阅读，与经典同行
发布时间：2009-04-30 08:16来源：光明日报
演讲人：王余光演讲地点：广东省东莞市图书馆
王余光简介历史学博士。现任北京
大学信息管理系教授，系主任。另兼任教
育部高等学校图书馆学学科教学指导委
员会主任，中国图书馆学会副理事长，全
国古籍保护工作专家委员会委员。
主要个人着作有《中国历史文献学》、
《中国文献史》第一卷、《中国文字与典
籍：揭开文明的篇章》、《中国新图书出
版业初探》、《名着的阅读》、《读书随
记》和《文献学与文献学家》等。另与他
人合作有《影响中国历史的三十本书》、
《中国读书大辞典》和《中国读者理想藏
书》等。
主持人开场语
刚刚过去的4月23日，是世界读书日。书籍承载文化，传递文明，而与书籍相伴的阅读行为，使人们可以超越时空，在精神的世界里自由翱翔。当前社会，图书出版业越来越发达，互联网带来了海量的信息。与之相对，人们用于阅读的时间却越来越少。在有限的阅读时间里，应该选择读什么书？我们一起来听听王余光教授的看法。
坐在图书馆那明净宽大的玻璃窗下，阳光柔和地洒落在书桌上，或听着外面雨点垂落在树叶上的声音，我们不仅感受着经典的魅力，也在体悟着时空的静谧。今天，我们阅读传统经典，不仅是为了获取知识，也是为了文化的传承与发展。这或许是完善自我的最好途径。
何为经典：需要具备影响力、历史性和广泛性三个因素
说起阅读经典，首先就会碰到哪些作品可以成为经典这个问题。其实，所谓“经典”并没有定论。
六十多年前，朱自清写成《经典常谈》，他所说的经典，相对于儒学的“经”而言，是广义的：包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。
当代学者龚鹏程在《经学概说》一文中，讨论经典之所以成为经典时说：一方面是经典本身的原因，因当它具有真理，足以启发后人，故为人所尊崇，视为恒经，乃不刊之理论。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在经典化及其竞争关系里，某些书虽然也很重要，但未被经典化；某些书，原亦平常，却在某一历史条件下经典化了。
先贤时哲所言，予人颇多启迪。
我们常说的经典，是指那些具有重要影响的、经久不衰的着作，其内容或被大众普遍接受，或在某专业领域具有典范性与权威性。
如果我们不讨论专业经典，仅就一般意义而言，那么经典具有三重特性或三要素：
影响力：
影响力体现了作品内容的吸引力。那些成为经典的作品，无不在一定区域具有重要影响力，如《周易》、《孙子兵法》等。当然，影响力分积极的与消极的，也有长期的与短暂的。那些“影响一时”的作品可称之为名着。而影响力，应当说并不完全出自作品的自身，或者说绝对自然发生的影响力是不存在的。我们每个人的阅读都受到很多因素的影响，如政治形态、家庭、个人的素质和兴趣、老师与同学、环境以及广告等等。
时间性：
一部作品，或许影响一时，或许在某一特定的时期被人顶礼膜拜，但时过境迁，很快就被人们遗忘或抛弃。经典，需经得起时间的检验，需经久而不衰。也就是说，一切着作，若要成为经典，我想它必须要经得起历史的考验。
广泛性：
我所理解的经典（非专业领域的经典），必须是广泛的，即它所讨论的问题是人们所普遍关心的，是大家普遍接受的。比如《诗经》、《论语》、《史记》、《三国演义》等等，它们的内容是广泛的。《诗经》三四千年以来，它讨论的话题我们今天仍然关心，有不少诗在今天还成为流行歌曲，像邓丽君唱过的《在水一方》等。
我想说，这三点，也就是影响力、历史性和广泛性，大概就是经典所需要具备的因素。
宋代刻本《论语》
中国人的阅读传统：经典崇拜
中国悠久的阅读历史，形成了丰厚的读书传统，这种传统的积淀与承继，对后世读书人有着重要的影响，读书人在心理上和阅读的价值取向上无不受其支配。中国阅读传统的一个重要内容，是阅读的思想与方法，然而阅读的目的与动力还有着强烈的现实需求，这种需求深刻而广泛地影响着读书人的阅读价值观。
首先，是“学而优则仕”。从孔夫子提倡读书做官，到《大学》中阐发的修身、齐家、治国、平天下；从隋代初年创科举制度，到宋代流传的“书中自有黄金屋”、“书中车马多如簇”等，一个很鲜明的目的：读书以致富贵。这一传统是中国文化传统和价值观中的重要组成部分，对中国文化的发展有着不可低估的影响。
其次是勤学苦读。在中国阅读史上，勤学苦读的感人事例层出不穷，如“悬梁刺股”、“凿壁偷光”、“囊萤映雪”、“韦编三绝”等等，这些故事曾激励过数千年来读书人发愤攻读，积极进取，其影响至今犹存。
第三，对文本的尊重。过去的读书人，往往都是藏书人或抄书人。印刷术在我国发明得很早，但印本书籍的流传仍不是很普及。宋代的雕版印刷术虽然已经流行，但印出的图书品种一般不是很多，或仅限于一些经史名着。在11世纪初期，《史记》、《汉书》等，一般读书人还要靠手抄。古代中国读书人的抄书，是一种很普遍的现象。过去的学者认为，好书当抄，抄书有益，抄书也是一种读书与学习的方法。书既不易得，读书人对书的敬重与珍视是可想而知的。清代藏书家孙从添在所着《藏书记要》中的一段记叙，颇能反映读书人的一般心态。他说：
且与二三知己，与能识古本今本之书籍者，并能道其源流者，能辨原板翻板之不同者，知某书之久不刷印、某书之止有抄本者，或偕之间访于坊家，密求于冷铺，于无心中得一最难得之书籍，不惜典衣，不顾重价，必欲得而后止。其既得之也，胜于拱璧。即觅善工装订，置之案头，手烧妙香，口吃苦茶，然后开卷读之，岂非人世间一大韵事乎？
书不仅因贵重而加珍视，同时，书也是读书人生活中不可缺少的组成部分。明代一学者曾说：可无衣、可无食，不可以无书。衣食本是不可无的，这里只是想表明书的重要。读书人常常嗜书如命，并从中获得乐趣。在读书人尊重文本的基础上所构建的私人阅读空间，书房的内外环境、买书、藏书、借书、抄书、读书，某些读书人的如痴如疯，正是中国阅读史中最具特色和感人的篇章。
书籍是读书人生活的重要组成部分，在书籍中，经典又具有其重要而特殊的地位。在读书人心目中，经典具有力量，经典或阅读经典具有重要的象征性意义。唐代魏征在《隋书经籍志序》中，对经典的力量与象征意义作了极为精彩的概括，他认为：经籍是圣贤智慧的结晶，可以用来领悟宇宙的奥妙，探究
天地、阴阳的消息，端正世间的纲纪，弘扬人类的道德。经籍显则可救济世人，经籍藏则可独善其身。读经籍可令人进步，否则就会落后。成大业者能推祟经籍，则将有令人敬重的光明德性；普通人能以经籍为念，则将为世人所重。统治者若要树立政声、显扬德威、敦励教化、移风易俗，哪有不从经籍而来呢？
首先，经籍是知识的宝库，古今中外的读书人，在这方面都持有相同或相似的看法。苏轼在《李氏山房藏书记》中说：经籍是取之不竭、用之不弊的，人的天分不同，贤或不肖，读书都会各有所获。英国哲学家波普尔曾说：假使我们所有机器和工具，连同我们所有的主观知识都被毁坏了，然而，只要图书馆和我们从中学习的能力依然存在，我们的世界就会重新前进的。经籍贮存知识，并为人们的创造提供基础。
其次，在中国科举时代，经书，特别是四书五经，再加上朱熹的注解，一直成为科举的最重要的教科书，成为读书人踏入官场的阶梯。千余年间，读书人无不深受其影响。
第三，经籍有助于甚或影响着国家的治理。我们现在是否能同意这一看法并不重要，至少我国古代学人是这样看的。司马迁在谈到《春秋》时说，《春秋》明辨人事经纪，判别嫌疑、是非、善恶，以宣扬王道，是一部政治、百官之大法，人伦、礼义之大宗，有国者、为人臣者，都不可不知《春秋》。司马光撰《资治通鉴》，并不是一般意义上的着书立说和史学研究，而是极具政治目的的。他在给皇帝的《进资治通鉴表》中称：该书“专取关国家盛衰，系民生休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。又说，通过此书可“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。”《资治通鉴》成为治理国家的一面镜子，颇受当朝皇帝的赏识，对后世皇帝及大小官员也有很大影响。即便在20世纪，有些人认为该书也是公务员必读的。
第四，经籍有益于国家的治理、信仰的确立和教化的形成。
第五，经籍或读书具有象征意义，从某种程度上来看，它体现了一个人的地位、权利或特征。读书会使一个人更有教养，即使不会，它也使一个人看起来有教养。我们在电视上常常看到，一些被采访的人物常常坐在大书架的前面，这不正说明书是极具象征意义的吗？哪怕这些被采访者根本不读书，或根本没时间读书。当然，从阅读史的角度看，我们更希望书不是象征物，而应该是读物。
宋代刻本《春秋经传集解》
阅读经典：成为每个人教养的一部分
在中国，随着西学的引进，科举制度的废弃，传统经典与读书人愈行愈远。五四运动前后，新教育制度的确立和白话文的推行，青年学生，特别是中小学生，已不把传统经典作为主要读物了。当时，有学者甚至说要把线装书扔到茅厕里去。因而，为什么要读经典，在那个时代就已被提出。近一百年来，这一问题常常被人们提起。
近十余年来，随着新技术的发展，电视、手机与网络的普及所造成的冲击，使人们的阅读时间大大减少了。与此同时，随着中国经济实力的增强，所谓文化软实力被学者们不断宣扬，而阅读传统经典，宏扬中国文化，正是这种软实力的必备内涵。
1923年，梁启超在撰写《国学入门书要目及其读法》的同时，还写了一篇《治国学杂话》的文章。在这里，梁氏就为什么要阅读传统经典，提出了两层意见。
一是，作为中国学人，有必要读一些中国传统经典。他在《最低限度之必读书目》后的附言中说：
“以上各书，无论学矿学、工程学……皆须一读，若此未读，真不能认为中国学人矣。”
二是，梁氏认为，不仅需要阅读必要的经典，对那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”，也需要熟读成诵。他说：好文学是涵养情趣的工具，做一个民族的分子，总该对于本民族的好文学十分领略，能熟读成诵，才在我们的“下意识”里头，得着根底，不知不觉会“发酵”。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会上形成共同意识，我们做这社会的分子，总要彻底了解他，才不至和共同意识生隔阂。一方面我们应事接物时候，常常仗他给我们的光明。
那些传统经典中的好文学，浇溉和滋养着我们的心灵，使我们有涵养与情趣；而圣哲格言，在为人处事方面，给我们以指引，不致使我们陷入困惑的黑暗之中。在20世纪90年代，经过多次动荡的中国教育界，多少已意识到梁启超的深意，开始强调学生的素质教育。
1925年，孙伏园在自己主持的《京报副刊》上，发出“青年爱读书十部”与“青年必读书十部”的征文启示。“青年必读书十部”征文，当时有七十余位学者作家应征。
1934年，《教育杂志》主编何炳松向全国教育界征询“读经”的意见。次年五月，《教育杂志》将收回的七十余篇文章以专辑的形式推出。其中收录了时任无锡国专校长唐文治的意见。唐文治说：
窃维读经当提倡久矣！往者英人朱尔典与吾华博士严幼陵相友善，严尝以中国危亡为虑，朱曰：中国决不至亡。严询其故，朱曰：中国经书，皆宝典也，发而读之，深入人心。基隆扃固，岂有灭亡之理？余谓朱说良然。吾国经书，不独可以固结民心，且可以涵养民性，和平民气，启发民智。故居今之世而欲救国，非读经不可。
在唐文治看来，经书为国家的根基，可以团结人民、提高素质、开发智慧，创造和谐社会。
1942年,在西南联大任教的朱自清，写成《经典常谈》，此后多次出版或重印。作者在《序》中说：在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化……再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
由朱自清的“文化”二字，可见六十多年前，中国的知识分子就已经意识到中国文化受西方文化冲击的问题，担心中国人走向世界时会忘掉本民族的文化。作为这个民族的知识分子，自有着传承民族文化的责任。六十多年来，《经典常谈》也成了人们习读经典的经典。
1978年，香港中文大学新亚书院设立“钱宾四先生学术讲座”，请84岁高龄的钱穆作了《从中国历史来看中国民族性及中国文化》系列讲座。在讲演中，钱穆指出：有七部书是“中国人所人人必读的书”。他说：我们今天一个知识分子，一个读书人，应该读四部书：一部是《论语》，一部《孟子》，第三部是《老子》，第四部是《庄子》。读了这面，还应读那面，这就叫“一阴一阳”。又说：这四部书都是古代的。若要再读后代的，则我再举三部。一是禅宗慧能的《六祖坛经》。第二部是朱子选的《近思录》。第三部是王阳明的《传习录》。拿唐朝以下的三部，汇合上战国时代的四部，可成为中国新的《七经》。
钱先生终生致力于中国文化的研究，是一位“对其本国已往历史有一种温情与敬意者”。其所《七经》说，乃其一生的读书经验之所得。
钱穆高足余英时，长期在美国大学执教。上世纪末，作《怎样读中国书》，主张读传统经典，提倡“旧书不厌百回读”。该文中有一段话很值得我们思考。他说：中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而
是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
我们注重传统经典的阅读，或许源于中国悠久的传统所赋予我们与生俱来的情感。然而，在美国，习读经典名着，特别是习读传统经典，同样是受人关注的话题。早在20世纪初，哥伦比亚大学就创设了“文学人文”和“当代文明”两门本科生的必修课。前者致力于提供一个欧洲文学名着的标准选目，后者提供一个哲学和社会理论名着选目。美国《纽约》杂志的电影评论家大卫·丹比谈到母校坚持开设这类课程的原因时说：学校很清楚地知道，消费主义和平庸趣味的污染从来没有远离过这些经典着作名单。学校试图通过它组织和教授这两门课的方式驱除这种污染。首先，阅读常常是艰涩的，对当代的学生来说尤其如此。这是对西方传统的极度尊崇，而且校方坚持认为它是必要的。……它们应该成为每个人的教养的一部分。
这个人48岁回到母校选修“文学人文”与“当代文明”这两门课，重读西方经典。对此他说：媒体给予信息，但信息在90年代已变成了瞬息万变、十分不稳定的东西。“我拥有信息，但没有知识”，“严肃的阅读或许是一种结束媒体生活对我的同化的办法，一种找回我的世界的办法。”
宋代两浙东路茶盐司刻本《孟子注疏解经》
陕西韩城司马迁祠
阅读哪些经典：时间检验出古老文化的精髓
不少读书人都认为：图书典籍浩如烟海，在阅读时会遇到图书的选择与鉴别等问题。为了解决这些问题，人们往往通过书目，来了解图书典籍的状况，明晓读书的门径。书目，特别是那些指导阅读性的推荐书目，在我们购书、藏书和读书时可提供重要帮助。
然而，由于受多方面因素的制约，推荐书目的推荐性往往并不十分公允、准确与客观。
首先是时间方面的因素。读书是时代需求的一种反映，不同时代的读者对读物的选择是不同的。120年前，张之洞编的《书目答问》面世，很受当时学子的欢迎，100多年过去了，今天的一般读者，不会再依据《书目答问》去读书了。而在1924年，章太炎开列的《中学国文书目》，今天也不适合中学生了。书目中开列的《二程遗书》、《十驾斋养新录》、《申鉴》等书，恐怕学文科的大学生也没有读过。因而，一部好的推荐书目，要能满足时代读者的需要。
其次，推荐书目受推荐者的知识与兴趣的影响。1923年，清华一批要出国留学的学生，为了短期得到国学常识，请胡适拟定了一个有关国学的书目。胡适开列了《一个最低限度的国学书目》，选书较多，偏重哲学史、文学史方面，史部书一概摒绝，有如《资治通鉴》这样的书亦未入选，当时梁启超就认为胡适这个书目“文不对题”。30年后的1953年，北京图书馆开列了一个《中国古代重要着作选目》，选书20种。这个书目是经过郭沫若、俞平伯、何其芳等人审订过的。既然称为“古代重要着作”，那么如《周易》、《论语》等哲学、思想方面的着作一本未选，这是很令人困惑不解的。
再次，推荐书目的推荐者受偏见或意识形态方面的影响。1945年，英国作家奚普选出十本“震撼世界的书”，这里没有中国人的书。1985年，美国《生活》杂志在数以百万计的读者中，开展评选《人类有史以来的二十本最佳书》，这里也没有中国人的书。美国图书馆学家唐斯曾写过一本《改变世界的书》，书中选择了从文艺复兴到20世纪中叶出版的16本自然科学和社会科学书籍，其后他又写了一本《自1492年以来塑造现代文明的111种杰出名着提要》。这两本书都没有收录中国人的着作。在后一本书的《导言》里，作者虽然承认东方的经典，“其中有许多书同样对西方产生了深远的影响”，但这些书还
是被“略去了”。另一位美国专栏作家费迪曼曾出版《一生的读书计划》，向18岁到80岁的读书人推荐了100部名着，这100部名着也都是欧美人的着作。中国典籍被上述推荐者所忽略，这确实是“世界观的限制所致”。也就是说，这些推荐者是深受“欧美中心论”的影响的。
也许，任何一部推荐书目都不可避免地带有推荐者的主观性和偶然性。然而，对于读者来说，准确、客观地去了解、选择、阅读真正的世界名着，往往是十分必要的。
有鉴于此，我们收集了80种中外推荐书目（中国的推荐书目54种，外国的推荐书目26种），运用了计量的方法，对这80种书目所推荐的书进行统计，以各书被推荐次数的多少为序，列出目录。这份书目不带有我们的主观性和偶然性。因而，它在推荐名着方面，应该说更加公允、准确与客观。我想，在这份书目上，推荐次数最多的书，可称之为经典吧。其中中国着作大致有以下八类：
1.四书五经
这类书中《诗经》、《论语》二书被收录的次数最多。自汉以来，两千余年间，这些书对中国政界、学界，都有重大影响。这两本书为什么被学者认为是最重要的，还有一个原因是简单易懂，而《尚书》、《周易》，可不是一般人读得懂的。
《论语》作为孔子的言论记录，一问世就受到人们的尊重，汉代之后，它几乎是每个读书人的必读之书。《论语》经过朱熹的注解后，便一直成为科举考试的最重要的教科书，宋元明清几朝的做官人、读书人无不受其影响。纵是科举废除以后，《论语》还是读书人经常诵读的书，今天，该书仍是一版再版，发行量之大是惊人的。书中许多词语，即便是在这白话文的时代，仍被人们在书面上或口头上常常使用。
《诗经》作为古代优秀的文学遗产，具有丰富的思想内容和迷人的艺术魅力，为后代诗人墨客所景仰、学习、借鉴，强烈影响着中国文学的发展。《诗经》中民歌和贵族讽刺诗表现的现实主义精神，开创了我国诗歌创作的传统。《诗经》也影响了散文的发展。唐代中期，韩愈、柳宗元发起古文运动，提倡散文，反对骈文，就都把《诗经》的内容与优美艺术形式的统一，作为学习的典范，开创了中国散文文学的一个光辉时期。几乎可以说，《诗经》的影响，渗透于我国文学艺术的各个领域。《诗经》不仅是一部重要的文学作品，同时也是一部有史料价值的古代文献。《诗经》中某些诗歌记录了商、周民族起源的传说，商周之际的重大历史事件和周民族早期活动的历史，都极有价值，并成为《史记》所依据的材料之一。
《诗经》中不少诗非常好懂。其中最晚的诗到现在也有2500年，但今天读起来还非常有意思，其情感描述跟我们今天的情感仍很吻合。从《诗经》起，看三千年来中国人的情爱表述：从热情奔放，到曲径通幽；从禁闭再到开放。《诗经》成为我们情恋长河之源。我举一个例子，《诗经》中常提到两条河：溱水与洧水，有首诗即名《溱洧》：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎。洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
该诗写于春秋之时的郑国，地点在今河南新郑县，溱水尚存，洧水现名双洎河。这首诗是写在上巳节（夏历三月初三）的时候，青年男女来到溱、洧之畔沐浴嬉戏。他们手拿兰草，又互赠芍药，以表达心中之爱。可以说三月初三应为中国的情人节，定情之花应为芍药。
2.前四史与《资治通鉴》
这类书中《史记》与《资治通鉴》二书收录次数最多。在传统史籍中，《史记》、《汉书》与《资
治通鉴》最受重视。
史家之绝唱，无韵之《离骚》———这是鲁迅对《史记》的称赞，也是对《史记》在史学和文学史上卓越成就的精辟评价。《史记》可以当小说看，《史记》里的纪、传跟小说一样很通俗，很有情节。《史记》说起来是一本史书，但实际上后来很多文学作品，如电视剧、剧本、小说等，多以它为根据，比如《霸王别姬》等。司马迁忍受腐刑的痛苦，完成《史记》，并希望通过对往事的表述，以寄望于未来，在这里，作者生命存在的意义在着述中得到了升华。中国自古以来有许多文入学士都希望自己的着作能藏之名山，传之后人，然而，邯郸学步，蹈常袭故，汗牛充栋之中，又有几部着作可与《史记》堪称伯仲？
《资治通鉴》294卷，北宋司马光主编。全书记载了上自周威王23年\(前403年\)，下讫后周显德6年\(959年\)的1362年的历史，是中国古代一部着名的编年体通史。
司马光不仅是史学家，也是政治家，他在撰写史书的同时，也希望自己的书能为君主治国提供借鉴。
3.先秦诸子
这类书中《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《孙子兵法》诸家收录次数最多。
道家的着作是很多知识分子晚年读的书，其中《老子》和《庄子》是最具有代表性的。几千年来，老庄的学说与思想一直延续不断，对中国人的思想有着很深的影响。西汉初年，政治上推行“无为而治”、“与民休息”的政策，即是以《老子》的思想为其基础的，并带来了文景之盛。东汉，道教产生后，《老子》作为经典，为道教徒所诵习。魏晋玄学家们以祖述老庄立论，将老庄与《周易》合称“三玄”。唐代，《庄子》成为道教的主要经典之一，被尊称为《南华真经》，老子被道教奉为教主，庄子也被神化了。《韩非子》对我们认识中国政治大有帮助，它是一部政治教科书。即便在今天，《孙子兵法》在军事、企业管理方面仍有借鉴。《荀子》一书在汉代与《孟子》同列诸子，并颇受学者所重。大概是主张性恶说，故受后儒诟厉，未能列入经书中。然而《荀子》对儒学的贡献和在中国学术、思想界的地位是不可忽视的。冯友兰曾作一个比拟，他说：
孔子在中国历史中之地位，如苏格拉底之在西洋历史，孟子在中国历史中之地位，如伯拉图之在西洋历史，其气象之高明亢爽亦似之；荀子在中国历史之地位如亚力士多德之在西洋历史，其气象之笃实沈博亦似之。
4.其他子部书
被收录较多的书是：《论衡》、《坛经》、《颜氏家训》、《明夷待访录》。
近代以来，《论衡》一书受到学者们的普遍关注。章太炎认为王充是“汉代一人”，绝未过火。侯外庐等人在《中国思想通史》里对王充作了这样的评价，他指出：
王充的反谶纬反宗教的思想，毫无疑问地是中世纪思想史上第一个伟大的“异端”体系，是两汉以来反对“正宗”思想的与反对中世纪的神权统治思想的伟大的代表。
颜之推的《颜氏家训》问世后，一直受读书人的重视，宋、元、明、清历代学者颇多赞誉，认为古今家训，以此为祖，在古代中国的家庭教育中，极具影响。黄宗羲的《明夷待访录》被蔡尚思与几家大学书目收录，可见此书受当前学界重视。这部思想史上的名着，对中国两千年的专制制度进行了批判，对中国近代思想启蒙起到了极为重要的作用。
5.唐宋诗文
2000年元旦，中国青少年发展基金会和国家图书馆联合举办“中华文明火炬传递仪式”,一个重要内容是学生齐诵古典诗词。举办者认为:背诵古诗文,是让民族精神的血液在一代一代人身上流淌,是激活传统、继往开来的有力之举。据最近的调查:73.1%的家长和86.7%的教师认为背诵古典诗文能弘扬传统文化;88.7%的家长和96.7%的教师认为对孩子的修养和人格发育有好处;94.2%的家长和100%的教师认为对提高孩子的语言文字能力有好处。以上数据表明，人们对这一问题基本上达成共识：阅读传统经典，对我们传承文化和提高素质是大有裨益的，而那些优秀的古诗文，特别是唐宋诗文，更受人们重视。
6.其他诗文
以《楚辞》、《文选》、《陶渊明集》、《世说新语》收录次数最多，宋代以后的诗文被推荐的较少。
《楚辞》作为中国文学的源头之一，与《诗经》差不多有着同等重要的地位。大约从西周初年到春秋中叶，春秋末叶以后，流行于黄河流域的诗不再有人续作了，而南方长江流域的楚国，文化渐渐地发达起来，在文学上更有不少建树，这就是楚辞的兴起。正如粱朝刘勰在《文心雕龙·辨骚》中所说：自从《国风》、《小雅》、《大雅》以后，不大有人继续写《诗经》那样的诗了。后来涌现出一些奇特的妙文，那就是《离骚》一类的作品了。这是兴起在《诗经》作者之后，活跃在辞赋家之前，大概由于离圣人还不远，而楚国人又大都富有才华的原因吧？楚辞产生在长江流域，与《诗经》在风格上多有不同。陈耀南在《典籍英华》中，将它们的差异概括为五端：
诗所收作品，多属黄河流域(北)，楚辞属长江流域(南)；诗多写人事、写实、含蓄，楚辞多神话、想象奔放；诗多短句叠字，以四字为主，楚辞多长句，以五字为干，加虚字以咏叹；诗各章多重整齐，反复唱叹，楚辞不分章，意或重而语少复；诗作者多失主名，楚辞多知作者主名。可以说，《诗经》与楚辞同为后世韵文之祖，堪称为我国远古先民的绝唱。
7.古典小说
以《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》为主。
1949年以前，除胡适书目之外，其他书目均不收录这类小说。在中国，小说是向来不算文学的，并受学者的轻视。可以说，只是从胡适开始，才真正重视小说的研究。胡适写过一系列古典小说的考证性文章，并积极协助上海亚东图书馆出版古典小说的标点本。因此，胡适在他的书目中，推荐了《西游记》、《水浒传》、《儒林外史》、《红楼梦》等。1949年以后，大多数书目都推荐了古典小说，古典小说的影响与日俱增。据一次对北京市民的调查问卷结果表明：对被调查者影响最大的中外书籍，《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》分别排名第一、第二、第五、第十，足可表明四大古典小说的影响力。
8.其他
以《说文解字》、《左传》二书收录次数较多。
1949年以前，各书目重视推荐《说文解字》，这是受这种治学传统，即“读书以识字为先”的影响。因而，朱自清的《经典常谈》第一篇即为《说文解字》，并说：从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
1949年以后，这种治学传统的影响逐渐消失，《说文解字》不再受推荐者重视了。
《左传》一书古代列入经部，长期又受到史学家与文学家的重视，一直有着持久与广泛的影响。《左传》记事起自鲁隐公元年(前722年)，终于鲁哀公二十七年(前468年)，是我国最详备完整的早期编年史。《左传》详于记事，对春秋各国的政治、军事、外交等都有很好的记载，特别是记载军事，不仅写得很详细，而且也很生动。此外，书中对当时的朝聘盟会、天文地理、氏族和少数民族等都各有详略不同的记载。《左传》的出现，标志着我国编年体史书已达到比较完备的程度。史学家刘知几、章学诚都把它看作是编年体史书的鼻祖，给予很高的评价。《左传》善于描写人物，烘托场面，经纬史事，是我国历史文学的开山，成为后人学习和模仿的典范。
据清乾隆版《晚笑堂画传》摹绘的王阳明像
杜甫《石濠吏》图（亚明作）
结语
从以上各类传统经典被推荐的情况来看，不少经典是有着持久的生命力，如《诗经》、《论语》、《孟子》、《史记》、《资治通鉴》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《楚辞》、《文选》、《左传》等书。有些经典其影响力则随着时代的变化而变化，如《明夷待访录》、《古文观止》、《唐诗三百首》、古典小说、《说文解字》等。从总的方面来看，近百余年来，传统经典读倾的基本阅向是：从艰深到浅显，从文言到白话，从原本到节本，从专集到选本，体现了传统经典阅读大众化的发展方向。
以上各部经典，都写成于古代，近人或今人的着作都未进入。这或许从一个侧面反映了中国读书人的一种珍古典重基础的心理。长期以来，中国学人强调辨章学术、考镜源流，这些着作，真正是中国学术之源。而作为经典，是要经得起时间的考验的，这正是明证。
中华民族是一个重古训、尊先法的民族，对前人圣贤的大道理看得特别重。在这样一个民族社会的背景下，结晶着前辈思想的经典，就不仅具有一种狭义的学术意义，同时在政治、思想、文化等方面都发生着不可估量的影响作用。
在这斑斓的文化园地里，大道名儒，各树一帜；诗词曲调，连峰叠起；每一位哲人的每一本宏着，都构成了这一古老文化的精神实体，并垒起了这一厚重国体的思想基础，塑造着民族的灵魂与性格，也在感召着每一代人自强不息。
博谈杂议
2009年第8期《哲学与人生》
一口气读完孙正聿博士的演讲稿《哲学与人生》，总体上有两个感觉：
一是缜密系统。诚如演讲开篇引述的冯友兰先生的话，“什么是哲学，哲学就是对人生有系统的反思”，整篇演讲稿围绕“存在”二字，紧扣“人是一种超越性的存在”、“人是一种历史性的存在”，从哲学层面系统地解读了人生的真谛。正是由于演讲的系统性，增强了理论的说服力。也正因为演讲的系统性，世界的复杂性特别是人生复杂性得到了简明的揭示。
二是深入浅出。在许多人眼里，哲学是很抽象很枯燥乏味的，人生则是一个很大很严肃的课题，接触“哲学与人生”这样的命题常常是很费神的。不过，这篇演讲读来却感觉很轻松。作者将原本深奥的问题与大家熟悉的现实生活紧紧地结合在一起，选取的许多素材都源自于我们日常接触到的一些信息。这些，不仅让人容易理解，而且感觉哲学并不隐秘、哲学无处不在。
同期刊载的李永田先生有关内心和谐的演讲稿《认识自己》，同样是一篇非常精彩的文章，一则来自于希腊神话的谜语，一声进迷宫时“你是谁”的拷问，一个与听众见面时的自我介绍，“三个一”组合起来，让人对自己有了比较清醒的认识。最后归结到走好人生“五步”，给读者勾勒出了人生的求索过程，简洁明了。
江西省赣州市章贡区委陈相飞
孙正聿老师的演讲非常精彩，把枯燥的哲学讲得娓娓动听，读来很受启发。我认为哲学可以给人生提供正确的引导，使人生少走弯路，只有正确地认识自己，才能选择正确的和适合自己的道路。我认为人生是个哲学问题，人要真正懂得人生的意义和价值，树立正确的人生观，就必须进入哲学领域,只有哲学才能从最深最高的层次来理解和把握人生。没有哲学的人生是盲目的，没有人生的哲学是空中楼阁！
江西省石城县委宣传部张兴亮
这是一篇激动人心的演讲，孙正聿先生用平实而睿智、思辩而生动的语言，以丰富的人生阅历、深厚的文化积淀，深入浅出地阐释了人生与哲学的关系，并用哲学的眼界为我们打开了另一扇通向世界的窗户，使我懂得了“要用哲学知识来认识人生、指导工作和待人处事”的道理。演讲中，孙先生将自己的人生经历与感悟娓娓道来，既有他学习哲学的经历与成长过程，又包涵了他运用哲学的理念来解读与指导生活的体悟，读之如饮清茶，既能解渴，又能清心。
学哲学、用哲学能给我们带来思想的碰撞，精神的抚慰和心灵的启迪。马克思早就说过：“没有哲学我寸步难行”；爱因斯坦也说：“哲学是所有科学之母”。愿我们人人都学哲学、用哲学，人人都拥有智慧的人生!
沈阳军区驻辽宁丹东某部李祥辉
演讲家李永田讲：行止无愧天地，褒贬自有春秋。在历史的长河中，我们要有一种哲学思考，那就是要始终做到清白、正直、勤奋、快乐，这样才无愧于人生！在人生的途路上，不管一个人遇到何种困难，碰到多大挫折，都不要灰心丧气，不要望难止步。也不管一个人取得何种成绩，有何种修为，都不要沾沾自喜，不要骄傲自满，不要目空一切。不择手段赚取或骗取的金钱、地位、名利等等，只不过是外物暂时赋予个人的所谓“光环”罢了。人生如白驹过隙，因此，对于一些名利的东西，我们不必刻意求之，应当淡然对之。
河南省濮阳县民政局梁星毯
与经典同行的作文 篇一：与经典同行 与经典同行 一书一世界，一念一室香。——题记 我所在的世界，仿佛从来都是被墨香氤氲着，被经典熏染着的。所谓经典，便是如墨蓝穹宇中亘古闪耀的星，如馥郁书海中亘古飘香的花。此时此刻，我执笔于此，向经典致敬。 年少便浸染于唐诗宋词之中。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”彰显了李白的傲气阔达；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”则流露出杜甫对天下百姓深切的关怀；而李清照“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”一句成为了刻画愁苦女子形容憔悴的经典；辛弃疾一句“而今识得秋滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”则将他报国无路的无奈及对南宋的嘲讽 淋漓尽致地表达出来?? 诗词曲赋是中华民族文化之瑰宝。浩浩江水承载的是文人的情怀，巍峨山川描绘的是文人的才智。即使朝代更迭，但不变的是文人对所见所闻的慨叹抑或歌颂，这些文字便成
为历史的见证，成为不可或缺的经典，陪伴着我们，陪伴着一代代的中华儿女，亦是警醒着我们，激励着我们前进成长。 当思想日渐成熟，便想着西方文化又是如何？如此，便开启了另一扇窗，透过微光，我触摸到了吸引着我的一部部巨著。狄更斯的《双城记》，小仲马的《茶花女》，司汤达的《红与黑》等等作品为我打 开了探索欧洲文化社会的大门，人性的丑恶与光辉毫无保留地铺展在我面前，是非对错的界限似乎变得模糊，使得我不得不开始思考：人性的自私是对是错？《圣经》中耶和华所带领的天堂不可否认是真善美的，人性的光辉普照着天使，而撒旦代表的地狱又可以完全说是丑陋的么？我想，不能肯定吧。我们说厌恶恶魔，正是因为他们自私，贪婪，他们聚集了人性丑陋的一面，把人内心最阴暗的一面赤裸裸地摊开来，如此，人们便总是把不好的事物归到地狱里，以此来凸显自身的高尚。这些，使原本相信人性本善的我又开始认为人性本恶，是教育使我们懂得克制内心的自私贪婪。 这些经典的作品引领着我向更深处思考探索，思考人性，探索人生。使我在阅读的同时，通过与伟人的对话来丰富精神世界，一步一步走向智慧之巅。 经典的作品，总是百看不厌，它们已然超出作为“书”的价值，成为人们精神上的引领，成为社会进步的导
学国学诵经典演讲稿范文三篇 学国学诵经典演讲稿范文篇1各位领导、家长、老师，同学们： 大家好。 首先我代表xx小学对各位领导、家长能够在百忙中来参观、指导我校国学教育工作，表示衷心感谢。 现在，家长和老师们都有共同认识，现在孩子缺乏文明礼貌，不尊老爱幼；缺乏合作意识，唯我独尊；缺乏吃苦耐劳精神，抑制力不强；缺乏刻苦学习精神，厌学得多，学习目标不明确。为啥？这也是我们共同疑问。关键是以前我们只重视了学生学习成绩，而忽视了培养学生如何做人教育。多年来，学校经过多方面探究，寻找了一条教育孩子成才必先成人捷径，那就是加强国学经典教育。国学经典是中华民族传统文化精华，博大精深，通过对国学经典文化学习，不但能够增长知识，更重要是能够砥砺品行，健全人格，涵养性情，提高修养，使孩子们学会做人。 以前学校系统编印了国学经典校本教材，让学生诵读，从这学期开始，学校统一订购了教材，把国学课列入课表，选出专职教师任课，成立了教研组，还确定了研究课题，使国学教育真正落到实处。 在上学期，学校组织了第一届“国学经典诵读”展示活动，效果非常好，得到了领导和家长大力支持和好评，学生
积极性也非常高，掀起了人人诵经典热潮。今天结合中心校十二月份国学经典诵读展示月活动，学校组织第二届“国学经典诵读”展示活动，进一步推进国学教育开展。以后形成制度，每年将组织一次大型展示活动。学校也准备把国学教育作为学校亮点，操场建好后准备在校园内立孔子塑像，建孔子书院，楼道文化建设也以国学教育内容为主题，让学生时刻受到国学经典文化熏陶，力争把我们xx小学打造成国学教育示范校。 最后，祝这次展示活动圆满成功，也希望各位领导、家长参观后多提指导意见。 谢谢！ 学国学诵经典演讲稿范文篇2尊敬老师、亲爱同学们：大家上午好！ 经典浸润童年，智慧点亮人生。中华文化源远流长，在五千年历史长河中，名篇佳赋，灿若星河，大浪淘沙，留下一部又一部闪烁着光辉思想和深远智慧篇章，这些经典已经成为中华民族赖以生存精神宝藏！ 为了弘扬民族优秀文化，传承中华文明，激发全体学生对祖国语言文字热爱，全面提升学生语言文字应用能力和综合素质，我校举行这次集吟诵、演唱、表演、背诵为一体国学经典诗文诵读比赛。 品悟中华文化，传承民族精神，就需要我们诵读经典诗文，在诵读中品悟，在品悟中传承。阅读经典可以使我们心情愉悦，眼界宽广；可以使我们拨云见日，柳暗花明。《论
《论语》比较阅读（含2019年真题） 一 ①子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) ②孔子日：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。”(《季氏》) 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。与与两面三刀的人交朋友，与谄媚逢迎的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。” ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) ④子夏日：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”(《子张》) 子夏说:“每天能学到一些自己没有的知识,每月不忘自己已掌握的知识,这样就可以说是好学的了。 【注释】①[友谅]与诚信的人交朋友。谅，诚信。②[便辟]习于摆架子装样子，内心却邪恶不正。③[善柔]善于阿谀奉承，内心却无诚信。④[便佞]善于花言巧语，而言不符实。⑤[所亡]自己所没有的知识、技能，所不懂的道理等。亡，同“无”。⑥[所能]自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。 14．解释下列加点词在文中的意思。(3分) (1)择其善者而从之(2)学而不思则罔(3)可谓好学也已矣 【参考答案】(1)从：听从或：采纳、听从(答“学习、跟从”也可)；(2)罔：迷惑或：迷惑不解、迷惑而无所得 (3)好：喜爱或：喜好、喜欢(每小题1分) 15．翻译下面的句子。(4分) (1)友直，友谅，友多闻，益矣。(2)思而不学则殆。 【参考答案】(1)与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻学识广博的人交朋友，是有好处的。(2)只是思考而不去学习，那就危险了。(“殆”翻译为“有害”或“精神疲倦而无所得”均可)(每小题2分) 16．结合自己的学习经历，谈谈你对第④则内容的理解。 【参考答案】要点：好学就是勤奋学习，学习新知，巩固旧知’。(答出要点得2分，扣住要点又能联系实际可得满分) 按要求填写下面的表格。(4分) 二 阅读下面三段文字，完成7～11题。（15分） [甲]子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·为政》） [乙]子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） [丙]孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶④有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》） 注①敧（qī）：倾斜。②宥（yòu）座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④恶（wū）：哪里，怎么。
大学生推荐阅读的100本经典书籍！ 追寻生命的意义[奥地利] 弗兰克尔 弗兰克尔是20世纪著名的心理学家，纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义。本书第一部分叙述了弗兰克尔的集中营经历，第二部分阐述了他的“意义疗法”。本书不仅适合于心理学爱好者，也适合面临挑战希望寻找生活意义的人们。 拖延心理学[美] 简?博克/ [美] 莱诺拉?袁 你想要向拖延的恶习开刀吗？这两位加利福尼亚心理学家在她们治疗拖延者的实践中精准地捕捉到了拖延的根本原因。这本书可以帮助读者减轻拖延，更好地享受生活。 宽容[美] 房龙 在宽容与不宽容之间，宗教以血腥和仁慈维护着它几千年的统治，更迭变幻、不滞不流。从众神的黄昏到好奇的人，从宗教裁判所到新天堂，从耶稣基督到布鲁诺……历史席卷一切，也记忆一切。而在这一切之后，始终不离其左右，是利益抑或是人性？这是一部宗教的历史，一部宽容与不宽容的历史，也是一郜人性血腥与进步的历史。文图之间，《宽容》生动地再现了这一历史。 影响力[美] 罗伯特?B?西奥迪尼 影响力是改变他人思想和行动的能力。政治家运用影响力来赢得选举，商人运用影响力来兜售商品，推销员运用影响力诱惑你乖乖地把金钱捧上…人们对影响力的运用存在于社会的每个角落，当一个要求用不同的方式提出来时，你的反应就会不知不觉地从负面抵抗变成积极合作，你为什么会说“是”，这一转变中究竟
蕴涵着怎样的心理策略？《影响力》这本妙趣横生的书可以告诉你。 策略思维迪克西特/奈尔伯夫 耶鲁大学教授奈尔伯夫和普林斯顿大学教授迪克西特的这本著作，用许多活生生的例子，向没有经济学基础的读者展示了博弈论策略思维的道理。人生是一个永不停息的决策过程。从事什么样的工作，怎样打理一宗生意，该和谁结婚，怎样将孩子抚养成人，要不要竞争总裁的位置，都是这类决策的例子。这本书不仅适合对博弈论感兴趣的同学，也同样适合所有希望让生活决策更有条理的同学。 无价[美] 威廉?庞德斯通 为什么免费的巧克力让我们疯狂？为什么百老汇剧场里价格越高的位置卖得越火？为什么100 万美元带来的愉悦感，400万美元才能让它翻倍？为什么议价时，一定要抢先报价，而且一定要狮子大开口？威廉?庞德斯通告诉我们答案：价格只是一场集体幻觉。如果你想了解价格的奥秘，就来读这本书吧！ 浅薄[美] 尼古拉斯?卡尔 “谷歌在把我们变傻吗？”当尼古拉斯?卡尔在发表于《大西洋月刊》上赫赫有名的那篇封面文章中提出这个问题的时候，他就开启了人们热切渴望的期盼源泉，让人急于弄清楚互联网是在如何改变我们的。卡尔在本书中阐述了他对互联网时代的看法：互联网会在现代人的心智中打下深深的烙印。这本书会让你看到互联网对我们的影响的另一面。 定位[美] 艾?里斯/杰克?特劳特
我与经典同行主题的演讲稿范文5篇 我与经典同行主题的演讲稿范文1 人生，就是一节在铁路上飞驰的列车，而我，则是哪个怀里抱着书本的乘客，瞳孔里纷飞着黑玫瑰般铅字，望着窗外那飞舞的人生，不停地转动的时光，我陷入了深思。 如果想为自己风风火火的都市生活或是疲倦重复的农家生活打开另一扇窗，倘佯在另一个世界中，那么、读书吧。 在标新立异的现代生活中，与书本竞争的对手太多太强了，人们可以轻松地敲着电脑键盘，打出一行行大小均匀的文字，研读诗书的人越来越少，人们可昼夜不停、目不转睛的关注股票的涨跌，却不爱翻阅唐诗宋词元曲，人们有了痛苦烦闷与愿上麻将桌下舞池去发泄，却不愿静下心来反思以寻求心灵的澄明。他们疏远了让他们返璞归真的心灵殿堂——书籍。他们宁愿用焦油和酒精来麻醉自己，却不屑光顾这片乐土，他们的精神家园在何方?他们的理想情感寄托在哪儿? 经典，仿佛是我生命中不可缺少的一部分，翻开书本，一切的烦恼忧愁，都离我而去，在我的脑海中，只剩下那壮阔浩瀚的故事，一次次冲击着我的心房。 经典，让我学会了坚持，翻开海明威的《老人与海》，我仿佛看见那多日无猎物的老渔夫，仍然无悔地选择踏上那渔船，又一次踏上了旅途。这一次，他是幸运的，却又是不幸的，他捕到了一条大马哈鱼，可血腥味吸引来了鲨鱼，来与他争抢猎物，他并未灰心，在狂风暴雨中与鲨鱼战斗，终于带着大马哈鱼的骨架上了岸，傲然说出：“人
可以被毁灭，但不可以被打败。”是的，人不能被打败，无论前方的路怎样，我都将一如既往的走下去，该来的总是会来，无法逃避时只能一战，纵使毁灭亦无悔。 经典，让我读懂了人情温暖，世事无常。翻开莫泊桑的《羊脂球》，我看见了善于恶，__羊脂球和一群法国贵族去逃难，贵族们没有带食物，羊脂球慷慨的把自己的食物分给了他们，路上他们遇到了一位普鲁士军官，说必须让羊脂球陪他一晚上才肯放大家走。为了大家，羊脂球只好含泪顺从。第二天，他们又能出发了。这次，羊脂球没有带多少食物，可贵族们却淡漠地看着她，辱骂她是一个无耻的__。看到这，我久久无言，一群贵族竟不如一个__。我终于明白，善与恶并不在于职位大小，心中有爱，就已足够。 其实，现代人类的生活离不开读书，衣着能赋予你外在的美，读书能给你气质的美。人不能事事靠直接经验来感知世界，读书获得的间接经验能使你大大加快走向世界，了解世界，融入世界的进程。读书能使人心灵得到净化与升华，能使人的心灵摆脱土俗得纷扰，飞升到一个绚丽神奇的世界，只有在这个世界里，你才能超越时间的限制，去感知、探求人类的一切。唯有读书能够让我们在物质和精神生活的两极中保持宁静与平衡。 在成长的岁月里，我一直享受着读书所带来的快乐，翻开书本，我默默的成长，合上书本，我看见了百变的人生。 经典，伴我一生! 我与经典同行主题的演讲稿范文2
一、 【甲】 子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其 忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。” 子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《<论语>十二章》） 【乙】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才， 非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时 驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 《诫子书》15．用“∕”标划出下面句中的语音停顿（每小句只标一处）。（2分） 人不堪其忧，回也不改其乐。 16．解释下列加点词在文中的意思。（4分）
（1）博学而笃志笃：___________ （2）年与时驰驰：___________ （3）不逾矩矩：___________ （4）静以修身以：___________ 17．翻译下列句子。（4分） （1）饭疏食，饮水，曲肱而枕之。 （2）非学无以广才，非志无以成学。 18．【乙】一文中，作者概括了做人治学的经验，着重围绕 一个“”字加以论述，同时把失败也归结为 一个“”字，对比鲜明。（2分） 19．这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即“志”，结合《<论语>十二章》和《诫子书》两篇课文，谈谈你是如何 理解“志”与“学”的关系的。（4分） 答案： 15.（2分）人/不堪其忧，回也/不改其乐（各1分,多划不给分） 16.（1）坚定（2）疾行，指迅速逝去（3）法度（4）用来，表行为的目的（各1分） 17.（1）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头。 （2）不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有 成就。（每句2分）
小学生经典阅读书目推荐一年级： 一年级上学期阅读推荐 1、《可爱的鼠小弟》（共12本） 2、《爷爷一定有办法》 3、《猜猜我有多爱你》 4、《母鸡萝丝去散步》 5、《金老爷买钟》 6、《铁丝网上的小花》 7、《活了一百万次的猫》 8、《小黑鱼》 9、《獾的礼物》 10、《逃家小兔》 一年级下学期阅读推荐 1．《晴天有时下猪》 2．《我有友情要出租》 3．《小猪稀里呼噜》 4．《爱心树》 5．《小木偶奇遇记》 6．《驴小弟变石头》 7．《丁丁历险记》 8．《我和小姐姐克拉拉》 9．《绿野仙踪》 10．《怕痒痒的恐龙》 11、《大灰狼罗克》 二年级： 二年级上学期阅读书目 1 绘本《爱心树》 3 绘本《爱心企鹅》
4 绘本《丁丁历险记》 7 外国童话《安徒生童话》 8 中国童话《笨狼的故事》 9 外国童话《列那狐的故事》10《小布头奇遇记》孙幼军 11《成语故事》 二年级下学期阅读书目 1绘本《彩虹色的花》 2绘本《三只小猪》 3绘本《小猪变形记》 4绘本《了不起的狐狸爸爸》5绘本《小阿力的大学校》 6 外国童话《格林童话》 7外国童话《长袜子皮皮》 8寓言故事《伊索寓言》 9动物文学《小猪唏哩呼噜》10 《小老虎历险记》 11《爱丽丝漫游奇境》 12、《小老鼠皮克历险记》 三年级： 1、《尼尔斯骑鹅旅游记》 2、《中外神话故事》 3、《天方夜谭》 4、《成语故事365》 5、《我们的母亲叫中国》 6、《小兵张嘎》 7、《三寄小读者》 8、《皮皮鲁转》
9、《肚皮上的塞子》 10、《乌丢丢的奇遇》 11、《我要做个好孩子》 12、《灵性的王国》 13、《爱的教育》 14、《130个科学游戏》 15、《东周列国故事》 16、《窗边的小豆豆》 17、《宫泽贤治童话》 18、《木偶奇遇记》 19、《格列佛游记》 20、《长袜子皮皮的故事》 四年级： 1、《撑起伞来等啊等》 2、《少女的红发卡》 3、《中外神话故事》 4、《精灵豆的魔幻世界》 5、《经典成语故事》 6、《塔克的郊外》——国际大奖小说 7、《芝麻开门》——百年百部中国儿童文学经典系列 8、《钢琴小精灵》——国际大奖小说 9、《稻草人》 10、《中国当代儿童诗歌选》 11、《外国儿童诗选》 12、《科学家故事100个》 13、《昆虫记》 14、《海底两万里》 15、《30天环游中国》 16、《巫师的沉船》
小学生读书日征文300字：阅读与经典同行 《经典》中的每一首诗、每一首词，都像生活中的调味品，难受时尝到的是苦的;开心时尝到的是甜的。下面小编整理的阅读与经典同行，欢迎大家阅读! 【阅读与经典同行_范文1】 唐诗宋词，它记载了中国五千年来的悲与苦，蕴含了五千年来中国人民的喜与乐，蕴藏了中华五千年来宝贵的文化。这次，教育局开展了《经典与我同行》的活动，让我受益匪浅。 每首词和诗虽没有多少字，但里面却蕴含着深刻的道理。“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”短短的三十来个字，却告诉我们应该怎样对待学习，对待朋友：“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”写出了那时农民的疾苦，那些统治者哪里知道啊，正应了那句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。“巧言乱德，小不忍则乱大谋”让我明白我们做人要诚实，对待事要有远虑：“过而不改，是谓过矣”对待自身存在的错误，要及时的改正，所谓“亡羊补牢，为时不晚”。《经典》中还有很多很多让我勤学的词句、诗句;同时也教育我们要有家国意识，民族精神;要懂得尊老爱幼，发扬中华传统美德;引领我们要自信、自强、自立。 《经典》中的每一首诗、每一首词，都像生活中的调味品，难受时尝到的是苦的;开心时尝到的是甜的。我每每细读时，仿佛身临其境，我会随着诗人的忧而忧，诗人的乐而乐，在这忧与乐中我学会了许多许多。 【阅读与经典同行_范文2】 中国之所以被称为“文明古国”，是因为它蕴藏着一种别的国家都没有的东西——那就是经典。如果从知识的角度来看待经典的话，那么就只有经历过风雨的经典名著才能来展现其风采了。 经典是智慧的结晶，任何一个民族都有其永恒不朽的经典名著，作为知识的源头。中国自古流传的四书五经，是中国人安身立命的典册，一直以来都是知识分子必读的书，从而成了整个中国文化的特色。 经典之作是精神财富，只要阅读，便会得到收获。通三国，可知天下地理与运筹帷幄之道;晓红楼，可了解人心，善于与人交流;谈水浒，可知如何为人处事;看西游，可养自我之高尚品质......
《论语》比较阅读习题及答案 一、阅读下面文言文，回答问题。 【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” (《论语·学而》) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语·为政》) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” (《论语·述而》) (节选自《〈论语〉十二章》) 【乙】太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺②者，折中于夫子，可谓至圣矣! (《史记·孔子世家赞》) 【注释】①低回：徘徊，流连。②六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 1.解释下列句子中加点的词语。 (1)人不知而不愠 (2)不能去云 2.下面各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是( ) A.及郡下，诣太守，说如此(不亦说乎) B.虽不能察，必以情(虽不能至)
C.入则无法家拂士(学而不思则罔) D. 此之谓失其本心(想见其为人) 3.将下面的句子翻译成现代汉语。 (1)择其善者而从之，其不善者而改之。 (2)诸生以时习礼其家。 4.请结合【甲】【乙】两段选文，说说学者敬仰孔子的原因。 【答案解析】 1、（1）(生气，发怒) （2））(离开) 2、D【解析】A项中的“说”前者读“yuè”，通“悦”，意思为“愉快”;后者意思为“讲，谈论，叙述”。B项中两个“虽”前者是“虽然”的意思;后者是“即使”的意思。C项中两个“则”前者是连词，可译为“就”或不译;后者表示假设，是“如果”的意思。D 项中两个“其”都是代词，代指“他的”。因此本题选D。 3、(1）我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。 （2））众多的儒生在他家按时操演(练习)礼仪。 【解析】第(1)句注意“善”在这里指优点，长处，“而”表顺承，一般不译。第(2)句为倒装句“礼其家”(状语后置)，翻译时为
经典阅读和阅读经典 安武林 现在是一个很浮躁的时代，浮躁的具体表现就是卡夫卡指出的：人变得越来越漫不经心和越来越缺乏耐心。我们很难能够静下心来去认真地思考一会儿，安静地阅读一会儿。在我看来，阅读本来是高尚的精神的基本需求，但现在却变成了一种很奢侈的事情。成人世界尚且如此，儿童的世界更是如此了。我们看到的一个基本事实是：我们儿童文学的出版物越来越多，但儿童的整体阅读质量却在逐渐下降。 我经常会收到孩子们的许多来信，还有很多电话。他们都是来询问我编的一些作家书的情况以及表达自己的阅读感受的。他们的狂热和真挚令我惊讶，在惊讶之余，我会感到一种深深的震撼，甚至会产生一种负疚的心理。我们的孩子们是天真无邪的，他们甚至都搞不清文学和现实之间的关系。他们会不断地打听作品中的主人公的情况，这令我十分尴尬。我们很少去思考或者说如何教会孩子们该怎样去阅读的问题。我们大多强调的是一本书是如何地好，而不去教给他们阅读的方法问题。他们的阅读能力和鉴赏能力是非常令人担忧的。 童年的阅读经验告诉我，人类的阅读经验从一开始都是贫乏的，它需要一个积累的过程。在这个过程中，最可怕的是先入为主的观念。我们整体的儿童的阅读环境并不是很好。他们知道我喜欢什么，但不知道什么是好的。他们基本是跟着流行和畅销文化进行阅读的，而不知道什么是真正的好书。这就是先入为主带来的直接后果。因为，他们还没有比较和鉴别的能力。我们过分相信孩子的阅读能力和选择能力，是很可怕的。这种可怕就在于：他们会把经典和流行（畅销）混为一谈，不知道二者之间真正的区别在那里。稍有文学常识的人都知道，文学自有文学的判断标准，它不是根据一本书是否畅销来决定一本书的文学价值的。《华尔街日报》曾经很尖锐地指出：现在作家们都明白的一个常识是，一本书的畅销和文本的质量无关，它是商业运作的结果。
与经典同行 一书一世界，一念一室香。——题记 我所在的世界，仿佛从来都是被墨香氤氲着，被经典熏染着的。所谓经典，便是如墨蓝穹宇中亘古闪耀的星，如馥郁书海中亘古飘香的花。此时此刻，我执笔于此，向经典致敬。 年少便浸染于唐诗宋词之中。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”彰显了李白的傲气阔达；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”则流露出杜甫对天下百姓深切的关怀；而李清照“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”一句成为了刻画愁苦女子形容憔悴的经典；辛弃疾一句“而今识得秋滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”则将他报国无路的无奈及对南宋的嘲讽淋漓尽致地表达出来…… 诗词曲赋是中华民族文化之瑰宝。浩浩江水承载的是文人的情怀，巍峨山川描绘的是文人的才智。即使朝代更迭，但不变的是文人对所见所闻的慨叹抑或歌颂，这些文字便成为历史的见证，成为不可或缺的经典，陪伴着我们，陪伴着一代代的中华儿女，亦是警醒着我们，激励着我们前进成长。 当思想日渐成熟，便想着西方文化又是如何？如此，便开启了另一扇窗，透过微光，我触摸到了吸引着我的一部部巨著。狄更斯的《双城记》，小仲马的《茶花女》，司汤达的《红与黑》等等作品为我打
开了探索欧洲文化社会的大门，人性的丑恶与光辉毫无保留地铺展在我面前，是非对错的界限似乎变得模糊，使得我不得不开始思考：人性的自私是对是错？《圣经》中耶和华所带领的天堂不可否认是真善美的，人性的光辉普照着天使，而撒旦代表的地狱又可以完全说是丑陋的么？我想，不能肯定吧。我们说厌恶恶魔，正是因为他们自私，贪婪，他们聚集了人性丑陋的一面，把人内心最阴暗的一面赤裸裸地摊开来，如此，人们便总是把不好的事物归到地狱里，以此来凸显自身的高尚。这些，使原本相信人性本善的我又开始认为人性本恶，是教育使我们懂得克制内心的自私贪婪。 这些经典的作品引领着我向更深处思考探索，思考人性，探索人生。使我在阅读的同时，通过与伟人的对话来丰富精神世界，一步一步走向智慧之巅。 经典的作品，总是百看不厌，它们已然超出作为“书”的价值，成为人们精神上的引领，成为社会进步的导向。 纵使清风揉碎了岁月，我们亦与经典同在。
阅读与经典同行征文篇【一】 “书是知识的源泉!”是啊!它总能流出清澈而又美丽的清泉，那就是书中无穷的知识与奥妙，无穷的感悟和道理。 书，在我成长中必不可少。在十年前我几个月那么大的时候，妈妈就买来许多图画书让我来读，看到那栩栩如生的图画，我沉浸在了其中，特别入迷，它让我看到了五彩缤纷的世界，也开始了我最早的认知。 在上幼儿园的时候，我认识拼音了，阅读的范围也越来越广，进入了梦幻般的童话世界，知道了歹毒心肠的大灰狼，诡计多端的小狐狸，善良可爱的小白免……有时我为小白兔狡兔三窟逃出了凶恶动物的手掌心感到高兴，为小熊受点挫折就放弃感到伤心，有时为卖火柴的小女孩的悲惨命运而感到惋惜……我被书中那一个个生动有趣的故事情节吸引了，我深深的喜欢上了书! 渐渐地我升入了小学，我更爱书了，读得书也越来越丰富，越来越多。在书的海洋中，我知道了世界首富羡比.盖尔，知道了博古通今的高尔基，认识了一心休道，不管朝政大事的嘉靖皇帝……我在杨红缨的《淘气包马小跳》系列丛书里领略到了丰富有趣的校园生活，在郑渊洁的《鲁西西》《皮皮鲁》系列丛书里看到了神奇的科幻世界，真得是太丰富了，还有无数的知识等我去了解，去学习。 我的成长与书密切相观，虽然我还没能去世界各地游玩，欣赏美景，但我从书中却游遍了全世界。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”， 书啊，你给了我知识，你给了我欢乐。我感谢你!因为有了你的陪伴，我才能够快乐地生活在一个绚丽多彩的世界里，我才能够健康地成长。 阅读与经典同行征文篇【二】 书是人类进步的阶梯，书是知识的海洋，书是开启智慧大门的钥匙。只有多读书我们才能学得更多的知识。学校为了能让我们能够多读书，多汲取知识，创建了“书香校园”。 早晨，每当你走进大厅，看到的不是以往打打闹闹的画面，而是同学们捧着书，津津有味地看着。每层楼的大厅设立了六个图书柜，上面摆满了各种各样的图书，有《西游记》《格林童话》《三国演义》……在看看教室里，嗬!教室里安静得连掉一根针得声音都听得见，同学们都在那里坐在座位上，像小蜜蜂一样在知识的大花园中采蜜。教室里图书柜里的图书被拿的一本不剩。当你走进紫藤长廊和办公室的外边，会看见有许多的漂流袋。学校为了激励我们多看书，举办了“图书漂流”的活动，每一个袋子里都放着一本漂流书。同学们找漂流书可积极了，写的观后感，篇篇发自肺腑。 现在，我们学校成了名副其实的“书香校园”。大家看书、学习的兴趣浓了，原来同学们三句不离吃、喝、玩、乐。现在呢?大家见了面就谈学习，谈最近看的好书。校园飘荡的不再是吵闹声，更多的同学选择了看书，这不是件很好的事情吗?
《论语》阅读题 (用时：45分钟满分：40分) 1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分) ①子食于有丧者之侧，未尝饱也。(《论语》) ②庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌，惠子曰：“……鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概①？(人由)气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室②，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎(天)命，故止也。”(《庄子·外篇》) 注①概：感慨。②偃然寝于巨室：偃然，安宁状；巨室，指天地。 (1)请分别用两个字概括孔子和庄子面对丧事的思想情感。(2分) 孔子：________________庄子：________________ (2)孔子和庄子对待丧事为什么会有不同的思想情感？请简述之。(3分) 答： 答案(1)(孔子：)哀悯(庄子：)达观 (2)孔子有恻隐之心，哀人所哀，心有不安，所以食不甘味。仁是儒家思想的内核，推己及人乃是“仁之方”。庄子对夫人之死尽管内心悲哀，但表现的是一种达观的态度，因为庄子认为人死了，那是顺应大自然，回归大自然。 2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分) ①子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(《论语·述而》) ②子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》) ③子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》) ④子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》) (1)孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。(2分) 答： (2)后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述材料中看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点在现实生活中对你的启示。(不超过50个字)(3分) 答： 答案(1)乐：为心中的坚定信念(道德修养、仁的追求)而乐，为能够坚守“乐”而乐。 (2)儒家价值观的核心——重义崇德。(1分) 启示：在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值，坚定自己的人生信念；在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。(只要答一个方面就得2分，言之成理即可) 3．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)
“阅读经典，提升语文素养”推荐书目（共100部） （一）文化经典（5部） 1、《老子》[春秋]老子 2、《论语》[春秋]孔子 3、《庄子》[战国]庄周 4、《孟子》[战国]孟轲 5、《圣经》[基督教] （二）小说（50部） 6、《水浒传》[明]施耐庵 7、《西游记》[明]吴承恩 8、《儒林外史》[清]吴敬梓 9、《聊斋志异》[清]蒲松龄 10、《呐喊》[现代]鲁迅11、《家》[现代]巴金 12、《子夜》[现代]茅盾13、《骆驼祥子》[现代]老舍 14、《倾城之恋》[现代]张爱玲15、《射雕英雄传》[当代]金庸16、《北方的河》[当代]张承志 17、《芙蓉镇》[当代]古华18、《活着》[当代]余华19、《狼图腾》[当代]姜戎20、《尘埃落定》[当代]阿来 21、《一千零一夜》[阿拉伯]民间22、《鲁滨逊漂流记》[英]笛福23、《堂·吉诃德》[西班牙]塞万提斯 24、《匹克威克外传》 [英]狄更斯25、《傲慢与偏见》[英]简?奥斯汀26、《格列佛游记》[英]斯威夫特 27、《欧也妮?葛朗台》[法]巴尔扎克28、《悲惨世界》[法]维克多?雨果29、《包法利夫人》[法]福楼拜 30、《红与黑》[法]司汤达31、《茶花女》[法]小仲马32、《莫泊桑短篇小说选》[法]莫泊桑 33、《约翰?克利斯朵夫》[法]罗曼?罗兰34、《上尉的女儿》[俄]普希金35、《契诃夫短篇小说选》[俄]契诃夫 36、《战争与和平》[俄]]列夫?托尔斯泰37、《安娜?卡列尼娜》[俄国]列夫?托尔斯泰38、《复活》[俄]列夫?托尔斯泰39、《罪与罚》[俄国]陀思妥耶夫斯基40、《童年》[苏联]马克西姆?高尔基41、《钢铁是怎样炼成的》[苏联]奥斯特洛夫斯基42、《静静的顿河》[苏联]肖洛霍夫43、《欧?亨利短篇小说》[美]欧?亨利44、《热爱生命》[美]杰克?伦敦45、《飘》[美]玛格丽特?米切尔46、《麦田里的守望者》[美]杰洛姆?大卫?塞林格 47、《汤姆叔叔的小屋》[美]斯陀夫人48、《哈克贝里?费恩历险记》[美]马克?吐温49、《红字》[美]霍桑 50、《寂静的春天》[美]蕾切尔?卡逊51、《愤怒的葡萄》[美国]斯坦贝克52、《谁动了我的奶酪》[美]斯宾塞?约翰逊53、《我是猫》[日]夏目漱石54、《挪威的森林》[日]江上春树55、《变形记》[奥地利]卡夫卡 （三）诗歌（10部） 56、《诗经》57、《楚辞》58、《唐诗三百首》59、《宋词选读》60、《元明清散曲精选》61、《女神》 [当代] 郭沫若62、《余光中诗选》[当代]余光中63、《泰戈尔诗选》[印度]泰戈尔64、《普希金诗选》[俄罗斯] 普希金 65、《草叶集》[美]惠特曼 （四）散文（10部） 66、《古文观止》[清]吴楚材、吴调侯67、《唐宋八大家文钞》[明]茅坤68、《朱自清散文精选》[现代]朱自清 69、《流言》[现代]张爱玲70、《梁实秋散文》[现代]梁实秋71、《写在人生的边上》[现代]钱钟书72、《鲁迅杂文选》[现代] 鲁迅73、《我与地坛》[当代]史铁生74、《毕淑敏散文集》[当代]毕淑敏 75、《文化苦旅》[当代]余秋雨 （五）戏剧（5部） 76、《窦娥冤》[元]关汉卿77、《西厢记》[元]王实甫78、《雷雨》[现代]曹禺79、《茶馆》[现代]老舍 80、《莎士比亚全集》[英]莎士比亚 （六）名人传记（5部） 81、《鲁迅传》 [当代]王晓明82、《毛泽东传》[当代]金冲及83、《名人传》[法]罗曼?罗兰 84、《林肯传》[美]戴尔?卡耐基85、《罗素自传》[英]罗素
感悟经典的演讲稿 在我人生的旅途中，与我同行的物件几经更换，如生命中的匆匆过客，唯有书籍，像一位忠诚的老友，不离不弃，与我同行。 听妈妈说，我出生刚从医院抱回家，爷爷便立即找来一本《英汉词典》给我当枕头，据说这样的孩子将来爱看书，会读书。看来， 长辈早就为我物色了相伴一生的朋友――书籍。伴随着长辈的殷切 期望，我与书籍结伴而行，如影相随。 有时，我沉浸在书籍的美妙世界中难以自拔，忘记了时间，直至母亲黑着脸要没收我心爱的朋友时，我才极不情愿地与朋友暂别， 拿起课本，嘟着嘴，无奈地机械地写着作业。多希望所有的老师布 置的作业都一样――“回家看课外书”啊!当母亲批评我学习不用心，看课外书倒是挺入迷的时候，我心里掠过一丝丝的酸涩，要是课本 知识像课外书籍那样精彩就好了，保证所有厌学的孩子都会喜欢学习。“知识不分国界，书籍也不分课内课外啊!”听了母亲的一番话，我恍然大悟：喜欢书籍，不能单纯喜欢书中的精彩故事情节，更要 学到书中的各种知识啊!我对书籍的喜欢与了解更应充满理性! 明白了这番道理，我与书籍的关系更亲密而理性。书籍，我一生挚爱的朋友，与你同行，风雨兼程。 一本好书为我们打开一片天空，一部经典讲尽世间道理，经典经过时间的推动，变得经久不衰，成为世间的佳话，经典经得起细细 的推敲，变得深有内涵，成为人类的榜样。经典伴我一直成长。 经典教会我做人：子曰：“由，诲汝，知之乎?知之为知之，不 知为不知，是知也。”知道就是知道的，不知道的就是不知道的， 这就关于知道的真谛。今后，我便谦虚为人，即使别人赞扬，我也 保持一颗谦虚的心。当这个知识点同学们都知道时，我也没有装懂，而是保持一颗平和的心态将自己不会的虚心请教同学。当同学们都说：“你连这都不知道”时我也没有生气，而是请教每个同学。子
阅读与经典同行征文范文1200字 每天一字就是每个人都要从《说文解字》上查自己名字里的一个字，然后介绍，解释;每天一句经典就是每天都要吸收一句儒家经典。而每天一篇文章就是每天都会有同学读一 篇文章，同学们一边听，一边记下故事梗概，抒写感想。这三件事是我们语文课堂上所必 不可少的事情，每当文章读完后，师生之间还会就这文章展开交流，讨论。有时为了一篇 文章，老师甚至可以放弃自己的教学内容。因为我们老师从来不会因为时间关系而遏制住 学生的思维，这也是我们喜欢“牛柳”老师的原因之一。 人生在世一蜉蝣，转眼乌头换白头。时光流逝，年华短暂，有多少经典流逝于指缝 之间，又有多少韶光可供你细细的品读经典。品读经典，把握现在。下面有整理的阅读 与经典同行征文范文1200字，欢迎阅读! 阅读与经典同行征文 有的人读了一辈子书，心灵品质也没有很大的提升，攫取、执著、傲慢的思想仍然很 深重。这样的人始终处于一种矛盾纠结状态，两种不同的声音经常同时出现在他的头脑中，一种声音要求这样做，另一种声音却又强求那样做。心理层面产生分裂，内心自然没有幸 福感。有的人读书不多，却从中汲取了人生的要义，获得了幸福的秘诀，一生受用不尽。 学习毛丰美淡泊名利、清正廉洁的“领头牛”精神，争当“廉洁型”党员干部。要用 自己的模范行动和人格力量引领社会风尚，永葆共产党人的政治本色。要自觉遵守《中国 共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》，牢记各项廉洁自律要求和党的纪 律底线，始终做到守纪律、讲规矩，知敬畏、存戒惧。要把住易被腐蚀的关口，增强拒腐 防变的内功修炼和免疫力，守护好共产党人的精神家园。 同样是读书，为什么收益不同呢?我想，原因之一就是所读的书品质不同。一个人的 阅读史就是他的生命成长史。阅读催生思想，思想产生能量。好的思想能滋养人的身心， 让人更有智慧和力量;而坏的思想犹如病毒，能侵蚀、毒害一个人的灵魂。所以，我认为 读书的原则应该是“取法乎上”。古人云：“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下; 取乎其下，则无所得矣。”以读书为例来理解，就是说，你读世界大师的作品，能到达中 等水平;读中等水平的书呢，只能在下等水平徘徊复徘徊;但是如果读下等水平的书，恐怕 就没有什么收获了。经典是先贤智慧的凝聚，我们只有从阅读经典开始，才能开启心智， 进而迈向高等心灵。 一向以“万物灵长”自诩的人类，看似地球上最聪明的动物，实际上却在做最愚蠢的事;看似地球上的成功者，却是地球各族群中唯一扮演破坏者的角色。如果人类没有及时 反省并积极提高心灵质量、开启高等智慧，则人类的未来堪忧! 我读《钢铁是怎么炼成的》，结实了一位百折不挠的英雄——保尔?柯察金。我仿佛 看到了那激奋人心的场面。无数苏联青年，怀惴这本书，高呼“为了祖国，前进!”勇敢
一、《论语》四则比较阅读 ①子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) ②孔子日：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。”(《季氏》) ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) ④子夏日：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”(《子张》) 子夏说:“每天能学到一些自己没有的知识,每月不忘自己已掌握的知识,这样就可以说是好学的了。 【注释】①[友谅]与诚信的人交朋友。谅，诚信。②[便辟]习于摆架子装样子，内心却邪恶不正。③[善柔]善于阿谀奉承，内心却无诚信。④[便佞]善于花言巧语，而言不符实。⑤[所亡]自己所没有的知识、技能，所不懂的道理等。亡，同“无”。⑥[所能]自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。 14．解释下列加点词在文中的意思。(3分) (1)择其善者而从之(2)学而不思则罔(3)可谓好学也已矣 【参考答案】(1)从：听从或：采纳、听从(答“学习、跟从”也可)；(2)罔：迷惑或：迷惑不解、迷惑而无所得 (3)好：喜爱或：喜好、喜欢(每小题1分) 15．翻译下面的句子。(4分) (1)友直，友谅，友多闻，益矣。(2)思而不学则殆。 【参考答案】(1)与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻学识广博的人交朋友，是有好处的。 (2)只是思考而不去学习，那就危险了。(“殆”翻译为“有害”或“精神疲倦而无所得”均可)(每小题2分) 16．结合自己的学习经历，谈谈你对第④则内容的理解。 【参考答案】要点：好学就是勤奋学习，学习新知，巩固旧知’。(答出要点得2分，扣住要点又能联系实际可得满分) 按要求填写下面的表格。(4分)第①则：三人行，必有我师，择善而从第②则：择友之道(每空2分。意思对即可得分) 二、阅读下面三段文字，完成7～11题。（15分） [甲]子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·为政》） [乙]子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） [丙]孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶④有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》） 注①敧（qī）：倾斜。②宥（yòu）座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④恶（wū）：哪里，怎么。【翻译】孔子参观周庙，看到倾斜的器皿。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是座位右边的器皿。”孔子说：“我听说右座之器盛满水就会倾覆，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，装到一半时就垂直而立，空了就会斜着。孔子长叹道：“哎呀，哪里会有满而不倾覆的呢！ 7.解释下面加点的字。（4分） （1）知之者不如好之者（2）好之者不如乐之者（3）思而不学则殆（4）满则覆 【答案】(1)比得上；(2)愉快，快乐。这里的意思是“以（它）为乐”；(3)殆：迷惑；(4)覆：翻倒。 8.翻译上面语段中加横线的文字。（4分） （1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者 【答案】懂得学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以它为乐的人。 （2）孔子问于守庙者曰 【答案】)孔子问守庙的人说(或者：孔子向守庙的人询问道) 9.[丙]文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？（2分） 【答案】—个人要谦虚，不要自满 10.这几段文字内容都与学习有关，[甲]文和[丙]文谈的是学习_______________方面的问题；[乙]文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中__________________与_______________应该相结合。（2分） 【答案】态度学思
与经典同行让阅读伴我成长 ——温州滨海学校第三届“读书节”活动方案 一、活动目的 本次活动围绕“与经典同行让阅读伴我成长”这一主题，按照师生共同参与、以校为主、辐射家庭的思路，大力开展校园读书活动，丰富学生精神生活，激发学生读书的积极性，并以此为载体，影响和带动学生家长参与读书活动，共 同创设书香氛围，形成良好的学校文化氛围。 二、活动主题、口号 主题：与经典同行让阅读伴我成长 口号：“让读书成为一种习惯” “我读书、我快乐、我成长” 三、活动对象：全校师生 四、承办组：语文组 五、活动时间 2012年4月23日～2012年 5月31日 六、活动内容及安排 第一阶段：准备阶段（4月1日—4月22日） 1、制订读书节活动方案 2、读书节节目排练人员分工及节目的确定 2、倡议书负责人：严秋平 3、开一个读书节专栏的博客，各班及时把读书节期间开展的活动 传到博客上去负责人：李川彪 4、开幕式主持人负责人：严秋平 5、全校师生背诵《弟子规》前一部分（开头—-“如事兄”） 第二阶段：启动阶段（4月23日—4月30日） 1、启动仪式
①举行“读书节”开幕式. ②明确本届读书活动主题，活动口号。 ③倡导师生、亲子共读。 2、做好环境布置，营造书香浓郁的读书氛围。 校园方面： （1）制作宣传标语（放于学校入口处） 1、多读一卷书，多添一缕香。 2、用珠宝装扮自己，不如用知识充实自己。 3、留一点时间给读书、多一点空闲给思考。 4、遨游书海，与大师对话，为精神打底；呼吸书香，与经典为友，为人生奠基。 5、益智明理——我们爱读书；良师益友——我们读好书；行万里路——我们多 读书；学海无涯——我们勤读书。 6、读书，为精神打底；读书，为人生奠基 （2）校园挂条幅 书是一叶扁舟，带你驶向成功的彼岸。 与经典同行，打好人生底色；与名著为伴，塑造美好心灵 （3）学校早上学生到校早读前（7：20—7:40）、中午放学后（11:40—12:20）播放《弟子规》和《论语》的朗诵。负责人：陈盈 (4)给家长发放倡议书（给家长的一封信）负责人：陈静应淑萍 （5）利用广播进行好书推荐（每周一次），并做一期好书推荐放在图书馆 负责人：叶丽芝 （6）利用广播进行美文欣赏（每两周一次）负责人：陈思文 班级方面： 1、读书节期间全校学生要背会《弟子规》全文，初中部学生还要背会《论语》（9-12级古诗考级里的《论语》） 2、丰富班级读书角，可以让每生自带书籍放班级图书角，让班级图书角成为一个流动的经常有更新的图书角。负责：政教处（让大队部学生去检查）