德慧智经典内观式诵读
时间:2009-11-25 11:45来源:出版物《德慧智慧性图文思维教育作者:道德知音点击:
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德慧智经典内观式诵读德慧智经典的界定与选择：当前国学经典诵读热的形成，反映出社会精神营养的普遍缺乏，反映出人们心身健康状况不容乐观，反映出人们对人生、社会、世界发展前途的迷茫，反映出对智慧和健康真谛的本能探寻。但是，现在的国学经典诵读状态并不乐观
德慧智经典内观式诵读
德慧智经典的界定与选择：
当前国学经典诵读热的形成，反映出社会精神营养的普遍缺乏，反映出人们心身健康状况不容乐观，反映出人们对人生、社会、世界发展前途的迷茫，反映出对智慧和健康真谛的本能探寻。
但是，现在的国学经典诵读状态并不乐观，很多现象已经偏离了准确把握根文化当中能够开启我们大智大慧的教育内容，被商业化。
急功近利，有病乱投医现象严重。经典诵读在“有之以为利”的驱使下，逐渐滑入了商业图利的歧途之中。非经非典的读物，充斥于经典诵读领域；不具备上善属性和能量的读物，摆满了书架籍柜。
“经”与“书”的概念，混淆杂呈。“经典”之多，涉及之广，使人目不暇接，甚至将唐诗宋词都作为经典罗列于市，使家长们和老师们在选经择典中无所适从，难以抉择。
大量经典诵读宣传者推出的诵读方法，过于简朴。对于“经”和“书”的选择，在推广和介绍中杂乱无章，没有主次分别。
人心浮躁，对经典的解读缺乏“修之身”的基础，媚俗有余，守本不足。以智解慧，夹杂了大量人欲、私心、贪利，难以发挥经典诵读开慧启智、守德持正的作用，反而有沦为人们争取名利、附庸风雅的手段和遮羞布的趋势。
经典之所以成为经典，是因为圣人的经典所包含的智慧与能量，能給人们的心灵提供丰富的精神营养，用于滋养和启迪每个人的慧识和自性光明。
选经择典，就如同中医开方一样，必须要辨证施治，君臣佐使配伍得当，各尽其用，恰到好处地适用于人生发展的各种不同时期，适应于人体内环境不同生理阶段的需求，适应无为慧识与有为智识的需求。
老子《德道经》，是当仁不让的首选慧性经典诵读教材。
德慧智经典观诵的基本准则：
采信和使用老子“上善治水”双可教育法，主动天人合一，全面提升精、气、神，开启慧识生理功能。
运用老子“为学者日益，闻道者日损”的益损教育法，规范意识和智能，进入善、正、德人生品格的佳境，使慧识能够顺利透发产生。
尊道贵德，敬天爱地，用“善正德”的道光德能，天德养神，地气养形，为心脑同步教育的展开而护航。
诵读老子《德道经》等优秀经典，培养和形成道德人生的品格和能量，实现天人合一的慧识思维观。
德慧智经典观诵的要诀：
德慧智经典观诵的能量补充：
德慧智经典诵读，主动打开自己的天门，敞开自己的地窍，连接天地而进行内观经典诵读，就是最优良的能量及时补充器。
人体的细胞中天然地具有“善”因子，是细胞内壁的碱性调控器。善念、善行和上
善的经典，都能够提升“善”因子的调节能力，从而维持、提高细胞的活力。
德慧智经典观诵，即是气、音、光对精、气、神的调节补充，是善、正、德能量的输入，增强能量的储备和储存。这是既保护自己的慧性同时也保护自己身体健康的一个根本办法。
德慧智经典观诵，会很好地获得音能，获得震荡所产生的气，并且与自然空间的能量发生一种谐振，进而获得能量的补充。
德慧智经典诵读的前提，需要我们有德化天下的宏愿，有献身于国家和民族的志向，有使自己家庭兴旺发达的志气，有从自我做起而修身的胸襟，才能够正心诚意地去诵读经典，致知而格物，物格而开启经典能量的大门。
知至而用好这个补充器，才能打开这个补充器的开关。
如果不能正心诚意地运用，不能坚持使用，甚至放弃使用，而不是主动使用、坚持使用、自觉使用，那么就难以充分发挥出其中的作用性，补充器也就成了闲置器，束之高阁，则不能高效地获得大量能量的及时补充。
德慧智经典观诵培养图文思维：
道学文化教育的承传中，由于内求法的运用，几乎所有的内观过程，全部都是图文思维的运用、采用和直觉灵感的捕捉。
黄老思想的修身，如果离开了内观，离开了图文思维的运用，几乎是寸步难行。
古代的河图洛书、易象太极、三才四象、五行六甲、丹鼎炉火的全息图文情景，其实全都是诞生于“内取诸于身，外取诸于物”。
“内取诸于身，外取诸于物”的“内取诸于身”，就是运用了内观的图像思维法而诞生出来的。
道学的承传教育，丝毫不能脱离在体内对它们运用图文思维和直觉灵感的慧观性捕捉。离开了图文思维法，就不会存在道学教育的承传和应用。
内观式的经典诵读，内观图像、内观文理、内观字形而进行诵读，是道学慧性教育方法的一个重要特征，也是自然培养图文思维能力的方法。
内观式的经典诵读，能够极其有效地将人人体内本来蕴藏但却处于沉睡和被后天智识所屏蔽的性慧生理机能加以复苏，使识神不再障碍丹元主持慧能的运用，从而产生图文思维能力，使慧与智同步结合起来，从而达到慧智双运同行的目的。
图文思维能力的生成和启动，是丹元在大脑当中展开工作的一个外在检验标志。
德慧智经典观诵的效果：
修养道德，净化心灵，加深涵养，健全人格。
增广心量，心胸开阔，明白事理，成功率升。
健康心身，预防疾病，气血充盈，五脏安宁。
精力充沛，德性圆明，开启智慧，慧性日增。
如何坚持正确诵读保持旺盛的学习精力？
时间:2010-05-10 17:35来源:知音原创作者:熊春锦点击: 1119次
如何坚持正确诵读保持旺盛的学习精力？熊春锦提问：近期课业繁重，没有时间坐下来诵读，就利用放学骑自行车的时间进行诵读，但这样会经常走神打妄想，自己难以控制，很是苦恼，不知如何是好。解答：丹元和首焱的协调合作，以及他俩对妄意的调控管理情况能否善正合
如何坚持正确诵读保持旺盛的学习精力？
熊春锦
提问：
近期课业繁重，没有时间坐下来诵读，就利用放学骑自行车的时间进行诵读，但这样会经常走神打妄想，自己难以控制，很是苦恼，不知如何是好。
解答：
丹元和首焱的协调合作，以及他俩对妄意的调控管理情况能否善正合德，这是能够轻松对待学习的前提和保证。
道学的诵经方法是观诵，静中内观经字而诵，这样才能够获得最佳的诵经效果。
骑自行车的时候，诵读效果自然会较差，因为心身皆在显态的动之中，而未能保持足够的放松。
所以，建议每天还当抽出一些时间，就算是20分钟也好，进行双可、观诵经文、呼唤心、意之神，并与他们交流，请他们相互协作。
相信每一天当中的20分钟，将会改善自己现在的学习状况。20分钟的诵读功课，也将会给自己带来更高效率的学习以及更好的精神状态。
提问：
近来上课精力不集中，总是睡不够，感到不能轻松的驾驭功课。
解答：
有的同学从诵读《德道经》中尝到了精神旺盛的甜头，体会到什么是“磨刀不误砍柴功”以后，就想方设法，挤时间坚持诵读。
有的人写来体会，感恩说：进入了高中以后，既使再忙，也会自觉地坚持饭前先用五德餐神而默观诵读，因此就能保持旺盛的学习精力，优胜于其他同学，避免被疲劳式的备考学习而摧毁。
这一体会中，可以借鉴的是什么呢？为什么只需主动召集一下体内的各级体元们，一起共用几分钟进餐一下天德地气和经文能量，就能解疲劳，补消耗，旺精神呢？
参悟一下三餐之义，可以思悟一下，便自然会有所得。只怕信之不真而已。
气音振动属正常诵读效应
时间:2010-05-13 10:49来源:知音原创作者:熊春锦点击: 949次
气音振动属正常诵读效应熊春锦提问：自己在诵读《德道经》第75 章贵左，读到上将军这句的时候，大脑核心中好像地震的感觉，能听见咚这样的声音。诵读功课结束后，眼睛看东西也会震动。这种情况时常出现，过一会就没有了。请问为何会震动？解答：人类在采信修身方
气音振动属正常诵读效应
熊春锦
提问：
自己在诵读《德道经》第75章“贵左”，读到“上将军”这句的时候，大脑核心中好像地震的感觉，能听见“咚”这样的声音。诵读功课结束后，眼睛看东西也会震动。这种情况时常出现，过一会就没有了。请问为何会震动？
解答：
人类在采信修身方法，向德和道的返朴归真过程中，主要是必须依靠体元、物元、质元的繁转简、假复真的变化。
在质元的应用方面，主要是应用三种质元：气，音，光。
在早期，由于成年人大脑中的慧眼硬件旷置性废用，失去了功用。因此，只有“气”和“音”这两种质元可资人类启用。
所以，修身方法中就自然地诞生出炼精化气和经典诵读这两类修身方法。
质元的“气”和“音”在应用过程中，震荡就是质元运动、密实、变构、升质、凝聚过程必不可少的现象。
这种震荡，具有一定的显态物理性。例如，从低频率逐步向高频率变化。
震荡过程中，会对相关的有相物质产生作用力。例如，肉体器官诱发产生一种同频振荡性反应和作用力。
一般而言，“气”和“音”的震荡频率越高，则能量越强；在频率低时，肉体的同步反应就会越明显。例如，不由自主的抖动、颤动、摇动、晃动等等。
但是，当震荡的频率较高也就是频率较快速以后，人体器官组织反而并无明显反应，而只会感觉到非振荡性的能量实质感。
在我们的双可教育实施中，由于经典诵读占着关键性的位置，因此，音频震荡的生理作用性，也就常常是比较突出的现象。在长期真实坚持的诵读者中，震荡感的产生率会占据较高比例。
出现的这种眼晴看东西会震动，有地震感、晃动感，甚至震荡音出现，都是这个音频的作用力。
一般而言，产生这种振动感，是音频能量已经渗入实质性组织器官中的表现，是非常有益的一种良性变化阶段，只是每个的反应期长短轻重各不相同。
每个人在自己坚持实践的过程中，可能会发现和把握住其中的规律性，顺应这种音频对身体的再造，提升质量。
但是，在通常情况下，颅脑内的音频再造过程会比较难受，甚至有眩晕期，许多人难以一鼓作气地熬过这一阶段。
如果少数人实在难熬时，其实可以将这种震荡导入小腹腔之中，内观配合，使震荡源在小腹之中，而振荡波则传达于颅脑中，那么肉体的反应将会明显减小，适应性会明显提高，而又不必止火止诵，失去机缘。
这些现象的正确处理，全在于每个实践者正确地把握，灵活地应用。
由于老子学院的教学是同步把握着“气”和“音”的启动与应用，一般而言，这种气音合一而震荡产生和出现的情况，就会比较普遍。
所以，在此回答详细一点，以供大家参悟。
诵经如何辨识“声”和“音”？
时间:2009-06-18 12:58来源:知音原创作者:熊春锦点击: 1717次
诵经如何辨识声和音？熊春锦什么是声？什么是音？两者有什么本质的区别？首先，从文字本身分别对声和音做一个基本注释，以便大家从文意上对两者之间概念上的差异性，能有所掌握和了解。聲：《说文解字》：聲，音也。从耳殸聲。殸，籒文磬。徐锴《说文解字系传》：
诵经如何辨识“声”和“音”？
熊春锦
什么是“声”？什么是“音”？两者有什么本质的区别？
首先，从文字本身分别对“声”和“音”做一个基本注释，以便大家从文意上对两者之间概念上的差异性，能有所掌握和了解。
聲：
《说文解字》：“聲，音也。从耳殸聲。殸，籒文磬。”徐锴《说文解字系传》：“八音之中，惟石之聲为精诣，入于耳也深……故于文耳殸为聲。”
《集韵·清韵》：“聲，古作殸。”《张载·正蒙》：“聲者，形气相轧而成。两气者，谷响雷聲之类。两形者，桴鼓叩击之类。形轧气，羽扇敲矢之类。气轧形，人聲笙簧之类。皆物感之良能，人习而不察耳。”
《黄帝四经》中，就有“聲”和“殸”两种不同的写法。
以前在讲解《德道经》的“经典诵读心诀”一文时，曾举过“钟敲磬响”的例子。在这里，再把“钟”和“磬”的原理分析一下。这样，大家对什么叫“音”、什么叫“声”，或许就会有一个印象，就能够举一反三了。
中国的“钟”，做得非常高妙，它是按照道的理论来构造的。
不管是走到寺庙也好，还是走到道观里也好，都有个古钟悬吊在那里。外面用一根平横木，推动横木敲击这个钟，就发出了声音。
不知道我们思悟过没有？钟撞击后所发出的这个“声音”，到底哪部分是“声”？哪部分是“音”呢？要是思悟通了，那就会对经典诵读极有好处。
其实，木棒子撞击在钟的外壳上所产生的是“声”；而钟壁内的那个空间，那个中、那个空，随着敲击钟壁外面所产生的回响，那就是“音”。这个“音”，就是我们要寻找的那个东西，也就是“道”。这个道的音质，我们逮住了没有？想过了没有？
撞击时，这个“声”马上从外壁响起，这个钟的内部空间马上用“音”来与之相和。大家听一听，这个钟传来的音声多么优雅，多么悦耳，多么能够震颤心灵。它的声音传播得极广、极远，“余音绕梁”正是因为这个辩证道理。
《德道经》道篇第二章里，提到了“音声相和”，我们虽然讲过了、提到了、强调了，但是很多人在经典诵读过程中和听讲过程中仍然没有参悟出来，所以进步就不快。
我们既然是东方的子孙，是道德的后裔，如何从这个钟的“音”和“声”里面，去参悟出该如何诵读经典？该如何听讲经说法的课？这里面的“声”，这里面的“音”，都要在这个空里产生音，任何一个传来有道的声，都能“音声相和”，那才叫真正体悟出味道来了。
我们自己经典诵读不也是这样吗？如果只是注意到自己的声，通过大脑皮层产生的信息调用，再经过颅底的舌咽神经传达到自己的声带，传达到舌头，经过舌头的运动后发出这个声；如果我们只注意到了这个“声”，那就跟中国人喜欢常讲的一句俗话一样：“说话不经过心”。是这样的情形吧？因为它没经过心，仅仅是后天智识的一番作为。
但是，道德修身者就不同了，需要经过心。那怎么样才能经过心呢？观诵结合就是用心。看看大脑解剖图，就知道人的颅底共有十二对脑神经。颅底这十二对脑神经，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，都是从颅底穿到舌下面来，这就有个很好的好处，这是我们能够寻到“音”的一个宝贝。因为心脏是通过颅底神经来支配的，当大脑通过声音发出的指令，通过舌咽神经，无论是通过其他肌肉调动也好，还是通过面部肌肉调动神经传出来也好，实际上都在颅底神经的隔壁，距离非常近。但是，当这种信息穿过颅底的时候，实际上对颅底神经都起到了生理、生化、物理等方面的作用。
所以，人为什么能够通过经典诵读的“声”和“音”悟道，并从而进入道德境地，跟这个解剖学上的生理奥秘有很大的关系。
天公造物，给我们留了很好的后路，准备了很好的条件，只是需要我们用正觉正念
去把握。如果在诵念的时候，只是注意到口腔的运动，只留意读音发的是否准确，乃至去刻意模仿普通话，把大量的精力都放在后天上，而没有主动去捕捉先天之音，那么效果就不明显，寻音也就很难。
所以，对于这个“空”与“音”的关系，先要弄明白。实际上，人体的脑腔是空的，胸腔是空的，腹腔也是空的。这“三腔”里面，都能产生音对声的谐振波。随着诵读经典声的振动，那不跟敲击钟产生“声”和“音”的原理一样吗？我们人体结构就是一个中空的“钟”，当嘴巴在发声的时候，那个“音”就会随之在体内产生，这跟敲钟的原理一模一样。
把握了找寻这个“音”的窍门，把精力重点放到寻音上来。首先就需要诵读熟练，不能像有的同学那样，诵读经典一紧张的时候就结结巴巴的，那就是“熟”和“忘”还没有达到一定的程度和状态。真正达到了“熟”和“忘”的状态，再来觅这个音，就很容易了。
我们自己在诵经的时候，要注意觅这个音。这个“音”是什么呢？简单的说，是一种震颤共鸣，是同频振动的“和谐波”，其它的内容还不便于作很多细致入微的解释。当你找到了这个感觉，自己也就豁然开朗了，也就明白了。问题是首先要找到和寻到这个音，再同步上来跟着研究这个钟的原理。当然，这个钟是指中华文化里面的古“钟”，而不能像现在国内学校吊的那种钟，在里面“噹噹噹噹”地敲。
我办公室的外边，大约一百来公尺外有一个教堂，天天敲钟。它那个钟声，我觉得就不好听，里面没有道。为什么呢？因为西方的那种钟与我们古代钟的结构格外不同。它使我想起在读中学时候，学校用的那个摇钟，跟西方那种钟结构一模一样。我站了半天，倾听它所发出的那个声和音，感觉那个声音有点乱乱糟糟的，给人的感觉也不太好。
它们的共同特点，都是从里面敲，把“声”和“音”混在一起，就像懒婆娘煮稀饭一样，把什么东西都丢在里面，一锅粥式地在那里熬，所以发出来的声音没有道味，没有道气，所以也就难以体悟到这个道了。
把这种“钟”声与寺庙和道观里的“钟”声相比较，就会有所感触。它发出来的声，为什么不能震颤心灵？仅能振动大脑皮层智能？相反却会在心里引起一种毛毛嘈嘈的感觉？那是因为它的结构原理上虽然好用于产生声音，但是发出的声音没有待其展开，就人为地进行混合式传输，却并不符合自然大道。
西方文化，本身就是一种实用的文化。作为我们道德实践者，就要从我们自己的文化中找到这个道，运用她的原理，先在我们体内主动去寻这个音，在诵念的时候去寻找这个空里面的音。心一空，不就产生音了吗？心空是寻音的关键。
无论是跟着大家一起诵读，还是跟着录音带诵读的时候，我们都要主动在心中、在体内觅这个音。在听课的时候，也要把握住在自己的体腔里，在自己的空灵的心中也能够产生音。也就是说，当我们自己诵读也好，还是听别人念诵也好，或者是老师讲课所发出来的声音也好，都要把它看作是木棒子敲击在钟壁上产生的声，而只注重同步在自己的心里、在自己的体内，去寻找与这个“声”能够同步谐振的“音”。这个要是找出来了，那就不得了了，一步就进来了。更何况，有的老师是有道的，他讲的时候，声音里就含有这种光音的能量，道的能量和德的能量都含在其中。
我们要打开自己的心扉，到底怎么打？可以说，觅到这个天音，进入这种光音界，就是打开心扉。只要利用好这个原理，相信很多同学都能通过听讲的过程和自己持恒的诵读实践中，就能寻觅到自己的真音。哪怕找到一个字音的同步谐振，也都有办法了。
觅真音，这是一把金钥匙。用这把钥匙，把锁打开，把门推开，那么整部《德道经》里面的亿万个佛、亿万个道，就都会呈现在自己的面前。《德道经》五千字，每一个字都是一个灵符，都是一道开启我们心灵、开启我们身灵的灵符，布满我们的全身。
问题是，自己要把握住找到进入众妙之门的这条路。怎么去找？还是《德道经》所说的，从“中”、从“空”、从“无”里去找。整部《德道经》谈了多少“中”、“空”、“虚”、“无”。为什么要讲那么多？都是为了应用“形名学说”使我们进入那种状态，从而找到自己的道。因为每个人都有道，都在自己的体内，与生俱来，先天就带有，只是自己失了德而已。一方面，把这个德补齐；二方面，要寻到自己的道。那不就能德道圆满了吗？
自己的道找出来了，有了这个道，就有强大的能量来支撑起我们更好地修德，德不也就容易培补完善了吗？德的完善，又会促进这个道的进一步完善和展开。两者之间，这是相互依存的辩证关系。
我们一旦把握了“音声相和”，真实不虚地实践这个“音声相和”，那么在听课的时候，就绝对不会昏沉，不会睡觉。要想找到这个音，就要主动用正觉正念去找，这样就不会有阴我心蒙蔽这个音。阴我心识神，就是这个特点，它住在心中，工作在大脑皮层，我们要主动把它向阳性转化，用正觉正念制约它，使它里面的阴气和邪气逐渐减少。要把这一点把握住，让它正念、正觉、正识、正见地为道服务，让它对自己体内向唯德是从的转变服务。
要是在这种状态下，找到这个音，实现了与我们集体诵读的声的相和，那不就会拈花一笑吗？佛家有个“拈花一笑”的故事，听讲经说法的时候为什么会有人能够拈花一笑，而那么多人却无法做到“拈花一笑”？原因，就在这个“音”上。通过佛祖的讲经，
通过佛祖声音的传递，他在自己的心中找到了“音声相和”的点，并且把它展开来，产生了一种道的喜悦，那当然就要会心地点头微笑。
要靠自己主动去寻找自己的音，只要找到了真音，相信人人都可以实现“拈花一笑”。
德慧智经典诵读教育理念
熊春锦
文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。
千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣。
教中寓学，以理自修；学中寓教，道传中华。
我们的德慧智经典诵读教育理念是：“德慧智”三个字。经典诵读教材以两经一书为主，这就是《老子·德道经》、《易经》、《大学》，在此基础上配以辅助教材和其它具有上善属性的经典。
我们的德慧智经典诵读教育口号是：“与老子同在！与孔子同在！与道德同在！起心动念时刻相应，不离道德！”
“德慧智”三个字是一个完整的系统。
德，是指道德品格与道德能量，是超越宗教观念的全民道德信仰和道德信念。我们通过回顾历史，分析中外，结合科研成果，已经不难十分清晰地明白：生命双重结构的精神系统，最好的精神食粮就是道德；上善治水，唯有道德才是真正的上善能量。上善的道德能量，既是科学创造力的源泉与动力，又是生命慧识和智识的最佳营养。只有道
德才是高质量培育、滋养慧识生成和迸发科学创造力的上善能量。德的品格性形成和德性能量的充分获得，是精神系统获得圆满发育成长的基础，是慧识与智识同步开发提升的前提和根本，是科学创造力产生的源泉。
德慧智经典诵读教育的理念，始终运用旋极图的“象”、老子“三生万物”的“数”和老子“中气以为和”“执一以为天下牧”的“理”，运用双经一书中丰富的能量（气），组成完美的“象、數、理、氣”四元素，在《老子·德道經》一元的统領之下，作为理论和方法的总纲。
用這個一元四素方法论，整体把握教学和进行教育运作，指导教育实施的全过程。为国家、为民族培养具有丰富科学创造力的道德栋梁之材，为在中国本土培养世界级科学名流奠基，为迎接中国式诺贝尔奖金获得者的出现而努力。
我们将运用最先进的科学研究成果和理念，结合中国古老的生命科学理论，进行全面深刻的德慧智培养，使参与经典诵读者的慧与智获得同步开发、提升和形成。使每位参与者成为既具有道德心灵，又具备慧智双运的头脑富含科学创造能力的新世纪人才，为道德复兴、振兴民族，兴旺国家而共同奋斗。
祝福每一个参与德慧智经典诵读教育的学生，在道德光芒的照耀下，在道光德能的哺育中慧智开发成功，科学创造的潜能充沛，终生幸福顺遂，并且福泽家庭，利益民族和社会！
德慧智教育是中国古代教育与西方教育理念的完美结合
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2008-3-2 00:49
我们德慧智经典诵读教育的理念，是以《老子·德道经》和《易经》为前提和基础的理论与方法；同时依据《黄帝内经》对人体生命的深刻阐述，并且结合现代医学和科学研究的成果，联系经典内在能量的强弱和上善属性，进行分类归纳总结，形成既符合经典一元德道能量品格性，又与生命发展规律相适应的一套德慧智经典诵读理论和方法。
老子“上善治水”的教育理论和教育方法论，是我们德慧智经典诵读教育的总纲。在经典教材的选取中，我们本着“贵精不贵多、重实用不重浮华”的原则进行主次轻重的分类和选择。
我们依据人生六阶段发展时期不同的内在生理特点，确定经典的选取。首重经典的能量性，考察经典是否具备纵揽无为与有为、先天与后天、慧性与智性，对心灵与大脑的慧识与智识是否具备同步启迪的作用，对科学创造力是否具备源泉式营养作用进行选择。
因此，我们的德慧智经典诵读教育牢牢确立以《老子·德道经》这部万经之王、百科全书、总揽宇宙阴阳的巨著，作为我们德慧智经典诵读的首选读物，终生诵读。而且，我们同时倡导：
运用万经之王的《老子·德道经》，培养道德品格与心灵，开发慧智双运型头脑；
运用五经之首的《周易》培养天人合一思维观，启迪符合自然规律的聪明才智；
运用修齐治平的《大学》《中庸》《论语》精神，塑造儒者风范，培养爱国爱民的贤才；
运用医典之祖的《黄帝内经》，继承发扬传统医学，确立正确的生命观，造就生命科学人才。
以这六种“经”与“书”共同构成经典诵读系列教材。在人生六阶段中，各按轻重缓急和人生发展六阶段的生理特点，分别投入使用。
例如，在胎婴养虚至幼儿养性两大生命发展阶段中，六岁之前只选用“二经一书”使用，这就是《老子·德道经》、《易经》和《大学》。三岁之前以经为主，四岁以后加入“四书”中的《大学》，为同步提升智力奠基。六岁时加入《中庸》和《论语》使孩子在八岁这一先天向后天转换时间之前，在先天慧识中渗透和吸收入世治世的精神营养。
观诵之玄
本帖最后由gxpx 于2010-4-1 22:36 编辑
熊春锦先生在在北师大演讲时，有一位听众提问，很有意义，大致如下：
听众问：您提到了反照自身内观的方法，我以前一直按照道家的一些方法进行呼吸、内视等锻炼。当我看到一些东西时，一直都无法区分这到底是自己的臆想，还是自己真看到了。如何分别到底是脑海中想象出来的，还是真正内观看到了？怎么区别所看到的图
像是否是妄想？
熊先生答：我刚才已经讲到了一个气、一个音、一个光。当在生物的光态下，能够出现的一些身内图像都是超越意识观想的结果，而不是意识猜想，或者说自我强迫产生的结论。
是否有光，能否在光当中明确看到这些图形图文，这是一个鉴别的标准。只要你自己在内观内视的过程当中，发现它是在光中显形，那么就是真实的。
妄想，一般不会产生图像。妄想是意识的活动，是识神在左脑的一种构思，不具备图像能力。所有图像的产生，都是在右脑当中出现的，而且是一种无为状态当中才能发生的，所以不要轻易否定自己内观出来的图像。哪怕是一晃眼之间所产生的图像，都要考虑是自己右脑自然产生的，而不是妄想生成的。
在医学上有一种自我强迫症，就是强迫自己编造、伪造声音和图像。在这种情况下，是属于意识和自己识神的一种共联性的病理反映。这种情况，要注意区别。一般在自己放松心身而出现图像的时候，那不是妄想。在动了心、动了意，自己强迫自己去构想的时候，那肯定就是虚妄，是错误的，这种情况应该及时退出来。
个人对熊先生所说的自我强迫编造声像感到有些可怕，因为学习观诵的过程有些强迫自己在心中观象、观音的意味，强迫那么可怕？如何自然而观？真有点“玄之有玄”，我都快玄晕啦。
原本个人认为观出图像，是观诵的核心问题之一，竟然如此可怕！？
如何观诵?
观心而诵的这个“心”具体的生理位置到底在哪里？或者说，在哪个地方起观？
熊先生意思是说在胸腔，那么，起观的着眼点是否是在两乳房中间即中丹田的位置起观？
南怀瑾先生说是在心窝的下面一点点的位置起观，还有些佛道名家开示说是在心窝窝处起观。
那么，到底在何处起观？请熊先生明确一下具体的生理解剖的位置。
另外，看过熊先生的一些书及演讲，感觉熊先生对悟性差的人很不以为然，熊先生是有慧观的人，是能够以慧驭智，慧智双运的人，但是，为普天下苍生计，建议您：把您的慧智用下智的人能完全理解的语言精准地描述出来。这样，您就可以成为划时代的教育大家（当然，成名成家不是您的目的，您的目的应该是普渡众生）。另外，建议您对道家的观诵方法做一次详细的介绍，如何诵，如何观，最好配套动画演示。
浅释德慧智诵读人生六段
大年三十，一位远方的学长与我探讨德慧智经典诵读中有关人生六段的定义、定位，我们将讨论的结果做了整理，对人生六段的经典诵读做了尝试性的解释，在这里献出来，请大家批评指正。
胎婴养虚：因为在母胎中，胎儿通过脐带汲取的是母亲的五德营养和生命能量，母亲作为胎儿能量的来源，同时也是胎儿获取自然天地能量的通道，这个虚，也是说虚怀若谷，母亲亲子诵读经典，母亲修养品行，实现与自然天地同频的虚心、无私、不争、无我等品行，就可以使胎儿更为便捷地借由这个“宽带”获取外在的宇宙高能量，在时空场、生物场、信息场中得到全方位的呵护和加持
老子说“虚其心，实其腹”，母亲怀孕期的安详宁静、愉悦舒畅，仿佛天地自然的宁合泰定，母亲的怀抱与自然的怀抱接近，胎儿在这种极其符合自然规律的虚静中，生命的各种萌动都是静极而发，虚后而生，这种成长在万物生长中犹如宁静的冬雪覆盖下春的消息，无言、无声而胜于任何有为的催化。所以，我们的养虚最科学，最伟大，最符合自然生命学，辅助的音乐光盘都是为了引导向“虚”的境界。心中万虑起，胎儿神不安；心虚百趣生，腹中孕灵儿。所以，此一虚，那一实。“实”的是胎儿的合乎自然规律的萌动，“实”的是生命体获得外在和母体能量的畅通和饱和。
幼儿养性：这个阶段，正是人之初，性本善的时候。所谓性善，指的是其天性中的善良、无暇、天真、率性。幼儿养性，就是长维护和长养他由先天带来的，尚很饱满没有发生大的遗漏、缺失现象的童真，后天中的人由于道德缺失、败坏严重，被批评为丧尽天良，幼儿养性养的就是童真自然、天良依旧的状态。
少年养正：少年时期，是立德成材的时候，所谓“立”，立正的意思，如何使他品格立正、性情立正、学业立正、礼仪立正……？首先是立德。冬雪覆盖大地，小树苗破土，但是
在成长中由于泥土的压力，石头的阻力，风雨的外力，以及人为的破坏力，都有可能影响她的立正，而发生成为“歪脖子”树的几率。所以要立德扶正，关键在立和扶，德是世界上最正向性、向上性的能量。德者，升也，就是辅助提升道德品格的意思。所以从小通过诵读道德性的经典，润物无声地影响她的立正过程，万一有歪斜的行经和心念，都可以在德慧智诵读中日诵日消，起心动念向善不离，时时扶正。
在少年期越早扶正，越早使其获得自动纠偏的功能，而不需要滞后教育所花费的大力纠正、矫正，那就成了矫枉过正，没有办法，纠正、矫正迟了就难以把握力度，人为纠正纠偏后遗症很大。
而后就可以正气不断积累，厚德积累，自动纠正，人生路上的诱惑和无良就容易识别和提防，不会误入歧途了。关键在于立德深厚，散发的都是善良的气息，自己举动皆善，所观皆善，以善化恶，以善结缘，人生哪有不正道的呢！
老子说“居善地、心善,予善信，正善治，事善能，踵善时”，这六善是其中的关键，正是由于立了德的核心基因，释放、弥散的都是善因子，由善构成的链条传递美好、善良、慈祥、和谐，这个社会、人生、家庭的大环境才适宜正的养成，才使得居住、心念、施舍、真理、事务、行动六个要件都通过善良而成正果：安住于和美之所，起心于和善之所，给予于和平之所，做事于和谐之所，行动于和睦之所，一切合时、和气，这样善良只有在厚德基础上才有可能实现。所以少年之养，立正身不斜，立德心不邪。
青年养志：青年血气刚，学业成，正是人生历练检阅的时候，放手一试生平所学，豪情仗剑，扬眉出剑的时候。他们期望建立功勋，实现个人价值，所以志向各有不同。清人有“解人颐”，终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。
这样立志的人在古代有之，在现代尤其普遍。这样立志，其实就是后儒的偏志、妄志，尤其不可取。立志在今天的生活环境、文化环境、商业环境中，惊人地、无奈地变异为异趣，沦落为个人功名进取和贪图享受，梦中数钱自然醒，空中画饼难填饥，即使个人奋斗成功，对他人也是错误示范，对社会和大众百无一利。因为其德私、其行短、其利近，无法辐射、复制为大众社会、国家天下的大志。凡立志，当立志天下平，为天下苍生请命，为自然大道匡正，为历史人生留千秋正气。所以我们的理论和实践高于儒家的狭隘短浅，我们提倡和实践明明德而立志天下平。
有什么样的志向就有什么样的人生态度，什么样的人生进取，什么样的人生结果？
请问，做为家长，您要逍遥一飞冲天志，还是燕雀颠沛草丛心？
成人养德：成人时期，在社会、家庭、人生中都有所经历，有百味在心胸，错综复杂，陈与谁说？思来想去，成因积德，败因败德，一切成功缘与德厚与善良，一切摧折源于私欲和暴虐。与其沉沦，不如修德。所以一切言行归依于德，合乎于德，贴近和契合于德，是人生得出的最大经验教训。成人是肩负社会家庭责任的人生期，其对社会赋予的责任、家庭寄托的期望完成质量、履行水平，其杠杆是德。养德越深、越醇，担当社会国家责任，所树立的示范就佳。所以国家倡导个人品格修养，家庭美德修养，职业道德修养，社会公德修养，都与成人有最大关系。国家的四德教育，正与我们德慧智诵读理念一致。
老年养福：老年时期，自修多福。老人的福是什么？子女健康顺遂，自己健康自顾，善终无疾。前人种善因，后人收善果。老人过来人，看看周遍人，读读古来书，那家富与贵，岂是一人得。所以，周代立国重德，后代传了八百年，孔子贤明，传了八十世，唐代有个中兴大才，叫郭子仪的，振兴唐室唯此一人，但是谦卑忠诚，英明无比，但是子孙不受主子顾忌，荣耀了五十多代，子孙百万人。
什么道理？讲德，以德服人呀，所以后代个个好。老人呢，看来比去，得出个道理，富贵难以越三代，积德可以传千秋。所以就强调养德养福气。福气都是养出来，通过诵读经典回向，养自己、佑后人，影响邻居，和谐了乡里社区，越养德，福气越发多而广。
颐养天年，养自己的天赐之百年，就离不开德，因为德不是什么特殊、奇怪的东西，她是从胎儿、童蒙、少年、青年、成年一路过来，都需要，而且是最需要的人生精神养料，是从不应该缺位的营养，是从一点灵光到人生尽头都需要的空气般重要的养料，她是真理，是自然的媒介，是宇宙的精灵，万物都赖她而生，何况你我！
德慧智经典诵读必须了解知识
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（一）发音和五脏关系
战国时代的中国现存最早的医学典籍《黄帝内经》，就已经把音乐引入医学领域，《素问·阴阳应象大论})、《素问·金匾真言论》就把五声音阶中宫(DO),商(RE)、角(MI ),徵(SOL)、羽(LA)与人的五脏(脾、肺、肝、心、肾)和五志(思、忧、怒、喜、恐)等多方
面内容运用阴阳五行学说相应地、有机地联系在一起了。“肝主目, ??在音为角, ??心主舌,??在音为徵, ??脾主口, ??在音为宫, ??肺主鼻,??在音为商, ??肾主耳, ??在音为羽。”将音乐同人的生理、病理联系起来，认识到声调的不同，对人体五脏生理或病理活动以及人的情志变化有着相应的不同影响。它不仅丰富了中医学整体观念的内涵，而且还构建了声学与医学相关理论的框架。从而奠定了祖国中医音乐治疗学的理论基础，将中医关于音乐治疗的学说系统化和具体化了。
《灵枢·忧患无言》曰:“喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。
口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。”说明喉咙、口腔是发声的主要器官。而喉咙、口腔又通过经络与五脏紧密联系，人体只有五脏气血充盈，运行通畅，才能正常发出声音。可见，五脏与声音有密切关系。五脏精气充足、气机调畅是发出各种声音的先决条件，即“五脏外发五音”。由于五脏的形态结构不同，所藏精气有别，参与发声作用不同，所以五音又分别与五脏有选择性的相应关系，即“五音内应五脏”。
《素问·脉要精徵论》曰:“言而徵，终日乃复言者，此夺气也”，“声如从室中言，是中气之湿也。”《灵枢。邪气藏腑病形》曰:“语声暗暗然不彻者，心隔间病。”可见，五脏有病，声音的高低、长短、徐促也不同，体现了“有诸内者，必形诸外”的中医整体观。又进一步说明五脏可以影响五音，五音亦可调五脏。
《礼记》曰:“乐者音之所由生也，其本在人心之感于物也。”《乐记》曰:“乐至而无怨，乐行而伦清，耳目聪明，血气平和，天下皆宁。”《史记》太史公曰:“故音乐者，所以动荡血脉，通流精神和正心也。”五音疗法在临床运用中的辨证选乐治疗，充分体现了中医整体观思想。
喉咙
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二）五音调
五种调式：
■宫调式：1 2 3 5 6（1）
■商调式：2 3 5 6 1（2）
■角调式：3 5 6 1 2（3）
■徵调式：5 6 1 2 3（5）
■羽调式：6 1 2 3 5（6）
（三）古代五音疗法临床应用的文献
我国历史上以音乐治病的典范事例之一是宋代孙道滋以“宫声数引”使欧阳修的“幽优之疾”得到治疗。欧阳修为此作“送杨置序”向他的朋友杨置推荐用音乐“平心”“养疾”。他在文章中说:“予尝有幽优之疾,退而闲居,不能治也。既而学琴于友人孙道滋,受宫声数引,久而乐之不知疾之在其体也, ??。”在这个事例中,我们可以看到学琴是一种有效的治疗形式,现代各国在音乐治疗的形式中,采取让患者参与的主动式音乐治疗,在一千五百多年前已经被我们的祖先采用了。
值得一提的是,音乐不但治疗他的幽忧之疾,并且使他的手指拘挛得到治疗,他在《琴枕》中说:“昨因患两手中指拘挛,医者言法,数运动以导其气之滞者,谓弹琴为可”。这可以说是现代音乐治疗中普遍应用的以弹琴、拉琴治疗指痉病的古代事例了。
被后人称为金元四大家的张子和,深知音乐的治疗作用,他在《儒门事亲》中记述了音乐治病的具体事例,他在治疗心痛病时,不忘应用音乐“便杂舞,忽笛鼓应之,以治人之忧而心
经典诵读的方法 １，中华德慧智经典诵读教育核心读本 《德道经》，《周易》，《大学》，《中庸》，《论语》，《黄帝内经》，《七小经合壁》，德慧智，就是中华德慧智经典诵读—德育教育核心体系。 通过经典诵读潜移默化地滋养道德心灵（以《老子·德道经》为主），同时注意开启智慧头脑（以《周易》为主），以及入世做人的准则（以《大学》《中庸》《论语》为主，及《七小经合璧》等经典），可以使学生顺利完成中小学阶段的成长． ２，志向高远是高尚的道德品格培养形成的基础 用道德的真信让我们的青少年树大志，立大愿，使孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的学习风气在我们的课堂中涌现；使范仲俺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，周恩来“为中华崛起而读书”的胸怀气节在我们的青少年身上出现。诵读复兴道德心愿词也有此作用。 ３，德慧智经典诵读的基本要求是：
（一）听诵、跟诵到背诵： 德慧智经典诵读，不要贪多，比如诵读《老子·德道经》，首先要抓住双一章（德篇第一章和道篇第一章）进行诵读，熟记，这是根本。在此基础上再去诵读和熟记其他章节。最基本的要求就是听诵、跟诵再过渡到背诵。 因为，双一章（德篇第一章和道篇第一章）是全篇文章的纲领，起着统领全篇的作用，整篇文章的精髓浓缩在了里面，先从双一章入手，从简到繁地诵读，作用也是非常明显的。而且字数不多，好记好背，不用占用很多的时间，就可以达到预期效果。 如果能够尽心尽力，每天两次各抽15分钟时间把这两篇诵诵，那么《老子·德道经》的能量，她对你人生智慧的启迪，对于生命身内五德能量的补充，就会启动起来，达到调节心、调节身和心灵幸福的结果。无论是什么时候，遇到挫折也好，不论是在考试的时候难以过关也好，不论是失意还是失败的时候，都别忘了有一部《老子·德道经》，可以解决你的困惑！充满信心地去念诵她，坚持早晚15分钟的诵读，一定能够解决我们大量的心理问题！ 有条件的先跟诵，跟诵的过程是先使自己的声和录音的声的频率要合起来，然后使自己的音与录音的音的频率相合起来，进而过渡到使
德慧智经典内观式诵读 时间:2009-11-25 11:45来源:出版物《德慧智慧性图文思维教育作者:道德知音点击: 1164次 德慧智经典内观式诵读德慧智经典的界定与选择：当前国学经典诵读热的形成，反映出社会精神营养的普遍缺乏，反映出人们心身健康状况不容乐观，反映出人们对人生、社会、世界发展前途的迷茫，反映出对智慧和健康真谛的本能探寻。但是，现在的国学经典诵读状态并不乐观 德慧智经典内观式诵读 德慧智经典的界定与选择： 当前国学经典诵读热的形成，反映出社会精神营养的普遍缺乏，反映出人们心身健康状况不容乐观，反映出人们对人生、社会、世界发展前途的迷茫，反映出对智慧和健康真谛的本能探寻。 但是，现在的国学经典诵读状态并不乐观，很多现象已经偏离了准确把握根文化当中能够开启我们大智大慧的教育内容，被商业化。 急功近利，有病乱投医现象严重。经典诵读在“有之以为利”的驱使下，逐渐滑入了商业图利的歧途之中。非经非典的读物，充斥于经典诵读领域；不具备上善属性和能量的读物，摆满了书架籍柜。 “经”与“书”的概念，混淆杂呈。“经典”之多，涉及之广，使人目不暇接，甚至将唐诗宋词都作为经典罗列于市，使家长们和老师们在选经择典中无所适从，难以抉择。 大量经典诵读宣传者推出的诵读方法，过于简朴。对于“经”和“书”的选择，在推广和介绍中杂乱无章，没有主次分别。 人心浮躁，对经典的解读缺乏“修之身”的基础，媚俗有余，守本不足。以智解慧，夹杂了大量人欲、私心、贪利，难以发挥经典诵读开慧启智、守德持正的作用，反而有沦为人们争取名利、附庸风雅的手段和遮羞布的趋势。 经典之所以成为经典，是因为圣人的经典所包含的智慧与能量，能給人们的心灵提供丰富的精神营养，用于滋养和启迪每个人的慧识和自性光明。
德慧智理念 德慧智创造力?元教育体系 ——一个足以改变中华民族命运的教育体系 “中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力”，“中华文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素”。 ——胡锦涛总书记《十七大报告》节选 德．慧．智致力元教育?培养创造力 一：【创世纪的教育理念】 50%慧性+ 50%智能替代1%灵感+ 99%汗水 缘起—— 以应试教育为核心的中国现代教育缺乏创造力,这早在20年前已成国人诟病的焦点，但令国人困惑的是：我们的创造力到底丢失在哪里？如何培养创造力？深谙中华传统文化的熊春锦先生毅然决然从武汉协和医院弃医从文，饱含一颗忧国忧民忧教育之心，20年来行遍全世界30多个国家，全面、详细的解读了美、欧、亚、非现行教育模式及世界文化的变迁史，亲眼目睹了中国传统文化在全球的悄然崛起和在国内仍偏尚西学
冷落国学之巨大反差，通过反复调查、研究、恭身实践，划时代地提出了基于中华传统文化的创新教育体系——“德慧智”创造力元教育体系，此体系一经提出，立即成为教育界关注、热议、跟踪的焦点，且很快引起德国、新加坡等国国家教育部的重视，协助熊先生在海外创立了十几家教学实验基地，国内许多高等院校、中小学、幼儿园也纷纷实践该体系，通过近10年海外的实践证明，此教育体系理念精深先进，方法科学易学，效果显着可验，适应于人生各阶段、社会各阶层，是和谐社会、和谐世界的独特文化软实力，也是中华民族文化复兴而富民强国的教育之魂。 使命—— 熊先生创立的“德慧智”教育体系，致力元教育，培养创造力。熊先生认为，创造力就是人们常说的“悟性”、“慧性”、“灵感”，人之初，性本慧，慧相近，习相远，先天彗性的保护和开发完全有法可依，一个孩子、只有自小通过系统的传统“五德培养”、积极的图文“慧性开发”、完整的后天“才智教育”，三元同步，缺一不可，才能彻底激发孩子的大脑创造潜力，才能培养出一个德厚、慧足、智全的高素质的的综合型人才，道德积累淳厚、慧性开发通透、智能自然绽放，这样的人才，从学则品学兼优、从技则创新无限，从商则散财济世、从政则政通人和。中国目前教育的最大特点是“唯智、“轻德”、“缺慧”，重理轻文、重科学轻人文，偏智能而废心灵，人才的格式化、定式化模式弊端明显，大学生普遍缺乏人生目标追求，内心空虚，精神抑郁，导致就业盲目、毕业意味着失业，就业
德慧智经典诵读活动之收获 中华经典诗文是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。经典古诗文作为民族智慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根。优秀经典诗文蕴含的丰富哲理，可以成为儿童一生的文化资产。 学校采用多种形式向全体教师学生及家长宣传实施经典诵读的必要性、紧迫性和可行性，教师利用班会、诵读课向学生明确不学诗，无以言，儿童需要以传统文化涂亮人生底色，滋养心灵等经典诵读益处多多。 一、丰富了学校的德育内涵。 诵读活动的开展，丰富了学校的德育内涵，推动了学校未成年人思想道德建设和德育工作的发展。师生的精神面貌得到较大的改观，良好的校风、学风、班风逐步形成，有效地促进了我校学生养成教育的全面实施。即学做“五小”儿童：勤学好问的小学生，集体生活的小主人，兴趣小组的小能人，科技宣传的小喇叭，家庭社会的小帮手。树立“七自”精神：思想上自辩、品德上自励、文化上自学、情感上自陶、智能上自开、科学上自创、社会上自立。 二、提高了学生思想道德品质。 经典诗文不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，境界动人，是对青少年儿童进行爱国主义教育，培养学生初步树立正确的世界观、人生观和陶冶性情的重要教材。通过歌颂祖国大好河山和美丽风光的古诗，使学生充分感受到我们祖国江山如画，从而激发他们作为中华儿女的自豪感，培养他们高远的志向和博大的胸怀。不少古诗抒发了亲情、友情和乡情，诵读这些古诗，亦可以培养学生爱家乡、爱长辈、爱亲朋的健康情感。 三、全面提升了学生的综合素质。
通过大量诵读中华经典古诗词，一是激发了学生诵读经典诗文的兴趣，形成了诵读的良好氛围；二是开拓了学生的视野，学生知道了“诗前幕后故事”“文坛轶事”他们了解、知道的诗人多了，了解的历史事件多了；三是学生初步掌握了诵读的方法，并能运用，部分学生还能把学到的方法运用于作文之中和平时的口语交际之中；四是锻炼了学生各方面的能力，学生通过自编自演节目、办手抄报，动手能力，思维能力，协调能力，艺术鉴赏力等等都得到了极好的锤炼。 四、提高了教师的文化底蕴 开展经典诵读活动，学校教师主动参与，广泛融入，他们和学生一起学习、讨论、背诵，探讨经典的人多了，查阅资料的人多了，吟诵的多了，运用经典语句的多了，我校广大教师在活动中极大的丰富了自身的文化底蕴。 经典浸润人生，书香伴我成长。经典诵读犹如一道亮丽的风景，为我校带来了一片生机。开展经典诵读活动，让孩子在读经典中养德行，学做人，引领学生们走进文化经典的圣殿，汲取丰富的精神食粮，正是学校和老师的责任和义务。
德慧智经典诵读讲义系列一 第一课 熊春锦 本课目录： 一民族的复兴需要慧智双运型教育 （一）中西对比分析慧识教育的失落 (二) 慧智的一元四素方法论 （1）一元四素方法论概貌： （2）《易经》的灵魂是一元四素 女士们、先生们、同学们，大家好！ 前面一部分的讲解内容中，我们讲到了德慧智经典诵读教育的灵魂是《老子·德道经》。 这一部分，我们将围绕德慧智经典诵读教育本身的内容作一些理论探讨与研究。 一、民族的复兴需要慧智双运型教育 世界历史上各民族或国家每一次文化的复兴都有一个规律，那就是必须回到文化的源头上，温故而知新，吸取知识营养再前进，才能绽发出无比灿烂的光辉。我国要想实现民族文明的复兴，就必须抓住道德文化的复兴，因为道德文化是中华民族文化的根文化，道德是民族精神的食粮。
德国思想家雅斯贝尔斯说过，“2500年前，人类出现了一个轴心时代，中国有孔子老子，古印度有释迦牟尼，古希腊有苏格拉底，柏拉图，各自创造了自己的文明，影响了两三千年的社会”。我们可以看到在世界上的这三大文明中，古印度释迦牟尼所开创的文明，历史上早已经汇入了中国老子和孔子所创造的文明之中。中西文明也就构成了两大影响世界发展最大的两支文明体系。而且自十六世纪以后，中国文明西传欧洲，推动着西方文明的前进，老子的思想像永不枯竭的井泉，滋养着中西文明在二十一世纪的大融合。 （一）、中西对比分析慧识教育的失落 比较中西两大文明体系发展的起落进程，我们可以客观地发现在十六世纪之前东方文明发展的速度，远远超越于整个西方。然而在十六世纪以后，西方文明发展的速度却反超中国，将中国甩在身后。 对于中国文明发展史为什么会落后于西方，我们可以看到许多形形色色的观点和立论，各种观点、论述较多。有的承袭西方的评价，有的继承五四时期的观点，有的则标立新论。总体而言许多学者都是将眼睛盯着西方文明发展的瑰宝：“逻辑推理，实验证伪”两大方法论进行反思。认为中国文明的发展缺乏这两样法宝是根本原因所在。某些著名学者甚至诿过于《易经》，说《易经》在某种程度上是中国古代没有产生科学思想的罪魁祸首，指出《易经》思想为主体的中华文化的重“归纳法”，重“天人合一”，没有推演法，没有还原论才造成了中国文明发展的落后，批评中国古代缺乏理性思辨、逻辑推理的思想，而这方面正是引发现代科学方法产生所必需具备的思想要素，古希腊哲学家们则更擅长于理性思辨与逻辑推理。 但是这些学者却未能高度重视古希腊的哲学家们，他们推理的基础更多的是建立在从直觉而来的“先验假定”上。近代许多学者为了维护自己是百分之百的唯物主义者，都主动回避对西方式直觉、对西方关于灵感的探索与研究。甚至于
龙文化光耀中华大地德慧智传播华夏神州 修之身人法地慈爱包容 德乃真心合道少私寡欲 千学万学学做真人 千教万教教人求真 敬天爱地福泽深厚 尊道贵德家运长久 尊老为礼德之基 孝道为百善之先 道德传家福祉永在 修身立基事业恒常 修身三宝要铭记 慈俭不为天下先 修之身其德乃真 修之乡其德乃长 新年新春新气象 修性修命修道德 合家欢乐诵读经典 国泰民安喜迎春节 三十四幅画卷三山五岳九州国 五十六朵花开五光十色六合春
虎步腾空去悄然兔儿听春步 龙行驾云归唰唰虫尾扫冬走 百善孝未先常回家看看 万事德在首找爸妈问问 春晚迎春春不晚 冬日辞冬冬还早 [b]道德知音兔年新春联 白木撰联 卯门迎紫气；兔岁报新春。 梅开圣洁花；兔迎吉祥岁。 圣祖赐兔毫；身国化麟管。 虎兔德有邻；金玉满堂春。 虎啸诵读凯歌；兔传修身喜报。 春自卯时盈门；福由兔仙赐身。 笑看玉兔飞跃；喜听金龙长吟。 虎化三因尽去；兔成不漏圆通。 丁年诵读歌盛世；卯兔内明耀中华。虎跃前程德慧智；兔携好运德真道。虎威诵读传啸啸；兔翰内壮现赫赫。兔归皓月耀内景；龙文身国腾天下。金鸡和唱天下安；玉兔内壮身国康。虎耕心田获道宝；兔守玉壶成不漏。
蟾宫玉兔不漏宝；庭院红梅无疆寿。 玉兔踏春点修身，红梅开颜漏尽通。 老子学院奋雄程，道德知音绘新景。 玉门临风迎兔入；金楼揽月接春来。 玉兔慧明承虎德；金乌炼化显神威。 玉兔毫光呈紫气；金龙载道鼎神州。 玉兔月中勤炼药；金龙身内证不漏。 除夕月升玉兔皎，开春日出金乌艳； 东升玉兔赐华光；西取金经结胜果。 虎化三因鸡报晓；兔升九域鹿鸣春。 玉兔捣药精神足；金龙盘身漏尽通。 玉兔道行天下春；山君德隐身国康。 敲竹唤龟平地基；漏尽圆通万丈楼。 龟兔故事当记取；龙虎精神方不虚 修之身人法地勇擒白虎 德乃真心合道笑迎玉兔 今天写春联，也想了两幅，发上来晒晒太阳。虎啸龙吟诵真经 尊道贵德慕古圣 横批：与古人居 少私寡欲真信感恩 绝学无忧朴素精进
德慧智教育再现高考奇葩
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德慧智教育再现高考奇葩 -－-－--－－河南宝丰一中高考取得突破性 飞跃 “德慧智教育,信用就幸福”。这句铿锵有力的话,充满着睿智和自信的力量，随着德慧智教育的广泛传播，已在一些地区和学校生根发芽,开花结果。最近,河南宝丰一中以优异的高考成绩诠释了“德慧智教育,信用就幸福”的意义。我们从解读宝丰一中的高考成绩来感受一下，德慧智教育如何使一所落后的学校，在高考打了翻身仗，实现了历史性的跨越。 河南平顶山市宝丰县第一高级中学,是河南省示范性高中。自07年以后,办学质量逐渐下滑,２01２年已经下滑到平顶山市中下游水平。当年宝丰一中的高考二本以上上线人数仅3７３人，上线率只有27%。新任校长陈青莲老师,面对困局在思考着如何带领宝丰一中走出困境，找到一条既能高效提高考试成绩，又能取得“办人民满意教育”的理想之路。经过多方比较考证,陈校长睿智的选择了德慧智教育。 ２0１2年8月底新学年开始后,陈校长正式在高三两个班上实施德慧智经典诵读实验,其他班作为对照班。一年来，两个实验班成绩显著,不论是综合素质，还是高考成绩,都有较大幅度的提升。使得２0１3年高考成绩取得了二本以上上线人数4８0人,上线率38%的好成绩。２014年高考再创辉煌,二本以上上线人数达到了645人，上线率达到了4８%。 在高考竞争如此严酷的现实环境下,要想大幅度提高升学率谈何容易。但是,在短短两年时间,德慧智教育的应用,使宝丰一中实现了跨越式发展，不仅在高考成绩上翻番,在提升学生的综合素质上也得到了家长的好评,可以说，寻找到了办人民满意的教育之路。 一、提升师德师风是办学的灵魂。 教师是人类灵魂的工程师，教师的师德师风,决定了办学的成果。宝丰一中一度下滑落后，前两任校长都相继出了问题，使得学校几度衰落。陈青莲校长上任以后，凭着长期一线教学和学
德慧智教育经典诵读的方法 １，中华德慧智经典诵读教育核心读本 《德道经》，《周易》，《大学》，《中庸》，《论语》，《黄帝内经》，《七小经合壁》，德慧智，就是中华德慧智经典诵读—德育教育核心体系。 通过经典诵读潜移默化地滋养道德心灵（以《老子·德道经》为主），同时注意开启智慧头脑（以《周易》为主），以及入世做人的准则（以《大学》《中庸》《论语》为主，及《七小经合璧》等经典），可以使学生顺利完成中小学阶段的成长． ２，志向高远是高尚的道德品格培养形成的基础 用道德的真信让我们的青少年树大志，立大愿，使孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的学习风气在我们的课堂中涌现；使范仲俺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，周恩来“为中华崛起而读书”的胸怀气节在我们的青少年身上出现。诵读复兴道德心愿词也有此作用。 ３，德慧智经典诵读的基本要求是： （一）听诵、跟诵到背诵： 德慧智经典诵读，不要贪多，比如诵读《老子·德道经》，首先要抓住双一章（德篇第一章和道篇第一章）进行诵读，熟记，这是根本。在此基础上再去诵读和熟记其他章节。最基本的要求就是听诵、跟诵再过渡到背诵。 因为，双一章（德篇第一章和道篇第一章）是全篇文章的纲领，起着统领全篇的作用，整篇文章的精髓浓缩在了里面，先从双一章入手，从简到繁地诵读，作用也是非常明显的。而且字数不多，好记好背，不用占用很多的时间，就可以达到预期效果。 如果能够尽心尽力，每天两次各抽15分钟时间把这两篇诵诵，那么《老子·德道经》的能量，她对你人生智慧的启迪，对于生命身内五德能量的补充，就会启动起来，达到调节心、调节身和心灵幸福的结果。无论是什么时候，遇到挫折也好，不论是在考试的时候难以过关也好，不论是失意还是失败的时候，都别忘了有一部《老子·德道经》，可以解决你的困惑！充满信心地去念诵她，坚持早晚15分钟的诵读，一定能够解决我们大量的心理问题！ 有条件的先跟诵，跟诵的过程是先使自己的声和录音的声的频率要合起来，然后使自己的音与录音的音的频率相合起来，进而过渡到使自己的心音与录音的心音相合起来，也就是说跟诵的过程，就是要使自己声音的频率、心音的频率与录音的频率合拍，与录音的这种场的频率合拍，所以要跟诵一个阶段，不要贪多，抓住双一章。最后逐渐过渡到背诵、默诵、心诵这个过程，当然这个过程只有你诵读得相当熟了，才能达到默诵、心诵和背诵的程度。 （二）恭诵熟读：
小学生诵经典演讲稿范文（精选3篇） 小学生诵经典演讲稿范文 演讲稿可以帮助发言者更好的表达。在充满活力，日益开放的今天，演讲稿使用的情况越来越多，那么一般演讲稿是怎么写的呢？以下是为大家收集的小学生诵经典演讲稿范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。 小学生诵经典演讲稿1尊敬的叔叔阿姨，亲爱的小朋友们： 大家下午好!我是小学五年级2班的，我演讲的题目是《诵读经典快乐成长》。 “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”谁能告诉我，这句话出自哪里?对，就是《老子》中的一句话，现在我来给大家讲一讲我是怎么诵读熊老师校注的《老子》的。 在幼儿园上学时，我学习了《弟子规》和《三字经》。在一次“六一节”广场演出的时候，我把《三字经》一字不落地背诵下来，现场观众的掌声，老师的鼓励，使我爱上了经典诵读。 记得在上学前班暑假的一天，全家去公园读《论语》，遇见了德慧智经典诵读班的小朋友们，一位叔叔给爸爸建议，读国学要从读《老子》开始，从那以后，我们每个周末都去公园读书班诵读德慧智经典，就这样度过了愉快的几年时光。 《老子》是一本很深奥的书，如同天书一般。在经过一两年枯燥的诵读之后，我突然发现，我的记忆力和语言表达能力越来越好了，
才真正喜欢上了读《老子》。现在，记东西已经是我的强项了，七八行的文章，我只用五六分钟就能熟练背诵;两三页的二胡曲谱只需要大概记一下，就能拉琴自如了。以前，上课时不敢发言，被老师提问时，我是张口结舌、语无伦次，而现在的我，能够主动发言了，语句通顺流利，经常受到老师的表扬。 从学前班开始，我先后背完了《老子》、《周易》和《黄帝四经》，读熟了《大学》、《中庸》和《论语》，就连中医经典《黄帝内经》我也读会了大半，现在正在读《格言联璧》。其实我每天只读几分钟，日积月累，自然熟读成诵了。 除了恭敬熟读之外，我还学习了腹观诵读法。在这里我想问一下朋友们，您知道腹观诵读法吗?那我就给大家介绍介绍吧! 这种方法，是北京德慧智夏令营里的金老师教给我们的。腹观诵读方法是很奇妙的，其实也是很简单的。背诵的经典记得非常牢固。现在我就用它来读《千字文》和《老子》，感觉那些文字象真的在眼前一样。我才明白，这种方法是让腹部来帮助大脑记忆。晚上放学我记作业单时，就把它变成一张图记在心里，回家后闭眼想一下，那张画面就出现在眼前了，再也不用费时费力地抄写作业单了。 德慧智经典诵读帮助我快速阅读，现在我读书可以一目一行。一本《儿童文学》，我只用二十分钟就能看完，大部分内容我都能记住。有一次，老师出了一张《夏洛的网》试卷，有一道题难住了全班，是让我们回忆书中一句原话，只有我写上了原话，结果考出了全班唯一的满分。
小学生经典诵读演讲稿 尊敬的叔叔阿姨，亲爱的小朋友们： 大家下午好!我是小学五年级2班的，我演讲的题目是《诵读经 典快乐成长》。 “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”谁能告诉我，这句话出自哪里?(环视全场)对，就是《老子》中的一句话，现在我来给大家讲一讲我是怎么诵读熊老师校注 的《老子》的。 在幼儿园上学时，我学习了《弟子规》和《三字经》。在一次“六一节”广场演出的时候，我把《三字经》一字不落地背诵下来，现场观众的掌声，老师的鼓励，使我爱上了经典诵读。 记得在上学前班暑假的一天，全家去公园读《论语》，遇见了德慧智经典诵读班的小朋友们，一位叔叔给爸爸建议，读国学要从读《老子》开始，从那以后，我们每个周末都去公园读书班诵读德慧 智经典，就这样度过了愉快的几年时光。 《老子》是一本很深奥的书，如同天书一般。在经过一两年枯燥的诵读之后，我突然发现，我的记忆力和语言表达能力越来越好了，才真正喜欢上了读《老子》。现在，记东西已经是我的强项了，七 八行的文章，我只用五六分钟就能熟练背诵;两三页的二胡曲谱只需 要大概记一下，就能拉琴自如了。以前，上课时不敢发言，被老师 提问时，我是张口结舌、语无伦次，而现在的我，能够主动发言了，语句通顺流利，经常受到老师的表扬。 从学前班开始，我先后背完了《老子》、《周易》和《黄帝四经》，读熟了《大学》、《中庸》和《论语》，就连中医经典《黄 帝内经》我也读会了大半，现在正在读《格言联璧》。其实我每天 只读几分钟，日积月累，自然熟读成诵了。
除了恭敬熟读之外，我还学习了腹观诵读法。在这里我想问一下朋友们，您知道腹观诵读法吗?那我就给大家介绍介绍吧! 这种方法，是北京德慧智夏令营里的金老师教给我们的。腹观诵读方法是很奇妙的，其实也是很简单的。背诵的经典记得非常牢固。现在我就用它来读《千字文》和《老子》，感觉那些文字象真的在 眼前一样。我才明白，这种方法是让腹部来帮助大脑记忆。晚上放 学我记作业单时，就把它变成一张图记在心里，回家后闭眼想一下，那张画面就出现在眼前了，再也不用费时费力地抄写作业单了。 德慧智经典诵读帮助我快速阅读，现在我读书可以一目一行。一本《儿童文学》，我只用二十分钟就能看完，大部分内容我都能记住。有一次，老师出了一张《夏洛的网》试卷，有一道题难住了全班，是让我们回忆书中一句原话，只有我写上了原话，结果考出了 全班唯一的满分。 德慧智经典诵读让我成长和进步。原先内向腼腆的我，不愿抛头露面，而现在活泼开朗了许多，在校园内外、小区老家，我的朋友 遍布四方，每当回到老家，左邻右舍的小朋友都来找我玩耍。老爸 说我现在是“人见人爱，花见花开，车见爆胎”。 经典诵读增强了我的想象力，因此写景作文是我的拿手好戏，略加思索，那些美丽的画面就浮现在我眼前了，我的写景作文总被老 师评为最佳习作，我还出过两张《班级作文周报》的专版呢。 几年的德慧智经典诵读，给我带来了无限乐趣，让我的生活变得丰富多彩了，我每天都享受着伏羲爷爷、黄帝爷爷的智慧，每天都 聆听着老子爷爷和孔子爷爷的教导，时时刻刻都沐浴在道德的光芒中，年年月月都在健康快乐中成长。您不也是这样吗?我相信，不久 的将来，经典诵读会成为我们大家的必修课，让我们都来诵读德慧 智经典吧! 只有这样，我们才能自豪地告诉世界，我们是中国人，我们是龙的传人，中华优秀文化必将从兴起走向辉煌! 谢谢大家!
经典诵读的方法-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1
经典诵读的方法１，中华德慧智经典诵读教育核心读本《德道经》，《周易》，《大学》，《中庸》，《论语》，《黄帝内经》，《七小经合壁》，德慧智，就是中华德慧智经典诵读—德育教育核心体系。通过经典诵读潜移默化地滋养道德心灵（以《老子·德道经》为主），同时注意开启智慧头脑（以《周易》为主），以及入世做人的准则（以《大学》《中庸》《论语》为主，及《七小经合璧》等经典），可以使学生顺利完成中小学阶段的成长．２，志向高远是高尚的道德品格培养形成的基础用道德的真信让我们的青少年树大志，立大愿，使孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的学习风气在我们的课堂中涌现；使范仲俺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，周恩来“为中华崛起而读书”的胸怀气节在我们的青少年身上出现。诵读复兴道德心愿词也有此作 用。３，德慧智经典诵读的基本要求是：（一）听诵、跟诵到背诵：德慧智经典诵读，不要贪多，比如诵读《老子·德道经》，首先要抓住双一章（德篇第一章和道篇第一章）进行诵读，熟记，这是根本。在此基础上再去诵读和熟记其他章节。最基本的要求就是听诵、跟诵再过渡到背诵。因为，双一章（德篇第一章和道篇第一章）是全篇文章的纲领，起着统领全篇的作用，整篇文章的精髓浓缩在了里面，先从双一章入手，从简到繁地诵读，作用也是非常明显的。而且字数不多，好记好背，不用占用很多的时间，就可以达到预期效果。如果能够尽心尽力，每天两次各抽15分钟时间把这两篇诵诵，那么《老子·德道经》的能量，她对你人生智慧的启迪，
小学生经典诵读演讲稿范文-小学生演讲稿 小学生经典诵读演讲稿篇一 尊敬的叔叔阿姨，亲爱的小朋友们： 大家下午好!我是小学五年级2班的，我演讲的题目是《诵读经典快乐成长》。 “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”谁能告诉我，这句话出自哪里?(环视全场)对，就是《老子》中的一句话，现在我来给大家讲一讲我是怎么诵读熊老师校注的《老子》的。 在幼儿园上学时，我学习了《弟子规》和《三字经》。在一次“六一节”广场演出的时候，我把《三字经》一字不落地背诵下来，现场观众的掌声，老师的鼓励，使我爱上了经典诵读。 记得在上学前班暑假的一天，全家去公园读《论语》，遇见了德慧智经典诵读班的小朋友们，一位叔叔给爸爸建议，读国学要从读《老子》开始，从那以后，我们每个周末都去公园读书班诵读德慧智经典，就这样度过了愉快的几年时光。 《老子》是一本很深奥的书，如同天书一般。在经过一两年枯燥的诵读之后，我突然发现，我的记忆力和语言表达能力越来越好了，才真正喜欢上了读《老子》。现在，记东西已经是我的强项了，七八行的文章，我只用五六分钟就能熟练背诵;两三页的二胡曲谱只需要大概记一下，就能拉琴自如了。以前，上课时不敢发言，被老师提问
时，我是张口结舌、语无伦次，而现在的我，能够主动发言了，语句通顺流利，经常受到老师的表扬。 从学前班开始，我先后背完了《老子》、《周易》和《黄帝四经》，读熟了《大学》、《中庸》和《论语》，就连中医经典《黄帝内经》我也读会了大半，现在正在读《格言联璧》。其实我每天只读几分钟，日积月累，自然熟读成诵了。 除了恭敬熟读之外，我还学习了腹观诵读法。在这里我想问一下朋友们，您知道腹观诵读法吗?那我就给大家介绍介绍吧! 这种方法，是北京德慧智夏令营里的金老师教给我们的。腹观诵读方法是很奇妙的，其实也是很简单的。背诵的经典记得非常牢固。现在我就用它来读《千字文》和《老子》，感觉那些文字象真的在眼前一样。我才明白，这种方法是让腹部来帮助大脑记忆。晚上放学我记作业单时，就把它变成一张图记在心里，回家后闭眼想一下，那张画面就出现在眼前了，再也不用费时费力地抄写作业单了。 德慧智经典诵读帮助我快速阅读，现在我读书可以一目一行。一本《儿童文学》，我只用二十分钟就能看完，大部分内容我都能记住。有一次，老师出了一张《夏洛的网》试卷，有一道题难住了全班，是让我们回忆书中一句原话，只有我写上了原话，结果考出了全班唯一的满分。 德慧智经典诵读让我成长和进步。原先内向腼腆的我，不愿抛头露面，而现在活泼开朗了许多，在校园内外、小区老家，我的朋友遍布四方，每当回到老家，左邻右舍的小朋友都来找我玩耍。老爸说我
“德慧智”详解 德慧智经典诵读教育，就是贯彻实践老子“上善治水”的教育思想、教育方法，使人体生命中70%的水不断地变善，而利益我们的生命，内成外就，使身外的一切水也都逐步变善，利益我们的外环境，使人与自然环境和谐健康美善，共同建设我们的德道心灵，开发右脑慧识，提升左脑智识，使大脑皮层意识和眼耳鼻舌身这前六根，为道德人生和创造力的形成而服务，既符合生命存在的真相，同时符合生存法则需求的修身治世的教育思想。 德： 是指道德品格性与道德能量性，是超越宗教观念的全民道德信仰和道德信念。 “德”既具有品格性，同时具有能量性，是营养思维、心理等精神系统的重要物质，是慧识和智识同步健康发展的坚实基础和最佳营养，是大慧和上智的能量源泉，是仁慈大爱
的乳汁。 德性能量的自然获得，取决于五种德性品格的修持状态，取决于仁德阳木、义德阳金、礼德阳火、智德阳水、信德阳土五种德性能量成份是否充盈淳厚。只有将这五种德性的品格和能量同时培补淳厚，才能获得真正上善的德一能量物质，善、正、真地修身，从而在精中修复心身，“明明德”而在气中更好地净化与治理我们的生命之水，在音中提升气的品质，从而在光中激发我们的慧识，达到慧智双运，同时健康心身。 对德性能量的培补修持，上善经典的专业性诵读是最简便易行的方法，这也是德慧智经典诵读教育的关键所在、特色所在。 慧： 是指以道德心灵为体，右脑慧识为用，从而产生的思识，也称之为“慧识”。它包含着灵感思维、潜在意识和直觉的透发。 五德能量养精神。人人皆具有先天慧性，只有通过对德性品格和能量的同步修持，才能使其开启并且作用于智识而展现。慧与心密切相关，居于大脑的质层和核心层，右脑是其生理功能表现的主体。古代著名的医典《黄帝内经》说过：“心藏神，心为神之臟，脑为神之腑。”只有心脑相通、左右大
德慧智阳光爱心经典诵读课 教学设计 第四十章贵生
德慧智阳光爱心经典诵读课 第四十章贵生 教学目标： 1. 培养学生诵读经典的恭敬心，使其产生热爱祖国文化的情感，激发学习传统文化的兴趣，培养民族文化自信心。 2. 在经典诵读过程中学习良好的行为规范，逐步养成良好学习习惯。进而培养学生的文化修养与道德品质。 3. 熟读或者能够背诵<<贵生>> 教学重点难点： 1. 身心准备环节能够按要求做到位；学会逆腹式呼吸的方法。 2. 恭敬的进行经典诵读。 教学时间：一课时（40分钟） 教学流程： 一、恭敬礼：图片一 师：“上课！” 班长：“起立！”（全体学生起立） 师：“请同学们双手抱拳，男生右手在外，女生左手在外，让我们一起面向四位圣贤恭敬行礼！”（注意让学生端正身姿，整理衣冠） （注：未进行环境建设的班级使用课件） “礼！”（教师和学生一起向四圣像恭敬行礼） 同学们面向老师，老师好！（学生向教师行拱手礼）！” 师：“同学们好，请坐（同时回礼）！” 二、导入图片二 老子名言导入。 三、身心准备 1. 身体调节
“请同学们调整身姿，坐在椅子的前半部分，双手放在大腿上，坐姿端正，双脚平放、与肩同宽、脚尖朝前，坐臀坠腰，含胸拔背，竖颈悬顶，请同学们活动颈椎，做三次仙鹤引项，1、2、3，下颌微收，保持脊柱的中正，全身放松。男生请垂帘（双眼微闭），女生闭合双眼，舒眉展目，面带微笑。” 2. 呼吸调节 “请同学们和老师一起做三次逆腹式呼吸，双手叠放在肚脐上，男生左手在内，女生右手在内。请同学们用鼻子呼吸，吸气时小腹内收，闭气时屏住呼吸，保持不动，呼气时小腹放松。将呼吸调整到细、匀、深、长的状态。 吸气（4秒）……闭气（4秒）……呼气（3秒）…… 吸气（4秒）……闭气（4秒）……呼气（3秒）…… 吸气（4秒）……闭气（4秒）……呼气（3秒）……” 3. 心理调节（图片三 “同学们，让我们保持心情平静专注、轻松快乐，想象内心有一轮清晨初升的太阳，太阳光越来越亮，越来越亮，逐渐变为中午的太阳，阳光照亮并温暖着我们的胸腔，照亮整个身体，心不外想，意不外驰。 （稍停一下）请同学们轻轻地睁开双眼。” 四、经典诵读 1. 诵双一章图片四 请同学们保持好这种的状态，以恭敬感恩之心诵读双一章（第一章、第四十五章）各一遍。 请同学们双手抱拳诵读共同诵读第一章《论德》…… 第四十五章《观眇》…… 2.新课学习 （1）板书课题 （2）教师范读一遍，请学生认真倾听教师所读的内容。 给学生强调诵读的发声要领：1.自然发声，不要扯着嗓子喊；2.语速均匀，不拖音；3.静心素读，诵读时不用加入感情色彩。 （3）教师或学生代表领读两遍。 请同学们注意诵读姿势：坐姿端正，同时双手把书拿起来，斜放在桌面上。
德慧智理念 德慧智创造力?德慧智体系 ——一个足以改变中华民族命运的教育体系 “中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力”，“中华文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素” 。 ——胡锦涛总书记《十七大报告》节选 德．慧．智 致力德慧智?培养创造力 一：【创世纪的教育理念】 50%慧性+ 50%智能替代1%灵感+ 99%汗水 缘起—— 以应试教育为核心的中国现代教育缺乏创造力,这早在20年前已成国人诟病的焦点，但令国人困惑的是：我们的创造力到底丢失在哪里？如何培养创造力？深谙中 华传统文化的熊春锦先生毅然决然从武汉协和医院弃 医从文，饱含一颗忧国忧民忧教育之心，20年来行遍全世界30多个国家，全面、详细的解读了美、欧、亚、
非现行教育模式及世界文化的变迁史，亲眼目睹了中国传统文化在全球的悄然崛起和在国内仍偏尚西学冷落 国学之巨大反差，通过反复调查、研究、恭身实践，划时代地提出了基于中华传统文化的创新教育体系——“德慧智”创造力体系，此体系一经提出，立即成为教育界关注、热议、跟踪的焦点，且很快引起德国、新加坡等国国家教育部的重视，协助熊先生在海外创立了十几家教学实验基地，国内许多高等院校、中小学、幼儿园也纷纷实践该体系，通过近10年海外的实践证明，此教育体系理念精深先进，方法科学易学，效果显着可验，适应于人生各阶段、社会各阶层，是和谐社会、和谐世界的独特文化软实力，也是中华民族文化复兴而富民强国的教育之魂。 二：【最科学的教育模式】 一：6大教育阶段 人生6段年龄分布教育要点教育阐释 胎婴时期（胎孕-3岁）胎婴养虚虚极静笃、象天法地，孕灵含慧、和风细雨 幼儿时期（4-8岁）幼儿养性呵护童趣、顾性护美，天良长养，率真不泯
杏小德慧智经典诵读教育教学计划（初稿） （2011年2月16日） 一、指导思想 我们要全方位、大力度地践行德慧智经典诵读教育，因为它是人类最优秀的慧智共运型的教育，贤人之治与圣人之治完美结合的教育。 我们以老子所言的德育统驭慧和智，培养学生的道德心灵，保护和提升稳定的慧识，充分开发智识。使德慧智完整无缺，实现最佳的教育效果。培养人才，发现天才，扶植天才，培养具有丰富科学创造力的国家栋梁之才。 二、教学目标 通过三年的经典诵读，实现下述目标： 1、理解熊春锦先生的德慧智经典诵读教育理念； 2、掌握德慧智经典诵读教育的方式方法； 3、健全各班德慧智经典诵读教育的管理考核系统； 4、将圣治用慧和贤治用智恰到好处地接合起来，构成最佳的培贤育圣教育体制和运行机制； 5、涌现一批经典诵读效果好的典型（个人、小组、班级），总结出一套行之有效的有推广价值的践行德慧智经典诵读教育的方法。 使学校成为名副其实的德慧智经典诵读教育学校，成为重庆市乃至全国的践行德慧智经典诵读教育典型。 三、诵读坚材 在小学六年的时间里完成下列教材的诵读： （1）熟读并能全书背诵的教材有：《道德经》、《周易》和《黄帝四经》； （2）熟读的教材有：《大学》、《中庸》、《论语》、《黄帝内经》和《七小经诵读本》（《老子感应篇》、《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《朱子家训》、《格言联璧》、《增广贤文》）。 四、诵读时间 周一至周五，每天上午第一节课之前，由老师负责组织班上学生诵读20分钟。要保证诵读时间，不得以任何理由、任何事情占用这个时间。节假日老师要给学生规定诵读任务。 五、诵读顺序 现在各年级的诵读顺序、进度和熟读教材搭配，都从一年级安排的内容开始进行。 年级熟读背诵教材熟读教材备注 一道德经弟子规、千字文家中早晚诵读双一章 二道德经老子感应篇、三字经家中早晚诵读双一章 三周易朱子家训、格言联璧家中早晚诵读双一章 四周易大学、中庸、增广贤文家中早晚诵读双一章 五黄帝四经论语家中早晚诵读双一章 六黄帝四经黄帝内经家中早晚诵读双一章 教师根据实际情况对熟读背诵教材与熟读教材的搭配可做适当调整，但不能另选教材。 1、诵读《道德经》时，先用两周的时间完成《复兴道德心愿词》和双一章的集体背诵（第一章《论德》、第四十五章《观眇》分别为《德篇》和《道篇》的第一章，所以，称《论德》和《观眇》为“双一章”）。 2、音乐课教唱《我爱<德道经>》。 3、背诵第二章，第三章，第四章……第八十一章。字数多的，每天可教诵一章；字数少一点的，每天可教诵两章，达到能集体诵读就行了。布置学生利用双休日、假期完成个人
德慧智经典内观式诵读 德慧智经典的界定与选择： 当前国学经典诵读热的形成，反映出社会精神营养的普遍缺乏，反映出人们心身健康状况不容乐观，反映出人们对人生、社会、世界发展前途的迷茫，反映出对智慧和健康真谛的本能探寻。 但是，现在的国学经典诵读状态并不乐观，很多现象已经偏离了准确把握根文化当中能够开启我们大智大慧的教育内容，被商业化。 急功近利，有病乱投医现象严重。经典诵读在“有之以为利”的驱使下，逐渐滑入了商业图利的歧途之中。非经非典的读物，充斥于经典诵读领域；不具备上善属性和能量的读物，摆满了书架籍柜。 “经”与“书”的概念，混淆杂呈。“经典”之多，涉及之广，使人目不暇接，甚至将唐诗宋词都作为经典罗列于市，使家长们和老师们在选经择典中无所适从，难以抉择。 大量经典诵读宣传者推出的诵读方法，过于简朴。对于“经”和“书”的选择，在推广和介绍中杂乱无章，没有主次分别。 人心浮躁，对经典的解读缺乏“修之身”的基础，媚俗有余，守本不足。以智解慧，夹杂了大量人欲、私心、贪利，难以发挥经典诵读开慧启智、守德持正的作用，反而有沦为人们争取名利、附庸风雅的手段和遮羞布的趋势。 经典之所以成为经典，是因为圣人的经典所包含的智慧与能量，能給人们的心灵提供丰富的精神营养，用于滋养和启迪每个人的慧识和自性光明。 选经择典，就如同中医开方一样，必须要辨证施治，君臣佐使配伍得当，各尽其用，恰到好处地适用于人生发展的各种不同时期，适应于人体内环境不同生理阶段的需求，适应无为慧识与有为智识的需求。 老子《德道经》，是当仁不让的首选慧性经典诵读教材。 德慧智经典观诵的基本准则：
采信和使用老子“上善治水”双可教育法，主动天人合一，全面提升精、气、神，开启慧识生理功能。 运用老子“为学者日益，闻道者日损”的益损教育法，规范意识和智能，进入善、正、德人生品格的佳境，使慧识能够顺利透发产生。 尊道贵德，敬天爱地，用“善正德”的道光德能，天德养神，地气养形，为心脑同步教育的展开而护航。 诵读老子《德道经》等优秀经典，培养和形成道德人生的品格和能量，实现天人合一的慧识思维观。 德慧智经典观诵的要诀： 德慧智经典观诵的能量补充： 德慧智经典诵读，主动打开自己的天门，敞开自己的地窍，连接天地而进行内观经典诵读，就是最优良的能量及时补充器。 人体的细胞中天然地具有“善”因子，是细胞内壁的碱性调控器。善念、善行和上善的经典，都能够提升“善”因子的调节能力，从而维持、提高细胞的活力。 德慧智经典观诵，即是气、音、光对精、气、神的调节补充，是善、正、德能量的输入，增强能量的储备和储存。这是既保护自己的慧性同时也保护自己身体健康的一个根本办法。
〖德慧智经典诵读〗 德慧智经典诵读教育指导手册 目录 一、德慧智经典诵读教育体系 --------------------------------- 二、德慧智经典诵读基本要求 --------------------------------- （一）听诵、跟诵到背诵 ------------------------------------------ （二）恭诵熟读 -------------------------------------------------- （三）经典诵读不能等同于背书 ------------------------------------ （四）道德实践，知行合一 ---------------------------------------- 三、德慧智经典诵读基本方法 （一）德慧智经典诵读胎教方法 --------------------------------（1）德慧智胎教理念——“上善治水” （2）德慧智胎教方法 （二）德慧智经典诵读婴教方法-------------------------------- （1）德慧智婴儿教育理念 （2）德慧智婴儿教育方法 （三）德慧智经典诵读幼教方法 ------------------------------- （1）德慧智幼儿教育理念 （2）幼儿德慧智经典诵读方法 （四）少年养正（小学和中学）的德慧智经典诵读 --------------- （1）少年养正的德慧智教育理念 （2）少年养正的德慧智经典诵读方法 四、德慧智经典诵读疑难解答------------------------------------