性别文化之我感
摘要：在中国这个受封建礼教影响两千多年的国家里，同性恋要让多数人接受甚至在法律上获得认可在短时间内是不现实的。法律既没有严禁同性恋也没有认可同性恋，但是在道德上是受谴责的，因此，同性恋在全国很多地方都遭到指责甚至是辱骂、殴打。
关键词：性别文化跨性别同性恋sex gender腐女
正文：
性别（gender）是指个人或个性中所带有的阳刚气质（masculinity）或阴柔气质（femininity）。对于生物学意义中的生物性别，这里说的更接近身分认同与气质，又称社会性别、性别气质。1
性别文化的含义是社会对男性、女性及其相互关系的观点和看法，以及与之适应的性别规范和组织结构。依据人类性别关系的性质，我们可以将人类性别文化分为平等型和不平等型。平等型性别文化是先进的性别文化，不平等型性别文化是落后的性别文化。不平等的性别关系，又可以分为两种情况，一种是与女性地位高于男性地位相适应的性别文化，另一种是与男性地位高于女性相适应的性别文化。2
去年听同学们说胡老师的性别文化课上真的可以学到一般课堂难以学到的东西，而且分数又高，于是今年我就选了性别文化这门选修课，期望学到一些有用的东西，同时还能拿一个比较高的分数。
真正上课时，我发现胡老师的教学方式很有创意，也很成功。胡老师邀请一些有关人士学者为我们现身说法，让我们近距离接触他们并与他们交流，让我们更直观地认识和了解了同性恋、跨性别同性恋及腐女等人群。
在中国，性是一个很敏感的话题，老师不讲，父母不说，我们只能靠自己去了解，或者是同学说，或者上网查，但是都没有一个正确的认识。胡老师的课就让我们学到很多难以学到的东西，并且对性及性别有一个正确的认识。
以前，我一直以为sex表示性别，上过胡老师的课后我才知道gender也表示性别，而且二者有区别。Sex一般指生理上的性别，即自然性别；而gender 则指社会性别，也可指心理性别。有时候人在sex上的性别与其在gender上的性别不一样，比如说：一个人是女人，具有女人一切的生理特征，但是在她的言行举止上，衣着打扮上，却是很明显的男性特征，这个时候我们可以说此人的sex是女性（female），但是gender是男性（male）。跨性别者就是sex与gender 不一样的人。
其实我一直都没有听说过跨性别者，直到上了胡老师的性别文化我才知道世
界上还有这样一群人。当时初听这个词，我很惊讶也难以理解，就是到现在我仍然难以理解，我想多数人都难以理解吧，估计只有他们自己最能理解。而跨性别同性恋那就更刺激了，这是我不能接受和认同的，但是我也不会公开地去指责甚至辱骂这类人群。有一句话叫做存在即合理，跨性别同性恋者的存在应该有他们的合理性吧。他们也是人，我们也应该尊重他们。
同性恋者我早就听说过，我也无法理解和接受同性恋，但同样作为人，我不会公然指责辱骂同性恋者，我尊重每个人的取向选择。取向选择是每个人的自由，又没有违反法律（就算违法也不是我们来执法）。只是与我们的传统观念不一样有出入而已，这说明我们的社会正在进步。但是在中国这个受封建礼教影响两千多年的国家里，同性恋要让多数人接受甚至在法律上获得认可在短时间内是不现实的。法律既没有严禁同性恋也没有认可同性恋，但是在道德上是受谴责的，因此，同性恋在全国很多地方都遭到指责甚至是辱骂、殴打。基于此，同性恋者在国内还是有很大压力的，他们可能有很多人都不敢公开甚至是自卑，无法融入社会。同性恋者要想更好的融入社会，必须要取得法律的支持，有了法律的支持才能保障常人应有的权利。
对于一个六十多岁的中国母亲（吴幼坚）能够认可并公开支持自己的独生子的同性恋，我是非常的震惊。在中国人的传统观念里“不孝有三，无后为大”，独子无后居然能够认可其同性恋，这是需要多么大的决心和勇气？然而她说他对儿子第一次提出出柜（公开同性恋身份）“并没有感到什么惊讶”，我很佩服这样一位母亲。
腐女一词我早有耳闻，可我一直以为是指那些懒惰的女性，直到上了性别文化课后，我才知道我错了。原来腐女一词来源于日本，主要是指喜欢BL，也就是幻想中男男爱情（即同性恋）的女性。除了ACG作品、电视剧、电影等（不管作品本身是否为BL系），一部份腐女也会对真实世界男性间的关系产生遐想。3其实，我感觉腐女是我最难以接受的，我不知道这是需要怎样的心理才能造就腐女这样的奇葩。我感觉我内心就是歧视这类人，但我同样尊重这类人。
很荣幸我能够选上胡老师的性别文化，让我受益匪浅，获益良多，对这个世界有了更进一步的认识。谢谢胡老师，祝您的性别文化越讲越好。
参考文献
1维基百科
https://www.doczj.com/doc/295380361.html,/wiki/%E6%80%A7%E5%88%A5_(%E6%96%87%E5%8C%96)
2百度百科https://www.doczj.com/doc/295380361.html,/view/8186298.htm
3360百科https://www.doczj.com/doc/295380361.html,/doc/3170268.html
中国女性人才发展与性别平等研究
中国女性人才发展与性别平等研究 摘要 随着现代深化改革的深入，经济发展的迅猛，我国的女性人才也得到了迅速发展，并且在政治、经济、人文历史、自然科技、等领域发挥出积极的作用，进一步拉动了社会经济的发展，成为我国建设队伍生活中不可缺少的一部分，但在女性发展过程中仍存着对自身气场不足、职场中受性别歧视和家庭婚姻压力及男女平等各方面良莠不齐的问题。因此，有必要对女性人才发展和性别平等进行深入调研。下面就我个人在生活中遇到的等一系列问题提出几点看法和建议。 关键词：女性贡献性别歧视法律建议 一、中国女性人才发展对中国经济发展的意义 人们常言道：“女人能顶半边天”，无论在家庭、工作、还是社会中，女性贡献力量对社会具有重要意义。 （一）护家庭，促社会和谐安定 （1）家是什么？家是什么概念你知道吗？曾记得数学说：“'家'是一个和，家=成员+爱心+诚心+孝心+理解。一个充满真情的家才是一个实数。”恩，是的，家，一个让人感到温暖的字，一个充满奥秘的字，千言万语说不尽它的意义。是千上万的家庭构成我们这个纷繁复杂的社会。只有家才是我们唯一停泊的宁静的港湾，在这个港湾里不能缺少守护使者，那就是母爱。 顺应着新时代的主流，女性在家庭构建中已逐步占有主导地位。老人要安度晚年，孩子要培育成长，事业之舟要起航。作
为新一现代女性，要办演母亲、妻子、媳妇等多角色，实质不易，要教导小的，要照顾老的，还要打理更多的家务劳动，其价值应得到整个社会的尊重和认可。可见，构建和谐家庭离不开女性的辛劳的汗水。然而，家庭的和谐又是社会和谐的基础，有利于社会的安定和进步，对社会发展起着很大的作用。所以作为女性在家庭中身兼母亲和妻子的重重要角色，对家庭和谐起着举足轻重的作用。 （二）创业绩，为经济建设添光彩 （2）全面建成小康社会，推进社会主义现代化，是实现中华民族伟大复兴，是光荣而伟大的事业，是光明和灿烂的前景。一切有志于这项伟大事业的人们都可大有作为。在亿万中国人民前行的伟大征程上，展现了一大批内外兼修、涵养素质的巾帼队伍，肩负起历史赋予的光荣使命，积极投身于“巾帼建功，共筑中国梦”中，在各自的事业岗位上充分发挥自己的聪明才智与和谐社会同呼吸、共命运，为建设社会主义新时代献计出力，并参与公益，加入巾帼志愿者队伍，为老弱病残提供帮助，为民办实事，进一步为推动社会经济建设和社会进步作出的重要力量。 二、当前女性人才发展存在的问题 随着社会的不断发展，女性人才已成为推动人类社会发展的重要力量，在社会中的价值受到了越来越多人的肯定，但现实中却并非尽如人意，是仍然是社会中的弱势群体，主要问题表现在：
參、目前青少年流行文化的趨勢 1.青少年的休閒活動 在台灣的青少年因課業壓力較重，且大部分還要補習，若非寒暑假、春假等長假，其實並沒有太多的時間去從事一般休閒活動。但今年起已實施週休二日制，有空閒時其休閒活動的排名為看電視、聽音樂、看書、打電腦、運動、逛街、看電影、看展覽、爬山旅遊等等。以下各項表格乃採問卷調查方式，對200國中生所做的調查結果；茲分述如下： （一）電視 （二）音樂 （三）電腦 （四）運動
2.青少年的流行服飾與玩偶 其實台灣的大部份青少年，其服飾並不是完全的哈日，但的確有一部分的青少年，是百分之百的哈日族，且已經到了哈日症的地步。街頭到處充斥著板裝STREET WEAL 與SPORTY WEAR。而捲土重來的牛仔風在街頭大發揚，當然復古風與明民族風仍為流行的主流。 哈日天堂－西門町，日本的流行趨勢通常都是台灣流行的指標，這些讓大家愛 不釋手的玩意兒，馬上就會不斷地出現在西門町商圈哦！以下是西門町商圈專賣 流行商品的代表性商家。
3.青少年的課外閱讀 台灣青少年因課業關係，閱讀課外書籍並不普遍及主動。部份課外讀物乃因老師指定而閱讀，而漫畫人仍為大多數青少年（約佔85%） 所喜愛閱讀的。有關漫畫略述如後，而漫畫以外的閱讀書籍最大來源 為班上的小小圖書館或學校的圖書館。 4.青少年的流行用語 青少年有自己的語言，再加上現在網路發達，資訊快速傳播，更加速了流行。其實其中有一些還相當有創意並具幽默感呢。 Y 世代用語篇 -------------------------------------------------------------------------------- ●數字篇● 520、530：我愛你、我想你 438：死三八 584：我發誓 56：無聊 1314：一生一世 184：一輩子 770、880：親親你、抱抱你 286：反應慢、落伍了*流行風注：電腦出局機種 496：死老猴 2266：零零落落(台語) 123：木頭人*流行風注：小孩的遊戲拉 729：不來電*流行風注：七月二十九日全台大停電阿拉伯數字篇：
浅析我国教育性别不平等的影响因素及解决策略【摘要】教育性别不平等问题是我国教育公平问题中的一个子问题，不仅关系到性别歧视而且关系到教育的公平甚至社会的公平，然而目前教育性别不平等这一现象仍然广泛存在于人们的生活中，亟待解决。对此，我查阅了相关文献资料以及调查数据，并结合自己的一些个人看法，试图对我国教育性别不平等问题的影响因素和解决策略进行分析。本文将分为四大部分：概念解析、影响因素、产生的影响、解决策略。在对概念进行解析时，我会以“社会性别“的视角来看教育性别不平等，并阐述它在教育生活中的表现以便于人们更好地正视这一现象；在分析其影响因素时，我选择从社会、家庭、学校以及女孩自身这四个角度进行剖析；思考该问题带来的影响时，我会结合社会生活的其他方面来分析，因为教育是与社会政治、经济和文化密切相关的；在探讨解决策略时，我将从国家、学校和教师个人的层面找到行之有效的对策。 【关键词】教育性别不平等影响因素解决策略 “性别歧视”和“教育不公”在我国古代父权制社会就已初见端倪，然而随着国家的一步步改革，妇女运动的解放，教育平等政策的颁布，这两个问题并没有完全解决，至少在我国边缘地区仍然很严重。这两个问题本来分属于两个不同的研究范畴，但将其结合起来看已是大势所趋。“教育性别不平等”可谓是一个重大的社会问题，问题根源可追溯到古代。我国相关研究者在很早之前就开始了对教育性别不平等问题的研究并对其解决策略进行了广泛探讨，近些年，它引起了越来越多的教育工作者的关注，人们也开始正视这一现象，不过由于这个问题比较复杂，很多学者们提出的建议的可操作性不强，再加上新的社会因素的加入导致这种不平等现象加剧，因此，教育性别不平等问题在现实生活中并没有得到很大的改善。对此，本文拟从四个部分进行分析，分别是概念解析、影响因素、产生的影响以及解决策略。其中影响因素和解决策略是本论文的重点，而概念解析是为了下文写作的需要，使人们对“教育性别不平等”有一个更好地理解；分析该问题带来的影响是为了更好地选择解决对策，只有明确了消极影响才能有效地对症下药，最终破除性别不平等在教育领域里的偏见，促进教育公平的发展。 一、教育性别不平等概念解析 前面说到过，“教育性别不平等”包括“教育不平等”和“性别不平等”两个
浅谈现阶段中国男女不平等的现状及对策[摘要]中国现阶段仍处于社会主义初级阶段。虽然男女两性在各个领域内的差距在 不断地缩小，但是男女不平等的现象依然存在。本文从中国社会主义初级阶段男女不平等的现状入手，分析了现阶段中国男女不平等的原因，并进一步探讨了男女趋于平等的对策，以促进社会的和谐、进步与发展。 [关键词]中国；男女不平等；现状；原因；对策 [Abstract] Nowadays, China is still at the primary stage of socialism. The gap of the sex in every field is reducing constantly, but the phenomenon of inequality between men and women still exists. This paper started with the current situation of inequality between men and women in the primary stage of socialism about China, analyzed the cause of this phenomenon and explored countermeasures which would be used to make the men and women tending to be equal in order to promote the harmony, progress and development. [Keywords] China; Inequality between men and women; Current situation; Cause; Countermeasure 平等，是人类追求的目标，也是世纪主题之一。其中，男女平等是人们所追求的各目录种平等中最为根本的一项平等。西方国家在这一方面走在了世界前列。当然，不可否认他们的男女平等也仅是相比于其他国家而言更为平等而已，这并不表示他们已实现了完全的男女平等。那么，作为东方国家代表之一的中国在这一方面又做地如何呢？随着社会的进步与发展，中国女性的地位不断地提高，男女在各个领域内的差距在不断缩小。然而，现阶段中国男女不平等的现象依然存在着。虽然中国在其《宪法》、《妇女权益保障法》等等法律法规中明文规定妇女享有与男子平等的权利，但是法律形式上的男女平等在现实生活中并没有真正实现。女性与男性一样，都是社会发展的主体，是社会历史的创造者和主人。因此，针对现阶段中国男女不平等的现状，有必要对其原因进行分析，探讨其对策，以促进和谐社会的构建。 一、现阶段中国男女不平等的现状 （一）男女平等的含义 回望历史，中国早在五四新文化运动中就已经出现了“女子解放”、“男女平等”的口号。尽管人们经常提到男女平等，作为一个概念，男女平等的意思却往往不是很清楚。因此，人们的理解也就有所不同。如，一种观点认为“男女平等应当指男女两性在人格、尊严、价值、权利和机会的平等”[1]。一种观点认为“男女平等的概念包括两方面的意思：一方面，男女平等是价值观的体现，指男女两性作为人在社会和家庭中应该受到同样的尊重和对待，而不应该存在基于性别的偏见和歧视；另一方面，男女平等是指男女两性作为人在社会和家庭生活的各个领域中应该享有平等的权利和机会”[2]等。1975年第一次世妇会《墨西哥宣言》对“男女平等”所下的定义是指男女的尊严和价值的平等以及男女权利、机会和责任的平等。1985年第二次世妇会通过的《内罗毕战略》则进一步强调人人都有平等机会享受自己的权利，发挥自己的潜力和才能，以便参与国
当代流行文化对青年价值观的影响 摘要：当代的流行文化涉及生活的方方面面并且具有极强的渗透力，尤其是对于学习能力强吸收知识快的青年而言其影响力可想而知，而青年又处于价值观树立的关键时期，因此我们有必要来研究当代的流行文化对青年价值观树立的影响，从中剖析问题，找到对策，从而引导青年树立科学的观念来接受和理解流行文化，使流行文化成为青年树立正确价值观的助力而非阻力。 关键词：当代流行文化，青年，价值观，影响，助力 流行文化盛行在青年群体之中，它通过语言，时装，饮食，音乐等各个方面对青年产生了不可忽视的影响。如今，在经济全球化的浪潮中，任何一个国家都独木难支，面临着本土文化和外来文化的的碰撞、融合日益频繁的局面，同时，随着互联网的高速发展，自媒体时代的到来，每个人都有掌握话语权的可能，因此流行文化领域良莠不齐的状况更加突出，虽然形势很严峻，但我们也不能因此全盘否定流行文化，面对当代流行文化，我们在思想上应采取不回避、不惶恐的态度，行动上不打压、不围追堵截，而应以理性的、积极探索的方式来探究其优势，并因势利导帮助青年树立良好的价值观，让流行文化成为其价值观树立道路上的助力而非阻力。 一流行文化和价值观的基本认知 （一）流行文化的概念及特征 文化一词自其诞生之日起，人们对其内涵就众说纷纭，以至于到目前为止还没有一个普遍为大家接受和认同的观点。广义的文化是指无论是人类的体力劳动还是脑力劳动创造出来的一切物质形态的和非物质形态的产物，狭义的文化是指积淀于一个群体并且能被这个群体认同和传承的传统习俗、风土人情、生活方式、文学作品、艺术形式、行为规范、思维习惯、价值观念等等。 流行文化作为一种亚文化包含于文化的范畴之内，其概念亦具有成分复杂，内容繁复的特征。当代流行文化是集时装文化、消费文化、休闲文化、奢侈文化、时髦、流行生活方式等文化形式于一体的，流行于一定地区甚至是全球范围内的，能被社会上的大多数成员接受并共同自愿参与传播的，有一定的时间周期性的文化。当代的流行文化已经渗透到我们生活的方方面例如流行歌曲、韩剧、博客、微博、主播、选秀等从衣食住行到精神文化领域无所不包，由此可见流行文化的影响力之广和之大。下面我们将介绍和了解一下流行文化的主要特征。 1．娱乐性和休闲性 流行文化之所以能受到社会上各阶层广大民众的追捧和喜爱，最主要的原因是流行文化的的娱乐性和休闲性能给大众带来心理上的轻松愉悦和享乐的感受。现在社会生活节奏快，工作家庭压力大，流行文化的出现满足了人们在闲暇时间释放压力享受娱乐的要求，所以流行文化的一大特征就是为人们带来娱乐与轻松。 2．大众性和通俗性 流行文化通俗的来讲就是多数社会成员参与的文化活动，可是一个活动要想得到多数人的响应和参与，必然是非专业的低门槛的，只有下里巴人的文化才能得到众人的欣赏，阳春白雪的艺术往往只是精英阶层的专享，流行文化恰恰就是最为通俗易懂的，这样大多数人才能比较容易入门，进而才能乐意参与到文化活动中欣赏和消费文化产品。 3．消费性、商业性和产业性 消费需求的产生是由于大多数人对同种事物感兴趣，这就会催生出这种事物的市场，而为了满足这部分人的消费需求自然而然就会有打造满足大众文化需求的生产商。当生产文化产品的企业变得越来越多时就会由此形成文化产业。
—————————————————————————————爱情中对待差异的解决方案已完成 1强奸是一种违背个人意志的（）。 A、暴力 B、骚扰 C、行为 D、挑逗 正确答案：A 2强奸破坏的是（）。 A、性的完整性 B、心理健康 C、对个人自由意志的控制 D、生理健康 正确答案：C 3关于上海首审的侵犯贞操权案，当地法院的判决结果是（）。 A、不予起诉 B、女方胜诉，判决男方赔礼道歉并赔偿
C、不予受理 D、女方败诉，男方不负责任 正确答案：B 4社会学的魅力在于，它能将简单的道理展开，复杂化，也能将复杂的社会现象还原到最基本最本质的样子。（） 正确答案：√ 5类似侵犯贞操权的案件，我们更容易以强奸罪来进行起诉，并获得胜诉。（） 正确答案：× 社会性别概述（二）：生理性别的界定 1玛丽莲.梦露的染色体是（）。 A、XY B、XX C、XXY D、XYX 正确答案：C 2以下不属于对男性的社会性别刻板印象的是（）。
A、自我 B、无序 C、事实 D、逻辑 正确答案：B 3在性别的界定中，用来判断性别归属的条件有（）个。 A、1 B、2 C、3 D、4 正确答案：C 4争辩到底是男性还是女性更优越，哪一类人是“范本”，这样的思路是陷入了（）的漩涡。 A、本质主义 B、形式主义 C、性别主义 D、反本质主义 正确答案：A
5男性的体内不含雌激素，女性体内不含雄激素。（） 正确答案：× 6社会文化告诉我们，性别的表现方式是不同的，这是有科学依据的。（） 正确答案：x 社会性别概述（三）：社会性别的概念 1马克思主义理论认为，社会性别制度是起源于（）。 A、人口再生产 B、劳动分工 C、亲属制度 D、性行为的主客体 正确答案：B 2以下不属于作为个体的性别的组成要素的是（）。 A、生理性别类型 B、社会性别身份认同
收稿日期:2006-01-01 作者简介:焦杰(1964-),女,辽宁海城人,陕西师范大学历史文化学院副教授、博士研究生,主要从事中国古代文化史和社会性别研究。 第39卷 第6期郑州大学学报(哲学社会科学版)2006年11月 Vo l .39 No .6 JO U RN A L O F ZH ENG ZH O U UN IV ERSIT Y No v .2006 从中国古代女性名字的演变看社会性别文化的建构 焦 杰 (陕西师范大学历史文化学院,陕西西安716002) 摘 要:中国古代妇女的命名有其特殊的发展过程。姓名中的女性气质并不是天生的,而是后天文 化赋予的,女性气质名字的从无到有反映了社会性别文化的深刻影响和社会性别文化的建构过程。先秦时期的社会性别文化尚未建立,妇女称谓与命名主要是标明她们的生理性别及附属于男性的社会身份,并不具备女性气质;两汉时代,随着以儒家纲常为核心内容的性别文化的建立,女性气质的名字开始凸显出来;在魏晋六朝时代,社会性别文化已经确立,女性气质的名字成为妇女命名的主流。 关键词:女性名字;女性气质;性别文化 中图分类号:K 203 文献标识码:A 文章编号:1001-8204(2006)06-0025-04 由于受传统性别文化的影响,男女两性的差别由简单的生理差别演化为复杂的社会差别。这些差别受 传统文化习俗的熏陶,已经变得根深蒂固。以名字为例,人们普遍认为男孩要有男孩的名字,女孩要有女孩的名字。所谓男孩名字就是说该名字表达的内容要体现出男性气质,而女孩名字也要表现出女性气质。从女性命名用词上讲,传统女性名字大致有三个特点:一是好用带女偏旁部首的字眼,二是喜用花草珠玉景物之类的词语,三是多用象征传统女性道德标准的名词。这类名词或字眼往往表现了这样几个含义:一是女性与男性不同,二是女性在外貌上应具有观赏性,三是女性的性格与品行应有一定的模式。那么女性是否就应该具有上述三种特征吗?这些特征是与生俱来的还是后天形成的?人们为女性命名时是根据其天生的气质,还是另有所据?要解决这些问题,我们只要仔细考察分析一下妇女命名的发展过程,就可一目了然。 一、先秦妇女的称谓、名字与社会性别文化先秦时期女性的称谓和名字在很多人的文章及著作中都已经谈到,但他们通常是从妇女命名的特点来谈的,涉及到性别意识的只有田恒金先生的《从〈春秋〉〈左传〉看先秦时期女性的名字及其文化内涵》一文。他认为先秦女性的名字、称谓是由母家国名、夫家国名、母家氏、排行、夫谥、自谥等材料组成,从她们的名字与称谓能看出她们的籍贯、家庭背景、血缘关系、婚姻状况。这些名字和称谓就像标签一样,具有标识其身份的作用。女性名字所具有的这种特点,一方面是为满足同姓不婚的需要而产生的,另一方面也反映了女性依附男性的社会地位[1]。 我基本上同意上述观点,不过还想补充一些。先秦妇女的称谓与名字除了具有识血缘、别婚姻的特殊功能和表现女性依附于男性的文化象征以外,还具有另一个很重要的特点,那就是并没有体现出传统社会性别文化所要求女性的气质。这就是说女性的称谓与 名字在先秦仅是一个标签,标明她们所属的社会群体,但没有标示出她们作为女性而应该具有某种气质。 中国古代的名字习惯上有大名、小名和字的分别。通常小名是按出生时的具体情况而定,并不考虑很多因素。如《左传》卷六“桓公六年”载:“名有五:有信,有义,有象,有假,有类。以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类。”[2](P 1571)这种起名方法同样也适用于女性。先秦文献中保存有一些为女性命名的故事,最有名的要数齐平公一位名叫弃的夫人。据《左传》卷三十七“襄公二十六年”载,弃出生时因身体呈赤色、通体长毛而被她的父母“弃诸堤下”,幸亏“共姬之妾,取以入,名之曰弃”[2](P1990)。这就是典型的“以生命名”。 由于文献的缺乏,很多古人都认为古代妇女是没有名字的。叶梦得《石林燕语》卷四就说:“古者妇人无名,以姓为名,或系之字,则如仲子、季姜之类;或系之谥,则如戴妫、成风之类,各不同。周人称`王姬'、`伯姬',盖周姬姓,故云。而后世相承,遂以`姬'为妇人通称。以戚夫人为戚姬,虞美人为虞姬。”[3](P56—57)这种说法其实并不正确。古代妇女的的确确是有名字的,只是妇女一般只有小名而无大名,或者虽有大名但因女性名字习惯上是秘不示众的,正如男子成年以后只以字行世的道理一样,因而只好就按照她母家的国
[刘承昊:全球性别差距报告把中国教育数据算错了,一错错了三年!]刘承昊 关键字: 性别性别差距报告教育男女受教育比性别平等世界经济论坛达沃斯论坛2018全球性别差距报告【文/ 刘承昊】一周之前，世界经济论坛发布了2018全球性别差距报告（Global Gender Gap Report）。对的，就是那个每年年会在瑞士达沃斯小镇举办年会的世界经济论坛。昨天，女权组织橙雨伞通过转译文本的形式，在微博上发布了全球性别差距报告的中国部分。中国从2006年63名，降为2018年的103名。在一篇名为《149个国家，中国排名103？》的文章里，文章作者认为中国的排名倒退，是中国“吃了一嘴灰”。(某公众号文章，注：并非是橙雨伞的文章) 出于本能，我仔细看了一下报告中截取的数据，我开始怀疑这篇报告的真实程度。在这篇文章里，我无意以“中国被世界经济论坛黑了”这样的论调，来为中国“辩护”。我只想告诉大家这篇报告已知的硬性错误，可能的方法错误，以及最终带一点我的看法。如果要先说结论的话，那就是：以这篇有漏洞的报告为证据来评价中国的女权现状是不可信的。（想看错误的可以跳到【正文】）一、已知的硬性错误世界经济论坛这份报告将男女性别的社会差距分为四个维度：1.参与经济事务和就业机会（Economic participation andopportunity）；2.接受教育（Education alattainment）; 3. 健康与生存（Healthand survival）;4. 政治赋权/女性的政治势力（Political empowerment）。（原报告截图）由于我本人的工作原因，我对第二部分的教育数据非常敏感。在我最近一周经手的亚太地区的教育数据而言，中国在“男童女童享受同样的教育机会”这件事情上，做的很好。但中国在这一部分的排名落在148个国家的111，这让我很诧异。（注意右上角的排名，英文版来自原报告，中文版来自橙雨伞）翻看这份报告的方法纪要（下图），报告内明确指出了三点：1.数据来源：联合国教科文组织统计所（UIS），是2018年10月截取的数据2.每一项数据的指标（变量）：识字率，小学净入学率，中学的净入学率，高等教育的总入学率。每一个指标都会分别采集同一个时期，某个国家的男女数据，例如：阿富汗2017年的男性识字率和阿富汗2017年的女性识字率。3.计算方法：女性数据÷男性数据=女/男比。如果比值大于1，则直接视为该项满分（1.000分），如果比值小于1，则折算一个分数（我数学太差，应该是根据平均数和标准差折算，但是emmm怎么折呢，不管它）。（数据来源）（折算权重）这戳中了我的好奇心。 感谢您的阅读！
返回 ?《视觉文化与社会性别》期末考试（20）114' 02'' 题量：100 满分：100.0 截止日期：2016-07-10 23:59 提交试卷 一、单选题 1 以下哪方面不属于图像生产在现代社会所涉及的主题？（） ?A、 政治 ? ?B、 商业 ? ?C、 美学 ? ?D、 制造业
我的答案：D 2 《德伯家的苔丝》的作者是现实主义作家（）。 ?A、 马尔克斯 ? ?B、 简奥斯汀 ? ?C、 大仲马 ? ?D、 托马斯.哈代 ? 我的答案：D 3 “装嫩”这种行为倾向，是对以下哪个群体的歧视？（） ?A、 中学生
?B、 林志玲等明星 ? ?C、 相亲对象 ? ?D、 内在外在都脱离了孩子气的女性 ? 我的答案：D 4 “辣妈”第一次出现在媒体上的时间是（）。 ?A、 2001年 ? ?B、 2002年 ? ?C、 2003年 ? ?D、
? 我的答案：C 5 “高学历女性，低水平主妇”真正说明的问题是（）。 ?A、 学历越高的女性家务能力越低 ? ?B、 现代女性应该努力照顾好家庭 ? ?C、 高学历女性的精力用在了她们认为更有价值的东西上 ? ?D、 高学历女性在家务能力上不如低学历女性 ? 我的答案：C 6 到了20世纪70年代，中国流行的服饰是（）。 ?A、
? ?B、 中山装 ? ?C、 喇叭裤 ? ?D、 小礼服 ? 我的答案：B 7 米歇尔福柯的（）是关于性的新学说的最具影响力和最具象征性的文本。 ?A、 《性史》 ? ?B、 《疯癫与文明》 ? ?C、 《词与物》 ?
《规训与惩罚》 ? 我的答案：A 8 初次发生性关系时，超过（）的女性不会落红。 ?A、 10% ? ?B、 30% ? ?C、 40% ? ?D、 50% ? 我的答案：D 9 2003——2010年，“王子与灰姑娘”式的韩国偶像剧不包括（）。
积极影响: 第一，丰富学生生活。流行文化内容丰富，形式多样，如流行歌曲、影视网络等。无论校内校外，流行文化对青少年学生最直接的影响就是开阔了其视野，丰富了他们的日常生活。学校是学生日常生活中的一个重要场所，在课余生活中，青少年学生常常借助于流行文化的内容与形式，表演节目，互相交流，表达自身对校园生活的思考。并且，青少年学生在运用流行文化的过程中，还常常结合校园生活进行再创造，重新赋予流行文化新的意义，如校园歌曲、校园小说等，形成了具有青少年学生特色的文化内容与形式。 第二，拓展教育资源。流行文化是社会文化的重要组成部分之一。部分流行文化同样具有先进基因，其对于青少年学生的社会化与成长具有重要意义。而且，当前学校教育的内容与现实社会的联系日益紧密，让青少年接触、了解、合理吸收某些流行文化十分必要。部分优秀的流行文化同样是鲜活的教育资源，将少量的精品纳入到学校教育中，对于拓展学校教育的知识、德育、艺术等资源，开阔学生视野和思维，丰富其知识、技能和技巧，密切学校与社会现实的联系均具有积极意义。 第三，繁荣校园文化。学生无疑是校园文化的创造主体，流行文化通过作用于青少年学生，同样影响到校园文化的繁荣与发展。青少年学生摹仿能力强，他们常常借助于流行文化内容与形式，并结合学校生活进行再创造，如，校园民谣、校园流行语以及学生自导自演的校园话剧等都对繁荣丰富校园文化具有重要的意义 消极影响： 第一，沉溺其中，影响学业与健康成长。流行文化挟感性化、娱乐化、形式独特、新奇等特征极易受到青少年学生的青睐与喜爱。但是青少年学生年龄较小，身心各方面都处在发展过程中。他们对新事物的接受能力强，但自我控制能力、对外界事物的辨别、批判能力不高。青少年学生一旦对某种流行文化产生兴趣，常常会沉溺其中，不能自拔。如，部分学生对港台歌星的崇拜，不仅花费大量的时间与金钱去搜集歌星的专辑，参加演唱会，有的还刻意模仿，甚至为此丧失宝贵的生命。对流行文化的过分沉溺，直接干扰着学生正常的学习与生活习惯，影响其学业成绩与健康成长。 第二，过分追求娱乐，诱发道德问题。英国学者利维斯认为，新兴的大众传媒在商业动机的刺激下所普及的流行文化，往往推销一种“低水平”的满足，这种低水平的满足将误导社会成员的精神追求，追求一种感官享受。[3]在感官的强烈体验中，流行文化总是让青少年学生处于一种悬浮状态，表现在内就是依凭自我感觉作情绪化的表达，无法清晰分辨现实，进行独立思考；表现在外则是行为的无节制和社会道德责任感与道德行为的缺失。此外，流行文化强大的娱乐性还
生理性别与社会性别 生理性别是人与生俱来的性特征，不因人的种族、民族、地域或国别而有所差别，而社会性别则是后天形成的，是社会变迁及社会的政治、经济和文化等因素相互作用的结果，不同历史时期，不同政治制度、经济制度以及不同社会文化传统，会产生不同的社会性别关系。因此，社会性别是一个动态发展的概念，具有历史阶段性、社会性和共塑性等特征。社会性别的历史阶段性是指不同历史时期对男女两性期待不同而导致的男女性别角色模式的不同；社会性是指不同社会中，政治、经济、文化等多种因素相互作用形成的对社会性别的建构，即不同的社会有不同的社会性别制度；共塑性表明社会性别的形成不是某一特殊群体自发或有意识培养的，而是处于同一社会中的男女两性相互塑造的结果。 社会性别(Gender)是当代妇女理论的核心概念和女权主义学术的中心内容，它区别于以人的生物特征为标志的“生理性别”，指的是以社会性的方式构建出来的社会身份和期待。社会性别理论分析了人类社会中两性不平等的实质和根源，认为:男女两性各自承担的性别角色并非是由生理决定的，而主要是后天的、在社会文化的制约中形成的；男女两性在社会中的角色和地位、社会对性别角色的期待和评价(如男高女低、男优女劣)、关于性别的成见和对性别差异的社会认识等等，更主要的是社会的产物，而且又反过来通过宗教、教育、法律、社会机制等得到进一步发挥和巩固，在国家参与运作下被规范化、制度化、体制化、两极化(男女二元对立)、社会期待模式化。 社会性别是维持性别歧视的基本手段，应当而且也可以被改变甚至被清除。近年来中国学者在运用社会性别理论研究女性弱势地位的社会成因方面取得了重要成果。研究发现，我国女性处于弱势社会地位的原因包括历史的惯性、封建思想观念的根深蒂固、家庭的差别对待、社会的偏见与歧视、特别是体制的障碍等等。有的学者指出，在当前的就业竞争中，女性的生育价值即人类自身生产价值得不到社会的承认和补偿是女性处于弱势地位的直接原因。认为“谈恋爱、生孩子会影响工作，给企业带来经济损失，”是一些用人单位对应聘女生说“不”的主要理由。除了传统的性别歧视外，从市场自利的角度来看，经济上雇佣成本过高是更深层的原因。
性别文化之我感 摘要：在中国这个受封建礼教影响两千多年的国家里，同性恋要让多数人接受甚至在法律上获得认可在短时间内是不现实的。法律既没有严禁同性恋也没有认可同性恋，但是在道德上是受谴责的，因此，同性恋在全国很多地方都遭到指责甚至是辱骂、殴打。 关键词：性别文化跨性别同性恋sex gender腐女 正文： 性别（gender）是指个人或个性中所带有的阳刚气质（masculinity）或阴柔气质（femininity）。对于生物学意义中的生物性别，这里说的更接近身分认同与气质，又称社会性别、性别气质。1 性别文化的含义是社会对男性、女性及其相互关系的观点和看法，以及与之适应的性别规范和组织结构。依据人类性别关系的性质，我们可以将人类性别文化分为平等型和不平等型。平等型性别文化是先进的性别文化，不平等型性别文化是落后的性别文化。不平等的性别关系，又可以分为两种情况，一种是与女性地位高于男性地位相适应的性别文化，另一种是与男性地位高于女性相适应的性别文化。2 去年听同学们说胡老师的性别文化课上真的可以学到一般课堂难以学到的东西，而且分数又高，于是今年我就选了性别文化这门选修课，期望学到一些有用的东西，同时还能拿一个比较高的分数。 真正上课时，我发现胡老师的教学方式很有创意，也很成功。胡老师邀请一些有关人士学者为我们现身说法，让我们近距离接触他们并与他们交流，让我们更直观地认识和了解了同性恋、跨性别同性恋及腐女等人群。 在中国，性是一个很敏感的话题，老师不讲，父母不说，我们只能靠自己去了解，或者是同学说，或者上网查，但是都没有一个正确的认识。胡老师的课就让我们学到很多难以学到的东西，并且对性及性别有一个正确的认识。 以前，我一直以为sex表示性别，上过胡老师的课后我才知道gender也表示性别，而且二者有区别。Sex一般指生理上的性别，即自然性别；而gender 则指社会性别，也可指心理性别。有时候人在sex上的性别与其在gender上的性别不一样，比如说：一个人是女人，具有女人一切的生理特征，但是在她的言行举止上，衣着打扮上，却是很明显的男性特征，这个时候我们可以说此人的sex是女性（female），但是gender是男性（male）。跨性别者就是sex与gender 不一样的人。 其实我一直都没有听说过跨性别者，直到上了胡老师的性别文化我才知道世
性别平等教育应从娃娃抓起 来源：广东女性E家园日期：2015-01-06 12:19:00作 者：|打印 在中小学开设性别平等教育课程，就是把性别平等的理念介绍 给孩子，把关于男人和女人的故事讲述给孩子，使孩子从小就开始体验男女齐头并进的“好”字才是男女平等和人类社会的本真。这不仅有助于打破中国“男尊女卑”的传统文化壁垒，也将为中华民族伟大复兴的“中国梦”增添性别平等光彩，让具有性别平等信仰的孩子成为托举“中国梦”的未来力量。 我们的脚步即将迈入2015年。1995年，联合国第四次世界妇女大会在北京成功举行，时任国家领导人在开幕式上向全世界庄严承诺：把男女平等作为我国经济社会发展的一项基本国策。20年来，男女平等的价值观历史地融入了国家的主流意识形态并逐步得到传播。但是，由于历史与现实的种种原因，当前中国性别文化的发展状况，与贯彻落实男女平等基本国策的时代要求还不相适应，与全面推进依法治国、不断完善促进性别平等法律政策体系的时代要求还不相适应，这一定程度上制约了中国性别平等发展的历史进程。 落实国策应培育儿童男女平等文化信仰 贯彻男女平等基本国策，必须探索先进性别文化的大众化途径，既要从完善国家法律制度上着手，通过政策引领使先进性别文化落地生根，更要从文化观念的积极改革上着力，通过观念更新对“男尊女卑”的腐朽性别文化进行反思，强化“男女平等”先进性别文化的精神价值，增强先进性别文化的向心力和凝聚力，使男女平等的文化理念和价值观不断内化于民众之心、外化于民众之行，成为全社会的思想意识和自觉行为。为此，要双管齐下，一方面要继续在全社会持续广泛深入地进行男女平等基本国策教育，不断改造成人思想观念中不平等的性别文化；另一方面要将男女平等教育纳入国民教育体系，塑
积极影响: 1、丰富学生生活。网络流行文化内容丰富，形式多样，如网络流行歌曲、影视 网络等。无论校内校外，网络流行文化对青少年学生最直接的影响就是开阔了其视野，丰富了他们的日常生活，有利于大学生拓展知识面，提高综合素质。 2、拓展教育资源。网络流行文化是社会文化的重要组成部分之一。部分网络流 行文化同样具有先进基因，其对于大学生的社会化与成长具有重要意义。而且，当前学校教育的内容与现实社会的联系日益紧密，让我们接触、了解、合理吸收某些网络流行文化十分必要。部分优秀的网络流行文化同样是鲜活的教育资源，将少量的精品纳入到学校教育中，对于拓展学校教育的知识、德育、艺术等资源，开阔学生视野和思维，丰富其知识、技能和技巧，密切学校与社会现实的联系均具有积极意义。 3、繁荣校园文化。学生无疑是校园文化的创造主体，网络流行文化通过作用于 大学生，同样影响到校园文化的繁荣与发展。大学生摹仿能力强，他们常常借助于网络流行文化内容与形式，并结合学校生活进行再创造重新赋予网络流行文化新的意义，如网络校园歌曲、网络校园小说等，形成了具有大学生特色的文化内容与形式。 4、网络流行文化的传播有利于增强大学生的民主意识。网络的普及与通讯手段 的进步，使得每个大学生能够更好地发扬民主精神，他们可以在网络上自由评论，通过网络参与评选春节联欢晚会优秀节目、超级女生优胜者等活动。 这在某种程度上彰显了民主精神。 5、网络流行文化的传播有利于大学生形成现代观念。大学生是一个很容易接受 流行文化的群体，他们在网络流行文化中感悟着时代精神，同时，大学生所参与的网络聊天，网上博客等流行文化形式，也已经使他们感觉到当今时代的信息化、数字化特征。 消极影响： 1、沉溺其中，影响学业与健康成长。网络流行文化挟感性化、娱乐化、形式独 特、新奇等特征极易受到大学生的青睐与喜爱。但大学生的自我控制能力、对外界事物的辨别、批判能力不高。一旦对某种流行文化产生兴趣，常常会沉溺其中，不能自拔。 2、过分追求娱乐，诱发道德问题。英国学者利维斯认为，新兴的大众传媒在商 业动机的刺激下所普及的流行文化，往往推销一种“低水平”的满足，这种低水平的满足将误导社会成员的精神追求，追求一种感官享受。在感官的强烈体验中，网络流行文化总是让大学生处于一种悬浮状态，表现在内就是依凭自我感觉作情绪化的表达，无法清晰分辨现实，进行独立思考；表现在外则是行为的无节制和社会道德责任感与道德行为的缺失。现在很多大学生只求当下快乐的道德虚无的文化心态，甚至附着文化因素的反道德思潮。相当多的网络流行文化成了广大民众思想文化的指导者和青少年“黑厚学”的人生指南。浅薄的幽默和调侃代替了理性的思考，一部分青少年刻意去模仿，放弃了理想和道德追求，丧失了现实的责任感和道义感，这种价值取向的流行化，会引起人生观、价值观的动荡，造成道德社会化的偏离。 3、混淆价值标准，导致认同危机。对一个社会，一个群体或一个个人来说，文 化是一种维持认同的连续过程，它借助于一定的审美观、道德观和生活方式所产生的凝聚力来维持这种认同。但是网络流行文化给予正在成长中的大学
一、何谓大众传媒 大众传播媒介包括报纸、杂志、图书、电影、电视、广播、网络等，作为一种向社会传送信息的行业，它已经渗透进了人类生活的各个领域。它传播迅速，覆盖面广，渗透力强，对于政府的决策的宣传、社会道德伦理的建构及对于人们的价值取向和生活方式的重塑都具有不可轻视的影响力。因此，作为“第四权力”，媒介通过选择和建构社会知识和社会影像从而对人类的发展与变化发挥着越来越重要的作用。 二、何谓生理性别 人类基于生理差异形成了性别，这只是生物学上的区分，也就是生理性别. 一）性别的鉴定： 1、出生时，生理发育要符合医学鉴定，顺利取得出生证明上明确的性别归属，这个性别证明一般通过第一性特征来确定。 2、在成长过程中完成第二性征的完全发育。 3、染色体来分辨：x和y染色体构成的差异 三、什么是社会性别 社会性别则是男女两性在生理因素基础上，受社会文化因素的影响形成的性别特征与差异，主要基于社会文化的建构。社会性别是人在成长过程中被逐渐培养成的，它可以在人的社会化过程中被改变。因此，社会性别和性别不一定是一致的，社会性别与性别既有联系又有区别，任何人都是性别和社会性别的合一。 社会性别理论的核心观点是：每个人都有社会性别，社会性别源于社会建构，社会性别规范人的行为，决定人的社会角色和行为特征。而这一理论渊源来自于波伏瓦在《第二性》中的著名的话：“女人不是天生的，而是变成的。”
社会性别具有以下几点含义：1、社会性别与性别是互相嵌入的关系。 2、社会性别研究的出发点是揭示两性不平等的状况。 3、社会性别研究的内容是分析性别不平等和再生产的原因。 四、大众传媒与社会性别的关系 女性主义媒介研究都关注大众传媒与社会性别互相作用的关系，对大众传媒在社会性别特征建构方面发挥的作用进行评估和判断，形成了一种新兴的传媒批评类别——女性主义传媒批评。社会性别与大众传媒关系的研究主要包括对大众传媒以下三个方面的检视和批评。1、制作领域2、文本领域3、对受众的影响 1、制作领域。对于媒体制作领域的研究主要检视媒体制作过程的内部和外部环境。 对于该领域的研究又可以分为三个层面，A制度层面：针对那些已经是成规的媒体理论，经过多年的实践的约定俗成的具有普遍意义的规则，研究它对女性的影响B组织层面：制作机构内部的惯例和实际操作。组织价值文化的内在驱动力和隐性压力与女性形象塑造的关系C个体层面：女性在媒体从业的数量和所处的职位 2、文本领域。主要关注的是女性的媒体形象问题。文本领域的研究在美国已经有40年，一直是学者考证的重点。媒介形象研究源于贝蒂弗里丹的《女性的奥秘》。 3、对受众的影响。媒体对女性影响的研究，注重于分析对于女性潜在的教育功能，包括探讨媒体对于女性观念的影响和媒体对于女性行为的影响。 媒体对社会性别影响和建构的两个方面： 1、促进女性的发展 媒体的先进的社会性别意识的宣传和引导对于女性自强自立及自我意识的增强都是有着重要的作用的，所以，我们要正确的利用媒体这把双刃剑。只是从目前来看，媒体中的女性声音非常微弱。
什么是视觉文化？ 作者：尼古拉·米尔佐夫(Nicholas Mirzoeff) 著王有亮译《文化研究》第三期 在我们这个时代，眼见更为重要。你可以买一张由轨道卫星拍摄的你家的照片，或是拥有一张核磁共振记录的你的内脏片子。如果那一特殊时刻未在你照片中精确显现，你可以在计算机上对其数字化处理。在纽约的帝国大厦，为观看虚拟纽约兜风而排的长队，要比乘电梯去了望台看真景的队列长多了。要么，你可以在拉斯维加斯的"纽约、纽约"饭店，观看色彩诱人的整个纽约景观，这样省去了很多麻烦。不久，拉斯维加斯的巴黎饭店将加入这个虚拟城市，还模仿这座流光溢彩之城那精心策划的形象。有时这种仿真生活比真实的东西更加令人愉快，有时则更糟。1997年，美国国会宣告同性婚姻是不合法的，然而，当大众娱乐节目的人物埃伦出现在电视上时，却有四千二百万人在观看。另一方面，军方长期以来热衷将虚拟现实作为训练场所，并在海湾战争时不惜以人的生命为代价将其付诸实践。这就是视觉文化，它不仅是你日常生活的一部分，而且就是你的日常生活。 可以想见，这种新的视觉存在令人迷惑不解，因为注意到这种文化上的新视觉性与理解它并不是一回事。事实上，当代文化中丰富的视觉经验与分析这种现象的能力之间的鸿沟，既彰明了作为一个研究领域的视觉文化研究的机遇，又揭橥了这一研究的需要。视觉文化关注到的是视觉事件，消费者借助视觉技术从中寻求信息、意义或快乐。所谓视觉技术，我是指任何形式设计精巧的玩意儿，它们或者用来观看或者用来提高肉眼的视力，从油画到电视再到因特网等，不一而足。这种评论解释了图像制作的重要性，解释了某一给定图像形式上的组成部分，以及通过其文化接受而使作品最终实现。 后现代主义即视觉文化 后现代主义经常被定义为现代主义的危机，即广泛复杂的种种表征观念和模式的危机，从业已形成的关于进步的信念，到抽象绘画和现代小说的兴起。现在，由于没有出现其他变化，这些表征手段似乎不再令人信服了。结果，后现代的主导风格就是反讽：一种刻意的混杂，它被当做新发明的手段而受到品评。现代主义的后现代重现了包括大量出现于购物中心的古典色彩、现代派绘画的危机以及"五分钱影院"（Nickelodeon）复制品的泛滥。在本文
2011级社会学陈钊（１8号） 社会性别主流化的概念和特点 一、社会性别主流化的概念 社会性别主流化的概念是由一系列有关社会性别的认识逐步发展起来的,经历了一个不断发展、不断总结经验和不断完善的过程。 (一)社会性别概念 社会性别是相对于生理性别而提出的一个概念。“社会性别”一词最早出现在20世纪70年代初的国际妇女运动中，1９8０年代后逐渐被联合国广泛采用,是近年来国际社会分析性别平等的重要和基本概念。 １．关于生理性别。生理性别或曰自然性别,是生理学、生物学意义上对人的区别,指普遍存在的男性和女性的生理差异,或将女性与男性区分开的生理特征，简称性别。生理性别一般是不可改变的，或者是很难改变的。 2.关于社会性别。社会性别是指人们认识到的基于男女生理差别之上的、实际存在的社会性差异和社会性关系,它不是先天存在的,而是社会文化及其制度造就或建构的。社会性别概念被社会学家用来描述在一个特定社会中，由社会形成的男性或女性的群体特征、角色、活动及责任。 (二)社会性别差距和对妇女的歧视 消除不合理的社会性别差距和一切形式对妇女的歧视，是实现社会性别主流化的重要内容和历史使命。 1．关于社会性别差距。社会性别差距指任何领域内，由于男女两性存在生理上的差异，导致在社会发展参与程度、获得资源、机会、权利、能力和影响力以及工资报酬与福利等方面，实际存在的男性和女性之间的差距。 2.关于对妇女的歧视。反对和消除一切形式对妇女的歧视,是提高妇女地位、保障妇女人权、实现性别平等的重要内容。所谓歧视，是指基于种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份的任何区别、排斥、限制或特惠。对妇女的歧视,是最常见的普遍存在的一种形式的歧视。 (三)社会性别平等和社会性别公正 实现社会性别平等和社会性别公正是社会性别主流化的终极目标。 1.关于社会性别平等。社会性别平等包含着这样的含义：所有人，不论男女,都可以在不受各种成见、严格的社会性别角色分工观念，以及各种歧视的限制下,自由发展个人能力和自由做出选择。社会性别平等意味着男性和女性的不同行为、期望和需求均能得到同等考虑、评价和照顾。社会性别平等并不意味着女性和男性必须变得完全一模一样，而是说他们的权利、责任和机遇，并不由他们生来是男还是女来决定。 (１)关于形式平等。形式平等,即认为男性和女性是相同的,因此像对待男性一样对待女性。这种模式的倡导者赞成给女性的机会平等，但期望女性根据与男性同样的规则和标准获得和享有机会。 形式平等未考虑女性和男性的生理差异和社会文化差异,而且不为女性提供任何额外或特别的措施,这对那些不得不按照男性标准做事的女性造成了更大的压力。 （2)关于保护性平等。保护性平等，即通过排斥女性或限制女性的权利过度保