初中语文文言文劝学教案范文合集
荀子的著作有《荀子》三十二篇。《劝学》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我国古代论述学习问题的一篇重要*。下面是为大家收集了劝学教案，希望你们能喜欢。
劝学教案一
【教学目标】
1、了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。
2、积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象，提高学生阅读、理解文言文的能力。
3、注重*以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
【教学课时】
两课时。
【教学步骤】
第一课时
一、导语
培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么?答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好*。
二、介绍荀子
明确荀子的生卒年代、历史地位、政治主张和文学成就，重点介绍荀子散文的特点和文学地位，说明*出处。
荀子是战国时期的思想家、文学家。他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的散文说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子，又善于用比喻。《劝学》一文的这些特点较为明显。而《劝学》一文最为突出的特点，还是比喻的运用，它多达20个，且形式灵活。巧妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习方法和态度。这些比喻的含义及内在联系是学习*的重点、难点。因此只有准确理解比喻的含义，课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。
三、解题
从“劝”字入手，在比较古今词义不同的同时，明确“劝”在此处应是“劝勉”的意思，与现代汉语“劝阻”语义不同。“劝”是手段，“学”是目的，明确*主旨是劝勉人们学习。
四、学习课文
1、讲解第一自然段：
提问：本段在全文中的地位和作用是什么?
明确：
⑴是全文的文眼。
⑵统领全篇，开门见山，引起下文论述。
词语：已。
2、讲解第二自然段：
⑴请学生朗读第二自然段。
⑵找出本段论述的事物及特点：
明确：
蓝→青，水→冰，木→轮，(金)钝→利。
以上四组都说明一个道理：蓝、水、木在外力作用下都有不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。
⑶分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。
教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力。
以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”，是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”，是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展，得出：客观事物(如蓝、水)经过一定的变化过程，可以有所发展(如青)，有所提高(如冰)。又结合*所论中心事情是学习，联想一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会改变，就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为：(略)“輮木为轮”的比喻，说的是直木经过加热可以做成车轮;“木受绳则直”，木头经过墨线量过就能取直;“金就砺则利”，金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如车柔、绳、砺)，可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。根据同样道理推论：人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无
过”。可见学习的意义十分重大。这一分析过程，同样可以用图示表示：(略)以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程，分析的目的是寻找规律，教给学生具体方法，启迪思维。
⑷总结本段中心思想：
论述学习的重要性。
⑸词语：
輮、槁暴、受、就、中。
3、讲解第三自然段：
⑴请学生朗读第三自然段。
⑵请找出本段最能说明作者观点的一句话。
明确：君子生非异也，善假于物也。
⑶作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?
明确：从四个方面说明，即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。
⑷词语：
致、绝、假。
四、课后作业
背诵前面学过的几段。
第二课时
一、检查背诵情况
二、讲解第四自然段
1、请学生朗读第四自然段。
2、本段可分几个层次，各说明什么道理?
明确：
可分为三个层次：
⑴开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。
⑵“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。
⑶“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。
3、词语：
跬、镂、一、焉。
三、总结全文
提问：*的中心论点是什么?分别从哪几个方面进行论述?
明确：*中心论点是：学不可以已。从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。
四、齐读全文，体会*善用比喻、说理透彻的特点
五、完成习题
1、课后思考练习题。
2、基训上的习题。
六、引导学生根据注释读懂原文，积累相关文言常用实词的意义和用法。在此基础上，将背诵全文
劝学教案二
【教学目标】
1、积累和掌握文言词类和句式现象;
2、学习比喻论证的方法和“对比论证”的行文方式;
3、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。
【难点、重点分析】
1、作者以哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?
2、*的比喻论证有何特点?
【教学过程设计】
一、导入*
由先秦文学谈“百家争鸣”;综合上节课所讲《秋水》一文庄子的道家思想引出儒家代表荀子。
二、荀子简介
荀子，名况，赵国人。一生主要从事学术活动;主要思想：
1、法后王;
2、人定胜天;
3、人性恶，重视教育。
其思想主要体现有《荀子》一书，被郭沫若称为先秦散文“四大台柱”之一。其文浑厚，逻辑严密。
三、解题
劝，即“劝勉，鼓励”。
四、诵读第一段
1、诵读的准确。先划分节奏，纠正字音;
2、学生朗读第一段;
3、学生归纳其中的词类现象，文言句式;老师指导;
4、指名学生口译第一节;
5、文理分析：
⑴本节的观点是什么?
⑵作者采取什么方法，如何论证观点的?
⑶比喻论证，其中的本体，喻体各是什么?如何理解喻意?这些比喻的角度有何不同?
⑷这一节作者从学习的哪个层而来“劝学”的。
五、诵读第二节
1、主要步骤同上(第一节);
2、文理分析：
⑴本节的论点是什么?
⑵此节作者依然采取比喻论证，马上一节不同的是，他采取了一组比喻。
讨论：分析、归纳这些比喻论证中的本、喻体及内涵。
⑶此节的第一句有内容上如何理解?在结构上起到怎样作用?
⑷这一节从学习的哪个角度来劝学?
初中语文文言文虚词总结 随着中考改革的逐步深入，对文言虚词的考查将更加注重理解和运用，不再考查那些烦顼的词法、句法等古汉语知识。纵观近年各地中考试题，文言虚词的考查主要包括三个方面的内容：一是虚词在语境中的意义；二是虚词在朗读中的作用；三是文言句子的翻译。前两种是对文言虚词的显性考查，后一种是对文言虚词的隐性考查。 要掌握常用文言虚词的意义和用法，我们不妨从以下几个方面着手：①识记常用文言虚词的基本意义和用法；②结合语句翻译确定该文言虚词在句中的意义；③根据文言虚词在语句中的作用，巧妙地用现代汉语中的词语来替代；④先多朗读，体会语气，再进行判断。 还有一点同学们要特别注意，一个虚词有多种用法，而相同的用法又可以用不同的虚词来表示。在平时学习中应注意打好基础，勤练多思，把握规律，这样才能做到游刃有余。 「考点梳理」 在初中阶段常用的文言虚词大致有四类：一类是起指代作用的，如“之、其、何”；第二类是起组合作用的，如“以、于、为”；第三类是起连接作用的，如“而、则、乃”；第四类是起语助作用的，如“也、乎、夫、焉”。其中最为重要的文言虚词有“之、其、而、以、于”。为便于同学们复习，现就初中常见的文言虚词中最为重要的文言虚词，结合具体实例对其用法作简要分析。 之1、代词，代人，译为：他，他们。例：愿陛下亲之信之。（《出师表》） 2、代词，代事，译为：这，它。例：肉食在者谋之。（《曹刿论战》 3、代词，代物，译为：它，它们。例：太医以王命聚之。（《捕蛇者说》） 4、指示代词，译为：这。例：有良田、美池、桑竹之属。（《桃花源记》） 5、助词，用于定语和中心语之间，译为：的。例：燕雀安知鸿鹄之志哉。（《陈涉
七年级上册 5 童趣（沈复） 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐(mǎo)小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强(jiāng)。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳(lì)云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀(yā)然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 10 《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》) 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”
(《为政》) 子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 20山市蒲松龄 奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；
《劝学》教学设计 【教学目的和要求】 １、了解《荀子》的常识及荀子的生平及主张，劝学的意义。 ２、培养正确的学习方法的态度，联系学生的实际。 ３、注重字词运用和注释。 【重点和难点】 １、辨析字、词、音。注重朗诵和背诵。 ２、比喻代议和喻议及正反四方面议论的特点。 ３、了解荀子对学习的意义，作用，态度，进一步认识学习的重要性。 【教学教法】 师生互动法、提问法、议论法、朗读法、电教法、板书法。 【教学步骤】 １、导入： 同学们，作为一位学生，应该每一个人都知道学习的重要性，那么你们知道学习的重要意义和正确的目的和态度、方法吗？知道坚持学习的重要吗？现在我们就来了解荀子的《劝学》，看看古人怎么劝人学习的。 ２、请个别学生朗读课文。 ３、重点拼音： 木直中绳：zhòng 虽有槁暴：gǎo pù 輮以为轮：róu 君子博学而日参省乎己：cān xǐng 不如须臾之所学也：xū yú 吾尝跂而望矣：qì 君子生非异也：xìng 故不积跬步：kuǐ 骐骥一跃：qí jì 驽马十驾：nú 锲而舍之：qiè 金石可镂：lòu 蟹六跪而二螯：áo ４、作者介绍： 荀子（约公元前３１３～前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，时人称荀卿，又称孙卿。曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，主张“性恶论”认为人性本恶，即“人之性恶，其善者伪也”，但是后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 ５、听录音《劝学》。
初中语文古诗文翻译全集(含全部课文) 【古文】 1．《论语》（19则） 1。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》) 2。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 3。子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》) 4。子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 5。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》) 6。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》) 7。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 8。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 9。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《述而》) 10。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) 11。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 12。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 13。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 14。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”(《为政》) 15。子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》) 16。子曰：“富于贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”(《里仁》) 17。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(《述而》) 18。子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”(《述而》) 19。（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”(《先进》)
《劝学》文言知识整理 一、通假字 1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（有：通"又"） 2．君子生非异也，善假于物也（生：通"性"，资质，禀赋） 3．君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣（知：通"智"智慧）4．甚矣，汝之不惠（惠：通"慧"） 5．河曲智叟亡以应（亡：通"无"） 6．虽千里不敢易也，岂直五百里哉（直：通"只"） 7．五月渡泸，深入不毛（毛：通"苗"） 8．以君为长者，故不错意也（错：通"措"） 9．孤不度德量力，欲信大义于天下（信：通"伸"） 二、古今异义 1．蚓无爪牙之利（爪牙：古：动物的爪子和牙齿。今：帮凶） 2．金就砺则利（金：古：金属；今：黄金） 三、词类活用 1．木直中绳，輮以为轮（輮：使动，使……弯曲） 2．君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 3．上食埃土，下饮黄泉，用心一也（上、下：名作状，向上，向下；一：数作形，专一） 4．假舟楫者，非能水也（水：名作动：游水） 四、文言句式 1．青，取之于蓝，而青于蓝（介宾短语后置）
2．冰，水为之，而寒于水（介宾短语后置） 3．君子博学而日参省乎己（介宾短语后置） 4．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句） 5．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（判断句） 6．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（判断句） 7．輮以为轮（省略句） 8．蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置） 五、重点字词解释 1．学不可以已（已：停止） 2．木直中绳，輮以为轮（中：合乎；輮：使……弯曲） 3．輮使之然也（然：这样） 4．金就砺则利（就：接近，靠近） 5．顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（疾：强；彰：听得清楚） 6．假舆马者，非利足也，而致千里（致：到达） 7．假舟楫者，非能水也，而绝江河（水：名作动：游水；绝：渡）8．君子生非异也，善假于物也（假：借） 9．积善成德，而神明自得，圣心备焉（得：获得；备：具备） 六、一词多义 1、而、 ①青，取之于蓝，而青于蓝（转折，但） ②冰，水为之，而寒于水（转折，但）
《劝学》优质教案
《劝学》教学设计 【教学内容】《劝学》 【课型】新授课 【教学目标】 1.知识与技能： ①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等；背诵默写全文。 ②了解本文的议论结构，学习掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证； 2.过程与方法： 教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学习掌握本文比喻论证和正反对比论证的论证方法； 3.情感与价值观： 培养学生养成良好的学习态度和正确的学习方法 【教学重点】 1．指导学生积累重要的文言知识点，背诵默写全文； 2．了解本文的议论结构，学会本文比喻论证、正反对比的论证方法。 【教学难点】 1.学习运用本文的比喻论证的方法； 2.劝勉学生勤奋学习；培养学生养成良好的学习态度和正确的学习方法 【教学方法】诵读法、讲授法、讨论法、交流法 【教学工具】多媒体课件 【教学课时】两课时 【教学过程】 【第一课时】教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点 课前布置预习： 让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。 一．导入： 古乐府诗《长歌行》有云：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中。大家有没有想过，我们如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率呢？这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性。
初中文言文阅读的复习要点及答题方法 新课标要求7－9年级的学生能阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，背诵优秀诗文80篇。对古文的考核重在考核学生记忆积累的过程，考察学生能否凭借注释和工具书理解诗文大意，不考察对词法句法等知识的掌握程度。 纵观近几年的中考情况，对文言文的考查内容主要集中在以下几方面： 1、常见文言实词的意义和文言虚词的作用。 2、顺畅朗读，断句停顿。 3、句子的翻译和理解。 4、理解文意并对文章内容进行分析和评价。 考查的选文内容也从课内向课外延伸，但材料短小，文意浅显，注重考查学生的文言迁移能力。本文将从以上四方面谈谈应试时的注意事项及方法。 一文言字词的复习 文言文的文意把握以翻译句子和理解句意为前提，而弄懂句意，正确朗读又以理解文言文的字词含义为前提。所以我们首先要注意对古汉语中虚实词意义的理解和积累。 （一）文言实词的理解 文言实词的理解，主要指一词多义，古今异义，通假字，词类活用等实词，这些词语都有内在的规律可掌握，复习时应从归纳复习并加以识记。 1 一词多义 古代的词以单音节为主，一个词往往有几个义项。许多时候，各个义项之间是有关联的。因此我们必须掌握最基本的义项，由基本义项而展开的引申义要结合具体的语境掌握。如：间（1）中间。 《送东阳马生序》“余则缊袍敝衣处其间。”（2）参与。《曹刿论战》：“肉食者谋之，又何间焉？”（3）隔开，隔绝。《桃花源记》“遂与外人间隔”当然，会有些和基本义项相去甚远的意思，这些特殊的义项我们在复习的过程中要把它作为重点并牢牢地记住。 2 古今词义 从古至今，大多数词义发生了变化，大致有以下几种情况：（1）词义扩大。如“江”“河”在古代一般专指“长江”“黄河”，而现在成为河流的统称。（2）词义缩小。如“妻子”古代指“妻子” 和“儿女”，现在仅指“妻子”。（3）词义转移。如“牺牲”，古代指祭祀用的猪牛羊等，是名词;今天转移为“为了正义事业而献身”。这类词应将古今词意结合起来记忆，在考试时才能准确辨别。 3 通假字 古今通假，就是两个字通用，两字之间只是语音相同或相近，并没有意义上的联系。如“万钟则不辩礼义而受之”中，“辩”通“辨”。通假字的复习没有捷径可走，主要靠平时的积累。
初中语文课外文言文大全（二一）李将军 [甲]李将军广者，陇西成纪人也。广家世世受射。 广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军”，避之数岁，不敢人右北平。广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复人矣。 广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。广之将兵，乏绝之处见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士：以此爱乐为用。其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。 [乙](广)望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追杀我立尽。今我留，匈奴必以我为大军诱之，必不敢击我。”广令诸骑曰：“前!”前，未到匈奴陈二：里所，止。令曰：“皆下马解鞍!”其骑曰：“虏多且近，即①有急，奈何?”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意②。”于是胡骑遂不敢击。 注释：①即：如果。②用坚其意：以让他们相信自己的猜想，指让胡人相信李广是来诱敌的。 1．解释下列加点词在句中的具体含义。 (1)广家世世受．射( ) (2)因复更射之．( )
(3)吾去．大军数十里( ) (4)广之百骑皆大恐，欲驰还走．( ) 2．结合所学过的课文《李广》中的语句“广为圜陈外向，胡急击之，矢下如雨”，揣摩乙文画线句中“陈”的意思并加以解释。陈： 3．将下面的句子译为现代汉语。 (1)宽缓不苛，士以此爱乐为用。译文： (2)虏多且近，即有急，奈何? 译文： 4．从甲文的文字来看，李广不仅关爱士卒，而且武艺高强，精于；从乙文的文字来看，他还具有的性格特点。 5．乙文的叙事具体而生动，甲文也有表现这样特点的文字，请在文中用直线画出来。 （二一）李将军答案 1．(1)传授 (2)它，代石(3) 距离(4) 跑2．“阵”的通假字，是布阵的意思。 3．(1)(他)执法宽大，不苛待部下，士兵因此心甘情愿地为他效劳。(2)敌人很多而且离我们很近，如果有紧急情况，怎么办呢? 4．射术(射箭) 机智勇敢(第二处必须答出“机智”或体现有智谋、有胆识的意思)
高中必修一古文劝学的原文 高中必修一古文劝学的原文君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎! 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎? 学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，
问渠那得清如许，为有源头活水来 ——《劝学》教学方案 一、教学目标 1.通过课前学习，了解《荀子》及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词 及句式。 2.通过课堂诵读，积累名句，背诵课文。 3.通过品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。 二、教学重难点 1、重点：背诵课文，积累名句。 2、难点：理解文中比喻的含义及其阐述的道理。 三、教学创意 文言文教学须注重积累和诵读。本课文言知识的梳理，主要是以预习导学案的形式，让学生课前通过小组合作的方式自主完成的。课堂上则通过多种形式的诵读，力求使学生形成文言语感，最终达到熟读成诵。在诵读中，提纲挈领，理清文章脉络；品味探究，感受比喻之妙，进而领会荀子散文善用比喻、说理透辟的特点。 四、教学过程 （一）文化导入 （教师在黑板上写一篆体“儒”字。） 这是一个什么字？（生答。） 由这个“儒”字你们会想到哪些词汇？(儒雅、大儒、儒商、儒学等) 说到“儒”字，总让我们联想起饱读诗书、温文尔雅、羽扇纶巾等一些美好的形象。而儒家，作为中国古代最具影响力的思想流派，自东汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，一直在中国文坛、仕坛独领风骚。这是为什么呢？我们不妨从“儒”字本身去寻找答案。我们看，把“儒”字拆开是“人”字和“需”字，我理解为：人之所需是为“儒”。那么，儒家思想里面到底有哪些为人处世、安身立命所必需的东西呢？《论语》里面有这么10个字：仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让。相信时至今日，这些仍然是我们塑造美好人格所必备的元素。诵读儒家经典，铸就道德人生。今天，就让我们走近先秦最后一位儒家大师荀子，去聆听他的《劝学》良言。 （二）文章诵读 1.一读：掌握技巧，读出语感 文言文的学习首先要注重诵读，所谓“书读百遍，其义自见”。文言文诵读有三个基本要求。[出示课件1]
初中文言文知识点积累集锦 一、常用实词 知识点总结 实词有实在意义，能够单独充当句子成分，一般能单独回答问题。实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。掌握常见文言实词的用法及意义，是提高文言文阅读能力的关键。 积累卡片 常见文言实词例释 1.安 (1)安逸。例：死于安乐(《生于忧患，死于安乐》) (2)养，奉养。例：衣食所安，弗敢专也(《曹刿论战》) (3)怎么。例：燕雀安知鸿鹄之志哉(《陈涉世家》) (4)安稳，安定。例：风雨不动安如山(《茅屋为秋风所破歌》) 2.曾 (1)同“增”，增加。例：曾益其所不能(《生于忧患，死于安乐》) (2)副词，常与“不”连用，译为“连……都不……”。例：曾不若孀妻弱子(《愚公移山》)/曾不盈寸(《核舟记》)
(3)曾经。例：相逢何必曾相识(《琵琶行》) (4)同“层”，重叠。例：荡胸生曾云(《望岳》) 3.从 (1)跟，随。例：战则请从(《曹刿论战》)/隶而从者(《小石潭记》) (2)学习。例：择其善者而从之(《论语。述而》) (3)追寻。例：溯洄从之(《蒹葭》) (4)依从。例：民弗从也(《曹刿论战》) (5)自，由。例：从口入，初极狭(《桃花源记》) (6)在。例：吾从北方闻子为梯(《公输》) (7)堂房亲属。例：赠从弟(《赠从弟》) (8)向。例：从乡之先达执经叩问(《送东阳马生序》) 4.得 (1)能够。例：余因得遍观群书(《送东阳马生序》) (2)领会。例：得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》) (3)同“德”，恩惠，感激。例：所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》) (4)实施。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)
初中古文 郑人买履 《韩非子》 原文： 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。乃反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度，无自信也。” 译文： 郑国有一个想买鞋子的人，先量了自己的脚的尺码，就把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。已经拿到了鞋子（才想起自己忘记带尺码），就说：“我忘了带尺码。”就返回家拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。有人问：“为什么不用自己的脚试一试鞋呢?”他回答说：“（我）宁可相信尺码，也不相信自己的脚。” 词解： 1. 度：量长短。 2. 而：就。 3. 坐：同“座”，座位。 4. 之：到……去。 6. 之：代词，指量好的尺码。 7. 乃：就。 8. 度：名词，指量好的尺码。 9. 反：同“返”，返回。 11. 罢：结束。 12. 遂：终于。 13. 宁：宁可。 14. 无：不。 《吕氏春秋》 原文： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水 ，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎? 译文： 有个要过江楚国人，他的剑从船里掉到水中，（他）立即在剑掉下去的地方刻上记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了，但是剑不前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？ 词解： 1. 其：代词，他的。 2. 遽：立即，匆忙。 3. 契：雕刻。 4. 是：指示代词，这儿。 5. 其：代词，他的。 6. 惑：迷惑，糊涂。 刻舟求剑，比喻办事刻板，拘泥而不知变通。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后指不会灵活变通之意。 幼时记趣 沈复 原文： 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。 于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。 译文： 我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看清极其细小的东西。见到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。所以时常有观察物体本身以外的乐趣。 夏天蚊子的飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比作群鹤在空中飞舞。心中想象的景观（鹤舞），
劝学文言文知识点归纳整理 劝学文言文知识点归纳整理 原文： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺
初中语文文言文知识点总结 1、感情基调：忧愁、伤感、愧忙、寂寞、孤独、郁闷；闲适、恬淡、喜爱、喜悦、欢乐；激愤、悲壮、慷慨激昂等。 2、思想内容：托物抒情、托物言志；忧国忧民；壮志未酬、报国无门、怀才不遇；愤世嫉俗、孤芳自赏、孤傲高洁、坚贞不屈、坚守节操、不流于俗，不同流合污；怀古伤今、怀古伤己、昔盛今衰、物是人非、追古伤今、感时伤怀；淡泊宁静、超然物外、闲适恬淡、闲情逸趣；惜花伤春、悲秋己；热爱自然；思乡怀亲；赠人送友；离愁别恨等。 3、表达方式：记叙、描写、议论、抒情。 4、抒情方式：直接抒情(直抒胸臆)、间接抒情（借景或借物抒情、寓情于景，情景交融） 5、修辞手法：比喻、拟人、夸张、对比、对仗、借代、反问、设问、双关、起兴(先言他物以引起所咏之物)等 6、表现手法：虚实结合、动静结合、欲扬先抑、欲抑先扬、想象和联想、渲染衬托、正面和侧面、以乐景写哀情、以哀景写乐情、白描、象征、用典、现实主义和浪漫主义相结合、运用意象(饱含作者思想感情的人、事物、景物)。 7、语言特点：清新自然、平淡质朴、民歌风味、绚丽、含蓄（蕴藉）、简洁、明快等。 8、风格：现实主义、浪漫主义、豪放、雄奇、沉郁、直率、婉约、含蓄、清新、风趣。
著名诗人的特色风格：陶渊明，朴素自然；李白，豪放飘逸；杜甫，沉郁顿挫；白居易，通俗易懂；高适，悲壮苍凉；王维，诗中有画，诗中有道；陆游，宏丽悲壮；柳永，雅俗杂陈直抒胸臆；李清照，委婉含蓄；苏轼、辛弃疾雄阔、激昂、悲壮，辛弃疾还擅用典。 9、体裁：古体诗（唐以前的诗，包括四言、五言、七言、杂言、乐府)、近体诗(五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句、词、曲) 10、意境：恬淡闲适、华美壮丽、清新自然、雄伟壮阔、明快高旷、意境深远、意境优美、幽静、苍莽、深远、热烈、高昂、壮阔、悠远、空灵、辽阔、苍凉、幽美、朦胧、淳朴、荒芜、孤寂、冷寂、慷慨悲凉、缠绵宛转、空寂寥落、萧条荒凉 11、情感载体：杨柳--惜别圆月--思念落叶--失意春风--得意大海--开阔流水--汉惜古迹--怀旧梅花--傲骨 分类例证： （一）咏物类 抓住所咏之物的形象特征，体会作者流露的人生态度，或寄寓的美好理想，或隐含的生活道理。喜用术语：托物抒情、托物言志（总说），怀才不遇、坚贞不屈、孤芳自赏、洁身自好、积极进取、孤傲高洁、不流于俗、不同流合污等等(思想
初中语文文言文目录 七年级上册：《童趣》《论语》十则《山市》《咏雪》《陈太丘与友期》《智子疑邻》《塞翁失马》 七年级下册《伤仲永》《木兰诗》《孙权劝学》《口技》《夸父逐日》《山海经》《共工怒触不周山》《狼》 八年级上册《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》 《核舟记》《大道之行也》《三峡》《答谢中书书》 《记承天寺夜游》《观潮》《湖心亭看雪》 八年级下册《与朱元思书》《五柳先生传》《马说》《送 东阳马生序》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》 九年级上册《陈涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中对》《出师表》 九年级下册《公输》《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 《鱼我所欲也》《惠子相梁》《庄子与惠子游于濠梁》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《愚公移山》 七年级上册 童趣（沈复） 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎" 子曰:"温故而知新,可以为师矣." 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 子曰:"由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也." 子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也." 子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎" 子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也." 子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎！己所不欲,勿施于人." 山市（蒲松龄） 奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。 又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 《世说新语》两则 一、《咏雪》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 二、《陈太丘与友期》 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 塞翁失马 近塞上之人有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者
劝学文言文知识点归纳 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《劝学文言文知识点归纳》的内容，具体内容：《劝学》是《荀子》一书的首篇。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。《劝学》入选高一语文课文上册。以下是我为你整理的，希望能帮到你。劝学文言文知识点：通假字知明而行无过(... 《劝学》是《荀子》一书的首篇。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。《劝学》入选高一语文课文上册。以下是我为你整理的，希望能帮到你。 劝学文言文知识点：通假字 知明而行无过("知"通"智"，智慧) 君子生非异也("生"通"性"，资质，天赋) 虽有槁暴，不复挺者("有"通"又";"暴"通"曝"，日晒) 非利足也，而致千里。("致"通"至"，达到) 劝学文言文知识点：古今异义 博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：知识、学识的渊博。 参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考。 疾
古义：强。例：声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草。 今义：疾病，快。 假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与"真"相对。 金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金子。 爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。 用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 劝学文言文知识点：词类活用 木直中绳，?以为轮(?：动词的使动用法，使......弯曲) 君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天) 假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游水) 上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下) 其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度) 登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处) 假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使......快，走得快)
---汉乐府民歌<<长歌行>> 盛年不重来,一日难再晨， 及时当勉励,岁月不待人。 ---晋.陶渊明<<杂诗>> 吾生也有涯，而知也无涯。 －－庄子师：这写诗句都是劝勉鼓励人们学习。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学习这篇文章。（板书文题） 二、荀子简介 学生读注释①，教师补充（PPT显示，学生朗读，标记重点）： 荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。 荀子我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。 荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。 《荀子》共32篇，内容异常丰富。他一生“序列著述数万言”，后人编为《荀子》.《荀子》一书由《论语》、《孟子》的语录体发展成为有标题的论文，他的文章，善于分析问题，论题鲜明，说理透辟，结构严谨，条理清晰，有很强的逻辑性。笔力浑厚，音节整齐，语言质朴、精炼。 三、解题。 《劝学》的“劝”是“劝勉、鼓励”的意思。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 四、初读课文，整体感知 1、听朗读或教师范读，正音字(PPT) 中zhōng 輮róu 砺lì参cān省xíng 有yòu 知zhì暴pù生xìng 跂qì臾yú螯áo 2、学生齐读，识记。 五、再读文本，质疑问难 1、生自读全文，借助工具书和注解初步理解文意。 教师提示：用红笔标画出你不理解的重要的难解的字词句，借助工具书
初三语文总复习材料 文言文知识清单 一、七上文言文 1、《世说新语》二则 文学常识：1、《世说新语》是刘义庆组织编写的一部志人小说，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。2、刘义庆（403-444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。刘义庆自幼才会出众，爱好文学，除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。 《咏雪》 文章主旨：本文通过谢太傅和晚辈在下雪天咏雪的故事，写出了谢道韫的聪慧、机智，表达了作者对她的赞赏之情。同时，谢道温的对答使谢太傅“大笑乐”，体现了谢氏家族融洽、欢快和温馨的氛围。 写作特色：1、语言精练。2、本文客观地将谢家儿女咏雪一事的始末写出，主讲人却未对两人的咏雪诗句作任何评价，只是“大笑乐”，这三个字耐人寻味。作者在文末补充交代了谢道韫的身份，暗示了对谢道韫的才气的赞赏之情。 《陈太丘与友期行》 文章主旨：本文通过写陈元方驳斥父亲的朋友不讲信用、没有礼貌的故事，反映了人要守约、讲信、懂礼，才能受到别人的尊重的道理。 写作特点：1.人物形象鲜明生动。2.详略得当。 人物形象：元芳：聪慧机智 友人：无信无礼 2、《论语》十二章 文学常识：孔子（前551－前479）春秋末期思想家、教育家、政治家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑人。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子思想的核心是“仁”，所谓“仁”就是“ 爱”。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。《论语》是我国古代儒家经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。 文章主旨：《论语》一共二十篇，每篇有若干章。这里所选的十二章，主要内容是谈学习态度（第七、九、十章）、学习方法（第一、四、五、十二章）以及如何培养高尚的道德情操（第二、三、六、八、十一章） 写作特点：用只言片语来表现孔子提倡的学习方法、生活态度、处世观点，既简洁，又富于哲理，体现出个人风格。 3、《诫子书》 文学常识：诸葛亮（181-234），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。他曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，可一弩十矢俱发。
《论语》十则 1.孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?” 2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?” 3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。” 4.孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。” 5.孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。” 6.孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。” 7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。” 8.曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”
9.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。” 10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
口技 京城里有一个善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大摆酒席请客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕，这位表演口技的艺人坐在围幕中，里面只放了一桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一会儿，只听得围幕里醒木一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。 只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子，给他喂奶，孩子口里含着乳头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。这时候，妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了！ 没隔多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。 突然有一个人大声喊道：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，两个孩子一齐哭了起来。刹时间，成百上千的人大喊起来，成百上千的小