五行性理
五行性理简称为“五行性”。人是禀五行之气而生，木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智。人的元性是具备此五常之德的。然而由于气禀所拘，物欲所蔽，致使光明澄澈的元性受到污染，不得复明，故有禀性气质之偏。如人的性格有急、缓、智、愚、明、暗、达、滞、清、浊、薄、厚，等等之不同。所以常人的五行性不是逆就是克，阴盛阳衰，不仅环境不顺，命运多乖，且可疾病缠身，痛苦不堪。凤仪先生发明性理疗病法，便是根据五行性理，使人的心性转逆为顺，化克为生，拨阴取阳，从而愈病。如能达到五行圆转，既可修身又能齐家，可使人的精神境界臻于至善。
五行性理，性是指人的性格与气质，理就是规律与法则。“性理”是用五行的道理说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。先生明道之后深悟五行之理，教人掌握五行性理及其变化的规律，要认识它，驾驭它，使之按正常规律运行，便可掌握自己的命运，改变自己境遇。在治疗疾病方面，可通过五行性阴阳消长的道理来探测人的躯体脏腑疾病变化的情况，并可自我调节，自我平衡，拨阴取阳，可使疾病不药而愈。多年沉疴，由此霍然而愈者，不胜枚举。
五行性的阴阳消长之变化，可由人的面形、体态、气色、声音以及气质的清浊中观察出来，（与《内经·阴阳二十五人篇》不同）。先生在性理疗病的实践中，发现恨怨恼怒烦及贪妄不平之心，是危害身心健康造成疾病和破坏人我关系的主要因素，这乃是属于五行性中的阴面。其阳面则为纯洁善良光明之德性。（这里所讲的阴阳是心性中的阴阳，不同于中医学生理、病理上的阴阳）。人之五脏肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。先生说：“恨怨恼怒烦是五毒，怒伤肝，恨伤心，怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾。”五毒是人的气禀性，化除五毒，即是“化性”，此乃五行性理学说的关键。
凤仪先生说：“人的命都是好命，只因人的性不好，才把命闹坏了。”所以他特别强调人要化性。五行具体在每个人的心性中不是单一的，而是五行具有，但各有所偏，主次各异，阴阳悬殊，并有生克顺逆，相互制约的复杂关系，因而形成了千差万别的性格与气质。
凤仪先生说：“常人的禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人，如能多加省察，自可走入正轨了。”
五行表现在性、心、身三界中，不好严格划分，尤其心与性，总是彼此关联、相互制约的，而身又受心性的支配。所以每一行在三界中的作用，是无法截然分开的。如阳木仁德，既含藏在心中，也体现在性中。阴火在心和性中都表现为急躁。又如阴金虚伪在性和心都有突出表现。阳土宽宏大量，心胸开阔。在心和性中也都会体现出来。如此等等，不好严格区分。只要在日常实践中，自己掌握重点，分清主次，按五行的道理，严以律己，灵活运用就可以了。
金性
一、阳金面形、体态、气色、声音。金性人面形长方，色偏白，颧
稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。
二、阴金的特征。阴金性多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，
好冷笑，习于谄媚。更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。
三．阴金多恼，恼的表现：
1.对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态。
2.看不上的人，还躲不开；孤芳自赏，“患人之不己知”。
3.琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境。
4.处事虚伪，但又露了破绽时的心情。
5.恼的特点：多出于嫉妒，好表现小动作。
阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害。要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。
四、阳金的表现。阳金即是真金。主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活
泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改。危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。所以凤仪先生说：“金是分清的。”善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。
阳金的核心是一个“义”字。古人注释：“义者，宜也。”即应当的意思。孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”意思是说仁是人之本心；义是人之正路。善恶、是非、真伪，都是用义字来判断。义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益。古人极赞有大义的英雄豪杰，称为“大义参天”。可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！
义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我。历史上“舍身取义”者，不乏其人。义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节的人，可谓人类中之精英。
具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，凤仪先生说：“找好处是真金。”心中常存他人的好处，自然会生出义气来，才能与人溶为一体。否则常存他人的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康。老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了。其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事。
五、阴金的根子是“分辩心”。好计较小事，过分地着意利害得失。
更为严重的是不愿意让人指责缺点，常常进行辩白。它与辨别是非，分清善恶的心理是不同的。分辩心是一种不老实的表现，不愿暴露自己的过错，为掩盖缺点而进行分辩。惟恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以恼气常存。不论对谁，都不能推心置腹。这种心理在某些人身上是根深蒂固的，习惯把责任和过错推到别人身上。由于这种心理的发展，便可产生说谎、嫉妒、虚伪、欺骗，甚至出现奸诈、凶狠等等恶劣行径。以高质量的要求来讲，分辩心是人我溶为一体的死敌。
分辩心是自私心膨胀的产物，其深层常常包藏着祸心，发作起来，危害极大。有时外面伪装的很巧妙，不易被人们识破。
琐碎好叨咕的人是分辩心的异化状态，由于好看别人不对（看不见自己的不对）的心理发展变化而形成的。
欲变阴金为阳金，必须从分辩心的萌芽时期下功夫，多找人的好处，否则待到成熟之后，才想改变就困难了。
阴金虚伪、轻狂、嫉妒心重，这种人说起话来总是指桑骂槐，装作无心，实际上是在隐射说话人，
故意让对方不悦，又不好跳理，不好和他辩驳。这就叫刮人。阴金虚伪，爱占小便宜，不肯真诚地帮助别人，所以久而久之别人就会疏远他，遇事也就得不到别人的帮助，一不小心就成穷人了。阴金性的人好恼人，见到不喜欢的人，心里会有一种异样的感觉，用“如鲠在喉”来形容，很确切。恼人的时候喉咙里或肺腔会有感觉，肺于是伤了，肺系统的病，都是这么得的。
水性
一、阳水面形、体态、气色、声音。水性人的面形多肥，漫团，下
稍宽，色偏黑，眉粗目大，行动迟缓，语音慢而低，喉音重，气度和蔼。生气时，色发暗。水性分阳水阴水，形同，而气质清浊随心性变化。
二、阴水的特征。阴水性人，多愚鲁，好烦闷，遇事退缩，习惯邋遢。行
多迂阔，多忧多虑，自卑自弃。好包屈，喜生回头气，优柔寡断，缺独立性，进退失据，处事失机后时。一生多受气。
阴水多烦，烦的表现：
1.窝囊苦闷，自卑退缩的心境。
2.随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急。
3.不合群，人家看他无能，他自己烦闷，最不喜欢看不对他心的人。
4.性缓慢，失机后时，好后悔，犹豫不定。
5.烦的特点：自我封闭，人我思想感情交流的通道常被堵塞。
阴水内存，多烦伤肾，腰酸腿疼，腹痛，虚痿肾亏。好生闷气，气落转寒，患疝气郁结等病。欲好病，必化阴水为阳水，多认不是，拨阴取阳，要有自知之明，生出柔和智慧。
三．阳水即是真水。活泼自然，随遇而安。沉稳雅静，智慧巧思，和万缘
而不变。恬淡虚静，涵养力强，功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光，无处不照，所以凤仪先生说：“水是周遍一切的。”古人淡泊明志，必宁静致远。中外发明家，多为阳水之功能。
阳水的核心是“智”。孔子说：“智者乐水。”朱熹解为“智者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水。”孔子是大智者，当然乐水。至于常人，通晓世俗的知识技巧，善于社会中的营生应对，这是世俗的智慧；如能了解宇宙及众生苦乐的根源，晓悟人生了脱生死的原理，并能付诸实践，才是真正的大智慧。
知而不行，并不是真智慧。
正如老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”智慧越高，越不显露，故曰：“大智若愚”。其实，不是有意地不显露，而是智德的本身就是柔和谦下。先生说：“真刚必至柔。”又说：“水能托地，能包天，万物的生长，日月的光明，都是水助的功。”这正是利万物而不争。水主柔和，能托底就下，和万缘而不变，功成不居，所以虚静自然。
阴水的根子是烦。烦者必自我封闭，常行自我折磨，内心世界很少与人交流，孤立自己，活得很不轻松。许多情感不得外泄，就必然关在心里，所以阴水性人忧烦思虑，阴气下凝，有伤肾水，多患腰酸腿痛病。
另有一种过分干净的人，已形成洁癖，在他身边的人，稍有不洁，或环境有一点污垢，他便烦的不得了。在他身上的烦气，要比别人多出几倍，处处不顺眼，事事不对心，烦人伤肾。所以常言说：“干净过分的人，到老年多得埋汰（肮脏）病。”因为肾与膀胱相表里，肾水受伤，便溺失禁，再加下肢不利，怎能不得埋汰病，这样他就要变烦人为“烦己”了。
凤仪先生说：“认不是能生阳水，认不是有无穷之力。”只有自知之明的人，才能真认不是。
阴水懒惰、愚笨，死气沉沉的，动不动就误解别人了，一个人闷地生愚气，跟这种人在一起总感觉没
劲儿，没有激情。阴水稍一遇到麻烦一点的人和事就烦，这一烦，肾系统的病就出现了。
木性
木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴木，形同，而气质清浊随心性变化。
阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。
阴木好怒，怒的表现：
1.受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，甚至一试决斗，后悔莫及。
2.人之所为，违背己意，大发脾气。
3.见事不合理，出于气愤，打抱不平。
4.不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。
5.怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。
阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。这便是受阴木之害。
要想愈病，必须拨阴反阳，化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心。
阳木即是真木，是木之本性，主仁德，正直有主意，有担当力，敢做敢当，好生恶杀，公而无私，心口如一。遇事不盲从，有定见。处事不谄谀，行为端正，能忍辱。所以先生说：“木是能立的”。常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为人，古往今来，凡成大业者，皆俱阳木之性。
阳木的核心是一个“仁”字，它体现了天地的好生之德，正如果木核中之
“仁”，具有生生不息之机。“仁者爱人”一个人常存仁德之心，便可心性清明，身体安和，少私寡欲，常乐无忧，既无嗔怒之侵，又无物欲之累。因为仁者不看他人过错，他人有过错，则发出怜悯心，他人有优点则生出赞美心。孔子说：“仁者寿”，正是指此类人而言。所以先生说：“有真木才能有真仁德，才能成道。”
阴木性的根子是“不服人”。在家庭里常存不服之心，好说过头话，则家庭很难和睦，易形成夫妻反目，父子不和。在群体里，互不服气，则必然有失团结，严重时可引起殴斗，甚至凶杀。家庭内，邻里间，以及社会上，此种惨状，并不少见。其实原本可以避免的现象，却不时发生。归根结底，无不是由于一念“不服”所引起，由于不服，引动暴怒，发展到殴打，最终导致凶杀。由此看来，一念不服，却含藏着可怕的杀机，所以阴木性人一生多难。
先生说：“不服人的人，他的心境，好像被人绑着似的，能服人，就松开了。”殊不知这种“被绑着”的不服心理，一旦把劲憋足了，必然冲断绳索，其“爆破力”足以酿成一场大祸。所以必须用阳木的仁德来照化粗暴的阴木。
阴木不服人，少仁爱之心，一切以自我为中心，说话往往不考虑他人的感受，所以容易顶撞别人，不
知不觉得罪了很多人，他还不知道呢。阴木自己都会有这种感觉，初次接触某个人，人家对他印象很
好，觉得他是一个正直、爽快、有见地而且很优秀的人，可是交往了几次，别人就不愿意跟他来往了。
他自己也不知道则是为什么。阴木还喜欢逞能，用王凤仪先生的话说，就是“出光棍”，“你出光棍，
别人就要折你的光棍”，枪打出头鸟嘛，所以木性人容易招难。到了招难的时候，往日的朋友也只好
装着没看见，肯帮忙的不多。怪谁啊？真的是世态炎凉么？恐怕不尽然吧。阴木发怒的机会多，往往
对某人某事大发雷霆，怒气伤肝，所以容易得肝经病。
火性
火性人，面上尖中宽，多丰满，色偏红。走路摇摆，行动急速，说话声音尖多破，舌音重，毛发稀疏，气度岸然。生气时，面红耳赤。火性分阳火阴火，形同，而气质清浊随心性变化。
阴火性，急躁多贪，喜虚荣，好夸张，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利。外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人。常以屑琐细故，致使全家不欢。欺负老实人，吹毛求疵，好争理，喜奉承。可与共患难，不可与共富贵。做事虎头蛇尾，态度拘谨，行多过失，屡改屡犯。老年多昏馈。
阴火好恨，恨的表现：
1.个人利益被伤害，气愤得不到发泄时的心情。
2.内心潜藏着不满，伺机报复；满足不了私欲，便耿耿于怀。
3.自尊心受到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。
4.愈得不到发泄，埋藏在心底里的祸源愈强烈，一旦爆发，便可酿成大祸。
5.恨的特点：隐而后发，一发便易引起狂涛巨浪，往往存有预谋。
阴火内存，恨多伤心，心跳心慌，头晕目眩，惊怖不眠，甚者神经错乱，颠狂谵语，暗哑疔疮危及身命，这是受阴火之害。
要想愈病，必须化阴火为阳火，以辞让为心，责己达时。
阳火即是真火，是火的本性。光明磊落，通情达理，温恭安祥，守礼守分，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详。能高瞻远瞩明理达时，有“无入而不自得”之象。所以先生说：“火是拨正的。”古今创制大经大法的伟人哲士，皆是阳火性的功能。
阳火的核心是“明理”。不明理就等于在黑暗中走路，随时有落进陷阱的危险。先生说：“世界是个万迷阵。”财色名利，权势地位，以及灯红酒绿，纸醉金迷，其诱惑力是非常强的，一旦失足，陷入其中，便可断送了个人的一生，悔恨莫及。只有明理的人，才不会被这些奢侈繁华，扑朔迷离的假像所迷惑，所以“明理”是黑暗中的明灯，它会指示人们走一条永无懊悔的坦荡之路。处事通情达理，为人光明磊落。明理者自会达时，达时者当能契机。
阴火的根子是“争贪”二字，试看古今中外，有多少恶贯满盈、身败名裂的人，不是被争贪二字拉入陷阱而走上绝境的呢？想当年，他们又何尝不是手握权柄，富甲一方的耀眼人物？贪财者往往不择手段，无不损人利己，以私害公。原来，贪得无厌，欲望无穷，是阴火的特点，而争功争理是阴火的本能。凤仪先生说：“争理火就外攻。”既伤人又害己，伤人则是由于争理，破坏了人我关系；害己乃是觉得自己有理，错在对方，心中过不去，想不开，耿耿于怀，无明之火上炎，心脏必然受病。争功的人，多因私心膨胀，名利第一。其实，越是争功，越会降低自己的价值，不但败坏声誉，且染污了心灵。所以先生说：“为自己争功的，正是败德败道之苗。”
黏滞性是阴火的又一特点，遇物黏物，遇情黏情，情牵物累，不能自拔，必以真火方能断之。先生说：“真刚就是真火。”
先生说：“人得知进知退，若打算化火性，一退就化啦。若一味的前进，哪能化火。”
阴火喜争理，急躁，贪心重，整天怀着侥幸心理，想得到这个得到那个。这种人说话，一方面喜欢跟别人争理，让人觉得他非常有理，别人不敢靠近；另一方面，他说话还能把别人的争贪之心逗起来。这就叫燎人，像火一样，争理的时候别人不敢靠近，主贪欲的时候他让人脑憨耳热。阴火的侥幸往往导致不幸，急性子人贪而不得，人生最痛苦的事情莫过于此！阴火本身恨气就大，其命运和遭遇使他有了更多的可恨的人和事情，恨上加恨，心病来了。得了高血压、心脏病的人，可以对号入座。
土性
土性人，面容丰厚多方，色偏黄，背隆腰厚，唇厚，手背厚，行动稳重，语音宽宏，唇音重，气度沉稳，生气时面色发黄。土性分阳土阴土，形同，而气质清浊随心性变化。
阴土性人，固执呆板，朴拙，思想单纯，蠢笨蛮横，心小量窄，近于愚直，易上当受骗。不开通，言信行果，未必中理。寡言少语，好生怨气，疑心特大，无中生有，以假当真。一生多累。
阴土好怨，怨的表现：
1.受欺侮或受压抑，敢怒而不敢言的心理状态。
2.事情没做好，受斥责，内心委屈。
3.吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。
4.事不遂心，埋怨别人。
5.怨的特点：含而不露，忍而不发，不伤他人，伤自己。
阴土内存，怨气伤脾，脾胃软弱，膨闷胀饱，胃寒腹痛，上吐下泻。消化不良，食欲减退，重则噎膈转食，有伤元气，中亏气短，或气淤气窒。
要想愈病，必化阴土为阳土，明因果，生信实，法自然。
阳土即是真土，是土之本性，信实忠厚，笃诚淳朴，宽宏大量，能容能化，勤俭朴素，克尽职责，举止稳重，言行一致，为人谋而忠，与人交而久。所以先生说：“土是存良心的。”对奇才异能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。
阳土性的核心是一个“信”字。信是诸德之根本。没有信字的人，在人群中是立不住脚的。孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”佛家讲：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”凤仪先生说：“人必有大信力，才能得道。”可见“信”，在为人处世修道立命中是何等重要！
人们为了一种理想而奋斗，或对某一宗教的信仰，其信力是非常重要的。信的劲头越足，其感情越强，则所产生的力量便越大。如历史上“李广射虎”一事，便是说明信能产生力量的最好实例：西汉将军李广夜间行军，忽然发现前面山角下有一只老虎，他拿起弓箭，使尽全力射了过去，一箭射中。兵士们走近一瞧，原来中箭的不是老虎，竟是一块大石头，而且箭陷得很深，拔都拔不出来。李广过去一看自己也纳闷起来，石头怎么能射进去呢？他回到原地，对准那石头又射了几箭，却再也射不进去了。怎么回事呢？原来第一次射的一箭，绝信是老虎，所以产生不可思议的力量，后来知道不是老虎了，没有那射杀老虎的感情，所以就射不进去了。这充分说明信是力量的源泉。它们的相互关系是：信——感情——力量。所以在信仰的对象确定之后，便实实在在的信。信而不实，等于不信，就不会产生明显的效应。信有几种不同的层次：
浅信，即半信半疑，待他信仰之后，没见到任何利益，便不信了。
深信，认为自己所信仰的是一种真理，绝无反悔，如树之根深，大风虽然可以摇动，但是吹不倒。
真信，是阳土的本质，与所信仰的对象，已打成一片，成为一体，中间毫无间隙，雨打不透，风吹不进，已将信仰体现在实践中。生命的性质，被所信仰的对象所融化。所以具备信德之人，言行一致，心口如一。然而其信必为正信，而非迷信才是。
大地厚德载物，万物土中生，因其宽宏大量，容而能化，所以阳土的景象，是大大方方，平平和和，自自然然。
阴土的根子为“怨”、“疑”二字。“怨”是五毒（恨怨恼怒烦）的总根，“行有不得者”皆怨人，从不责己，所以不仅人际关系不和谐，且诸事无成。怨气就是阴气，越怨人，阴气积的越多，五脏六腑被阴气所薰蒸，岂能不病！
狐疑之心常存，对人便不能以诚相待，常常无中生有，处处提防他人，在家庭则夫妻失和，在社会则孤立自己，其心境难得平静，总是自我煎熬，痛苦不堪。
必把怀疑变为信实，心里彻底放下，撒手落地，相信因果，才能化阴土为阳土。阴土笨拙、多疑、缺少诚信。他反应迟钝，而且理解能力很有限，遇事不能准确判断，于是本能地保护自己，那就是怀疑，以免上当。他自己因为不能用正常的途径说服别人，所以常常编出各种谎言作为自己的根据，以压倒别人。阴土好怨，怨则伤脾，所以容易得脾经病，主要集中在消化系统的病。
烦<形>(会意。从页,从火。从“页”表示与头部有关;从“火”,表示发烧。本义:头痛发烧)烦躁,烦闷
烦,热头痛也。――《说文》
烦则喘喝。――《素问·生气通天论》。注:“谓烦躁。”
又如:心烦(心里烦躁);烦积(烦闷积郁);烦困(烦躁疲劳);烦怨(烦恼怨恨)
通“繁”。烦琐;繁多
烦fán
⒈急躁，苦闷：～躁。～闷。心～。莫～恼。
烦---说文解字
隶书
小篆
楷书行书草书<会意>字
小篆烦：从页、从火；页谓头、火谓热；头遇热不适为烦，其本义作「热头痛也」解，（见《说文解字》许慎著）乃因炎热而头痛之意。其义有：
1．躁闷曰烦。例如《素问·生气通天论》「『烦则喘喝。』注：『烦谓烦躁。』」又如繁钦《暑赋》「翕翕盛热，烝我层轩，温风淟涊，动静增烦。」
2．苛细曰烦。例如《左传·昭元年》「『去烦宥善，莫不竞劝。』句解：『去烦细之事，赦善良之人，则人莫不争劝以为善者。』」
3．乱曰烦。例如《淮南·俶真》「存危国，继绝世，决拏治烦，兴毁宗，立无后者，义也。」
4．纷杂曰烦；通「繁」。例如王俭《褚渊碑文》「执铨以平，御烦以简。」
5．琐碎之事曰烦。例如《孟子·滕文公》「何许子之不惮烦。」又如《宋书·庾登之传》「弟炳之为人，强急而不耐烦。」
6．烦苛：纷杂扰民之政令曰烦，刻轹殃民之刑法曰苛。例如《汉书·刑法志》「高祖初入关，蠲削烦苛，兆民大阅。」
7．动词，劳。例如《左传·国策》「政教不顺者，不可以烦大臣。」
8．干，请求。例如《左传·僖廿八年》「敢烦大夫谓二三子：戒尔车乘，敬尔君事，诘朝相见！」
9．搅动。例如《礼记·乐记》「『水烦则鱼鳖不大。』正义：『烦，犹数搅动也。』」
10．躁，焦躁。例如《智度论》「烦恼者，能令心烦能作恼。」
11．形容词，忿争的。例如《左传·定四年》「『会同难，啧有烦言，莫之治也。』注：『啧，至也。烦言，忿争之言。』」
12．乱，杂乱。例如《礼记·祭义》「祭不欲数，数则烦，烦则不敬。」
13．多，不简，通「繁」。例如《淮南·主术》「『刑错而不用，法省而不烦。』注：『省，约也。烦，多也。』」
14．烦躁的。例如于邵《晚秋游石桥序》「将荡烦虑。」
15．繁杂的，通「繁」。例如孔安国《尚书序》「睹史籍之烦文，惧览者之不一。」
人生不如意事常八九，烦人的事也常绕身旁，有时挥之未去，新忧又来。但，我们一定要认清，这就是人生的态式，是我们历事练心，提升心境，一生必需煅
炼成长的过程。
谚云:「不经一事，不长一智。」故，不必过分看重这些恼人琐事，放松些，反而能在烦燥或苦痛中理出头绪及悟出道理。
头上发热，生火，这就是烦的本意。古人造字，蕴涵无尽智慧，义理深远，令人望文即生戒鉴。所以烦心若起，不妨试想着自己头又发烧了，那么警惕心一起，许多烦人事，未起就已被平息了。故无论境缘如何恶劣，我们还是得选择开阔胸怀的日子来过，因为烦也一天，乐也一天，何必掉到烦恼忧愁的泥潭中呢？
「事愈烦而乱愈生」，事多之时，思绪纷纭，往往心乱如麻，不但陷入烦恼找不到出路，还会把事情做得更糟。此刻应冷静下来，细细思量，才能理出解决之道。诚如《大学》所言：「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」许多事情一旦静下心来，反观自照，如同「静水照大千」般，就能看出端倪，智慧也就随之而生，故其后云：「物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣」。人生的诸多事情，能知其先后顺序，自然能迎刃而解许多难题。
拥有一生成就，是人皆向往，扬帆起程，一帆风顺到达彼岸，更是大家所期待。但，浩翰汪洋，怎能不起波涛大浪呢？我们也看到成功者,其背后莫不从艰辛困苦中锻炼出来。所以要成就，首先就要学会耐烦的功夫。能忍事烦、忍谤烦、忍人烦、忍情烦、忍病烦、忍一切苦烦……才能保持一颗平静之心，才能担当重任，因为治大事者不能烦，烦则乱,乱则事败。所以，任何一桩烦人的小事情都是锻炼我们、提升我们的好机会。
「以智慧刀，断烦恼锁」。很多时候，或许我们会陷在彷徨无助中,或烦心特多时，总是排遣不了，怎办呢？此刻宜用智慧之刀，勇猛斩断烦恼。尤其是情锁，多少人走不出这道高墙，因此为此所困所烦。而智慧刀，所指的就是明理，就是能辨别是非善恶，看明道理，用理智来对治感情用事，对治波涛的情绪，对治自己的偏差思想行为。这种种思路转换并不困难，念头一转，烦恼顷刻化为乌有，新的希望重新燃起。
去烦解忧的最好办法就是清心寡欲，知足常乐，当欲望少了，烦恼也就轻了。
忧能使人老，烦则令人心浮气躁，重则颓靡丧志。当知天无绝人之路，天生我才必有用，只要我们对自己有信心，积极学习，不畏艰辛，努力做事，相信境遇虽然极苦，但苦中亦有真乐在，因为苦尽总有甘来的一日。风雨过后的天青，那是人生的另一种超越境界，值得我们细细体会。
人生的方向盘，自己永远是驾驶者，无人能取代。面对逆境，记取那是对我
们境界的提升；顺境，则掌握着不被迷惑不陷堕落的考验。则人生一路走来虽有坑坎，但深信也能快速化开这些恼人的烦事。愿我们生命的道路上，内心都有一把慧剑，随时斩断烦恼，化暗为明，化烦为智。
北京大方广文化公益网编辑部
心是皇帝，其他四个脏器是朝廷重臣，心的一举一动，与这四个大臣息息相关。心怒了，毒气就入肝了产生的一切后果由肝承担；入肝后最终存在筋里头；心里有恨，毒气入心，最终藏在心血管里头；心中有怨，毒气入脾，造成的一切影响由脾负责；最终分布在肉里头；心里恼了，毒气入肺，终于在肺管里头安家了；心烦了，毒气入深，肾就得为它买单；最终藏进骨头里。五毒是攻伐五脏的元凶，而这些元凶是皇帝自己派出来的，这样的皇帝岂不是恨糊涂？所以罪魁祸首是心本身。
第三节五行学说 名词解释 五行学说五行五行相生五行相克五行制化五行胜复五行相乘五行相侮母病及子子病及母补母泻子滋水涵木法益火补土法培土生金法金水相生法抑木扶土法培土制水法佐金平木法泻南补北法 单选 1. 五行学说中”木”的特性: A.炎上 B.稼穑 C.润下 D.从革 E.曲直 2.何曰润下 A木 B火 C土 D金 E水 3.五行中具有“稼穑”特性的是 A木 B火 C土 D金 E水 4.五行中具有“从革”特性的是 A木 B火 C土 D金 E水 5. 下述说法,哪一项不是”土”的特性 A.生长 B.生化 C.承载 D.受纳 E.稼穑 6. 下述说法,哪一项不属于”金”的特性 A.从革 B.寒凉 C.沉降 D.隶杀 E.收敛 7四时季节中属于五行之“金”的是
A春 B夏 C长夏 D秋 E冬 8. 下列哪一项不属于五行之”金”: A.六腑之大肠 B.五体之皮毛 C.五志之恐 D.五化之绞 E.五色之白 9. 下列除哪项外,均属五行之”土”: A.五脏之脾 B.六腑之胃 C.五志之喜 D.五官之口 E.五气之湿 10. 五脏中的”脾”属土,主要采用的是下列何种方法归类: A.取象比类法 B.推演络绎法 C.以表知里法 D.试探法 E.反证法 11. 五官中的”舌”属火,主要采用的是下列何种方法归类: A.比较 B.演绎 C.模拟 D.试探 E.反证法 12. 下述说法中不符合五行相生规律是: A.ホ为水之于 B.水为木之母 C.火为土之母 D.土为金之子 E.火为木之孑 13. 下述说法中不符合五行相克规律是: A.金为木之所不胜 B.水为土之所不胜 C.木为水之所不胜 D.火为水之所胜 E.木为金之所胜 14. 肝虚影响脾健运,称为: A.木旺乘土 B.土壅木郁 C.木不疏土 D.木能克土 E.抑木扶土 15. ”见肝之病,知肝传脾”,从五行之间的相互关系看,其所指内容是: A.木疏土 B.木克土 C.木乘土 D.土侮木 E.木胜土 16. 以五行生克关系推测,出现下列何种情况,其病为逆: A.”客色”胜”主色” B.色脉相符 C.”主色”胜”客色” D.生色之
八字起名是迷信【八字五行分析取名】 通常我们在周易起名字或算命的时候首先要进行生辰八字五行分析测算，在此了八字五行分析取名，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获! 1.根据出生日期计算生辰八字： 根据宝宝出生的年、月、日、时，通过计算可以得到生辰八字。 例如宝宝为xx年3月25日0时0分出生，也就是农历庚寅年二月初十子时。可以计算出生辰八字为：庚寅、己卯、甲戌、甲子。 2.根据生辰八字推算五行： 生辰八字中的天干地支分别对应五行中的五个元素，如天干的甲、乙和地支的寅、卯属性为木，天干中的丙、丁和地支中的巳、午属性为火等。 根据这个规律，可以推算出宝宝的五行为：金木土木木土木水(庚寅己卯甲戌甲子)。 3.根据生辰八字分析五行喜忌：
一般来说，生辰八字中所含的金、木、水、火、土的数量，某一个属性有两个相同的，就是适中的，多于两个为“旺”，少于两个为“弱”，没有的为缺。缺和弱的需要补足，过旺过强则需要抑制。 通过分析这个宝宝的八字五行：金木土木木土木水(4木，0火，2土，1金，1水)，可以明显看出：五行木旺、缺火。因此可以判断出这个宝宝的八字喜“火”，起名最好用五行属性为“火”的字。 4.根据五行喜忌寻找适用的字为宝宝起名： 接下来就是根据数理平衡的关系，寻找笔画数合适的，属性符合五行喜忌的起名用字。 例如：宝宝八字五行喜“火”，那么起名适用的字应该是属性为火的，如：炎、煊、烽、晗、焓、炜、炀、煜等。 这里需要特别提醒你的是，光按照偏旁来划分五行也可能并不完全准确，比如，很多没有火旁的字就不属火，如：婻、晶、能、晴、冽、犂、昱、珥等。
5.最后一步，检查所取名字的名字数理是否吉祥，是否存在大凶数理，查看名字评分。(若低于85分则不宜作为名字) 一、排年柱 年柱,即人出生的年份用干支来表示。注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯。 二、排月柱 月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。 阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。
关于五行(整理) 比如：阴阳二气相互聚集，，， 阳与阳聚成了太阳，，， 太阳如果用五行来表达就是火了 那阴与阴聚合就叫太阴，，，太阴如果用五行来表达就是水，，，那阴与阳相聚或是阳与阴相聚那就是“不阴不阳”吧 在这里表达的是阴阳是在不平衡的前题下进行的组合 那就是少阴或少阳， 如果用五行来表达就是木或是金了 可是在这里我没有讲到“土” 土我们先放一放 后面有机会再讲 我发一个图片给大家看看这个图片是不是给大家发过一次 了 太极，两仪，四象
四象就是： 春（木），夏（火），秋（金），冬（水） 春夏（木火）为阳 秋冬（金水）为阴 这样说大家能不能理解一点点呀 我来讲讲阳（木火） 木，我们大家可以想象一下小树苗小树长得很快 我们还可以想象一下小朋友 小朋友也长得很快 木这个五行，就是生长的很快，而且这种长是向上，积极向上长的样子
所以大家体会一下在生活中什么东西象木，，， 可以向上的一种力量，是积极的，，，上进的，，， 比如，善良，，， 是不是木可以代表的呀 再比如正能量是不是木能代表的呀 大家慢慢的体会 我再讲一点 比如小朋友，两个人打架了，哭了，家里的大人听到了，出来一看，自己家的小孩子吃亏了，就带着小朋友去另一个小孩家找家长，那个家长也不服气，两个家长吵了起来，吵着吵着，两个小孩子又到一起玩起来了 这说明什么呢 小朋友很积极向上，不记仇
而大人就缺少了木的力量只是说明问题，其实大人也不会斗嘴吵架了 我只是为了说明这个木的意思 凡是善良的，友好的，积极的，，，都是木这个五行可以代表的 下面来讲火 生活中火什么样呢 一点就着了 在这里大家能体会到：速度，，，快，，， 能感受吧 热，，，情感，，，爱情，，， 光亮，，，照到那里那里亮，，，公开，，，公平，，，公证，，，
五行分析：八字偏强，八字喜「水」，起名最好用五行属性为「水」的字。查看美名腾五行详解 生肖分析：虎，起名宜有：山、玉、金、木、示、水、月、犭、马、氵、钅等部首为吉。 五格分析：姓氏方的五行属性是水，姓名学笔画是4画。VIP可定制五格起名 提示：如果您的名字无须考虑以上因素，可拖动上面橙色的滑块到最右边的位臵以重新获得名字。 下面是美名腾基于上述起名原则和您的指定信息为您量身打造的好名字： 方健杰方系您指定的姓氏用字。从生辰八字上看，名字中需有水相助，方字的五行属性为水。 健您的意愿里包括健康，从中选健字。 杰宝宝出生在杰克〃伦敦诞辰日，从中选杰字。从生肖上看，生肖为虎，名字中应有木部首为吉，杰的部首为木。 字义健表示高明、强壮、敏捷；杰表示卓异、特异、高耸，意义优美。 音律方、健、杰的读音是fāng、jiàn、jié，声调为阴平、去声、阳平，音律较好。 字型方为上下结构，4画；健为左右结构，10画；杰为上下结构，8画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为4-11-12，五格俱佳。 意蕴名字可以趣解为：“敏捷?出色”。成语雄深雅健人杰地灵扩展了名字的意境。查看详细解释及五行、属相、星座、五格
方彦钦方系您指定的姓氏用字。从生辰八字上看，名字中需有水相助，方字的五行属性为水。 彦此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。 钦从生肖上看，生肖为虎，名字中应有钅部首为吉，钦的部首为钅。 字义彦表示贤才、贤士、俊才；钦表示尊敬、敬佩、钦慕，意义优美。 音律方、彦、钦的读音是fāng、yàn、qīn，声调为阴平、去声、阴平，音律优美，朗朗上口。 字型方为上下结构，4画；彦为半包围结构，9画；钦为左右结构，9画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为4-9-12，五格大吉。 意蕴名字可以趣解为：“贤士?尊敬”。查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析。 方江瑜方系您指定的姓氏用字。从生辰八字上看，名字中需有水相助，方字的五行属性为水。 江宝宝出生地为中国，可引申出长江，从中选江字。宝宝出生地为云南，可引申出怒江，从中选江字。宝宝出生地为江河，从中选江字。从生辰八字上看，名字中需有水相助，江字的五行属性为水。从生肖上看，生肖为虎，名字中应有氵部首为吉，江的部首为氵。 瑜此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字江搭配。 字义江表示大河、江山、江湖；瑜表示美好、美玉、瑜璟，意义
五行性理 五行性理简称为“五行性”。人是禀五行之气而生，木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智。人的元性是具备此五常之德的。然而由于气禀所拘，物欲所蔽，致使光明澄澈的元性受到污染，不得复明，故有禀性气质之偏。如人的性格有急、缓、智、愚、明、暗、达、滞、清、浊、薄、厚，等等之不同。所以常人的五行性不是逆就是克，阴盛阳衰，不仅环境不顺，命运多乖，且可疾病缠身，痛苦不堪。凤仪先生发明性理疗病法，便是根据五行性理，使人的心性转逆为顺，化克为生，拨阴取阳，从而愈病。如能达到五行圆转，既可修身又能齐家，可使人的精神境界臻于至善。 五行性理，性是指人的性格与气质，理就是规律与法则。“性理”是用五行的道理说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。先生明道之后深悟五行之理，教人掌握五行性理及其变化的规律，要认识它，驾驭它，使之按正常规律运行，便可掌握自己的命运，改变自己境遇。在治疗疾病方面，可通过五行性阴阳消长的道理来探测人的躯体脏腑疾病变化的情况，并可自我调节，自我平衡，拨阴取阳，可使疾病不药而愈。多年沉疴，由此霍然而愈者，不胜枚举。 五行性的阴阳消长之变化，可由人的面形、体态、气色、声音以及气质的清浊中观察出来，（与《内经·阴阳二十五人篇》不同）。先生在性理疗病的实践中，发现恨怨恼怒烦及贪妄不平之心，是危害身心健康造成疾病和破坏人我关系的主要因素，这乃是属于五行性中的阴面。其阳面则为纯洁善良光明之德性。（这里所讲的阴阳是心性中的阴阳，不同于中医学生理、病理上的阴阳）。人之五脏肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。先生说：“恨怨恼怒烦是五毒，怒伤肝，恨伤心，怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾。”五毒是人的气禀性，化除五毒，即是“化性”，此乃五行性理学说的关键。 凤仪先生说：“人的命都是好命，只因人的性不好，才把命闹坏了。”所以他特别强调人要化性。五行具体在每个人的心性中不是单一的，而是五行具有，但各有所偏，主次各异，阴阳悬殊，并有生克顺逆，相互制约的复杂关系，因而形成了千差万别的性格与气质。 凤仪先生说：“常人的禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人，如能多加省察，自可走入正轨了。” 五行表现在性、心、身三界中，不好严格划分，尤其心与性，总是彼此关联、相互制约的，而身又受心性的支配。所以每一行在三界中的作用，是无法截然分开的。如阳木仁德，既含藏在心中，也体现在性中。阴火在心和性中都表现为急躁。又如阴金虚伪在性和心都有突出表现。阳土宽宏大量，心胸开阔。在心和性中也都会体现出来。如此等等，不好严格区分。只要在日常实践中，自己掌握重点，分清主次，按五行的道理，严以律己，灵活运用就可以了。 金性 一、阳金面形、体态、气色、声音。金性人面形长方，色偏白，颧 稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。 二、阴金的特征。阴金性多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，
五行所蕴含的哲学道理 五行学说收我国古代人民长创造的一种哲学思想在中国文献中最早谈及五行大概是《尚书》中的〈洪范〉∶“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土水。水曰涧下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。涧下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘”。很久以前远古时代的人们就通过对自然界的观察体验认识，用五行代表生命的基本元素来化生万物，用五行来表现生命的气：生气，长气，化气，收气，藏气的不同状态。从西周末代以来，思想家就开始从自然界本身来理解自然现象的变化与根源以水、火、木、金、土五种物质来作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。 这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性，火有炎热向上之性，土有和平存实之性，金有肃杀收敛之性，水有寒凉滋润之性。五种物质之间又可以互相演变，具体表现为五行相生，五行相克，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金和火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。从上面可看出，在当时古人已有相当的研究分析，并有明确的抽象概括意义，并能分辨出它们之间不同的属性和功用。并深入到事物之间的联系和差别中去认识五行，使我们从信仰和幻想逐步升华至自然哲学程度。五行所蕴含的哲学思想主要可以归纳为下述几个部分。 首先，五行是相互制约又共同发展的，体现了联系与发展的哲学道理。五行原理中最基本的是五行生胜学。将五行生克直线排列是一个平行稳定的模式，圆形排列，生是无始无终的循环，克是一条不断重复的五星运行路线。也就是相顺民而生隔一而克。五行相生相克的道理，一般人均以物质之物理特性解释，水生木：因有水处即易滋生草木，花草树木需水之灌溉而生长，所以水生木木生火：火只是个现象需要木为实体才能燃烧，而在远古时代还没有煤油、汽油，火的生成大都来自於钻木或木炭，所以木生火是极其自然的事。火生土：火只是个现象，当成为灰烬时还是归於大地，於是火就不停的将物质燃烧冶炼，而回归成土，再让土生成万物。土生金：金属矿物大都蕴藏於地下或土壤理，由土壤中可冶炼成
五行性理之阴阳木 源自清末教育家王凤仪先生的性理疗病法，又称“五行性理”。性是指人的性格与气质，理就是规律与法则。“性理”是用五行的道理说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。人是禀五行之气而生，木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智，因而除了木性人之外，还有火性人、土性人、金性人、水性人。 先生明道之后深悟五行之理，教人掌握五行性理及其变化的规律，要认识它，驾驭它，使之按正常规律运行，便可掌握自己的命运，改变自己境遇。 中文名：木性人 类别：五行性理 特质：身材细高，长脸，上宽下窄 分类：阳木、阴木 代表人物：关羽 出处：王凤仪先生的性理疗病法 木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴木，形同，而气质清浊随心性变化。 阴木性情 粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。 阴木好怒，怒的表现： 1. 受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，甚至一试决斗，后悔莫及。 2. 人之所为，违背己意，大发脾气。 3. 见事不合理，出于气愤，打抱不平。 4. 不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。 5. 怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。 阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。这便是受阴木之害。 要想愈病，必须拨阴反阳，化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心。
三维坐标系中一个部分连续弧面或者叫部分连续面。必然有上下左右中。构成五行。 举例说明：地球本来只有一块大陆。 就是一个部分连续弧面。 按上下左右中或者东西南北中 就有了五行。 五行相生相克的线路标注于下。注意。这些直线都是弧线。相生线路用绿色表示。相克线路用红色表示。相生线路表示生长融合的力也就是吸引力为+1。相克线路表示破灭分析的力也就是分斥力为-1。一个力以相同方向做参考就是引力，以相反方向做参考就是斥力。引力会吸引4/5也就是80%的区域（五行区域的4个区域），斥力会留下1/5也就是20%的区域（五行区域的1个区域）。我们以这个五行连续面作力的分析。看结果如何。 独立分析土周围的力：从东往西方向：(+1)+(-1)-(-1)=+1; 从南往北方向：(+1)+(-1)-(-1)-=+1。可以判断：土在中间从东往西有引力。也就是东方越来越西方化。土在中间从南往北有引力。也就是南方越来越北方化。反过来说：也就是西方越来越多。北方越来越多。也就是向东南扩展区域。典型表现就是喜马拉雅山脉的堆积形成。 独立分析金周围的力：从东往西方向：(+1)-(-1)=+2; 从南往北方向：(+1)+(-1)=0。可以判断：金在西边从东往西有引力。并不往南也不往北。那么金在西边就要逆时针向东扩展区域。会挤压中部形成山脉。 独立分析木周围的力：从东往西方向：(-1)-(-1)=0; 从南往北方向：-(+1)-(+1) =-2。可以判断：木在东边从东往西不动。从北往南有引力。从南往北有斥力。所以东边南美洲从北美洲分离出去了。西方的北非还和亚欧大陆挨得近一些。南美洲区域小，北美洲区域大。 独立分析水周围的力：从东往西方向：-(+1)-(+1) =-2; 从南往北方向：(-1)-(-1) =0。可以判断：水在北边从东往西有斥力，从西往东有引力也就是移动，并不往北也不往南。所以美洲大陆从大陆整体中在东边被分离出去逆时针向西旋转。所以原本的整体大陆的北方只是被分成了东西两部分。仍然在北方。东边部分也就是美洲大陆的北方区域小， 西边部分也就是亚欧大
五行性图表-性格与命运 庐山东林寺朱景东居士提供 性格决定命运，改变性格、变化气质，则能够改造命运。 一、性 1、天性——明德：仁义礼智信恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子·公孙丑上》） 2、禀性——五行性：贪嗔痴慢疑、恨怨恼怒烦所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。（《大学》） 3、习性——名色财食睡、吃喝嫖赌抽 二、命 1、天命：天命之谓性。（《中庸》） 2、宿命 3、阴命 4、了阴命，止宿命，长天命 5、知命：命者，本分；命者，名也。 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”（《论语·子路第十三》）
6、敦伦尽分方为立命——引入伦常道 三、道：率性之谓道，修道之谓教。（《中庸》） 1、改造命运：善、功、德 2、离苦得乐：去习性，化禀性，养天性；了阴命，止宿命，长天命。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。 3、究竟离苦得乐：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；真为生死，发菩提心，以深信愿，念佛求生。 4、不离本位，当体成真：即自己根机性格特点，扬长避短，一成一切成。 5、道在伦常日用中，离开伦常无大道 附录：五行图表 （注：理论来源——河图：黄河龙马，伏羲八卦，《易经》，明阴阳；洛书：洛河神龟，大禹九章，《洪范》，明五行。此乃中国文化之源，经孔子整理，思孟发扬，流传至今，德泽百世。） 时空五行五行木金火水土五方东西南北中五时春秋夏冬四季五阳甲庚丙壬戊五阴乙辛辛辛辛 儒家五常仁义礼智信
五伦父子 有亲君臣 有义 长幼 有序 夫妇 有别 朋友 有信 八德孝悌义礼廉耻忠信佛家五戒不杀生不偷盗不偷盗不饮酒不妄语 道家五元（元 即起始 的意思） 元性元情元神元精元气 判断五行性体形长，身材 细高、双 肩高耸 方，身段 苗条、单 薄 尖，身材 圆胖，体 形丰满、 柳肩膀 胖，体形 肥胖 圆，五短 身材，三 厚：背 厚、唇 厚、手背 厚 面部长脸、上 宽下窄、 瘦而露 骨、青筋 暴露。青 长方形 脸、颧骨 高，脸色 白，眉 清目秀， 唇薄齿 白，口齿 伶俐、 生气时 枣核形 脸，上尖 中宽，赤 红面，肉 多横纹， 毛发稀 疏 黑，猪肚 子形脸， 上窄下 宽、重下 颌，面色 淡黑、粗 眉大眼， 毛发深 黑，生气 圆脸，蒜 头鼻，面 黄
源自；方玖铭博客 经常有朋友会问；我的五行属什么？其实这种提法是不正确的，或者说是不成立的。因为一个人的五行有三个方面，一个是纳音五行的属性，二个是生肖五行的属性，三个是八字五行的属性，那么你究竟想问的，是哪方面的五行呢？ 纳音五行，与生肖五行的属性，可以一眼判别出来，比如生于82、83年的人，其纳音五行都是“大海水”，故此两年出生的人，都是大海水命，其五行都是属水。再比如生于82年的人属狗，而狗的五行是戌土，故其生肖五行属土；生于83年的人属猪，而猪的五行是亥水，故其生肖五行属水。 但八字五行，却不能叫“属什么”了，因为一个人的八字中，一般会有五种五行，或者说最少有两种以上的五行，比如一个八字中既有水，又有木，还有火，那你说他的五行究竟属什么呢？到底说他属水，还是属木，还是属火？因此这是不能简单地用一句“属什么”来表达的。一个八字中存在几种五行，因此不能叫属什么，而只能判定其喜用哪几种五行，或忌讳哪几种五行。 从纳音上来看，有属水的，有属木的，有属火的，有属土的，有属金的，故可勉强这样问，而且也可以从以下这个纳音五行的图表中，轻易找到自己属于哪种五行的标准答案：甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木 庚午辛未路傍土；戊寅己卯城头土；庚辰辛巳白蚁金 壬午癸未杨柳木；壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山上头 丙子丁丑涧下水；甲申乙酉泉中水；丙戍丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸己长流水 甲午乙未沙中金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土；壬寅癸卯金箔金；甲辰乙巳覆灯火 丙午丁未天河水；戊申己酉大鄢土；庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水 在上表中，甲子乙丑这类的干支，都分别对应一个特定的年份，比如最近的一个甲子，是1984年，乙丑则是1985年，这样每60年循环一次，所以称作“六十甲子纳音”。 比如从上表中可以查出，甲子（84年）与乙丑（85年）出生的，其纳音五行就是海中金，一般可简称“金”命；壬戌（82年）与癸亥（83年）出生的，其纳音五行即是大海水，一般可简称“水”命。 很多人虽然晓得了自己属什么五行的“命”，但却不知这个五行有什么作用。其中最常用的，就是古代人用纳音五行来配婚，认为纳音五行只要相生的，就是比较好的。比如水
免费八字教学qq群137454739 完全免费从简单的初级一直教到批八字 给免费学八字的人一个机会让更多的人认识八字 甲子纳音 十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子. 又每两组配一纳音五行, 到底是什么意思, 至今对我国学术界是一个谜. 甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉 海中金炉中火大林木路旁土剑锋金 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未 山头火涧下水城头土白腊金杨柳木 甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳 泉中水屋上土霹雳火松柏木常流水 甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯 沙中金山下火平地木壁上土金箔金 甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑 佛灯火天河水大驿土钗钏金桑柘木 甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥 大溪水沙中土天上火石榴木大海水 以下摘录<<三命通会>>之"论纳音取象", 以体味其义. 昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎? 子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着. 详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓.
解析金型人 生活工作当中有这么一种人，喜欢支配别人，像三国演义当中的曹操，一代枭雄，美国总统小布什，英国前首相撒切尔夫人，凡事唯我独尊、非我莫属，上进心强，做事不达目标誓不罢休，有非常威严的气质，但是虚荣心和自尊心过强，长着一副宽额头，白面，方脸，骨大，体魁。这种人要当官能当官，要发财能发财，有本事啊！ 这是一种什么样的人？该如何保健养生、治病？这样的人容易得什么样的疾病？寿限如何？该如何安排自己的生活工作？确保自己婚姻美满、家庭和睦、事业追求蒸蒸日上呢？请听老傅家的研究成果： 这是典型的金型人，《周易》中称其为乾卦人，“乾为天，为玉为金”，“乾为君”，“乾为父”“乾为首”，《周易》有一卦叫乾卦，“天行健，君子以自强不息。”用三个字来概括，就是“有本事”,天生就是做领导的料，里里外外一把手。 金星人秉天地燥金之气，肺为金，燥气通于肺，所以金星人最容易损耗肺金，保持肺的润泽，是金型人养生保健的重要环节。如果太过劳累、兴奋、用脑过度，就容易头痛，像曹操就是典型的例子。这种人也是一种热性体质，容易阴虚。 其长像（形态特征）、性格气质特征、事业追求、婚姻家庭、患病倾向、寿命长短、饮食结构、运动特点应该遵循以下轨迹： 形态特征： 金型人给人的感觉是宽额、聪慧，有大将风度。 长着一个大大的方脸，脸色很白，骨架大，显得很魁梧，个子中等，身体壮而不肥。 性格气质特征： 金型人具有高支配力，《尚书》上说：“金曰从革”，“革”就是革命，这种人能改革，具有很强的控制力。 金型人意志果断、坚定，坚毅，权威，聚焦，目标力极强，仗义疏财，广交善缘，稳重自持，高瞻远瞩，具有远见，精力充沛，有组织能力；具有较强的独立性和不妥协性；追求目标急其迫切，习惯领域稳定。缺点是情绪急躁，难融；认识刻板、固执，缺乏灵活；爱计较，好比较，刻薄尖酸，喜欢以自我为中心。 事业追求：
五行属土的汉字字库大全： 1画属土的字 一乙 2画五行属土的字 又 3画属土的字 丫也尢于己山土丸兀 4画五行属土的字 引尤友予曰允厄切王卬夭尹 5画属土的字 永用由右幼孕仔凹瓦戊矽央以 6画五行属土的字 伢羊伊衣圯夷亦屹因有宇羽吖安充地圪艮圭灰圾岌戌圳圮屺戍似吐圩仵伍 7画属土的字 矣佚役邑吲甬攸卣佑余欤玙址岙岜坂坌辰坊坩均坎坑牡圻岐岍坍秃完位圬氙岘呀岈延冶 8画五行属土的字 忤亚奄肴夜依抑佾咏呦侑於盂臾昀狁艾坳垇坻坫矾附矸岣岵岬坷岢岫盱坤垃峁岷坭爬帕坢坯坪坡坦坨宛往旺委 9画属土的字 型峋押垭娅砑咽匽怏垚姚要咿怡咦姨舣姻音垠俑勇幽疣羑囿宥纡舁禹垣爰约玥窀哀垵拗砭垞衩昶垤垌峒肚砘垛垩垡垓垢砍砉奎趴怕盆砒垧哇娃威韦畏胃瓮屋侮
10画五行属土的字 埒埋砰破埔砌峭窃容埏砷堍砣娓翁唔阢峡蚜氩恹胭宴晏氧恙眙酏益殷氤蚓祐迂邘育彧眢员袁砸砟砧肫啊唉埃砹鹌俺按案盎敖芺峬城埕砥峨恩砝砩个埂埚轩砬 11画属土的字 崎畦牵眭堂窕眺婉唯帷伟尉迕捂牾硒崤硎琊崖哑讶迓崦焉偃痒野痍移异埸翌狺寅迎茔庸恿悠蚰蚴狳域欲蛭挨庵唵埯崩埠堾埭岽硐堆岗硌崮硅崞胡基崛崆勖峥埴堀崃硭埝鸟啪培堋埤 12画五行属土的字 捱媕啽晻胺媪傲奡堡堛嵖砗堤奠堞恶费黑堠画黄堪跖喹岚塄嵋垴蛙崴为围帏惟喂硪婺痦翕硖翔硝砚堰揶掖猗壹诒迤贻胰喑堙喁釉嵛鼋粤越崽 13画属土的字 塌塘填琬碗嵬猥痿艉猬温嗡握呜蜈坞勋埙睚衙揠蜒爷揖饴诣意裔饮佣雍蛹犹猷瘀园圆援塬氲恽晕愠轾稚嵫阿矮爱嗌揞暗嗷嶅廒奥碑碚碘碉碇碓痱话觟嵴碱垲诩块跬袅硼圣嵊嵩塑碎 14画五行属土的字 肮獒塝碥碴墋诞碲垫碟砜闺监碣境墚顼嘘墟逵壸嵝墁呕碰堑岖墒塾墅硕碳维玮诬误寤瑕鞋碹腌嫣耶腋祎旖夤瑛墉踊诱与鸢冤猿殒翟崭嶂坠准 15画属土的字 怄磐嵚确豌纬诿卫慰庑娴鸦养噎叶靥亿逸影慵忧邮鱿蝣牖谀缘院阅增磔腤鞍璈墺嶓嶒墀磁磋嶝墩堕废坟磙嘿糊蝴峤磕糈蝰崂磊嶙碾嬲欧殴 16画五行属土的字 嗳嫒谙聱螯懊磅壁碜惯衡垦垮磨瓯碛墙融坛违谓怃歙遐鸭阉燕噫颐峄殪阴壅馀豫鸳螈运郓酝砖 17画属土的字
五行论疾病古诀 五行论疾病古诀——火 1、火遭水克，眼目昏暗。 2、四柱火多，少年脓血之疾。 3、火太旺而病则夜眠颠倒，蛇伤烧焚。 4、火太弱或死绝，易患心脏病、败血病、关节炎、脚气、眼疾等疾病，年纪轻或正值壮年，主肠胃不好。 5、木火相生而太旺，易患火气上升、目赤、偏头痛、耳鸣、眩晕、注意散漫、心脏有压迫感、呼吸急迫等症状，此外有便秘、下肢麻木、风湿等。 6、丙火过旺时，必将牵涉到小肠、视力、眼疾病、脑神经。 7、丙火代表小肠、庚金代表大肠，四柱中如果丙庚两弱，而水土特强时，多有肠疾病。 8、四柱中木多水滞、丙火极弱，脑神经刺激而亢奋，精神不健之症。水多土弱而火掩，丙火极弱或命局中伤官旺而丙火弱，有神经衰弱、
精神分裂之症。 9、命局丙火旺，庚金弱，平时视力较好，但耳功能差，不灵敏或常有耳鸣。 10、命局丁火弱而入库，易患心脏病，再逢刑冲克害，因心脏病开刀。 11、丁火弱土气强，定有贫血，这是因爲丁火被旺土所泄，使气血涣散缺乏之故。丁火代表心脏血液，命中有强水压克弱火，易患高血压或心跳过快之症。 12、丁火强而土气弱，往往血压较低，心跳较缓，心口不舒服、喘气。 13、丙丁火人，运到申酉之地，主口舌生疮。 14、申巳双加遇刑，则臂肢有患。柱有申字，巳字，臂肢有病，或受伤，或关节炎、肩周炎之类，干支纳音相克祸重，如柱甲申水克乙巳火等。 15、冬生无火，下肢寒冷 五行论疾病古诀——水
五行论疾病古诀——水 1、火土焦干癸水, 双眼无瞳，眼目之疾。 2、金水枯伤，肾必虚。 3、壬癸加土旺，下肢虚耗。 4、亥子加巳午，眼疾。 5、柱中亥子多者，主疝气。 6、水太弱或死绝，易患肾脏炎、脑溢血、近视、泌尿系统之疾病。 7、下元冷疾，必是水值火伤。 8、水太旺而病乃溺水而死。 9、润下纯，润生气返，神清骨秀，如或乘旺临东南，中风失音。 10、金水相生而太旺，应多注意气滞、哮喘、咳嗽、鼻塞，微觉烦躁不安、往往自觉胸下有创伤，并有呼吸急迫、口渴的现象。 11、柱中亥多（要月令也是亥），可能是有风湿病。因爲亥中壬水甲木，木可以代表神经，木浸泡在水中就是风湿的神经痛。
一,前言 在中国近代宗教史上,王凤仪是非常奇特的一位宗教理论家和实践者.他是热河省朝阳县人,出生於清同治三年(1864),殁於民国廿六年(1937).他原是一个目不识丁的农夫,可是凭他独特的能力,专门为人性理讲病,医好无数人的病,也教许多人同样用「讲病」的办法,为人治病.他又倡导女学,在东北各地先後建立六百多所女子义学.民国十八年(1929),他率众加入万国道德会, 成为这个团体的重要支柱.至今,性理讲病方法仍为台北万国道德会的主要医疗活动. 他的生平与言行,後来经由他的儿子王国华和弟子们的记录,分别整理成为《笃行录》1,《诚明录》2,《王凤仪先生年谱》3,《王凤仪先生语录》4,《王凤仪言行录》5,《仪圣全书》6,《性理讲演录》7,《伦理讲演录》8,《王凤仪先生道德讲义》9,《善人王凤仪嘉言录》10,《王凤仪的五行观》11等书.民国七十二年(1984),台中的圣德宝宫又以扶鸾的方式,请王凤仪降乩,为该宫重排的《王凤仪言行录》作序12.这些书目前都在台湾各个善书供应中心流通. 到目前为止,只有台大心理研究所硕士班学生陈永芳曾经试图从「心理谘商」的角度来探讨王凤仪所创的性理讲病 也许是由於心理学特别注重实地观察和实验的缘故,陈永芳对於这麼多的历史记录,完全没有用到,只是记录了他所观察到的现在万国道德会的「讲性」活动,也介绍了所谓的「五行性格」的特性.事实上,陈永芳并没有讨论到「性理讲病」到底是怎麼一回事.本文尝试从「禅定」和「信息」的角度来说明王凤仪的「性理讲病」的运作机制究竟如何. 二,有关王凤仪的传记 有关王凤仪的生平主要是依据《王凤仪年谱与语录》和《王凤仪言行录》这两本书. 《王凤仪年谱与语录》是他的弟子朱允恭所作.朱允恭(字循天,1907-1981) 5郑嘉春(子东)讲述,他的儿子郑宜时编辑,《王凤仪言行录》(台北:万国道德会,1968). 在《年谱》的前言中说,他於民国二年(1913)七岁时见到王凤仪,在义学中读书.十八岁到廿六岁,服务於安达县喇嘛甸子的学田部及「务本学校」,在寒暑假中听王凤仪讲演,记有《请事斯语》一卷.自民国廿一年(1932)起,跟随王凤仪周游各地讲演,记有《侍坐随笔》十二卷.他又收集岳兴华,马天来,刘惠忱,刘秀琴(朱允恭夫人)等人的笔记九卷.民国三十一年(1942),奉命创办「道德新村」,至民国三十七年(1948)新村因时势环境变易,不得不解散.在此期间,朱允恭利用工作之馀暇,将这些笔记加以整理成为《王凤仪先生年谱》, 记到四十二岁时止.大陆沦陷後,朱允恭陆陆续续的整理王凤仪後半生的资料, 直到民国五十六年(1967),方才完成整部年谱.後半部年谱是朱允恭利用下放劳改工作之馀,在微弱的煤油灯光下,一个字一个字工整写在方格稿纸上.在一个严格控制出版的社会,再加上那时大陆上正闹文化大革命,无法出版.民国七十八年(1989),朱允恭的老朋友张恺升在美国旧金山的万佛城碰到一位当年参加过万国道德会活动,也曾经跟随王凤仪到各地演讲的女士,谈起当年往事,得知朱允恭的遗稿尚未出版.翌年,这位女士回到中国大陆,见到朱允恭的夫人刘秀琴,表达张恺升有出版遗稿的意愿.朱夫人答应出版,由长子朱世乾将原稿带到美国,交给张恺升.过了不久,又要了回去,说是要在大陆出版.民国八十一年(1992),张恺升把手边的原稿影印本用正体字排版,在美国旧金山出版.民国八十三年(1994)由台北的若水善书流通所在台北发行.《王凤仪言行录》是郑子东根据他的听讲笔记来讲述王凤仪的生平和思想, 也加上其他追随者的回忆,由他的儿子郑宜时加以整理,於民国五十七年(1968)时在台北市出版.当时是几个人凑钱,在佛教印书
起名字库—解析五行属金的常用字 4画(huà)：分(fēn) 化(huà) 斤(jīn) 切(qiē) 天手(shǒu) 天(tiān)4金：意为高大。可起名为：天宇、天和、天德、天意、天群、天星、天怡。刑克父母，克偶伤子，双妻之字，出外吉样，晚年吉样。 化4金：意为变化、改变、造化、大自然的功能，教化。可起店名为：化正荣、化益来。技术能成功，有才无运，多劳少得，中年吉祥，晚年劳神。 5画(huà)：申(shēn) 示(shì) 白(bái) 示(shì)5金：表明、指点。聪颖理智、一生清雅荣贵，二子吉祥。 申(shēn)5金：一生清雅荣贵，多才巧智，中年成功昌隆。 白(bái)5金：指清楚、洁净、白色。清秀伶俐，智勇双全，中年成功，有爱情厄，晚年吉祥之字。白玉白雪、白霜、白露、白杨、白云、月白、白月、白林、白彬。 6画(huà)：西(xī) 列(liè) 百(bǎi) 次(cì) 全(quán) 全(quán)6金：意为完整、全部、完善。可起名为：健全、双全。多才巧智，清雅荣贵，中年劳累，晚年成功昌隆，智勇双全，名利双收。 百(bǎi)6金：比喻很多。理智聪颖，食禄齐美一生，多才巧智，成功隆昌。百川、百涛、百益、百顺、百宁、百静、百晗、百云。 7画(huà)：兑(duì) 伸(shēn) 辛(xīn) 酉(yǒu) 初(chū) 别(bié) 贝(bèi) 判(pàn) 忍(rěn)7金：意为忍耐、忍受。忧心劳神，中年吉祥，晚年有灾厄。 初(chū)7金：意为刚开始，第一次。初衷，初强，初诚。一生清雅荣贵，婚迟吉，中年奔波劳苦，晚年昌隆。 贝7金：指珍品。出外吉祥，多才巧智，中年昌隆，晚年劳神过度。珍贝、雅贝、琼贝、吉贝、贝姬、贝琦、贝妮、贝茜。 8画(huà)：金(jīn) 刷(shuā) 帛(bó) 庚(gēng) 庚(gēng)8金：意为年龄。文庚，光庚。一生安稳，天生聪明，多才巧智，中年成功昌隆，环境良好。 帛(bó)8金：意为丝织物。锦帛、玉帛、润帛、柔帛、欣帛、俊帛、彩帛。 9画(huà)：哉(zāi) 叙(xù)敘咨(zī) 姿(zī) 玫(méi) 前(qián) 秋(qiū) 皆(jiē) 拍(pāi) 首(shǒu) 玥(yuè) 玩玟 则(zé)9金：表示标准、规章。
五行数理 水——一 火——二 木——三 金——四 土——五 五行方向 金——主西方 木——主东方 水——主北方 火——主南方 土——中央 五行天气 金——燥 木——风 水——寒 火——暑 土——湿 五行颜色 金——白色 木——青色 水——黑色 火——赤色 土——黄色 五行身体 金——皮、鼻孔、肺脏、大肠。 木——筋、眼睛、肝、胆。 水——骨、耳朵、肾脏、膀胱。
火——脉、舌头、心脏、小肠。 土——肉、嘴巴、脾脏、胃。 木火土金水 木：木旺得金，方成栋梁. 木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽. 木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷. 木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩. 火：火旺得水，方成相济. 火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰. 火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔. 火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚 土：土旺得木，方能疏通. 土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅. 土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞. 土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦. 金：金旺得火，方成器皿. 金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋. 金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折. 金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变 水：水旺得土，方成池沼. 水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势. 水能克火,火多水干；火弱遇水，必然熄灭. 水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉 五行之性 木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。 火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。 土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。土盛之人圆腰廓鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。 金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬
五行属金的字姓名学解释大全 分(fēn) 化(huà) 斤(jīn) 切(qiē) 天手(shǒu) 天(tiān)4金：意为高大。可起名为：天宇、天和、天德、天意、天群、天星、天怡。刑克父母，克偶伤子，双妻之字，出外吉样，晚年吉样。 化4金：意为变化、改变、造化、大自然的功能，教化。可起店名为：化正荣、化益来。技术能成功，有才无运，多劳少得，中年吉祥，晚年劳神。 5画(huà)：申(shēn) 示(shì) 白(bái) 示(shì)5金：表明、指点。聪颖理智、一生清雅荣贵，二子吉祥。 申(shēn)5金：一生清雅荣贵，多才巧智，中年成功昌隆。 白(bái)5金：指清楚、洁净、白色。清秀伶俐，智勇双全，中年成功，有爱情厄，晚年吉祥之字。白玉 白雪、白霜、白露、白杨、白云、月白、白月、白林、白彬。 6画(huà)：西(xī) 列(lia) 百(bǎi) 次(cì) 全(quán) 全(quán)6金：意为完整、全部、完善。可起名为：健全、双全。多才巧智，清雅荣贵，中年劳累，晚年成功昌隆，智勇双全，名利双收。 百(bǎi)6金：比喻很多。理智聪颖，食禄齐美一生，多才巧智，成功隆昌。百川、百涛、百益、百顺、百宁、百静、百晗、百云。 7画(huà)：兑(duì) 伸(shēn) 辛(xīn) 酉(yǒu)初(chū) 别(bi?) 贝(bai) 判(pàn) 忍(rěn)7金：意为忍耐、忍受。忧心劳神，中年吉祥，晚年有灾厄。 初(chū)7金：意为刚开始，第一次。初衷，初强，初诚。一生清雅荣贵，婚迟吉，中年奔波劳苦，晚年昌隆。 贝7金：指珍品。出外吉祥，多才巧智，中年昌隆，晚年劳神过度。珍贝、雅贝、琼贝、吉贝、贝姬、贝琦、贝妮、贝茜。 8画(huà)：金(jīn) 刷(shuā) 帛(b?) 庚(gēng) 庚(gēng)8金：意为年龄。文庚，光庚。一生安稳，天生聪明，多才巧智，中年成功昌隆，环境良好。
五行性图表-性格与命运 九章，《洪范》，明五行。此乃中国文化之源， 经孔子整理，思孟发扬，流传至今，德泽百世。） 庐山东林寺朱景东居士提供 性格决定命运，改变性格、变化气质，则能够改造命运。 一、 性 1、 天性一一明德：仁义礼智信 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心， 礼之端也；是非之心，智之端也。 （《孟子?公孙丑上》） 2、 禀性一一五行性：贪嗔痴慢疑、恨怨恼怒烦 辟焉，之其所贱恶而辟焉， 学》） 3、 习性 名色财食睡、 二、 命 天命：天命之谓性。 宿命 阴命 了阴命，止宿命，长天命 知命：命者，本分；命者，名也。 之其所畏敬而辟焉, 吃喝嫖赌抽 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而 之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。（《大 1 、 2、 35、 （《中庸》） 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰： 6、敦伦尽分方为立命一一引入伦常道 三、 道：率性之谓道，修道之谓教。 （《中 庸》） 1、 改造命运：善、功、德 2、 离苦得乐：去习性，化禀性，养天性；了阴命， 诸恶莫作，众善奉行。 3、 究竟离苦得乐：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴； 4、 不离本位，当体成真：即自己根机性格特点， 5、 道在伦常日用中，离开伦常无大道 附录：五行图表 （注：理论来源一一河图：黄河龙马，伏羲八卦， “必也正名乎。”（《论语?子路第十三》） 止宿命，长天命。敦伦尽分，闲邪存诚, 真为生死，发菩提心，以深信愿，念佛求生。 扬长避短，一成一切成。 《易经》，明阴阳；洛书：洛河神龟，大禹
人的性格是很复杂的，往往会有种性，阴阳也是交叉的。性格是没有好坏之分的，讲五行是 为了认识自我，改造自我。学了五行性后一定有要看别人，要看自己。见贤思齐，见不贤而内自省。 刘善人： 五形歌： 木瘦金圆水土肥，土形敦厚背如龟，唯有金性圆带白，五样人形你去推。 家庭五行：木要克土准发堵，火要克金准操心，金要克木就立不住（金性人好说，木性人 不好说，好说的一定克不好说的），水要克火无处躲。克逆会生伦常病。 内五行：心、肝、脾、肺、肾 外五行：头、脚、胳膊、腿、腰。 五伦中的十义：父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，朋实友信，上正下忠。 孔夫子开天，定男八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻王善人辟地，定女八德：孝、顺、和、睦、慈、良、贞、静 五脏方位歌火红南方神在心，肺白藏情属西金，脾存正气中黄土，肾黑北水养真精，肝木藏性东青位，五脏原理要记清。” 五脏五色五个方位，清得很，那么还有一个五常歌: