灯火阑珊处，蓦然回首中，谁丢了谁的魂，谁又带走谁的心。太多的恩恩怨怨，说不清谁是谁非。人生如电亦如梦，缘起缘灭还自在，一句话括述了万千的愁绪。谁的情还不起，谁的爱要不得，谁的情太痴，谁的心太假。缘起缘灭，注定是一场空。不求天长地久，只求曾经拥有。古往今来，如果对待感情是真心实意的，又有谁能做到如此洒脱。前生五百次的回眸，才换来这生的一次擦肩而过，真的会有吗？如果真的会有，那我与你的相聚，又用了多少光年的时间？还是跨越了千年的轮回，世世相聚，世世分离，在我献出最美丽的年华，一个人孤零零活下去。琴音已响了千年，至今已无人再听；香茗已煮了千年，至已今无人再品；烟火已断了千年，至今已无人再续；曾经的重逢是悲也好，是喜也罢，都不想再重来一次，如果生生世世注定了无缘的相守，那就让情缘在此生了断了吧！曼珠沙华与曼陀罗已经够悲了，即使它们生生世世活着，却远隔天涯，生生世世相爱，却不能相见，彼此守着曾经的誓言，相隔于天涯，两两相忘于红尘中。花叶生生两相错，奈何桥上等千年奈何桥上，已有人等了千年。是舍还得，还是剪不断，看着来来往往的灵魂不断的轮回，只为等待一个熟悉的身影。即使有人劝她，喝下孟婆汤，可以将前尘往事所忘，她却执迷不悟，只为等待一个诺言，只因那个对她许下诺言的人是他、、、、、、人世间的情太痴了，要不得，舍还得，还不了，忘不了、、、、、、人生如电亦如梦，缘起缘灭还自在。人生亦雾亦如幻，情如朝露去匆匆。
红楼梦最经典语录 导读：经典语录红楼梦最经典语录 1、偶因一着错，便为人上人。 2、弱水三千只取一瓢饮。 3、我所居兮，田埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空；我所逝兮，吾谁与从；渺渺茫兮，归彼大荒。 4、悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 5、女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅封侯。女儿喜，对镜晨妆颜色美。女儿乐，秋千架上春衫薄。 6、满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令平章后，千古高风说到今。 7、悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 8、若将人泪比桃花，泪自长流花自媚！
9、人与人，从来是债。 10、尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲。 11、富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！ 12、嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。 13、我惭携宝剑，只为看山来。 14、人间斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因，感夙因兮不可得，素心如何天上月。 15、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 16、淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 17、浮生著甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 18、白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
19、世事洞明皆学问，人情练达即文章。 20、假作真时真亦假，无为有处有还无。 21、泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。 22、满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 23、金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。 24、我只愿这会子我立刻死了，把心迸出来让你们瞧见了，然后连皮带骨一概都化成灰—灰还有形迹，不如化成一股烟—烟还可凝聚，人还看得见，须得一阵大乱风吹的四面八方都登时散了，这才好！ 25、“死生有命，富贵在天”，也不是人力可强求的。 26、得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋。 27、正不容邪，邪复妒正。
苏轼的“人生如梦”(一) 摘要:苏轼“人生如梦”观,形成于任徐州太守时期,定型于“乌台诗案”后贬谪黄州时期。苏轼的“人生如梦”既不仅是一般文人在政治坎坷时期的自我排遣,也不仅停留在陶渊明式关于生命短促的慨叹上,而是在大乘佛经尤其是《圆觉经》的影响之下,在参究佛家“如幻三昧”中的梦觉不二含义的基础上,所形成的儒佛整合式的生命体验。这一生命体验渐老渐熟。这表现在他以如梦观整合、升华了他的人生思想,并始终保持一种亦儒亦佛,非儒非佛而又圆融统一,超然离执而又积极用世的态度去看待人生。 关键词:苏轼;人生如梦;《圆觉经》;如幻三昧作者简介:郑群辉,韩山师范学院中文系教授(广东潮州521020) 苏轼“人生如梦”的观念,非常引人注目。仅从20世纪80年代以来,围绕这一题目发表的学术论文就不下10篇,主要就苏轼的词展开探讨,涉及苏轼这一观念的思想来源以及对这一观念持“消极”说的重新评价等。这些论文对所探讨的问题还不够深入细致,或仅满足于从苏轼某篇作品进行引申发挥。另有一些学者在其著作当中附带提及这一问题的,例如较早注意到苏轼喜写梦的孙昌武先生,认为苏轼深受佛家“人生如梦”观的影响,而佛家讲“如梦”,是因为我、法两空,比中国固有的老、庄思想深刻得多。这一见解非常精辟。张再林的《唐宋士风与词风研究》一文在列举了大量苏轼词中例句后,认为“人生如梦”是其词表现得最为深沉、动人的感慨之一。张丽华则统计出在苏轼近350首词中,使用“梦”字达80多次。但上述学者均未展开讨论。 其实,苏轼喜写梦,并不局限于其词,其诗、散文、笔记小说中均有。据笔者所知,在其诗中所用“梦”字要远远超出其词,至于以梦为题的诗、梦中作诗以及记梦诗、叙也非常多;笔记小说里,《东坡志林》卷一列了“梦寐”专条共十一事,此外一大批铭、颂、书信也屡屡提及梦。除却记梦题材的作品,“人生如梦”的确是他许多作品中最为深沉的感慨之一。这不能不让人产生疑问,“人生如梦”难道是苏轼的套语、口头禅,用以故作旷达,甚或是他思想中的悲观消极的表现?如果不是,而是他本人深切的生命体验,这种体验又是怎么形成和发展的,有哪些具体表现,我们又如何恰如其分地评价他这种人生观? ]一、“人生如梦”观的基本涵义及苏轼这一观念的定型期 我们考查苏轼的诗词与文集可知,他的关于“人生如梦”的思想观念,最初发轫并形成于知徐州时期,而定型于黄州时期。欲知其“人生如梦”观的定型,先必溯源其“人生如梦”观念,明其“人生如梦”观念的基本内涵。 苏轼“人生如梦”观念的理论成因得力于佛教。正如孙昌武先生所说,“‘如梦’是(佛教)大乘十喻之一,是佛家人生观的表现” 孙昌武:《佛教与中国文学》,上海人民出版社1988年版,第159页。 ,“人生如梦”是一个佛教概念。中国本土虽然也有庄周梦蝶、蕉叶覆鹿、南柯春梦等寓言,但把梦与宇宙人生明确而紧紧联系起来,并予以最为深入论述的,却是佛教。大乘佛教无论是般若系还是唯识系的各种经论,无不连篇累牍地提到以梦为诸法本质的譬喻,给人留下深刻印象。其最著名者,如《大般若经》卷一、《大智度论》卷六等以十种譬喻说明诸法空相:如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如犍闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化等,此即所谓“般若十喻”,其中即有“如梦”一喻。又如《维摩经#8226;方便品》表示“人身无常”之十喻,也举出梦喻。至于《金刚经》结尾的“六如偈”,更是最广为人知的偈子。其实,佛教“人生如梦”应有两层涵义,一是指人生是一场迷梦,盲目而缺乏方向,缺乏自觉性,并且无法把握自已的命运,就好像人在做梦时无法掌控自己的潜意识心理活动一样。二是指人意识到人生、世事的虚幻性、不实性,人生是一场梦幻。前者就迷而言,后者就觉而说,前者是身处其中的迷情,而后者却是跳脱出来的觉悟,含义相反而相生相成,互为因果。“只有一个因为无意义、盲目及缺乏方向而觉绝望的人才能有机会找到方向。要能因自己身处的处境而感到绝望,一个人需要在大量的理智与
人生如戏全靠演技会做的不如会说的会说的不如会 装的 The latest revision on November 22, 2020
人生如戏，全靠演技，会做的不如会说的，会说的不如会装的 人生如戏，全靠演技，我可能这辈子都学不会。现在的社会，现在的人，都喜欢虚的、假的，不喜欢真诚的、实在的，谁虚伪谁是高人、也是高手，会做的不如会说的，会说的不如会装的。 老实人为什么不招人喜欢，因为不够虚伪，嘴不甜，不会人前一套，人后一套，不会睁着眼睛说瞎话，不喜欢哄别人开心，总是直来直去。慢慢的发现，有一颗好心，不如有一张好嘴，因为好心永远比不过好嘴！人生在世，宁可在好人堆里，活得不起眼；也不在坏人堆里，活得太现眼。宁可吃一亏长一堑，也不贪小便宜把人骗；宁可挨点累受点苦，也不处心积虑把人算。说话，永远要诚恳。做人，永远要厚道！人活一世，不管你富贵还是贫穷，为人要善点，肚量要大点。不管你老实还是精明，不管你优秀还是平凡，套路少一点，真诚多一点！离虚伪远点，离坦诚近点； 人一辈子，可以不认字，但不可以不识人；树高万丈不忘根，人若辉煌莫忘恩！今天说你笨，明天说你傻，这是爱你的人。你骗了我，我不揭穿你，这是智慧。你耍了我，我依然容你，那是涵养。你捧我的场，我捧你的场，这是好朋友。经常批评你，又肯来帮你，这是贵人。我帮你百次不记恩，半次没帮就记恨，这就是小人。 在百转千回，尝遍苦涩之后的收获或许就是真正的甘甜，茫茫人海走失后的重逢也许就是最好的浪漫吧！生活，远远没有我们想象的那么甜美，更没有文字里描述的那么浪漫。生活是现实的，是现实就会有烦心、苦难、忧愁等这些我们极力想避开的东西存在，但逃避却是不可能，唯一能做的就是勇敢面对。
世间如梦如幻，一切皆在游戏中——庄子之道 *导读：《应帝王》里面非常妙，一节一节都是说一个故事，几乎没有一个地方，给我们做了一个完全的结论。结论就在它的题目，《应帝王》这个题目，《应帝王》也就是入世之道。换句话，结论就是在我们的心里头，要用你自己的智能去做结论。…… 明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：追之。列子追之不及。反，以报壶子曰：已灭矣，已失矣，吾弗及已。 第二天，列子又陪这位有神通的神巫来了，他一看壶子，自己就慌了，站不住了，回头就跑掉了。壶子叫列子去追他来。列子追这个神巫，但追不到了。列子就回来向老师报告：看不见，丧失了，抓不回来了。这里的文字很妙，如果用我们现在的话讲，列子讲追不到，三个字就完了，庄子为什么用已灭矣，已失矣，吾弗及已呢？庄子的文字太好了，专门在玩弄文字。但是我们把书放下来，再仔细研究一下，其实庄子不是在玩弄文字，这三个阶段都有它的道理。已灭矣，看不见，每一件事情，同我们讲的话一样，是没有影子的；已失矣，丧失了，永远不会回来了；吾弗及已。而且不管怎么样追，也永远抓不回来的。换一句话讲，这三个阶段，代表了在现实的人生当中，你要追什么东西，神通也追不住，神佛也追不住。这三个阶段，也等于哲学经常用的过去、现在、未来。所以庄子用每一个文字，都是有道理的。庄子的文章，这次这样讲，隔一阵，说不定又变了，又用另外的
方式讲，就同庄子自己的东西一样，如珠子走盘，非常妙。 壶子曰：乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何。 乡吾示之以未始出吾宗。未始，无始以前的那个东西，就是至高无上的道。吾宗就是宗旨就是道。壶子告诉列子：刚刚我给他表示的是宇宙万有无始以前的形而上道的境界。吾与之虚与委蛇，这句话解释起来，就是佛学上的名词如梦如幻、如真如实。壶子说：我给他看的是似真似幻的影子。这也表示我们现实的世界，我们现实的生命，我们活着的身心，都是虚与委蛇，都是个影子。后来文学上经常用到的成语虚与委蛇，就是出自这里。而不知其谁何。就是参不透，他看的是如梦如幻的东西，当然看不懂嘛！ 有些著作认为，禅宗虽然穿了佛教的外衣，实际上里面是老庄的东西。这些著作也言之凿凿，有凭有据。道理是什么呢？老庄的这些术语，禅宗的大师们太熟了，在中国弘扬佛法的道理，已经把那个术语都变了，用老庄的术语来讲。譬如从明朝以后，禅宗流行参话头的方法，到了这一百多年后，所流行的参一个话头念佛是谁？就同庄子不知其谁何这句有关。我们这个能够作用，能讲话听声音，能吃饭能走路能思想的，这究竟是什么东西？或者我是谁？身体不是我，身体上每一样不是我，但是都是我之所有，都是我之所属，现在属于我的使用权。我们这个肉体生下来以后，都归我们使用，使用五十年、一百年、二百年、
当苏轼遇上李白 时间：2017-06-11 09:58:09 | 作者：程昭剑 黄叶无风自落，秋云不雨长阴。 天若有情天亦老，遥遥幽恨难禁。 惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。 ——题记 秋日，风卷林梢，夹着些许凉意。扶过碧波，荡起层层涟漪，虽是轻波微谰，却足以荡起绵绵秋意，只余下惆怅三分，两分失意，一分幽恨。 江晚亭边，淫雨霏霏，荡不尽离愁别恨；绵绵秋雨，落在指尖，令人寒意倍生。凄凄风雨，打在一张写满沧桑的脸上，打在一尾千年瑶琴上，却落在席中一杯浊酒里。他，凭栏而望，明亮的眸子却慢慢黯淡了下来，是看到了大宋悲哀的前景而自己又无力回天的惆怅，还是千年知己未到的叹息？抑或，都有吧。 “我本楚狂人，凤歌笑孔丘……” 浪漫的歌声伴随着清脆的足音在霜风秋雨中显得格外好听，犹如一支小夜曲，轻缓，柔和，悠悠地回旋在空际，飘进了凭栏人的耳中，他知道是故友的来临，是自己等待了千年知己的到来。于是，苏轼慢慢转身，目光也渐渐明亮起来，但见李白袭一袭白衣而至，边走边歌。他，还是跟从前一样，苏轼心里想着，不由得轻轻叹了一口气。脸上的笑容如莲花般在苏轼面庞上缓缓绽放，仿若不曾有过哀伤和迷茫。他欣喜，因为李白的到来，因为知音的难求。他忙撑一把油纸伞迎上去，并向李白递去，而李白却将伞抛向空中，百转千回，划出一条灵动的弧线，而他却仰天长笑，大步走向亭中，尽饮一杯中清酿，连声赞道：“好酒！好酒！” 苏轼慢慢走向亭中，惟恐亭外的秋雨浸湿一片衣袂。他细细端详着李白那俊秀的面庞。他，还是从前长安街的游侠，脸上尽显不羁与豁达。“东坡兄，一别数十载，悠悠岁月难渡。闻君仕途坎坷，虽抱经天纬地之才，怀兼济沧海之志，却连遭小人陷害，不可谓不令人伤之。”李白的一席话将苏轼拉回了现实，沉吟良久，才缓缓道：“唉，君之言是也。变法图强固不可少，但仍循序渐进，否则，不但无益，反而生害。贬谪黄城，客居他乡，饱尝颠沛流离之苦，虽如此，终抱用世之心，岂惜衰朽残年而不为国效力？” 李白慢慢斟上了一杯酒，随手拈起一朵残菊，放在鼻边嗅了嗅，自言自语道：“人应若此。”苏轼不解。
虚云禅师开悟故事及我思 韶院09汉3班方楠 百岁老人虚云禅师，是近代禅宗的泰斗，也是粤北禅师中成就最高额禅师之一。虚云和尚横空出世，十七岁初次出家，十九岁成为僧人，五十六岁得到开悟。在近代的佛教史上，一生坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。 虚云禅师的开悟故事，历来传说奇妙。本身，他的一生都充满了传奇色彩，要讲虚云禅师的开悟故事，那么他的出生和出家的传奇是最不应该混略的。 说到传奇，首先，虚云禅师的出生奇。传说虚云禅师的父亲萧玉堂公年逾四十无子，他的夫人颜氏在永春州的观音寺祈子，夫妇二人夜间同梦一长须著青袍者，头顶观音跨虎而来，跃卧榻上，二人惊起互告，颜氏遂有娠。第二年在泉州生下了虚云禅师。据老和尚的《自述年谱》上说，他初生下来时是一个肉团，颜氏夫人骇恸，气壅而死。第二天有卖药翁来，剖开肉团，得一男婴，这就是后来的虚云和尚。 我们自小听说《封神演义》中的哪吒便是其母怀胎三年过半载方才生下的，且出生时只是一个肉团。哪吒横空出世一生传奇，成为武王伐纣的天兵良将，最后更成为传说中的天神。那么虚云和尚的出生竟有如神人哪吒这般传奇，这个是多么地不可思议，多么地难以置信。但是，我想，正因为虚云禅师是最著名的禅师，是近代禅宗的一支奇葩，才会有这样神奇的传说，也只有他这样道行高深的禅师，才配得起这样的传说。我们是否能理解成是天道轮回，到了这个历史时期，上天的旨意要诞生出这样一位划破历史长空的巨星泰斗。 其次，虚云禅师的出家经历奇巧。虚云十二岁，跟随父亲奉生母祖母灵柩回老家安葬。葬礼之中，初见三宝法物，有喜欢之心，从此渐弃举子业而嗜佛典。随之，萌发弃世出俗之愿。十七岁，曾只身欲往南岳出家，行至半道被截回。后来又被父亲强徙至福州，并为之娶回田、谭二氏，强禁锢同居于一室，虚云却居内而无染。久之，出尘之志益坚。十九岁，终于赋诗留别田、谭氏，再度离家出走，到了福州鼓山的涌泉寺，礼常开老人为师，达到了他剃度出家的愿望。出家的翌年，依鼓山的妙莲和尚受具足戒。此时，其父玉堂公仍四处找寻。 可以说虚云禅师对禅宗的信仰是与生俱来的，没有经人向导，完全出于内心最纯粹的喜爱，和因缘的巧合。十二岁初晓人事，见到三宝法物便生心欢喜，至便是一种与生俱来的因缘，一种最纯粹无瑕的信仰。而他的出家更是曲折的，一再遭受家庭的反对和束缚，却仍然矢志不渝。强与其妻同居一室，却不为之所动。足可想见，其意志之坚，信仰之强烈。 虚云禅师五十六岁时，至扬州高旻寺禅堂修行。传说在来扬州的途中曾一度遭堕江之劫。此劫难使禅师在高旻寺修行期间更能意志坚定、专心入定、万念俱息。“一夜，夜间放香时，他开目一看，见大光明如同白昼，内外洞彻，隔墙见香灯师小解，又见西单师在圊中。远及河中行船，岸上树色，悉皆了见。”这是虚云禅师开悟的一个前奏，禅师在夜里专心入
丁玲女性题材小说中女性形象的特点和变化 [提要]：女性题材小说在丁玲文学创作中占有重要地位，丁玲的小说塑造了一系列典型的女性形象。本文对丁玲女性题材小说中女性形象的特点和变化作论述。一方面综合评述丁玲创作的女性形象特点；另一方面，根据丁玲在不同时期的创作从审美对象、性格基调、女性身份、隐忍精神等四个方面对其女性形象变化作出论述。 [关健词]：丁玲女性形象特点变化 [正文]： “丁玲是个擅长写女性的因写女性而赢得了声誉的女作家”,从其创作来看，女性题材占据重要的位置，她塑造了许多充满青春活力、敢于向传统挑战、有强烈的自我意识又带着某种感伤色彩的女性形象。在她布置的舞台上，女性是不容替代的主角，始终处于叙述的中心位置。她笔下的女性典型丰富多样，有知识女性的爱情生活与事业彷徨,有乡下妇女朦胧的个性觉醒与抗争，有忍辱负重为抗日献身的革命女性，有解放新天地的劳动女性等。她的女性题材小说的创作为世界文学奉献了一系列女性的典型形象。 回顾丁玲的创作历程，她的女性题材小说的创作有几次明显的分期：第一阶段，丁玲初涉文坛——《梦珂》（作于1927）、《莎菲女士的日记》（1927）、《阿毛姑娘》等，这些收录在短篇小说集《黑暗中》的作品，是丁玲早年的代表作，其中大多有一个具有较高的现代教养与反封建意识、在自我意识中觉醒、有敏锐感受性的“新女性”。第二阶段，中篇《1930年春上海》（作于1930）开始，丁玲创作主题逐步转换，丁玲由笔下的主人公——小知识分子女性表达开始走向大众的愿望，这在《田家冲》（1931年）里初露端倪，《水》（社会型题材）标志着她创作的风格转变。第三阶段，丁玲来到延安，《我在霞村的日子》（1941）、《在医院中》（1941）将女性观察的视角伸向革命阵营内部，塑造了与时代相关联，积极献身革命的女性形象。第四阶段，丁玲开始“文艺服从政治”的写作，《太阳照在桑干河上》等小说中的女性（黑妮）显露着她早期女性思想的痕迹，1979年新的女性形象《杜晚香》横空出世，续接了她中断的女性题材的创作。
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人生如戏，全靠演技，会做的不如会说的，会说的不如会装的 人生如戏，全靠演技，我可能这辈子都学不会。现在的社会，现在的人，都喜欢虚的、假的，不喜欢真诚的、实在的，谁虚伪谁是高人、也是高手，会做的不如会说的，会说的不如会装的。 老实人为什么不招人喜欢，因为不够虚伪，嘴不甜，不会人前一套，人后一套，不会睁着眼睛说瞎话，不喜欢哄别人开心，总是直来直去。慢慢的发现，有一颗好心，不如有一张好嘴，因为好心永远比不过好嘴！人生在世，宁可在好人堆里，活得不起眼；也不在坏人堆里，活得太现眼。宁可吃一亏长一堑，也不贪小便宜把人骗；宁可挨点累受点苦，也不处心积虑把人算。说话，永远要诚恳。做人，永远要厚道！人活一世，不管你富贵还是贫穷，为人要善点，肚量要大点。不管你老实还是精明，不管你优秀还是平凡，套路少一点，真诚多一点！离虚伪远点，离坦诚近点； 人一辈子，可以不认字，但不可以不识人；树高万丈不忘根，人若辉煌莫忘恩！今天说你笨，明天说你傻，这是爱你的人。你骗了我，我不揭穿你，这是智慧。你耍了我，我依然容你，那是涵养。你捧我的场，我捧你的场，这是好朋友。经常批评你，又肯来帮你，这是贵人。我帮你百次不记恩，半次没帮就记恨，这就是小人。 在百转千回，尝遍苦涩之后的收获或许就是真正的甘甜，茫茫人海走失后的重逢也许就是最好的浪漫吧！生活，远远没有我们想象的那么甜美，更没有文字里描述的那么浪漫。生活是现实的，是现实就会有烦心、苦难、忧愁等这些我们极力想避开的东西存在，但逃避却是不可能，唯一能做的就是勇敢面对。
如…如造句 1、灿烂地犹如初升太阳的面纱，灵秀地犹如崖一边的一枝百合，热情地犹如一株红色的玫瑰，散发着撩人的芬芳。她让我如此深深着迷。 2、雨越下越大，很快就像瓢泼的一样，看那空中的雨真像一面大瀑布！一阵风吹来，这密如瀑布的雨就被风吹得如烟、如雾、如尘。豆大的雨点落在了地上，溅起水花，那水花如同一个个小小的喷泉。 3、俗语说：好学者如禾如稻，不好学者如篙如草。学习不是为别人，这里的“禾”和“篙”只在自己学习与否的一念之间，古今多少大学问家没有不主张学习的，又有俗语：活到老学到老嘛。 4、月光如水，月光如画，月光如诗，月光如歌。我爱月光如水般的晶莹，我爱月光如画般的美丽，我更爱月光如诗如歌般的隽永。 5、赚钱如老虎身边觅食，风险和机遇并存，看你如何把握，如何出手，花钱如鹰抓兔，易如反掌，不费吹灰力，提防兔子蹬鹰被反扑，祝你赚钱容易，花钱开心！ 6、校园如摇篮陪伴我们成长，校园如乐园给以我们快乐，校园如花园四处洋溢着青春。 7、夜阑人静，月洒清辉，清晰的流水声使周围显得更加幽静。如盘的月影静静地躺在溪底，洁白如玉，晶莹如镜，周围的云彩似乎放射着银色的光芒。这时整条小溪显得静谧，神秘，就像神话里的世界一样。 8、轻风舞动着的雨丝，洒满了那摇曳的树木、花草和青山绿野上，
点点滴滴，滴滴点点，汇集在了一起，又弥漫开来，形成了雨雾，被轻风携起，翻转飘渺，如诗如画，宛如仙境。 9、如果没有如果，我将何去何从，如果没有如果，我该如何释怀伤痛，如果没有如果，我会活泼开朗，如果没有遇见如果，世界早已失去幽默。 10、我一听，犹如当头挨了一棒，心中的喜悦如同被突如其来的飓风刮得无影无踪，手里的茶杯“当”地一声掉在地上摔碎了。 11、花真美啊，美得像一张张灿烂的笑脸；花真香啊，香得仿佛让你走进了香水世界；花真多啊，多得如天上的繁星！茉莉花真白啊，白的犹如天上朵朵白云：白的犹如水中片片浪花：白的犹如地上皑皑白雪。 12、他人在海滩上捡到一块贝壳，她却要研究一下这贝壳是如何生、如何长，如何冲到海滩上来的。他人摸瓜她寻藤，他人摘叶她问根。是她提出了放射性这个词。 13、江水汹涌奔泻而来，如箭离弦，如马脱缰，如猛虎出山。 14、如果你不习惯用刀叉，那就买一套放在家里练习如何使用，直到运用自如。 15、父爱如山因为大山永远青翠长青，父爱如山父亲是我们眼里压不弯的脊梁，父爱如山父亲是迷茫时的指路明灯。 16、朋友，于你如花之于春，如雪之于冬，如骏马之于草原，如雄鹰之于蓝天，是你逆旅独行时的开心果，是你迷失自我时的清心剂，是你成功时的一束鲜花，是你失意时一杯消愁的酒。
女人到中年感悟的句子人到中年的感悟 1、人到中年尤其女人更应该注重自己的仪态举止。 2、人到中年时；，我懂得了人生如梦往事如烟，离愁别绪时一切随缘。 3、人到中年。女人有事做，男人有钱花，总的来说，都不能胖。 4、有些女人，生来美丽，却早早倦怠，抵不过岁月这把杀猪刀。有些女人，人到中年，身上反而具备了汹涌的美人能量。原来岁月不是杀猪刀，却是试金石。 5、人到中年的女人需要什么呢？她们需要气质、需要风度、需要从容不迫，需要气定神闲。 6、人到中年，女人不要示弱，因为没用，除了自己，谁也不会真心帮你。 7、我只是个女人，没有所谓的野心，不要做女强人，只希望有人疼、有人宠、有人喜欢而已。人到中年，我依然是个女人！！！ 8、人到中年的女人，不在非常岗位，不必奋力拼搏，而应更多地鼓励男人闯天下。 9、高晓松说：人到中年，敌人只剩自己。 10、人到中年力不从心要奔三的女人每周挣扎 11、女人特别容易受气，因为文化传统，因为身体实力，郁结久了，就会影响身体，难过的是这时候又人到中年。保养从愉快的心情开始。
12、人到中年，越来越感觉一个女人的安全感真有一部分是经济基础决定的。 13、女人喝酒，是一种品味。就像人到中年喜欢品茶一样，我们不再喜欢白酒的浓烈和迷乱，静如白绸的心在红酒的温润下日泛光泽。 14、女人喜欢上烘焙，那就是人到中年的表现！ 15、人到中年的女人，是一辈子中最有韵味的阶段，成熟又有魅力。 16、人到中年，不油腻的男人和不乏味的女人，都稀缺。 17、一个女人到了中年，要么胜者为王，要么血溅当场。而这一切，都取决于你自己。 18、年少时觉得女人沉默是一种性格使然，人到中年后才明白沉默不仅仅是一种智慧，有时更是对现实的无耐和逃避…… 19、忽然想到一个观点，一个女人，人到中年还要靠偷过日子，多可悲啊。 20、人到中年，男人不猥琐，讲卫生，女人不负能量，不整天嚷嚷着减肥，就是你们这辈子最好的德行了，这样就是世界合格好公民了 21、可能每个人到中年的女人都希望青春能重来一次 22、对于人到中年的女人，前半生碌碌无为，去还是希望自己在以后生活上和事业上都有新的突破。 23、人到中年的女人，少用一点美颜相机，多用一点智慧心思。 24、青年时的婚姻心静的成熟人到中年体验另一种婚姻
人生如戏，每个人都在演戏！ 1.这世上绝大部分的誓言，其实不过随口说说。这世上大多天长地久，都不曾有过承诺。承诺这东西，无非是心理安慰剂。让你相信的，不是耳朵，也不是对方的演技，而只是你的心里，深深的爱着他。没有什么可懊恼的，愿赌就要服输。从当初你就该知道，爱一个人，就是犯傻。 2.有时候我们在悲伤的时候并不是真的悲伤，而只是一种情怀。有时候我们在爱的时候并不是真的爱，而只是需要爱。所以，一切事物，都是情绪，也都是需要。 3.人生如戏，每个人都在演戏。所以并不是有人会装、会演、会骗人就是坏人。如果他在你面前装在你面前演，骗你，那毫无疑问是个坏人。但如果都演给别人看，却只为你一个人卸去伪装。那么，这就是爱你。 4.同一句话，有人说你哈哈一笑，有人说你却很介意。同样的离开，有些人你只会当路过，有些人你却痛不欲生。因为，当没进你的世界，他不过是个路人。而他进了你的世界，便是你最重视的。所以，一句话伤人与否，并不看说什么，而是看重视与否。有时候伤害，只是因为太爱。 5.做人这件事，你肯定不会一帆风顺，也必然不会所有人喜欢你。所以只要你活下去，就有人爱你，有人讨厌你。会遇到喜事，也会遇到伤愁。但没关系啊，一个人过的好坏，看的不是你的境遇，而是你的心态。你开心，那整个世界都是开
心的。千万人骂，但我一人笑，就已经赢了全世界。6.越是浪漫，就越不长久。因为浪漫是种技巧，是男人被某些人训练出来的泡妞方式。当一个人很会泡妞时，他会泡你，也会泡别人，这不是一个长久的事情。真正的生活，其实不是有多浪漫，而是有多靠谱。男人愿意负责任，愿意守护你和照顾你，这就是靠谱。靠谱，永远比浪漫强。7.人性是什么，人性就是贪得无厌，就是喜欢美色，就是爱财如命。但相爱就是为了你什么都可以不要。慢慢你就会知道，人性是什么都想要，而相爱是为了你什么都能放弃。有时候你觉得别人是爱你，其实只是想要你。只有当他可以为你抛弃一切时，才是真的爱你。爱是不顾一切。8.相爱这种事情，是只能认命的。当初爱上了谁，是自己的眼光，与任何人无涉。就算是爱错了，爱偏了，爱悔了。到最后，也只有自己黯然分手。想要别人同情你，其实别人肚子里都在嘲笑你。还不如孤独的走到一边，疗完伤，继续再来。再惨痛的分手，也不过是一段回忆。9.别把暧昧当做爱情，有些人只是跟你调情，甚至只想上床，根本没打算爱你。也别把爱情当做暧昧，既然爱一个人，那就投入的去爱，千万别有一搭没一搭的。很多事情就是这样，你想认真，偏偏遇到的人不靠谱。遇到靠谱的人，你又认真不起来。靠谱，就是大家都认真的去爱。10.内心安静的人，就算身处繁华闹市，内心也是安静的。心烦意乱的人，就算在空无一人的山顶，心情依旧是烦乱。外在
名词解释 6.婉约派：指有晚唐五代宋初一路继承，以吟风弄月，闲情逸致，男欢女爱为题材，风格委婉、轻柔、圆润的词派。以晏殊、欧阳修、秦观、周邦彦、李清照等为代表。 婉约派： 宋词一大流派。明确提出词分婉约、豪放者，一般认为是明人张詅。婉约，即婉转含蓄。词本为合乐而歌，娱宾遣兴，内容不外离愁别绪，闺情绮怨。五代即已形成以《花间集》和李煜词为代表的香软词风。北宋词家承其余绪，晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并各具风韵，自成一家，但仍未脱离宛转柔美之风。故明人以婉约派来概括这一类型的词风。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。但内容比较狭窄，人们形成了以婉约为正的观念。婉约词风长期支配词坛，直到南宋，姜夔、吴文英、张炎等大批词家，皆受影响。 7.兴四大诗人：是进入南宋以后，从江西诗派得氛围中冲决而起，取得重大创作成就得四大诗人，尤袤、杨万里、范成大、陆游，以陆游为代表。 书上的解释：陈与义、吕本中去世以后，一批出生于靖康前后的诗人登上诗坛。他们是在烽火连天的时代里成长起来的，山河破碎的动荡时势使他们具有完全不同于苏轼、黄庭坚的创作环境。而且他们自少就感受到诗坛风气的转变，所以比陈、吕等前辈更富有独创精神，最终以全新的艺术风貌取代了江西诗派在诗坛上的主流地位。这些诗人中以陆游、杨万里、范成大、尤袤四人最为著名，被称为“中兴四大诗人”。 8.诚斋体：南宋诗人杨万里号“诚斋”，其诗内师心源，外师造化，要求师法自然，感悟自然，想象新颖清新，语言活泼，风格诙谐幽默，自成一体，人称“诚斋体”。由江西入，不由江西出，是“诚斋体”得以成立的前提。“诚斋体”的特点，最突出的是善于敏锐地发现与迅速地把握自然万物和日常生活中常人难以发现的或容易忽视的富有情趣与美感的景象。还有一个特点，就是注意在景物的描写中融入自己的主观领悟与体验，使之带有一种与众不同的理趣。 9．四灵诗派：指南宋后期温州地区徐照（灵晖）、徐玑（灵渊）、赵师秀（灵秀）、翁卷（灵舒）四人，因均有“灵”，而得名。是对江西诗派得继承者得反拨。以清苦、幽深、枯健、小巧取胜。该派专攻近体，尤其是五律，并以晚唐姚合和贾岛的创作为依据来反对江西诗派“资书以为诗”的做法，在一定程度上纠正了江西诗派以学问为诗、专在书本上找材料的习气。10．江湖诗人：是继南宋后期“永嘉四灵“而起的一个诗派，由江湖游士，因书商陈起刊印《江湖集》而得名，其宗师是当时文坛领袖刘克庄。其成员大都是落策布衣之士和官场失意的小吏。他们功名失意，进退无据，只得流传于江湖靠献卖艺为生。他们或奔走于公卿权贵之间或招群结友于市井乡间，结诗社推盟首，相互酬唱应和，自然形成一种相近的诗风，多反应底层生活。后人因《江湖集》中的诗的气味相近，故称之为“江湖派”，期中的诗人被称为江湖诗人。 11．散曲：一种起源于民间新声的音乐文学，与杂剧合称元曲。杂剧是戏曲，散曲则是用来清唱的曲文。在元代，一般称为乐府或词，有小令和套数两种形式。散曲具有生动活泼，通俗易懂的特点，“文二不文，俗而不俗”，成为当时极为流行的新诗体。 12．词牌：填词用的曲调名。不同的“词”，以词牌区分，对句，字数，声调有限制。有些词牌，一调数名；也有同名异调。 13．科范：亦作“ 科汎”。指戏曲程式动作。元杂剧中术语，是对演员作出动作、表现效果的提示语。
网络推广就是通过一定的方式或方法对商品、服务甚至人进行一定的宣传和推广，而其中的媒介就是网络。被推广对象可以是企业、产品、政府以及个人等等。广义上讲，企业从开始申请域名、租用空间、网站备案、建立网站、直到网站正式上线开始就算是介入了网络推广活动，而通常我们所指的网络推广是指通过互联网的种种手段，进行的宣传推广等活动，确切的说这也是一种互联网营销的一部分，即是通过互联网这类的推广最终达到提高转化率。 网络推广方法 网站推广 推广方案 推广站 推广分析 B2B推广 企业推广 展开 网络推广方法 网站推广 推广方案 推广站 推广分析 B2B推广 企业推广 网络推广方法 随着电子商务的不断发展和普及，越来越多的企业和个人选择互联网作为自己谋生和创业的 突破口，而做网站和开网店，成了很多人的首选。但互联网中的网站众多，怎么样才能
增加自己网站的流量，让更多的人知道自己的网站，让更多的潜在客户找到自己的网站，成为众多网站建设者关注的要点。下面本文将介绍常见的网络推广方法： 1.利用搜索引擎进行推广 搜索引擎是互联网的一大奇迹，它使浏览者可以方便地在互联网这个信息大海洋中找到自己所需的信息，也给信息提供者提供了一种受众广、针对性强且效率高的发布途径，现在越来越多的企业和个人都通过搜索引擎来发现新客户，利用搜索引擎广告或者通过搜索引擎优化（SearchEngineOptimization，简称SEO），使自己网站在搜索引擎中的排名靠前，以增加客户发现并访问网站的可能性。搜索引擎广告是需要向搜索引擎支付广告费的，一般有固定付费和竞价排名两种。固定付费是按年或月为单位，对固定的广告位或固定移动范围的广告位支付费用；竞价排名则是根据对所选关键词出价的高低，对其网站进行排名，出价越高排名越靠前，并按点击次数收费。面对激烈的市场竞争，对现有网站进行SEO，是非常有必要的。 2.利用博客进行推广 博客（blog），其实就是网络日志，但现在的博客早已经超越了简单的日志的内涵了，越来越多的博主通过写博客来实现销售产品的功能。博主通过发表各种形式的博文（可以是纯文字、视频、语音或是这三种相结合）与浏览者沟通，浏览者也可以跟贴发表自己的意见，所以互动是博客的核心，而且博客有很强的身份识别性，不同的博客针对不同的目标群体，针对性强，便于实现精准营销。 3.利用论坛进行手工推广 网络的普及推动了论坛的迅猛发展，几乎每个门户网站都设有论坛，中国互联网论坛的总数超过130万个，位居全球第一。论坛强调的是互动，有共同爱好、共同需求的网友们可以在各类不同的论坛里就自己感兴趣的主题进行交流，坦诚相见、互通有无，相对于商业媒体而言，论坛可以说是网民心中的一处“净土”。 利用论坛推广时，首先要根据自己产品的特点，选择合适的、人气比较旺的、且与自己产品主题相符的论坛；其次，能否成功地传达自己想要传达的信息，关键在于论坛帖子的设计，可以利用头像和签名档适当进行宣传，也可以把博客中的文章转载到论坛里发布，并插入自己网站的超链接；第三，帖子发出后，如果不及时地跟踪维护的话，可能很快就沉下去了，尤其是人气很旺的论坛，因此，要及时地顶帖，使帖子始终处于论坛的首页，让更多的人能看到这些信息。维护帖子时，适当地从反面的角度去回复，最好能引起争论，吸引更多的人加入争论的队伍，这样有助于把帖子炒热。 4.利用“病毒”进行自动推广 这里的“病毒”不是指传播恶意的病毒，而是指发布有用、新奇、有趣、好玩、且与产品相关的信息，使目标客户主动进行传播，借助口碑的力量，通过人际网络，让信息像病毒那样扩散，从而实现产品信息快速传播的目的。首先，要创建有吸引力、易于传播、且能与产品有效的结合起来的“病毒”；其次，得找到易感染的目标人群，找到传播“病毒”的高
两个永恒 天上有新月如钩地上有烟锁重楼人间有永恒的爱几人能永恒相守同是天涯沦落人相逢但求人长久红颜自古如名将不许人间见白头天上有新月如钩地上有烟锁重楼两个永恒情无限拚得今生万古愁世间多少痴儿女爱到深处无怨尤天苍苍兮地茫茫情绵绵兮恨悠悠 且留新月共今宵 旗正飘飘马正萧萧 一弯新月来相照 千里断肠关山古道 滚滚烟尘情飘渺 乍然相逢恍如隔世 莫非前身缘未了 既然相逢何忍分离 且留新月共今宵 前尘往事无处可逃 一片痴情对酒浇 不该有恨天荒地老 在天愿做比翼鸟 富贵浮云生死一笑 结伴双飞入云霄 我不该看你的眼神
你明明知道我容易为情伤心为爱受困却偏偏对我好让我不能离开不能面对我怎么会舍得看你为情伤心为爱受困你难道看不出我在苦苦压抑苦苦追悔 是上天注定这段错误的情 是宿命冲破这颗冰封的心 我不该不该看你的眼神 不该不该多爱你一分 让苍天笑我痴让明月笑我狂 一腔思念能断肠 我不该不该看你的眼神 只愿只愿多陪你一程 和落花一起醉 和明月共徘徊有情无缘过一生 天天等天天问 从你走出那扇门 世界特别黑 把我留在梦里面 靠回忆去安慰 相识到相恋 太多苦你不曾了解 不珍惜怕错过 太在意怕失落 两人用心走一回 点滴都可贵 过去都是我不对 只求你能了解 相爱到相约 总会有感动和埋怨 我会永远等着你
只要明天还有你天天等天天问 天天盼着你的人对我痴对我真 付出牺牲 天天等天天问 天天恋着你的吻我决定陪你到老甘苦过一生 爱你这么多年 我也害怕断了线想你想到深夜 何时回到我身边季节不停改变 多少情人各分飞我一旦说出承诺每句都是海誓山盟 梅花三弄 红尘自有痴情者莫笑痴情太痴狂若非一番寒澈骨那得梅花扑鼻香问世间情为何物只教人生死相许看人间多少故事最消魂梅花三弄(白：) “梅花一弄断人肠”“梅花二弄费思量”“梅花三弄风波起”“云烟深处水茫茫”
《红楼梦》对传统生命观的超越 张 平 仁 提要:《红楼梦》在现实故事叙述层面上,通过对林黛玉的感伤人生、贾宝玉的“化灰化烟”论、家族的整体败落三个主要方面的描述,超越了以往小说对人生感悟的抒发,达到了与诗文同等的高度。石头下凡历劫的神话框架一定程度上把死亡当作一个独立的对象加以理性思考,追问人从哪里来到哪里去,展示个体灵魂的孤独,突出了个体生命的主体性,从而超越了以往文学和哲学中对生命的思考深度。《红楼梦》生命观的超越与对个体生命的重视和小说文体有关。 关键词:《红楼梦》;生命观;超越 对于生命的终极思考,是人类进入文明社会以后面临的最重要的问题之一,是哲学得以发生、发展的重要源动力之一,也是文学主题表现的最高层面。中国文学有着深厚的生命感发传统,与哲学思潮一起不断推进着对这一问题的思考。至《红楼梦》,则把传统的生命观推向了一个新的层面。 一 人类从原始社会进入私有制社会后,开始出现死亡意识。中
国先哲面对死亡意识的冲击,不是像古希腊文明那样把它当作一个独立的对象加以理性思考,而是采取把个体融于群体现世事业中、把人类融于自然中的方式,来消解它带来的焦虑,儒家和道家 分别是这两个方面的代表。 ①儒道两家虽然从不同角度阐述了生命的本质和意义,但并未直面死亡。佛教传入后,文人接受了其万物皆空的思想,形成了人生如梦的生命观,并在诗文中得到了充分表现。 白话小说起源于民间,随着文人意识的羼入,主题不再限于娱人和教化,而在诗文影响下渐次注入了人生如梦的思想。《红楼梦》之前甚至之后的小说虽不乏甚至有浓厚的人生如梦思想,但对现实人生始终没有完全放弃(这里的现实人生主要指情感和审美之外的功名富贵、伦理规范,也即世俗生活追求),作品一再流露的人生空幻感实际上并非彻底的空幻。在《红楼梦》中,人生如梦思想彻底摆脱了世俗追求的羁绊,真正成为一个独立的向度。这主要表现在三个方面:林黛玉的感伤人生,贾宝玉的死亡观和家族的整体败落。 林黛玉彻底摒弃了世俗生活追求,把生命纯然升华为审美化的情感追求。她的全部人生希望在于爱情抚慰,但这恰恰是最无望的希望,抒发由此产生的感伤便成为生命的支柱。爱情本身还不是她感伤的全部,青春必逝是更深沉的绝望。作为历史上女儿灵性的集中体现,林黛玉已成为审美的象征,青春的灵性美是其必不可少的组件,或者说是基点。既然生命全部押给了审美化的情感,那么青春的逝去也就意味着生命意义的结束,爱情自然更属虚妄,所以《葬花吟》最终感叹的不是“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”下的爱情难以实现,而是“一朝春尽红颜老,花落人亡两不 知”(第二十七回)的青春悲歌。“绿叶成荫子满枝”(第五十八回)毕竟还有现实的成果作为“花落”后的替代和延续,但在林黛玉这儿,“花落”的审美剥落直接意味“人亡”的存在消失,生命自 — 902—《红楼梦》对传统生命观的超越
浅析丁玲文学作品中的女性形象 内容提要：丁玲是中国现代文学史上著名的女作家，其作品中塑造的女性人物形象迥别于以前文学长廊中的女性人物形象，它们不是完美的，但又让人感到特别真实，她们的美，她们的傲，她们的悲，她们的勇，构成了一个个栩栩如生的文学形象。这些女性人物形象的塑造成功，一个最重要的原因是，丁玲本身是一个女性味十足的女人，以及她本人的生活经历的影响。 关键词：丁玲女性形象美傲悲勇 在群星璀璨的中国现代作家群中，丁玲是比较亮丽的一颗。半个多世纪以来，她为读者奉献了《梦珂》、《莎菲女士的曰记》、《阿毛姑娘》、《韦护》、《水》、《田家冲》、《杜晚香》、《我在霞村的时候》、《太阳照在桑干河上》等大量脍炙人口的文学作品，奠定了她在现代文学史上的重要地位。笔者认为，丁玲作品中最具分量的部分当属于“女性小说”。丁玲在文学作品中塑造了许多人物形象，其中有农民形象，如张裕民、程仁、阿毛老爹等；有地主形象，如钱文贵等；有新时期人物形象，如苇弟、凌吉士、澹明等。但是在众多的文学形象中，最具震撼人心力量的则是大量的女性人物形象，如梦珂、莎菲、阿毛、贞贞、杜晚香、三小姐等，她们各有特点，在丁玲笔下呼之欲出，栩栩如生。她们是美的，是傲的，也是悲的，更是勇的。她们的美，她们的傲，她们的悲，她们的勇，合成了一个个美丽的战士，合成了一个个血肉丰满如同五月鲜花般开遍大地的新女性。 一、美 泰戈尔曾经说过，当上帝创造男人的时候，他只是一位教师，在他的提包里只有理论课本和讲义；在创造女人的时候，他却变成了一个艺术家，在他的皮包里装着画笔、水、调色盒，所以女人才会那么美丽，女人的生命才会那么缤纷。在作家曹雪芹的笔下，女人是水做的骨肉。因此，古今中外的许多文章大家，在作品中大都把女性作为美的化身来描写来赞美。这一点在丁玲的作品中表现得尤为突出，其描写的女性形象有一个共同的特征，那就是很美。无论是被视为“春天的童话”----《梦珂》中的梦珂，“夏天的童话”----《莎菲女士的曰记》中的莎菲，“秋天的童话”----《阿毛姑娘》中的阿毛，还是“冬天的童话”----《杜晚香》中的杜晚香，还是其他女性形象，大都是美的，既有外表美，也有心灵美，同时还有人性美。 外表美。丁玲以女性特有的笔触细腻刻画了一批绝代佳人。如《梦珂》中描写梦珂“......一天一天地长大了起来，长得象一支兰花，颤蓬蓬的，瘦伶伶的，面
网事如梦中学生网络成瘾治疗小组计划书 计划人：李明珠赵小林 2012/5/15 Tuesday
“网事如梦”中学生网络成瘾治疗小组 一、背景资料 引导者：zhu1990zhu83（社工） 协助人：xxx（助理） 地点：XX市高级中学 随着网络的不断普及，不少青少年由于长时间地和习惯性地沉浸在网络时空当中，对互联网产生强烈的依赖，甚至达到了痴迷的程度而难以自我解脱。这对于他们的身心健康、学习成绩、道德意识、人际交往以及人生观、价值观的形成都可能造成重大影响。而此次小组就是针对在这方面问题突出的中学生学生开展的，主要作用是预防他们的网络成瘾问题化、严重化，从而使其认识到沉溺于网络的害处，将注意力转移至生活、学习、社交等各个方面，最终能够健康成长。 二、设计理念 （一）问题界定 网络是一把“双刃剑”，它一方面开阔了青少年的视野，另一方面又给这些孩子带来了极大是危害：性格孤僻、学习恐惧、精神不济、焦虑、失眠甚至走上犯罪道路等。他们作为祖国的未来，担负着沉重的历史使命，青少年沉溺于网络问题的出现则严重影响了他们的学业和自我发展，因此，青少年网络成瘾治疗是具有必要性和可行性的。（二）分析问题成因及可导致的后果 网络成瘾对于中学生来说，是一个严重的问题。引起网络成瘾的原因很多，主要有：课余生活单调，缺乏自律，自控能力差；摆脱孤寂，宣泄压抑情绪；逃避学习，逃避现实；低自尊、缺乏动机；寻求外界认可、害怕被拒绝；满足好奇心等几方面的内容。我们这次小组主要是从认知的角度鼓励小组成员就网络成瘾的问题进行深入讨论，使他们了解自己的成瘾状况，看到自己的问题，并希望解决它。从认知的层面与小组成员共同探讨产生问题的原因和关键阶段，进而根据自己的实际网络成瘾程度确定目的，制定行动目标和计划，对每个成员的行为变化给予反馈。最终使成员合理上网，将注意力转移至生活、学习、社交等各个方面，并促进身心健康发展。
我的青春我做主范文1: 我的青春我做主范文1: 我们充满活力，我们张狂奔放，我们自命不凡，我们自信独立，我们热爱生活。同样我们也时时刻刻与祖国在一起。 听说发生地震，雪灾时，我们心痛过，我们勇敢站出来响应。因为，我们知道"一方有难，八方援"，即使是微薄之力，也是我们的拳拳爱心。同时，我们也暗下决心"一定要加油，长大后使祖国更加美丽富强"。不错，我们就是以青春为资本，知识为基础的祖国的未来，我们就是无与伦比的90后。 在家里，我们是说一不二的小皇帝。的确，我们是有些任性，但我们不会无理取闹，也懂得以父母为中心，因为我们知道父母是为了我们好。他们是让我们来热爱，尊重和感激的，我们没有资格去忤逆他们，孝敬他们是我们的义务。我们或许还不成熟，但我们并不是不懂事，只是不同人之间表达的方式不同罢了。 在学校，我们在一起欢声笑语，但父母的期望太重了，使我们压力大得快喘不过气来。在他们眼里，现在生活条件好了，不求别的，只要自己的孩子好好学，考上好大学，找个好工作。但成绩总会有悬殊，每一个人都想考第一，但第一只有一个，这么多人，总会有个名次，因为有了差别，同学们才有冲劲，所以我们每个人都是不服输的好学生。 在大人眼里，我们似乎更加开放了，我们不屑于那种"两耳不
闻窗外事，一心只读圣贤书"的生活，像那种书呆子是不会被现代高速发展的社会所接纳的，在激烈的社会竞争中，这种人必定会被淘汰。我们现在崇尚自主创业、多方面发展。我们就是要与众不同，我们要活出自己的特色，让全世界都来关注有个性的我们。 我们还未踏入社会这个复杂的大家庭，但我们并不是什么也没做，机会是自己创造的。关注社会生活，了解社会，为以后走进社会打好基础，是我们共同的原则。积极参加各种公益活动，一方面，关注国家，为社会奉献，另一方面，给自己一些经验，这是一举两得，也是我们90后聪明的表现。 现在都说"一代不如一代"，我想这并不正确，不是一代不如一代，而是社会在发展，人们在进步，这一代与下一代之间有所不同罢了。我们90后"追星"、赶时尚、非主流------喊着"不要迷恋哥，哥只是个传说"这种网络用语，但不能说明我们比上一代的差，这只一种发展，我们也有不足，但我们自信，我们是独一无二的我是90后。 我的青春我做主范文2: 懵懂的岁月已悄然逝去，纯真无邪已定格在过去，我们的青春如霓虹灯般绚烂，却逃不过那繁华背后的落寞，从懂得什么是微笑背后的忧伤那一刻起，我们便踏上那条名叫“青春”的未知路。 没有期待中的那份惊喜，没有童话中可以让灰姑娘变成公主的水晶鞋，没有那可以接受无数鲜花与掌声的舞台。我们平凡如旧，我们有的，只是那颗火焰般热情洋溢的心。不是不想活得潇洒自在，不是不想叛逆、放任，不是不想不顾一切疯狂地追寻，只是在梦想与现实交锋的那一瞬间，我看到了它们的差距，我明