大学
【导读】
《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。
《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
大学
dà
大x u?
学
z hī
之
dào
道，
zài
在
mínɡ
明
mínɡ
明
d?
德，
zài
在
qīn
亲
mín
民，
zài 在z hǐ
止
yú
于
z hì
至
s hàn
善。
z hī
知
z hǐ
止
?r
而
h?u
后
yǒu
有
dìnɡ
定，
dìnɡ
定
?r
而
h?u
后
n?nɡ能jìnɡ
静，
jìnɡ
静
?r
而
h?u
后
n?nɡ
能
ān
安，
ān
安
?r
而
h?u
后
n?nɡ
能
lǜ
虑，
lǜ
虑
?r 而h?u
后
n?nɡ
能
d?
得。
wù
物
yǒu
有
běn
本
m?
末，
s hì
事
yǒu
有
z hōnɡ
终
s hǐ
始，
z hī
知
s uǒ所x iān
先
h?u
后，
z?
则
jìn
近
dào
道
yǐ
矣。
ɡǔ
古
z hī
之
yù
欲
mínɡ
明
mínɡ
明
d?
德
yú
于
t iān
天
x ià
下
z hě
者，
x iān
先
z hì
治
qí
其
ɡu?国；yù
欲
z hì
治
qí
其
ɡu?
国
z hě
者，
x iān
先
qí
齐
qí
其
j iā
家；
yù
欲
qí
齐
qí
其
j iā家z hě
者，
x iān
先
x iū
修
qí
其
s hēn
身；
yù
欲
x iū
修
qí
其
s hēn
身
z hě
者，
x iān
先
z hanɡ
正
qí其xīn
心；
yù
欲
z hanɡ
正
qí
其
xīn
心
z hě
者，
x iān
先
c h?nɡ
诚
qí
其
yì
意；
yù
欲
c h?nɡ
诚
qí其yì
意
z hě
者，
x iān
先
z hì
致
qí
其
z hī
知；
z hì
致
z hī
知
zài
在
ɡ?
格
wù
物。
wù
物
ɡ?
格
?r
而
h?u
后
z hī
知
z hì
至，
z hī
知
z hì
至
?r
而
h?u
后
yì
意
c h?nɡ
诚，
yì意c h?nɡ
诚
?r
而
h?u
后
xīn
心
z hanɡ
正，
xīn
心
z hanɡ
正
?r
而
h?u
后
s hēn
身
x iū
修，
s hēn
身
x iū
修
?r 而h?u
后
j iā
家
qí
齐，
j iā
家
qí
齐
?r
而
h?u
后
ɡu?
国
z hì
治，
ɡu?
国
z hì
治
?r
而
h?u
后
t iān 天x ià
下
pínɡ
平。
zì
自
t iān
天
zǐ
子
yǐ
以
z hì
至
yú
于
s hù
庶
r?n
人，
yī
一
s hì
是
j iē
皆
yǐ
以
x iū
修
s hēn 身w?i
为
běn
本。
qí
其
běn
本
l uàn
乱
?r
而
m?
末
z hì
治
z hě
者，
fǒu
否
yǐ
矣；
qí
其
s uǒ所h?u
厚
z hě
者
b?
薄，
?r
而
qí
其
s uǒ
所
b?
薄
z hě
者
h?u
厚，
wai
未
z hī
之
yǒu
有
yě
也。
cǐ此wai
谓
z hī
知
běn
本，
cǐ
此
wai
谓
z hī
知
z hī
之
z hì
至
yě
也。
s uǒ
所
wai
谓
c h?nɡ
诚
qí
其
yì
意
z hě
者，
wú
毋
zì
自
qī
欺
yě
也。
rú
如
wù
恶
a恶x iù
臭，
rú
如
hào
好
hǎo
好
sa
色，
cǐ
此
z hī
之
wai
谓
zì
自
q ia
谦。
ɡù
故
jūn
君
zǐ子bì
必
s han
慎
qí
其
dú
独
yě
也。
x iǎo
小
r?n
人
x ián
闲
jū
居
w?i
为
bù
不
s hàn
善，
wú
无
s uǒ所bù
不
z hì
至；
j iàn
见
jūn
君
zǐ
子
?r
而
h?u
后
yàn
厌
rán
然，
yǎn
掩
qí
其
bù
不
s hàn
善，
?r 而z hù
著
qí
其
s hàn
善。
r?n
人
z hī
之
s hì
视
jǐ
己，
rú
如
j iàn
见
qí
其
fai
肺
ɡān
肝
rán
然，
z?则h?
何
yì
益
yǐ
矣？
cǐ
此
wai
谓
c h?nɡ
诚
yú
于
z hōnɡ
中，
xínɡ
形
yú
于
wài
外。
ɡù
故
jūn 君zǐ
子
bì
必
s han
慎
qí
其
dú
独
yě
也。
c?nɡ
曾
zǐ
子
y uē
曰：“
s hí
十
mù
目
s uǒ
所
s hì视，s hí
十
s hǒu
手
s uǒ
所
z hǐ
指，
qí
其
yán
严
hū
乎！”
fù
富
rùn
润
wū
屋，
d?德rùn
润
s hēn
身，
xīn
心
ɡuǎnɡ
广
tǐ
体
pán
胖。
ɡù
故
jūn
君
zǐ
子
bì
必
c h?nɡ
诚
qí
其
yì
意。
《
s hī
诗》
yún
云：“
zhān
瞻
bǐ
彼
qí
淇
yù
澳，
lù
菉
zhú
竹
yī
猗
yī猗；yǒu
有
fěi
斐
jūn
君
zǐ
子，
rú
如
q iē
切
rú
如
c uō
磋，
rú
如
z h u?
琢
rú
如
m?
磨；
sa瑟xī
兮
xiàn
僩
xī
兮，
ha
赫
xī
兮
xuān
喧
xī
兮；
yǒu
有
fěi
斐
jūn
君
zǐ
子，
z hōn g
终
bù不kě
可
x uān
諠
xī
兮。”
rú
如
q iē
切
rú
如
c uō
磋
z hě
者，
dào
道
x u?
学
yě
也；
rú
如
zhu?琢rú
如
m?
磨
zhě
者，
zì
自
xiū
修
yě
也；
sa
瑟
xī
兮
xiàn
僩
xī
兮
zhě
者，
xún
恂
lì慄yě
也；
ha
赫
xī
兮
xuān
喧
xī
兮
zhě
者，
wēi
威
yí
仪
yě
也；
yǒu
有
fěi
斐
jūn
君
z ǐ 子 ， zh ōng 终 b ù 不 k ě 可 x u ān 諠 x ī 兮 zh ě 者 ， d ào 道 sh ang 盛 d ? 德 zh ì 至 sh àn 善 ， m ín 民 zh ī 之 b ù
不 n ?ng 能 w àng 忘 y ě 也 。
《 s h ī 诗 》 y ún 云 ： “ w ū 於 h ū 戏 q i án 前 w àn g 王 b ù 不 w àn g 忘 。 ” j ūn 君 z ǐ 子 xi án 贤 q í 其 xi án 贤 ?r 而 q īn 亲 q í 其 q īn 亲 ， x i ǎo 小 r ?n 人 l a 乐 q í 其 l a 乐 ?r 而 l ì 利 q í 其 l ì 利 ， c ǐ 此 y ǐ 以 m ? 没 s h ì 世 b ù 不 w àng 忘 y ě 也 。
《 k āng 康 g ào 诰 》 yu ē 曰 ： “ k a 克 m íng 明 d ? 德 。 ” 《 t ài 大
j i ǎ 甲 》 y u ē 曰 ： “ g ù 顾 s h ì 諟 t i ān 天 z h ī 之 m ín g 明 m ìn g 命 。 ” 《 d ì 帝 d i ǎn 典 》
yu ē 曰 ： “ k a 克 m íng 明 j ùn 峻 d ? 德 。 ” ji ē 皆 z ì 自 m íng 明 y ě 也 。
t āng 汤 zh ī 之 《 p án 盘 m íng 铭 》 yu ē 曰 ： “ g ǒu 苟 r ì 日 x īn 新 ， r ì 日
r ì 日 x īn 新 ， y ?u 又 r ì 日 x īn 新 。 ” 《 k āng 康 g ào 诰 》 yu ē 曰 ： “ zu ? 作 x īn 新 m ín 民 。 ” 《 s h ī 诗 》 yu ē 曰 ： “ zh ōu 周 su ī 虽 ji ù 旧 b āng 邦 ， q í 其 m ìng 命 w ?i 惟 x īn 新 。 ” sh ì 是 g ù 故 j ūn 君 z ǐ 子 w ú 无
su ǒ 所 b ù 不 y ?ng 用 q í 不 j í 极 。 《 s h ī 诗 》
y ún 云 ： “ b ān g 邦 j ī 畿 q i ān 千 l ǐ 里 ， w ?i 惟 m ín 民 s u ǒ 所 z h ǐ 止 。 ” 《 s h ī 诗 》 y ún 云 ： “ m ín 缗 m án 蛮 h u án g 黄 n i ǎo 鸟 ， z h ǐ 止 y ú 于 q i ū 丘 y ú 隅 。 ” z ǐ 子 y u ē 曰 ： “ y ú 于 zh ǐ 止 ， z h ī 知 q í 其 su ǒ 所 zh ǐ 止 ， k ě 可 y ǐ 以 r ?n 人 ?r 而 b ù 不 r ú 如 n i ǎo 鸟 h ū 乎 ？ ” 《 s h ī 诗 》 y ún 云 ： “ m ù 穆 m ù 穆 w ?n 文 w án g 王 ， w ū 於 j ī 缉 x ī 熙 j ìn g 敬 z h ǐ 止 。 ” w ?i 为 r ?n 人 j ūn 君 ， z h ǐ 止 y ú 于 r ?n 仁 ； w ?i 为 r ?n 人 c h ?n 臣 ，
zhǐ止yú
于
jìng
敬；
w?i
为
r?n
人
zǐ
子，
zhǐ
止
yú
于
xiào
孝；
w?i
为
r?n
人
fù
父
，
zhǐ
止
yú
于
cí
慈；
yǔ
与
gu?
国
r?n
人
jiāo
交，
zhǐ
止
yú
于
xìn
信。
zǐ
子
yuē
曰：“
tīng
听
s?ng
讼，
wú
吾
y?u
犹
r?n
人
yě
也；
bì
必
yě
也shǐ
使
wú
无
s?ng
讼
hū
乎！”
wú
无
qíng
情
zhě
者，
bù
不
d?
得
jìn
尽
qí
其
cí
辞，dà
大
wai
畏
mín
民
zhì
志。
cǐ
此
wai
谓
zhī
知
běn
本。
s uǒ
所
wai
谓
x iū
修
s hēn
身
zài
在
z hanɡ
正
qí
其
xīn
心
z hě
者：
s hēn
身
yǒu
有
s uǒ
所
fan
忿z hì
懥，
z?
则
bù
不
d?
得
qí
其
z hanɡ
正；
yǒu
有
s uǒ
所
kǒnɡ
恐
jù
惧，
z?
则
bù
不
d?
得qí
其
z hanɡ
正；
yǒu
有
s uǒ
所
hǎo
好
la
乐，
z?
则
bù
不
d?
得
qí
其
z hanɡ
正；
yǒu
有
s uǒ
所yōu
忧
h uàn
患，
z?
则
bù
不
d?
得
qí
其
z hanɡ
正。
xīn
心
bù
不
zài
在
yān
焉，
s hì
视
?r
而bù
不
j iàn
见，
tīnɡ
听
?r
而
bù
不
w?n
闻，
s hí
食
?r
而
bù
不
z hī
知
qí
其
wai
味。
cǐ
此wai
谓
x iū
修
s hēn
身
zài
在
z hanɡ
正
qí
其
xīn
心。
s uǒ
所
wai
谓
qí
齐
qí
其
j iā
家
zài
在
x iū
修
qí
其
s hēn
身
z hě
者：
r?n
人
z hī
之
qí
其s uǒ
所
qīn
亲
ài
爱
?r
而
pì
辟
yān
焉，
z hī
之
qí
其
s uǒ
所
j iàn
贱
wù
恶
?r
而
pì
辟
yān
焉，z hī
之
qí
其
s uǒ
所
wai
畏
jìnɡ
敬
?r
而
pì
辟
yān
焉，
z hī
之
qí
其
s uǒ
所
āi
哀
jīn
矜
?r
而
pì
辟yān
焉，
z hī
之
qí
其
s uǒ
所
áo
敖
d u?
惰
?r
而
pì
辟
yān
焉。
ɡù
故
hào
好
?r
而
z hī
知
qí
其wù
恶，
wù
恶
?r
而
z hī
知
qí
其
měi
美
z hě
者，
t iān
天
x ià
下
x iān
鲜
yǐ
矣。
ɡù
故
yàn
谚yǒu
有
z hī
之
y uē
曰：“
r?n
人
m?
莫
z hī
知
qí
其
zǐ
子
z hī
之
a
恶，
m?
莫
z hī
知
qí
其
m i áo 苗 z h ī 之 s hu ? 硕 。 ” c ǐ 此 w ai 谓 s h ēn 身 b ù 不 x i ū 修 ， b ù 不 k ě 可 y ǐ 以 q í 齐 q í 其
j i ā 家 。
s u ǒ 所
w ai 谓 z h ì 治 ɡu ? 国 b ì 必 x i ān 先 q í 齐 q í 其 j i ā 家 z h ě 者 ： q í 其 j i ā 家 b ù
不 k ě 可 j i ào 教 ， ?r 而 n ?n ɡ 能 j i ào 教 r ?n 人 z h ě 者 ， w ú 无 z h ī 之 。 ɡù 故 j ūn 君 z ǐ 子 b ù 不 c h ū 出 j i ā 家 ， ?r 而 c h ?n ɡ 成 j i ào 教 y ú 于 ɡu ? 国 。
x i ào 孝 z h ě 者 ， s u ǒ 所 y ǐ 以 s h ì 事 j ūn 君 y ě 也 ； t ì 弟 z h ě 者 ， s u ǒ 所 y ǐ
以
s h ì 事 z h ǎn ɡ 长 y ě 也 ； c í 慈 z h ě 者 ， s u ǒ 所 y ǐ 以 s h ǐ 使 z h ?n ɡ 众 y ě 也 。 《 k ān ɡ 康 ɡào 诰 》 y u ē 曰 ： “ r ú 如 b ǎo 保 c h ì 赤 z ǐ 子 。 ” x īn 心 c h ?n ɡ 诚 q i ú 求 z h ī 之 ， s u ī 虽 b ù 不 z h ōn ɡ 中 ，b ù 不 y u ǎn 远 y ǐ 矣 。 w ai 未 y ǒu 有 x u ? 学 y ǎn ɡ 养 z ǐ 子 ?r 而 h ?u 后 j i à 嫁 z h ě 者 y ě 也 。
y ī 一 j i ā 家 r ?n 仁 ， y ī 一 ɡu ? 国 x īn ɡ 兴 r ?n 仁 ； y ī 一 j i ā 家 r àn ɡ 让 ， y ī
一
ɡu ? 国 x īn ɡ 兴 r àn ɡ 让 ； y ī 一 r ?n 人 t ān 贪 l ì 戾 ， y ī 一 ɡu ? 国 z u ? 作 l u àn 乱 。 q í 其 j ī 机 r ú 如 c ǐ 此 。 c ǐ 此 w ai 谓 y ī 一 y án 言 f an 偾 s h ì 事 ， y ī 一 r ?n 人 d ìn ɡ 定 ɡu ? 国 。 y áo 尧 s h ùn 舜 s h u ài 率 t i ān 天 x i à 下 y ǐ 以 r ?n 仁 ， ?r 而 m ín 民 c ?n ɡ 从 z h ī 之 ； j i ? 桀 z h ?u 纣 s hu ài 率 t i ān 天 x i à 下 y ǐ 以 b ào 暴 ， ?r 而 m ín 民 c ?n ɡ 从 z h ī 之 。 q í 其 s u ǒ 所 l ìn ɡ 令 f ǎn 反 q í 其 s u ǒ 所 h ào 好 ， ?r 而 m ín 民 b ù 不 c ?n ɡ 从 。 s h ì 是 ɡù 故 j ūn 君 z ǐ 子 y ǒu 有 z h ū 诸 j ǐ 己 ， ?r 而 h ?u 后 q i ú 求 z h ū 诸 r ?n 人 ； w ú 无 z h ū 诸 j ǐ 己 ， ?r 而 h ?u 后 f ēi 非 z h ū 诸 r ?n 人 。 s u ǒ 所 c án ɡ 藏 h ū 乎 s h ēn 身 b ù 不 s h ù 恕 ， ?r 而 n ?n ɡ 能 y ù 喻 z h ū 诸 r ?n 人 z h ě 者 ， w ai 未 z h ī 之 y ǒu 有 y ě 也 。
ɡù故z hì
治
ɡu?
国
zài
在
qí
齐
qí
其
j iā
家。
《
s hī
诗》
yún
云：
“
táo
桃
z hī
之
yāo
夭
yāo
夭，
qí
其
ya
叶
z hēn
蓁
z hēn 蓁。z hī
之
zǐ
子
yú
于
ɡuī
归，
yí
宜
qí
其
j iā
家
r?n
人。”
yí
宜
qí
其
j iā
家
r?n 人，?r
而
h?u
后
kě
可
yǐ
以
j iào
教
ɡu?
国
r?n
人。《
s hī
诗》
yún
云：“
yí宜x iōnɡ
兄
yí
宜
dì
弟。”
yí
宜
x iōnɡ
兄
yí
宜
dì
弟，
?r
而
h?u
后
kě
可
yǐ
以
j iào
教
ɡu?国r?n
人。《
s hī
诗》
yún
云：“
qí
其
yí
仪
bù
不
ta
忒，
z hanɡ
正
s hì
是
sì四ɡu?
国。”
qí
其
w?i
为
fù
父
zǐ
子
x iōnɡ
兄
dì
弟
zú
足
fǎ
法，
?r
而
h?u
后
mín
民
fǎ法z hī
之
yě
也。
cǐ
此
wai
谓
z hì
治
ɡu?
国
zài
在
qí
齐
qí
其
j iā
家。
s uǒ
所
wai
谓
pínɡ
平
t iān
天
x ià
下
zài
在
z hì
治
qí
其
ɡu?
国
z hě
者：
s hànɡ
上
lǎo
老
lǎo
老，
?r 而mín
民
xīnɡ
兴
x iào
孝；
s hànɡ
上
z hǎnɡ
长
z hǎnɡ
长，
?r
而
mín
民
xīnɡ
兴
tì
弟；
s hànɡ
上
xù
恤
ɡū孤，?r
而
mín
民
bù
不
bai
倍。
s hì
是
yǐ
以
jūn
君
zǐ
子
yǒu
有
x i?
絜
jǔ
矩
z hī
之
dào
道
yě也。s uǒ
所
wù
恶
yú
于
s hànɡ
上，
wú
毋
yǐ
以
s hǐ
使
x ià
下；
s uǒ
所
wù
恶
yú
于
x ià
下，
wú毋yǐ
以
s hì
事
s hànɡ
上；
s uǒ
所
wù
恶
yú
于
q ián
前，
wú
毋
yǐ
以
x iān
先
h?u
后；
s uǒ
所
wù恶yú
于
h?u
后，
wú
毋
yǐ
以
c?nɡ
从
q ián
前；
s uǒ
所
wù
恶
yú
于
y?u
右，
wú
毋
yǐ
以
j iāo 交yú
于
z uǒ
左；
s uǒ
所
wù
恶
yú
于
z uǒ
左，
wú
毋
yǐ
以
j iāo
交
yú
于
y?u
右。
cǐ
此
z hī之wai
谓
x i?
絜
jǔ
矩
z hī
之
dào
道。
《
s hī
诗》
yún
云：“
la
乐
z hī
只
jūn
君
zǐ
子，
mín
民
z hī
之
fù
父
mǔ
母。”mín
民
z hī
之
s uǒ
所
hào
好
hào
好
z hī
之，
mín
民
z hī
之
s uǒ
所
wù
恶
wù
恶
z hī
之，
cǐ
此
z hī
之
wai
谓
mín
民
z hī
之
fù
父
mǔ
母。
s hī
诗
yún
云：“
j i?
节
bǐ
彼
nán
南
s hān
山，w?i
维
s hí
石
yán
岩
yán
岩。
ha
赫
ha
赫
s hī
师
yǐn
尹，
mín
民
jù
具
ěr
尔
z hān
瞻。”
yǒu
有
ɡu?
国z hě
者
bù
不
kě
可
yǐ
以
bù
不
s han
慎，
pì
辟
z?
则
w?i
为
t iān
天
x ià
下
lù
僇
yǐ
矣。
《
s hī
诗》
yún
云：“
yīn
殷
z hī
之
wai
未
sànɡ
丧
s hī
师，
ka
克
pai
配
s hànɡ
上
dì
帝。
yí
仪
j iàn
监
yú
于
yīn
殷，
jùn
峻
mìnɡ
命
bù
不
yì
易。”
dào
道
d?
得
z h?nɡ
众
z?
则
d?
得
ɡu?
国，
s hī
失
z h?nɡ
众
z?
则
s hī
失
ɡu?
国。
s hì
是
ɡù
故
jūn
君
zǐ
子
x iān
先
s han
慎
hū
乎
d?
德。
yǒu
有
d?
德
cǐ
此
yǒu
有
r?n
人，
yǒu
有
r?n
人
cǐ
此
yǒu
有
tǔ
土，
yǒu
有
tǔ
土
cǐ
此
yǒu
有
cái
财，
yǒu
有
cái
财
cǐ
此
yǒu
有
y?nɡ
用。
d?
德
z hě
者
běn
本
yě
也，cái
财
z hě
者
m?
末
yě
也。
wài
外
běn
本
nai
内
m?
末，
z hēnɡ
争
mín
民
s hī
施
d u?
夺。
s hì
是
ɡù
故
cái
财
jù
聚
z?
则
mín
民
sàn
散，
cái
财
sàn
散
z?
则
mín
民
jù
聚。
s hì
是
ɡù
故
yán
言
bai
悖
?r
而
c hū
出
z hě
者，
yì
亦
bai
悖
?r
而
rù
入；
h u?
货
bai
悖
?r
而
rù
入
z hě
者，
yì
亦bai
悖
?r
而
c hū
出。
《
kānɡ
康
ɡào
诰》
y uē
曰：“
w?i
惟
mìnɡ
命
bù
不
yú
于
c hánɡ
常。”
dào
道
s hàn
善
z?
则
d?
得
z hī
之，
bù
不
s hàn
善
z?
则
s hī
失
z hī
之
yǐ
矣。《
c hǔ
楚
s hū
书》
y uē
曰：“
c hǔ
楚
ɡu?
国
wú
无
yǐ
以
w?i
为
bǎo
宝，
w?i
惟
s hàn
善
yǐ
以
w?i
为
bǎo
宝。”j iù
舅
fàn
犯
y uē
曰：“
wánɡ
亡
r?n
人
wú
无
yǐ
以
w?i
为
bǎo
宝，
r?n
仁
qīn
亲
yǐ
以
w?i
为
bǎo
宝。”《qín
秦
s hì
誓》
y uē
曰：“
r u?
若
yǒu
有
yí
一
j ia
介
c h?n
臣，
d uàn 断d uàn
断
xī
兮
wú
无
tā
他
jì
技，
qí
其
xīn
心
x iū
休
x iū
休
yān
焉，
qí
其
rú
如
yǒu
有
r?nɡ容yān
焉。
r?n
人
z hī
之
yǒu
有
jì
技，
r u?
若
jǐ
己
yǒu
有
z hī
之；
r?n
人
z hī
之
yàn
彦
s hanɡ圣，qí
其
xīn
心
hào
好
z hī
之；
bù
不
c hì
啻
r u?
若
zì
自
qí
其
kǒu
口
c hū
出，
s hí
寔
n?nɡ能r?nɡ
容
z hī
之，
yǐ
以
n?nɡ
能
bǎo
保
wǒ
我
zǐ
子
sūn
孙
lí
黎
mín
民，
s hànɡ
尚
yì
亦
yǒu
有
lì利zāi
哉！
r?n
人
z hī
之
yǒu
有
jì
技，
mào
媢
jí
嫉
yǐ
以
wù
恶
z hī
之；
r?n
人
z hī
之
yàn 彦s hanɡ
圣，
?r
而
w?i
违
z hī
之
bǐ
俾
bù
不
tōnɡ
通，
s hí
寔
bù
不
n?nɡ
能
r?nɡ
容，
yǐ
以
bù不n?nɡ
能
bǎo
保
wǒ
我
zǐ
子
sūn
孙
lí
黎
mín
民，
yì
亦
y uē
曰
dài
殆
zāi
哉！”
w?i
唯
r?n
仁
r?n
人
fànɡ
放
l iú
流
z hī
之，
bǐnɡ
迸
z hū
诸
sì
四
yí
夷，
bù
不
yǔ
与
t?nɡ同z hōnɡ
中
ɡu?
国。
cǐ
此
wai
谓
w?i
唯
r?n
仁
r?n
人
w?i
为
n?nɡ
能
ài
爱
r?n
人，
n?nɡ
能
wù
恶
r?n 人。j iàn
见
x ián
贤
?r
而
bù
不
n?nɡ
能
jǔ
举，
jǔ
举
?r
而
bù
不
n?nɡ
能
x iān
先，
mìnɡ
命
yě也；j iàn
见
bú
不
s hàn
善
?r
而
bù
不
n?nɡ
能
t uì
退，
t uì
退
?r
而
bù
不
n?nɡ
能
y uǎn
远，
ɡu?过yě
也。
hào
好
r?n
人
z hī
之
s uǒ
所
wù
恶，
wù
恶
r?n
人
z hī
之
s uǒ
所
hào
好，
s hì
是
wai 谓fú
拂
r?n
人
z hī
之
xìnɡ
性，
zāi
菑
bì
必
dǎi
逮
fú
夫
s hēn
身。
s hì
是
ɡù
故
jūn
君
zǐ
子
yǒu 有dà
大
dào
道，
bì
必
z hōnɡ
忠
xìn
信
yǐ
以
d?
得
z hī
之，
j iāo
骄
tài
泰
yǐ
以
s hī
失
z hī
之。
s hēnɡ
生
cái
财
yǒu
有
dà
大
dào
道：
s hēnɡ
生
z hī
之
z hě
者
z h?nɡ
众，
s hí
食
z hī
之
z hě
者
ɡuǎ寡，w?i
为
z hī
之
z hě
者
jí
疾，
y?nɡ
用
z hī
之
z hě
者
s hū
舒，
z?
则
cái
财
h?nɡ
恒
zú
足
yǐ矣。r?n
仁
z hě
者
yǐ
以
cái
财
fā
发
s hēn
身，
bù
不
r?n
仁
z hě
者
yǐ
以
s hēn
身
fā
发
cái
财。
wai 未yǒu
有
s hànɡ
上
hào
好
r?n
仁，
?r
而
x ià
下
bù
不
hào
好
yì
义
z hě
者
yě
也；
wai
未
yǒu
有
hào 好yì
义，
qí
其
s hì
事
bù
不
z hōnɡ
终
z hě
者
yě
也；
wai
未
yǒu
有
fǔ
府
kù
库
cái
财，
fēi 非qí
其
cái
财
z hě
者
yě
也。
měnɡ
孟
x iàn
献
zǐ
子
y uē
曰：“
xù
畜
mǎ
马
s hanɡ
乘，
bù不c há
察
yú
于
jī
鸡
tún
豚；
fá
伐
bīnɡ
冰
z hī
之
j iā
家，
bù
不
xù
畜
n iú
牛
yánɡ
羊；
bǎi 百s hanɡ
乘
z hī
之
j iā
家，
bù
不
xù
畜
jù
聚
l iǎn
敛
z hī
之
c h?n
臣；
yǔ
与
qí
其
yǒu
有
jù
聚
l iǎn 敛z hī
之
c h?n
臣，
nìnɡ
宁
yǒu
有
dào
盗
c h?n
臣。”
cǐ
此
wai
谓
ɡu?
国
bù
不
yǐ
以
lì
利
w?i 为lì
利，
yǐ
以
yì
义
w?i
为
lì
利
yě
也。
z hǎnɡ
长
ɡu?
国
j iā
家
?r
而
wù
务
cái
财
y?nɡ
用
z hě者，bì
必
zì
自
x iǎo
小
r?n
人
yǐ
矣，
bǐ
彼
w?i
为
s hàn
善
z hī
之。
x iǎo
小
r?n
人
z hī
之
s hǐ使w?i
为
ɡu?
国
j iā
家，
zāi
菑
hài
害
bìnɡ
并
z hì
至，
s uī
虽
yǒu
有
s hàn
善
z hě
者，
yì
亦
wú无rú
如
z hī
之
h?
何
yǐ
矣。
cǐ
此
wai
谓
ɡu?
国
bù
不
yǐ
以
lì
利
w?i
为
lì
利，
yǐ
以
yì义w?i
为
lì
利
yě
也。
大学 大d à学xu ?之zh ī道d ào ，在z ài 明m íng 明m íng 德d ? ， 在 z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。 知zh ī止zh ǐ而?r 后h ?u 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 静j ìng ，静j ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 安ān ，安ān 而?r 后h ?u 能n ?ng 虑l ǜ，虑l ǜ而?r 后h ?u 能n ?ng 得d ? 。 物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ?，事sh ì有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h ?u ，则z ?近j ìn 道d ào 矣y ǐ。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d ?于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ?；欲y ù治zh ì其q í国gu ?者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā，欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh ang 其q í心x īn ；欲y ù正zh ang 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch ?ng 其q í意y ì；欲y ù诚ch ?ng 其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g ?物w ù 。 物w ù格ɡ?而?r 后h ?u 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而?r 后h ?u 意y ì诚ch ?ng 。意y ì诚ch ?ng 而?r 后h ?u 心x īn 正zh ang ，心x īn 正zh ang 而?r 后h ?u 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而?r 后h ?u 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而?r 后h ?u 国gu ?治zh ì，国gu ?治zh ì而?r 天ti ān 下xi à平p íng 。 自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r ?n ，壹y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w ?i 本b ěn 其q í本b ěn 乱lu àn 而?r 末m ?治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ 。
大学 【导读】 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。 《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。 《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调
的是个人的道德修养。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 大学 dà大x ué 学 z hī 之 dào 道， zài 在 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德， zài 在 qīn 亲 mín 民， zài 在z hǐ 止 yú 于 z hì 至 s hàn 善。 z hī 知 z hǐ 止 ér 而 hòu 后 yǒu 有 dìnɡ 定， dìnɡ 定 ér 而 hòu 后 nénɡ能jìnɡ 静， jìnɡ 静 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 ān 安， ān 安 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 lǜ 虑， lǜ 虑 ér 而hòu 后 nénɡ 能 dé 得。 wù 物 yǒu 有 běn 本 mò 末， s hì 事 yǒu 有 z hōnɡ 终 s hǐ 始， z hī 知 s uǒ所x iān 先 hòu 后， zé 则 jìn 近 dào 道 yǐ 矣。 ɡǔ 古 z hī 之 yù 欲 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德 yú 于 t iān 天 x ià 下 z hě 者， x iān 先 z hì 治 qí 其 ɡuó 国；yù 欲 z hì 治 qí 其 ɡuó 国 z hě 者， x iān 先 qí 齐 qí 其 j iā 家； yù 欲 qí 齐 qí 其 j iā家z hě 者， x iān 先 x iū 修 qí 其 s hēn 身； yù 欲 x iū 修 qí 其 s hēn 身 z hě 者， x iān 先 z hènɡ 正 qí其xīn 心； yù 欲 z hènɡ 正 qí 其 xīn 心 z hě 者， x iān 先 c hénɡ 诚 qí 其 yì 意； yù 欲 c hénɡ 诚 qí其yì 意 z hě 者， x iān 先 z hì 致 qí 其 z hī 知； z hì 致 z hī 知 zài 在 ɡé 格 wù 物。 wù 物 ɡé 格 ér 而 hòu 后 z hī 知 z hì 至， z hī 知 z hì 至 ér 而 hòu 后 yì 意 c hénɡ 诚， yì意c hénɡ 诚 ér 而 hòu 后 xīn 心 z hènɡ 正， xīn 心 z hènɡ 正 ér 而 hòu 后 s hēn 身 x iū 修， s hēn 身 x iū 修
《大学》原文带拼音 大d à 学xu é 大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù 。 物w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch én ɡ，意y ì诚ch én ɡ而ér 后h òu 心x īn 正zh èn ɡ，心x īn 正zh èn ɡ而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì，国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p ín ɡ。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ；其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó，而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn 。此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě 。 ②所su ǒ谓w èi 诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，毋w ú自z ì欺q ī也y ě。如r ú恶w ù恶è臭xi ù，如r ú好h ào 好h ǎo 色s è，此c ǐ
大学中庸集合注音版-(1)
大dà学xué ①大dà学xué之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德dé，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而ér后hòu能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér后hòu能nénɡ安ān，安ān而ér后hòu能nénɡ虑lǜ，虑lǜ而ér后hòu能nénɡ得dé。物wù有yǒu本běn末mò，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后hòu，则zé近jìn 道dào矣yǐ。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhènɡ其qí心xīn；欲yù正zhènɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚chénɡ其qí意yì；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格gé物wù。 物wù格gé而ér后hòu知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér后hòu意yì诚chénɡ，意yì诚chénɡ而ér后hòu心xīn正zhènɡ，心xīn 正zhènɡ而ér后hòu身shēn修xiū，身shēn修xiū而ér后hòu家jiā齐qí，家jiā齐qí而ér后hòu国guó治zhì，国guó治zhì而ér后hòu 天tiān下xià平pínɡ。自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén，一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wéi本běn。其qí本běn 乱luàn而ér末mò治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚hòu者zhě薄bó，而ér其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu，未wèi 之zhī有yǒu也yě。此cǐ谓wèi知zhī本běn。此cǐ谓wèi知zhī之zhī至zhì也yě。 ②所suǒ谓wèi诚chénɡ其qí意yì者zhě，毋wú自zì欺qī也yě。如rú恶wù恶è臭xiù，如rú好hào好hǎo色sè - 2 -
大dà 学xué 大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m íng 明m íng 德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。 知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后 h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n éng 得d é。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò ，事sh ì有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ ，知zh ī所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m íng 明m íng 德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě ，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě ，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身 sh ēn 者zh ě ，先xi ān 正zh èng 其q í心x īn ；欲y ù正zh èng 其q í心x īn 者zh ě ，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì ；欲y ù诚 chéng 其q í意y ì者zhě ，先xiān 致z h ì其q í知z h ī ；致z h ì知z h ī在z ài 格g é物w ù。 物w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì ，知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch éng ，意y ì诚ch éng 而ér 后h òu 心 x īn 正zh èng ，心xīn 正zhèng 而ér 后hòu 身shēn 修xiū，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í ，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó 治zh ì ，国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p íng 。 自z ì天ti ān 子z ǐ 以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn ，其q í本 b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ ；其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó ，而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ，未 w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě 。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn ，此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě 。
大 学 ?. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。物w ù 格ɡé 而ér 后h òu 知zh ī 至zh ì，知zh ī 至zh ì 而ér 后h òu 意y ì 诚ch éng ,意y ì 诚ch éng 而ér 后h òu 心x īn 正zh èng ， 心x īn 正zh èng 而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū 而ér 后h òu 家ji ā 齐q í，家ji ā 齐q í 而ér 后h òu 国gu ó 治zh ì，国gu ó
①大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明mínɡ明mínɡ德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知zhī止zhǐ而 ér 后hòu 有yǒu 定dìnɡ，定dìnɡ而ér 后hòu 能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér 后hòu 能nénɡ安ān ，安ān 而ér 后hòu 能nénɡ虑lǜ ，虑lǜ而ér 后 hòu 能nénɡ得dé 。物wù有yǒu 本běn 末mò ，事shì有yǒu 终zhōnɡ始shǐ ，知zhī所suǒ先xiān 后hòu ，则zé近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó ；欲yù治zhì其qí国guó者zhě ，先 xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě ，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhènɡ其 qí心xīn ；欲yù正zhènɡ其qí心xīn 者zhě ，先xiān 诚chénɡ其qí意yì ；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě ，先xiān 致zhì其qí知zhī ； 致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。 物wù格gé而ér 后hòu 知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér 后hòu 意yì诚chénɡ ，意yì诚chénɡ而ér 后hòu 心xīn 正zhènɡ ，心 xīn 正zhènɡ而ér 后hòu 身shēn 修xiū，身shēn 修xiū而ér 后hòu 家jiā齐qí ，家jiā齐qí而ér 后hòu 国guó治zhì ，国guó治zhì而ér 后hòu 天tiān 下xià平pínɡ 。 自zì天tiān 子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén ，一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn 为wéi 本běn 。其qí本běn 乱luàn 而ér 末mò治 zhì 者zhě，否fǒu 矣yǐ ；其qí所suǒ厚hòu 者zhě薄bó ，而ér 其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu ，未wèi 之zhī有yǒu 也yě 。此cǐ谓wèi 知 zhī 本běn 。此cǐ谓wèi 知zhī之zhī至zhì也yě 。 ②所suǒ谓wèi 诚chénɡ其qí意yì者zhě ，毋wú自zì欺qī也yě 。如rú恶wù恶è臭xiù ，如rú好hào 好hǎo 色sè ，此 cǐ 之zhī谓wèi 自zì谦qiè 。故ɡù君jūn 子zǐ必bì慎shèn 其qí独dú也yě 。小xiǎo 人rén 闲xián 居jū为wéi 不bù善shàn ，无wú所suǒ不 bù
大dà 学xué 《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知 zhī 止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ，则zé 近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先 xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家j iā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其qí心xīn ；欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其qí意yì；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě，先xiān 致zhì其q í知zhī ；致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。 物wù格gé而ér 后h òu 知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér 后hòu 意yì诚chéng ，意yì诚chéng 而ér 后hòu 心xīn 正zhèng ，
大学原文注音版 大学原文注音版 1大学之道，在明明德，在亲（qīn）民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄（bó），而其所薄（bó）者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 2所谓诚其意者，毋（wú）自欺也。如恶（wù）恶（è）臭（xiù），如好（hào）好（hǎo）色，此之谓自谦（qiàn慊）。故君子必慎其独也。小人闲居为（wéi）不善，无所不至；见君子而后厌（yǎn）然，
掩其不善，而著（zhù）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖（pán）。故君子必诚其意。 3《诗》云：“瞻彼淇（qí）澳（yù），菉（lù）竹猗（yī）猗，有斐（fěi）君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩（xiàn）兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可諠（xuān）兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩（xiàn）兮者，恂（xún）栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠（xuān）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 4《诗》云：“於（wū）戏（hū）！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰（gào）》曰：“克明德。”《大（tài太）甲》曰：“顾諟（shì）天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿（jī）千里，惟民所止。”《诗》云：“缗（mín）蛮黄鸟，止于丘隅（yú）。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”5《诗》云：“穆穆文王，於（wū）缉（qì）熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
大学（《礼记·大学》古本） dàxuézhīdào，zài míng míng dé，zài qīn mín，zài zhǐyúzhìshàn 。zhīzhǐér hòu yǒu dìng，dìng ér hòu néng 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能j ìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ér hòu néng lǜ，lǜér hòu néng dé。wùyǒu běn mò，shìyǒu zhōng shǐ。zhīsuǒxiān 静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先h òu ，zéjìn dào yǐ。 后，则近道矣。 dàxuéde zōng zhǐ，zài yúhóng yáng guāng míng zhèng dàde pǐn dé，zài yúshǐrén qìjiùxiàng xīn ，zài yúshǐrén 大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人de dào dédádào wán shàn de jìng jiè。zhīdào yīng dádào de jìng jiècái néng gòu quèdìng zhìxiàng ；zhìxiàng quèdìng cái néng的道德达到完善的境界。知道应达到的境界才能够确定志向；志向确定才能gòu x īn jìng bùluàn ；xīn jìng bùluàn cái néng shén sīān wěn ；shén sīān wěn cái néng sīlǜzhōu xiáng ；sīlǜzhōu xiáng cái 够心静不乱；心静不乱才能神思安稳；神思安稳才能思虑周详；思虑周详才néng yǒu suǒshōu huò。měi yàng dōng xīdōu yǒu gēn běn yǒu zhīmò，měi jiàn shìqíng dōu yǒu kāi shǐyǒu zhōng jié。zhīdào liǎo能有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。知道了zhèběn m òshǐzhōng de cìxù，jiùjiējìn shìwùfāzhǎn de guīlǜliǎo 。 这本末始终的次序，就接近事物发展的规律了。 gǔzhīyùmíng míng déyútiān xiàzhě，xiān zhìqíguó。yùzhìqíguózhě，xiān qíqíjiā。yùqíqíjiā古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家zh ě，xiān xiūqíshēn 。yùxiūqíshēn zhě，xiān zhèng qíxīn 。yùzhèng qíxīn zhě，xiān chéng qíyì。yùchéng qíyì者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意zhě，xi ān zhìqízhī; zhìzhīzài géwù。 者，先致其知；致知在格物。 gǔdài nàxiēxiǎng yào zài tiān xiàhóng yáng guāng míng zhèng dàpǐn déde rén ，xiān yào zhìlǐhǎo zìjǐde guójiā； 古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；xi ǎng yào zhìlǐhǎo zìjǐde guójiā，xiān yào guǎn lǐhǎo zìjǐde jiātíng héjiāzú；xiǎng yào guǎn lǐhǎo zìjǐde 想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的ji ātíng héjiāzú，xiān yào xiūyǎng zìshēn de pǐn xìng ；xiǎng yào xiūyǎng zìshēn de pǐn xìng ，xiān yào duān zhèng zìjǐde家庭和家族，先要修养自身的品性；想要修养自身的品性，先要端正自己的xīn sī；xiǎng yào duān zhèng zìjǐde xīn sī，xiān yào shǐzìjǐde yìniàn zhēn chéng ；xiǎng yào shǐzìjǐde yìniàn zhēn 心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真chéng ，xiān yào shǐzìjǐhuòdézhīshí；huòdézhīshíde tújìng zài yúrèn shí、yán jīu wàn shìwàn wùde dào 诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道lǐ。理。 wùgéér hòu zhīzhì，zhīzhìér hòu yìchéng ，yìchéng ér hòu xīn zhèng，xīn zhèng ér hòu shēn xiū，shēn xiū 1 / 12
大学全文带拼音 大学全文带拼音大(dà)学(xué)之(zhī)道(dào)，在(zài)明(mínɡ)明(mínɡ)德(dé)，在(zài)亲(qīn)民(mín)，在(zài)止 (zhǐ)于(yú)至(zhì)善(shàn)。知(zhī)止(zhǐ)而(ér)后(hòu)有(yǒu)定(dìnɡ)，定(dìnɡ)而(ér)后(hòu)能(nénɡ)静(jìnɡ)，静(jìnɡ)而(ér)后(hòu)能(nénɡ)安(ān)，安(ān)而(ér)后(hòu)能(nénɡ)虑(lǜ)，虑(lǜ)而(ér)后(hòu)能(nénɡ)得(dé)。物(wù)有(yǒu)本(běn)末(mò)，事(shì)有(yǒu)终(zhōnɡ)始(shǐ)，知 (zhī)所(suǒ)先(xiān)后(hòu)，则(zé)近(jìn)道(dào)矣(yǐ)。 古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明(mínɡ)明(mínɡ)德(dé)于(yú)天 (tiān)下(xià)者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其(qí)国(guó);欲(yù)治(zhì)其(qí)国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其(qí)家(jiā);欲(yù)齐(qí)其(qí)家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其(qí)身(shēn);欲(yù)修(xiū)其(qí)身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正 (zhènɡ)其(qí)心(xīn);欲(yù)正(zhènɡ)其(qí)心(xīn)者 (zhě)，先(xiān)诚(chénɡ)其(qí)意(yì);欲(yù)诚(chénɡ)其(qí)意(yì)者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其(qí)知(zhī);致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)。 物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至 (zhì)而(ér)后(hòu)意(yì)诚(chénɡ)，意(yì)诚(chénɡ)而(ér) 后(hòu)心(xīn)正(zhènɡ)，心(xīn)正(zhènɡ)而(ér)后(hòu)身
dàxué 大学 dàxué zhī dào zài míng míng dézài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yúzhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本mò，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yútiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先 zhìqíguó，yù zhìqíguó zhě ，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家；yùqí qí jiā zhě ，xiān xiū qíshēn ；yù xiū qí
；欲齐其家者，先修其身；欲修其shēn zhě ，xiān zhèng qíxīn ；yùzhèng qíxīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者 ，xiān chéng qíyì；yù chéng qíyì zhě ，xiān z hì ，先诚其意；欲诚其意者，先致qí zhī ，zhìzhī zài géwù。wùgéér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至，zhī zhì ér hòu yì chéng ，yì chéng ér hòu xīn ，知至而后意诚，意诚而后心zhèng ，xīn zhèng ér hòu shēn xiū ，shēn xiū ér 正，心正而后身修，身修而hòu jiā qí ，jiā qí ér hòu guó zhì，guó zhì ér 后家齐，家齐而后国治，国治而hòu tiān xià píng 。zì tiān zǐ yǐ zhì yúshù rén 后天下平。自天子以至于庶人，yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn 。qíběn luàn ，壹是皆以修身为本。其本乱ér mò zhì zhě ，fǒu yǐ 。qísuǒ hòu zhě báo ，ér 而末治者，否矣。其所厚者薄，而 qísuǒ báo zhě hòu ，wèi zhī yǒu yě 。cǐ wèi zhī
《大学》全文拼音 《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右，系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品”。即《大学》的成书年代应是在战国初期，其作者应是“曾氏之儒一派”，即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作。 大dà学xué 大dà学xué之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德dé，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。 知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而ér后hòu能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér后hòu能nénɡ安ān，安ān 而ér后hòu能nénɡ虑lǜ，虑lǜ而ér后hòu能nénɡ得dé。物wù有yǒu本běn末mò，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后hòu，则zé近jìn道dào矣yǐ。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhènɡ其qí心xīn；欲yù正zhènɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚chénɡ其qí意yì；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格gé物wù。
物wù格gé而ér后hòu知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér后hòu意yì诚chénɡ，意yì诚chénɡ而ér后hòu心xīn正zhènɡ，心xīn正zhènɡ而ér后hòu身shēn修xiū，身shēn修xiū而ér后hòu家jiā齐qí，家jiā齐qí而ér后hòu国guó治zhì，国guó治zhì而ér后hòu天tiān下xià平pínɡ。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén，一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wéi本běn。其qí本běn 乱luàn而ér末mò治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚hòu者zhě薄bó，而ér其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu，未wèi 之zhī有yǒu也yě。此cǐ谓wèi知zhī本běn。此cǐ谓wèi知zhī之zhī至zhì也yě。 所suǒ谓wèi诚chénɡ其qí意yì者zhě，毋wú自zì欺qī也yě。如rú恶wù恶è臭xiù，如rú好hào好hǎo 色sè，此cǐ之zhī谓wèi自zì谦qiè。故ɡù君jūn子zǐ必bì慎shèn其qí独dú也yě。小xiǎo人rén闲xián居jū为wéi不bù善shàn，无wú所suǒ不bù至zhì；见jiàn君jūn子zǐ而ér后hòu厌yàn然rán,掩yǎn其qí不bù善shàn，而ér著zhù其qí善shàn。人rén之zhī视shì己jǐ，如rú见jiàn其qí肺fèi肝gān然rán，则zé何hé益yì矣yǐ？此cǐ谓wèi诚chénɡ于yú中zhōnɡ，形xínɡ于yú外wài。故ɡù君jūn子zǐ必bì慎shèn其qí独dú也yě。 曾zēnɡ子zǐ曰yuē：“十shí目mù所suǒ视shì，十shí手shǒu所suǒ指zhǐ，其qí严yán乎hū！”富fù润rùn屋wū，德dé润rùn身shēn，心xīn广guǎnɡ体tǐ胖pán。故ɡù君jūn子zǐ必bì诚chénɡ其qí意yì。 《诗shī》云yún：“瞻zhān彼bǐ淇qí澳yù，菉lù竹zhú猗yī猗yī；有yǒu斐fěi君jūn子zǐ，如rú切qiē如rú磋cuō，如rú琢zhuó如rú磨mó；瑟sè兮xī僴xiàn兮xī，赫hè兮xī喧xuān兮xī；有yǒu斐fěi君jūn
大学完整注音校正版 Prepared on 24 November 2020
大学 【导读】 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要着作。 《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。 《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法，《大学》反复强调的是个人的道德修养。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
大 学 经一章 大学之道 大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明明m íngm íng 德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n éng 得d é。物w ù有y ǒu 本末b ěnm ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先后xi ānh òu ，则z é近道j ìnd ào 矣y ǐ。 古g ǔ之zh ī欲y ù明明m íngm íng 德d é于y ú天下ti ānxi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě ，先xi ān 正zh èng 其q í心x īn ；欲y ù正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í意y ì；欲y ù诚ch éng 其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù 。 物w ù格g é而后érh òu 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而后érh òu 意y ì诚ch éng ，意y ì诚ch éng 而后érh òu 心x īn 正zh èng ，心x īn 正zh èng 而后érh òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì，国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p íng 。 自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ；其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b áo ，而ér 其q í所su ǒ薄b áo 者zh ě厚h òu ，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。 传十章 （一）释明明德 《康k āng 诰g ào 》曰yu ē：“克k è明m íng 德d é。”《大t ài 甲ji ǎ》曰yu ē：“顾g ù諟sh ì天ti ān 之zh ī明m íng 命m ìng 。”《帝d ì典di ǎn 》曰yu ē：“克k è明m íng 峻j ùn 德d é。”皆ji ē自z ì明m íng 也y ě。 （二）释新民 汤t āng 之zh ī《盘p án 铭m íng 》曰yu ē：“苟g ǒu 日r ì新x īn ，日r ì日r ì新x īn ，又y òu 日r ì新x īn 。”《康k āng 诰g ào 》曰yu ē：“作zu ò新x īn 民m ín 。”《诗sh ī》曰yu ē：“周zh ōu 虽su ī旧ji ù邦b āng ，其q í命m ìng 惟w éi 新x īn 。”是sh ì故g ù君j ūn z ǐ子无w ú所su ǒ不b ú用y òng 不q í极j í。 （三）释止于至善 《诗sh ī》云y ún ：“邦b āng 畿j ī千里qi ān l ǐ ，惟w éi 民m ín 所su ǒ止zh ǐ。”《诗sh ī》云y ún ：“缗m ín 蛮m án 黄hu áng 鸟ni ǎo ，止zh ǐ于y ú丘qi ū隅y ú。”子z ǐ曰yu ē：“于y ú止zh ǐ，知zh ī其q í所su ǒ止zh ǐ，可以k ě y ǐ人r én 而ér 不如b ù r ú鸟ni ǎo 乎h ū”《诗sh ī》云y ún ：“穆m ù穆m ù文w én