五行生克制化
1、五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金·
2、五行相克: 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金·
3、五行生克制化
金：金旺得火，方成器皿.
金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋.
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折.
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变.
火：火旺得水，方成相济.
火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰.
火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔.
火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚.
水：水旺得土，方成池沼.
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势.
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭.
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉.
土：土旺得水，方能疏通.
土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅.
土能克水，水多土流；水弱逢土,必为淤塞.
土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦.
木：木旺得金，方成栋梁.
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽.
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷.
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩.
结论：五行是阴阳的具体应用，掌握它的变化规律，就可以更好的运作事物和维护身体。
研究命学的人入门之初都要学习五行生克,其中最为纲领性的是这样一段文字: 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得木, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 这段文字讲解的是五行学说最核心的内容,即五行之间相互作用的分析方法. 文字简洁,而含义深邃. 如果不能透彻理解这一段,在易学术数的研究中就无法真正地掌握五行的正确分析方法, 而五行又是各种术数中最核心的理论基础和分析方法之一. 那么到底应该怎样正确理解这个"五行生克制化宜忌"呢? 其实很简单,中心思想就在于"平衡". 两种五行之间的相互作用,不管是生还是克,只要两种五行力量平衡,就是良性的作用.反之,如果失衡,不论生克都是恶性作用. 以"木"为例,逐句讲解: 先说相克关系:金克木:在金木力量平衡的情况下,木旺,得有力之金克制,方能成器,正如良木可雕琢成为栋梁:木旺得金, 方成栋梁. ;在金木力量失衡的情况下,则会对彼此产生破坏性的作用:金能克木, 木坚金缺; 木弱逢金, 必为砍折.木克土的情况与此相同:木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 再说相生关系:木生火,在木旺火旺的情况下,能产生良性的作用,发泄旺木的秀气,形成木火通明的佳格:强木得火, 方化其顽; 而在木火力量失衡的情况下,相生仍然是产生恶性作用:火赖木生, 木多火塞;木能生火, 火多木焚;水生木的情况同理:木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 学习了这篇文章后, 初学者应能认识和纠正一些常见的错误观念,比如:
正体五行择日.真传水法诀 正体五行择日秘诀五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 正五行日课，根据五行的属性，对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。与八字预测有点相同，不同点就是八字是固定的，而正五行日课是由人选出来的。要用正五行选课，首先要了解天干地支及二十四山的五行属性：一、天干五行：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。二、地支五行：寅卯属木、巳午属火、申酉属
金、亥子属水、辰戌丑未属土。附：廿四山正体五行口诀：亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木宫。巳丙午丁皆属火，申庚辛酉乾金逢。辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。 三、二十四山五行：二十四山由八干四维和十二地支组成，寄于后天八卦，每个卦管三个山，组成二十四山，用于阴阳宅用事选课，地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。四、懂得了天干、地支五行以后，接下来就要选四柱，起四柱是选日课的关键，不管是那一门派择日都要排四柱，四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成，排四柱最简单的方法就是查万年历，学者可参看一些算命或预测书即可。五、择日步骤：要看年月对山家是否吉利，所谓吉利，就是坐山不能犯年三杀、或犯三杀月. 年三杀就是：申子辰年三杀在：巳、丙、午、丁、未山。寅午戌年三杀在：亥、壬、子、癸、丑山。亥卯未年三杀在：申、庚、酉、辛、戌山。巳酉丑年三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。三杀月就是：申子辰月三杀在：巳、丙、午、丁、未山；寅午戌月三杀在：亥、壬、子、癸、丑山；亥卯未月三杀在：申、庚、酉、辛、戌山；巳酉丑月三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。日时的三杀虽说较轻，选择日课时也不可取，年月日时的三杀都是看地支，比如己丑年，犯三杀的山有：寅、甲、卯、乙、辰五个山，比如：
麒麟文化--五行生克制化律 一五行律中的“五”与“行” （一）“五”的内涵 用分类的方法研究宇宙万事万物，这是人类基本的思维方式。五行中的“五”，就是先哲们宇宙万事万物分类的一个数字表示。这个“五”，表示宇宙万事万物都归属于五大类基 本属性的事物，即水类、木类、火类、土类、金类。那么五大类又是怎样划分出来的呢？
我们先接触一点多元文化中宇宙宏 观分类学的有关知识。宇宙宏观分类学是研究宇宙生成前、生成后以及消亡的全过程式中各层次各类规律的 学说。宇宙宏观分类学把宇宙的规律分为六层。 第一次是“总”，第二层次是“体”，第三层次是“种”，第四层是“类”，第五层次是“科”，第六层次是“学”，即：总、体、种、类、科、学。 “总”，包括了宇宙的初始前、宇宙初始态、宇宙生存态、宇宙完结态、宇宙回归态的循环。作为第一层次的
“总”，研究的是“道”，是大道的规律，即部规律。总规律中包含了下面若干层次的规律。 “体”，研究的是宇宙初始状态及以后规律，即宇宙体在总规律的制约下自身循环往复，生生不已，生克制化，变化无穷的规律。 第一层、第二层揭示的是总体规律。“种”研究的是宇宙生成后的全维 规律，也就是宇宙的根本律，亦是阴阳根本律。阴阳根本律提示的是阴阳两种物质生成、互用、对立、联系、变化的规律。
|“类”，是研究宇宙内五维（长、宽、高、时间、空间）以下事物运行变化的规律。五维时空内，横向分三层，即三界；纵向分五大类，即在整个立体空间中，每一层里都有五类性质特征相同或相似的事物：水类、木类、火类、土类、金类。 第三、第四层次提示的是种类规律。“科”，即分科研究的学问。它研究的对象及揭示的规律都是三维世界以下事物的规律。“科”大致可分为理论科，应用科、人文科。“百科”实际上归纳起来，主要是三科，这是第五层。
生克制化合、刑冲合害破（上） 胡俊旸整理 天干作用关系：生克制化合 地支作用关系：刑冲合害破 在论格局法和财官法时干支作用关系很简单，如天干之合分为：合化、合动、合绊。格局用神的通根在地支只要存在刑冲合害破而使地支动荡的，严格来讲，格局不成立。论富贵贫贱，格局法、财官法，就这样简单。但从象法角度来讲则并非如此。 干支作用关系，必须在阴阳理论的指导下才能破译，命学理论要是脱离了道与阴阳，就和子平命学没有太大关系，只是一种经验学，不能用于策划、研究，只能维生之用。 一、破译干支作用关系需要透彻的问题 （一）生克制化合、刑冲合害破在论命中的作用 之前很多人只追求生克制化、刑冲合害的绝招，包括论命时也追求如论断婚姻、子女的绝招。但是追求一生即便掌握了某部分绝招，不从本源上认识阴阳，还是不能整体论命。就算知道了方法，依然不会应用，准确率也不会太高。因此，首先要从根源和大方向上去把握，之后在细节上去继续深入。 论命的核心在阴阳，富贵贫贱、寿夭吉凶的唯一判断标准就是阴阳和合。透彻阴阳，人生万象自然而出。 入门之前论断富贵贫贱、寿夭吉凶、工作职业、官非牢狱时，论一个人生象，都用一种独立的方法。这样论命需要几十种，甚至上百种方法，学命多年也不可能学全。 掌握阴阳之后就很简单，就是看阴阳，方法上都是以阴阳为指导，看阴阳和合，无非太极点不同而已。 阴阳较抽象，有三大载体：五行、十神、宫位。就是通过这三大载体来论命，旺衰、强弱、真假、虚实都是围绕三大载体来运转。 （二）五行、十神、宫位在何时体现阴阳和合或阴阳失和 阴阳和合则吉，阴阳失和、征战则凶。五行、十神、宫位通过生克制化合、刑冲合害破的作用方式来体现阴阳是否和合。 五行、十神只有在生克制化、刑冲合害破的作用下，才会出现吉凶组合。出现了吉凶组合，富贵贫贱、寿夭吉凶之象则出。此为生克制化、刑冲合害破在论命中的作用。 命学为理法，理通法自明。由于涉及面太广，如果不通理，学习起来则很有难度。
纳音五行生克关系 六十甲子纳音 甲子乙丑海中金 “纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中国古代玄学的专用术语，也是古典中医运气学说的组成部分，这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究。 以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。 子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，犹如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追溯到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。 丙寅丁卯炉中火
以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。 戊辰己巳大林木 以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。庚午辛未路旁土 以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。 提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。注：①．生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在五行对应的是火。 ②．乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘车马之误。 壬申癸酉剑峰 以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。
五行生克制化宜忌 水旺得土，方成池沼。 水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。 水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。 水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。 金旺得火，方成器皿。 金能生水，水多金沉；强金得火，方挫其锋。 金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。 金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。 火旺得水，方成相济。 火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 土旺得水, 方能疏通 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木旺得金, 方成栋梁 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
五行相生相克查询表 夫妻五行相生相克表 男金女金：好处多夫妻恩爱乐呵呵，儿女随心又满意，晚年康乐福寿多。 男金女木：合得来二人合好笑言开，如果成双在意起，五男二女有续延。 男金女火：不相当半路相离克找乡，二人吵架不安康，互相原谅呈吉祥。 男金女土：多美好荣华富贵白头老，一生幸福多快乐，夫妻相伴走到老。 男金女水：志高强夫妻相和寿命长，五男二女金银满，手中有钱又有粮。 男水女水：共平衡二人欢乐在一处，各水溪派虽是浅，虽不吉利但又钱。 男水女金：好夫妻二人欢乐在一处，男女穿金多富宜，皆把福德传儿孙。 男水女火：不成双水火相逢似虎狼，男火女水便可成，有事钱财受损伤。 男水女土：不相配夫妻言语斗争强，生儿育女多辛苦，相互原谅成吉祥。 男水女木：多相好华财五弟自然亲，同床金发相合好，田园垛码满仓顶。 男木女木：两相当两亩相比不一样，若是夫妻随心愿，心然相克受损当。 男木女金：不相配半路吵架奔它乡，结合一处不安康，子女希少不妥伤。 男木女水：同和愿一世双双如水鱼，男女相合宜安康，金银财宝足钱粮。 男木女土：不合心牛马相合不安分，出外朋友费口舌，夫妻之间不安心。 男木女火：能成双木火相烧似旺运，儿女双全好风光，夫妻之间都安康。 男火女火：喜洋洋两火之间有高强，人人都说相应好，到老总是不安康。 男火女金：亦不良二人针尖对麦王，男女到老无依靠，离合悲惨悔断肠。 男火女土：是守财福禄鸳鸯笑颜开，夫妻共床红维帐，青梅竹马总是强。 男火女木：似可成相互愿谅福终生，有了贵子贵孙旺，富能鸳鸯保安康。
男火女水：相应好相戏两鱼两鸳鸯，财粮好衣多多进，二女双全好风光。男土女土：好夫妻婚姻和好与齐全，男女穿金又带银。百年夫妻不离分。男土女水：不成行牛马相争不可应，口舌常犯多吵闹，影响家中儿女郎。男土女金：合得来二人合好与齐全，男女两当富贵府，前生配对好成双。男土女木：似不昌夫妻相克不妥当，金宅不安儿要少，财来财去不安康。男土女火：发大财金银财宝满仓宅，举开贵子贤孙旺，福禄双全保容积。五行相生相克 五行：金木水火土 五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼.
五行生克制化--- 如何“制化”以“克我”和“我克五行生克制化--- 如何“制化”以“克我”和“我克 如何“制化” ?以“克我”和“我克”论示如下。 1、克我。 “克我”，即“克己”和“自制”之意思。宇宙的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。不如此，就不能保持系统的平衡。人，在社会生活这个大系统中无论居官、为民、待人、处世或创业竞争，带兵打仗，都要遵循人类社会系统的“克制”之道，通过法、礼、情的规范，生存发展。世间没有绝对的自由，万事万物都有度的限制，做人尤其要有规范和约束。个中奥秘悟通者，主动“自制”，合道而行，苦恼、麻烦自然化去，乐土就在觉悟之中。执迷不悟才苦海无边。世间广狭，皆由自造。 (1) 治家者的克己自制之要 家庭是国家的基础，是社会的基本单位，治国治家道理一样。治家的根本在于反身修己，治家最要紧的是威信，威自信服来。治家者以身教，方可笼络一家人之心，取得一家人之信；方可为一家人所敬畏。家长以自身的模范行为影响他的家人，使家中父子、兄弟、夫妇各安其分，以相敦睦，无须忧劳费力就可得吉。治家亦要从开始时就立下规矩加以教育、约束，
否则一开始就放任自流，伦序搞乱，子弟变坏，将不可收拾，治家亦不可过严或过宽。 (2) 用人的克己自制之要 用人不记仇，举贤不避亲；提拔人才前，不宜流露喜爱之情，更不宜多宣传他，以使他免遭他人嫉妒，成为众矢之的。应多给他创造条件，使他凭业绩立足。 (3) 对待上级的克己自制之要无论上级怎样“平易近人”“打成一片”你，切不可忘记自己的身份和地位，不可“近者则逊”，“远者则怨”；更不可窥视或偷取属于上级个人所有的一切。得到不可言传的恩惠或好处时，对外必须克制得之情，任何泄密都会给自己引来麻烦。该密不密，其祸无穷。 (4) 经商者的克己自制之要什么钱可赚，什么钱不可赚；什么人的钱可赚，什么人的钱不可赚；对什么人要分文不取，对什么人要慷慨解囊。这些都要明智，要有克制。君子取财有道，要注意商业道德，切勿认钱不认人，更不可只记住一个“价值规律”，而忘记了生克规律、因果规律。否则，法、理、情就必然找到你，把你克于倾家荡产，甚至杀身之祸的窘地。 (5) 处理周围关系的克己自制之要富裕时，要让周围邻居也都受益，造福一方。有意识地把一部分利益主动地撒出去。地方的官吏和百姓就是“土地神”，谁悟到了这一点，谁就不会被动的被人敲诈、摊派、找茬、盘剥。主动撒与被动地付是个平衡数，但效果却大不一样，就看会不会用克己之道去处理而已，处理得法时，主动撒的数会越来越低于被动付出的数。以己业带动周围百业兴，以己利使周围都获利，如此，
五行属性 天干地支的阴阳五行属性 一、阴阳五行 五行：金-木-水-火-土 五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。 五行生克 五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 五行生克制化宜忌: 金:金旺得火,方成器皿. 金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋.
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折. 金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变. 火:火旺得水,方成相济. 火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰. 火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔. 火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚. 水:水旺得土,方成池沼. 水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势. 水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭. 五行属性 天干地支的阴阳五行属性
一、阴阳五行 五行：金-木-水-火-土 五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。 五行生克 五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 五行生克制化宜忌: 金:金旺得火,方成器皿. 金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋. 金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折. 金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变.
火:火旺得水,方成相济. 火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰. 火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔. 火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚. 水:水旺得土,方成池沼. 水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势. 水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭. 水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉. 土:土旺得水,方能疏通. 土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅. 土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞.
五门十变与天干歌（7-02:31:04） 这个提气法、中气法完了以后呢。要讲下面的飞针引气之前，我要跟诸位先回到天干这边。一开始上课的时侯有跟诸位介绍过天干、地支。可是这一次我讲天干的时候，它的排列方式有点改变，你们要跟着我的思路走，你们不用背。尤其像我年纪那么大，背的话会忘。背的方法是，甲，乙，丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸。按照我的方式写（甲乙一组、丙丁一组，往下写）。你们学五行的时候，你们比较会记得木火土金水，因为一天到晚在用，就是记得木火土金水。这是一个取巧的方式，（把木火土金水分别排到天干上）。当你去看书的时候，它说甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。当我告诉你的时候，你开始背了。甲已合化土开始背。结果走在马路上，一摔倒，变成甲已合化水。马上就背错了。所以你不要背，这整理完后，是可以取巧的。不然，我们有那么多东西，你要怎么记。这是我们木火土金水对到天干，讲歌诀 的时候，大家都知道“甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃已脾乡，庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏”。那这个天干歌，就是本穴治疗，胆经的本穴是临泣，所以我们的临泣就代表胆。脾的本穴就是太白。临泣是木，胆经是木，所以胆经的本穴是临泣。脾经是土，脾经的太白穴，就是它的本穴，因为太白属土，就是这样来的。那肝呢?肝是行间，大肠 是二间穴，小肠是阳谷穴，肺是经渠穴，心是少府穴，膀胱是通谷穴，胃是足三里，肾是阴谷穴，这些是他们的本穴。我们有一个名称，称之为五门十变。有十种变化在里面。这五门十变，你一定要熟，要看熟，不要用错。不要在需要时，再去想、再去翻书。不 能在治病时对病人说：“你等一下，我去翻书”。这样病人会紧张。也就是说，今天如果我们需要木，那为什么需要木?比如说，遇到火的虚症。举例，像手酸，酸在小肠经。因为小肠经属火，那我要扎后溪。结果一看，病人没有后溪，因为腿没了。所以找临泣，临泣是木，木生火嘛!临泣穴本身是胆经的本穴，它的属性是木，这个临泣就可以治小 肠经的虚症，同样临泣穴也可以泻膀胱经实症。 今天病人来了，说痛了二天，你一看是膀胱经。因为，下膀胱经的子穴束骨会很痛，但不治不行啊，就用临泣穴。因为临泣比较不痛嘛。不像趾头边很痛，因为有人脚很细。这是临泣穴，一定是下对侧。因为下临泣的时候，身体会产生木，那水的实症，就可用木来泻掉。所以，遇到膀胱经的实症，我们就可以下临泣。小肠经的虚症，同样可下临泣，就这个意思，这是本穴治疗法。 本穴就是与该经属性相同的穴道。听懂了吗?如果说，下一针临泣，背还在痛怎么办? 一看是膀胱经的实症，膀胱经是不是水，木是不是它的子，所以我们要想办法去壮木、 强木，对不对?丁壬合化木，丁壬呢，是手的少府穴。手握拳，在两个指头尖中间的少 府，无名指跟中指之间是劳宫，还有脚的通谷穴，这两个穴是不是很痛。所以，你遇到这个，反正是岳母来，你又有家暴，你要她女儿跟你离婚，你就下这边，因为痛死了对 不对?
五行生克制化之理》(2007-02-13 09:33:11)分类：八字命理 五行相生：木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。 五行相克：木克土。土克水。水克火。火克金。金克木。 【木赖水生，水多木漂。火赖木生，木多火塞。土赖火生，火多土焦。金赖土生，土多金埋。水赖金生，金多水浊。】 〔徐大升元理赋〕此反生为克也。救应之法，反我克以为生；即印旺太过，宜用财制印为用，亦即反克为生也。 【木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。】 〔徐大升元理赋〕此我生反为克我，所谓子旺母衰是也，理宜助其母。救应之法，不外印劫生助是也；然亦须视其五行之性而用之。火多木焚，用水制火，不取木助。土多晦火，取木制土，或用金泄土，不取火助。金多土虚，用火制金，土助亦佳。水多金沉，取金为助，不取土制。木盛水缩，取金制木，或水比助亦佳。更有我生反为生我者。木能生火，在天寒地冻之时，得火融和，方能生木，是木赖火生也。火能生土，在水势滔天之际，得土制水，方能存火，是火赖土生也。土能生金，在木旺土虚之时，得金制木方能存土，是土赖金生也。如金能生水，在火旺金熔之时，得水制火，乃能存金，是金赖水生也。水能生木，在土旺水涸之际，得木疏土，方能存水，是水赖木生也。 【木能克土，土重木折。火能克金，金多火灭。土能克水，水多土流。金能克木，木坚金缺。水能克火，火多水热。】 〔徐大升元理赋〕此我克反为克我也。救应之法，惟有比劫；即财多用劫之义。 【木弱逢金，必为砍折。火弱逢水，必为熄灭。土衰遇木，必遭倾陷。金衰遇火，必见销熔。水弱逢土，必为淤塞。】 〔徐大升元理赋〕此正生克之理，乃身弱而克（官杀）重也。救应之法，惟宜印绶生身化官杀，可以反克为生。 【木旺得金，方成栋梁。火旺得水，方成相济。土旺得木，方能疏通。金旺得火，方成器皿。水旺得土，方成池沼。】 【强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。】 〔徐大升元理赋〕木得金、金得火为正克；然克之不如泄之，乃以泄为克也。 【木本生火，木多火炽；赖金克木，反能生火。火本生土，火多土焦；赖水克火，反能生土。土本生金，土多金埋；赖木克土，反能生金。金本生水，金多水弱；赖火克金，反能生金。水本生木，水多木浮；赖土克水，反能生木。】此为母多灭子之理，制其母，则生之不太过。譬如柱中印旺生身太过，宜用财破印，方成身旺任财之势；盖身旺则忌印生，故以财为用，去印以获中和为美也。 【木本生火，火多木焚，水克火则生木，火生土则存木。火本生土，土重火熄，木克土则生火，土生金则存火。土本生金，金多土泄，火克金则生土，
五行生克论 金、木、水、火、土，中国的古代思想家把这五种物质作为构成万物的元素，但源起于春秋时的五行相生相胜的思想，却在西汉被京房的《京氏易传》在八卦中贯以世、应、伏、飞等解说爻、卦的术数理论穿凿五行生克制化统御八卦形成了所谓的“朴素哲学”、“唯物论”。其实这种理论凭据实在经不起推敲，以致中国的术士被蒙蔽2000多年之久，其间竞无人提出相异之疑问，至今在所谓的中国九家易理唯物朴素哲学体系中仍无人置疑它的真伪。 五行者，本周舞也。秦始皇二十六年更名曰：五行其舞人冠冕衣服法五行色。在商周时又有五刑之法即：“古代五行刑法”。而中医学理论的《黄帝内经》的五行辩证（症）理论体系是存立的，因黄帝内经论：“肺”属金、“肝”属木、“胃”属土、“心”属火、“肾”属水，这五种物体的代表都是存在于一个人体之内的实物，假如肺热有火，就可用汤药凉性之物以制之，或西药皆可，这是一种实物对实物在同一肌体内的客观辩证（症），如肾虚不济、心肾不交，则可以通过用补肾温通之法来用药也是实物对实物，就是说在《黄帝内经》的五行理论都是客观存在的实物相胜相生论，这种理论可存在于一个有效的客观实物范畴内。 而当下的五行理论是一种不“朴素”不“唯物”论，试想在四季中早有定性五行划分的春属木、秋属金、夏属火、冬属水、中央戊己属土，把它们混起来生克制化我们看看结果怎样：
用秋天的金去克春天的木，一年四季中秋在春之后，春在秋之前，早已是时过境迁的两个概念，怎么把春秋二季搞在一起比高下，这是个概念问题，有人说我可以拿斧子（属金）去砍木头，不就金克木了吗？错！古人也好、今天也好，我们论的这五行是客观自然状态下的朴素哲学观，就是说这种存在于空间时间状况下的自然物质永远是自然的，斧子是人为的东西，你用人为去一厢情愿的制造出一种“非客观”理论，就成了“唯心论”。这就是中国的易学多少年来摘不掉迷信帽子的原由。 金克木，金原本不存在，地球人从公元前3000多年才有了冶炼青铜出现，那时尚不能排斥石器的使用，也就是说金的自然形式是“石”，应以石、木、水、火、土论五行五种自然物质才对，其实金本是人为的东西了，金的存在是非自然界原生态的东西，那何可论“朴素”哲学。再说了，中国有新旧石器时代，是很漫长的时期，中国的有文字可考的文化应该更早上溯到七、八千年前，朴素而唯物的自然科学体系早在夏代时已经形成，那时形成的历法即“夏历”我们今天仍在沿用，这是古代天文学的代表作，可证明在西汉2000多年前五行理论形式之先。中国应该有一套非常完善的唯物哲学来指导先民的客观行为，那就是据说早已失传的《连山经易》。 《连山经易》不论五行论六气即：温、热、寒、凉、湿、燥，风为媒界（载体）推动六气在自然界万物运行生息。《连山经易》把一年中以正月建寅立春为阳初发，把立秋定为阴消阳之势，这与当下易书中以子午定阴阳的理论大不相同。即《连山经易》是论一年四季中寅
浅论五行生克制化律(节选) （三）制化规律 “制”的内涵主要包括两个方面。一个是对人们思想和行为提 出的规范及约束，通过法、理、情实现对人、对己的克制、限制、节制、制约。“法”是指法规制度，如国家的法规政策、集团内部的管理制度、功夫界的门礼门规、各家各户的家法等等；“理”则是指道德和公理；“情”，是指人之常情和人际交往的准则。“制”的另一个内涵是指通过谋划和采取包括法、理、情在内的方式、方法实现牵制、控制、制用、制胜，最后达到制衡或制化。“化”，是化解，化生。通过“制”实现化解、化生的为制化。制化属“克”的范畴。但在人类社会，“克”须通过“制”来实现，故为“克制”。制化只适用于智能社会领域。而“生克”则是宇宙普遍的现象和规律。“克制”，换个角度看，无非是不让他人随心所欲，也不让自己绝对自由。这实在是令人不愉快的字眼！谁不希望自由？谁不希望没有约束？为了自由、解放，人类已经奋斗了几千年了。然而大道无情。这个平衡发展的世界就是由阴阳和生克规律来控制、来制约的。造化之机，不可无生；亦并不可无制（克）。无生，则发育 无由；无制（克），则亢而危害。生克互根，组异成同。大 道至简。麒麟哲学强调明道亦要知法。如何“制化”？以“克我”和“我克”论示如下：1.克我“克我”，即“克己”和“自制”之意。
宇宙的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。不如此，就不能保持系统的平衡。人，在社会生活这个大系统中无论居官、为民、待人、处世或者创业竞争，带兵打仗，都要遵循人类社会系统的“克制”之道，通过法、理、情的规范，生存发展。世间没有绝对的自由，万事万物都有度的限制，做人尤其要有规范和约束。个中奥秘悟通者，主动“自制”，合道而行，苦恼、麻烦自然化去，乐土就在觉悟中。执迷不悟才“苦海无边”。世间广狭，皆由自造。(1)治国者克己自制之要三千年前，就有人做过这方面的总结。周文王向姜太公请教：“怎样才可以治理好国家？”太公答：“君王的胸怀开阔，度量宽宏，才能包容天下；重信义，天下才能信服，而后才能约束天下；仁德足以覆盖天下，天下必然归顺；恩泽百姓，才能安定天下；权力鼎盛足以威震天下，才能不失天下；遇事能当机立断而不犹疑，则天运不能移动，时事变化也不能改变。这六个方面都具备的君主，将会为天下人民所爱戴并统治天下”。宇宙有自己运行的轨道，百姓有自己生活的常规。统治者如能遵守休养生息的规律，以百姓之心为心，顺民心而治，遵自然之理而行，天下自然平安无事。天道无为而生长万物，百姓无所付予或尽量少予而自然富足。政治的根本是民富国强。如果悟求到了，就要藏之于心，将心里想的付诸实行，不必明告他人，或与人争论。宇宙并不明示自己的规律，而万物自然生长，统治者不把功绩
列缺申脉照海八卦符
常用数，380健脾明目，650补益心气，720止痛，160疏泄。本脏数3是心，肾是6，肝是4，脾是7，肺是2，给本脏生阳就在后面加单数0，降阳气就用五行相生相克关系，比如肝气不足，肝是4，属木，补肝气就640，水生木。堵了就泄，160。络穴是个十字路口络治慢病八会穴指脏腑气血筋脉骨髓等精气所会聚的腧穴 井穴是主管我们身体上12条正经所有支脉的穴位荥穴是主管人体发热问题的穴位经穴是主管喘、咳、寒、热之证的穴位合穴治内府原穴是正经元气出入的总开关五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 指尖疼痛 五指的指尖各有经穴，分别对应不同的内脏。从小手指开始， 将指甲根部捏住，然后用力压并转动，如果指尖感到特别疼痛，表 示与此经穴相关的脏器可能有问题。 小指痛：可能心脏或小肠有问题。靠近无名指一侧的小指指尖 有少冲穴，另一侧有少泽穴。少冲与心脏有密切关系，心脏病发作 时，用力按压小指指尖，可以缓解病情；少泽是关联小肠的经穴， 消化不良时，可用力按压此部位。 无名指痛：可能是喉痛或头痛。在无名指上有关冲穴，感冒发 烧时揉此部位可缓解症状。 中指疼痛：可能心血管出现不适。中指上有中冲穴，因疾病不 适使心脏受不了时，这里会感到疼痛。 食指疼痛：可能大肠有问题。食指上有商阳穴，便秘时压这个 手指感觉很疼。 拇指疼痛：呼吸系统有问题。拇指上的少商穴，与肺息息相关。 如肺有疾患压这个部位时，可能会疼得跳起来。 针对个案拿捏关节对应不适问题拿捏相关的手指，可以缓解病痛。每次操作3 分钟，每天1 －2 次。 肝病：捏右手拇指的两个关节。眼睛疲劳：捏右手中指的三个关节。糖尿病：捏左手拇指的两个关节。 高血压：按左手小指的根部。心脏病：捏左手小指三个关节的内侧。耳鸣：捏双手无名指的三个关节。痛经：捏双手食指的三个关节。 1 脾经（脾土）拇指桡侧面少商向掌根直推消化不良，腹泻，呕吐，疳积，四肢无力等 2 肝经（肝木）食指内面商阳由指尖向指根直推大肠惊风抽搐、目赤，伤风感冒，脾虚泄泻，肝炎等 3 心经（心火）中指内面中冲指尖向指根直推心包高热神昏，烦躁，夜啼，口舌生疮，小便短赤等。 4 肺经（肺金）无名指内面关冲向指根方向直推三焦发热,咳嗽,气喘,胸闷,咽喉肿痛等 5 肾经（肾水）小指内面少泽指尖向指根方向直推小肠小便赤涩不利，遗尿，尿频等 井穴是主管我们身体上12条正经所有支脉的穴位
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。“ 老子说：“在没有天地之前，自然而然形成的混沌之气，自然而然的变化到极大是谓太极，太极就是太一；太一又自然而然地变化分离为二是谓天和地；天之阳气与地之阴气相合为三，天地阴阳之气相合而化生了万物。万物凭借着地之阴气与天之阳气混合在一起，也就是天地阴阳之气互相冲撞混合适中而化生了万物。“ 最有创造性思维的就是中华民族传统医学的总源头《黄帝内经》将五行配五脏，论述人体生理、病理关系及其与天地阴阳五行变化之关系，其内容是最全面系统的经典著作。将五行、五方、五味、五主、五生、五化、五脏、五色、五音、五声、五变、五窍、五志、五态、五胜、五伤、五克相配，阐述了天地人所构成的自然生态关系，说明了天地人均是自然界阴阳五行的原型模型。
五行相生顺序：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；五行相克顺序：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水；脏腑对应：水－肾、木－肝、火－心、金－肺、土－脾； 阴阳五行生克制化之间的关系 五行生克制化。五行之间不仅存在着相生相克的关系，而且还存在着相互制约和转化的关系，古人称之为生克制化。古人认为，阴阳五行的理想状态是均衡。任何一方过强或过弱，都会引发许多变化，都需要花费更大的力量来加以平衡。因此，五行之间要相互扶抑。弱则扶之，故有水弱则木扶之，金弱则水扶之，土弱则金扶之，火弱则土扶之，木弱则火扶之。强则抑之，火盛则木抑之，土盛则火抑之，金盛则土抑之，水盛则金抑之，木盛则水抑之。明代学者郎瑛有一段论五行生克制化关系的话说得很透辟。他说:“生克制化，古今所言。然生、克、化皆易见，独制字则难明。盖制者，缘生中有克，克中有用也。凡生中有克者，谓如木生火，火盛则木为灰烬。火生土，土盛则火被遏灭。土生金，金盛则草木不生。金生水，水盛则金必沉溺。
五行生克 五行生克 五行学说的实质 五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。《太上化道度世仙经》中说：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物之精华者也。” 五行的特性 《尚书·洪范》中说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”木，具有生发，条达的特性。火，具有炎热，向上的特性。土，具有长养、化育的特性。金，具有清静、收杀的特性。水，具有寒冷、向下的特性。 先天五行顺序：金、水、木、火、土，概取自河图。 后天五行顺序：金、木、水、火、土，概取自洛书。 五行的生克 五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相
克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”（《类经图翼》） 亢乘与反侮 五行之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。 五行之间的反常现象，主要是“亢乘”和“反侮”。 亢乘，物盛极为亢太过。凡事物亢极则乘。乘，乘虚侵袭，强而欺弱，相克太过。 反侮，五行中并不只存在着顺克，有时也会出现逆克，如旺克衰，强克弱的现象。如：土旺木衰，木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克，这种逆克，叫反克也称反侮。反侮，反过来欺侮。 五天五方五色五帝 古时把天划为东西南北中五天。 东方天，木炁所主，色青，属青龙位，司春，由青帝所管。 南方天，火炁所主，色赤，属朱雀位，司夏，由炎帝所管。 西方天，金炁所主，色白，属白虎位，司秋，由金帝所管。 北方天，水炁所主，色黑紫，属玄武位，司冬，由黑帝所管。 中央天，土炁所主，色黄，司四季，由黄帝所管。 五行物象归类 五行金木水火土 五色白青黑赤黄 五位西东北南中 五时秋春冬夏长夏 五气燥风寒热湿 五味辛酸咸苦甘 五脏肺肝肾心脾 五贼怒喜哀乐欲 五德义仁智礼信 五窍鼻目耳舌口 五志魄魂志神意 五养臭色声味饮食 五欲欲臭欲色欲声欲味欲饮食 五音商角羽徵宫 五声哭呼呻笑歌 五液涕泪唾汗涎 五元元情元性元精元神元信 五物鬼魄游魂浊精识神妄意 五牲犬鸡豕羊牛
五行的生克制化 五行学说，属于中国古代哲学理论范畴，是古代的宇宙观和方法论，对中医学理论体系的构建具有重要的意义，始终贯穿于中医学体系的各方面，是中医学理论体系的重要组成部分。 五行一词最早见于《尚书》。古时科学不发达的情况下，人们根据自己的直接观察和生活实践，将五行最初的涵义定为木、火、土、金、水五种与人的生活和自然息息相关的最基础的物质，并在不断的实践认知中与“五方”“五时”“五星”等认识结合起来，为五行学说理论的哲学化打下了坚实的基础。到战国后期，记载五行学说的文献逐渐增多，五行理论也趋于完善，五行学说由此形成，成为中医学理论体系中说明人体自身及其外界环境的统一性，系统地阐明生命、健康与疾病的方法论之一。 《尚书.洪范》对五行特性的经典概括为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”以此为基础，通过取象比类法和推演络绎法，对自然界的各种事物现象和人的生理特点进行归类，从而构建五行系统。如木、火、土、金、水五行的基本物质属性在人体中即有对应五脏，五腑，五官，形体，五声等，在自然方面则对应着五音，五味，五气，季节，方位，五化等，五行相生相克，共同维持着人体健康和宇宙自然万物平衡。 五行学说中最主要也最重要的的当属五行的生克制化和生克异常了。何为生克制化？何为生克异常？总的来说，生克制化和生克异常都是五行学说的基本内容，生克制化是五行的正常规律，利于维持万物和谐统一，调和阴阳，促进万事万物的平衡。生化异常是五行之间的异常变化，常常用于阐述某些异常的气候自然变化和人体的病机变化。这里主要分析一下五行的生克制化。五行的生克制化，即为五行的相生、相克和制化。五行相生指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，而且五行相生中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。比如说木生火，那么在这里木就是“我生”，“生我”者就为火，又因为火生土，则这里火相对相对土来说又为“我生”者，火为木之子，又为土之母，木与火是母子关系，火与土也是母子关系。五行相生，其实就是五行中的某一行对其子行的资生，促进和助长，构成一个循环，使生命趋于一种动态循环，生生不息。五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约和抑制的关系。其顺序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五行相克中，每一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系，而且，《内经》把相克关系称为“所胜”和“所不胜”。举个例子，因为木克土，木在前，所以主动“克”者为木，又因为木克土，所以土即是“我克”的对象，也就是土为“我克”者。那么“克我”者就只能为木。又因为木克土，可以说是木胜土，主动仍在木，那么可以很合理地说明土即为木之所胜者，及土为木之“所胜”，反之木就为土之“所不胜”。综合来说，抓出主动权掌握在哪一属性上，就可轻松辨别“克”与“胜”的关系。回过来说，五行之间递相生化，又递相制约，生化中有制约，制约中有生化，二者相辅相成，从而维护其相对平衡和正常的协调关系，这种关系叫五行制化。五行制化是五行系统处于正常状态下的调控机制其次序为：木生火，火生土，而木又克土；火生土，土生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生水，水生木，而金又克木；水生木，木生土，而水又克土，如此循环往复，维持相对平衡。