我眼中的诗人陶渊明作文
导读：我眼中的诗人-陶渊明作文【一】
月色中，南山下，一位披着蓑衣的老人正在踏着歌儿回家。
夜如此静谧，月如此明亮。这位老人的心情如此畅快，他执著于对田园的向往，对自然美好风光的追求。
“菊，花之隐逸者也”
他也曾带着梦想走向官场，想尽自己的力量为国尽忠报效，但他终于看清官员之间的勾心斗角尔虞我诈，他心寒了，毅然选择了归隐于南山下过着自己的田居生活，也许无宽床暖枕，也许无山珍海味，但他不后悔，依然平静淡雅地生活着。
向往陶渊明，我学会了选择，学会了放弃。我也更执著于自己的梦想和追求。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
我眼中的陶渊明过着让人羡慕的生活：早晨伴着晨露去锄草耕作，傍晚又伴着余霞放歌回家。晚上在自家庭院采菊品茶，悠闲地抬头远望南山，享受着采菊的快乐，享受着欣赏南山美景时的闲适，享受着鸟儿结伴回巢时的温馨。
向往陶渊明，我学会了欣赏身边的景色，用心去体味快乐与幸福，热爱大自然美好的风光。
“童孺纵行歌，斑白欢游诣。”
我心中的陶渊明虽然过着幸福的田园生活，但他没有忘记社会的
黑暗，也没有忘记因战乱而流离失所的难民，他也时时在牵挂着社会，他常用诗句来抒发自己内心的情愫，表达对贫民的同情对战争的憎恶。
向往陶渊明，我学会了关心他人，不能只顾自己的快乐幸福，更懂得了无论在任何时候都要心系民生。
我眼中的诗人-陶渊明作文【二】
说到陶渊明，人们就会想到《桃花源记》、《五柳先生传》和《归去来兮辞》，还有那令人向往的“采菊东篱下，悠然见南山”的神仙般生活。人所共知，他是一位伟大的诗人，留有脍炙人口的传世名篇，他还带有一种浓厚的唯心思想——“心远地自偏”。
要谈陶渊明，就不得不落俗套，谈东晋举贤不出士族，用法不及权贵，门阀制度极其严酷的社会环境。的确，“举贤不出士族”对于贫寒人家的子弟是很不公平，但陶渊明不同，他的曾祖父是东晋的开国元勋陶侃，他的祖父、父亲均作过太守，他的家庭环境不知道比他曾祖父当年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品，他家境穷苦，父亲早死，靠母亲拉扯长大。当大户人家的子弟范逵来访，就有了“陶母剪发”的佳话，陶侃的家境可见一斑。之后有了范逵的推荐，使得他从“江湖只远”到“庙堂只高”。但到了洛阳后的陶侃并不受重视，连有识人之称的宰相张华都不将他放在眼里，尽管在与陶侃谈话后觉得他的确不一般，但也并不重用他。就是这么个到处碰壁的陶侃，抓住历史时机，凭借军事才华，成为东晋的开国元勋，还差一点儿再次使“金陵王气黯然收”。
作为陶侃后人的陶渊明，虽说少年时代过的.也是“自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄，希谷冬陈。”的日子，但他也有“大济于苍生”的雄心壮志。既然如此，为什么先作江州祭酒，不久，因“不堪吏职”便辞官而归，之后州府召他任主簿，他不肯就职，在家中闲居了六、七年呢?难道在家赋闲就可以实现“大济于苍生”的雄心壮志了!也许是他觉得这官衔太小，不足以实现自己的抱负，也罢。那三十六岁时，作荆州刺史桓玄的僚佐，不久，又辞官归隐。四十岁时，出任镇军将军刘裕的参军，后又作建威将军、江州刺史刘敬宣的参军，四十一岁辞归又是为何道理?仍是这些职位不足以令他安身?想他曾祖当年，在庐江太守张夔手下，干的尽是苦差使，这样的人，能不得到上司的赏识吗?而陶渊明，“不为五斗米，折腰向乡小儿”解绶辞官却是一种消极的表现!不知历代的骚人墨客，怎会对此称道不已?试想，一个怀着“大济于苍生”这样崇高理想的人，会随随便便放弃一个又一个的从政机会，“解绶辞官”就是为了不为五斗米折腰这么一个个人的原因?那我可以说，陶渊明所谓的雄心壮志都是假的，他只是一个自私的人，想到的只有自己罢了。“穷则独善其身，达则兼善天下”这句话很对，当时的陶渊明虽不能兼善天下，却可以兼善一方——至少他还是个彭泽县令，民之父母。官场的确黑暗，可不能因为要远离这些黑暗而抛弃了自己的志向。“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”陶渊明这样的只能算是小隐——真正的“隐”是用自己洁净的身躯去为自己的理想奋斗，去为国家献力，以心灵的洁净洗去黑暗的污浊!
【我眼中的诗人-陶渊明作文】
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屈原和陶渊明的人格对比 屈原，战国诗人，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。后因遭贵族排挤毁谤，使曾经对他十分信任并依靠他变法图强的楚怀王，对他产生怀疑以至疏远放逐;楚襄王当政后，更为昏庸，朝政日益腐败，楚国面临亡国的危机，而对屈原这样的爱国志士迫害有加。秦将白起攻破楚都郢后，屈原自投于汨罗江，以身殉国。 陶渊明，字元亮，又名潜，自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。最初做州里的小官，可由于性格耿直，清明廉政，不愿卑躬屈膝攀附权贵便辞职回家。后来时隐时仕，直到辞去彭泽县令一职后永远脱离官场，回归其向往已久的田园生活。 回顾以上经历，可见屈原和陶渊明是有共同点的。时不我待。他们都厌恶这黑暗的世俗社会，也被这黑暗的社会所埋没。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。他们也都反抗黑暗，不随波逐流。无论是陶渊明“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”的浩然正气，还是屈原“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”的独立不迁，都是他们伟大人格最真实的写照。 但他们始终不一样。就其对社会的态度而言，如果说陶渊明是一个逃避现实的隐者，那么屈原就是一个抗击现实的勇者。立身于世俗的滚滚洪流中，他始终保持自己的清高与
清醒，不肯同流合污。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”、“苏世独立，横而不流兮”，哪怕君主疏远他，大臣排挤他，他也立志要在那个没有炬火的年代里成为唯一的光。而陶渊明却不同，在宦海中沉浮数十年，他已厌倦了这种生活，厌倦了自己的坚持并不能改变这个社会的无力感。于是他选择返回自然，看飞鸟晨出夕还，眷恋山林，选择蒙上自己的眼睛不去看这社会的腐朽，不去看百姓的沉沦。 就其对自然的态度而言，屈原大胆怀疑，具有上下求索的大无畏精神。《天问》就是屈原对于统帅自然、社会和人生的最高，最初，最大的规律的疑问。他问日月、问星辰、问洪水、问九州、问地之长、问山之高、问历代之兴亡、政治之得失······而陶渊明崇尚自然，对自然化迁持委顺态度。宇宙间的一切都是不断变化的，人也是不断变化的，既然化是普遍的规律，那么就纵浪其中，顺从事物发展的客观规律。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”“聊且凭化迁，终返班生庐”。所谓纵浪大化就是如此。他不会去质疑自然探索自然，只会顺应自然。 屈原一生不断地追求理想，探索真理，却找不到一条出路，也没有一个人理解他。因此他心情十分苦闷矛盾，常常徘徊在歧路上，不知何去何从。斗争与妥协，自清与随俗，两种不同的处世哲学在他心中交战，于是他终身抑郁不得志。陶渊明的内心也经历过这样的交战。他并没有摆脱名教
真题回放 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 美国全球语言研究所最近公布了21世纪全球十大新闻，中国作为经济和政治大国的崛起排在第一位，是新世纪的最大新闻。该所跟踪全球75万家主要纸媒体、电子媒体和互联网进行调查，结果显示，有关中国崛起的新闻已播发了3亿次。 对于中国的巨大变化，其中最值得展示的突出变化又是什么呢？据《中国青年报》和新浪网对中国公众的调查，得票率依次是“经济成就”、“国际影响”、“民生改善”、“科技水平”、“城市化进程”、“开放程度”。 对于中国的这些变化，你有什么所见所闻所思所感？ 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 立意角度写作点拨 1. 中国崛起的具体体现 可从材料中给出的“经济成就”“国际影响”“民生改善”“科技水平”“城市化进程”“开放程度”六个方面或能展现中国突飞猛进的其他方面，任选一个或几个，以具体实例证明中国翻天覆地的变化。写作时要注重对典型事例的遴选和落实。 2．中国崛起的实际过程 可围绕中国从贫穷落后到繁荣富强、从软弱可欺到独立自主的发展过程写作，把中国这一历尽艰辛与磨难却仍创造出无数奇迹的国家特色展现出来。当然，写作时也要选择一个小切口，用某一方面的具体事例来展现这一变化。 3. 中国崛起的真正原因 中国崛起备受世界关注，这是中国共产党带领全国各族人民齐心协力拼搏进取的结果。在实现中华民族伟大复兴的道路上，国家和人民进行了多方面的探索和实践。考生可从探求中国崛起的原因这一角度深入行文，注意观点的正确性和深刻性。 4. 中国崛起对世界的影响 可围绕中国在国际上的地位和中国一贯的和平发展主张来行文。在风云变幻的国际形势下，中国的崛起对促进世界和平一定会起到积极作用。注意要正确看待问题，不能偏倚。 5．中国是否真的崛起了 中国尽管已取得了很多辉煌的成就，并让世界瞩目，但中国是否真的已经崛起，是否真的达到了和那些发达国家的经济文化等一样的发展水平，是一个值得深思的问题。考生可围绕中国是否真的崛起这个问题来辩证分析，行文时注意既不能妄自菲薄也不可妄自尊大。 满分佳作赏读 亮点：深刻全面结构严谨 变 河南考生 爷爷上学时，徒步走几里路才能够到达学校；爸爸上学时，家里有了辆二八自行车，他能骑着车轻松地到达学校；我上学时，家里买了汽车，我每天都坐在汽车里，一路舒适地到达学校。我们一家三代上学由脚到自行车再到汽车的变迁，不正是中国几十年变化的缩影吗？ 1949年10月1日，是中国人民永远不会忘记的日子，这天，新中国成立了。中国人民从此站了起来，不再奴颜婢膝，而是挺起腰杆，自豪地走在祖国的土地上。新中国的成立，使许多资本主义国家大为震惊，它们断言，中国这个人口占世界四分之一的贫穷落后的国家，要繁荣起来，道路会很漫长很漫长。但是，国人并没有被这一妄言干扰，而是披荆斩棘，攻坚克难，仅用短短几十年的时间，就摆脱了贫困，向着全民小康的目标迈进。从老的“三大件”到新的“三大件”，这一快速的变迁，不知令多少作壁上观的国家震惊不已。 1894年，日本借口琉球船民遇害侵略中国，发动甲午战争，不到一年，我们就输了，割地赔款，辽东半岛、台湾岛及所有附属岛屿、澎湖列岛成了日本的殖民地，千万同胞被迫受日本人统治，失去生命和尊严。2011年3月，日本发生里氏9.0级大地震，地震诱发海啸，境内居民的生命和财产安全受到威胁，一时朝不保夕。在此紧要关头，我国政府积极应对，采取一切手段帮助在日华人回国。中国驻日大使馆统一派大巴车到重灾区接在日华人，并积极为他们定购回国机票。在国内，出入境管理大队则开通绿色通道，积极为归国华人办理签证。走下飞机踏上国土的那一刻，这些历劫归来的华人高呼“祖国万岁”。从钓鱼岛事件中表现出坚定的立场，到地震中快速有效地
中考满分作文陶渊明 【篇一：中考满分作文及点评】 中考满分作文及点评 作文题目：我依然。 要求：请把题目补充完整，文体不限，不少于600字。 满分作文一 我依然飞翔 即使翅膀断了，心也要飞翔。 ——题记 无尽的黑夜侵蚀着我那无尽的愁思，周围是可怕的静寂，我起身来 到窗前。 风很冷，绕过起伏的窗帘，刺透了我麻木的神经，我哆嗦了一下， 缩了缩脖子。外面的灯光将整个院子充斥成白昼，半秃的树在瑟瑟 秋风中颤抖，几片枯黄的树叶顽强地守着岗位，又终于坚持不住， 一头栽下来，飘然落在冰冷的水泥板上。 我叹口气，为那片悄然消逝的生命，更为自己无地自容的成绩。我 不明白为什么上帝给人们胜利和欢乐的礼物时，后面总要拴上失败 和苦涩，我总是摆脱不了失败双手的侵噬，犹如风雨中哭泣的百合花，淡薄了对阳光的渴望和心中那份持久的傲世之气。多少次苦苦 寻求，又多少次茫然失落，梦犹如雪片漂洒的精灵，心已冷，意迷茫?? 深夜的风无力地掀动着俯卧在地面上的枯叶，翻动，再翻动，一直 到大树的根下——那是生育树叶的一棵树。我忽然懂得：失去意味 着新的获得，衰落意味着新的开始。一片黄叶枯了，烂了，受侵蚀，受寒冻，当春暖花开时，它将是层层浓荫中的一片。看到这里，我 不觉释然了。 失败是成功的因素，没有它，不会使你耳边警钟长鸣，失败又是生 命的重负，长久地背着它，跋涉的脚上会多磨出几个不应有的血泡。朦胧中我感悟到风雨之后的阳光。“人生自信二百年，会当击水三千年”！让洒脱与风雨同行吧。只要青春还在，我就不会悲哀，只要阳 光还在，我就不会孤独，不会停歇，纵使陷身茫茫沙漠，希望的绿 洲还在，我心依然飞翔。想到这里，我不禁笑了。
赞美陶渊明的作文 8 篇 篇一：归去来兮看陶渊明
喜欢陶渊明的生活方式并非一两天了。很长一段时间以来，一直都很羡慕。 原因在于他的淡，淡泊名利。想来他的才华是毋庸置疑的，不然这一篇篇流 传千古的作品能如此声名远扬？但他却隐于田野乡村， 而并非像世人一样将光芒 放射得耀眼。仅从这一点便可以得知，于他而言，这名利不过是世人间互相争夺 来，争夺去的一个幌子罢了，是毫无意义的。 当一个隐者，这种感觉应该更不一般。闲云野鹤般自由自在，不需要看任何 人的脸色度日，那种悠然，那种坦然，自然也是普通人无法比拟的。他就有此先 见之明，远离那污浊不堪的俗世，来到这悠闲自在的世外，过着这样羡煞世人的 生活。果然乐极！ 那就是“归去来兮，田园将芜胡不归”的心境了吧，也许在他心中，重要的 并不是居庙堂之高时的锦衣玉食，而是处江湖之远时的田野风情吧！作文 尽管陶渊明如此地想“独善其身”， 但他心中仍放不下“兼济天下”， 否则 它早已解脱，何苦又来“举杯浇愁”呢？ 这样就是这个想满足于田园乐趣、而又企图帮助那些有着痛苦生活的人民， 的一个“大写的人”，心中充满了无限的苦闷。作文 即使他不为五斗米折腰， 即使他远离这凡尘俗世， 他那颗“金子”般的心灵 却依然无法归于平静。 也许就是因为这样，他始终无法极乐般逍遥自在，但率性自然，洒脱无羁的 陶渊明确实让人由衷羡慕的，在像我这样的后人心中也是不可磨灭的。 篇二：回到桃花源的陶渊明 弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年 来第一人。 ——题记 家， 是安乐窝， 是避风港， 那里有天伦之乐， 有浓浓亲情。 你浪迹天涯海角， 不管是得志还是失意，家都使你魂牵梦绕。 陶渊明，我国田园诗派的开创者，在经历了八十一天的官场生活后，亦然决 定摆脱官场的束缚，回到自己那魂牵梦绕的家，享受天伦之乐。 回到桃花源的陶渊明，是快乐的，他归心似箭，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而 吹衣。 问征夫以前路， 恨晨光之熹微。 ”他兴奋异常， “乃瞻衡宇， 载欣载奔。 ” 回到桃花源的陶渊明， 是悠闲的。 他悠然自得， 自娱自乐， “引壶觞以自酌，
陶渊明人格之分析 摘要：关于陶渊明的人格分析，向来有不少意见。有人认为他的性格是“寡默任放“，也有人说是“明彻达观”，本文认为是“独 立率真”、“任放中和”，并从陶渊明的人生观、哲学思想以及家庭教育、传统文化、时代背景对他的影响来分析其原因，同时结合 机能主义哲学家瞻姆士关于“人的社会形象”理论和现代心理学的性格理论来共同进行探讨。 关键词：人格；独立率真；任放中和 人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和。性格作为一个人稳定的心理因素，它的构成是十分复杂的，是在其哲学思想、人 生观以及人生经历等诸多因素的综合作用下形成的。它与气质、能力、兴趣等一起成为人格的重要组成部分。本文想就陶渊明的人格 及其形成原因进行简要评述。 谈到陶渊明的性格，前人和今人有太多的观点和看法，有人认为是“寡默与任放”《读陶丛札》，也有人说是“明彻达观”《明彻达 观，新奇真实》。我认为陶渊明的性格是“独立率真”、“中和任放”。这在陶诗中就能得到很好的印证。如“久在樊笼里，复得返 自然。”（《归园田居》其一），“此中有真意，欲辨已忘言。”（《饮酒》其五），“真想初在襟，谁谓形迹拘。”（《始作镇军 参军经曲阿作》），“天岂去此哉，任真无所先。”（《连雨独饮》）。 渊明不仅在哲学思想、人生观上是任自然的，在实际生活中更是处处流露出不随世、不顺俗而顺乎自然天性的性格特征。渊明的 一生先后共有五次出仕：第一次起为州祭酒。第二次入桓玄军幕。第三次为镇军参军。第四次为建威参军。第五次任彭泽县令。出仕 与归隐是中国古代士人所要面对的重要人生抉择，因为这一抉择直接关涉到士人如何实现人生的价值，如何安身立命，如何处理个人 与他人、个人与社会、个人与自然的复杂关系。从热衷于仕宦的士人来看，他们的心灵深处未尝没有奉身而退、拂袖绝尘的心理潜流 ；而那些身在林泉的人，他们的心灵深处也未尝没有建功立业、力登要路的豪情壮志。“仕与隐像八卦中的阴阳鱼一样构成了中国古 代士人、诗人心理的两大情结。盘踞在士人心灵深处的两大情结之间保持着一种动态平衡，时而相安无事，时而激烈交锋。”（孙明
我眼中的陶渊明（我最喜欢的古代文 人作文） 我眼中的陶渊明 邱宇豪 你扛着锄头，像扛着一轮星和月，踏着清晨的薄雾浓云，走在青石板路上，忘我地歌唱。 你仍有一片雄心壮志，可世俗的黑暗却连累了你太多太多。在黑暗中你摔伤了，撞疼了。你开始解脱自己，开始向无限的庄园生活迈开步子。你有了“采菊东篱下，悠然见南山”的舒适和悠闲。田园在你眼中是世外桃源。 不是吗？洒脱自在的田园生活难道不是你自己的选择吗？一天下来，你扛着锄头，带着自己疲惫的身体和充实的灵魂走在乡间小路上，同样也是一天，沉迷在灯红酒绿中的官员失去了清晰地方向，却带来了世俗给他的权利和财富。相比之下，谁更有价值一些呢？ 你的伤口在清风中愈发疼痛了，可是，你宁愿疼得清醒，也不愿醉得迷离。 你爱喝酒，就可以让你暂时摆脱这个让你憎恨
恶魔一般憎恨的世界。在那朗朗的一轮明月之下，你举起酒杯，烈火般的酒香飘出了数千米远，饮下的不知是精华还是愁肠，而你的笔却似千钧一般在案前重重地放下。事吗？我知道你手中的笔轻轻一勾，将会是文学史上最灿烂辉煌的一笔。 世人一直在读你，而真真能读懂你的却少得如清晨。你想要的，是能够解开人们心灵上的一把枷锁。这时一个真实的你自己。 你的人乃至你的灵魂，就像黑暗中的一个白点。你有骨气，不愿向乡里小人折腰，但这一切都无法转变着个世界，你用文学来弥补心灵上的缺口。改变不了世界，那就改变自己吧！ 你走在青石板路上，大声唱着。犹如东边的启明星，永远闪烁着光辉！ 我眼中的陶渊明 邱宇豪 你扛着锄头，像扛着一轮星和月，踏着清晨的薄雾浓云，走在青石板路上，忘我地歌唱。 你仍有一片雄心壮志，可世俗的黑暗却连累了
新课标高考作文题目：船主与油漆工 2012年高考语文科考试已经结束，以下为 2012年新课标卷(河南、黑龙江、吉林、宁夏、 陕西、海南、山西、新疆、云南、内蒙古、河北) 高考作文题： 给材料作文：船主让漆工给船涂漆。漆工涂好船后，顺便将漏洞补好了。过了不久，船 主给漆工送了一大笔钱。漆工说：“工钱已给过了”。船主说“这是感谢补漏洞的钱。”漆工说：“那是顺便补的。”船主说：“当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了。现在他们却平安归来，所以我感谢你！”考生根据材料自拟题目，写800字作文。 2012 新课标卷高考满分作文： 民族的脊梁 我们读到了一个平凡的故事，再次感受到了伟大来自平凡。 一位漆工做了一件好事:在一次为人漆船的过程中，不声不响地将船上漏洞补好了。而这一平凡的举动，最终却救了几个年轻人的生命。 这样的故事在现实生活中很多。当“最美司机”吴斌的事迹震撼杭城、感动中国的时候， 他的姐姐说了这样一段话：吴斌一生很平凡，他只是在生命的最后一刻，让人们记住了他。 船主与漆工的故事，让我们领悟到深刻的人生道理。 首先，莫以善小而不为。漆工是在做生意。从一般意义上讲，船主委托漆船，我保质保量，按时漆好，就完成了任务。船上的漏洞是在漆船的过程中发现的，并不在交易合约内。漆工悄悄把它补好，正体现了中华民族的传统美德。 其次，责任比金钱更重要。漆工进行的是有偿服务。发现漏洞，补没问题，提出加钱也 顺理成章。但漆工想到的不是金钱，而是社会责任。修复船的隐患同样是他的职责。漆工的行为让我们肃然起敬。 救人一命，胜造七级浮屠。孩子们平安归来，心头阴霾烟消云散。送一大笔钱表达感激 之情是船主最原始也是最真诚的方法。漆工却用两句平淡的话婉言谢绝：“工钱已经给过了”，船的漏洞“那是顺便补的。”两句平淡的话，揭示了漆工在平时的工作中，一贯低调助人为乐，不分分内分外，不计报酬，视信誉、责任为生命，高大形象跃然纸上。 船主与漆工的故事，也深刻批判了金钱至上主义。救人生命，拒收一大笔钱，可见漆工的义利观符合当今时代精神，对金钱拜物教是有力鞭挞。 鲁迅说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”船主与漆工的故事告诉我们，今天社会真正富有的人，不是富可敌国的富豪，不是沟壑难填的贪官，不是只会数钱的富二代，而是漆工。正是千千万万默默无闻、无私奉献的“漆工”，成就了今天中华民族的伟大复兴，他们是中华民族的脊梁!
他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了归园，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。 （一）高考作文优秀片段 1．“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，
凭千万个陶渊明能够走出吗？ 2.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。 3.陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。 4.是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，
是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人， 是那个“戴月荷锄归”的农夫， 对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。 他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。 5.远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶
我眼中的陶渊明作文 我眼中的陶渊明 陶渊明，一位安贫乐道的文学家；一位擅长借景抒情的田园诗人；一位影响深远的辞 赋家；一位品质高尚的散文家…… “晋陶渊明独爱菊”，陶渊明和菊花可谓是有着不解之缘，陶渊明把菊花视为自己人 格的化身。菊花素雅美丽，清新淡泊的特点与陶渊明高洁的品质，不同于世人，不随俗流 的志趣巧妙地联系在了一起，所以后人就把菊花作为君子，淡泊俗尘，隐逸者的象征。 “少无适俗韵，性本爱丘山”，陶渊明的田园诗为中国古典诗歌文学开辟了一个新的 境界，在艺术上取得了重大成就。陶渊明将情、景、理三者巧妙地结合起来描述清新自然 的田园风光，有“颖脱不羁，任真自得”的个人情趣。 他以怡然自乐的心情，把大量农村农民的生活如实写入诗中，如：“暖暖远人村，依 依墟里烟”，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，“采菊东篱下，悠然见南山”这些优美的农 村生活图景。不过在陶渊明的洒脱中，我们还是可以看出他内心的苦闷，如“流泪抱中叹，倾耳听司晨”，“理也可奈何，且为淘一觞”这表明他对世事还是没有忘却，尽管隐居山林，陶渊明还是无法消除心中的矛盾。 陶渊明的诗文，看似质朴、实则华丽。在其平淡醇美的言语中，充分表现了陶渊明淡 泊功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了他对淳朴的田园生活的热爱和 对劳动人民的赞美；充分表现了诗人对世俗黑暗的厌恶和憎恨；充分表现诗人对美好和平 的理想生活的憧憬…… “盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”或许我们每个人身上都有 陶渊明的影子，有的淡泊名利；有的向往田园；有的纯朴清新……我们也应该珍惜时间， 好好学习，像陶渊明一样为社会，为国家做出贡献。 【写作指导：让学生学会描写、善于描写的方法】 小朋友们常常写记叙文，但写起来却不能令人满意。说它不完整吧，那时间、地点、人物、事情（包括起因、经过、结果）这些记叙文的几个要素也都有了，但总觉得无 话可说，只能写个极短的，并且还是平平淡淡的。 如有位小朋友写了一篇《浇花》：“我把书包放在教室里，就拿了喷壶给校园的 花坛浇水。花坛里种着好多种花。这些花长得很旺盛，花开得都很好看。我浇完水，就回 教室上课去了。”这篇作文很空洞，只是干巴巴地叙述了浇花的大概的过程。喷壶从哪儿 拿来的？到什么地方去装水？花坛里栽些什么花？这些花怎样旺盛，怎么好看？花儿喷上 水后，又是一种怎样的情态？自己当时有怎样的心情？这些方面都没有作具体的描写。
陶渊明人格特征的心理学分析(一) 【内容提要】 本文用西方心理学原理和方法论解析陶渊明人格。以确凿的材料为依据，分别从其行为处世最重要的三个境遇、五个场景入手，观察其人格之呈现，力图把精细的分析和严密的整合建立在科学、理性的基础上。陶渊明是中国文化中与屈原迥然不同的另一种典型人格，必须重视。【关键词】陶渊明；人格；心理学；刚；达；真 甲，“人格”辨析及方法论 人格（Personality）是外来词，中国古代只有人品、人极等类似概念。人品指人的品质，人极指做人的最高标准。【1】由于这两个概念分别来自品藻余波所及的南朝梁代和北宋理学家，所以其涵义都单纯地指向了道德领域，与西方的人格概念并不完全等同。 作为从西方心理学剔抉、引进的新概念，人格来源于拉丁文Persona——戏剧演员所戴的体现角色身份的面具。这个词根说明了人格概念的复杂性：人既有表现于外给人外部印象的特点，也有某些深藏不露的东西，二者冲突、交错，进而形成真实的个人。实验心理学诞生之后，经一个多世纪的探讨，人格理论已沉淀出如下大致相同的结论：人格是个体内在因素在外部行为上的倾向性，是个人在社会进化过程中所显现出来的有特色的处世模式，具有动力的一致性和身心组织的整体性。陈寅恪说：“古今论陶渊明文学者甚众，论其思想者较少。”【2】鲁迅说：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状况。”【3】都是针对渊明而发。诚哉斯言！陈、鲁二人都强调了渊明研究的整体性原则。本文选取人格特征角度从事心理学分析，其意即在此。 渊明作古已久，现代心理学行之有效的交谈法、投射法等不可能采用，因而，境遇法、自叙法、他叙法和行为分析法将成为本文的主要方法。所谓境遇法，即把渊明在不同境遇中的不同表现作简要勾勒，寻绎其人格侧面的蛛丝马迹。所谓自叙法，即从渊明对自我行为、心境的叙述（如诗、文）中抓握信息予以分析。所谓他叙法，即从他人对渊明的记载、评价中提取材料作为旁证予以分析。【4】这一切，又必须经由行为分析法和笔者的透视来串联。因为说到底，人格作为个体物质模式和行为倾向的统一体，其内隐部分是通过外在行为、语言等来体现的。由于渊明的创作动机是“聊命故人书之”以“自娱”的，【5】并未想藏之名山或流传后世，其中所记载的个人行为和心理事件的真实性相当可信，所以，自叙法尤应提到显要的地位。 本文是一种自下而上的研究，所有的分析、结论都以确凿的行为事实为基础。 乙，境遇A：与上司交往中的人格呈现 境遇，本文所指，既包括境（环境），但主要指遇（人与人的关系）。因此，境遇，即渊明本人与不同人交往所形成的特殊场景、情境。 渊明一生分为仕、隐两部分。仕任过州祭酒（？）、镇军、建威参军和彭泽令，其余半生隐于田园。在自叙中，渊明没有半句提到上司，其厌恶上司、“不堪吏职”的程度，可谓至矣、尽矣、不可以有加矣。与上司的有关交往主要见于他叙，如颜延之《陶征士诔》、沈约、李延寿、房玄龄《隐逸传》和萧统《本传》等。【6】他叙中，正面言及出仕期间与上司交往的只有一处，众所周知，即，郡遣督邮至县，渊明以“不为五斗米折腰”为由辞职。【7】此外，便是在归隐后与州郡长官王弘、檀道济的接触。 与王弘之交往可分离为如下三件小事。笔者提请读者注意，在这种交往中，尤其要注意的是渊明的态度。（1）会面前，王弘先请，渊明不往。接着王弘亲自登门，渊明称疾不见。最后王弘只好由庞通之（主簿）穿针引线，具酒肉于庐山半道候邀，渊明才“共饮酌”。返州路上，他们一人乘华轩，另一人（渊明）乘篮舆，然而后者言笑自若，不觉欣慕，也未感低贱。【8】（2）量鞋码，渊明“伸脚令度”。（3）尝九月九日无酒，适逢王弘派人送来，渊明“即便就酌”。据谱家考定，王弘在江州凡八、九年，但由上可见，双方交往的次数寥若晨星，而且渊明纯
篇1：我眼中的杜甫 李白站在往上走的一侧，头是仰着的，狂放不羁。 杜甫站在往下走的一侧，头是低着的，忧心忡忡。 盛唐的两位骄子，我独爱杜甫。 独爱你的文字，你是我眼中的大文豪。 你的诗句字字深入，字字锥心。那每一个字都是你眼里的泪，心中的血。虽不及李白的清新飘逸，却在人的心口深处深深的刺了一刀，让人感同身受。如同看到盛唐辉煌表面下镂空的内核，人民生活的疾苦。“车辚辚，马萧萧”的战场。 你用红宝石拼成的宝石眼中的大政治家。 你如葵花向阳般，忠于唐王朝，爱于人民。在那个风雨如晦，既渐衰败的唐王朝，你成了那个时代的坐标!你用笔生墨讽刺残酷“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；你用笔墨哀叹民“国破山河在，城春草木深”；你用笔墨心季百姓，心系唐王朝“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”！
如若太阳找不到方向，还有向日葵陪着。唐王朝落下了，杜甫也凄凉的消失了，可是你的忠心，让百姓牢记你，让我独爱你！ 你低着头向前走，我在低处抬头静静仰望你！仰视你给的高度。 独爱你！ 篇2：我眼中的杜甫 或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至白头搔更短，浑欲不胜簪。谈起杜甫，我甚至不愿提起他诗圣的称号，在我眼中，他更是一位心同百姓，思寄祖国的爱国者。 忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。面对日益衰败的唐朝，面对支离破碎的大唐国土，他含泪提笔写下国破山河在，城春草木深。昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人人都像杜甫一般流
下感时泪、怀着恨别心？杜甫就是这样一位爱国的诗人，他因国破而忧，因国盛而乐。在《闻官军收河南河北》中，他初闻涕泪满衣裳、漫卷诗书喜欲狂。他快乐，因收复河南、河北而快乐。他的快乐，不仅仅是自己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配拥有。生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫快乐的根源，只是祖国的繁盛。 在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。尤其是在安史之乱时，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。在这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别》正是他思想的表述。《石壕吏》中吏呼一何怒，妇啼一何苦！官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地独与老翁别。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他屡遭贬谪。最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民真挚的同情。他亲民，他愿意与百姓同甘苦，共患难，似乎他并不是一位诗人，更不是一位本可以升官发财的诗圣。 今日，又一次翻看杜甫句句沉郁顿挫的诗句，对他的敬仰油然而生。敬仰他致君尧舜上，再使风俗淳的宏伟抱负，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的无畏和正义。
2021年新课标卷高考满分作文勿以善小而不为 这是一句老生常谈的话，然而在现实生活中，人们往往因为没有受到益处，反而带着“为善累、让别人去为吧”如此的心态而多数选择“不为”。殊不知，在出海的渔民因为一个小小的漏洞没有补，人行道上因为没有及时捡起的香蕉皮，都有可能会造成严峻的后果，假如漆工在给船涂漆的时候顺手拧紧了一颗螺丝，假如路过的行人顺手捡起那片香蕉皮，那么所有一切的严峻后果都可不能发生。但是，生命最经不住的确实是“假如”这两个字。 时代的变迁，科技的进展，社会节奏的加快，让我们每个人内心都增加了一份浮躁，这种浮躁越来越表达在了人与人之间、人与物之间，它让我们变得更加功利、更加势利、更加自私，而不记得了个人是处于社会那个大环境中的，没有谁能脱离环境而单独存在。那么人人为我，我为人人，就更加能显示出那个社会团体的温顺和温馨来。 随手捡起的一片香蕉皮，可能使过路的老人免于受到摔倒的危险，这是举手之劳，却是一份免于他人受苦的善念。也许某一天你生病了去医院看病，而主治大夫正是这位老人的亲小孩，正是因为老人的平安健康，这位大夫才能更加安心尽心的医治病人。也许如此假设带着功利性的思想，可生活中的因与果谁又能说明的通呢，“蝴蝶效应”不也正好诠释了这一点么。为“小善”的善念虽不带有回报的思想，可意外的收成欢乐，也是人一辈子中的一种幸福吧。 我们每个人差不多上那个社会中的一份子，那个社会是我们的大伙儿庭。家庭成员之间是有义务和责任为家庭尽职尽责和付出的，更况且是我们力所能及的一个善举呢。总有人在说，那个社会没有往常温顺了，到处高楼林立，玻璃砖瓦，人心都看起来隔着一片墙。但是，“只有人人献出一点爱”，社会才能变成“美好的人间”啊。没有付出，又谈何得到呢。给老人让个座，擦桌子时顺便把同学的也擦一擦，邻居出门时帮着看看门户，这些差不多上生活中小的不能再小的情况，却也是我们每个人都能做到的，也许确实是如此一个小小的举动，关心我们周围的人解决了专门大的苦恼，假如每个人都能如此有心，那该是多么的美好啊!
论陶渊明诗歌中的典型意象及其情感意蕴 摘要：陶渊明，东晋著名诗人，是我国诗坛上一颗极为璀璨耀眼的明珠。他一生坎坷，曾五次出仕，又五次归隐。他的诗歌在我国古代文学史上占据了一个重要的地位，他善于借物抒情，借助一些典型意象抒发自身的志趣。陶渊明在其不同时期的诗文创作中融入了“酒”、“菊”、“鸟”等典型意象，从不同侧面体现了他的的情与志，也反映了诗人对人生真谛的探求，这些意象因诗人内心世界充盈着自由。恬淡、率真的情感而显得内涵极为丰富厚重。他们的不同作用和出现比例也是我们一窥陶渊明的心灵状态和人格结构的视角。对这些意象的深入分析有助于我们更加理解陶渊明。 引言 先秦以来，在儒家主导的文化传统下，中国古代文学保持着一种理想主义的政治乐感。在“修身齐家治国平天下”四位一体的儒家原典哲学的影响下，文学创作主体往往注重追求文学作品的社会价值功用，往往把社会责任看成是完善自己理想人格的必要因素。但社会理想和政治现实总是会出现龃龉，已经形成的价值观受到黑暗的遮蔽和小人的戟刺。中国古代文学史上很多士大夫知识分子在政治上都曾有过苦闷的经历。这样，一些比较有着相对自足的人格的作家作品便会成为传统士大夫知识分子在政治失意时的精神家园。战国时期，楚国三闾大夫屈原受小人谗言，政治理想不得实现，贬谪江南而作成《离骚》，以香草美人比附自己高洁的品格，以幻想中的神话世界寄托自己浮世中不可实现的理想。自此，屈原的人格及其作品成为中国传统士大夫的第一座精神家园。而继之以起的则是晋宋之际的陶渊明。他最先较为彻底的摆脱纯粹的儒家人格的范导，而为后世开辟了一条隐居的新的方向。在归隐中达到一种相对自足的人格境界，而这也得益于陶渊明在诗歌中表现出的那种相对独立于儒家道德预设的人格概念的生命意识。如果说屈原所代表的精神家园是一方神奇的圣土，高悬于尘世之上；那么陶渊明所创造的精神家园则是一方人间的田园，未离尘世之中。 陶渊明生于公元三六五─四二七年，字元亮，晚年更名潜，浔阳紫桑（今江西九江）人，世称靖节先生。他是东晋名将陶侃的曾孙。陶侃做过八州都督，封长沙郡公，卒后追赠大司马。祖父茂做过武昌太守，父亲做过姿城太守，也都是淡漠名利，洁身自好的人。他的母亲是征西大将军桓温的长史孟嘉先生的第四女儿。嘉是当时名儒，文章超卓、胸襟广阔。这样的家庭环境，对陶潜一生可说影响极大。 陶渊明一生可分少年、游宦和归隐三个时期，兹分述如下： （1）少年时期：自晋简文帝咸安二年壬申，至晋孝武帝太元二十一年丙申（自出生至二十五岁止），萧统《渊明传》称他“少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。”这一点更可从他诗中窥见他的遭遇和性格：“闲静少言，不慕荣利”（五柳先生传）；“质性自然，非矫厉所得”（归去来辞）；“少而穷苦，每以家弊，东西游走”（与子俨等疏）；“好读书，不求甚解”（五柳先生传）。 （２）游宦时期：自晋太元二十一年丙申，至东晋义熙元年乙巳（自二十五岁至三十四岁为止）。他的杂诗里说：“荏苒经十载，暂为人所羁。”在这十年期间，陶渊明曾出任四次，前三次任幕僚即江州祭酒、镇军参军、建威参军，最后一次是当县丞彭泽令，义熙元年八月就任，十一月即自免归。 （３）归隐时期：自东晋义熙元年乙巳，至宋元嘉四年丁卯（自三十四岁至五十六岁止），渊明自四十六岁以后，他家曾遭遇过火灾、风灾、水灾、虫灾。他身体也是逐渐衰弱，尤其元嘉二年后的两三年中，可说是他一生中最困苦的一段日子。贫困使他自然的质性，磨砺到炉火纯青的境界，使他对于死神的迫近，毫不惧怕，处之泰然。他深知不久于人世，于是写了三首挽歌诗，及一篇自祭文，作为辞别人间的最后剖白。 陶渊明现存于世的诗歌有125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗
我眼中的陶渊明作文700字 “采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”。这是陶渊明留下的不朽诗篇。陶渊明是南朝有名的田园诗人，他的诗和散文大都在歌颂自然，讽刺社会。他对那争名夺利的世界采取隔离与冷漠的态度，令所有人都印象深刻。对我来说陶渊明不仅仅是一名文学家、诗人，更是一位有骨气、有胆量、有豪情的伟大人物，他嫉恶如仇，厌恶黑暗的官场，不屑与那时代官场之人同流合污，只求回归自然，洁身自好。我对他的印象最为深刻。 陶渊明生于败落的官宦世家，他从小有豪情壮志，立志为国奉献。但身居官场后，他看见那里面肮脏污秽、残暴不公。社会的腐朽令他悲愤不已，可他无能为力，他厌恶官场的黑暗，愤然辞官，隐居田园。便有了妇孺皆知的“不为五斗米折腰”。田园生活贫苦而清淡，但陶渊明乐在其中，正如诗仙李白所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，陶渊明便在这清贫自在的田园生活中度过了余生。陶渊明，离我很远，却又似乎是一个老朋友，我熟悉而又陌生，《桃花源记》使我认识了他，知道他内心所向往的生活；《归田园居》使我了解他，他不羁的性格，对官场阴暗的厌恶和对大自然的向往；《不为五斗米折腰》我看到了他的高傲，遗世独立，正如他毕生所爱的菊花，像个不与世俗争奇斗艳的隐者。 陶渊明的品质如此高洁，但他的一生是那么不遂人愿。家道中落、国家腐败，年少壮志的他看到了社会的阴暗面，心中悲伤愤怒，却又无可奈何，只能独自生活在自己的“桃花源”里，带着疲惫的身体和充实的灵魂，以及淡泊名利的心走过无数春秋。 陶渊明的心愿固然美好，但他所向往的“桃花源”终究不可能实现。一味的逃避世界，逃避事实，而不去改变只会落得“菊之爱，陶后鲜有闻”的悲惨境地，但陶渊明不屈权贵、淡泊名利的优秀品德值得后人传颂。 陶渊明，你正如一朵盛开的菊花，不似牡丹富贵，不似梅花高傲，也不似桃花绚烂，你平静、淡然，犹如为天边的启明星，永远闪烁着光辉！
2015新课标I I卷高考满分作文大全 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。小李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身为国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路，小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉时间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品位大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。这三个人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。 第1篇 越平凡，越有风采 当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。小李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身为国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路，小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉时间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品位大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。 这三个人中，你认为谁更具风采当这个问题摆在我们面前，相信很多人都会踌躇难决。三个人各有各的风采，同时，他们其实也代表了三种迥然不同的人生选择和生活态度，当然也取得了各自不同的成绩和收获。小李，代表的是锐意创新，属于高层次的科学人才;老王，在平凡的岗位上做出了不平凡的事情，代表的是脚踏实地、精益求精的技术工人;而小刘，则无疑应归入热爱生活、个性张扬的年轻“玩家”。但他却并非仅仅满足于自己游山玩水，而是“独乐乐不如众乐乐”，将自己的所见所闻都用镜头记录下来，分享给千千万万的人，也因此给的人带来了快乐和感动。他千辛万苦跋山涉水并拍摄照片，在一定程度上已经超越了个人爱好的范畴，而成为一种有受众欣赏和互动的文化现象。
论陶渊明的作文初二优秀范文精选 600字 弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗;开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。他就是陶渊明。下面是为大家带来的初二年级作文：论陶渊明，希望你们可以喜欢哦。 论陶渊明作文1 踏进古诗文的天地，迈着轻快的步伐，呼吸着新鲜的空气。顿觉神清气爽，慢慢地放慢了脚步。思绪开始无限飞扬。在没有喧嚣，没有争吵，没有污秽的这里，我要追随你，接受你的洗礼，享受着你带给我的一切。 桃花源的那次相识让我难忘。那是一个神秘而又美丽的地方。在天空的映照下桃花源显得更加美丽。炊烟绕过鸟儿刚刚停息的枝头。到处可以听到的鸟鸣犬吠是一天幸福生活的开始。在这里，人人安居乐业，每天日出而作，日落而息。百姓热情朴实，为每一位客人备上美酒佳肴。他们在这里过的安逸，幸福，不愿外人打扰。也许你早已厌倦了官场中的阿谀奉承，明争暗斗，也许桃花源就是你心中向往的天堂。
在你心中，永远保留着对自由和安适的渴求，你愿做一个安贫乐道，不热衷于荣华富贵，心中坚守自己信念的隐士。尽管环堵萧然，短褐穿结，但仍安然自若。 在官场中，你是一位真正的勇士。你不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，从此退隐江湖，归隐田园。你是一个做官的人，怎会懂得农田的劳作。在南山下，你洒下一片豆子却草盛豆苗稀，但你仍乐此不疲。每天迎着朝阳出门劳作。在南山的巍峨下怀藏的是你那宁静而自由的心。傍晚你背着锄头，行走在乡间小路，即使露水沾满你的衣角，也从不抱怨。也许这就是你所向往的生活，也许这样你的心才会慢慢沉淀下来，静静的享受这个世界。 多想和你一样，追随着内心最渴求的地方。多想和你一起奔跑在自由与惬意的国度里。静静地享受着生活的美好，静静地享受你带给我的一切! 论陶渊明作文2 中国历史，上下五千年，名人典故，数之不尽。而中国文史上，骚人墨客，大到文学各家，小至无名之辈，又举之不完。但自古至今，政坛文人都有个不约而同的爱好，那便是暂别政治江湖，归隐田园生活。中国田园诗派的鼻祖——陶渊明，便是这些田园隐士中的代表。其实我一直觉得陶渊明是个可爱的老人家，一股子傲气，固执且坚定着，硬是要找个“结庐在人境，而无车马喧。”的地方，真不愧是前不着村后不着店，鸟不拉屎鸡不下
我眼中的诗人陶渊明作文 导读：我眼中的诗人-陶渊明作文【一】 月色中，南山下，一位披着蓑衣的老人正在踏着歌儿回家。 夜如此静谧，月如此明亮。这位老人的心情如此畅快，他执著于对田园的向往，对自然美好风光的追求。 “菊，花之隐逸者也” 他也曾带着梦想走向官场，想尽自己的力量为国尽忠报效，但他终于看清官员之间的勾心斗角尔虞我诈，他心寒了，毅然选择了归隐于南山下过着自己的田居生活，也许无宽床暖枕，也许无山珍海味，但他不后悔，依然平静淡雅地生活着。 向往陶渊明，我学会了选择，学会了放弃。我也更执著于自己的梦想和追求。 “采菊东篱下，悠然见南山。” 我眼中的陶渊明过着让人羡慕的生活：早晨伴着晨露去锄草耕作，傍晚又伴着余霞放歌回家。晚上在自家庭院采菊品茶，悠闲地抬头远望南山，享受着采菊的快乐，享受着欣赏南山美景时的闲适，享受着鸟儿结伴回巢时的温馨。 向往陶渊明，我学会了欣赏身边的景色，用心去体味快乐与幸福，热爱大自然美好的风光。 “童孺纵行歌，斑白欢游诣。” 我心中的陶渊明虽然过着幸福的田园生活，但他没有忘记社会的
黑暗，也没有忘记因战乱而流离失所的难民，他也时时在牵挂着社会，他常用诗句来抒发自己内心的情愫，表达对贫民的同情对战争的憎恶。 向往陶渊明，我学会了关心他人，不能只顾自己的快乐幸福，更懂得了无论在任何时候都要心系民生。 我眼中的诗人-陶渊明作文【二】 说到陶渊明，人们就会想到《桃花源记》、《五柳先生传》和《归去来兮辞》，还有那令人向往的“采菊东篱下，悠然见南山”的神仙般生活。人所共知，他是一位伟大的诗人，留有脍炙人口的传世名篇，他还带有一种浓厚的唯心思想——“心远地自偏”。 要谈陶渊明，就不得不落俗套，谈东晋举贤不出士族，用法不及权贵，门阀制度极其严酷的社会环境。的确，“举贤不出士族”对于贫寒人家的子弟是很不公平，但陶渊明不同，他的曾祖父是东晋的开国元勋陶侃，他的祖父、父亲均作过太守，他的家庭环境不知道比他曾祖父当年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品，他家境穷苦，父亲早死，靠母亲拉扯长大。当大户人家的子弟范逵来访，就有了“陶母剪发”的佳话，陶侃的家境可见一斑。之后有了范逵的推荐，使得他从“江湖只远”到“庙堂只高”。但到了洛阳后的陶侃并不受重视，连有识人之称的宰相张华都不将他放在眼里，尽管在与陶侃谈话后觉得他的确不一般，但也并不重用他。就是这么个到处碰壁的陶侃，抓住历史时机，凭借军事才华，成为东晋的开国元勋，还差一点儿再次使“金陵王气黯然收”。
人物素材积累----陶渊明篇 【人物事迹】 1．年少有志 陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也拒绝了。 分析：不畏权势，不同流合污，一直是陶渊明的人生追求，也是他一生的光辉写照。 适用话题：志向、舍与得、追求 2．陶渊明择友 陶渊明结识的朋友不分贵贱，但人格卑下的人是他所不齿的。有一天，江州刺史檀道济前往见他，这时，陶渊明正好已偃卧床上饿了好几天了。檀道济对他说：“贤者处世，天下无道则隐，有道则仕。今子生文明之世，奈何自古如此？”陶渊明回答道：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济临去时馈以梁肉，陶渊明一手把它挥落地下。当时东晋政治混乱，且文帝废少帝自立，人民生活疾苦，道济竟云文明之世，以乱為治，其人格可知，渊明因此对他赠送的东西挥而去之。 分析：真正的朋友是肝胆相照、荣辱与共、志同道合的。没有共同的喜好，没有相同的品性，绝不可能成为真正的朋友。同时，从一个人的择友标准可看出其做人的个性和品位。 适用话题：选择、人格、标准 3．不为五斗米折腰 陶渊明天晋元兴三年为镇军将军刘裕参军，次年又为建成将军刘敬宜参军，因心不悦回了家。回家后，耕植不足以自给，再加上家里人口增多，经济十分拮据，亲朋好友都劝他出去做官。他的叔父陶夔曾任太常卿，见他生活困苦，遂加引荐，于是被任为小县之令。当时正值战乱，他不想到远处任职，而彭泽县离家不远，俸禄又足够他酿酒，于是就在彭泽县任了一个小职。年底，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便解经去职。后来，他写《归去来兮辞》这篇传世之作。诗人在序文里交代了写作原因。他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫；之所以辞职，是因为“质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违已交病”。这就可以看出，陶渊明宁可饿肚子，也不原违心地适迎上司而混迹官场。 分析：官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不趋炎附势的典范。 适用话题：气节、美德、自尊、坦诚 4．三仕刘裕 陶渊明在穷途末路之时，还是三度出仕，投身刘裕幕下。刘裕固然不如三国时的刘备那么有名，但从他后来建立刘宋王朝的业绩看，也不愧为乱世之雄。只是刘备代表汉家正统，而刘裕则是篡国奸雄，所以史家对他没有好评。但是，东晋并不是汉末群雄并起、三分天下的局面，刘裕也不是刘备那样的求才若渴、礼贤下士，陶渊明更不是诸葛亮那样大势了然、运筹帷幄的政治家，而只是一介文人。镇军参军本非要职，不过一个小小幕僚，有似杂役。所以，对于正雄心勃勃，忙于征战的刘裕来说，他是不可能真正重用陶渊明的。所以陶渊明入幕不久，就对刘裕仕途失望了。 分析：在陶渊明三番五次的从政失败及居丧躬耕后，选择了重走仕途之路，可见他心里仍然燃着“大丈夫扬名立万”的火焰。但可悲的是，空有报国之志，却无报国之门。 适用话题：挫折、理想与现实、苦闷 5．天灾人祸自悠然 接连不断的人祸还没结束，天灾又飞降陶渊明一家。这年夏天，在他笔下那么安宁静谧又洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”的住宅，被一场无情的大火烧光了。诗人全家只好寄居在船上。虽然他努力以君子固穷的气节来安慰、鼓励自己，可严酷的现实仍然让他心中难以平静。他多么希望自己是出生在衣食无忧的时代啊。在传说中那个远古社会里，道不拾遗精食多得吃不尽，余粮就放在地头。然而，衣食无忧作为他最简单的心愿竟离他那么遥远。 分析：至痛无言，至忧不语，写诗作文往往在痛定忧平之后。诗人诗文中虽然很少展现过强烈的失落与忧愤，但我们不能只看到他诗文表面的平淡，还应看到他心中生而灭、灭而生的烈火。 适用话题：灾难、渴望、表面与实质、矛盾 6．酒中隐士 无论是从酒文化史还是从诗歌史的角度来说，陶渊明都是一位有着特殊贡献的人物。从他开始，才把酒与诗二者连为一体。他以酒入诗，使诗中几乎篇篇有酒，陶渊明曾在《五柳先生传》中自谓：“性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮必尽，期在必醉，即醉而退，曾不吝情。”他当上彭泽县令后，“公田之列，足以为酒”，上任后即下令把300亩公田全部种成酿酒的秫谷。以保证常有酒喝。他曾私下对人说：“能让我常醉于酒，平生之愿足矣。” 分析：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”自古以来，许多诗人就与酒相知，酒常常成为了他们寄寓情感的载体。从一些“饮酒诗”中，可以体会他们当时或忧或怒或喜或悲的心情。 适用话题：文人与酒、寄托、爱好 7．陶渊明与菊花 陶渊明不只爱酒，更爱菊花，所以家里有自产的佳酿菊花酒；陶渊明的诗作中，出现最多的植物名称，也是菊花。相传有一年，他的亲友听说他无聊，就三三两两来看他。后来相因成习，每逢秋菊盛开，亲朋好友就到陶渊明家中作客赏菊，他就做点心、烧菊茶款待众人。等亲友要离去时，又采菊相送，忙得不亦乐乎，往往让他不能到田里耕作。因此他很希望菊花在某一天全开，客人在同一天全来；于是便对着菊园祝祷说：“菊花知我心，九月九日开；客人知我意，重阳一日来。”说也神奇，那年的九月九日，各色的菊花果真一同盛开，客人们也都在那天一起来了。众人赏花饮酒、尝饼作诗，都夸菊花有真情，不负陶公心，相约年年重阳都来赏菊，就形成了后来国人重阳赏菊的习俗。这一天，人们喜开菊花宴，醉饮菊花酒，既与陶渊明神交，又可祛病延年；从此重阳节又多了一个“菊花节”的别称。 分析：菊花是中国传统名花。菊花的品格高洁、质朴而又从容，具有心底无私的坦荡和不畏艰苦的韧性。以菊花喻人，既有入仕的超然，又有出世的积极。陶渊明如此爱菊，想必是以菊自比，欣赏菊花的品格。 适用话题：菊、格调、情操 8．易代悲歌 宋武帝永初元年（４２０年），陶渊明五十六岁。六月，刘裕代晋称帝，改元永初。晋恭帝被废为零陵王，东晋灭亡。值此朝代更替之际，诗人心情是极为复杂的。作为曾经入仕东晋的旧吏，他有失君亡国的悲哀和屈辱，无论东晋王朝多么令他失望，他毕竟曾经是他的一员。而且，新朝还会给芸芸众生带来什么样的祸患，还会给他这么一个颇有名气的文人带来什么样的烦扰，也是难以预料的。再者，作为一个垂垂老矣的贫士，晚景凄凉，前途黯淡，行将就木，一切都成为云烟，改朝换代所触发的，更是自身一生失意、潦倒不堪的慨叹。 分析：处于前途和末路之间，陶渊明表现出对未来的茫然，加之岁月不饶人，年迈的他满眼尽是凄清之色。 适用话题：境遇、前途与末路、岁月 9．金刚怒目 刘裕称帝后，由于按捺不住愤怒的心情，相继作了《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》诸诗，托古述怀。他还在《述酒》《蜡日》二诗中，用隐晦的词意，影射刘裕的暴政。而在这些诗作中，《咏荆轲》更是一改诗人平淡的风格，完全变成了一篇金刚怒目式的作品。 分析：在世人的眼中，陶渊明一贯给人隐逸、平淡自然、自得其乐的形象。但我们只能说这是陶渊明最突出的个性，而在面对暴政和强权时，他也有金刚怒目的一面。 适用话题：典型、全面、环境 10．死如之何 诗人最后的岁月，是在贫病交加中度过的。仍然好酒，但有时到了断炊挨饿的地步，酒更是喝不上了。他的朋友有时送钱周济他，当地长官慕其名而怜其处境，偶尔也接济一下他。 在饥饿贫困中，诗人的身体愈来愈差了。元嘉四年（４２７年）十一月，六十三岁的陶渊明黯然暝目，亲友们依照他的遗愿，以“省讣却赠，轻哀薄敛”的俭朴仪式安葬了他，并遍询他的生前好友，给他谥号为“靖节徵士”。