王国维简介
王国维（年—年），世代清寒，幼年为中秀才苦读。
年赴日本留学。
王国维从事文史哲学数十载，是中国近代著名的史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家，被誉为中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者。
梁启超赞其不独为中国所有而为全世界之所有之学人，郭沫若先生则评价他留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。
靠不住的王国维的外表也总是严肃冷峻的。
他与人交往，除了谈学问或正事，很少闲聊，更不会对人讲应酬话。
如果有人请他看一件古铜器，他看了是假的，就会说靠不住的，而请他看的人无论怎么说这个古器色泽如何古雅，清绿的如何莹彻，文字如何精致，什么书上有类似的着录，并将这些提供给他做参考，再请他仔细看一下，他看了以后依然会说：靠不住的。
他不附和，也不驳难。
严肃、认真、谦逊、务实的治学态度王国维性格淡泊，不喜欢与人交游，在清华除了讲书授课以外，一般不主动跟学生谈话。
从来都是上完课就走，回到自己的西院住所，钻进自己的书房研究学术。
但是如果有学生登门拜访或致函，不管是求教或是辩论，从来都是一律接待，不分老幼尊卑，而且是知无不言，言无不尽。
甚至有当时东南大学的学生特意赴京求教，就住在王先生家里。
在他看来，学术为天下之公器，不应有门户之见，所以不管是不是自己的门下弟子，他都有问必答。
在他执教清华的两年中，不知道有多少学子领受了他的恩泽。
在讲课之时，王国维遇到某些问题常以这个问题我不懂一语带过。
语言学家王力当年曾师从王国维，起初不理解为什么先生常说我不懂，后来悟出，这正是先生治学严谨的表现。
王力在清华国学研究院上的第一堂课，是听王国维讲《诗经》。
王国维的这节《诗经》课，讲得很朴实，见解又很精辟新颖，为王力闻所未闻，他深感受益。
但是，当碰到某些问题时，王国维却常以这个我不懂一句就带了过去，有时一节课下来，竟说了几个我不懂。
起初王力感到不满足，他想，老师是传道解惑的，怎么常说我不懂呢？后来才慢慢体会到，其实，王国维先生说的不懂并非真的不懂，课后有学生问及他说不懂的地方，他都能说出自己的见解。
他之所以在课堂说不懂，一是出于立言的谨慎，他认为他的见解尚未十分成熟，不宜做结论；二是出于培养学生独立思考的能力和实事求是的治学态度，鼓励学生去探索和研究尚未定论的问题。
王力对王国维这种严肃、认真、谦逊、务实的治学态度十分敬佩。
王国维的人生三重境界王国维的《人间词话》之二六，原文如下：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。
第一境界原出自晏殊的《蝶恋花》：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。
第二境界两句原出自柳永的《凤栖梧》：伫倚危楼风细细。
望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里。
无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。
对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔。
为伊消得人憔悴。
比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。
第三境界原出自辛弃疾的《青玉案》：东风夜放花千树。
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻它千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。
凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。
成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。
他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。
成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
王国维之死王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。
关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：五月初二
日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。
是夜熟眠如常。
翌晨(即年月日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。
忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。
步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。
由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。
正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。
他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。
从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命；他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。
这正是他的大清醒、大智慧处。
宁静无悔的选择，似乎在追求着什么，也许是中国知识分子那内心深处的一种恬然吧！梁启超梁启超（—），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。
中国近代维新派代表人物，学者。
中国近代史上着名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。
戊戌维新运动领袖之一。
才思敏捷梁启超十岁那年，随父亲到朋友家做客。
一进家门，他便被院子里一株蓓蕾初绽的杏树迷住了，并偷偷地折下一枝，遮掩在宽阔的袖筒里。
谁知，他的这一微妙之举，恰恰被教子甚严的父亲和朋友的家人看在眼里。
筵席上，父亲总为儿子这件事惴惴不安，一心想不露声色暗示儿子一番。
为活跃气氛，父亲便当众对启超说：开宴前，我先出一副上联，如能对好，方可举杯，否则，只能为长辈斟酒沏茶，不准落座。
小启超不知父亲用意，毫无思想准备，但凭腹中才学，自信不会出丑，于是满口答应。
父亲略加思索，作出上联：袖里笼花，小子暗藏春色。
小启超听后恍然大悟，但未显失色，随口对来：堂前悬镜，大人明察秋毫。
对联一经出口，堂前喝彩不已。
爱国救国梁启超是康有为的学生、信徒、助手，但他们还是分道扬镳了；梁启超与孙中山合作过，也对立过；他拥护过袁世凯，也反对过袁世凯。
对此，梁启超说:这决不是什么意气之争，或争权夺利的问题，而是我的中心思想和一贯主张决定的。
我的中心思想是什么呢？就是爱国。
我的一贯主张是什么呢？就是救国。
真诚宽容年月日，梁启超因尿血症入住协和医院。
经透视发现其右肾有一点黑，诊断为瘤。
手术后，经解剖右肾虽有一个樱桃大小的肿块，但不是恶性肿瘤，梁启超却依然尿血，且查不出病源，遂被复诊为无理由之出血症。
一时舆论哗然，矛头直指协和医院，嘲讽西医拿病人当实验品，或当标本看。
这便是轰动一时的梁启超被西医割错腰子案。
梁启超毅然在《晨报》上发表《我的病与协和医院》一文，公开为协和医院辩护，并申明：我盼望社会上，别要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途进步之障碍。
笃信科学梁启超终生笃信科学，他为西医辩护，便是为科学辩护。
我们不能因为现代人科学知识还幼稚，便根本怀疑到科学这样东西。
……诊病应该用这种严密的检查，不能像中国旧医那些‘阴阳五行’的瞎猜，这是毫无比较的余地的。
我盼望社会上，别要借我这回生病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途进步之障碍——这是我发表这篇短文章的微意。
私下里，梁启超先生对家人说过，这回手术的确可以不必用，也曾说过手术是协和孟浪错误了，但面对公众舆论，他还是发表了上述为协和、为西医、为科学辩护的文章。
年月日，梁启超病后再次住进协和医院，最后在该院病逝。
在这个世界上，很少有人能像梁启超先生这样，因自己的病与死，留给后人许多感慨，许多敬仰。
王国维迷人的学术境界06-08-09 作者：编辑：化成天下 如果我们去观察遗存的王国维先生之照片，可以看到他虽然穿着长袍马褂，留着辫子，但有一样却富有象征性，这就是他的一副眼镜是新潮的！就在这副新潮的眼镜后面，是两道犀利的、挑战的、傲气的目光！这双眼睛的后面就通向他的一颗灵动的、卓越的、追求新境界、大境界的心灵！ 王国维的学术境界太迷人了，你一踏进“王学”的宫墙之门，就迎来庭院深深，松柏参天，花果飘香！这里有他亲手创建的文学的、美学的、哲学的、史学的殿堂等等，一座连一座，美轮美奂！当你流观这些殿堂时，你会惊讶、赞叹、折服他的智慧、原创力以及建构的境界！这是中国近代史上杰出的学术大师之魅力，而且王国维又不仅是属于中国的，还是属于世界的！ 王国维没什么学位，中等文化程度，不是硕士，也不是博士，更不是博士后，他完全是靠孜孜不倦地自我奋发、刻苦。他认识到非常重要的东西：学术的灵魂在于境界。为什么他能够在二十世纪初，一百年之前，建筑起一座又一座的学术里程碑，一座又一座辉煌的学术殿堂？就在他把握了学术的灵魂是境界。 境界是学术的灵魂 青年王国维以诗人的灵动、美学家的敏感、哲学家的参悟，串联了晏殊的《蝶恋花》、欧阳修的《蝶恋花》、辛稼轩的《青玉案》三句话，把本来不相干的三句名言连缀成“三境界”说，将历史上无数大事业家、大学问家成功的秘密结晶于文学意象之中。 青年王国维，是英气勃勃的诗人、哲学家、美学家。他有诗人的灵动、美学家的敏感、哲学家的参悟，当他深入体味晏殊的《蝶恋花》、欧阳修的《蝶恋花》、辛稼轩的《青玉案》的三首词时，突然灵光照彻，发现了人生的大美、大哲理、大境界。他把本来不相干的三句话连缀成“三境界”说，从而玲珑剔透，成功了一个美妙的经典语言！《人间词话》云： 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 这是王国维对历史上无数大事业家、大学问家成功的深刻反思，并作出了核心的概括，又巧妙而形象地结晶在文学意象中。我们应当追问：王国维怎么会作出这种“三境界”说的？他是怎么串联起来？怎么激发出来的？ 如果我们走近当时年轻的王国维，会发现他正踌躇满志地寻找自己发展的道路。再走进他的心理空间，我们会惊讶王国维当时的心中活着许许多多古今中外的哲人，这些曾是王国维的精神导师！ 王国维深入研究过的，有老子、孔子、孟子、荀子、墨子等大哲人，有屈原、陶渊明、杜甫、苏东坡等大文学家。王国维又深入研究过许多的外国哲人，有希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，有德国的康德、叔本华、尼采、席勒、歌德，有英国的莎士比亚、拜伦、培根、休谟，有俄国的托尔斯泰，有荷兰的斯宾诺莎，有法国的卢梭等等。王国维在自己编
《袁嘉谷先生生平简述》 【摘要】云南石屏袁嘉谷先生是云南历史上唯一的状元。在遥远的滇南之地，出了一位状元，本来便可令人啧啧称奇。在他66年短暂的春秋中，他不仅出任晚清学部编译馆馆长，在任期内追回了一部分敦煌经卷；又曾在浙江提学使任上妥善处置浙江两级师范学堂学潮；辛亥革命后回到云南，曾出任蔡锷将军参议；在京时曾参与编纂《清史稿》，回乡后又多次参与编修地方志，为云南地方志的编修做出了重要贡献；晚年应东陆大学首任校长之邀在东陆大学、云南大学担任文科教授，主讲国学，座下弟子多为后来云南文史界之俊彦。本文将对袁嘉谷先生生平做一小小说明，书其大略，以志先哲。 【关键词】袁嘉谷生平简述 一、从滇南幼童到学部编译馆馆长 石屏袁氏，源于四川巴县，明清之交时为避战乱而入滇，原有四支源流。城内一支，城外陶村镇高坡村一支，宝秀镇一支，坝心镇袁家沟村一支。袁嘉谷先生一支，源起高坡村，后徙入城，今石屏县城南正街22号便为袁嘉谷故居。 据石屏袁氏后人回忆，袁氏十三代时，高坡村袁氏与城内袁氏联宗，并为一支。袁氏开族馆后，袁嘉谷在馆中受教。据资料记载，“袁嘉谷幼年聪慧好学，‘有异禀，
强记忆，龆龄嗜学’。他五岁时开始读书，由父亲口授《千字文》、《三字经》、《千家诗》、《大学》等。小小嘉谷能做到‘经耳无遗，触目成诵’，‘悉解字义’，让父亲心中欣慰之极。”[1]袁嘉谷自幼聪明好学，博闻强识，为乡人称道。 1887年，袁嘉谷参加科举考试，名列一等，补廪膳生员；1893年，应省科试，名列第一；“1894年，袁嘉谷应光绪辛卯、甲午并科贡试，名列第一。”[2]接着，“应光绪甲午科云南乡试，名列第二（是为举人）。”[3] 20世纪初，满清王朝实行“新政”，欲扶大厦于将倾。其中极重要的一条便是变八股取士为经济特科。光绪二十九年（1903）在保和殿进行了第一次也是最后一次的考试。所谓经济特科，前身为“博学鸿词科”，有清一朝，仅有三科。康熙十七年之状元为彭孙遹，乾隆元年之状元为刘纶，时人对“博学鸿词科”看法不一，如乾隆时期御史吴元安道：“荐举博学鸿词，原期得湛深经术、敦崇实学之儒，诗赋虽取兼长，经史尤为根柢。若徒骈缀俪偶，推敲声律，纵有文藻可观，终觉名实未称。”[4]于是，“下吏部议，定为两场，赋、诗外增试论、策。”[5] 光绪二十九年（1903）之时，又开经济特科，“皇太后诏举经济特科，命各部、院堂官及各省督、抚、学政保荐，
金笔作文新课程体系介绍 一、倡导理念 以“先做人，后作文”为理念，支持以人为本的绿色作文，倡导走生活作文之路。在课堂操作上，运用场面、情境、情景、展示等多种手段进行作文教学。 二、快乐的教学法 金笔作文教学法吸收了国内外专家、学者的研究成果，并融入了众人的教学思想，进而形成自己独到的理论体系。它兼容了生活作文教学法、快乐作文教学法、兴趣作文教学法、故事作文教学法、阶梯作文教学法、板块作文教学法、激情作文教学法、体验作文教学法、自由作文教学法等20余种作文教学法，构建了一种全新的作文教学模式。金笔作文教学法采用创设场景、虚拟情境、展示演出、回忆再现等手段进行教学，大大降低了学生作文的难度，培养了学生学习的自信心。金笔作文课堂有时在教室，有时在公共场所，有时在大自然，无论课堂设在哪里，始终都洋溢着一种快乐的气氛，从而使学生作文也变得轻松起来。可以说，轻松作文、快乐作文、兴趣作文所刻意追求的，金笔作文教学法都很容易地做到了。 一句话，金笔作文教学法能让学生真真正正的学作文。 三、金笔作文新课程体系 1、培训目标： （1）以开发语言文字智能为出发点，提高学生写作能力，提高学生作文成绩，引领学生成长——作文！ （2）以素质教育为培养目标，走完整教育之路，打造完整儿童，引领学生成才——做人！ （3）以教育的终极目的为目的，培养成功思维，引领学生成功——做事！ 4、新课程体系开发的原则： （1）按照语言学习周期规律，以小学三年级为界，三年级以前注重口语表达能力开发，三年级以后注重口语与书面语并重开发。 （2）按照文学规律，每学期的课程编排都将以素材、表达、中心、语言、技
巧、基础知识线索层次推进。 （3）民办教育是公办教育的有益补充，我们面对的授课群体不是“一张白纸”，根据目前的作文教学现状，课程体系既要按与学校作文趋向同步的原则，又要切实解决他们写作知识不完善，实际写作能力弱的现实。 （4）为引领学生走完整教育地过程，课程体系将把握以下几个原则： ●学习兴趣：寓教于乐、张扬个性、引领成长、体现自我 ●学习能力：注意力、观察、理解、记忆力、想像力 ●行为习惯：阅读习惯、听说读写思习惯、自律习惯、高效率学习习惯和其 他好的行为习惯 ●交际能力：沟通、协调、合作、适应 ●人格教育：意志力、自信、自立自强、明理诚信、以德服人 总之：以作文传授为工具，贯彻养成教育，培养中文思维。 （5）根据语言学习规律，将按照阶梯化、小步骤进行课程设置。 （6）根据民办校生源流动特点，每学期独立成体系，各学期紧紧衔接。 5、新教学体系下的教案特点： ●课堂的核心内容更突出。突出教学重点，难点，目的更明确。 ●教学方法更明确。具体落实到每一次课上。 ●教学流程控制更详尽。以团队训练方式进行课堂控制，而不是传统的单项控 制。 ●教学辅助资料更完善。模版式样教辅资料，可做到“傻瓜式”教学。 6、新教学体系的优势： ●理论优势：国内最先进的理念，知识、智力和能力同步开发。 ●教法优势：以语言学为基础，借助中文这一工具，培养学生写作思维，进 而提升学生写作能力；教材、教案紧密配合，课堂体现“快乐、快速”的双快特点；利用课堂教学提高学生语文成绩，完善学生人格，培养学员成功思维。 ●研发优势：强大的研发团队，每年成果发布会，学术交流会，常年的教学指 导，每十个月的改版教材的速度。
王国维的教育思想集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]
浅析王国维的教育思想?? 摘要：本文对王国维的生平做简单的介绍，论述他在教育方面的突出贡献，主要表现在解放教育思想、教育宗旨、培养大批合格教师、哲学为首的课程观、兴高等教育和提倡学无新旧、无中西、无有用无用之别。本文对其教育思想进行介绍，并提出他的教育思想对现在教育的启示。 关键词：王国维；教育思想；启示 一、王国维个人简介 王国维生于1877年卒于1927年。青年时代既接受封建传统教育又受到维新变法思想的影响。戊戌变法前夕(1898年初)他来到上海，进入当时变法运动的喉舌《时务报》工作，业余时间到罗振玉主办的东文学社学习。(时务报)因变法的失败而被封闭后，王国维转到东文学社当职员，同时学习哲学、外语和自然科学。1901年东渡日本留学，学习英文和数学，数月后因病返国。回国后，广泛学习西方哲学。1903年起任通州、苏州师范学校教习，讲授哲学、心理及伦理学等。在师范学校任教期间，王国维撰写了大量的有关教育学的论着，这批论着充分展示了当时王国维对教育的认识与见解，同时也确立了他在中国近代教育史上的应有地位。 二、王国维的教育观点 （一）解放思想 清政府所实行的学制，以封建礼教为宗旨，束缚人们的思想。张白熙、荣庆、张之洞会奏《重订学堂章程》折说:“无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，伸学生心术壹归于纯正。”《学务纲要》强调:“中国之经书，即是中国之宗教。若学堂不读经书，则是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，所谓三纲五常者尽行废绝，中国必不能立国.无论学生将来所执何业，即由小学改业者，必须曾诵经书之要言，略闻圣教之要义，以定其心性，正其本源。” 王国维认为当时的教育阻碍人们的思想发展，不能够给人们精神上的寄托，他意识到中国原有的伦理纲常已经不足以维系中国人民的精神，不能再用教育学生，必须用西方资产阶级的新思想充实人们的思想，他认为教育的一个最重要的作用就是用新的东西充实人们的精神生活，获得精神的慰藉。使之有一个高尚的精神境界。王国维强调教育在思想上的作用，重视精神文明。 王国维反对因循守旧，以极大的热忱了解和引进西方文化,他以其独具的眼光看到了中西学之间的沟通问题,他认识到一味拒斥西方的学术思想,将会阻碍中国传统学术、思想的近代化；但如果完全无视传统文化,西学也将因缺乏必要的结合点和移植的土壤而难以立足生根。 （二）确立教育宗旨 王国维在清末教育制度发生巨大变革的历史转折时期,最先提出了比较科学、相对完整的教育宗旨,即培养身心和谐,德、智、美、体全面发展的“完全之人物”。既吸收近代西方资产阶级哲学家和教育家的有关思想,又融合中国传统教育思想的精华,以适应中国当时急需摈弃科举旧制,重新确立与新式教育相统一的教育宗旨这一时代要求。 1.德育
介绍火龙果外表的作文300字_状物作文 今天，在金笔作文学校，刘老师带来了一个大大的火龙果。 我还是第一次见到火龙果，它的形状像一个小灯笼，还像一个小太阳，火龙果的颜色是火红火红的，还有绿中色的叶子。就像小鱼的小鱼鳞，摸起来很扎手，就像给穿了一身坚硬的盔甲。 我看着忍不住摸摸，它的皮摸起来很光滑，它的绿中带黄的叶子很厚，也很扎手，看起来很好玩的样子。 老师用一个刀子切开分成了两半，火龙果的果肉是白色的，还有又黑又密的小黑点点，我用我小小的鼻子闻了起来，真的感觉很香甜。就忍不住用舌尖舔了一下。我迫不及待地拿了一个，我的心情特别的好，我一点一点的吃着，品尝着它的味道，火龙果的味道吃起来真的是又香又甜啊！而且吃在嘴里软软的。 火龙果不仅好看，而且还好吃，也是营养丰富的美容佳品，所以我们都喜欢吃火龙果，我真喜欢它！你们也喜欢吗？ 介绍火龙果的作文500字_状物作文 人在日常生活中离不开水果，有的人爱吃苹果，有的人爱吃梨子，还有的人爱吃香蕉……现在，我向大家介绍一种水果，它的名字叫火龙果。 为什么它叫火龙果呢？这是由于它的外形，从远处看，就像一团熊熊烈火；从近处看，它像龙的鳞片。火龙果的颜色是红色，摸起来凹凸不平。 用刀把鲜红的火龙果切开，灰色的果肉加上芝麻般大小的小黑点，让人一看就口水直下三千尺，咬一口，嫩嫩的，香甜美味仿佛漂浮在云朵的上空。火龙果在不同的地方，大小和味道也不一样，有些地方的火龙果很大，但是不甜；有的地方火龙果很小，却非常好吃。湛江的火龙果产量比较多，一次产几千个。火龙果不但好吃，而且营养非常丰富，含有大量的维生素，能让我们更健康，身体更强壮。火龙果比较喜欢待在阴凉的地方，但假如那个地方很冷，把火龙果放在那，不但不结果，还有可能枯死。 火龙果的用处这么多，其它水果也不落后，所以大家要多吃水果。
采桑子·塞上咏雪花-古诗-赏析 我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。 【注释】 ①谢娘二句：谢娘，指晋代王凝之的妻子、才女谢道蕴。她曾因咏雪的名句“未若柳絮因风起”享有盛名。(《晋书·列女传》)这里是说雪花在天涯飞扬，它虽不是富贵之花，却实诚可爱，但又有谁怜惜它呢? ②瀚海：谓沙漠。明周祈《名义考》：瀚海，“以飞沙若浪，人马相失若沉，视犹海然，非真有水之海也。" 【赏析】 康熙十七年十月，容若扈驾北巡塞上时，在塞外看见大雪飞扬，姿态肆扬。那是北方的雪，大朵大朵，情谊厚重，从几万英尺的高空
直拗地投向大地，缠绵壮烈的肆意态度，纵还未知这一片世界，能不能容身，也义无返顾。真正的美景不被勉强存留，它只于内心刹那光芒交触，完成一次深入邂逅。 每每读采桑子的下阕，我都会觉得容若还站在寒风凛冽的塞上，遥遥是万里的黄沙，雪已落满他的双肩，那双迎着雪花的眼睛，冰雪般明亮。 他伸出手去，雪花飞入手心，很快被手心的温度融化掉，成了一粒水珠。他看着那滴水，忽然明白了，雪花是矜贵冰冷的。冷处偏佳，别有根芽。不要沾染尘世的一星爱慕和一点点纠缠，如果承受了，就化为水来偿还告别。 他想到自己，这些年扈从皇帝四处出巡，身为乾清宫的侍卫，他算是最接近皇上的人了，人人称他受恩宠，连他的父亲也鬼迷心窍的跟着欣喜，认为他仕途大有可为。只有他自己始终落落寡欢，一个男人靠近另一个男人，允许你保护他，这就能算是了不得的恩遇吗?看着是站着的，实际上始终是跪着的。 官场的倾轧看多了，亦明白御前侍卫的荣衔只是御座前花瓶。皇帝只需要他做一个锦上添花盛世才俊的标本，为天下和满族的男子们做做样子，不需要成为一个实干家。所有的才华派不上用场，壮志
作文素材之民国大师 纵横语文教研室 09.王国维
一、人物简介 (3) 人物事件1：王国维的辫子 (3) 人物事件2：沉湖自尽 (4) 人物事件3：“三重境界” (4) 人物事件4：独立之精神，自由之思想 (6) 人物事件5：严肃、认真、谦逊、务实的治学态度6 二、经典语句 (7) 三、名家评价 (8) 四、作文文段 (8) 话题1：勇气 (8) 话题2：死亡与永恒 (9) 话题3：耐住寂寞 (9) 话题4：读书 (9) 话题5：理想 (10) 话题6：奋斗 (10) 话题7：收获 (11) 五、精选范文 (11) 静水流深，方能致远 (11) 莫逞高论，修道立德在自身 (12) 秉承“六不”做学问 (14) 花开无声，方显人生 (16) 六、适用话题................................. 17 目录
09. 王国维 一、人物简介 王国维（1877－1927），浙江海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称为清华四大导师。王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，其实不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文字学等方面均有很深造诣，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。 人物事件1：王国维的辫子 王国维在受西学浸染极深的清华校园里，头戴白棉布瓜皮小帽，穿长袍，勒条粗布腰带，典型的冬烘先生模样，而且，他顶着一条辫子（那是在辛亥革命后重新续起来的）。王国维的辫子留得不合时宜，却也并非是为忠君而留——溥仪的辫子已经剪掉了。看来，保存一点对传统文化的纪念，作为与现实生活抗衡的文化品格象征，才是这条辫子存在的意义。这种欲以一己之坚贞持守与社会相对抗的想法，如果仅就个人品格而言，自然有其可敬的一方面，但就整个社会的发展趋势而言，则又显得极为愚执可怜。这种带有极浓重的悲剧色彩的选择，也注定了王国维在悲剧中度过他的后半生。
王国维（1877—1927），字伯隅，自号静安，又号观堂，浙江海宁人。父亲王乃誉是一商人。4岁丧母，父亲经常出门经商，对子女教育严格，养成王国维孤僻的性格。他两次到杭州参加乡试，未中，便倾向新学。甲午战争后，到上海，为《时务报》当书记校对，同时，用业余时间入罗振玉办的东文学社，从日本藤田丰八等学习日文及理化等课程。上虞罗振玉看到王国维扇面上所写咏史诗，赞赏其才学，在经济上帮助他，留他在东文书社当庶务。王誓事罗振玉并终生依庇于罗。1901年王曾赴日留学，次年因病回国。1903年任南通师范学堂教员，1904年任江苏师范学堂教员，讲授心理学、伦理学及社会学。1906年，罗振玉调京，在学部做官，王随之入京，次年在学部总务司行走，任学部图书馆编译。他对叔本华、康德、尼采哲学颇有兴趣，在《教育世界》发表过一批哲学论文，介绍德国哲学，又从事词和戏曲的研究。1908年《人间词话》问世，1912年《宋元戏曲考》问世。 辛亥革命后，罗振玉、王国维逃到日本居住。罗对王讲：现在世变很激烈，士欲可为，舍返经信古未由也。王听了罗的劝告，便尽弃前学，专治经史。他运用罗振玉的大云书库所藏经史、古器物、甲骨文、流沙坠简等，经过研究写出一批学术论文。1916年他回到上海，应哈同之聘，为《学术丛编》杂志编辑，后又任包圣明智大学教授。他仍从事甲骨文和古史考证，和沈曾植等研讨学术，关系密切。1923年他召为南书房行走，为已废的清室皇帝溥仪当先生。1924年冯玉祥将溥仪驱逐出故宫，王国维认为是“大辱”，想自杀，经家人严密监视未遂。1925年，他到清华学校研究院任教，从事古代西北地理和蒙古史的研究工作。1927年4、5月，北伐军进抵河南，北洋军阀即将崩溃，革命形势空前高涨，王国维于6月2日写就遗书，说：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”便投颐和园内昆明湖自杀，结束了他遗老的生活。 综观王国维的学术活动，先是研究哲学，继而转向研究文学，再而转向研究史学，以史学的研究贡献最大。哲学 王国维研究哲学，先是读康德的书：《纯粹理性批判》，书很深奥，难以悉解。他便又读叔本华的书：《作为意志和表象的世界》，深受叔本华的影响。王国维写了《汗德像赞》、《叔本华之哲学及教育学说》、《叔本华和尼采》、《书叔本华遗传说后》、《释理》等论文，全面介绍了康德、叔本华、尼采的哲学思想。王国维深受叔本华思想的影响，哲学、美学、教育、宗教、法律、政治各方面的阐述都运用了叔本华的思想。他认为哲学和艺术是探求精神上永恒的真理，人生哲学就是探求揭示人生即痛苦这一真理以及其解脱之道。美学是感发人的情绪，洗涤人的精神，揭示人生的真义，使人超然物外，忘记利害关系，获得精神上的慰藉，求得暂时的解脱的功效。他写了《古雅之在美学上之位置》、《文学小言》等文，是发挥叔本华美学思想的名篇。他又写了《红楼梦评论》一文，分析曹雪芹创作的小说《红楼梦》的悲剧意义。他运用叔本华的美学思想分析《红楼梦》一书的基本精神是展示了生活之欲造成的巨大苦痛，从而走上了解脱之路。“洞观宇宙人生之本质”，“遂悟宇宙人生之真相”，这一观一悟，写出了彻头彻尾的悲剧，具有典型的美学价值。王国维对《红楼梦》的研究，独具慧眼，第一次道出了小说的内在含义，推倒了封建文人视《红楼梦》为“诲淫”之作的偏见，也批评了“索引派”繁琐的历史考证的研究方法，将《红楼梦》推举为中国古代文学的伟大作品，肯定了它的悲剧意义和美学价值。王国维研究哲学产生了疲惫的心态。他曾在《自序》中述说道：“余疲于哲学有日矣；哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而余又爱其谬误。伟大的形而上学，高严的伦理学，与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也。然求其可信者，则宁在知识论上之实证论，伦理学上之快乐论，与美学上之经验论。知其可信而不可爱，觉其可爱而不能信，此近二三年中最大之烦闷。”① 当时西方传入中国的哲学有两大潮流：一是英国的实证主义，如洛克、休谟、斯宾塞等，即严复所宣传的一套实证论、经验论思想。另一是德国的哲学，如康德、叔本华、尼采的思
2010年山东省富豪榜前100名名单 1楼 财富（亿元）姓名性别年龄公司总部行业 1 396. 2 宋作文家族男6 3 南山集团烟台龙口铝业、纺 织、地产、旅游 2 183.8 王清涛男48 山东焦化集团淄博焦炭、能源 3 139.8 崔志祥男47 山东方圆有色金属集团东营有色 金属（铜业） 4 136. 5 牛宜顺男55 华勤橡胶工业集团济宁兖州轮胎、 橡胶、投资 5 120.4 王金富男54 福田雷沃国际重工股份有限公司潍 坊工程机械、农机 6 119. 7 刘福海家族男56 山东大海集团东营广饶有色 金属（铝业）、纺织 7 113.8 王德洋男53 山东北金集团淄博矿业、钢铁、焦 炭、造纸 8 110.6 刘学景男59 新凤祥控股有限公司聊城阳谷食 品、有色金属（铜业） 9 108.4 张剑群男38 沂州集团临沂水泥、焦炭 10 93.1 段连文男58 南金兆集团淄博钢铁、矿业 11 91.5 卞志良男52 泰山体育产业集团德州乐陵体育 器械 12 85.9 张学信男63 信发铝电集团聊城茌平铝业、能 源、化工 13 82.4 马韵升男48 山东京博控股发展有限公司滨州博 兴石油化工、热电 14 82 徐诚惠男46 园城集团烟台房地产、零售、药业 15 79.7 张乔敏家族男71 山东隆基集团烟台龙口汽车 零部件 16 78.3 王景连男48 山东金升有色集团临沂有色金属 （铜冶炼、铜加工） 17 77.6 高元坤男52 力诺集团股份有限公司济南太阳 能、制药 18 77.1 王金友男61 诸城外贸有限公司潍坊诸城外贸、 食品 19 76.5 张振武男44 东辰集团东营垦利石油化工、生物 化工 20 76.5 舒忠峰男山东渤海实业股份有限公司滨州博兴
写作素材之谢道韫 谢道韫（约376年前后在世），陈郡阳夏（今河南太康县）人。东晋女诗人。东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安 之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王 羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。 公元399年王凝之为孙恩起义军所杀，她 一直寡居会稽。谢道韫识知精明，聪慧能 辩，叔父谢安曾问她：“《毛诗》何句最 佳？”答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山 甫永怀，以慰其心。”安称赞她有“雅人 深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义， 俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所 似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。” 道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦。 这一咏雪名句，盛为人所传诵。今存散文 《论语赞》一篇和《泰山吟》（一作《登山》、《拟嵇中散咏松诗》二首。《拟嵇中散咏松诗》借歌咏松树以抒发人生无常的感慨。 谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据《晋书"烈女传》记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难，所以说，她虽出身名门，却也命运多舛。 谢道韫《泰山吟》： 峨峨东岳高，秀极冲青天。 岩中间虚宇，寂寞幽以玄。 非工非复匠，云构发自然。 器象尔何物，遂令我屡迁。 逝将宅斯宇，可以尽天年。 曹雪芹《红楼梦》第五回有“金陵十二钗正册判词”云:“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”其中“咏絮才”用的是东晋才女谢道韫的故事。据《晋书·王凝之妻谢氏传》:“王凝之妻谢道韫，聪明有才辩，尝内集，雪骤下，叔谢安曰：‘何所拟也？’安兄子朗曰：‘撒盐空中差可拟。’道韫曰：‘未若柳絮因风起。’安大悦，众承许之。”后世常称赞能诗善文的女子为“咏絮才”。可惜谢道韫的咏雪佳作有句无篇。这首《泰山吟》虽不及她的咏雪句著名，亦差可见其文才气度。 诗咏泰山，一开始就大气磅礴。巍峨泰山屹立神州之东，与西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山遥相对峙，故有东岳之称。作者描写它雄伟蕃秀，高耸入云，第二句中的“冲”字，极写泰山逶迤而上，直刺云天的气势，既传神且有动感。接着四句描绘山中景观，“岩中间虚宇”的“间”作分隔解，表现天际空明，云横崖间的景色。“云构”指山中岩洞，“非工非复匠”句，作者赞美了造化之功。这四句描写泰山胜景，作者未事藻绘，只赞以“寂寞幽以玄”，“云构发自然”，似偏于质朴无文。孰不知，此正是东晋土族文人审美品评的最高标准。据刘义庆《世说新语》，魏晋时期人物品藻就是强调“冲静”、“玄远”、“旷淡”、“自然英发”。当时的诗风，亦崇尚质木玄胜。这种质朴审美观的思想基础是老庄之学，如《庄子·天道篇》云:“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也，……朴素而天下莫能与之争美。”在《刻意篇》中又说:“夫虚静恬淡寂寞无为者，此天地之本而道德之质也。淡然无极而众美从之。”东晋时期老庄之学在士族中广为流行，这不仅成为人物品藻的尺度，亦成了诗歌美学的准则。所以谢道
《人间词话》内容简介 《人间词话》，王国维著。作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。 王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。 “造境”是作者极逞“创意之才”，充分发挥想象力，使万物皆为我驱遣，“以奴仆命风月”，这正是浪漫主义创作方法的基本特征。“写境”则是作者极逞状物之才，能随物婉转，“能与花鸟共忧乐”，客观的真实受到高度的重视，这正是现实主义创作方法的基本特征。 王国维还提出，“理想派”与“写实派”常常互相结合起来，形成一种新的创作方法。而用这种方法创作出来的艺术境界，则不能断然定为“理想派”或“写实派”。在这种境界里，“二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”自然与理想熔于一炉，“景”与“情”交融成一体。王国维认为，这是上等的艺术境界，只有大诗人才能创造出这种“意与境浑”的境界。 王国维还进一步论说文艺创作必有取舍，有主观理想的注入；而虚构或理想，总离不开客观的材料和基本法则。所以，“理想”与“写实”二者的结合有充分的客观根据。现实主义与浪漫主义两种创作方法相结合也有其客观可能性。王国维的见解可谓透彻，精辟。“所造之境必合乎自然”，虽“虚构之境，其材料必求之于自然，而构造亦必从自然之法则。”在当时来说，是一种比较卓越的艺术见解。 王国维还指出，词中所写的形象（境界）不管是素描式地写出来，还是由作者综合印象创造出来，它们都不是对事物作纯客观的，无动于衷的描写，而是贯穿作者的理想，即按照作者的观点，感情来选择、安排的。这就进一步说明了文学艺术中的形象是客观事物在作者头脑中的主观反映。当然，王国维并没有明确和具体地论说这一点。
在中国近现代学术研究史上 在中国近现代学术研究史上 ,王国维具有突出的地位 , 郭沫若曾评价王氏的论著“不仅是拓荒的工作 , 前无古人 , 而且是权威的成就 , 一直领导着百万的后学”[1 ] 。缪钺称赞“海宁王静安先生为近世中国学术史上之奇才 ?? 求诸近三百年 , 殆罕其匹” [ 2 ] 。就王国维的一生而言 , 他的治学经历了两次大的转变:一次是从研治哲学转而从事文学、美学批评 , 一次是由文学、美学转至古史与古文字学的研究。其中 ,王国维研究文学、美学的时间不长 , 重要集中在1902 — 1911 年, 不到十年 , 先后出版了《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲史》等著作, 这些都堪称中国文学、美学研究史上里程碑式的作品。一早在 20 世纪初, 就已经开始了对王国维文艺思想的研究,1914 年, 署名“破浪”的作者在《江东杂志》第 2 期发表《学词随笔———隔与不隔》 ,据笔者所知 ,这是研究王氏的第一篇文字。到目前为止 ,王学研究已有80 余年的历史。总的看来 ,80 余年间的王国维文艺思想研究呈现出三个各具特色的历史阶段 ,对此,笔者试加述评 :第一阶段,1914 —1949 年。1927 年旧历五月初三 , 王国维出人意料地自沉于颐和园昆明湖 , 这一举动让国人震惊 , 随之而来的是掀起王国维研究的热潮。 20 年代末到 30 年代中期 , 《国学月报》、《东方杂志》、《文学周报》、《文学季刊》、《人间世》诸杂志纷纷推出多篇王学研究的论文, 有的更是出版研究专号 , 讨论其生平经历及学术建树。据笔者统计， 1949 年以前,对王国维的著作加以校注的本子共有 5 种, 主要集中于《人间词话》之上,即:1926 年,俞平伯校点《人间词话》 ,由北京朴社出版。 1928 年,北京文化学社出版靳德峻的《人间词话笺证》。1933 年, 人文书店出版沈启无校点的《人间词及人间词话》。1937年, 南京正中书局出版许文雨的《人间词话讲疏》。1940 年, 上海开明书店出版徐调孚的《校注人间词话》。这一阶段有关王国维文艺思想的研究论文共有 30 多篇,其中也有一些属上乘之作 , 如:朱光潜以移情作用的理论来阐释《人间词话》 , 是运用西方文论比较成功的范例 ; 李长之结合王国维内倾而矛盾、忧郁而苦闷的性格特征来谈他的文艺批评 ,给人不少启迪 ;郭沫若、任访秋分别将王国维与鲁迅、胡适进行比较 , 在一定程度上显示了论者研究视野的开阔与研究方法的多样化 [3 ] 。不过,就总体而言 ,这一阶段的文章论述范围比较狭窄 ,不外乎《人间词话》、《宋元戏曲史》诸书 , 涉及《红楼梦评论》的不多,而对其文艺思想进
王国维与[人间词话] 《人间词话》，是王国维的一部著名的文学诗词评论，1908年在《国粹学报》上公开发表，一直以来，该著作极受学术界重视。 王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人。生于清光绪三年，卒于1927年（1927年的初夏，阴历五月初三，想不开的王国维，转了两圈，看看周遭无人，一头栽进颐和园昆明湖。那时，颐和园门票昂贵，要大洋一元，因而游人甚少，待救起时，已断气身亡。他的死，为后人所遗憾。），享年51岁。王国维为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所罕见。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》，《王静安先生遗书》，《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书，乃是王国维接受了西方美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。王国维的代表诗词有： 《虞美人》 碧苔深锁长门路，总为蛾眉误。自来积毁骨能销，何况真红，一点臂砂娇。妾身但使分明在，肯把朱颜悔？从今不复梦承恩，且自簪花，坐赏镜中人。犀比六博消长昼，五白惊呼骤。不须辛苦问亏成。一霎尊前了了见浮生。 笙歌散后人微倦，归路风吹面。西客落月荡花枝。又是人间酒醒梦回时。 金鞭珠弹嬉春日，门户初相识。未能羞涩但娇痴，却立风前散发衬凝脂。 近来瞥见都无语，但觉双眉聚。不知何日始工愁，记取那回花下一低头。 杜鹃千里啼春晚，故国春心折。海门空阔月皑皑，依旧素车白马夜潮来。 山川城郭都非故，恩怨须臾误。人间孤愤最难平，消得几回潮落又潮生。 《临江仙》 过眼韶华何处也？萧萧又是秋声。极天衰草暮云平。斜阳漏处，一塔枕孤城。独立荒寒谁语？蓦回头宫阙峥嵘。红墙隔雾未分明。依依残照，独拥最高层。闻说金微郎戍处，昨宵梦向金微。不知今又过辽西。千屯沙上暗，万骑月中嘶。郎似梅花侬似叶，朅来手抚空枝。可怜开谢不同时。漫言花落早，只是叶生迟。《鹊桥仙》 沉沉戍鼓，萧萧厩马，起视霜华满地。猛然记得别伊时，正今日、邮亭天气。北征车辙，南征归梦，知是调停无计。人间事事不堪凭，但除却、无凭两字。绣衾初展，银釭旋剔，不尽灯前欢语。人间岁岁似今宵，便胜却、貂蝉无数。霎时送远，经年怨别，镜里朱颜难驻。封侯觅得也寻常，何况是、封侯无据。《苏幕遮》
张士平之后又一位山东首富诞生：也是“铝业大王”身家950亿 近日，由《山东商报》主办的“济南万科2019山东创富榜”正式发布，信发集团有限公司（下称“信发集团”）的宋传英（信发集团创始人张学信之妻）家族以953.94亿元财富登上榜首。 自2010年该榜单发布以来，登上山东首富位置的三个家族，各自旗下均拥有铝业资产。在信发集团的宋传英家族之前，南山集团有限公司（下称“南山集团”）宋作文和山东魏桥创业集团有限公司（下称“魏桥集团”）张士平曾长期霸榜。在2018年的评选中，魏桥集团的张士平家族以989.99亿元财富总额，连续4年蝉联榜首。 2019年5月，张士平离世后，山东富豪的座次也发生了变化。不过，新晋首富宋传英家族仍靠旗下庞大的铝业资产上榜。 官网资料显示，信发集团成立于1972年，是一家集发电、供热、氧化铝、电解铝及铝深加工等产业于一体的现代化大型企业集团。信发集团实控人为张学信之子张刚。 有业内人士对媒体称，从行业排名来看，信发集团建成氧化铝产能1540万吨、电解铝442万吨，是国内仅次于中铝、魏桥的铝业巨头。 据《经济导报》，一位与信发集团创始人张学信接触过
的人士称，在张学信看来，其在山东省内的资产体量可与张士平“打个平手”，“张学信曾自信地说，在山东，我和他（张士平）扯平，他有的我没有，我有的他没有，但别忘了我们（指信发集团）只有40%在山东，大头都在外面，山西、广西、新疆都是第一。” 但是，高速发展的背后，信发集团也面临环保压力。天眼查显示，信发集团曾多次被相关部门处罚，其中至少三次被当地环保部门处罚。 2016年7月，聊城市经济和信息化委员会因信发集团未按照规定报送能源利用状况报告或报告内容不实，对其进行罚款。2016年，茌平县环保局对其处罚两次，2018年，茌平县环保局对其处罚一次。 时间财经就环保等问题致电信发集团，相关人士回复称，“我们现在完全是按照国家的环保政策执行的，完全能够达到国家的环保要求，这个没有问题。” 张学信为人低调 《2019山东创富榜》显示，今年排在榜单前十名的，分别是信发集团的宋传英家族、日照钢铁控股集团杜双华、魏桥集团的郑淑良、华勤橡胶工业集团的牛宜顺家族、山东太阳控股集团的李洪信家族、天元建设集团的张桂玉、山东金岭集团的赵曰岭家族、万达控股集团的尚吉永、山东科达集团刘锋杰，以及沂州集团张剑群。
谢道韫生平简介 我们喜欢研究历史故事，从古诗中品味人生。下面是我为您整理的“谢道韫生平简介”，仅供参考，希望您喜欢！。 谢道韫生平简介 东晋女诗人。陈郡阳夏（今河南太康）人。生卒年不详。谢奕之女，王凝之之妻，聪慧有才辩。曾在家遇雪，叔父谢安召集众子侄论文义，俄而雪骤，安问：“何所似也？”谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫答：“未若柳絮因风起。”谢安大为称赏。后世因称女子的文学才能为“咏絮才”。 又有一次，凝之弟献之与宾客谈议，词理将屈，道韫在青绫屏障后参加谈论，发挥献之前议，宾客不能折屈。她风韵高迈，谢安称她有“雅人深致”，时人评论她神情散朗，有林下风气。 她的《登山》诗写道：“峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构发自然。”描写东岳景象，颇得自然之趣；《拟嵇中散咏松》则仍带有玄言习气，表现出从“庄老告退”到“山水方滋”之间的演化。 谢道韫所著诗、赋、颂、诔原集为两卷，已佚。今存文1篇、诗2首，收入严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。 人物经历 谢道韫，陈郡阳夏（今太康）人，东晋著名女诗人。她是东晋政治家、军事家诗人谢安侄女，左将军王凝之妻。 谢道韫素有雄才，文思敏锐，兼长于书法。原来诗文2卷，可惜早已散佚，现仅存《登山》、《拟稽中散咏松》等诗。谢道韫（349—409），东晋女诗人，著名才女。
陈郡阳夏（今河南太康）人。她出身于晋代王、谢两大家族中的谢家，成人后又是王家的媳妇。谢道韫是东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，大书法家王羲之的二儿媳，王凝之的妻子。谢道韫聪慧有才辩，被后人称之为绝代才女、奇女。 在谢家众多的儿女中，历史上所说的“谢家风范”，在谢道韫身上表现得最为突出。因此，谢道韫的才情倍受伯父谢安的欣赏。 有一次，谢安问谢道韫：“《毛诗》中哪首诗写得最好？”谢道韫轻松地回答道：“周朝贤臣文能安邦、武能治国的尹吉甫写的《民》一诗最好，其诗‘词清句丽，穆如春风’。” 谢安与自己的这位侄女也有着同样的感觉。但他怎么也没有想到谢道韫对《诗经》也读得如此之熟。谢安当即称赞谢道韫颇有“雅人的深致”。 还有一年冬天，天空中雪花纷纷扬扬，谢家子弟正围坐在火炉旁谈诗论文。雪越下越大，谢安笑了笑问在座的侄儿侄女们：“白雪纷纷何所似（大雪纷纷而下像什么样子）？” 谢朗答道：“撒盐空中差可拟（像是空中撒下的一把白花花的盐）。”谢朗是谢安的二哥谢据的儿子，谢安听了侄儿的回答后，没置可否，只是默不作声。 谢道韫随即答道：“未若柳絮因风起（满天飞舞的雪花就像春天随风起舞的柳絮）。”听了谢道韫的回答，谢安一面鼓掌，一面口中对谢道韫的文学才华赞赏不已。 此后，人们称有文学才能的女子为“咏絮之才”。 从此谢安心中一直在暗自盘算，一定要给自己的这位侄女物色一位才华相配的丈夫。时下人们都知道王家子弟个个才华出众，谢安自然也想到在王家子弟中挑选一个。谢安最初的意思是想将侄女许配给王羲之的第五子王徽之，不久得知王徽之“雪夜访戴”一事以后，谢安担心王徽之是一
王国维简介 王国维（年—年），世代清寒，幼年为中秀才苦读。 年赴日本留学。 王国维从事文史哲学数十载，是中国近代著名的史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家，被誉为中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者。 梁启超赞其不独为中国所有而为全世界之所有之学人，郭沫若先生则评价他留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。 靠不住的王国维的外表也总是严肃冷峻的。 他与人交往，除了谈学问或正事，很少闲聊，更不会对人讲应酬话。 如果有人请他看一件古铜器，他看了是假的，就会说靠不住的，而请他看的人无论怎么说这个古器色泽如何古雅，清绿的如何莹彻，文字如何精致，什么书上有类似的着录，并将这些提供给他做参考，再请他仔细看一下，他看了以后依然会说：靠不住的。 他不附和，也不驳难。 严肃、认真、谦逊、务实的治学态度王国维性格淡泊，不喜欢与人交游，在清华除了讲书授课以外，一般不主动跟学生谈话。 从来都是上完课就走，回到自己的西院住所，钻进自己的书房研究学术。
但是如果有学生登门拜访或致函，不管是求教或是辩论，从来都是一律接待，不分老幼尊卑，而且是知无不言，言无不尽。 甚至有当时东南大学的学生特意赴京求教，就住在王先生家里。 在他看来，学术为天下之公器，不应有门户之见，所以不管是不是自己的门下弟子，他都有问必答。 在他执教清华的两年中，不知道有多少学子领受了他的恩泽。 在讲课之时，王国维遇到某些问题常以这个问题我不懂一语带过。 语言学家王力当年曾师从王国维，起初不理解为什么先生常说我不懂，后来悟出，这正是先生治学严谨的表现。 王力在清华国学研究院上的第一堂课，是听王国维讲《诗经》。 王国维的这节《诗经》课，讲得很朴实，见解又很精辟新颖，为王力闻所未闻，他深感受益。 但是，当碰到某些问题时，王国维却常以这个我不懂一句就带了过去，有时一节课下来，竟说了几个我不懂。 起初王力感到不满足，他想，老师是传道解惑的，怎么常说我不懂呢？后来才慢慢体会到，其实，王国维先生说的不懂并非真的不懂，课后有学生问及他说不懂的地方，他都能说出自己的见解。 他之所以在课堂说不懂，一是出于立言的谨慎，他认为他的见解尚未十分成熟，不宜做结论；二是出于培养学生独立思考的能力和实事求是的治学态度，鼓励学生去探索和研究尚未定论的问题。 王力对王国维这种严肃、认真、谦逊、务实的治学态度十分敬佩。
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