红楼梦资料汇编
一、曹雪芹介绍
曹雪芹（约1715—1763）清代小说家，名霑，字梦阮，（因其很喜欢竹林七贤之“阮籍”，故取字中带“阮”）号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，他的先世原是汉人，后为满洲正白旗“包衣”人。（就是说他家很早就入了满洲旗籍）。注：包衣就是家奴。
从他曾祖曹玺开始，祖父曹寅，伯父曹颙yóng、父亲曹頫fǔ三代世袭江宁织造的官职。他的曾祖母孙氏做过康熙皇帝玄烨的乳母，（也即是保姆）。祖父曹寅做过康熙皇帝的侍读（即伴读）和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史，极受康熙帝玄烨宠信。两个女儿入选王妃。康熙皇帝六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。（即以江宁织造署为行宫）。曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。由此可见曹家的显赫以及与皇室的密切关系。
曹雪芹自幼及时在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。
曹雪芹在少年时代经历过一段“锦衣纨绔”“饫yù甘餍肥”的贵族生活，曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗,，豪放不羁。嗜酒，才气横溢，善谈吐。
雍正即位后，雍正初年，展开了一场残酷的清除政敌的斗争。在（封建统治阶级内部斗争）皇室内部争夺权力斗争的牵连下，他的父亲曹頫因事获罪免职并被抄家，（曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。）后又遣回北京（这时曹雪芹随着全家迁回北京居住），曹家从此一蹶不振、日渐衰微。家道从此衰落，到他著书时已过着贫困生活。
补充：
曹家败落本质原因：太子之争，曹家当时支持的是八阿哥，但最终即位的是四阿哥雍正。因而受牵连。
当时苏州也有织造，（曹頫在担任江宁织造之前曾短期地担任过一段时间苏州织造，后才担任江宁织造。）苏州织造官署是现在的市十中。担任苏州织造的是李煦。李旭和曹家交好，苏州织造，江宁织造，李家和曹家其实可以说是当时康熙帝放在民间的两个密探。向皇帝汇报当时民间社会上的消息。李家也是八哥党的，因而在后来皇族的争权内斗中也遭受了牵连，后被发配到了黑龙江。其家人在苏州街上作为官奴被卖，但是一连十天无人敢买。
曹家则隐入了北京胡同，从此败落。曹家可以这般全身而退也亏了曹家在皇宫里的亲人里应外合以及求情。不然也不会比李家好到哪里去。
经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。
晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦。“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚忍不拔的毅力，专心一志地从事《红楼梦》的书写和修订。乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1763年2月12日），终于因贫困无医而逝世。（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法。）（他写《红楼梦》，“蓬牖茅椽、绳床瓦灶”，“举家食粥酒常赊” “于悼红轩中，披阅十载，增删五次” ，"，因贫病交困，加之爱子夭折悲伤过度，全书未尽即凄惨地与世长辞。）
现在北京西山有曹雪芹纪念馆。
二、曹雪芹写出《红楼梦》的原因
(1)自身经历、思想
曹雪芹一生经历了曹家由盛而衰的过程，他也由贵公子跌落为“寒士”。这种天壤之别的生活变化不能不引起他对过去经历的一切作一番痛苦而深刻的回忆，从而产生思想上的矛盾：一方面，少年时代贵族家庭生活在他身上留下的烙印，使他对本阶级怀有温情的眷念，思想上带有空幻的色彩；另一方面，社会的腐败，统治阶级的丑恶，使他对本阶级的面目有了认识，性格上具有叛逆的特征。这些都为他写出《红楼梦》这部伟大的作品提供了良好的基础。
（2）家学渊源
曹家还是一个具有文学教养的世家。曹雪芹的祖父曹寅博学能文，写过不少诗词戏曲，也是有名的藏书家。著名的《全唐诗》就是由他主持刻印的。这种家庭环境无疑地对曹雪芹的文学素养有直接的影响。（书香门第，并且是富贵之家，古时的富贵不同于现在的富贵，是富有而又贵气。）
（补充：曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。
曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。郭敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君。世已奇，嶙峋更见此支离，醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。
曹雪芹的最大贡献还在于小说的创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在中国文学史上占有十分重要的地位。）
三、关于《红楼梦》
（1）论章回
曹雪芹创作《红楼梦》“披阅十载，增删五次，哭成此书”“书未成，芹为泪尽而绝”；真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，前八十回在曹雪芹去世前十年左右就已经传抄于世。（八十回以后他已写出一部分初稿，但由于种种原因而没有流传下来。）《红楼梦》的后四十回为清人高鹗所续。研究者一般认为高鹗在贾宝玉和林黛玉的爱情故事上以悲剧结束，还是遵循曹雪芹原旨的，但写贾府的结局家道复初，却违背了曹雪芹的原意。
（2）论地位
中国古典小说的最高峰。
（曹雪芹是个博大精深的奇人。从红楼梦里展现的出、穿、住、行这些方面可见一斑。）《红楼梦》是世界名著，清代就有“开谈不讲《红楼梦》，虽读诗书也枉然”之说。
（3）论书名
①《石头记》
《石头记》是自譬所记石头之事
小说开卷就说此书是“自譬石头所记之事”，这块石头本是补天之材，经一僧一道大展幻术，变成了一块美玉。后来这块美玉一直佩在贾宝玉胸前，随同贾宝玉一起生活。
这美玉（即石头）也有了同样的一番“历尽离合悲欢，炎凉世态”的经历，这些经历全部刻在石头上面。因此《红楼梦》又名《石头记》，作者的笔始终没有离开美玉（石头）的主人公贾宝玉。
脂砚斋的脂评本还是称此书为《石头记》。此书名最古朴，最贴切。
（注：脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者（一般认为是曹雪芹）是什么关系，迄今未形成一致看法。红学界主要有四种说法：一、作者说，二、史湘云说，三、叔父说，四、堂兄弟说。但从脂批的内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系（也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为），脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。
脂砚斋并不是唯一给《红楼梦》作评的人，脂批本中除脂砚斋外，还有畸笏叟、杏斋等人，后来在世的流行版本也有梦觉主人等人作评，但其中脂砚斋是最早作评，而且连续数次加评，往往一语中的、入木三分。通过仔细研究脂批的内容可以发现--脂砚斋和作者关系密切，深知作者著书底里，与作者有共通的生活经历和感受，并且熟知作者著书过程中采用的多种奇法妙法，经常不厌其烦地引导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》成书的创作过程，了解红楼后事，可谓是最早的红学家。可这个神秘人物却从来没有被世人知晓，甚至连是男是女也没有争论清楚，不可不谓是红学界一大怪现象。）
脂批中有不少牵涉到全书结构和寓意的特点，除作者外别人是不可能批出的。例如：开篇讲到青埂峰下顽石时，就有一系列脂批，表明"青埂"实为"
情根"，"落堕情根，故无补天之用"，"高十二丈应十二钗，方经二十四丈照应副十二钗，三万六千五百块照应周天之数"，
南京：又名石头城。
另，书中写道“顽石”。（叛逆、顽固、反抗）
②《风月宝鉴》
则戒妄动风月之情
通过脂砚斋批语我们知道，曹雪芹在少年时代曾经写过一部小说叫《风月宝鉴》，那么很显然现在的《红楼梦》里面，运用了他早期小说里面的一些情节，特别是贾瑞的故事，在那段故事里面，就出现了那样一个东西，叫风月宝鉴。大家还记得吧，像一个镜子一样的东西，你拿着以后，正面照会怎么样，反面照会怎么样。这一段故事很显然是从他的旧作《风月宝鉴》里面挑出来，融化到《红楼梦》整体故事里去的。
当然，用《风月宝鉴》这个名字概括《红楼梦》，现在看来是很不恰当的，脂砚斋就解释了，因为当年曹雪芹写《风月宝鉴》的时候，可能还是比较小的时候，他的弟弟叫棠村，给他写过序，这个棠村后来不幸去世了，所以为了纪念棠村，脂砚斋觉得《风月宝鉴》这个名字还可以保留。而对曹雪芹本人来说，在他自己写成的第一回里面他就强调，说曹雪芹在悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰什么呢？曹雪芹自己一度比较倾心于把这个书的名字定为《金陵十二钗》。当然最后他的合作者脂砚斋劝他，说这个书还是应该叫做《石头记》，所以脂砚斋后来在甲戌年抄阅再评本书的时候，又恢复了最早的书名叫《石头记》。
③《情僧录》
指宝玉有情人做了和尚
空空道人——这是书里面作者设想的一个人物，一个有点非现实色彩的人物——读了一遍以后，觉得可以抄下来去流传，就将之易名为《情僧录》，因为书里面八十回以后写
到了贾宝玉出家，出家就是当了和尚，和尚就是僧，他又是一个情痴、情种，所以是《情僧录》。
此书大旨谈情，但这个情又不仅限于男女之情。
欧阳修：人生自是有情痴，此恨不关风与月。（风月：1.自然2。男女之事）
《世说新语》：太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。（情在我们凡夫俗子之中。）
④《金玉缘》
记金锁与宝玉相配的姻缘
⑤《金陵十二钗》
则明指书中十二女主角的故事。
十二个重要女子的地位云云，太女性化，且失了宝玉的影子。故而不取。
但据说曹雪芹比较倾心于次名。
⑥《红楼梦》
至于《红楼梦》，本是太虚幻境中警幻所演之曲名，古代的“红楼”是指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇，如白居易《秦中吟·议婚》中就有“红楼富家女，金缕绣罗襦”
之句；“梦”则是“本书主旨”之所在，在提纲挈领的《红楼梦引子》中，作者就明确指出要演出“悲金悼玉”之“梦”，所以梦觉主人序中说：“红楼富女，诗证香山，悟幻庄周，梦归蝴蝶。”以为此名总其全部，最为切中题旨。
其他书名都没有《红楼梦》更符合原书旨意。原书的“凡例”说，“红楼梦”是“总其全部之名”。意思是说，整部小说写的就是红楼一梦。“红楼”和“朱门”一样，是古代王侯贵族住宅的代称。不言而喻，“红楼梦”就是说红楼贵族的显赫无非南柯一梦。
红在古代代表“女儿”，即女性；楼是深闺大宅；
红楼是指住在深闺大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。
有一段脂批曰：“所谓…好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人?是也。作者好苦心思。”
（甲戌本的《红楼梦》旨义，也叫凡例。摘录如下：
《红楼梦》旨义：是书题名极[多]，一曰《红楼梦》，是总其全部之名也；又曰《风月宝[鉴]》，是戒妄动风月之情；又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点睛矣。如宝玉作梦，梦中有曲，名曰《红楼梦十二支》，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也；然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉！若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。）
真正成为书名由《石头记》向《红楼梦》演变的转折点的，还是程、高本的出现。
从此，《红楼梦》作为正式书名便取《石头记》而代之了。此后，《红楼梦》一名更是深入人心，一般读者更是不知还有《石头记》一说了。说到底，是《石头记》，还是《红楼梦》，其含义是很不一样的。这不仅仅是因为《红楼梦》这名字文雅、迷离，不似《石头记》质朴、显露，更是因为《红楼梦》一名契合了贯穿中国传统文化中“人生如梦”
的儒道哲学思考。从听天由命，毫无作为的“生死存亡、穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥
渴寒暑，是事之变，命之行也”（《庄子·德充符》），到与整个自然、整个宇宙合而为一的“不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤”？庄子通过“心斋”、“坐忘”等等泯物我、同死生、超利害、一寿夭，点明所谓梦与醒和死与生，是可以从精神上予以超越的。“红楼梦”这一复合意象指向的正是这一依归。从诗人对“梦”的依傍和表述———“梦后楼台高锁”，“觉来知是梦”，“来去春梦几多时”，“十年一觉扬州梦”，“往事已成空，还如一梦中”，“梦里不知身是客”，“神女生涯原是梦”，“事如春梦了无痕”，“古今如梦，何曾梦觉？”，“世事一场大梦，人生几度秋凉”，“万事到头都是梦”，“犹恐相逢是梦中”，“世事短如春梦”，“沉思前事，似梦里”，“自古英雄都是梦”，“百岁光阴一梦蝶”，“好梦由来最易醒”等等与小说空、色、情这些主题架构的契合中，不难看出，“梦”在语言和文化上的所指和能指，远非类似把玩的“石头”所能比肩。
春梦随云散，飞花逐水流 ——曹雪芹《红楼梦》文本解读 作品简介 《红楼梦》是具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表中国古典小说的最高成就，为中国古代“四大名著”之首。此书成于清朝乾隆帝中期，其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。今传本《红楼梦》共120回，前80回曹雪芹著，后40回一般认为是高鹗续成。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势，并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。 《红楼梦》自问世以来，便征服了万千读者的心。民间有“闲谈不说《红楼梦》，读尽《诗》《书》也枉然”一说，可证其盛。“红学”研究历时二百余年，仍然不衰，使人叹为观止。鲁迅评价〈红楼梦〉》：单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……可见其内蕴广博。 《红楼梦》这部伟大作品是属于中国的，也是属于世界的。它不仅在国内成为家喻户晓的名著，而且已有英、法、俄等十几种语种的译本，幷且在国外也有不少人对它进行研究，《红楼梦》正日益成为世界人民共同的精神财富。 作家素材 曹雪芹（约1724—约1764），清代小说家。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。 曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正初年，他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的巨大反差，使他对贫民百姓的命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识。 曹雪芹晚年迁居北京西郊农村，生活更凄凉、悲惨，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”，靠着卖画和亲友的接济过日子。曹雪芹就是在这样极端困苦的条件下从事“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》创作。约乾隆二十九年（1762）幼子夭亡，使他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕,曹雪芹贫病无医,“泪尽而逝”,只留下尚未完稿的《红楼梦》（有说法认为《红楼梦》应该是全部完成，但只是后半部“被借阅者迷失”） 从曹雪芹晚年的好友张宜泉、敦敏、敦诚等人的零星记载可知，曹雪芹多才多艺、工诗善画、嗜酒狷狂，对黑暗社会抱傲岸的态度。曹雪芹的诗，有创新独特之处，风格接近唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾赞道：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”又说“知君诗胆识如铁，堪与刀颖交寒光。”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。” 【解读】 [人生际遇] 曹雪芹的生活经历了从豪华奢侈到穷困落魄的巨变，给他的身心烙下了深刻的印记。他把自己的遭遇，把自己的血和泪，凝结成为文字，用它记录下内心的向往和理想，使自己的感情升华，于是写下了《红楼梦》。由此可见，丰富的人生际遇是创作的源泉，真情实感才能打动人。 [锲而不舍] 锲而不舍，金石可镂;锲而舍之，朽木不折。人最可贵的是有志向，最难得的是有持之以恒的精神。曹雪芹花费十载写红楼，终成不朽巨著。千里之行，始于足下。无论多么光辉的目标，伟大的胜利，都要从脚踏实地开始做起，坚持不懈地去努力，才有可能成功。 [言为心声] “文如其人,言为心声”,创作是人们的生活阅历、知识储备、个人能力与道德境界的综合反映,是思想的载体,是灵魂的升华。曹雪芹经历了生活中
花了一天的时间把这本书看完，放佛亲身经历了一场兴衰史，经历了大起大落，跌宕起伏。也让我明白了《红楼梦》的创作背景。 祖上庇荫，曹家一开始是朱门。但是，上帝是公平的，这句话挺对的，人丁稀薄是唯一不好的。好不容易盼来的孙子，可还是个离经叛道的主儿。其实曹的离经叛道在一定的程度上，是对的，只是为封建制度所不容。 他的一生中，曾经存在过那么多个女子，只是女子多薄命，或是因为他颠沛流离，或是贫寒艰苦。他的一生，从当初的“身在福中不知福”的公子哥到最后为了生计而贫寒的生活中。 他的一生总是存在着太多的幸与不幸。年少时的他，总是让人头疼的少年，但是总体上他还是挺好的。他不会像表弟曹露那样花天酒地，乱伦。在一定程度上，曹家的兴衰与自身有很大的关系。弟弟整天想着嫂子，儿子抢小尼姑，老子玩儿子的女人，儿子玩姨娘。为了一己私欲，到处的勾搭。种种一切，都为曹家的衰败埋下了祸根。 曹雪芹的性子太直。大丈夫能屈能伸，可是他就是做不到去低下头，他的画明明可以卖给达官显贵赚很多钱，养活自己家。可是不为五斗米折腰，宁饿着也不为画题字。同样因为这样而失去了赚钱的机会。他很善良，就算自己贫困，仍是照顾到其他人。 总的来说曹雪芹的性子在孩童时代是完全不谙世事的，到后来的看清一切，保持自身的高风亮节还是挺不错的。 对于爱情嘛。他的一生遇到的女子很多，但是最后让他挂心的就是他的林儿妹妹。不知道为什么看这本书？总是会不知觉想起红楼梦，好多场景总是那么的熟悉。可以说他是真心爱林儿的。他可以在庸医的诊断下失去了孩子后，认真研究《黄帝内经》等医学书来；在林儿之前，虽然遇到很多女子，虽然也曾荒唐过，但是至少在遇到林儿后，就从没有在和其他女子纠缠不清过。贾宝玉说：女人是水做的，看着干净。曹雪芹这一生总是对女人太好，当然那些女人也知恩图报，从而在《红楼梦》中塑造了那么多的女性形象。他可以为了照顾林儿，在自己不愿意的地方工作。最后妻子死后，一直默默不忘。要说这辈子他对不起的人，恐怕就只有怡红了，拮据的生活已经够惨了，最后为了要喝酒，照顾他。但是曹雪芹也遗憾，没能看到《石头记》出版。 总之看了这本书以后，虽然没能像作者那么感同身受。但是也终于知道了究竟是什么样的境况而造就了一部《红楼梦》。总说，文学是源于生活而高于生活，所以《红楼梦》超越了。 一个时代，造就了一个人； 一段经历，成就了一部经典；
中小学生关于给曹雪芹的一封信为题作文五篇 曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，下面是橙子为大家整理的中小学生关于给曹雪芹的一封信为题作文五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧! 中小学生关于给曹雪芹的一封信为题作文五篇(一) 亲爱的曹雪芹 您好! 我是公元2017年的一名学生，我可是你的粉丝哦!在这，我是来拜你为师的! 我发现，在您的书中，所有人物都描写的栩栩如生，活灵活现。在我自己看到红楼梦的一半时，我突然发现，我和湘云有很多地方简直一模一样!我从史湘云说有一个戏子像林黛玉这件事发现，我和她一样，没心没肺，做什么事情都不想后果，并且性格活泼，喜欢交朋友。但，我最关心的史湘云和其他人结果如何，现在已经有许多红学家在考证中，不仅如此，现在有很多研究建筑，研究画画，研究食谱，研究服装等等行业的专家从您的著作里吸取精华。 但是，正因为如此，我才会如此痴迷于您的著作——《红楼梦》。我虽然没有多大作文才华，但是，我还可以像金陵12釵她们学习写诗填词。在此，我想拜您为师，请您同意。在这，我还想告诉您，我非常喜欢林黛玉在诗社中写的海棠诗里面的一句：“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”这句话体现出林黛玉的孤独，她就像梅花一样，冷冷清清。她又像梨花，淡淡清香。
当然，我拜您为师，并不是为了做大官，考试之类的事情，我是想把您的学问传授给我的子孙，让他们知道，有一个名字叫曹雪芹的人，曾读懂过他们的童年生活，读懂过他们童年生活的点点滴滴…… 最后，我想把我自己写的如梦令送给您，希望您喜欢。 如梦令 己是春风露露，却又秋寒夏暑。回身空想来，懵懂万物之处。也罢，也罢。早回起始之处。 中小学生关于给曹雪芹的一封信为题作文五篇(二) 敬爱的曹雪芹先生： 偶然间，我发现了书柜上厚厚的《红楼梦》，它的封皮已有些陈旧，拂去上面的灰尘，坐在椅子上，走进经典的殿堂。 我惊叹，在您的笔下，每个人物都是如此活灵活现。 林黛玉“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”，她的诗意与聪慧，让我羡慕，让我喜爱，她的凄婉结局让我感慨。我恨，恨那对人束缚的时代;我悲，悲那七零八落的结局;我笑，笑那荒唐的人生。 贾宝玉“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂;纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”，他对女孩的高度评价，让我吃惊。在当时的社会中，女子的地位是何等的低下，宝玉竟如此与封建社会格格不入，他的这些话以及他的人都可能被视为疯傻。他不怕，他根本不会怕。您也不怕，借宝玉之口，述出了您的心声。 王熙凤“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命!生前心已碎，死后
红楼梦资料汇编 一、曹雪芹介绍 曹雪芹（约1715—1763）清代小说家，名霑，字梦阮，（因其很喜欢竹林七贤之“阮籍”，故取字中带“阮”）号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，他的先世原是汉人，后为满洲正白旗“包衣”人。（就是说他家很早就入了满洲旗籍）。注：包衣就是家奴。 从他曾祖曹玺开始，祖父曹寅，伯父曹颙yóng、父亲曹頫fǔ三代世袭江宁织造的官职。他的曾祖母孙氏做过康熙皇帝玄烨的乳母，（也即是保姆）。祖父曹寅做过康熙皇帝的侍读（即伴读）和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史，极受康熙帝玄烨宠信。两个女儿入选王妃。康熙皇帝六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。（即以江宁织造署为行宫）。曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。由此可见曹家的显赫以及与皇室的密切关系。 曹雪芹自幼及时在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。 曹雪芹在少年时代经历过一段“锦衣纨绔”“饫yù甘餍肥”的贵族生活，曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗,，豪放不羁。嗜酒，才气横溢，善谈吐。 雍正即位后，雍正初年，展开了一场残酷的清除政敌的斗争。在（封建统治阶级内部斗争）皇室内部争夺权力斗争的牵连下，他的父亲曹頫因事获罪免职并被抄家，（曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。）后又遣回北京（这时曹雪芹随着全家迁回北京居住），曹家从此一蹶不振、日渐衰微。家道从此衰落，到他著书时已过着贫困生活。 补充： 曹家败落本质原因：太子之争，曹家当时支持的是八阿哥，但最终即位的是四阿哥雍正。因而受牵连。 当时苏州也有织造，（曹頫在担任江宁织造之前曾短期地担任过一段时间苏州织造，后才担任江宁织造。）苏州织造官署是现在的市十中。担任苏州织造的是李煦。李旭和曹家交好，苏州织造，江宁织造，李家和曹家其实可以说是当时康熙帝放在民间的两个密探。向皇帝汇报当时民间社会上的消息。李家也是八哥党的，因而在后来皇族的争权内斗中也遭受了牵连，后被发配到了黑龙江。其家人在苏州街上作为官奴被卖，但是一连十天无人敢买。 曹家则隐入了北京胡同，从此败落。曹家可以这般全身而退也亏了曹家在皇宫里的亲人里应外合以及求情。不然也不会比李家好到哪里去。 经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。 晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦。“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚忍不拔的毅力，专心一志地从事《红楼梦》的书写和修订。乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1763年2月12日），终于因贫困无医而逝世。（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法。）（他写《红楼梦》，“蓬牖茅椽、绳床瓦灶”，“举家食粥酒常赊” “于悼红轩中，披阅十载，增删五次” ，"，因贫病交困，加之爱子夭折悲伤过度，全书未尽即凄惨地与世长辞。） 现在北京西山有曹雪芹纪念馆。
小说家曹雪芹是怎么死的 曹雪芹是清代小说家，中国古典名著《红楼梦》的作者，那么曹雪芹怎么死的?下面是为你收集整理的曹雪芹怎么死的，希望对你有帮助! 曹雪芹是我国最伟大的小说家之一，其著作《红楼梦》更是我国古典文学中的无可替代的一部著作，然而，伟大如此，我们却对其知之甚少。曹雪芹对于我们而言仿佛是“最熟悉的陌生人”，我们天天读其作品，看其作品改编影视剧，却无法解开他留给我们的一个个谜团，关于其死因，正是其中之一。 现在普遍的说法是曹雪芹晚年时，幼子因感染“天花”无药可治而夭折，曹雪芹过度悲伤而染病，加上家里贫困，无钱买药，最终在寒冷的冬天病故。是不是这样呢?我们从脂砚斋批的甲戌本第一回的眉批中可略知一二，其中写道：“壬午除夕，书未成，芹泪尽而逝。”说明曹雪芹死年为壬午年，而当时《红楼梦》一书尚未完成，曹雪芹泪尽而死。什么事情能够引发曹雪芹如此大的悲伤呢?是夭折的幼子，还是写书过程中勾起的伤心往事呢?但从我们普遍的说法来看，应该是二者皆有的。幼子早夭加上写书过程中的伤心过往，敏感的曹雪芹有可能都是在泪眼婆娑中提笔的，但悲伤过度到底能不能使人丧命，我们不得而知。 曹雪芹有两个交往甚密的朋友，一个是敦敏，一个是敦诚，二人
与曹雪芹经常有书信往来，二人每次提到曹雪芹时，都说到曹雪芹的一个嗜好，那就是爱喝酒，但这一点是不是曹雪芹真正的死因，我们也不得而知，但无疑喝酒也是使曹雪芹身体恶化的原因之一。 曹雪芹的妻子曹雪芹一生有过三任妻子，第一任是他的一个表妹，梅氏，是个貌美如花的美人，和曹雪芹从小青梅竹马，一起长大，感情很深，但自从曹家被抄家后，家境很差，而且曹雪芹没有仕途，这点在古代很要命，因为古代公务员才是最受人尊重，最有社会地位的职业，而且丈母娘最喜欢当公务员的女婿，所以，曹雪芹与表妹的婚姻路程走的并不那么顺利，但有情人终成眷属，梅氏和曹雪芹把爱情当饭吃，过起了贫苦日子，但终究好景不长，梅氏便死去了，留给了曹雪芹很大的遗憾。 梅氏死后，曹雪芹结识了柳慧兰，听说是一个歌女，歌女是那时候可不是一般人，能干这个行当的人都是见过大世面的，柳慧兰也不例外，虽然出身贫苦，但在京城社交圈里浸淫久了，对人生的感悟也觉非一般小家碧玉可比。柳慧兰很希望自己的丈夫能够考取功名的，但又不想苦苦相逼，再说曹雪芹家得罪了皇帝，他曹雪芹再有能耐，也干不了什么大官了，所以曹雪芹始终没有遂了柳慧兰的愿，可想而知，这夫妻生活过的也并不怎么顺利，吵架那是家常便饭的。有人分析，这柳慧兰正是书中薛宝钗的原型，但薛的命运并不怎么样，至于柳慧兰最后如何，便也不得而知。 第三任是个叫许芳卿的才女，严格来说不算是曹雪芹的妻子，因为俩人一直在搞暧昧，算是红颜知己，炮友，备胎。这种角色也最适
袁枚生平简介 袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士，随园主人，随园老人。钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。 著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。 倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。其中，和他的诗歌主张与风格相似的诗人还有郑燮、赵翼和黄景仁。 袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。 江苏古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。 【年代】：清 【作者】：袁枚 【作品】：湖上杂诗 【内容】： 葛岭花开二月天， 游人来往说神仙。 老夫心与游人异， 不羡神仙羡少年。 【年代】：清 【作者】：袁枚 【作品】：马嵬驿[1] 【内容】：
清朝曹雪芹 第一节生平和家世 曹雪芹的祖先是汉人，明朝末年定居于辽阳。高祖曹振彦隶籍于满洲正白旗包衣佐领，为皇室家奴，可以视为满人。曾祖曹玺是曹家成为望族的创业人，其妻子孙氏是康熙帝奶母。康熙二年（1663），曹玺被派到江南，任江宁织造郎中。这是正五品官，专为皇家办理织造用品和其他生活用品，官位不高，却是皇帝派出的亲信，地方官不得不另眼相看，故而实际地位较高。康熙帝赏赐曹玺正一品衔，荣誉非凡。他于康熙二十三年（1684）病死于住所。其子曹寅，是康熙帝奶兄弟，少年时代伴君读书，康熙三十一年（1692）被任命为江宁织造，继承父业，一直做到五十一年（1712）病故，这中间兼任两淮巡盐御史，加通政使衔（正三品）。他奉康熙帝之命，组织校书班子，刊刻《全唐诗》、《佩文韵府》等书。他自身文才很高，善作诗词古文，喜作戏曲，著有《楝亭集》、《续琵琶记》，刻书很多，有《楝亭藏书十二种》、《楝亭五种》。他同江南的文士广交朋友，并为朱彝尊、施闰章等名家梓刻文集。康熙帝六次南巡，曹寅赶上了四次接驾，把康熙帝供奉在他的织造署里。曹寅的女儿出嫁给平郡王纳尔苏，成为王妃。他的妻子李氏，是苏州织造李煦的堂妹。曹寅时期是曹家的鼎盛阶段，但他开销大，拉下亏空，也是曹家衰落的开始。曹寅死后，康熙帝命曹颙继承乃父差使，对他颇为赏识，说是看着他长大的，“拿起笔来也能写作，是个文武全才的人”，办事又“谨慎”，是“朕所使用之包衣子嗣中，尚无一人如他者”①。可惜他在康熙五十四年（1715）死了，康熙帝怜悯曹寅两世孤孀无人奉养，下令把曹宣的儿子曹頫过继曹寅为子，并担任他的职务。曹頫原受曹寅抚养和器重，他的为人，据唐开陶编纂的《上元县志·曹玺传》讲：“好古嗜学，绍闻衣德，识者以为曹氏世有其人云。”看来他是忠厚老实的有点学问的人，但机变办事能力不足。自曹寅以来欠下的官帑亏空，多年没有弥补，他在办理织造事务上又屡出差错，雍正帝清厘钱粮，就以他“行为不端，织造款项亏空甚多”②为名，于雍正五年底下令抄他的家，罢他的官③。曹家于是离开任所，回到北京。曹玺祖孙三代四人出任江宁织造，前后六十余年，成为织造世家，离开江南后，家业凋零，一蹶不振。 曹雪芹是曹颙之子，于康熙五十四年（1715）夏天出生在江宁织造署，乾隆二十七年（1762）除夕死于北京，享年四十八岁。 曹雪芹，名霑，此为父辈所取谱名，赋予感戴皇恩或天恩祖德之意，字芹圃，表示游沣水，得功名的愿望。另一号梦阮，阮即指阮籍，表示自己思想性格上与之有相通处。雪芹是又一个号，又自署芹溪居士，这同佛教有一定关联。 雪芹与敦诚、敦敏兄弟交谊笃厚，敦氏弟兄是努尔哈赤之子英亲王阿济格的后裔。雪芹经常与他们交游，互相唱和。雪芹先卒，他们屡以诗文悼念。雪芹另一友人张宜泉，也是旗人，孤苦贫寒，在北京西郊教村学，雪芹晚年与之过从甚密。雪芹相与的多为不得意的人。 ①《关于江宁织造曹家档案史料》125 页，中华书局1975 年版。 ②《关于江宁织造曹家档案史料》185 页。 ③关于查抄曹家的原因，流行一种曹家因允禩案而牵连的政治原因抄家说，本文认为不合史实，不取其说。 曹雪芹的最后十年，在北京西郊的山村度过。张宜泉的《题曹芹溪居士》七言律云：“爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴”①。说明雪芹的住处有山有水，有花木，有飞禽，自然环境很好。但是这个地方偏僻，房舍简陋，张宜泉赋予它诗情画意，不过是友人劝慰感情的流露。雪芹的居处坐落在什么地方，有人说是今日香山南边正白旗村三十九号住宅，有人说在香山北边白家疃村。 清人裕瑞在《枣窗闲笔》中说曹雪芹“身胖头广而色黑”②。 这是我们所知唯一的说明雪芹相貌体型的资料。 张宜泉在《伤芹溪居士》诗的小序中说曹雪芹“善诗画”③，这是知交之论。曹雪芹的
为身世而哭，为爱情而伤感，为人缘而愁思 ——分析《红楼梦》中林黛玉的形象 朱王堡中心小学苏晓梅 [摘要] 古代文学巨匠曹雪芹以超凡脱俗的惊世之笔在《红楼梦》中，以“天上人间诸景备”的大观园为舞台，为我们塑造了一个又一个靓丽的艺术形象。而林黛玉是其中最为光辉灿烂的艺术形象之一，那一时代的哭声是她对身世的倾诉，悲愤伤感的情结是她对爱情不悔的追求。这集中地体现在林黛玉的身上。只要一提起她的名字，那婆娑的泪眼，那多愁的容颜，那凄绝的眼神无不撼动着每一位读者的灵魂。林黛玉就像高悬在艺术天空里的一轮明月，人们永远在它的清辉里低徊沉思，涌起感情的波涛。是一种什么东西，使人们对这个好哭的、敏感的、“小性儿”的，孤傲得让人感到有些难以接近的少女，这样的沉醉而动情呢？因为任何人来到人世，必有他的生活经历，只要是人，无论贫贱富贵，都有一段自己的情爱。每个人都不是孤立在这个大千世界，他总是与社会、家庭有着联系，这便免不了处理人际关系。 [关键词] 林黛玉；身世；人缘；爱情 林黛玉，出生于一个世袭侯爵，支庶不盛的“书香之族”，也应算是钟鸣鼎食之家，到了父亲林如海一代，门槛已比贾家矮了一大截，在家，因为父亲要“聊解膝下荒凉之叹”，视林黛玉如男儿，教之读书习字，爱之如“掌上明珠”，因而从小娇生惯养，生活幸福而温馨，然而先天的体弱，母亲的早逝，又在黛玉心灵深处投下浓重的阴影。她的一颦一笑，乃至宿好人缘都没有什么错，不同的年代，相异的环境，造就了他们的性格。记得黛玉刚刚踏进贾府时，书中描写道：“林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，惟恐被人耻笑了他去。”黛玉是一个处处小心谨慎的弱女子。毕竟在诺大的贾府里，黛玉只是个“外姓人”。在那样的特定情形下，她还能依然做到那么的天真、率真、纯真——常常被指责为尖刻、狭隘——实在是难能可贵。
1、康熙生平简介 1、康熙生平简介：清代的康熙皇帝姓爱新觉罗，名玄烨，生于顺治十一年三月十八日（公元1654年5月4日），是顺治皇帝福临的第三个儿子，当时其父只有17岁，其母佟妃才15岁。康熙老年画像玄烨一出生就由乳母抚养，虽然他的乳母有好几个，但是与他相处时间最长、感情最深的就是曹玺之妻孙氏，她就是《红楼梦》作者曹雪芹的曾祖母。玄烨的奶奶就是顺治的母亲博尔济吉特氏，是皇太极的庄妃，顺治时的孝庄皇太后。玄烨的童年是在孝庄皇太后的严厉监督下度过的。玄烨在所有的兄弟姐妹中相貌长得最好，五官端正，两眼有神，俊俏英武，神采奕奕，叫人一看就喜欢。因此他从小就受到祖母的特别喜爱，给他讲其祖父是如何东征西战、艰苦创业的故事。对他平时的一举一动、一言一行要求的都十分严格，在他五岁的时候就开始了学习，除识字、写字外，还学习经史和当皇帝的礼仪。康熙十分好学，侍读官天不亮赶到宫里时，康熙已经早就起来，在书房点着灯进行早读了。有一次因为读书劳累过度，还咯了血。因此，他学习了四书五经和大量的历史文集，把四书背得滚瓜烂熟，还特别喜欢读《史记》、《资治通鉴》等历史书籍。如果不懂，他一定要弄通弄懂。为什么要这样呢？他说：“人多强不知为知之，这实在不是好事，孔
子说：‘知之为知之，不知为不知，是知也’，朕身幼即如此，每见年纪大一些的人，必问以往经历之事而且记于心，决不自以为知，而不求教于别人。”他当了皇帝以后，还是孜孜不倦，除学习外，还铲除了鳌拜、平定了”三藩”、收复了台湾、亲征噶尔丹、反击了沙俄入侵，维护了祖国的统一和领土完整。康熙对长者十分尊重，特别是对他的祖母更是尊重有加，康熙登基后，尊其祖母为太皇太后。据《大清圣祖仁(康熙)皇帝实录》记载，康熙十一年春正月，太皇太后(即博尔济吉特氏)因患风疾，要到赤城温泉坐汤治疗，他不仅叫大臣去整修道路和行宫，还亲奉太皇太后去温泉。在《大清圣祖仁（康熙）皇帝实录》中详细记载了当时的情况。元霄节过后，康熙到太皇太后官中问安，太皇太后说：“我因身抱微疾，故欲往赤城汤泉，汝若同往，恐误国事，可不必去。”康熙说：“太皇太后驾幸汤泉，臣若不随往侍奉，于心何安。至国家政事，已谕内阁著间一日驰奏一次，不致有误。”第二天，康熙亲自侍奉太皇太后去赤城温泉，从宫里出发，他一直“随辇步行”，走到“神武门乘马”。第四天过八达岭时，“上自山麓下马，扶太皇太后辇，太皇太后念上步行劳苦，谕乘马。上奏曰：‘此处道险，必扶御辇，于心始安’。”一直扶辇到平道才骑马。他怕怀来城东的浮桥不牢固，担心太皇太后的安全，就亲自骑马跑去检查浮桥，认为牢固后才“请太皇太后辇行”。出行的第七天，是二月初一（农历），“过长安岭，
曹雪芹简介及故事 曹雪芹简介： 曹雪芹约1715-约1763，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名着 《红楼梦》作者，清代内务府正白旗包衣，籍贯沈阳一说辽阳，生于南京，约十四岁时迁 居北京。曹雪芹是江宁织造曹寅之孙，曹顒遗腹子一说曹頫之子。 曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年1728，曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字 画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思 想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。 出身豪门 康熙五十四年1715正月，时任江宁织造的曹顒在北京述职期间病逝。康熙大帝恩旨，以曹顒堂弟曹頫过继给曹寅，接任江宁织造。是年三月初七，曹頫奏折：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”此遗腹子即曹雪芹，于四月二十六日公历1715年5月28日生 于南京江宁织造府。 曹雪芹满月后数日，六月初三，曹頫奏折：“连日时雨叠沛，四野沾足。”此即曹雪 芹名“沾”的机缘，天时地利人和均占。“沾”字取《诗经·小雅·信南山》“既优既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自苏轼《东坡八首》 之三：“泥芹有宿根，一寸嗟独在;雪芹何时动，春鸠行可脍。” 曹雪芹的曾祖母孙氏做过康熙帝的保母，祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后 任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史。康熙六下江南，曹寅接驾四次。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年，家世显赫，有权有势，极富极贵，成为当 时南京第一豪门，天下推为望族。 秦淮残梦 曹雪芹早年托赖天恩祖德康熙帝之恩，曹玺、曹寅之徳，在昌明隆盛之邦康雍盛世、 花柳繁华地南京、诗礼簪缨之族江宁织造府、温柔富贵乡西园享受了一段锦衣纨绔、富贵 风流的公子哥生活 ，日子过得心满意足，“每日只和姊妹丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在园中游卧，每每甘 心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月”。他终生都对这段幸福生活记忆犹新，亲切地呼 曰“梦幻” 。 童年曹雪芹淘气异常，厌恶八股文，不喜读四书五经，反感科举考试、仕途经济。虽 有曹頫严加管教，请了家庭教师，又上过几天家塾，但祖母李氏溺爱，每每护着小曹雪
关于曹雪芹的诗词大全关于曹雪芹的诗词大全篇一 自题一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味。 中秋对月有怀 未卜三生愿，频添一段愁。 闷来时敛额，行去几回头。 自顾风前影，谁堪月下俦。 蟾光如有意，先上玉人楼。 葬花吟 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。 桃李明年能再发，明年闺中知有谁。 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。 明年花发虽可啄， 却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人；独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。为奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！簪菊 瓶供篱栽日日忙， 折来休认镜中妆。 长安公子因花癖， 彭泽先生是酒狂。 短鬓冷沾三径露， 葛巾香染九秋霜。 高情不入时人眼，
拍手凭他笑路旁。咏白海棠 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。咏白海棠 斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。咏白海棠 秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。
《红楼梦》四大家族略考 ----转自于红楼梦论坛 《红楼梦》作为一部伟大的文学作品，很巧妙的将历史真实转化为艺术真实。在作者的头脑中，历史的变迁而诱发的思考，不断与个人的经历诱发的思考融合，与审美意向统一，不断的使各种理念内化合与情境、意境相结合而升华，从而产生了其特有的文学结构。 书中第四回通过门子的话点明了“贾、王、史、薛”四大家族。“皆连有亲，一损俱损，一荣俱荣，扶持庶饰，皆有照应的”。 “四大家族”的原型对研究《红楼梦》的历史社会背景至关重要，对全书的结构研究也很重要。四大家族原型的揭示，既是对《红楼梦》一书对当时的社会历史现象的认识、批判、理解、反思的种种表现的揭示。也识从《红楼梦》去认识历史世界的一个途径。 对《红楼梦》的研究，无论是哪个角度、哪个方面，都是严谨的态度为前提的，而对《红楼梦》中的历史背景问题，尤其是当中的一些具体问题，实际上更应考虑其重要性，这些问题看起来是一些小问题，而往往“牵一发而动全身”，有如错误，则“差之毫厘，？？以千里”。对待这些问题，报需审慎，颇应斟酌。 的确《红楼梦》中含着曹雪芹的家世，也暗含着了“四大家族”的历史原型。而“四大家族”的社会存在本身，就是《红楼梦》要表达的社会历史生活。在这点上，历史的文献资料十分重要，而历史的文献资料的可靠性更显得重要。对这些历史文献资料的运用上，对于其细节如时间段、可能性的分析，从至每一细节都是至关重要的。
有这样一来一种对隐含“四大家族”的说法，其意在于说明有关曹、李两家的史实事，先是引用了《红楼梦》第三十六回说：“赵孊孊道…阿弥陀佛?原来如此。这样说，咱们家要预备接咱们大小姐了？”贾琏道“这何用说呢！不然，这会子忙的是什么？”凤姐笑道“若果如此，我可见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏没有造化赶上”。赵孊孊道“唉约约，那可是千载难逢的！那时候我才记事，咱们贾府正在故苏痒扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接架一次，把银子花的海水似的！说起来……”凤姐忙接着说“我们王府也预备嗰一次，那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有外国人来，都是我们家养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的”。 赵孊孊道“那是谁不知道？如今还有个口号呢说…东海少了白玉床，龙王来请江南王?这说的就是奶奶府上了。还有现在的江南甄家，唉约约，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了泥土，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，罪过可惜”四字竟顾不得了。 庚辰本在此段文字之前凤姐忙道“省亲的事竟准了不成”上眉批云： 大观园用省亲出题，是大关键，方见大手笔文立意。 上面这段文字，在甲戌本里面，已成为甲戌本第十六回前评，并紧接这段文字之后，有一段重要文字。 借省亲事写南巡，出脱新中国多少忆惜感今。
身世相近，命运迥异 曹雪芹在十八世纪创作的《红楼梦》和夏洛蒂·勃朗特在十九世纪创作的《简·爱》是中外文学史上两部不朽的著作。这两部作品自从诞生之日,就吸引了大批文学爱好者的关注,它们对后世的文学创 作起到了深远的影响。而更能打动我们的是这两部作品中主要女性人物——简·爱和林黛玉。她们的身世相近,都是父母双亡,都是过着寄人篱下的生活；她们的性格也有相似之处,都有着特立独行的思想和可贵的叛逆精神。然而,她们在对待生活上的态度却有着很大的差别,最终两人的命运也大为不同。关于二者的研究,学术界也开拓出了硕果纷呈的园地。但以往的同类课题多是对比二者的类同性,而探讨二者的辩异性研究不是很多,尤其是从中西方文化入手的研究比较少。因此,本文将从中西方文化对比研究简·爱与林黛玉不同的性格及命运以及影响这种差异的中西方文化因素。两人同样都是寄人篱下,简·爱是坚韧与刚强的,面对欺辱与折磨,她敢于反抗,敢于喊出自己的呼声；而林黛玉是自尊和敏感的,处处小心翼翼；她们对待爱情的态度也很不同。简·爱能够大胆追求所爱,追求平等的人格；黛玉对宝玉的爱是高尚而纯洁的,同时也是压抑和痛苦的；她们都具有叛逆精神,但方式不同,同时,两人的反叛都有其局限性。相似的身世,不同的命运,两人都自尊自爱,执着而独立,温柔善良,但是由于时代背景、生活背景、个人性格不同,最终走上了不同的结局。而影响两人性格和命运的主要因素有很多,本文主要从四个方面来讨论：一,中西方社会制度的差异；二,中西方哲学价值观的差异；三,中西方不同的宗教
思想对二人的影响；四,中西方对于女性不同的审美标准对二人的影响。《简·爱》是一部自传体小说,作者夏洛蒂·勃朗特通过对简·爱这个人物的描写,表达了她要求与男性同等的独立与平等。《红楼梦》是一部优秀的现实主义文学著作,曹雪芹所塑造的林黛玉这个形象在当时的社会无疑是进步的,但是仍然没有完全摆脱心中的男权主义的色彩,他赞美女性的美貌与才气,欣赏她高尚的品格,但对于女性的命运只是赋予同情与悲悯,他没有思考解放女性的最根本的独立问题。
曹雪芹与《红楼梦》 《红楼梦》是我国古典小说艺术成就的最高峰，问世200多年来,其影响之深远无法估量。《红楼梦》在文学史上的价值,不仅是中国的,而且是世界的。毛泽东同志说，中国对世界文化的贡献有三：一是鲁迅，二是《红楼梦》，三是中医中药。他把《红楼梦》看成是对世界文化三大贡献之一。曹雪芹的名字,可以同莎士比亚、巴尔扎克、狄更司、托尔斯泰并列在一起。曹雪芹为什么能写出《红楼梦》这一伟大著作？这是“红学”研究中极受大家关注的问题，这一课仅从曹雪芹“特殊的人生遭际”、“狂傲的气质性格”、“非凡的文学才能”几个方面对这一问题与同学们作一探讨。 一、特殊的遭际熔炼出特殊的思想 特殊的家庭和人生遭际是曹雪芹创作《红楼梦》必不可少的生活前提，同时也为他准备下了思想前提。大凡一个伟大的作家,都有一番不同寻常的经历,而这一经历往往是伟大人物所以成其为伟大的生活基础和动力之源。特别是不幸的遭遇，对于伟大的作家来说，还会使他们的思想得以升华，因而成就经天纬地的著述。屈原是这样，司马迁是这样，孙膑是这样，曹雪芹也是这样。 1．家世的变迁与生平的厄运 曹雪芹名霑,字梦阮,号芹圃、芹溪、雪芹。他的祖上是汉人，他原籍是河北丰润县,大约在明朝末年,他的先祖曹锡远迁居东北,入了满州籍,汉军正白旗，大概在辽宁铁岭附近。后来他的高祖曹振彦，随着清兵入关, 曾任山西平阳府吉州知州，阳和府知府两地地方官。从曾祖曹玺开始得到宫廷的亲幸,成为显赫一时的世家。《红楼梦》第五回说：“吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵流传,已历百年”。第十三回也说：“如今我们家赫赫扬扬,已将百载”,这里说的是贾家，实际上是以曹家为生活原形的。由康熙二年到雍正六年，从曹雪芹的曾祖曹玺到他的父亲曹頫三代四人近60年世袭江宁织造。他的祖父曹寅更是多任了苏州织造和两淮盐政监察御使。李发元《两淮巡盐御使题名碑记》说：“两淮税课，当天下租庸之半，损益盈虚，动关国计。”官无常品，“织造”这个官职虽无品级，却是内务府的肥缺,也是皇帝的近幸，是当时一个有钱、有势的要职。他们替皇帝置办宫廷的衣服装饰及日常用品,实际是皇商。同时，曹玺曹寅任内，康熙还给他们特殊的任务，即访查江南的吏治民情，负责了解江南一带地方官吏的政绩和人民对朝廷的情绪和流动情况，向康熙作专折奏报，官虽不大，却可以直达圣听，曹家有权向皇帝密奏，所以又是皇帝的耳目。另一方面曹家还负责团结江南文士。曹玺曹寅都多才艺，广交游，特别是曹雪芹的祖父曹寅能做诗词戏曲，喜欢藏书和刻书，爱小说。著有《栈亭诗杪》。有名的《全唐诗》就是他在杨州负责刊刻而成的。曹寅还编撰过一本《居常饮馔录》,是一部饮食艺术全书。《红楼梦》中的茶酒点心和菜肴那样讲究精致,不是没有来由的。由于曹寅的人品、才华和爱好，他与江南许多名士有交往，成为他的好友和座上客。当然，曹家也有许多自己的幕僚。可以想象，他们时相唱和，以至聚会观赏，在当时的江南名士群，也曾是一番盛事。 曹家为什么会得到康熙的亲幸？首先，曹家不是一般的内务府成员，而是一个当时有名的诗书世家，曹家世代书香，多才多艺，才华横溢，受到皇帝的重视。同时，曹雪芹的曾祖母曹玺的夫人是康熙皇帝的奶娘，祖父曹寅是康熙皇帝的侍读，这大概也是皇帝亲幸曹家的一个重要原因。康熙皇帝六次南巡，四次以曹家为行宫。 古语云：“君子之泽，五世而斩。”曹氏家族从始祖曹锡远“从龙入关”，到曹雪芹的父亲曹頫，恰好五世，称之为“赫赫百年”，并非虚语。康熙死后,继位的是雍正。雍正为了树立自己的威权,巩固统治地位,一面培植私党,一面打击他父亲的亲信和其他兄弟的势力。曹家在这场皇亲间的斗争中受到牵连，成了被打击的对象。雍正六年,曹家被抄,曹雪芹的父亲曹頫也被革职,于是这“富贵流传已将百年”，烜赫一时的大家族,一落千丈，衰败下来了。
1．曹雪芹的身世和他创作《红楼梦》有什么关系？ 答：曹雪芹的家庭是一个百年望族，小时侯的贵族家庭生活有助于他创作出自叙传性质的《红楼梦》；曹雪芹的家庭还是一个具有文学素养的家庭，小时侯受到的文学素养的熏陶使他能够创作出精美的《红楼梦》来。 2．《红楼梦》的后四十回是怎么出现的？真的是偶于鼓担上得来的吗？ 答：由于《红楼梦》没有完成，有很多人顺着曹雪芹的思路续写，其中高鹗续写的后40回比较好。他大体遵循了曹雪芹创作，完成了《红楼梦》悲剧的主题。一个叫程伟元的出版家把曹雪芹的《红楼梦》80回与高鹗续写的后40回合在一起出版了两次，从此《红楼梦》便在中国流行起来。因此，后四十回并不是偶于鼓担上得来的。 3．简述黛玉的两次葬花的起因。 答：第一次葬花黛玉认为宝玉想把落花送入池中的做法不妥，因为流出去“有人家的地方脏的臭的混倒”，仍会糟蹋花，于是两人一起将花葬在黛玉原来的花冢里。第二次是起因是黛玉错疑宝玉，又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明未发泄，又勾起了伤春愁思，于是把残花拿去掩埋。 4．简述宝玉挨打始末。 答：先是忠顺王府打发人来向贾家索要戏子，接着又有贾环将金钏之死诬陷在宝玉身上，最终导致贾政惊气交加而欲将宝玉“立刻打死”，且不满小厮的力度而亲自操板，众门客无法劝阻，王夫人的哭阻也无法让其回心转意，直到贾母前来，以言语相激，贾政罢手，被打得气息奄奄的宝玉被抬回房。 5．简述“宝玉挨打”事件中你印象最深的人物形象。 答：王夫人先抱着板子哭着说宝玉该打，然后从贾政一贯庄重角度请“老爷自重”并以“怕老太太不自在”来要挟。无效后又抱住贾政求，说母子相依，既然要勒死儿子，她只能和宝玉一起死，并爬在宝玉身上大哭，冲突得以稍稍缓和，但王夫人看到宝玉挨打程度，悲痛下痛哭死去的长子，致使贾政落泪。或答：贾母一来便以“先打死我”让贾政又急又痛。面对贾政的赔笑，厉声回应以自己“没生个好儿子”来讽刺贾政对自己封锁消息。尽管贾政小心翼翼赔罪，说不再打宝玉，但贾母不信，仍赌气要回南京，并以让王夫人从此别疼宝玉，以便将来“少生一口气”来表达对贾政的不满，把贾政逼得苦苦认罪。或答贾政亦可。 6．“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！”这几句诗出自哪部名著的哪首诗？吟诗是谁？这几句诗表现了她怎样的思想性格？ 答：《红楼梦》的《葬花吟》，吟诗是林黛玉。《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音。“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”体现了那种不屈不挠、冰清玉洁，不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿性格；“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！”以落花为喻，体现了她对前途命运的忧虑与绝望。 7．简析晴雯在抄检大观园时表现的性格特征。 答：晴雯在作者笔下是一个“心比天高，身为下贱”的丫鬟。抄检大观园时，怡红院的丫头们无不战战兢兢、俯首贴耳，任人来搜查。晴雯却出任意料，把自己的箱子往地上一倒，还顶撞了领头抄检者，以示反抗，这些充分表现出她对“主子们”的蔑视，决不向封建势力低头，敢于反抗的倔强性格。 8．简述《红楼梦》中某一个人物出场的情景。 答：在《红楼梦》中,作者用了极浓笔调写了王熙凤的出场：一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。这些突出了王熙凤在贾府中万千宠爱集一身的地位和身份，刻划出她性格中泼辣的一面。
曹雪芹的族属与身份问题小议 作者苏论非中国传统的古典作品，由于时间的久远，有很多都会出现相关资料匮乏的情况，这在客观上使得学界出现了一种百家争鸣的繁荣景象，但更造成了很多问题难以搞清。很多时候，留给人们的是一种无奈与烦恼。材料的缺乏，让研究成了空中楼阁，让我们能够谈的很少，而推理则往往沦为推测。这种情况在红学中更是普遍存在，例如曹雪芹的身份问题，包括他的生卒年、民族、旗属、出身、经历都引起过很多争议，甚至他是不是红楼梦的作者我们也无法作出笃定的判断，而在所谓的四大名著中，《红楼梦》的作者还算是比较确凿的。夸张一点说，我们必须尴尬地承认，四大名著的作者，没有一个是我们能够完全确定的。今天就谈一谈两个问题。其一，曹雪芹是汉人还是满人。其二，曹雪芹的包衣身份问题。曹雪芹的族属问题关于曹雪芹的族属问题，并不是新鲜话题。朱南铣撰有《曹雪芹小像考释》一文，主张曹雪芹是满化的汉人。王钟翰《满族简史》中则直接认为，曹雪芹是满族“最著名的文学家”，其在《关于满族形成中的几个问题》一文中主张按照“在旗与否”标准应当把曹家划入满族。而1982 年李广柏的《曹雪芹是满族作家吗》一文，则认为旗人并不等同于满人，曹家人包括曹雪芹自然不能算作满族。而这个问题到现在仍然未有定论，2010 年
赵志忠又发表《曹雪芹民族身份辨析》一文，又主张从曹雪芹家族受到的待遇而言，应为满族。樊志斌2014年的《满洲、包衣、旗人、满族曹雪芹“身份表述”中的几个概念》一文，又提出“满族”是近代民族国家概念影响下的产物，不适合于曹雪芹身份的表述。观点如此众多歧义，到底何者为是呢？乾隆朝所编《八旗满洲氏族通谱》卷七十四记载中描述了曹雪芹家族的源流，其中写道：曹锡远，正白旗包衣人，世居沈阳地方，来归年分无考。其子曹振彦原任浙江盐法道；孙曹玺原任工部尚书，曹尔正原任佐领；曾孙曹寅原任通政使司通政使。《八旗满洲氏族通谱》是当今研究满族、八旗源流的重要资料，也是奉旨编纂之书，书前的乾隆谕旨称：“八旗满洲姓氏众多。向无汇载之书。难于稽考。著将八旗姓氏、详细查明。并从前何时归顺情由，详记备载，纂成卷帙。”可见这部书其中记载的姓氏均是所谓的满洲姓氏，曹家赫然在列。而《江南通志》卷一百五《职官志·文职七》也写道: “江宁织造: 曹玺，满洲人，康熙二年任。”这两部比较权威的一手资料均将曹家视作“满洲人”，那么是不是意为着曹家即是满族人呢？我们仍然不敢作出这样的论断。因为很明显，即使是在《八旗满洲氏族通谱》中，有一些姓氏明显并非满族姓氏，亦有一些汉姓、蒙古姓甚至高丽姓。而曹氏所属即注明了是“满洲旗分内之尼堪（汉人）姓氏”，“尼堪”即是汉人之意。那么我们不难看出八旗组织的复杂性，即八旗虽然分为