《礼貌、语用与文化》读书笔记
文章：礼貌、语用与文化
作者：顾曰国（北京外国语学院）
发表时间：《外语教学与研究》1992年第4期总第92期
一、概述
本文讨论礼貌、语用与文化三者的关系，在讨论前先对要论及的三个概念进行了界定：礼貌接近人们常说的“讲礼貌”、“懂礼貌”、“礼貌行车”等中的礼貌；本文把语用学限于关于语言系统在使用过程中产生的意义的一门学问；对于文化，从社会心理学角度理解为解释行为的一套准则。
本文从三方面阐述：
①汉语礼貌现象研究
②礼貌是制约语用的一个重要因素
③礼貌和语用具有明显的文化特征
二、礼与礼貌
礼：祭祀→规矩→礼制
本文要找出那些制约言语行为的礼貌规范，称之为礼貌准则。
①“自卑而尊人”与“贬己尊人”准则
②“上下有义,贵贱有分,长幼有等”与称呼准则
③“彬彬有礼”与文雅准则
④“脸”“面子”与求同准则
⑤“有德者必有言”与德、言、行准则
这五个准则相互渗透、相互制约。如“贬己尊人”准则，行政职务名称无论大小都可两用,而职业却只是一部分行另一部分不行，“降格称呼”现象；求同准则与德言行准则相互渗透和制约，准女婿和未来丈母娘的例子。
三、英汉礼貌差异
1英语礼貌准则：
①策略准则（对使役言语行为而言）
行为动机层：尽量减少他人付出的代价。
会话表达层：尽量夸大得到的益处。
②慷慨准则（对承诺言语行为而言）
行为动机层：尽量增大对他人的益处。
会话表达层：尽量说小自己付出的代价。
③赞扬准则：尽量缩小对他人的批评,尽量增强对他人的赞扬。
④谦虚准则：尽量缩小对自己的标榜,尽量夸大对自己的批评。
⑤赞同准则：尽量缩小与他人的不同意见,尽量夸大与他人的相同意见。
⑥同情准则：尽量缩小对他人的厌恶,尽量扩大对他人的同情。
2英汉差异
赞扬准则和赞同准则与我们定义的求同准则有相似之处。
谦虚准则相当于贬己尊人准则的一部分。
同情准则的前一部分一尽量缩小对他人的厌恶—在中国文化里也涉及礼貌现象。
贬己尊人准则可以说是最富有中国文化特色的礼貌现象。
称呼准则的中国特色不在于其他文化里没有这个准则,而在于用作称呼语的词项上。
汉语中的文雅准则在英语里也属礼貌现象，委婉语情形有所不同。在汉语
里需要用委婉语的地方在英语里不一定要用。
礼貌跟脸和面子有联系，在英语里也是这样。但是英国人的“脸”的概念
与中国人的“脸”与“面子”大不相同。（负值脸，正值脸）
四、结语
语用准则来源于文化,是一种进人言语行为的文化准则,具有鲜明的文化特点。
语用准则不同于语法规则。语法规则属于语言系统,语用准则属于语言活动。语法规则是构成规则,而语用准则是制约规则,可相互兼容和通融,也可相互抵触,使用时需随机应变,灵活运用。另外,语法规则是约定性的,而语用准则是伴有
动机的。
语用准则有多功能性:对多元选择项作出制约,对理解话语和抓住言外之意
提供必要的前提,以及对语法所无法作出合理解释的语言现象提供功能解释。五、感悟
礼貌具有重要的文化特征，我们在交际过程中，特别是在跨文化交际过程中，更需要遵循一定的礼貌原则。这种礼貌原则不单单是要用好自己文化的礼
貌原则，还要了解对方文化的礼貌原则，寻求文化认同。例如如果对一个来家
中做客的外国留学生说“欢迎光临寒舍”，虽然符合了谦逊准则，但是却会让
外国留学生摸不着头脑，这样反而影响了交际的顺利进行。由此可见，在跨文
化交际过程中我们要灵活多样的使用礼貌原则
长袜子皮皮读后感（1）： 最近，我读了一本书。名叫《长袜子皮皮》。 这本书共有三个主人公，他们分别是皮皮、杜米和阿妮卡。其中我最喜爱的是皮皮，正因她又勇敢又善良。 有一次，两个小偷从维拉;维洛古拉经过，他们看到皮皮有很多金币，便想偷她的金币。到了黑夜，小偷蹑手蹑脚地进入皮皮的房子。但是，他们一进去就被机灵的皮皮发现了。结果小偷没偷到钱，反而被皮皮教训了一顿。你们说皮皮勇敢吗立秋短信 镇上有位卢森布鲁姆小姐，她十分有钱但很小气，她每个学期给孩子们发一次礼物，但却总提一些刁钻的问题让孩子们害怕。而善良的皮皮却把很多糖果和金钱都送给孩子们。 看过这本书后，我做梦都想和皮皮他们一齐去冒险。 长袜子皮皮读后感（2）：感恩的话 在学校我读了一本叫《长袜子皮皮》。在书中我读到皮皮是一个穿着稀奇古怪的 女孩，她的裙子原本想要缝成蓝色的，但是正因蓝布不够，只好七拼八凑的缝上了红布。她的长袜子左边的袜子是蓝色的，右边的是红色的，脚上穿着一双比她自己脚大一倍的皮鞋。她力大如牛，能够举起一只鲨鱼。她的爸爸在一次航海中失踪了，但是她一向认为她爸爸是黑人国王。她妈妈去世了，她总认为她妈妈是天使。到之后，她的爸爸真的漂泊到了一个黑人国，当上了国王。自此期间，她一向一个人生活，一切起居都自己负责。 一个孩子，在一切都茫然未之的时候，谁能自己一个人生活下来有，她就是皮皮。她一个人度过了两年，她独立，她勇敢。在应对两个盗贼的时候，她临危不惧，她用自己的智慧化矛盾为友谊。她跟盗贼们跳了一晚上的舞。还大发善心地给了盗贼每人几个金币。 我们要学习地是她那永远乐观的心理。她并没有正因失去母亲而悲哀，食欲不振。她用一颗善良又包容的心去明白朋友邻居。她和整条街的小朋友打成了一片。我们要跟她一样，用心去明白他人。去包容他人。在困境中，我们要有迎难而上的精神，只有坚信就会实现。万事皆有可能。 读完了《长袜子皮皮》，我想，我们就应学习皮皮，去帮忙身边就应帮忙的人， 同别人一齐分享快乐、幸福。 长袜子皮皮读后感（3）： 最近，我读了一本搞笑的书，它的书名是《长袜子皮皮》，作者是瑞典的阿特斯 丽德。林格伦《长袜子皮皮》这部作品讲述了一个叫皮皮的小姑娘的故事。皮皮一个人住在一栋小房子里，生活完全自理，她富得像一位财神爷，身体强壮得像一匹马。她所做的一切老是违背大人的看法，如：不去上学、满嘴瞎话、与警察开玩笑，戏弄流浪汉。更不可思议的是：皮皮的爸爸正因一次航海出了意外，被飘到南海的一个小岛上，做了那里的国王；而皮皮的妈妈在皮皮很小的时候就去了天堂。皮皮的生活也许让成年人不喜爱，或者感到惊讶，但却是孩子们的偶像，正因很多孩子不敢做的事情她都敢做，并且感受到了自由自在的快乐。
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《金匮要略》治疗肾系疾病用药规律 张仲景《金匮要略》为治疗肾系疾病提供了众多良方，这此方药历经千年的临床检验，疗效卓着，至今仍被广泛运用。 1.功效类别统计 所统计的13方包括：五苓散、猪苓汤、真武汤、苓桂术甘汤、桂枝去桂加茯苓白术汤、茯苓甘草汤、牡蛎泽泻散、柴胡桂枝干姜汤、越婢汤、防己茯苓汤、大青龙汤、小青龙汤、麻黄附子细辛汤。 1选药范围广泛，使用相对集中 补益药、解表药、利水渗湿药、温里药共出现56味次，占全部的78. 87%。可见，《伤寒杂病论》治疗肾系水肿是以补益、解表、利水、温里4类药为主组方的。 2. 2补益实为补气健脾利水 疾病的发生尽管复杂，但不外正邪两个因素。正气虚弱是发病的条件，所谓“正气存内，邪不可干”。肾系水肿病的发生亦正是脏腑虚损与外邪侵袭相互斗争的结果。究其根本，脏腑虚损的病位主要在脾肾，病机为脾肾气化机能虚弱。脾主运化水湿，为升降出入之枢，脾健则运，交通上下，溉濡四旁，脾土伤败，易致水湿泛滥，术芪之类健脾益气，气行则水调。该类药有：白术、黄芪、阿胶、大枣、甘草、白芍。 2. 3解表祛邪实为疏风宣肺、发表利水 肺主皮毛，为水上之源，一旦外邪阻遏，肺气宣肃失职，不能通调水道，泛溢肌肤则发为水肿，故疏风宣肺，因势利岛，使肺气畅达，肃降有权，三焦通利，亦即“开鬼门”之意。“腰以上肿，发汗乃愈”即指此而台。该类药有：麻黄、桂枝、细辛、生姜、柴胡。 2. 4温里实为补肾温阳利水
肾系水肿病乃肺、脾、肾三脏功能失调所致，其中，尤以肾为根本，而水为至阴，乃肾阳命火不足所致。肾阳不足，命火式微，可致肾不能气化，脾不能运化，肺不能布化，三焦之气闭塞，决渎之官无权。《素问·水热穴论》：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也，上下溢于皮肤，故为胕肿。”所以，肾阳命火不足是导致水肿的根本原因，补肾温阳利水，亦即“益火之源，以消阴翳”唐容川谓：肾为水脏，水中含阳，化生元气。”气为阳之微，宜取温润平调之意，叶天士指出“此温字，乃温养之义，非温热竞进之谓。”得温可以行水，兼润可以固肾保精。该类药有：附子、干姜利水渗湿实为“洁净府” 利水渗湿是治疗肾病水肿最基本、最直接的方法，亦即《素问》“治于权衡，去苑陈莝”之意。主治在里在下之水邪为患，使水邪从小便而去，此亦即《素问》“洁净府”之意，是《伤寒杂病论》治疗水肿的原则。该类药有：茯苓、猪苓、泽泻。 经方治疗糖尿病及并发症 1清热生津法 本法适用于肺胃热盛，津气两伤之上、中消证。表现为口渴多饮，虽饮而渴不解，伴口舌干燥，脉大滑实等症，方以白虎加人参汤为主，可随症加入花粉、葛根、麦冬等。正如《金履要略》云:“渴欲饮水，口干舌燥者，白虎加人参汤主之。方中白虎汤清肺胃之热，加人参益气健脾以生津，此方为后世治疗糖尿病主方之一。 2温阳化气 《金匮要略》曰：“男子消渴，小便反多，以饮一斗，小便一斗，肾气丸主之”。论述了肾阳虚弱，命门火衰，既不能蒸腾津液以上润，又不能化气助阳以摄水的下消证治。表现为渴饮无度，尿频无制，舌淡苔白，脉多沉细。方用八味肾气丸补肾阳之虚，恢复其蒸津化气之功，则消渴自止。
传统文化作文读书笔记 【篇一：中华优秀传统文化读后感】 中华优秀传统文化读后感 河北省承德市宽城县第一小学 四年五班马宁 中华民族是一个源远流长的的民族，她有着五千年的文明历史，有 着五千年的传统文化，她是中华民族生息不竭的动力，更是中华民 族奋进的源泉。 学习了《中华传统文化》后，我在为人处事上学到了很多很多。 首先，我从传统文化中学会了“孝”。孝是中华民族的传统美德，我 的父母生育了我，给予了我生命，养育我，教育我。他们为了这个 家勤勤恳恳、任劳任怨、辛辛苦苦，我还有什么不满足呢？到什么 时候我都不能忘记感恩父母，更不能嫌弃父母，因为是他们给了我 一个完整的家，让我的生活充满了快乐、充满了幸福。 其次，我从传统文化中学会了尊“师”。《程门立雪》让我深有感触。北宋时期，有个叫杨时的进士，他特别喜欢学习，到处寻师访友， 曾在程颐门下学习。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍 谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得 意门生。一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却赶上老 师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立 门口，等待老师醒来。一会儿，天上飘起了鹅毛大雪，越下越大， 杨 时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐， 都被杨时阻拦住了，直到程颐一觉醒来，才发现门外的两个雪人!程 颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老 师的全部学问。我也要向杨时学习，诚心诚意向老师求教，谦虚谨慎，做尊师重道的好学生。第三，我还学会了交朋友。传统文化告 诉我交朋友要讲究诚实守信，善待他人，与人为善。同学之间有了 困难要互相关心、互相帮助。 感受中华文化使我知“孝”，感受中华文化使我尊“师”，感受中华文 化使我懂“友”。感受中华文化使我还会明白很多、很多?? 中华传统文化博大精深，让我们炎黄子孙把中华传统文化铭记于心，永世相传。 【篇二：中华优秀传统文化读后感】
《黄帝内经》读后感作文5篇 #《黄帝内经》读书心得1 #这本书是讲中医养生的。将黄帝内经里的理论，运用到现代人的生活中。天地自然有一定的规律，经络运行也有固定的规律，人们日常的活动需要遵循天地自然的规律，才能让经络正常运行，身体才会健康。有时身体不舒服并不一定需要吃药或打针，而是通过调整日常活动和习惯，顺应了自然规律，就会让身体的自愈力治愈身体。除了这一点之外，还需要注意的是心情和价值观，保持愉悦的心情，工作生活玩乐都适度，不过度耗费身体的元气，不舍命追求什么，自己能努力到什么程度就什么程度，尽力即可。生活也是要建立在“活给自己看”的基础上，而不是跟别人对比中获得快乐。自己能做到能得到的就是最适合自己的。还有几个简单的食疗方子，和中医养生的误区。是一本很实用的中医养生启蒙书。 看了这本书，我明白了关于自己身体方面的一些问题。比如说，我嘴唇发紫是因为任脉有淤血不通畅;如果要喝茶最适合中国人的是全发酵茶，比如红茶黑茶;精神上如果总是有问题那肯定是源自生理的原因，需要调养身体;吃饭不能吃的过饱因为会耗损精气去消化食物;要想补肾，首先晚上要早睡， 11 点前睡着，需要戒甜食，和吃点有黏性的东西像糯米糕
一类的食物;枸杞是催心火催欲的药，不是补肾补肝的;搓耳朵要从下往上搓，可以补肾。 话说我打算试试里面的食疗方子，一个是姜枣茶， 12 颗枣拇指大的姜切片，煮水常喝，可以暖胃。二是吃点核桃，要吃熟的，去皮的，撒点盐，吃着很香，就能补肾。 #《黄帝内经》读书心得2 #《黄帝内经》作为我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源的国学瑰宝，自古至今，引起了无数人对它的崇拜、深思，但《皇帝内经》是我们祖祖辈辈传承下来的经典，其思想博大精深，泛泛而读，往往只能似是而非。最近，通过对《黄帝内经》的学习，对于其养生思想颇有一些体会。现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态里以及不良的生活习惯，很多人身体处于亚健康状态，进而引发冠心病、高血压、糖尿病等“现代疾病”，而且年轻化的趋势越来越明显，因此养生越来越受到人们重视。何为养生，就是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿、提高生活质量为目的的多种保健方法的综合。 《黄帝内经》被公认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素问·四气调神大论》说:”是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。对于未病先防，《素问·上古天真论》曰“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，
《作为文化的传播》读书笔记 这本书很简单，主要是分为两个部分，传播与文化以及技术与文化。每一部分都包括四章，其实，整个的结构非常清楚，下面我将从作者简介、内容梳理、问题探讨三个方面进行。 第一部分传播与文化 第一章传播的文化研究取向 作者从杜威开始认真研究传播学著作，发现从杜威切入可以很好的理解传播学，因为杜威著作的关键点在于利用传播的不同意义或者说冲突提出“在所有的事物中，传播是最为奇妙的”这一论断。 那么，从19世纪传播一词进入公共话语时起，美国文化中就一直存在着两种不同的传播概念，作者将传播定义分为两大类：传播的传递观和传播的仪式观。 什么是传播的传递观呢？ 传播的传递观是美国文化中最常用的，传递观源自地理和运输方面的隐喻。在19世纪，信息的移动在本质上被看做是与货物（或人）的位移相同的过程，两者都可以用传播这个名词来描述，这时传播的中心意思就是为了控制，将信号或者讯息从一端传送至另一端。 而电报的出现终结了这种同一性，但并没有改变这种隐喻。（这在第八章当中还会详细谈到）。 所以，在外面思想的最深处，对传播基本理解认定为于传递这一观念：传播的传递观指的就是一个讯息得以在空间传递和发布的过程，以达到对距离和人的控制。 作者认为传播的传递观与一般的政治、经济和技术起源不同，而是来源于宗教文化。传播的传递观现代含义肇始于美洲拓荒时期。（见P5） 什么是传播的仪式观呢？ 传播的仪式观在美国人的思想中比较淡薄，在美国学术界向来不是一个主旋律。但其实它是一种更为古老的观点。传播的仪式观并非直指讯息在空中的扩散，而是指在时间上对一个社会的维系，不是指分享信息的行为，而是共享信仰的表征。 作者认为传播的仪式观与宗教也有关系，源自这样一种宗教观：并不看重布道、说教和教诲的作用，为的是强调祷告者、圣歌以及典礼的重要性。 所以，如果说传递观众传播一词的原型是出于控制的目的而在地域范围拓展讯息，那么在仪式观众传播一词的原型则是一种以团体或共同的身份把人们吸引到一起的神圣典礼。 为了使读者更好的了解传播的传递观和仪式观的差别，作者说可以通过报纸在社会生活中所扮演的角色的不同来理解：（P9） 传播的传递观审视报纸时，发现媒介是一个发布新闻与知识，有时也提供娱乐的工
长袜子皮皮的读后感10篇 《长袜子皮皮》这部作品讲述了一个叫皮皮的小姑娘的故事。今天橙子就与大家分享《长袜子皮皮》读后感，仅供大家参考! 读《长袜子皮皮》有感王凤仪 今天，我读完了《长袜子皮皮》这本书。书里讲了皮皮和朋友杜米、阿妮卡在一起的一些有趣、好玩和冒险的事。她爸爸带他们一起去航海，皮皮当了黑人公主。最后皮皮勇敢地劝告鲨鱼，又回到了维洛古拉。可是皮皮不愿意长大，他们永远停留在快乐的童年时期。 我特别佩服皮皮的大力气，她能把她爸爸和大力士阿道尔夫摔到地上。我们要学习皮皮的勇敢、大方、纯真、善良、自信、热情等等。我们要像皮皮一样微笑地面对生活。最后我想说：“皮皮，你太棒了!我崇拜你!” 《长袜子皮皮》读后感 一个头发颜色像胡萝卜一样的小姑娘;一个鼻子像土豆，又有一张大嘴和洁白的牙齿的小姑娘;一个连衣裙是一块红、一块蓝的，袜子也是一只棕、一只黑，穿的鞋整整比她的脚大两倍的小姑娘;一个力大超人，可以举起一匹马、可以轻而易举地就把鲨鱼抛到远处的小姑娘。难道不奇怪吗?她就是——皮皮。如果你想了解她，请跟我一起走进这本书去探索吧! 皮皮的爸爸是一个航海旅行家，但在一次航海中不幸失踪，但皮皮坚信爸爸到了一奇怪的黑人王国，当了那里的国王。而皮皮的妈妈则早已离开了人世，但皮皮仍然相信妈妈在天上当了天使，在默
默地看着自己。所以她一直觉得自己非常幸福，有一个国王爸爸和天使妈妈。后来她从爸爸的船上得到了一只装满金币的手提箱和一只叫尼尔松先生的猴子回到了维拉·维洛古拉开始了新的生活。搬到这里以后，她认识了两个乖孩子——杜米和阿妮卡，并和他们成为了好朋友。后来她的黑人国王爸爸来到皮皮的身边，带她和她的好朋友——杜米和阿妮卡到非洲小岛进行了一次难忘的旅程…… 皮皮还是一个仗义的孩子，曾经帮助杜米和阿妮卡举起一头鲨鱼扔到远处，才使他们脱了险……这本书让我们学会了自理，懂得了友情的宝贵与亲情的珍贵，以及什么才是可以叫做的幸福、愉快、自由的生活…… 《长袜子皮皮》读后感李婉宁 《长袜子皮皮》这本童话书，是我有始以来读过的最有趣、最好笑的一部童话书。 主人公皮皮的穿着、打扮和我们普通人来比，真是有着天壤之别啊!就拿她的连衣裙和长袜子来说吧，连衣裙呢，是皮皮自己缝的，本来想做成蓝色的，可后来蓝布不够，她就得这儿缝一块红布，那儿缝一块红布。还有她的长袜子，比一般的袜子要长上好几倍。如果我们大家在日常生活中遇到像皮皮这样穿着的人的话，我们都会觉得很有趣、很搞笑。 皮皮不但不和我们一样，而且他力大超人，可以举起一匹马，可以教训凶狠的强盗，还可以轻而易举把鲨鱼抛到远处……从这几个例子中，我最佩服皮皮可以教训凶狠的强盗了，如果大家都像皮皮一样
《黄帝内经》读书笔记 《黄帝内经》在国学经典中的地位非常独特，它是一本以圣王命名的书。这就意味着生命之学在我国古代文化当中，被认为是帝王之业，是大功德和大慈悲。 说到生命活力，我们经常会用这样的一些词汇：魄力，精神，胆识，意志，聪明等，这些都是代表我们生命活力的词，代表我们领导力的词。 什么叫魄力？在中医里，魄是肺的神，肺的神明。所谓"神"又是什么意思呢？神是精足了以后的外现。所以"魄"是肺气足的体现。而魄力的"力"就关系到我们的另一个脏器——肾。在中医看来，我们的力量都来源于腰，都来源于肾。所以，"有魄力"指的是肺和肾两个脏器的精气非常充足，所以做事才能气壮山河，才能够出大手笔。而肺和肾这两个脏器在中医里又居于先天的范畴，关涉到我们的本能，所以我们说的魄力是学不来的，它是我们身体当中的本能的一种外现。如果你魄力不够，只能说明你先天肺气不足，肾精不足。 在中国，许多人对中医常识都有一种耳熟能详的感觉。比如说老百姓并不懂医学，但是他们每天都在运用一些医学方面的知识。用古话说，这叫做"日用而不知",就是天天在用，却不知其中道理，介绍两个例子。 我们中国人练功的时候，我们打大自然太极时，第一个动作通常是"两腿分开，与肩同宽".那么先伸左脚和先伸右
脚有没有不同？中医认为，左肝右肺，左边为肝气，右边为肺气。左边为肝，主血。所以一定是先伸左脚，先开血脉。因为血的运行比气的运行要慢，这样气血才能平衡。为什么还要"两脚与肩同宽"?就是要打开大腿内侧的三条阴经，然后脚尖再微微内扣，大腿外侧的三条阳经也就随之开启。如果两边阴阳经没有感觉，这个站立姿势对练功就没有任何意义。 为什么说"冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方".夏天，我们的阳气全部浮越在体外，身体内部形成了一个寒湿的格局，人体的脾胃是最虚的，消化能力也是最弱的，所以我们在夏天要吃一些姜，古人还有一句话是"上床罗卜，下床姜".下床姜，就是当人起床以后，可以吃一些姜类的，温热的，宣发的东西，在中医里，生姜经常来入药的，它是助阳的，助生发的。所以可以吃一些姜来使你的阳气更加振奋。 冬天的时候，我们的阳气全部收敛了，身体的内部就形成了一个内热的格局，"上床萝卜"就是指在晚饭时应该多吃萝卜，因为萝卜是顺气的，它能够增强人的消化能力，让人在夜里有一个很好的睡眠。 这些道理，我们是可以从日常生活中领悟到的。所以，日常生活中，只要把这些细节问题都掌握了，身体的很多问题都能解决。这也是《黄帝内经》中所倡导的一种养生之道。简单的说就是好好吃饭，好好睡觉，好好锻炼身体。
《长袜子皮皮》读后感100字 一个头发颜色像胡萝卜一样的小姑娘；一个鼻子像土豆，又有一张大嘴和洁白的牙齿的小姑娘；一个连衣裙是一块红、一块蓝的，袜子也是一只棕、一只黑，穿的鞋整整比她的脚大两倍的小姑娘；一个力大超人，可以举起一匹马、可以轻而易举地就把鲨鱼抛到远处的小姑娘。难道不奇怪吗？她就是——皮皮。如果你想了解她，请跟我一起走进这本书去探索吧！ 皮皮的爸爸是一个航海旅行家，但在一次航海中不幸失踪，但皮皮坚信爸爸到了一奇怪的黑人王国，当了那里的国王。而皮皮的妈妈则早已离开了人世，但皮皮仍然相信妈妈在天上当了天使，在默默地看着自己。所以她一直觉得自己非常幸福，有一个国王爸爸和天使妈妈。后来她从爸爸的船上得到了一只装满金币的手提箱和一只叫尼尔松先生的猴子回到了维拉·维洛古拉开始了新的生活。搬到这里以后，她认识了两个乖孩子——杜米和阿妮卡，并和他们成为了好朋友。后来她的黑人国王爸爸来到皮皮的身边，带她和她的好朋友——杜米和阿妮卡到非洲小岛进行了一次难
忘的旅程…… 皮皮还是一个仗义的孩子，曾经帮助杜米和阿妮卡举起一头鲨鱼扔到远处，才使他们脱了险……这本书让我们学会了自理，懂得了友情的宝贵与亲情的珍贵，以及什么才是可以叫做的幸福、愉快、自由的生活…… 我用一周的时间看完了《长袜子皮皮》这本书，主人公皮皮带给我的不仅仅是快乐，重要的是在我脑海中刻下了四个字：学会独立。 合上书，我真的难以想象，一个年仅九岁的女孩竟然独自住在一个陌生的小镇，并且在那里结交许多新朋友，快乐的生活着。她为人幽默而不失严肃，单纯而不失智慧，平时大大咧咧，常常使我捧腹大笑。 当我看到皮皮搬进新家开始独自生活时，我呆住了，想到自己别说是独自生活，仅是晚上单独睡觉，就把我吓得
中国传统文化课后感 学期的选修课就这样匆匆的告于段落了，我感慨。我们生活在这个社会被中国传统文我们生活在这个社会被中国传统文潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化在中国传统文化的学习中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质！格物致知，发展社会经济！而我在对传统文化的学习中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。在历史进程中，文化在碰撞中平稳地发展与进步着，波澜不惊。而现代的社会越来越多的人提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益， 类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式
得以在短时间内迅速崛起成为世界强国 虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。重视中国传统文化的理论研究。保护中国传统文化的物质载体。）重构中国传统文化的价值体系。 大力弘扬中国优秀传统文化中国传统文化注重人的价值，强调以民为本。早在千百年前，中国人就提出“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，本固邦宁”，主张治国须利民、裕民、养民、惠民。我们继承发扬这些优秀传统文化，就是要坚持以人为本，坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享，把人当做主体、把人当做目的，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展。 中国传统文化注重坚韧刚毅，强调自强不息。“天行健，君子以自强不息”。中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。在社会主义革命、建设、改革的不同历史时期，中国人民所展现出的进取精神、创造热情与顽强毅力，在应对各种艰难困苦和严峻挑战中焕发出来的伟大力
《黄帝内经》读后感范文 自古至今，养生是亘古不变的话题，早在古代很多医学古籍中就有相关记载，并一直延用至今。下面是为大家的《黄帝内经》范文，欢迎大家阅读。 《黄帝内经》一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位，当然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。 《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。 在读过《黄帝内经》后，我结合自己的身体和生活状况综合分析了一下，发现自己没能做到《黄帝内经》所提及到的理念。首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现
气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯在生活中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯，现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对健康有着十分重大的影响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真的会出现很严重的状况。另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也就提醒我们应该内心恬淡，而且应该到外面出去走走，这才符合养生的大道。 另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。因为《黄
文化读书笔记4篇 范文大全其他范文读书笔记〔文化读书笔记篇〕 这次寒假里学习了《儿童文化与儿童教育》一书。 范范一翻发现里面云集了各种新颖的教育观点和理论。 书中条理清晰的向我们娓娓道来：什么是儿童什么是儿童文化。 再一一列举了儿童教育的近现代观点将近代的各大教育学家的理论和实践行为详细的展现了出来真是受益匪浅。 特别是里面的一个观点吸引了我的注意：儿童崇拜。 乍一听觉得很是新鲜。 这是不是把儿童捧上了天带着这个疑问继续看下去。 原来这些提出儿童崇拜的人未必不知道儿童淘气的一面。 只是他们又发现了儿童生活的另一面这是超出成人的一面值得我们成人学习的一面。 回想自己工作年来与孩子们的朝夕相处孩子们的纯净目光孩子们天马行空的想象力还有孩子们的善良之心确实给我带来了很多的启示和快乐。 还记得在语言科学类活动中孩子们的精彩回答往往会成为下一个生成的新主题内容在艺术欣赏活动中孩子们凭借丰富的想象力用稚嫩的笔绘制出了似大师般美轮美奂的作品。 特别是有几次我身体情况欠佳的时候孩子们敏锐的观察力发
老师你好点了没有老师我帮你捶捶现了我的异样纷纷上前问候：背吧!老师你要多喝水哦!一句句温馨的关怀话语给我带来了无穷的温暖。 我想这些提出儿童崇拜的人不是说要否定儿童继续成长否认 儿童的成长需要成人的帮助。 只是他们从儿童的生命中窥出了天机因而由衷的发出感叹的 言辞、崇拜的的话语。 我们应该从中感悟其中的对儿童世界的尊重和认识。 我们在任何一次对儿童某一方面的发现都能唤起一种儿童崇拜。 因此让我们努力去发现孩子们的生活吧让我们欣赏孩子们的 生命吧让我们谦逊的向孩子学习吧让我们真诚的崇拜儿童吧。 《文化苦旅》读书笔记文化读书笔记（）| 看了余秋雨的这些散文我感触颇深他的每一篇*都带给我一 次心灵的洗礼很是震撼但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇* 它里面的话深深地影响着我的思想在极大数的人都认为完整才 是美的时代。 他却提出了一个可以说是另类的想法废墟也是一种美也许嫩 绿的叶子象征着希望可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生 命的轮回吗就不是另一个新的生命的开始落叶是人们心中“废墟”的代表可是它却赋予着别样的精彩难道不是吗 圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富可是现在当我
长袜子皮皮读书笔记 她力大超人，可以举起一匹马，可以教训凶狠的强盗，还可以轻而易举地把鲨鱼抛到远处…… 在好朋友杜米和阿妮卡的劝说下，长袜子皮皮决定和她们一起上学，就为了得到圣诞节假、复活节假和暑假。可是在学校，自由的皮皮，第一次被拘束。老师很生气，觉得皮皮的表现很差，但是皮皮自己却没有察觉。最后，她向老师道了歉，老师告诉她，等她在大一点的时候，可以再回到学校，她因此离开了学校。 还有一次，她和杜米，阿妮卡一起去镇上购物。她买了18公斤的糖果，分给镇上的每个孩子。然后又到了玩具店，每个孩子都在皮皮那里得到了自己喜欢的玩具。 怎么样，羡慕吗?那就做个快乐的孩子吧! 长袜子皮皮读书笔记2 “皮皮果真是个奇特的女孩!”读完《长袜子皮皮》这本书后，我不由得感叹! 皮皮的头发像胡萝卜一样，鼻子像小土豆一样，连衣裙像乞丐服一样，两只袜子颜色各异，鞋整整比脚大了一倍……皮皮力大如牛，可以举起一匹马，可以教训凶狠的强盗，还可以轻而易举地把鲨鱼抛到远处……她带领伙伴们一起捡破烂、野游、看马戏，甚至于独自一人航海数次，这些我们连想都不敢想的事，皮皮都做到了，怎能不说她不同寻常呢?
皮皮独自一人住在一栋小房子里，生活完全自理。她所做的一切都违背成年人的意愿：不去学校上学、满嘴的瞎话、和警察开玩笑、戏弄流浪汉。在成年人的眼里，皮皮是一个狂妄自大、心理不健康的少年。而我却认为皮皮的心理十分健康，她会调整自己，也会在意他人。同时，她的内心有坚强的元素，有一般乖孩子所没有的美德和智慧。这种美德和智慧值得我们学习，值得我们称赞，值得我们用心去体会，用心去触摸，用心去感受。 总之，皮皮是一个不平凡的女孩，尽管她有些另类，尽管她有些奇思妙想，尽管她是一个彻底的“问题女孩”，尽管她…… 长袜子皮皮读书笔记3 今天我读了《长袜子皮皮》的第四篇：皮皮上学了。这篇故事的主要内容是：有一天，杜米和阿尼卡有一个共同的想法;让皮皮也去上学，于是这天下午，杜米和阿尼卡到皮皮家劝皮皮上学，杜米和阿尼卡说了很久，皮皮才答应去上学。第二天，皮皮、杜米和阿尼卡一起去上学。开始上课了，老师提问的问题皮皮都回答得太天真，他还是没有上成学。 这篇故事中，讲诉了皮皮上学的故事，皮皮把九九表说成了舅舅表，把乘法说成了剩法，老师实在没法教，可她并没有强迫皮皮认真学，而是让他离开了学校。杜米和阿尼卡做的也很好，他们乐于分享。他们把和蔼可亲的老师分享给了皮皮;他们也把暑假分享给了皮皮。 我希望大家也要向他们和老师学习。 长袜子皮皮读书笔记4
传统文化读后感400字 读过网站上的文章，内心久久不能平复，作者们的那一句句独到见解始终萦绕在我的脑海中。 我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了灵魂》，文章的题目一下子就使我感到了茫然，仔细品读下来，才有所触动，有所感觉。 “没有祖国，就没有幸福。每个人必须植根于祖国的土壤里。”虽然这是引用的著名作家屠格涅夫的名言，虽然只是那么短的一句话，但它已经深深触动了我的心灵，不可动摇。 接着作者的那一段极富表现力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是这样写的： 对于祖祖辈辈“生于斯，长于斯”的祖国，谁能不怀有最自然，最深厚的感情呢？哪个儿女不把对祖国母亲的这份强烈情感融入生命，并使之成为生命中一首激情高昂的主题歌呢？当杨利伟坐上“神舟五号”升空时，谁不为祖国的成就而感到震撼和自豪呢？当奥运健儿们站在奥运会最高领奖台上时，谁不为祖国取得的荣耀而感到骄傲呢？ 这是对民族精神最生动的写照，这是作者内心的真实感受，同时1 ————来源网络整理，仅供供参考
也使我联想到：2004年雅典奥运会刘翔在男子110米跨栏勇夺中国人渴望已久的金牌的一刹那，那情景始终在我的脑海里呈现，环绕，难以磨灭。当他跨过最后一个栏，飞快地冲过终点，以12.91秒的成绩为中国体育代表团夺得了在短跑项目上有史以来的第一枚金牌时，我心潮澎湃，我想在这12.91秒的时间内，大家的心情都和我一样，犹如滔滔的江水。刘翔的那块金牌里面不但包含了他多年来的血汗和经验的积累，而且还有激励他迈向巅峰的那一份强烈的民族精神。在雄壮的国歌声中，我们种种复杂的情绪都升华了，自然地融合于节奏之间，变成了令人陶醉的旋律，民族精神。 其实，正如作者所说的那样：民族精神激励着我们去努力掌握丰富的科学文化知识，培养和锻炼自己多方面的能力，全面提高自己的素质，多为国家做出贡献。有了信心的支柱，就等于迈向了成功，有了正确的民族精神，就等于有了高尚的爱国情操；有了民族精神，就等于有了灵魂；有了祖国，就等于有了光辉灿烂的未来。 我们现在正处于学习阶段，让我们谨记运动员们的拼搏精神，弘扬爱国主义民族精神。努力学习文化知识，长大后为祖国的未来贡献我们的一份力量！请记住：有了民族精神，就等于有了灵魂。 ————来源网络整理，仅供供参考 2
医学类书籍及读书笔记 医学类书籍及读书笔记一 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦…勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案 ——“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。 在漫漫中华几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙思邈则是为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，而叶天仕却是谦逊好学树医德…自古以来行医者便十分注重道德修养，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着。上述的名医均是以德养性，以德养身，德艺双馨的代表。也正因为他们毕生恪守着这样的信念，才真正成为“历代医学家和百姓景仰的伟大先师”。 贫苦与羞辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何言求医问药。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮
火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”。在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。“SARS”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。赞美的言语略显苍白，优美的诗歌变得平淡，风停了，鸟儿也不唱了，河水静悄悄地流着。原来它们怕惊扰了长眠与此的医魂们。为了抢救人民的生命，为了毕生的信念，在SARS那样无硝烟的战争中，他们献上了自己年轻而宝贵的生命…… 医生，担负着“上以疗君亲之族，下以救贫贱之厄”之重任。古往今来，在社会生活中担任着重要的角色。而新时代中，我们面临的是更为复杂的现实。当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不 辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。对我而言，刚从大学毕业步入工作岗位，扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才
企业文化读后感范文 前不久，我在某报上读到这样一则消息：“海尔”人在接待参观者的整个过程中，主人总是坚持面朝着参观者边倒行边介绍情况，许多参观者对这种“倒行工作法”费解，时常有人问：“你们这样做是不是有点难受?”但听到的回答却总是一样的,“面对你们是一种尊重”。大家知道，海尔集团是在海内外享有盛誉的大型国际化企业,“海尔”之所以能快速成长为企业巨人，关键因素就是因为它锤炼形成了富有自身特色的企业文化，并且使之在职工心中深深地扎了根，不断开出芬芳的花朵，结出丰硕的果实，焕发出源源不断的生机和活力。“海尔”现象及其培育的企业文化已成为许多专家、企业关注和研究的焦点，成为人们前进的路标和旗帜。 说到这里也许就会有人问：企业文化真的有那么神奇吗?到底什么是企业文化呢?专家已经给出了定义：企业文化是企业在长期的生产经营活动中创造的具有企业特色的物质财富和精神财富的总和，它对外是一面旗帜，对内是一种向心力，是企业的灵魂和持久动力。企业文化包括精神文化、制度文化和物质文化。其中，精神文化又称企业理念，是企业文化的精髓，处于核心地位。 那么，企业文化有多神奇呢?海尔集团首席执行官张瑞敏指出，你可以毁掉海尔，但你毁不掉海尔文化。正象一位会再哲人所言，今天你听到可口可乐被火烧尽的消息，明天就造一个新的可口可乐，因为有可口可乐的文化在。可见，企业文化对企业以及企业员工的影响是深远的，它的魅力是无穷的。 我们信用社是经营货币的特殊企业，同样需要有自己特色的企业文化，如果站在金融业风险和竞争的角度，我们信用社不仅需要企业文化，而且迫切需要。如果缺乏了企业文化，我们信用社的经营管理就失去了灵魂，失去了发自内心的动力和追求，就仅仅是只具备外表，而缺乏内涵和活力，如果要说有活力，也难以持久保持。可令人遗憾的是，我们信用社的企业文化建设基本上还停留在表层和初始阶段，还停留在感性和模糊的认识上。那什么是信用社的企业文化?我们应该怎样建设?这一问题我思索了很长时间，而且我相信，它同样也困扰着我们每位信合员工，更需要我们每位信合员工用自己的智慧和心血来浇铸。那么，如何塑造我们信用社的企业文化呢? 我认为，首先要坚持“以人为本”，塑造学习型的企业文化。一是要优化用人机制。21世纪的竞争归根到底是人才的竞争，谁善于经营人才，谁就是最后的胜利者。因此我们信用社必须改革用人机制，真正做到“能转载自百分网https://www.doczj.com/doc/1a16000995.html,，请保留此标记者上，平者让，庸者下”，建立“任人唯贤”的用人文化;二是要建立科学合理的激励机制。只有建立一套科学合理的激励机制，客观公正地评价员工的价值创造力，才能充分调动全员参与企业活动的积极性和创造性;三是要创建明确、具体、富有强大凝聚力的目标价值导向机制，把信合员工的意志和行为引向同一个方向和目标，使大家心往一处想，劲往一处使，力往一处用，使员工之间产生共同的语言，共同的荣辱感，共同的责任心，从而增强信用社的凝聚力和向心力，增强员工的使命感和归属感，从而不断提升信用社的经营管理水平和经济效益，打造全新的农信品牌。 其次要围绕服务和创新，强化具有自身特色的经营理念。一是优秀的企业文化必须具有鲜明的个性，如：海尔集团的服务理念是“顾客永远是对的”。也就是说，顾客的需求是没有错的，那么，企业永远都要为满足顾客的需求而不断的创新，这样才能使企业保持旺盛的生命力。作为服务“三农”的信用社就要围绕“农”字做文章，切实要把农户利益放在首位，不断创新服
《长袜子皮皮》读书笔记 《长袜子皮皮》读书笔记200字 《长袜子皮皮》这本书超级好看，讲述了一个超级奇怪的女孩，她的一只脚穿白袜子，一只脚穿黑袜子，她的力气可大了，可以把一头牛举起来，大家想知道他是谁吗？让我来告诉你吧，她就是这本书的主人公皮皮。 皮皮很可怜，她的爸爸是一位船长，在一次出海时被大浪卷走了，妈妈出车祸死了，可皮皮一直坚信，爸爸漂到了一个岛上，成了这个岛的国王，妈妈成了天使之王，皮皮的日常生活都是她一个人料理，她是个坚强勇敢的女孩子。 假如我是个魔发师，要做第一件事，就是让皮皮的爸爸妈妈回到她的身边，让她有个幸福温暖的家。 《长袜子皮皮》读书笔记200字 皮皮的妈妈早已经死了，就由她的爸爸来照顾她，她跟爸爸在一艘船上环游世界，可是，她的爸爸有一天失踪了，于是船员们把她送到了一
所房子里。皮皮从那以后就一个人住在那里，自 己刷锅洗碗，自理能力非常强。她力大超人，她 可以一个肩膀上坐一匹马，上面再坐两个大人， 每个大人怀里再抱两个小孩，另一个肩膀坐着五 个大人。但是她有一个坏习惯，非常爱撒谎。她 只有两个朋友，她曾经对朋友撒过谎，但是朋友 并没有疏远她。 读了这本书后，我很佩服长袜子皮皮的自理 能力。我要向她学习。我对皮皮有一个建议。只 要皮皮不再撒谎，就能拥有更多的朋友！ 《长袜子皮皮》读书笔记200字 我读了《长袜子皮皮》后感：这本书主要写：皮皮一个人在一栋小房子里，生活完全自理，她 富得像一位财神爷身体强得可以举起一匹马。她 所做的一切老是违背大人的看法，如：不去上学、满嘴瞎话、与警察开玩笑。更不可思议的是：皮 皮的爸爸因为一次航海的意外，被漂到一个小岛上，做了那里的国王。皮皮的生活虽然让成年人 不喜欢，却是孩子们的偶像。 我认为皮皮是个思维奇怪的人，一次，在霍 屯督命岛，杜米沿着峭壁向大洞爬去。杜米一不 小心掉进了大海，一条鲨鱼游了过来，皮皮、皮
民族传统文化读后感（一） 学习了《中国传统文化》后，我在为人处事上学到了很多。“孝”是我们的传统美德，父母给予我们生命，养育我们，教育我们，也许有的地方他们做的不能让我们满足，但是孝在任何时候都是不能忘记的。让我们想想，父母辛辛苦苦养家，一切为我们着想，我们有什么理由嫌弃父母？ “亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。”父母爱我们，我们孝父母，没什么可说的。我们的爸爸妈妈都那么爱我们，给我们完整的家，幸福的生活，让我们的生活充满了幸福和快乐。“念恩幸福一辈子，念怨痛苦一辈子。”生活中记得感恩，我们一个人根本不可能在社会上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句关心的话语，一个关切的眼神，都让我们身上涌起一股温暖。别人关心我们了，我们应该感恩。 在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。在中国十分普遍，每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，都离不开人情。什么事情都由领导说了算，结果只能脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭到破坏，在维护少数人的特权利益的同时，最大程度的损害了广大百姓的利益。这严重影响了中国优秀的传统文化发展。 中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件和硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有像《圣经》文化和《古圣经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。 所有的中华儿女们，让我们把中国传统美德送往世界的每一个角落。 民族传统文化读后感（二） 中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展、创新自己的理论体系，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。党在坚持根本理论阵地的同时，对传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。通过学习《弟子规》、《道德经》等中华传统文化，感想、体会颇深。 一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处。然而，通过这段时间对《道德经》和《弟子规》的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。 学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修