服装图 案更为丰富，其主要原因是因为元朝一统，推动了当时政治、文化、经济的发展，蒙古族的传统文化和中原汉族文化的结合。 第二，蒙古族搏克纹样的工艺。搏克据今已有近二千多年的历史，盛行于西 汉前期，在元朝得到广泛发展，到了清朝的顶峰。内蒙古草原上，博克在清代中 期和晚期形成了四大流派，分别是乌珠穆沁博克，鄂尔多斯博克，呼伦贝尔博克，搏尔搏克，博克四大流派，各有千秋。鄂尔多斯蒙古族搏克服装因深受中原文化 的深刻影响，在服装上可以发现大量与汉族有关的文字和图形，例如：万字纹、 团形、盘肠纹、龙、凤等。 摔跤服通常由香牛皮制成，袖口、领口、后腰等处镶有铁丝，后背中央有一 面圆形的铜镜，镜子上镶嵌着龙、凤、狮等动物的图案，有的还镶有蒙文的花纹。摔角拳套内衬有各种天然花卉、飞禽走兽的花纹，内衬有盘长纹、云纹，中央绣 有龙、凤、狮、虎等动物的图案，象征着摔跤运动员如“四雄”般的力量。另外，套裤的外型上有连续的图案，用犄角、火纹、卷草等纹路反复出现，裤腿上用不 同颜色的布料缝上云纹、植物等图案，以表达对选手的祝福[1]。 博克服装中的摔跤裙，就是用红色、黄色、蓝色三种颜色的丝绸或布条困扎 在裤子上的结实皮条。这三种色彩的使用和蒙古族的生存环境息息相关，红色象 征着无穷无尽的草原，黄色象征着草原上的生机勃勃，绿色象征着草原上的无垠 天空。 （二）蒙古族传统服饰纹样的色彩来源及文化寓意 第一，信仰。蒙古族自古就有宗教信仰和图腾崇拜，因此，不管是服装、生 活用品，都有宗教和图腾崇拜的象征。蒙古族人尤其喜欢红色，起初使用红色， 是由于蒙古族人的物质生活主要靠狩猎，而鲜红的血液则是一种胜利的象征，也 是一种生命的象征，后来佛教的传播，让他们对红色有了新的理解和意义。藏传 佛教以红色僧衣为主，受到佛教的影响，红色在蒙古族的服装中得到了广泛的应用，在婚宴、祭司、摔跤服、建筑中都使用了红色，并与绿色形成了鲜明的对比。
元代服饰设计研究 一.历史背景 元朝是我国历史上第一个由少数民族建立起来的大一统王朝，虽然其存续期只有97年，但在该历史阶段内，文化的交流与冲突最为频繁。以多种物质生产形态和生活方式为基础的民族文化与特色地域文化在此时交融，不仅反映出政治制度与阶级关系的变化，更在造物方式和审美观念方面呈现出新趋势。 与此同时，元代的经济虽仍以农业经济为主，但随着其军事力量的不断提高，元朝疆域不断扩大，进而促进了贸易的繁荣与经济的腾飞。这极大地推动了与经济紧密联结的设计艺术的发展。在此时，手工业发展迎来了蓬勃期，元朝生产了许多精妙绝伦的织绣、金玉器、瓷器、珠翠。而织绣的成就也在丝绸史上留下了浓墨重彩的一笔。织御容的创造、锻的普及、刺绣的发展及纳石失和撒答拉欺的织造，都构建了元代服饰的新风貌。它们使元代的服饰纹样精美、色彩绚烂、图案华丽。 而服饰作为人们生产生活必备的物质资料，在经历了多个发展阶段后，完满彰显出元朝独特的格调与文化。其中涉及到的材质、工艺、审美思想、设计观念与文化内涵，对后代的设计也有较大影响与启发。 二.元代服饰材质及样式 元代服饰大体有以下三个方面的特点：一是其舆服制度大程度地保留了前朝的特制。如朝服之制，沿袭了唐宋戴通天冠，着绛纱袍的制度。梁冠之制也仿照宋朝设七梁、六梁、五梁、四梁之别。二是在汲取汉族服饰风俗的精华之处的同时，极大地保有蒙古族服饰特点。比如服饰衣料更多地采用野兽皮具，成年女子戴罟罟冠等习俗。三是元代服饰以阶层为基准划分出不同的规制，界限分明。元代等级制度森严，民众擅自穿着违背了规定的服制会受到责罚。 2.1面料 （1）皮毛 蒙古族活动于气候寒冷干燥的北方草原地区，以游牧方式生活，所以蒙古族早期的服装面料大多以动物皮毛为主。元代时期，皮毛的应用更为熟成。例如银狐、紫貂的皮毛用来制大毛类服饰，豹、鹿等野兽的皮毛被用来缝制衣被。 （2）丝织品 元代丝织品吸收了蒙古文化与伊斯兰文化，产出了多个品种，比较有名的种类有：
元代纺织品纹样研究 一、本文概述 《元代纺织品纹样研究》这篇文章旨在深入探索和分析元代纺织品的纹样设计，以及这些纹样在当时社会文化背景下的意义和影响。元代，作为中国历史上一个重要的时期，其纺织工艺和纹样设计具有鲜明的时代特色和艺术价值。本文首先将对元代纺织品的整体状况进行概述，包括纺织品的种类、材质、工艺以及纹样的基本类型和特点。 接着，文章将重点分析元代纺织品纹样的设计元素和构图技巧。通过深入研究纹样的图案、色彩、造型等方面，揭示元代纺织品纹样设计的独特之处和审美取向。同时，文章还将探讨这些纹样设计在元代社会文化中的地位和作用，如何反映了当时人们的生活方式、审美观念和精神追求。 本文还将对元代纺织品纹样与其他历史时期纹样的比较进行研究，以揭示其发展脉络和演变规律。通过对比分析，可以更加清晰地认识到元代纺织品纹样在中国纺织史上的重要地位和贡献。 文章将总结元代纺织品纹样研究的意义和价值，以及当前研究中存在的问题和未来的研究方向。希望通过本文的研究，能够为元代纺织品
纹样研究提供新的视角和思路，同时也能够为现代纺织品设计和创作提供有益的借鉴和启示。 二、元代纺织品纹样的分类与特点 元代纺织品的纹样丰富多彩，既体现了蒙古族独特的审美风格，又融合了汉族和其他民族的传统艺术元素。按照纹样的主题和形式，我们可以将元代的纺织品纹样大致分为动物纹样、植物纹样、人物纹样和几何纹样等几个主要类别。 动物纹样：在元代纺织品中，动物纹样尤为突出，尤其是以马、鹿、羊、鸟等为代表的动物形象。这些动物纹样通常形象生动，线条流畅，充满了动感。马的形象经常以奔腾的姿态出现，展现出蒙古族马背民族的英勇与豪迈。鹿和羊则常常以温顺的姿态出现，寓意着吉祥与和谐。鸟类纹样则以其优美的飞翔姿态，给纺织品增添了生动与活力。植物纹样：植物纹样在元代纺织品中也占据了一定的比例。其中，以牡丹、莲花、菊花等花卉为主要代表。这些花卉纹样通常以写实的手法表现，色彩鲜艳，形态各异，寓意着繁荣与富贵。同时，也有一些以抽象形式表现的植物纹样，如藤蔓、叶子等，它们以简洁的线条和生动的形态，给纺织品增添了独特的艺术魅力。
蒙古族传统装饰元素在主题酒店室内空间设计中的应用 作者：张易博王海亮 来源：《工业设计》2022年第02期
关键词：蒙古族;传统装饰元素;酒店空间;设计 中图分类号：TU247.4 文献标识码：A 文章编码：1672-7053（2022）02-0138-03 1蒙古族传统装饰元素概述 蒙古族文化传承了草原文化的精神，在形成蒙古族特色的传统文化体系过程中，汇集了其独特的民族特色和民族风貌，并使传统装饰元素成为蒙古族传统文化的重要表现形式，这也是蒙古族传统文化博大精深的重要原因。蒙古族装饰元素表现在其图案、色彩、造型，以及蒙古包的内部陈设上，这与蒙古族赖以生存的环境有关，代表着他们特殊的感情。 1.1蒙古族传统装饰图案元素 蒙古族装饰图案多姿多彩，样式丰富，蒙古族图案纹样大多来自于蒙古族人所生活的环境。由于蒙古族所生活的美丽草原非常辽阔，导致蒙古族的图案装饰纹样在特征上使不同部落
与地域形成了东西部文化的差异，其色彩、纺织工艺、图案装饰纹样有显著的等级性特征。也因为不同的蒙古族图案装饰纹样承载着不同的文化内涵，导致图案种类和寓意大有不同，使用范围也出现较大的差异，其中包括几何图案、动物图案、植物图案，这些图案往往都具有象征寓意，不同种类的图案因所承载的文化不同，以至于其表现形式与图案特征也大不相同。 1.1.1等级性 在成吉思汗时期，蒙古族各部统一后，蒙古族服饰文化上出现了显著的等级性特征，这个时期，蒙古族各部落的统治者为满足自身的需求，大量吸取汉族和西域的色彩、纺织工艺、图案装饰纹样。服装织锦锦缎图案纹样的龙纹、立水纹、平水纹等可以凸显贵族统治者的地位，一般庶民无法使用，这就体现了蒙古族传统文化构建下图案装饰纹样的等级性。 1.1.2个体差异性 个体差异性是蒙古族传统文化构建下的第二个图案特征，由于不同的蒙古族图案装饰纹样承载着不同的文化内涵，导致图案种类和寓意有所不同，使用范围也出现较大的差异。 1.1.3寓意性 蒙古族图案装饰纹样的象征寓意性是由蒙古族特有的地理环境、生活状况，以及宗教信仰等多种因素形成。蒙古族图案纹样与寓意性不仅体现着蒙古族人的豪放情调，而且隐含着蒙古族吉祥、平安、多福等特有的文化内涵与精神内核。蒙古族图案与其他各民族不同时期的图案不同，蒙古族传统装饰图案应用最多的是以牛、羊、马等动物为主的图案，这些动物纹样是蒙古族生活饮食来源的一大部分，体现生活特点的同时还彰显着蒙古族民族的精神文化，所以蒙古族图案装饰纹样具有“图必有意，图必吉祥”的造型规律。比如，蝙蝠图案来自于“福”的谐音，通常蝙蝠会与桃子组合成蒙古族特色的装饰纹样，象征寓意着福寿双全。在蒙古族图案形式中表现为自然纹样和吉祥纹样两大类，蒙古族人生活在受到自然环境的恶劣影响下，便期望生活变得更美好，蒙古族人将这种美好的寓意赋予在吉祥纹样上。 在蒙古族图案形式中表现为自然纹样和吉祥纹样两大类，自然纹样充分体现着蒙古族人对自然环境的热爱，也同样体现着蒙古族人对所生活的广袤草原的崇拜之情及热爱自然的朴素审美观念。在受到自然环境的恶劣影响下，蒙古族人期望生活变得更加美好，蒙古族人将这种美好的寓意赋予在吉祥纹样上。蒙古族在运用图案纹样的时候彰显着与其他民族不同的民族特色，蒙古族传统图案的样式多为圆形、直线、曲线的交叉组合，表现不同的情感，蒙古族喜欢用直线表现爽快、用曲线表现欢快。 1.2蒙古族传统装饰色彩元素
关于蒙古服装说明文5篇 关于蒙古服装说明文1 每个民族都有属于自己特色的服饰，这些服饰也是能让人一眼判断出是哪个民族的依据。随着时间的推移，很多民族服饰也有了改变，但是不管经过多少岁月洗礼，或多或少都有保存属于自己本民族的民族特色，那么在蒙古族文化中蒙古服饰都有哪些民族特点呢。 蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。还有比较有特色的是蒙古族摔跤服。
蒙古族摔跤服是蒙古族服饰工艺。摔跤比赛服装包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。坎肩袒露胸部。长裤宽大。套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹等。图案粗犷有力，色彩对比强烈。内裤肥大，用10米大布特制而成。利于散热，避免汗湿贴于体表;也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作。 套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。膝盖处用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。服装各部分配搭恰当，浑然一体，具有勇武的民族特色。 内蒙古地域辽阔，自然环境、经济状况、生活习惯不同，形成了各具特色、丰富多彩的服饰。如巴尔虎、布利亚特、科尔沁、乌珠穆沁、苏尼特、察哈尔、鄂尔多斯、乌拉特、土尔邑特、和硕特等数十种服饰。他们为大体风格一致，各具特色。基本形制为长袍、下摆两侧或中间开衩，袖端呈马蹄袖。已婚妇女袍服外面还配有长、短不同款式的坎肩。蒙古各部落服饰中区别最大的是妇女头饰。如巴尔虎部落蒙古族妇女头饰为盘羊角式，科尔泌部落蒙古族妇女头饰为簪钗组合式，和硕特部落蒙古族头饰为简单朴素的双珠发套式，鄂尔多斯蒙古部落妇女头饰最突出的特点是两侧的大发棒和穿有玛瑙、翡翠等粒宝石珠的链坠，使鄂尔多斯头饰成为蒙古各部中的佼佼者。