木偶人日本人称“考凯喜”是日本传统工艺品之一。日本人很喜欢木偶人，所以经常把它作为礼品互相赠送。中国朋友也有人收到过木偶人，但有人不知其经历，不解日本朋友为何赠送一个“木头疙瘩”。
日本木偶人的发祥地于宫城县鸣子町。在鸣子町的街道两旁的很多商店里摆满了木偶人，专门出售木偶人的商店门口矗立着巨大的、有两层楼房那么高的木偶人。商店本身就是木偶人作坊，里面有工匠正在创作，所以不少商店前高挂着“请看制作木偶人的实地表演”的宣传标语。听说鸣子町有木偶人制作师傅70多人，每年能制作15000多个木偶人。在鸣子町的木偶人馆里的木偶人琳琅满目，有大有小，有粗有细，神色服饰，各不相同。共有三个展室，一个木偶人文献室。据介绍，展品多是木偶人收藏家奉献的。其中部分展品是由木偶派生来的玩具。展览室中央有几名妇女出售木偶人，购买者不少，这说明木偶人在日本是受人欢迎的工艺品之一。为进一步发展木偶人工艺，鸣子町每年9月7-8日举办“全国木偶人祭”，届时交流经验，各地木偶人师傅向展馆奉献自己的得意作品。据介绍，木偶人是用枫树、齐椁果树的木材制作的。先选好制作木偶人的材料。每年十月末把树砍倒，在山上放置月余，让水分蒸发掉，后切成180公分长的木材，嗣后运到厂房，到第二年三月，便可使用。制作木偶人时，在根据要制作的木偶人的大小，把木材锯成小段。先做圆头或圆筒，后用铇子和磨具磨光、上彩、描绘，几乎都是手工操作。制作木偶人最难的是画脸部五官，特别是木偶人的眼睛，必须一笔画出。眼睛赋予木偶人生命，也表现出师傅的个性。
木偶人为什么诞生在日本东北呢？这的确也是值得研究探讨的问题。任何
事物的诞生、成长、发展，都与环境有关。木偶人的诞生地宫城县鸣子町是温泉圣地，坐落在鸣子峡的山谷中，山上树木郁郁葱葱，木材资源丰富，所以盛产木盆、木碗、木勺等木器。其技术有千年以上历史，木偶人就是在木制品基础上发展起来的。加上日本东北地方农闲时间长，有条件在家从事工艺品的生产。东北木偶人具有朴素大方、表情集中的特点。也可说很好的反映了日本东北人的个性，符合东北的自然风土。
日本木偶人分十大系统：
1 鸣子系（宫城县），特点是头可转动，而且发出啾啾的声音。
2 花卷系（岩手县），头可动，无彩色。
3 温汤系（青森县），色彩鲜艳，受东北著名祭祀“睡猪”的影响。
4 木地山系（秋田县），身体向前倾倒。
5 肘折系（山形县），头大，身大，呈黄色，好看。
6 藏王系（山形县），头大，体大，有稳重感，色彩灿烂豪华。
7 土汤系（福岛县），头小，身细，头顶画有黑蛇。
8 山形、作并系（山形），头大，体大。
9 弥治郎系（宫城县），头比身大，头顶画有两三条黑线。
10 远刈系（宫城县），头大身小。
随着日本经济的发展，木偶人艺术也有不少发展，特别第二次世界大战以后，创造出不少新花样，人们称它们为“创造木偶人”、“近代木偶人”。为区别那些新型木偶人，所以称那些老方法制造的木偶人为“传统木偶人”。当前，木偶人有六十多种。不仅东北的孩子们喜欢木偶人，其他地方的孩子们也喜欢。有的买各式各样的木偶人装饰在加重，仔细欣赏、琢磨，确
实有其独到之处。有的历史剧的主题是木偶人，如“超越恩仇的木偶人----鸣子”。因为日本人喜欢木偶人，才一直兴盛不衰，成为文艺创作的主题。木屐也是日本独特的一种鞋子，穿浴衣时，脚着木屐，男子特别喜欢穿木屐。木屐不仅作为鞋子出现在日本人生活中，而且也是很好的馈赠品，尤其是正月和夏季的盂兰盆节时，更喜欢赠送木屐。比较讲究的日本餐馆，常常把寿司放在似木屐底样子的木板上，据说意为祝旅行者一路平安，祈愿店铺顾客盈门。木屐是东南亚种稻文化的产物，诞生时间大约在。最初是为了水田中作业方便，用木板或竹板为底，捆在脚上，使脚不至陷于泥中，提高劳动效率。木屐传入日本后，很快被日本人接受，因为日本潮湿，脚气病多，所以木屐在日本得到发展和改良，比东南亚用的广泛，因此，不少人误认为木屐系日本人发明的。和歌和歌这种日本诗是对汉诗而言的。日本最初的诗使用汉字写成的，有的用汉字的意，有的的用汉字的音。在此基础上产生了具有日本特点的诗。因为日本叫大和民族，加之写了诗要吟唱，所以便称其为和歌。和歌包括长歌、短歌、片歌、连歌等。随着时间的推移，作短歌的人愈来愈多，现已占绝对多数。为此现在人们虽仍称和歌，但主要指短歌。歌人也是主要指作短歌的人。短歌有五句三十一个音节，是一种日本传统定型诗，格式为五七五七七的排列顺序。它始于六七世纪，根据日本最早的诗集《》记载，第一首和歌作于公元757年。和歌是受中国五言绝句、七言律诗的影响，因此出现短歌五七五七七的形式，即使是长歌，最后也是以五七五七七结尾。日本除短歌外尚有更短的非句，它也是定型诗五七五的格式，只有十七个字。除短歌、非句外，日本也有一种非定型自由体诗歌，被称为现代诗。定型诗的缺陷
是不容易充分表现一个人的复杂心理。所以出现部分歌人打破定型诗而从事现代诗的创作。由于定型诗的这一缺陷，世界各国都出现定型诗趋于消亡的倾向。与世界性倾向相比，日本算是不易打破陈规旧俗的国家。如非句，现今有一千多万人从事非句创作，非句有字数少，来的快的特点，灵机一动，霎时间就能写出来。日本人很喜欢做诗，仅和歌爱好者就有一百多万。他们中间的绝大多数是业余爱好者，除军人外，工农商学、家庭妇女等各界人士都有。专业歌人只不过二十几人。和歌是一种富贵型文化，随着人们生活水平的提高，余暇逐日增多，人们需要丰富的脑体操。估计从事和歌创作的人还会增加。日本人与七福神正月初，日本有祭七福神，参拜七福神的习俗。七福神一般指惠比寿神、大黑天、、辩财天、福禄寿神、寿老神、布袋神。也有人说福禄寿神和寿老神是同神异名，因而也有把吉祥天或猩猩加进七福神行列的。七福神起源于佛教用语“七难即灭”“七福即生”。中国在春秋战国时代有七贤人之说，晋代也有竹林七贤等。人们都认为七是个圣数。后来画家把七贤人的形象绘成画轴悬挂。画轴流传到日本，受中国上述文化的影响，经过演变，日本室町时代首先在古城京都出现七福神，当时祭七福神风行一时，专门为其建筑神社、寺院，并把七福神的发祥地定为京都。以后日本各地绘七福神增加了地方色彩，也有所区别，日本称具有京都特点的七福神为“都七福神”。下边就介绍日本有关七福神的传说。惠比寿神：被尊为商业之神。是日本的本地神。传说，惠比寿神教给人们用鱼和农作物进行物物交换，因而被日本人崇为买卖兴隆的守护神。也有人说它留有“旅行美须”可保护人们旅途平安、交通顺利。惠比寿神满面笑容，身着猎衣，右手持钓竿，左手抱表示吉祥的大
头鱼，倍受庶民百姓欢迎。在东京都内惠比寿车站有其塑像。海女潜水、渔民撒网时，有的地方有大喊“惠比寿”的习俗。大黑天：开运招福之神。俗称僧侣之妻，身在厨房，不入世间。传说大黑天是“慈眼视众生，福寿海无量”，可使用战术驱除厄神等五种邪气，使人平安而健壮的度日。日本民间流传它头戴黑头巾，左肩背布袋，右手持木槌，脚踩米袋，是尊日本本地神。毗沙门天：无量智慧神。听说是到唐朝由灵感而悟出的一个神。据传祈求毗沙门天，从而开辟了“文章博士”之道，拥有取之不尽的聪明才智。毗沙门天系武神，身披盔甲，一手捧宝塔，一手持宝棍。也有称其为多闻天的（即四天王之一）。辩财天：俗称福德自在神，是七福神中唯一的女神。传说她精通音乐，是善于雄辩的天女，是印度最先尊崇的女神。她身边总有琵琶。有说她拥有八臂，能运用弓、刀、斧、卷、索、箭、戟、杵、轮八种武器。福禄寿神：是幸福、高禄、长寿三德之神。也有说是南极星的化身。是从中国传入日本之神。塔头并留有美须。手持拐杖，常与仙鹤在一起。寿老神：不老长寿神。起源于中国道教。室町时代传入日本。日本人在希望长寿、子孙满堂、家庭福寿吉运时，崇奉寿老神。此神手持宝杖，常有鹿跟随在身。布袋神：表示褚缘吉祥。也称弥勒菩萨。中国明末高僧隐元禅师赴日创建。他去各地化缘，助人为乐，并把建筑、佛像、书画、茶、菜肴带到了日本。布袋神大肚、体胖，因身旁总有布袋而得名。七福神的出现为何多在宝船之上呢？据说因为日本是个岛国，古代与他国交往、从事贸易极为不便，所以非常重视船的作用，把与外国通商、希望生意兴隆的心愿寄托给七福神和宝船，从而七福神就和宝船联系在一起了。七福神在日本民俗中占有一定地位，室町时代末期，有谋
求新春吉利的“七福神盗贼”的风俗，在新春之际，有的贫民百姓穿上七福神的服装，悄悄溜倒他人家中，那家人会高兴的高喊“福神来了，福神来了”。并将某些财务送给装扮七福神者。散财者图吉利，得财者高兴。茂吕美耶的系列书很推荐啊。很亲民，文字很朴实，作者又是精通中文的人，通过中文来向你介绍一些日本文化的小知识，小故事。很有趣，一读就不想放下。书是广西师范大学出版社的，装帧也很精美，书也附有很精美的图片。推荐入手一套。日本人的住房大多厕所和浴室是分开的，进厕所需要换鞋。厕所里会放专门的拖鞋，只能在厕所里用，不习惯的人可能很容易忘记了把这个拖鞋穿出来。很多马桶水箱上面有一个水龙头，每次用完厕所冲水后，水龙头出水用来洗手，洗完手的水流入下面的水箱用作下一次冲马桶的水。另外，马桶边上还会挂一块毛巾用来擦手。出去和别人喝酒不要自己给自己倒酒，同时你要注意对方的酒杯，一旦对方喝完了需要给对方倒酒，倒酒姿势也有点小讲究。(话说韩国人如果和长辈喝酒，是不能正面对着长辈喝的，要侧身喝。) 日本坐taxi，一般都坐后面，最重要的是后门是自动开关的，上下车不用乘客开关门，不习惯的人会自己去开关。日本公车后门上车，前门下车。上车时后门的吐票机里拿一个票，下车时把票和钱一起丢进前门边上的机器(运赁箱)里面。第一次用这个机器可能会手足无措。1.很拥挤，但是没有一个人发出声音，没有一个人! 所以，你可以看到在上班高峰期，很多大叔在很沉默很有秩序但很用力很用力的挤地铁(多么恐怖的画面)，当你不小心被挤的发出声音的时候，会遭来一通鄙视。公交上和地铁上很安静，人与人之间目光不会接触，手机会调成振动状态，没有人接电话。公交车上，车没有停稳，是不允许乘
客站起来下车的。 2. 在餐厅吃饭不能剩饭。不然大厨会出来不停跟你道歉。吃饭不能发出声音，但吃面一定要发出很大声音。3.日本男人压力很大。如果下班正点回家，会被老婆认为没有社交，不能升职，所以即使没什么事情，日本男人下班之后也要约朋友喝个酒什么的，熬到很晚才回家，以此赢得家人尊重。 4.无论婚前玩的多疯的，婚后都会是贤妻良母。但是日本的外遇率好像是全世界最高的，好像不高。5.日本自杀率很高，尤其是在地铁的。这导致他们收拾尸体清理现场的能力在全世界的范围内也是首屈一指的。在很短的时间里，现场就会被清理的干干净净，包括血迹和气味，就好像这里什么事情都没有发生过，都没有发生过，发生过……
6.补充一下，高中女生全部穿裙子。啊亲。
7.再补充一下。日本所有的手机拍照都是有闪光灯和声音的，所有。
8.再再补充一下。日本的人情相对中国淡漠一些，父母和子女，子女之间的关系没那么密切。老人也会去做一些力所能及的事情证明自己的能力，往往不是为了赚钱，但也有例外，因为不是每个人靠就可以生活的很好。所以会常常见到头发花白的出租车司机老爷爷，已经但还在努力干活的老奶奶等。
9.在日本，很受尊敬和收入很高的职业是医生。如果班里听说谁谁的父亲是医生，同学会投来羡慕的眼光，这说明他出身，是个富二代!所以，还在就读医学院的男生成了女生们追求的对象，往往还没毕业，就被抢售一空!
1.札幌市（北海道）
札幌市井盖上面的钟楼是札幌著名的地标，是开垦北海道和引进西方教育的象征。而两条鱼是富平川里好吃的鲑鱼，曾经因为污水而绝迹，后来市民们联合起来保护河水，1979年开始又重新开始放养，鲑鱼得以回到富平川。
2.名古屋市（爱知县）
这种奇怪的类似蜘蛛的东西就是水黾（min，三声）。只有非常干净的水面才会有的昆虫。因为名古屋市的自然环境保护的非常好，有1000多种昆虫，所以他们市营下水道公司特别
自豪的以水黾为吉祥物。原来是宣扬他们市的环境啊。
3.三笠市（北海道）
三笠市是北海道的煤仓，盛产煤，当然还有化石。曾经出土过日本的恐龙化石，井盖上这只肥肥的家伙，脚踩鹦鹉螺，结果后面的火山爆发了，然后就变成化石了。
4.大鰐町（青森县）
大鳄町和鳄鱼本来没有什么关系的。这里位于日本北部，也不产鳄鱼，原来叫做“阿弥陀佛”，但是口口相传，最后谐音成了大鳄鱼。于是将错就错，这只可爱的鳄鱼现在是滑雪场的吉祥物。
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5.旧石桥町(现下野市）
这个井盖很可爱吧，就是小红帽与大灰狼，因为这里有一家格林童话的主题公园，格林童话里的故事也就到处可见了。
1. 生马肉在日本是人气凉菜。切成薄片来吃，这叫basashi（马刺身）。
2. 2.山脉地形占日本国土的70%以上，而且日本拥有超过200座火山。
3. 3.在日本一个甜瓜（跟香瓜相似）卖3万1343日元（约合300刀）。
4. 4.日本的识字率接近100%。
5. 5.日本有卖啤酒的自动贩卖机。
6. 6.日本人的平均寿命比美国人长4年，或许美国人也该多吃点basashi
了。
7. 7.有些日本男人会以剃头来作为谢罪的形式。8.日本的杀人率在世界上
是第二低的，却有让人发寒的自杀胜地“青木原”。
8. 9.日本有15位诺贝尔奖获得者（化学、医学、物理学）。授予在数学方
面做出贡献的研究员的高斯奖获得者1名，4年一度授予40岁以下年
轻数学家（限4名）的菲尔兹奖获得者3名。
9. 10.按照传统，在练习部屋年轻的相扑力士要伺候前辈力士入浴，并为
其清洗本人够不11.日本国土由6800个岛屿组成。
10. 12.1989年上映的电影《铁男》（跟漫画版、小罗伯特·唐尼的电影无关）
是比较流行的“赛伯朋克”电影。（赛伯朋克是指有技术含量的科幻电影，涉及虐待和社会不安情绪）《铁男》是根据导演冢本晋也大学时自编自导的戏剧为蓝本拍摄的。
11. 13.公元前30000年前居住在日本旧石器时代的人是日本最早的居民。
12. 14.三池崇史导演迄今制作过为数众多的电影，在制作高峰期一年要拍
50部电影
13. 15.日本失业率不到4%。(据日本总务省统计局调查，日本2009年失
业率为5.2%)
14.着的地方。
15. 16.日本动画电影和TV动画占世界动画娱乐产业的60%。由于动画的
空前成功，日本有超过130名声优。
16. 17.日本人口的21%是高龄老人，该比例为世界最高。
17. 18.日本的审判制度，过去曾出现过99%判决有罪的超高记录。
18. 19.日本的监狱（截止2003年）以117%的平均容量在服役。
19.20.地板高低显示你需要脱下拖鞋或鞋子。日本家庭的玄关大致低6英
寸（15.24cm），这里要脱鞋换上拖鞋。如果是铺榻榻米的房间，会低1~2英寸（2.54~5.08cm），这里连拖鞋都得脱下。
20.
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/1917662377.html, 日本的妖怪文化 作者：李欣欣 来源：《考试周刊》2013年第14期 摘要：日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人心理上有种种不安全感与对大自然的未知感有关。日本是个多山的国家，传说中住在山上的妖怪不少。狸是日本关于妖怪传说中极具代表性的一种动物。本文以日本传说中妖怪——“狸”为例，对日本特有的妖怪文化进行简要介绍和分析。 关键词：狸传说妖怪文化 一、狸的由来 1.日本汉字“狸”的由来 最初“狸”这个汉字是描述野猫等中型哺乳动物的。据说在日本，在极其有限的区域才有野猫类动物的存在，进入中世以后，日本人就把“狸”这个汉字读作“たぬき”（实际上就是指貉或浣熊之类的动物）。在《本草和名》中描述为“家猫或猫”，这是从中国学来的标记方式，这种混乱的记述方式还没有结束，在《和汉三才图会》当中，又把“狸”这种动物描述为“野猫”。 2.日本字典中对“狸”的描述 （1）①犬科，哺乳类。体长50～60厘米，尾长15厘米。常在山地或草原以洞为穴，群居。毛色一般为茶褐色，四肢为黑色。毛皮一般为防寒之用或用作风箱。毛可做毛笔。杂食性动物。容易和獾混淆，两者被称为貉或貒。传说它们会变化欺骗人类，而且有敲打自己肚皮的习惯。 ②长着一副滑稽的脸，实际却非常狡猾，也暗喻表面憨厚实际狡猾的人。 ③“狸假寐（装睡）”的简略说法。[1] （2）藏身于山野之中，属“犬类”动物。白昼藏在巢穴之中，夜晚出来觅食。主要以野鼠、鱼类、昆虫、植物果实为食。古人相信狸会骗人，敲打腹鼓。[2] （3）①狸。②猫。野猫。[3] 二、日本词汇和谚语中出现的“狸” 1.日语里有很多和狸有关的词汇及俗语。
日本是文化历史悠久的国度，我们要了解日本，不光要从日本的语言中去了解，更多 的时候要以亲自感受日本本国文化为切入点，全面的了解日本。我特别特别荣幸能够选上 这门日本文化体验课，可以说是我大学四年里上过的最最有趣和生动的一门课。在此首先 要感谢王老师和来自日本的北村老师为我们传道授业，并多次组织了深度的日本文化体验项目，让我们亲自动手，体验或实践，让我受益匪浅，更进一步的提升了我对于日本文化 的认知和喜爱。 找寻心中的禅意，日式插花体验 日本插花以线条的变化为主，它不单要表达花的美态，也是形神兼备品味造型的插花。它将人的思想转嫁在插花之中，表现出东方人的细腻、富于内含的特点与文化。 日式插花以花材用量少，选材简洁为主流，它或以花的盛开、含苞、待放代表事物过去、现在、将来。日本人强调花与枝叶的自然循环生态美姿是宇宙永恒的缩影。若常以宽 宏意境和深邃内涵从事插花艺术的表达，让人自然直接体会到园艺家对植物本性认识以至 尊重的境界。 我觉得插花是一种关于“静”的艺术体验，不仅插花时的环境应当是安静的，同时插 花时人的心态也应是安静而不浮躁的，插花的过程本质是感受人与自然互动和交流的过程。这一过程中，我们感受绿色，感受生活，我们解读美，也随心所欲地创造美。正如老师在 课上所讲，每个人对于美有不同的理解，对于同一插花作品肯定有不同的理解。这种差异 并无好坏高低的评判，它仅是反映了我们当时的一种的心境，我想这或许也是插花艺术的 美妙之处。 试穿日本和服，感受礼仪文化 和服是日本的传统服饰，和服给人的印象是美丽高雅。通过老师的介绍，我才知道原 来和服不仅价值不菲而且穿起来也是十分不容易的，一般一个人是很难穿上的。和服种类 繁多，花色、质地和式样，千余年来也变化万千，有男性和服、女性和服、儿童和服，每 种和服都有对应的正装、便装和介于正装和便装之间的种类。还有有浴衣、振袖、和装裤 裙和巫女们穿的绯色裤裙装等很多类别。 最为印象深刻的是我在此次课上有幸成为了老师的模特，老师非常仔细地给我穿戴了 美丽的和服，我也带着些许的紧张向同学们展示了这套和服。穿上和服后，我感觉自己的 气质都变得优雅起来，举手投足也不自觉地礼仪规范起来。我向同学们展示了立礼、座礼，还有不同角度的鞠躬礼仪。我也愈发深切地感受到和服与礼仪密不可分，每一套优美的和服，都经精心裁制，讲究穿着时的每一个细节及步骤，经过完整的礼仪训练，让优雅气度 与深层内敛本质相融，从而成为内外在兼具的完美礼仪。 飘飞樱花瓣，诉说樱花情。 课上播放的关于樱花节的视频让我印象深刻。每年的3月15日到4月15日是日本的 樱花节，樱花自开花至花残只有七天，因而也有称作樱花七日的说法。日本是个热爱樱花 的国度，瞬时灿烂，瞬间凋零的樱花之美，就如同川端康成追求的年轻少女之美，让人感叹，让人惊艳。人们会早早去公园占位，然后在樱花树下摆上丰盛的酒宴，或合家欢聚一堂，或邀请三五好友，一边吟诗作画，一边开怀畅饮，一醉方休。 虽然没有去过日本的樱花节，但南航校园樱花广场的八重樱也曾让我留恋驻足。落英 缤纷的季节，置身浪漫樱花海中，尽情感受着“花纷飞，心起舞”的独特情怀，令人思绪 万千。一年一度樱花节，花开花谢，岁岁年年，无声见证着人们的故事与成长，观赏过校 园这四年的樱花，也代表我们终于要毕业了。 东操体验日本棒球
日本妖怪录A 1.雨女 雨中女子会永远跟着向自己微笑示意共用雨伞的男子。 2.桥姬 桥姬是一种出现在桥边的女妖(算是一种被神格化的妖怪)、神只，属于日本水妖和水神。由于痴爱他人，又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀。 3.飞头蛮 4.骨女 人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼(出自《聊斋志异》)它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者 5.濡女，ぬれおんな(nureonna)，又名矶女、海女、海姬等。 深山温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡着个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨下半身呈龙尾或蛇尾形，上半身是女子形象，长发委地、全身濡湿，从背后看去，如同岩石一般
5.烟烟罗 一种寄于烟的妖怪或者精灵，可以幻化成各种姿态，还能从烟中浮现出人脸的模样。经常出现在农家的灶、篝火等地方。 6.雪女 "雪女出，早归家"是一句日本民间广为流传的古话。擅长制造冰雪的雪女，又名雪姬，是传统的日式妖怪，妇孺皆知。在深山中居住，和人类差不多，有着令人惊艳的美丽外表，常常把进入雪山的男子吸引到没人的地方与他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用。 7.酒吞童子 《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。 酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为"天下五剑"。酒吞童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女
日本妖怪文化 所谓妖怪，在日语字典上解释为人类智慧不能解释的奇怪的现象或者异样的物体。日本传统的民间信仰认为，超出人类理解奇怪、异常的现象或因此引起的，具有非日常的不可思议的力量的事物，都被称之为妖怪或者魔物、怪物。 根据日本学者诹访春雄的研究, 日本人心目中的“异类”大致有两种: 一是生前曾是人类的“幽灵”；一是本身就属于“非人”的“妖怪”。前者源于对死去祖先的敬畏, 也就是“祖灵信仰”；后者则来自各民族较为普遍的一种“万物有灵”的观念, 诹访春雄称之为“自然神信仰”。1 h5 o! K7 n' g $ K9 d" d3 w/ ~6 Q8 I$ K: @ 在西方文化圈的民间传说中，所谓“妖怪”大致指的是妖精。而文化人类学上的万物有灵论中的“妖怪”则包含了妖怪和妖精。中国文化中的“妖怪”，妖怪一般包括了妖鬼、妖精、妖魔、妖魅、妖灵。关于幽灵，是指死者的灵魂，这一点虽然与日本相同，但是中国的“幽灵”指鬼与鬼神的意味更强，类似于日本的“夜叉”。可以看出，虽然日本使用的起源于中国的汉字——“妖怪”，但意思并不相同。对日本文化颇有体验与感触的周作人也曾提到:“日本的所谓
‘鬼’, 与中国所说的很有些不同, 仿佛他们的鬼大抵是妖怪, 人死为鬼则称为幽灵, 古时候还相信人如活着, 灵魂也可以出现, 去找有怨恨的, 有时本人还不觉得, 这就叫做生灵, 与死灵相对”, 对于“幽灵”与“妖怪”的差别, 周作人也有简明扼要的论断:“怪物必定蹲在一定的地方, 你如若走到哪里去, 就得碰上它, 不管你和它有没有恩怨。所以幽灵的故事动不动就成为讲因果,而谈妖怪的却是全由于偶然, 可以变化无穷”。# q+ P, C% Z( G% j, C6 p! M “当岩石草木会说话的时候，妖怪就已经存在于这个世界上了”。妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本妖怪的产生，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。日本是太平洋上的一个岛国，水与日本人的生活紧密相关；日本岛地形复杂，丘陵山脉众多，古时候存在着大量的原始树林，野兽横行。同时自然灾害多发，地震以及火山爆发频繁，气候多变，常有台风以及海啸的发生。在科学尚未发达的古代，这样复杂多变的地理以及自然环境使得日本人民对大自然产生了强大的恐惧感。认为自然界存在着许多难以抗拒的无形的力量在控制和干预着人们的生活。雷电，洪水，火灾，以及生老病死的发生在当时没有合理的科学道理来解释。长期存在的对于自然界的迷茫与畏惧造就了
日本文化的特质 -----日本人独特的生死观·从现象到原因 摘要： 自杀的主题，在日本文化中有其特殊的重要性。日本人将死美化，升华，从情死到剖腹，死甚至成为一种艺术。这受其独特的自然地理因素、宗教和哲学因素额影响，并与武士道息息相关，死在日本成为一种人格的昭示，象征着忠诚，也释放出自己的精神以求永生。且日本人的生死观不分善恶、不分是非，是一种“善人尚能往生，何况恶人哉”的独特生死观。 日本是世界上自杀率最高的国家，自杀似乎成为了日本社会摆脱不掉的毒瘤。透过其表面的原因---日本社会的生存压力过大，很大一部分应该归于日本人独特的生死观。 中国人在提倡积极入世的儒学的影响下，具有“重生安死”的倾向，而日本人“惜生崇死”1。西方的基督教反对自杀，认为人的生命是上帝创造的，只有上帝才有权处置，否则是对上帝的冒犯。日本文学评论家加藤周一谈到日本人的生死观时指出：“自杀的主题，在日本文化中有其特殊的重要性。”日本人之所以自杀率高居不下，除了日本人天性的脆弱和爱走极端之外，这种传统的死亡观恐怕难辞其咎。 一、情死与剖腹 日本大量的文学艺术作品都以“情死”为主题，从近松门左卫门1703年的《曾根崎情死》到渡边淳一的《失乐园》，都在日本引起了极大的轰动，浪漫的殉情自杀甚至成为一种时髦的事情。在日本人看来，死是悲哀而美丽的，死的一霎那就是美的极致，如同樱花飘落般，让人震撼和难忘。而为了人世间最美的感情—爱情而死，更是双双放弃了对尘世的眷恋，那一霎那灵魂和肉体完美结合，重新回归人类最初的伊甸园。 除了情死，日本人很重要的另一种典型死法是剖腹。 日本历史上剖腹而死的不胜枚举，与“武士道”有着密切的联系，一直是武士和近代军人最崇尚的自杀方式。虽然剖腹并非自杀的理想部位，并不能很快致死，相反是异常痛苦的。据日本有关记载，没有“介错人”帮忙，最快毙命也需要6小时以上，长的则达72小时才能血尽而亡。因此，剖腹并非单纯为了实现死亡的目的而自杀，而是一种仪式行为。剖腹除了显示自杀者的勇敢和留下确凿的自杀证据2外，更主要的是源于日本人对“腹”的信仰。日本古代，男性以大腹便便为美，时至今日的相扑，也反映了日本一种传统的审美倾向。“腹”在日语中有丰富的含义，可以表示心、思想、情感、勇气、豪志等，认为“魂在腹中”。剖腹既表明忠诚与勇敢，昭示生者，震慑敌人，也释放出自己的精神以永生。世界上恐怕没有哪个民族像日本人这样连自杀也发展成为一种程式甚至艺术。 二、独特的生死观 坦然面对死亡，甚至于欣赏死亡，是日本民族的一个特性。正如日本人喜欢樱花，是因为樱花象征着生命霎那间的魅力，刚刚盛开，便瞬间凋谢3。生命因死而得到超脱，进入永恒，美因死亡达到了极致。在日本人看来，人的肉体生命就仿佛烟花，绚烂而短暂，而人的灵魂不灭，可以永生。同时，不像中国人和世界上其他国家的那种有善恶、有是非的生死观，日本人认为，一个人，无论生前是善还是恶，是是还是非，死后都将成佛，其牌位、理应放入神社，受后人供奉。所以说，日本人的生死观是一种不分善恶、不分是非的世界特有的生死观。 1《中日文化心理比较试说略稿》李泽厚 2因在战斗中或平时以自刎或其他方式自杀，事后旁人很难判断是否是他杀 3引自《樱花的过渡---日本文化的面貌与精神》王永娟姜俊燕
我对日本文化的浅思考 闸北区实验小学陆莲洁 日本民族是有独特个性的民族，日本文化的特点也极其明显。其特点可以概括为以下四个方面： 1、多重性 日本文化是系统各异的东西方文化的并存和混合的产物。用我的话来说，不妨叫做“杂交文化”。其例子在我们身边比比皆是，比如政治体制，既学习了西方的议会政治，又保留了传统的天皇制度，属于新旧政治的混合体。在衣食住方面，和西式结合，西装加和服，和食加西餐，和式房间加西式客厅。在宗教信仰方面，神佛合一，既拜神又拜佛。再看其语言文字，既有中国借来的汉字，又有独创的平片假名，近年来又大量增加了罗马字，如此复杂的文字世界罕见。日本文化产生“多重性”的原因，主要是来自日本人对异国文化抱有强烈的好奇心，同时对本国文化也具有异常的保护心理。身居岛国，不受外侵，根据自己的需要有目的地吸收外来文化，这也是日本人长期养成的性格特点。 2、均一性 日本文化不受地区和宗教的限制，具有均一性。各地有各地的风俗习惯。不能说日本各地的风俗习惯没有差别，但是比较之下相对很小。风俗习惯、人的思维和行为等等大相径庭。狭窄的国土，众多的人口，日本人长期以来养成了重视集体和国家的习惯，可看成是形成日本文化均一性的主要原因。 3.日本化 日本人具有模仿和改造的天赋，具有把外国文化转化为日本独特文化的能力。早在平安时代，日本人就以中国的汉字为基础创造了自己的假名，完善了日语的书写形式。 日本人虽然嘴上没这么说，但是可以说日本人做得恰到好处，仔细观察一下，所有来自外国的东西，无一不经过加工改良据为己有了。这也是日本文化的明显特点之一。 4、现实性 日本人是最重视现实利益的，这点集中表现在宗教信仰方面。信仰宗教有一个原则，那就是心一定要虔诚，还有一个大忌，那就是不能同时信神又信佛，如果同时信奉神和佛，遇到灾难那就神和佛都不会帮你，说不定还会遭到报应，“一仆二主”一般来说是不会有好下场的。但是，日本人信奉宗教的原则却是兼而得之，很多人同时信神又信佛。日本人过年时，有一个重要日程，那就是新年钟声响过之后都要去神社参拜，新的一年来临，第一次参拜神社，这已经成为了日本人的固定习惯。 以上简要归纳了日本文化的主要特征，其实，因为日本人不仅大量吸收了东西方的先进文化，同时还保持着自身的文化传统，现象比较复杂，以上四点实难概观。
我看日本 大和民族真的是一个很有意思的民族。无论是《菊花与刀》还是《樱花与武士》 ,许多国内外的学者似乎都想靠着二手三手的资料和几年的旅日经历, 清晰的描述日本社会的演进, 但这似乎太难了。一个种族的优越性也好, 民族的劣根性也罢, 似乎不是旁观者能够准确体会的, 也不是身在其中的该国国民所能准确概括的。就我个人而言, 日本, 是一个让我敬佩让我愁的国家。 之所以敬佩。原因有三。 其一,日本人好学。谁强跟谁学,学得也很灵活,见风使舵,不在一棵树上吊死。古代中国强,那跟中国人学。学制度,大化改新;学宗教,弘扬佛法;学文化,文字、服装、舞蹈、饮茶。但是有一点他没学好, 中国的科举制度它没学, 这给日本后来的历史造成了很大影响。没科举意味着官职是世袭罔替的,这也是导致日本天皇式微,幕府强大的原因之一。到了近代,中国不行了,美国鬼子找上门了,那人家就跟美国学。人家不耻“上学” ,不惜一切代价的学,学最好的,哪个国家的好东西都藏着掖着想垄断是吧,那我“偷师” 。比如说, 德国啤酒最好是吧, 那人家就派个人去德国慕尼黑的啤酒工厂里工作, 那哥们也忠于天皇, 成天下了班没事就往厂子门口等着, 等着往总经理的汽车上撞, 只为了尽快结识总经理, 进入管理层,拿到配方。第一次看到这个故事,这种不择手段的“学习”真的是让我大受刺激。我个人认为这种学习精神值得全世界学生、学徒发扬光大。可是感觉中国的传统总是在宣扬“不耻下问”的难能可贵,历史书上动不动就说古代多么多么辉煌,什么什么领先,不知是适度的民族自豪感还是过度的民族自卑感。 其二,日本人能创新(但不是原创。打个不恰当的比方,就像学生考试一样,我刚开始抄你的是吧, 但是全盘照抄之后我再自己琢磨琢磨, 稍微一改进就把你超越了, 考出来的分数比你还高。“站在巨人的肩膀上” ,起点高,发展快啊。刚开始不知道怎么造汽车、造电视吧,但我几年之后就比你强,东芝、松下、索尼、夏普……带电的、顶级的全是日本货。我质量比你好,款式比你新,用料比你少,价钱比你高,就是卖得好!
2014届本科毕业论文浅析日本的妖怪文化 姓名： 系别： 专业： 学号： 指导教师： 2014年5月
日本の妖怪文化について **** （学籍番号88888888） 指導教官氏名 職称 所属 専門 申請学位 学位授与部門 2014年5月
浅谈日本的妖怪文化 （学号） 指导教师姓名 职称 单位 专业名称 申请学位级別 学位授予单位 2014年5月
要旨 日本で、もし人が妖怪の怖いマスクをつけて家につき込んで、家の人たちがみな豆を彼に撒くのを見たら、悪人が家につき込んだと思うのは間違っている。これは家族の平安を守るため、?豆まき?をやっているのである。春分の前の日で、みんなが豆を撒いて、?鬼は外、福は内?を言う。日本にはいろいろな妖怪の伝説とか、習慣とかが残っている。妖怪文化は日本文化の中で重要な位置を占めている。日本の文化を知りたいなら、妖怪文化を知らなくては行けない。本稿では日本の妖怪の起源、陰陽師、妖怪の歴史、妖怪の種類から日本の妖怪文化について分析してみる。 キーワード妖怪文化平安時代中世時代江戸時代田舎妖怪都市妖怪
摘要 在日本，如果碰到有人带着狰狞的面具夺门而入，而家里的人们拿着黄豆向其抛打，把着当做是遇到了歹徒的话你就想错了。这是为了保护家人的平安而举行的“撒豆驱鬼”仪式。春分的前一天，大家一边撒着豆子，一边说“鬼出去，福进来”。日本留有各种各样的妖怪的传说、习惯。妖怪文化在日本文化中占有很重要的位置，想要了解日本的文化，就一定要了解妖怪文化。本稿就妖怪的起源、阴阳师、妖怪的历史、妖怪的种类方面来分析日本的妖怪文化。 关键词妖怪文化平安时代中世时代江户时代农村妖怪都市妖怪
电影《忠犬八公》讲述了一只日本秋田狗对主人的忠诚和爱，从侧面也反应出了一些日本的企业文化。 日本企业文化最为明显地体现为如下特征： 一、忠诚日本企业非常重视员工的忠诚，员工忠于上司、忠于企业、公司忠于员工。 日本企业不仅推崇能力，更看重忠诚。 同时，日本企业员工也同时把忠诚企业作为自己人生的荣耀。 在日本，不忠诚的人是被人唾弃的。 日本员工时时处处维护自己企业的荣耀，不允许任何人有辱自己的企业。 日本年轻人一旦进到一家大公司，就把自己的命运与公司的命运联系在一起。 企业是员工的家，情感的纽带，道义和责任的要求都使得企业不会轻易辞退员工，员工跳槽的现象也也十分罕见，从一而终任劳任怨是日本企业员工所只能从的道德准则。 此外，日本企业一般不轻易解雇员工，使员工产生成果共享，风险共担的心理。 日本员工行为中往往表现出无条件服从企业，为企业发展忍受各种苛刻的条件。 日本人的忠的意识除了受儒家文化的影响外，还因为自身的忧患意识浓重，日本的耻感文化特色，资源短缺，受灾频繁，是日本人必须强调一种忠的意识，才能更好的生存，从忠于天皇、忠于国家、忠于企业，日本人很好地利用了自己的文化资源。 二、以人为本，重视团队精神的发挥日本民族在历史上长期是一个农耕民族，种族单一，受中国儒家文化影响较深，具有长期的家族主义文化传统，具有较强的合作精神和集体意识。
日本民族主义传统和与此相联系的团队精神渗透到企业文化和管理的各种制度、方法、习惯之中，使企业全体员工结成“命运共同体”。 员工与企业之间保持着叫深厚的“血缘关系”，对企业坚守忠诚、信奉规矩，有着很强的归属感。 日本企业把“以人为本”的细想贯彻到企业文化中，把培养团队精神视为企业文化的灵魂。 正是这各方面的综合，特别是企业文化的渗透力、感染力和激励力，使得日本企业成为一个个真正充满活力的有机整体，从而爆发出勃勃生机和很强的创造力，完全不同于美国企业的机械性组织。 团队精神是日本企业文化的重要特征，日本企业重视团队能力，个人能力被置于其次地位。 日本企业采取年供序列工资制，晋升主要凭年资相应的职务晋升也主要凭年资，资历深、工龄长的员工晋升的机会较多，并保证大部分员工在退休前都可升到中层位置。 这种制度是以论资排辈为基础的，员工工作时间的长短和对企业的忠诚度比能力更重要。 对员工实行长期考核和逐步提升制度，要成长为一名受重用的优秀员工，要被派往多个地点去任职，要经历多种岗位和工种，虽然有些工作貌似琐碎无聊，与企业似乎无关，但能否安心兢兢业业地做好这些工作，却是企业考察员工的适应性与团队意识的重要手段。 日本企业内部往往没有鼓励员工相互竞争的机制，要求员工之间，上下级之间团结协作，过分的自我表现会收到无情的打击，为了维护良好的人际关系，员工不能以个人好恶来评判事物，二是要以群体的和谐为评判标准。 在日本，集体活动甚至于下班后去喝酒都不能够轻易不参加。 三、精细日本作为地域狭小的岛国，资源匮乏，为应对这种局面，日本人养成了精细的文化习惯，甚至有人认为日本人太过于拘泥小节。
我对日本的看法 对日本的感觉可能和大多数中国人一样，可以说是对日本没什么多大好感的。在我小时候和家人看的最多的就是抗日战争片，从小我就特别痛恨日本人，直到我懂事了，在小学学了历史，对日本人更是痛恨到了极点，我甚至不明白为什么日本人会那么做，若是自己的国家他们会做出那么残忍的事吗？什么屠杀，强暴，什么三光政策，真该死，我曾一度做梦都在骂小日本鬼。特别是前段时间的钓鱼岛事件更加剧了我对日本的不满，本来在若干年前他们如此残害我们国家老百姓就已经很惨剧人寰了，现在还来和我们国家争领土并且某些右翼分子还不承认那些不堪的历史，作为一名中国人，心里就更加排斥和厌恶日本了。和大多数中国人一样，抵制日货，看到日本汽车就想上前去扎个稀巴烂，当然这些也纯属开玩笑。反正那段时间，每天都和小伙伴默默地高喊着“钓鱼岛是中国的，日本也是中国的”口号，心里想着日本有多么罪不可赦，有多么不可饶恕，那时候别提能有多亢奋就有多亢奋了！ 但是，随之时间的推移，等我真的长大了，对所有的事情更加了解后我的看法开始有了变化，我不在一味的漫骂日本人，也不在对日本人存有偏见，而是尽量用平常心去看代，我发现我们对部分日本人应该原谅。有不少人是无知的（或者说是无辜的），因为他们的国家有一些顽固不化的人不会也不想让他们的子孙知道他们当年的罪行，他们想修改教科书，想篡改历史，想否认一切。不可能，我们不会让他们这样做的。紧接着，日本动漫的火爆和全国各地的动漫展开始深深的吸引住了我的眼球，我的一部分对日本不满的理念更加随之动摇，对日本的看法也变得不那么偏激，甚至在学习了一些日本的文化之后，反而还觉得日本确实是一个蛮不错的国家，对它也有了重新的认识。 在我看来，日本是一个令人纠结的国家，一个我们不愿意爱，不能爱，不可以爱的国家，因为他令我们一出生就背上沉重的十字架，但是抛开历史的十字架你会发现这个小小的国家的不同与美好，你会发现它是一个拥有樱花般凄美文化的国家，它是一个拥有武士刀般锋利思想的国家，它是一个特别注重礼仪的国家。同样日本人在工作之中又有着自己的严谨，而且对于事件的分割很清楚。比如说工作的时间就是工作，严肃认真，而到了休息的时间就是休息，按照我们的话说就是玩得疯。他们不喜欢没有礼数不守规矩的人，尤其是是晚辈对长辈，下级对上级。 虽说耻辱不能忘，但却不能阻挡着文化的前进。我对日本的理解是，这是一个追求极致的国家，无论什么事情，他们要不就做到最单纯、要不就做到最变态，这从他们的电影里就可以看出来，他们能拍出感官世界、大逃杀这样变态到极致的电影，也能拍出情书、龙猫这样纯粹到让人心动的电影，真得让人很难与理解，就像当年日本兵在中国的暴行和在国内的谦逊形成鲜明对比一样，他们的性格中既有纯真良善的一面，也有偏执暴虐的一面。 对于我对日本动漫的了解。毫不夸张地说，日本的动漫可谓是全世界第一的。优质的画风、精彩的剧情以及优秀的声优，都对日本增添不少的分数。而且里面的角色就像生活在身边活生生的人，他们是有血有肉有灵魂的存在。每每看动漫总会被剧情和里面的人所感动，觉得自己的喜怒哀乐都被牵动着，特别有代入感。而且，最重要的是，适用人群广泛，不再仅仅只是针对儿童和青少年，甚至成年人都可以看这些动漫的。这主要是日本动漫有着非常强的针对性，它会按照观众的年龄和性别进行分类。可分为儿童动漫、少年动漫、少女动漫、青年动漫等等。如此多的分类，数不胜数，自然是获得一致的好评的！并且我对于日货的看法也有更深层次的了解，觉得当时想抵制日货的思想别提是有多幼稚了，日货可不是轻易能抵制的了得，人家的质量确实是好，大街小巷，家里面随随便便都有日本生产制造的电器，可见人家的影响力是有多大了。而且日本的经济贸易市场也离不开中国，并且日本的经济，科技技术等中国很是需要，双方应该多交流，互补。关于日本的文化，说不好听的就是仿盗我们国家的文化，说好听的就是借鉴并传承了我们国家汉唐宋明的汉民族古典文化。日本文
题目：日本妖怪文化 2010年5月
关键词：日本妖怪情感百物语百鬼夜行日本文化 摘要：日本虽然是个面积不大的小国，却拥有着博大精深的妖怪文化，日本人对妖怪的理解也有着与众不同的理解，灵异即美感，万物有灵。日本人不仅在生活中各个方面做着各种与妖怪有关的活动，从情感上也笃信妖怪的存在，日本的“百物语”、“百鬼夜行”都是有名的妖怪物语，为众多妖怪爱好者传诵。日本的很多文化也都与妖怪文化密不可分，比如日本的电影、动漫、小说等。日本的妖怪文化为日本从古至今的日本文化提供了大量创作素材，展现了日本人丰富的想象力以及创造能力。本文围绕日本妖怪文化，探讨了日本妖怪文化的起源、日本妖怪大类、两大经典日本妖怪物语、日本妖怪与西方妖怪的异同、日本人对妖怪的执着以及妖怪文化对日本的电影、动漫等的影响，虽说见解可能会与真实情况有出入，也可能会有些片面，但是可以说是相对全面的看待了日本妖怪文化。
目录 绪论 (2) 第一章日本妖怪起源 (2) 第二章日本妖怪大类及其形态 (3) 第三章日本两大经典妖怪物语 (4) 1.百物语 (4) 2.百鬼夜行 (5) 第四章日本妖怪与西方妖怪 (6) 第五章日本人对妖怪的执著 (7) 第六章妖怪与日本的电影、动漫艺术 (8) 结论 (10) 注释 (11)
绪论 日本妖怪文化由来已久，现今社会若说恐怖电影应当首推日本，诡异的气氛，浓厚的文化气息，惊悚却引人入胜的故事情节，都是在日本的妖怪文化熏陶下产生的杰作。妖怪在日本人眼中有一种凄凉的美感，这或许正符合日本人残酷的审美观念。一般人提起妖怪，无不想起血盆大口，面目狰狞的怪物形象，可是日本人眼中的妖怪无一不有一种灵异的美感，妖怪的故事更是曲折离奇，颠覆人的想象。 第一章日本妖怪起源 日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。日本毕竟在很北的地方，四周又全是海，到了冬天晚上，缩在屋子里烤火时，面对外面黑压压的大风大雪，各类灵异在头脑里慢慢腾起也就不足为奇。 妖怪的产生起初于远古人们对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个对水非常崇敬的国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥女则是为情投水自尽的女鬼；而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。 同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。另外还有山童、山佬等妖怪。因此，在最初的民间传说中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。 据说因为鬼怪太多，日本古代设立了专门的阴阳师。这个职务的尊贵在平安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼，转移人们的视线。因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。当时的阴阳师权力极大，天皇和征夷大将军的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候遗留下来的。
外来文化对日本文化的影响 日本的历史可以说是一部吸收外来文化、发展外来文化的历史。日本民族对于外来文化的吸收和发展在全世界来说都是一个相当成功的典范,它对外来文化所表现出的接受能力和吸收能力值得我们进行认真的借鉴和研究。古代日本无论在政治经济还是文化上都远远落后于中国,大化革新后,日本开始了全面向中国学习的历史进程,封建经济和文化在日本开始发展起来。明治维新后,日本又开始了全面向西方国家学习的历史进程,资本主义经济和文化在日本迅速发展,使日本开始赶上英法等资本主义强国。在二战后,日本通过民主化改革向美国学习,日本的资本主义经济迅速发展,至今已成为仅次于美国的经济大国,这是日本民族创造的伟大奇迹。 一名德国记者说，“日本这个民族不仅爱好新奇，而且还是一个意外严守古风的民族”。 通过这一学期的日本文化史的课程，我对日本由古至今的文化发展有了一定的了解，而且这一学期的学习更加深了我对日本文化的兴趣。通过查阅一些资料，我了解到了中国和美国一些一些国家对日本文化的影响。所以，接下来，我想从日本的经济、文化、教育、基督教、茶道、佛教和日本社会中的马克思主义等几个方面来大致的谈一下外来文化对日本文化的影响。 首先，对于日本经济方面。目前日本已经成为全球最富裕、经济最发达的国家之一，这在很大程度上是美国文化的影响的结果。二战的发生使得日本本土开始受到美国文化的巨大冲击，美国人通过自己占领国的地位，强行在日本输入自己的价值观念和文化体系，从而使日本人在思想领域获得了解放。日本人从价值观、文化观上就已经接受了美国人的特定思维，正是这一股创新、开拓的思想模式才使得日本人开始了工业化发展之路。他们在经济领域执行了自身独特的“日本模式”，美国文化对日本经济的影响成就了其巨大的经济财富。使日本在现有的国土资源和人口的情况下，使日本发展成为全球经济总量占世界第三的超级经济强国。 至于日本的文化方面，日本在融合多国文化的基础上发展起了自身独特的文化，以武士、神道为主的文化成为世界各国对日本的主要印象。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。在日本有著名的“三道”，即日本民间的茶道、花道、书道。茶道、书道、花道是日本文化中的精髓，在各个方面均有深入发展。合气道是融合了日本武士和中国功夫的文化之一，因为其格斗风格成为各国争相学习和模式的体育文化。这种吸收中国风格的格斗运动在对抗中不使用任何武器，现在已经成为风靡全球的体育运动。目前全球著名的空手道组织有：JKA(日本空手协会)；ITKF(国际传统空手连盟)；SKIF(国际松涛馆空手道连盟)；ISKF(国际松涛馆空手连盟)：JKS(日本空手松涛连盟)；JSKA(日本松涛馆空手协会)：KWF(空手之道世界连盟)；松涛会；SKA(美国松涛馆空手)。 教育方面，日本经历了明治维新活动后从经济和文化上都发生了巨大的变化，教育作为培养高知识、高技能人才的重要方式也得到了大力的发展。资本主义在日本的发展使得教育体制发生了大幅度的改革，民众接受教育的程度也在不断提高，在明治维新后，日本教育转向学习欧美，20世纪初，日本进入帝国主义阶段，为了推行侵略政策，在大力加强军国主义的同时，积极兴办职业教育，重点改革与发展高等教育。二战发生后的日本在教育体制上发生了一次重大的
“百鬼夜行”——《山海经》传日及其对日本妖怪文化影响 《山海经》作为一部亦虚亦实、亦形亦幻的中国古代奇书，曾深深影响了诸如郭璞、陶渊明、杨慎、毕沅、茅盾等文士大家，而在书中所描摹的地理、山川、民俗、风貌，以及那诡谲精怪、飘忽灵远的文字气息共同为中国的博物学与文学史等领域做出了巨大的贡献。 陶渊明曾写有组诗《读<山海经>》一十三首，郭璞也曾为《山海经》作图注《山海经图赞》。而随着近几年来，“国学热”“历史热”的兴起，《山海经》又重被人们拾起，并引为言题。 而其实，早在一千多年前，《山海经》就已凭借其宏富的创造力、怪异的构画力“东上扶桑”，并对日本的文化体系与文化结构产生重大而深远的影响。 一、日本的“山海经”——《怪奇鸟兽图卷》 日本著名神话学家、《山海经》研究专家伊藤清司曾在其《关于<怪奇鸟兽图卷>的解说》一文中这样说道：“在江户时代，一位有绘画素养的人画了一部奇妙的画卷。这部传世的手绘画卷题为《怪奇鸟兽图卷》。其中有76种形态各异的鸟兽相继登场。作者身世不明，但可以断言，这些怪兽奇鸟的来源都是中国大陆，都是江户时代的人们从未目睹过的怪异鸟兽。” 据考证，《山海经》在奈良时代（710——794，相当于中国唐朝）或更早便传入日本，在江户时代（1603——1867，相当于中国明、清时期）便已有据其绘画而形成的图册《怪奇鸟兽图卷》出版问世了。但是，此书作者究竟生于江户时代的哪一阶段，是何许人物，全然无从知晓。 《怪奇鸟兽图卷》作者虽说不明，但《怪奇鸟兽图卷》对日本以后的社会、文化等发展所产生的影响却是颇大的。 二、“九尾妖狐”演变略考 《怪奇鸟兽图卷》之分类，属于鸟类的30种，属于兽类的46种。在这些怪异的鸟兽中，除了二成之外，其他大部分都与《山海经》的绘画一致。这足以说明问题。关于此图卷的创作，与其说是日本的有识者在读了《山海经》的原文后推测而绘，倒不如说是以《山海经图》为蓝本，并加以描摹，再施以色彩绘制而成的。 不过，《山海经》中所记述的怪物、怪人、怪神却并未能够在日本文化中完全扎根。但是，却也有一些例外，例如九尾狐。 在《山海经?南山一经》中描述了这样一种奇异的兽类：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”诸如此类的记载在《山海经》中可以说是不胜枚举，数不胜数。而“九尾狐”在通过《山海经》传入日本后，却深深地植入了日本的妖怪文化体系中，并且在被日本原生妖怪体系“本土化”、整合化之后，呈现在世人面前的便已是与之前大有迥异的“九尾妖狐”了。 九尾狐在我国古典小说乃至现当代小说中充当的通常都是一些类似于“妲己”这样的扰乱百姓生活以至于祸国殃民的角色，不但为历代小说家、杂谈家话诟，也往往成为人们茶余饭后的谈资。狐妖形象不仅在中国有很大的影响，在与中国一衣带水的日本抑是如此。 在日本，狐妖不仅可以幻化为美人迷惑平民、士人，也曾化作名为“玉藻前”的女子操控鸟羽天皇，并使天皇身染重病。除此之外，九尾妖狐的九条尾巴还各有其不同的能力，可以召唤雷、火、风、地震、洪水、死尸和小妖狐等等，同时，九条尾巴也代表了九个灵魂，而且除非九条尾巴一起断掉，否则的话妖狐还可以再生，并且获得重新的强大力量。（详见《百鬼夜行图》《妖怪物语》等日本“百鬼”图籍） 时至今日，九尾妖狐已成为日本妖怪文化体系中最为诡异流行的一类文化符号代表，并已深深地根植于日本社会、文化体系之中。 可以说，《山海经》之于《怪奇鸟兽图卷》就好比是《红楼梦》之于《源氏物语》，后者
试论日本饮食文化的诸特征 徐静波3 内容提要:日本饮食文化的基本特征,实际上是体现在饮食中的日本文化的特征,它涉及日本人的价值观,但更多的是通过饮食揭示的日本人的审美意识。日本饮食文化的特征大致可以归结为三点:一是对食物原初滋味和其季节性意味的纤细感受;二是对食物形与色的高度讲究;三是对食物器具和饮食环境的执著追求。这三个特征大抵体现出了日本人的审美意识,也反映了日本民族的感觉文化的发达。 关键词:饮食文化 审美意识 感性文化 特征 3 一 饮食文化与日本文化的演进 饮食文化无疑是文化的一个重要方面。本文所论述的日本饮食文化,重点不在饮食本身,而是透过饮食的表象来探讨其内在的文化意蕴以及饮食文化与其他文化领域的关联性。说到文化或者是民族文化,范围自然极为广泛,论者间的定义也各不相同,但它一定是某一民族之所以能成立的基本前提。美国学者亨廷顿说:“任何文化或文明的主要因 素都是语言和宗教。”①语言是该民族圈内用于交流和表述的基本媒介, 其发音、句式结构和词汇自然包含了该民族独特的文化因子,但不是本文讨论的主要对象。亨廷顿这里所说的宗教,未必是仅仅由信仰和仪式构成的狭义的宗教,而是基于民族宗教的一种基本价值观,即该民族全体所认同的基本伦理和对事物(物象)是非美丑的判断基准,其范畴应该还包含了审美意识。审美意识无疑也是广义宗教的重要内涵之一。— 401—3①作者系复旦大学日本研究中心副教授。 亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》,新华出版社,2002年,第47页。
试论日本饮食文化的诸特征□ 价值观和审美意识构成了某一族群或民族的精神内核。当然这种精神内核的最终形成都有一个缓慢渐进的过程,一旦基本形成,就将长期成为该民族的最基本的文化标志(当然它也会随着与外界的交流和时代的变迁而发生一定程度的变化)。 一个民族的价值观和审美意识的最终形成,大致取决于两个最基本的条件:一个是该民族形成和发展的历史进程,一个是该民族所得以生存的自然环境,审美意识更多的往往来自于后者。也许,自然环境这一词语还不足以充分说明这一点,日本哲学家和辻哲郎(1889—1960)使用了“风土”一词,并撰写了同名著作,试图从风土的角度来阐释日本人的国民性和艺术。按照他的理解,风土是某一区域的气候、气象、地质、土质、地形、景观等的总称,但并不简单地等同于自然现象,它与生活于这一土地上的人(族群或民族)彼此发生互动,在很大程度上决定了人们的生活样式和艺术形态。食物也是如此。“与食物的生产关系最深的就是风土。”风土决定了当地人们的生产形式是畜牧还是渔业,决定了人们是选择兽肉还是鱼肉,“这种料理的样式表现了一个民族在漫长的时期内所形成的风土性的自我理解”。这一现象在文 艺、美术、宗教、风习等所有的人的生活中都有充分的表现。 ①囿于社会和经济发展的水平,相对于其他的文化领域,日本饮食文化的最终形成和成熟是比较晚的,相对而言,它受其他相关领域文化的影响也颇为明显。 10世纪中期以后,随着遣唐使的废止和唐朝的没落,新的外来文化影响相对减弱,此前传自大陆的文化逐渐与原有的本土文化融通交汇,慢慢催生出一种本土色彩鲜明的新的文化形态,历史学家将其称之为“国风”,以区别于外来的唐风。那一时期,朝廷的政权操纵在外戚的摄政、关白以及上皇手中,宫廷中的王公贵族和拥有巨大庄园的豪族们则悠游岁月,游园、宴饮、吟诗作歌,差不多成了贵族们的主要生活内容。由此积聚和滋生出的精神,大致有两个方面,一是感受的纤细精致,另一是气象的狭小萎靡,这虽是平安中后期贵族阶级的精神,却对后来整个日本民族的审美意识都具有深远的影响。另有一个表现在艺术 — 501—①和辻哲郎 風土 、岩波書店、2005年、9—17頁。
我对日本茶道文化的理解 自古至今，喝茶就是一件很雅致的事。浓郁的香味，酣醇的口感，崇尚的健康一直备受人们喜爱。说到茶，很自然我们就想到日本茶道，它在世界颇负盛名，是一门生活的艺术…… 现在，茶道在日本相当普及，可以说，它已融入了日本人的日常生活中，人们将学习茶道和开展茶道活动作为一种以茶会友、修身养性和对艺术的高雅追求。许多年轻女性都潜心学习茶道艺术，提高自身修养，以使自己的家庭和精神生活过得美满而富有情趣。而且，它已飘洋过海，深受世界各地人们的欢迎和喜爱。 日本茶的地位我们无可非议，然而它的起源却颇受争议。一部分日本学者基于其日本自身的气候条件以及发现的茶籽化石等，坚定持“自生说”：日本列岛有自生茶；但占据日本乃至世界学界主流的观点却是“中国渡来说”，这得到很多方面的证实以及各国学者的支持。因而，今天，我们大都认为日本茶源自中国。中国进入唐代以后，饮茶得到普及，特别是陆羽的《茶经》问世后，其发展更为迅速。日本的遣唐使和留学僧将种茶，制茶，饮茶等方法及茶、茶种、茶具一并带回了日本，在日本传播，这样一来，饮茶作为一种高雅风流的文化现象在日本逐渐兴起…… 就日本茶道今天的普及程度及知名度来说，当时仅仅是兴起肯定是不够的，这就说到另一个问题：日本饮茶的普及。一个人不得不提，荣西禅师，自其转撰写的《吃茶养生记》推广南宋新茶法之后，一度衰退了的日本饮茶走上了复兴与普及之路。南宋新茶法在日本上层社会中普及，日本茶树的种植面积和种植规模也获得很大发展，日本饮茶由贵族和武士阶层逐渐向一般大众普及开来……到后面，日本还兴起了斗茶，这比中国晚了近2个世纪。 日本饮茶习俗不断普及，日本的饮茶文化也不断迈向新的高度。草庵茶道初步形成后，在村田珠光、武野绍鸥的精心培育下，茶道得到新的提高和发展；后来又经茶道大师千利休的改革和创新，终于获得了集大成的辉煌成就。 按照内容，即茶的种类、制茶法、点茶法以及饮茶法等，日本茶道分两个部分：一是抹茶道，二是煎茶道。抹茶道历史悠久，是日本茶道的主流，平时不说抹茶道，一般说日本茶道，指的就是抹茶道；煎茶道历史较短，说的时候一般要在茶道前面加一个“煎”字，以示区别。另外，草庵茶道和书院茶道是根据茶会举行的场所——茶室来划分的。草庵茶道即日本茶道，又称抹茶道，是日本茶道的主流，取代了书院茶道。 抹茶道，即我们平日说的茶道，它形成于16世纪末，具有400多年的历史。抹茶道的点茶法传承了中国宋元时期的龙凤团茶的点茶法，使用的是末茶，即上等粉末。抹茶的“抹”与“末”字相通，所以称“抹茶道”。茶会是日本抹茶道艺术的外在表现形式，茶会上所用的物品叫“道具”而非“茶具”，这和茶会源于唐物鉴赏会且茶会上所用的百余件物品中大多与茶无关有关。礼法在日本抹茶道中占有很重要的地位，这里的礼法指礼仪和规则。抹茶道的建筑也分两类：茶室
日本饮食文化的特点 1、日本菜肴最大的特点生鲜海味。 四面环海，由四千多个岛屿组成的日本列岛，气候温和，四季分明，有得天独厚的新鲜海产，所以发展自己的海洋菜肴。存在决定意识，在菜肴的发展方向上也不例外。换言之，风土酿就菜系。 同时，因为日本是岛国，加之资源缺乏，又无接壤之领国，这一自然环境使其危机意识浓重，总怕遇有什么天灾人祸难以度过，使日本民族灭绝。为此，有些中国传去的文化到日本人中间便转为日本式解释。如"粗枝大叶害死人"这一成语，日文为"油断大敌"。他们理解为：没有油（即油断以后），大敌临头，会有不测的遭遇。为此日本人联想到，不能像中国那样每顿都用油烧菜，要惜油、省油，以求平安度日。为此日本尽量不用或少用油烹制菜肴，久而久之发展为以清淡新鲜为主流的日本菜肴。 正如大家所知，日本受儒教思想影响较大，特别是"和为贵"的思想根深蒂固。日本人崇敬的圣德太子就极为重视"和"，在他主持制定的十七条宪法中第一句话就是"和为贵"。有鉴于此，日本人对屠宰大的牲畜食用，以为不仁。加之日本平原少，牲畜难于饲养，日本人很少食用牛羊肉。第二次世界大战后，由于得知牛肉的营养价值，才逐渐吃猪、牛肉。羊肉则在市场上少见，仅在北
海道等少数地方才能买到。像中国那样食用鹿、驴、狗、兔肉的习俗更是罕见。这就酿就了日本菜肴少加工而吃生鲜的特点。 中国菜讲究"色、香、味"，日本菜讲究"色、形、味"。变了一个"形"字，日本饮食文化的特征就出来了。日本菜肴虽不讲究吃出什么滋味，但很注重"形"，所以说日本菜肴是用眼睛吃的。这也符合日本的情况。日本地面窄小而人口多，保护、不破坏自然景观是自古以来的风俗。日本人总是不折不扣传承自己先人留下的美。在整个饮食环境里，处处洋溢着含蓄内敛却依然让人不可忽视的美。而重视历史的日本人更是把古人的饮食习惯一丝不漏地继承了来。为此，把烹饪出来的菜肴也作为自然风物中的一束花朵，用以点缀人们的生活。 2、茶道 以"茶道"为例，大体地说，茶道是以沏茶、品茶为手段，用以联络感情且富有艺术性，礼节性的一种独特活动。它是日本文化的结晶，日本文化的代表，又是日本人生活的规范，日本人心灵的寄托。茶道的内容是丰富的，它几乎将东方文化的所有内容都囊括在一个小小的茶室里。在思想方面，它含有神仙思想、道教、阴阳道、儒教、神道等；在形式方面它包括建筑、书画、雕刻、礼仪、插花、漆器、陶器、竹器、烹饪、缝纫等内容。茶道被称为是应用化了的哲学，艺术化了的生活。茶室中展现的是一个活