第十五课人的全面发展与个性自由
第一课时努力实现人的全面发展
教学目标分析
1．认知目标：正确理解人的全面发展。
2．情感态度观念目标：努力实现人的全面发展。
3．运用目标：掌握科学思维方法，正确处理片面发展与全面发展的关系。
教学重点：正确理解人的全面发展。
教学难点：掌握科学思维方法，正确处理片面发展与全面发展的关系。
教学方法：情境讨论法、案例教学法，多媒体课件教学。
课堂教学过程
人的全面发展对于人生发展的影响？
17岁硕博连读神童退学的启示
1983年出生的魏永康2岁就掌握了1000多个字。1991年10月，8岁的魏永康就跳到了县属重点中学。13岁时，魏永康又以高分考进湖南湘潭大学物理系，成为当地公认的“神童”。在大学4年里，魏永康的妈妈一直都在学校陪他。魏妈妈说，为了让孩子专心读书，所有的家务事情她都自己做了，包括给魏永康洗衣服、端饭、洗澡、洗脸，为了不耽误永康吃饭的时候看书，他读高中的时候，魏妈妈还亲自给他喂饭。
2000年，17岁的魏永康考上了中科院高能物理研究所的研究生，这一次魏妈妈不能跟在他身边了。魏永康离开妈妈，无法安排自己的学习和生活。他想去天安门玩，大冬天都不知道换衣服，穿着单衣、趿着拖鞋去天安门逛了一圈。这样的事情发生多了，魏永康感到实在不能适应没有妈妈照顾的生活。2003年8月，已经上了3年研究生的魏永康从中科院肄业回到了老家。2004年，魏永康曾经几度离家出走，最长的一次走了39天。
结合案例，组织学生交流各自的感受，谈谈“神童”魏永康的事例对我们中职学生实现全面发展有什么启示？加深对人的全面发展的认识，从而正确选择自己的人生道路。
教师点评：魏永康走过的这段人生历程,委实启人深思。“神童”虽具有超越同龄儿童的智力,但他首先是“儿童”,同样需要遵循儿童成长成才的基本规律。在成长过程中,他们同样需要在与外界的社会交往中汲取养分。而在魏永康的成长过程中,我们却发现,他的童年生活被人为地“割裂”，除了学习,还是学习,没有伙伴,没有课外书,也没有玩具。人生路上那些美丽的、欢乐的、悲伤的、复杂的、温暖的、坎坷的际遇,也统统与他“无缘”,而这些正是孩子健康成长所不可或缺的社会土壤。
1．走出片面发展的误区
人只有走出片面发展的误区，实现全面发展，才能适应现代社会发展的要求，才能实现个人的自由发展。
我们一定要走出片面发展的路子，实现各方面
的全面发展。
2．人的全面发展及实现条件
人的全面发展是指人的各方面发展条件在相互促进
中实现和谐的整体的发展，是克服了发展的片面性，全面而健康的发展，它强调的是人的丰富性和完整性。
我们来看一个大家非常熟悉的全面发展的案例：
全面发展的林志颖
华语小天王林志颖17岁出道，以神话般的速度迅速红遍亚洲及整个华语世界！18岁
登上香港红磡开唱，是首位全部以国语歌曲入主红磡的歌手，同时成为有史以来在红馆开唱最年轻的歌手，并且在当年（出道后仅仅一年）完成世界巡回演唱会，记录至今无人能破！堪称奇迹！其所到之处，都会引起空前的轰动，被媒体誉为“娱乐圈最神的神话”！并且有“十年之前没有林志颖，十年之后也绝不会有第二个林志颖”这样惊人的论断！在社会上形成一种“林志颖现象”，影响力可见一斑。成为台湾本土偶像的鼻祖，第一位真正的小天王！同时也是华人世界中唯一一个获得“国际杰出青年”奖的人！在歌唱、影视、赛车、企业、慈善等方面，均创造了无数无人能破的成就和记录！
林志颖集职业赛车手、歌手、演员、企业家、摄影师、摩托艇手（新的挑战）、台湾网络协会身兼数职的要员、美国/内地/台湾众多官方形象及公益代言人等等多重身份于一身。跨界之大、涉及领域之多，令人惊叹。他科技头脑一流，是台湾网络部门的要员，身兼数职：台湾网路协会常务理事、台湾网路资讯中心网域费率委员会委员、台湾网路资讯中心网域董事。另外，泛珠三角“超级跑车协会”荣誉会长、中国艺术家协会创会理事长、财团法人关怀文教基金会董事长、新网资讯科技股份有限公司董事长也是他的职务。
结合案例，谈谈林志颖的事例对你有什么启示？我们中职学生应该如何实现全面发展？
教师点评：林志颖是很多人心目中的偶像，而我们知道林志颖更多的是因为他是个演员、歌唱得很好，按说林志颖这两点已经做得很好了，可是他却并没有满足。而是做到集职业赛车手、歌手、演员、企业家、摄影师、摩托艇手（新的挑战）、台湾网络协会身兼数职的要员、美国/内地/台湾众多官方形象及公益代言人等等多重身份于一身。更难得的是每个身份都做得很好，真正体现了全面发展。我们也要向林志颖学习，成为一个全面发展的人，活出自己人生的精彩。
那么请大家思考实现人的全面发展的主客观条件有哪些呢？
课件展示：
（1）人的全面发展需要有高度发达的社会生产力和它所创造的社会物质条件为基础。生产力是社会发展的最终决定力量，也是人全面发展的最终决定力量。人的全面发展，首先要得到衣食住行的满足。因此，离开生产力的发展讲人的全面发展，是不切实际的。但是，生产力的高度发展并不直接等于人的全面发展。如果仅以经济增量为目标，为生产而生产，就会牺牲人的全面发展，造成各种危害，使发展不可持续。绿色GDP能够反映经济增长水平，体现经济增长与自然环境和谐统一的程度。绿色GDP占GDP比重越高，表明国民经济增长对自然的负面效应越低，经济增长与自然环境的和谐度越高。
（2）人的全面发展的实现，离不开一定的社会关系，需要有和谐的社会环境。
人只有在相互学习、相互交流中才能不断完善自己、发展自己。人的才能的发挥离不开他人，离不开社会和集体。人的全面发展与构建社会主义和谐社会相辅相成，互相促进。人的全面发展为构建社会主义和谐社会带来了动力和活力，而社会主义和谐社会的构建又为人的全面发展开辟了更为广阔的前景。随着社会主义和谐社会建设的不断加强，必将给人们创造出更多的自由时间和活动空间，为人们按照自己的天赋、特长、爱好在科学、文化、艺术等领域自由进行活动和创造，全面发展自己的能力和爱好，实现个性充分发展创造出更为优越的条件。
（3）个人的身心和谐、协调发展既是人的全面发展的内在条件，也是人的全面发展的先决条件。
个人的身心和谐，简单地说就是自己与自己相合。它包括三个“平衡”，首先是心理平衡，即在顺境和逆境中，都要保持良好的心态。第二个“平衡”是生理平衡。伦理平衡是第三个“平衡”，就是要修身，要淡泊名利。人生中，能做到身心和谐，就能比较充分地实现自己的社会价值。
《中华人民共和国教育法》第5条规定，我国现阶段的教育方针是：“教育必须为社会
主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”。我们的国家给我们提供了良好的物质条件和和谐的环境，正是要培养出身心和谐、协调发展的全面的人。我们中职学生一定要把握机遇，成为一个德能兼备的职业人。
3．做德能兼备全面发展的职业人
我们中职学生要以贾立群医生为榜样，成为德能兼备的全面发展的现代职业人。
中职学生如何成为德能兼备的全面发展的现代职业人？
首先，要加强道德修养，提高道德素质。
教师提问：我国公民的基本道德规范是什么？
我国公民的基本道德规范：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
做一个德才兼备的职业人首先要有良好的道德素质，千万不要做违背职业道德的事情。
其次，要加强专业技能学习，提高动手能力。
我们中职学校的学生必须学好自己的专业技能知识，拥有一技之长，将来才能顺利就业，成为一名对社会有用的人才。
再次，要提高科学文化素质。
阅读课本资料：我们现在拥有的学习环境比张立勇要好得多，我们有良好的校园环境，可以安心读书，不用为了生计奔波，可是我们有没有做到张立勇的勤奋呢？希望我们所有同学从今往后，一定努力学习科学文化知识，提高自身素养，成为德能兼备的全面发展的现代职业人。
人的全面发展，需要社会的进步和发展，提供更多的条件。同时和个人的努力和追求也是分不开的。个人的全面发展和兴趣是分不开的。因此个人要想全面发展还有追求个性自由。小结：
今天我们了解了马克思主义关于人的全面发展的理论，希望我们自觉地指导实践生活，在创造中感悟美好人生。
第二课时在社会发展中实现个性自由
教学目标分析
1．认知：了解个性自由不是无拘无束的，理解个性自由与社会约束的关系，正确把握人的个性自由。
2．情感态度观念：尊重个性，实现自由而全面的发展。
3．运用：掌握科学思维方法，正确处理个性自由与全面发展的关系，自觉在职业活动中实现自由而全面的发展。
教学重点：尊重个性，实现自由而全面的发展。
教学难点：掌握科学思维方法，正确处理片面发展与全面发展的关系。
教学方法：情境讨论法、案例教学法，多媒体课件教学。
课堂教学过程
（创设情景启发思考）
教师展示漫画（不遵守交通规则的漫画）
在日常生活中，你认为有自由吗？在你看来自由是什么？
有这样一则故事：一棵刚栽下的小树，被束缚在木桩上，它感到很不自在，气愤地指责木桩说：“老东西，你为什么要束缚我，剥夺我的自由？”（见教材P196）
你怎么看待小树的自由和约束?自由发言。教师点拨，怎样看待人生自由。
1．个性自由不是无拘无束
（1）自由是相对的，有条件的。木桩的束缚是为了帮助小树扎稳根，增强抵御风的能力，
人的自由和全面发展 马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。 马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。 马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”。《共产党宣言》也指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”马克思认为，在共产主义社会中，个人的发展不仅是全面的，而且是自由的。 全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的；在第二大社会形态中，人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度；在第三大社会形态中，人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度；在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中，马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。 (一)人的自由及其实现。 在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。人的本质是自由的，马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。 人的自由发展主要有三层意义。 ——自由的人 一是就人与自然的关系而言。自由的人，也就是人驾驭了自然规律，获得了支配自然的主动权的人，不断超越自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度。 二是就人与社会的关系而言，自由的人，通过改造社会，以民主制度代替专制制度，并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。 三是就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”，包含两个层次的内容： 首先，社会必须保障个人的自由，使人的个性得到自由发展。人的个性自由和自由的个人，是构成现代民主社会的基本元素。其次，个性的自由发展必须不危及整个社会的利益的前提下的自由发展。 ——自主的人 “自主的人”是“自由的人”在政治上的自然延伸，两个要素：独立的人格，才能政治上自主，不唯上唯权唯命是从，自主地选择参与政治生活。其次是自主地能力， ——自觉的人。首先表示对法律的自觉地服从，其次是自律的道德，最后是平等的精神待人。 2、从自由与人类社会的关系来看，自由是社会文明发展的标志，马克思、恩格斯在考察人类发展史时发现，人类在“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”。人类的历史就是不断争取自由的历史。从这个意义上说，野蛮人与文明人、古代人与现代人的区别，主要表现在他
第十五课人的全面发展与个性自由 【教学目标】 1．认知：（1）正确理解人的全面发展。（2）正确把握人的个性自由。 2．情感态度观念：尊重个性，全面发展。 3．运用：掌握科学思维方法，正确处理个性自由与全面发展的关系。 【教学重点】 1.正确理解人的全面发展。 2.正确把握人的个性自由。 【教学难点】 促进人的全面而自由的发展，实现美好人生。 【教学方法】 情境讨论法、案例教学法。 【教学手段】 多媒体课件教学。 【课时安排】 2学时。 【教学过程】 （创设情景启发思考） 在日常生活中，你认为有自由吗？在你看来自由是什么？ 自由发言。 教师点拨，怎样看待人生自由。相对于动物而言，人是自由的，但是这种自由又不是绝对的，而是有条件的。离开了社会和个人的具体条件谈自由，只能是空谈，只能是存在于意识中的虚幻的想象。 例如，有人说，我们永远不会有真正的自由，我们总被太多的俗事羁绊。李白狂放不羁，是因为他有资本。但他醉心于功名红尘，他真的自由吗？因此，人类没有理想和自由，只有千差万别的行尸走肉。 也有人说，自由是人们心中永不熄灭的精神追求。它的存在，意味着人们不须再被动地生活。“采菊东篱下，悠然见南山”就是一种对自由生活的向往。人的一生中，自由是不可或缺的，它能让人活出生命的重量，活出属于自己的一片天地。因此，人生离不开自由，没有自由就没有真正的人生。 今天，我们更重视个性自由。因为： 一、人的全面而自由的发展是社会进步的最高目标 1.人的全面而自由发展的基本观点
（1）人的全面而自由发展的内涵。（教师讲解） 讨论：如何理解人的全面发展和自由发展的关系？ 教师点拨，人的全面发展和自由发展是互为前提、互相促 进的。只有不断促进人的全面发展，才能更好地保持人的独立 性和自主性。只有个人普遍得到全面发展，人类才能在自然界 与人类社会中获得自由，成为自由发展的人。 生活就像一架钢琴，弹出什么样的旋律全凭弹奏者自己。 你还记得他吗？ 坚持真理被烧死的科学家——布鲁诺 引出：社会进步与人的全面自由发展是相互促进的辩证关 系。 （2）全面而自由发展的主客观条件。 客观条件 主观条件 读书后交流：怎样认识在现有社会条件下，积极推动人的全面而自由的发展？ 永远鼓舞自己 理查·派迪是运动史上赢得奖金最多的赛车选手。当他第一次赛完车回来向他母亲报告赛车的结果时，那情景对他后来的成功影响很大。 “妈”他冲进家门叫道，“有35辆车参加比赛，我跑第二。” “你输了！”他母亲回答道。 “但，妈”他抗议道，“您不认为我第一次就跑个第二是很好的事吗？特别是这么多辆车参加比赛。” “理查”她严厉道，“你用不着跑在任何人后面！” 接下来的20年中，理查·派迪称霸赛车界。他的许多项纪录到今天还保持着，没被打破。他从未忘记他母亲的教诲——“理查，你用不着跑在任何人后面！” 是的，“你用不着跑在任何人后面！”一旦你从内心决定要得第一，那么你就会有更大的动力。 点滴哲理：在生活中你敢不敢说“我是第一”？回答这个问题并不困难。如果你是个渴望成功的人，请回答：“当然，我就是第一。”如果想保持一点谦虚的绅士风度，你也可以回答：“不是第一。”但要不失时机地补上一句：“是并列第一”。 温馨提示：为什么一定要是第一呢？因为你本来就是第一。至少，你要在意识中播种争第一的信心，这样，你的个性才会真正成熟起来。记住！生活需要个性。
个性与发展自我评价 个性与发展自我评价 个性与发展自我评价篇一我的长处是绘画。这正是因为我喜欢绘画，于是对绘画便有了极高的热情。自然，有了热情也就有了动力。我喜欢绘画已经到了一种难以放手的地步了，不，应该是说根本就不愿放手……我希望能画出一幅漂亮的画，也愿意为大家创作更多更多画……我很清楚，以我现在的能力来说，离创作出令人满意的画的时候还远着昵……我现在的级别也只是初学者，就想要学写字的人刚刚学会了如何拿笔一样，只是刚刚有能力去做接下来的事了而已、即使是这样我也很高兴……因为我是有希望实现接下来的事的，我也有机会实现我的梦想。所以，今后无论怎样，我也要继续努力下去，努力提升我的绘画水平，绝对不要放弃!!!! 个性与发展自我评价篇二我是一个热爱生活，做事认真的人。在高中阶段的学习生活中，我不但学到了丰富的知识，同时，在各方面也得到了完善。在困难面前，我从不后退，总是开动脑筋，想方设法去解决问题，克服困难。而每解决一个问题，克服一个困难，都使我的信心得到了提升。我相信，只要有足够的自信，加上加倍的努力，就一定能够战胜各种艰难险阻，通向成功的彼岸。 在高中阶段的学习过程中，我能够认真对待每一门课程，认真预习，积极复习。遇到问题，向同学请教，向老师咨询。我会不断改进学习方法，调整学习计划，合理安排时间。我把学习当成获取知识，丰富自己的乐事，对它充满了兴趣。 我有正确的人生观和价值观。善于与同学沟通，同他们建立良好的关系，尽最大的努力帮助他人。在生活中，我能够尊重师长，孝敬父母。我能够积极参加学
校和社会上组织的有益活动，以丰富自己的课余生活。我喜欢体育，并积极参与其中，在运动中体会快乐，收获健康。 我身上还存在着不少缺点和不足，今后，我要加倍努力，不断完善自我。 个性发展特长及成果 (1)我居住社区楼房的墙壁上，经常有人张贴小广告，严重影响了社区的环境。我就利用节假日休息时间和母亲一起用铲子等工具将它们清除掉，遇到贴和散发小广告的违法行为，我会主动制止。 (2)我舅舅工作的地方是一家培训机构，我把那里当成培养我适应社会能力的.场所，高中期间的每一个暑假，我都到这家培训机构进行社会实践。通过社会实践，我深深地体会到做任何工作，不仅需要热情，更需要具备认真负责的精神和与他人合作的团队精神。 (3)我的兴趣广泛，计算机、唱歌、足球、篮球都是我的最爱。除了利用课间、课后时间和同学一起踢足球外，节假日我还在小区里和同龄的伙伴一起锻炼。通过与同龄人的交流，提高了我与人交流与沟通的能力。：我在体育和写作上有一定的特长。在校运动会上，我取得了一些成绩，另外在十项技能大赛上我也获得了一些奖项。我写的作文经常被当做范文，这令我很是骄傲!
个人发展论文：个人自由全面发展的实现摘要：“个人自由全面发展”是贯穿马克思思想整体的核心价值命题，在《1857-1858年经济学手稿》中，马克思详细地阐述了个人自由全面发展的实现条件，凸显了马克思伦理思想的现实性品格和实践性特征，也以此与一切形式化或说教型的伦理学思辨体系划清了界限。 关键词：马克思；个人自由全面的发展；伦理主题 马克思的《1857-1858年经济学手稿》(以下简称《57-58手稿》，是一部包含着丰富伦理思想的经典著作，其主题就是：全面地阐述了个人自由全面发展的实现条件和实现途径，由此也进一步体现了马克思伦理思想的现实性品格和实践性特征。下文试作详述。 一、马克思伦理思想的一个实质性命题 马克思在其一生中写下了卷轶浩繁的手稿，这些手稿体现了马克思理论研究的方法特色，即马克思为完成每一项研究任务都进行了非常充分的理论准备。恩格斯在整理《资本论》第二卷的时候对马克思的手稿有过这样的评价：“材料的主要部分，虽然在实质上已经大体完成，但是在文字上没有经过推敲，使用的是马克思写摘要时惯用的语句：不讲究文体，有随便的、往往是粗鲁而诙谐的措词和用语，夹杂英法两种文字的术语，常常出现整句甚至整页的英文。这是按照作者当时头脑中发挥的思想的原样写下来的。有些部分作了详细的论述，而另一些同样重要的部分只是做了一些提示。用作例解的事实材料搜集了，可是几乎没有分类，更谈不上加工整理了。在有些章的结尾，由于要急于转入下一章，往往只写下几个不连贯的句子，表示这里的阐述还不完全。最后，还有大家知道的、连作者自己有时也辨认不出的字体。”但是恩格斯却认为，这些手稿是通达马克思思想体系不可忽视的起点，“马克思在公布他的经济学方面的伟大发现之前，是以多么无比认真的态度，以多么严格的自我批判精神，力求使这些伟大发现达到最完善的程度。正是这种自我批判的精神，使他的论述很少能够做到在形式和内容上都适应他的由于不断进行的新的研究而日益扩大的眼界。”恩格斯的这种评价应当也适用于《57-58手稿》)。 《57-58手稿》是马克思在19世纪50年代研究经济学的重要成果，在马克思思想的发展进程中，占有十分重要的地位。当然，对于其重要性的理解，理论界可谓智仁各言。一般来说，理论界对《57-58手稿》的关注主要是从经济学的视域，更多地强调其对于马克思写作资本论的基础性意义。这种意义当然是无可置疑的。但是，马克思从19世纪40年代开始研究经济问题的根本目的并不是以投身于经济学领域为归宿，而是要通过对经济问题的分析来解剖市民社会，以暴露资本主义产生的必然性和灭亡的必然性，并由此对人类历史的发展规律作出一个全新的解释，为构建一个更加美好的人类社会提供充分的理论论证和实践指导。因此，马克思的这些研究经济学的论著必然包含着许多超出纯粹经济学视域的宝贵思想，甚至可以说他研究经济学的最终目的就是要超越经济学的视界，而这一方面决定了马克思思想的整体性特点，另一方面也使得马克思与古典经济学家和庸俗经济学家划清了界限。 从总体来看，马克思的《57-58手稿》所涵盖的内容部分丰富，诸如商品、交换关系和货币的产生，资本与市场经济的起源，资本的扩张性与属人性，资本的生产性与有限性，资本流通与现代社会，关于竞争、重建个人所有制，关于生活世界和公共领域，科学技术与社会生产力，关于闲暇和艺术创造，关于共产主义等等。这些问题的阐发尽管显得头绪复杂，但是却贯穿着一个核心的价值理念，即探寻个人自由全面发展的实现条件，而这也构成了《57-58》手稿的伦理主题，体现了马克思伦理思想一脉相承的精神实质和价值目标，也是马克思超越经济学视界所展现出的又一重要思想场域。 1894年，意大利社会党人朱·卡内帕请恩格斯为《新纪元》题词，希望他能用最简单的语言来概括社会主义精神，以区别于但丁对旧时代的概括——“一些人统治，另一些人受苦难”。恩格斯的回答是：“我打算从马克思的著作中给您寻找一行您所要求的题词。马克思是当代唯一能够和伟大的弗罗伦萨人相提并论的社会主义者，但是，除了从《共产党宣言》中摘下列一段话外，我再也找不出合适的了：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发
实现人的自由发展 ——重温《共产党宣言》 韩云川 在《共产党宣言》（以下简称《宣言》）中，马克思和恩格斯指出了未来社会主义（共产主义）社会与资本主义社会的根本区别。他们在《宣言》第二章的末尾明确指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这是对未来社会本质的高度概括。在这样的社会里，人们不仅获得了经济上的解放，而且获得了政治上和精神上的解放，人与人之间的关系是平等的，每个人的个性、才能、智慧都能得到自由的发展。 《宣言》发表46年后，1894年1月3日，卡内帕请求恩格斯为1894年3月起在日内瓦出版的周刊《新纪元》（《L’Eranuova》）找一段题词，用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想，以别于但丁曾说的“一些人统治，另一些人受苦难”的旧纪元。恩格斯还是于1月9日在复信中摘引了《宣言》中第二章末尾的上述那段话作为即将出版的《新纪元》杂志的题词。恩格斯认为，除了《宣言》中的这段话外，再也找不出合适的话语能够准确地将社会主义或说共产主义社会与一切旧社会区别开来的了。可以这样说，人的自由发展是社会主义（共产主义）社会与一切旧社会的本质区别。 自由可以从四个层面来理解。 一是自然意义上的自由。即自由自在，无拘无束，按照自己
的意志行事。人是生而自由的。这种自由恐怕不仅仅是人类的天性，动物界乃至一切生灵都是如此。正所谓“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。” 二是法律意义上的自由。公民在法律规定的范围内，其意志活动有不受限制和强迫的权利。如，言论自由、集会自由、结社自由、游行示威自由等等。马克思在《评普鲁士最近的书报检查令》一文中指出：“法律是肯定的、明确的、普遍的规范，在这些规范中自由的存在具有普遍的、理论的、不取决于个别人的任性的性质。法典就是人民自由的圣经。” 三是社会意义上的自由。人们之间的关系是平等的，不存在人压迫人、人奴役人的现象。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，马克思明确指出：“必须推翻那些使人成为受屈辱，被奴役，被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”。资本主义社会与共产主义社会是性质不同的两种社会制度。《宣言》指出：“在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。”也就是说，在资本主义社会里，资本家占有生产资料，就具有独立性和个性，就有奴役工人的自由。对于无产阶级来说，则没有独立性、个性和自由，他们一无所有，他们要生存，除了出卖自己的劳动力，受资本的奴役以外，别无他途。工人现实的活的劳动只是为资本家增加财富的一种手段。而在共产主义社会里，摆脱了人对人的奴役，工人创造的财富归社会全体成员共同享用，成为不断丰富和提高人们生
摘要：马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说明，取代资产阶级的社会的，“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”人的自由、全面发展也是社会主义的最高价值目标是发展中国特色社会主义的本质要求，是社会主义制度优越性的最终体现。 关键词:个人的自由全面的发展社会主义制度 人类的历史是在其不断追求自由并力争实现自身全面发展的进程中写就的。马克思曾经指出，只有实现了个人自由而全面发展的社会才是理想的社会，共产主义是人类发展的终极目标。虽然这样的社会还没有来到，但是，创建人的自由全面发展的理想社会，靠的不仅仅是政府，还需要这个社会中的每一个人，乃至社会一代又一代人的身体力行。 一、马克思主义全面发展观的内涵 马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说明，取代资产阶级的社会的，“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”随后，在《资本论》中指出，社会生产力的发展，将为未来的社会奠定现实的基础，未来社会将是“一个把每一个人都有完全的自由发展作为根本原则的高级社会形态”。马克思、恩格斯关于每个人自由而全面发展的论述在他们逝世之后，很少为人们所提及。多年来，我国理论界对这一问题同样也很少专门论述。2001年，江泽民同志在“七一”讲话中深刻阐明，建立物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会是我们的最高纲领，而现阶段我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展，我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展，这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。将每个人自由而全面发展作为党的最高纲领与现阶段奋斗目标的统一。 马克思指出：“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”[5]这是马克思将人的类特性定义为“自由的自觉的活动”。可以说，马克思通过这一定义把外在于人的抽象自由给了人，是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。他认为人的自由活动是人自身存在发展的终极目的和根本要求，也即是说，人存在着就是为了自由。在马克思看来，人的自由自觉的活动，是人区别于动物的本质表现。人能通过“自由的自觉的活动”来实现自我生存与发展，人自己就是自己存在发展的根本理由。马克思、恩格斯认为,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和;而作为完整的个体的人,人是自然因素、社会因素和精神生活的统一体,人的本质就是人的个性。 因此，人的自由全面发展的内涵突出表现在: 第一,人的活动、需要和能力的自由全面发展。 第二,人的社会关系的全面丰富、社会交往的普遍性和人对社会关系的全面占有与共同控制第三,人的素质的全面提高和个性的自由发展。 人的素质和个性随着人的活动的多样化、社会关系的丰富化形成、发展起来。作为活动的个人主体或组成群体及人类主体的现实的人,是蕴涵着丰富的规定性的有个性的存在。这不是抽象的仅仅表示人的共性或整体存在的人,而是具体的、活生生的人。一个人的素质、能力、气质和性格结合在一起,形成自己作为个体的个性的本质力量或人格的力量。 . 但每个人自由而全面的发展，决不意味着人们可以超越历史的和现实的条件，游离于社会及群体之外随心所欲地行动。人只能在特定的历史与现实所允许的范围内发展自己，获得那个时代所允许的自由。每个人自由而全面的发展，是一个由初级阶段向高级阶段不断前进
个性发展自我评价 在高中的学习过程中，对于各个科目，我都投以极大的激情与毅力。在课上能够紧跟老师的思路，细心做笔记，认真的回答老师所提出的问题；课下认真完成老师所布置的任务，对于不懂的问题总能够积极地与同学们讨论，及时的解决不明白的问题。这种认真使我在三年中对各科知识收获颇丰。不仅仅是文化课，我对美术、音乐、体育等也抱有很大的热情，我总能积极地与老师在课堂上进行各种活动。 高中阶段，我不仅学到了许多知识，更让我的性格磨练的成熟起来。我所在的高中是一所封闭式的住宿中学。这三年的住宿生活，使我由开始的“十指不沾阳春水”变为自我打理井井有条；使我由开始的小自我主义变得更加为团体着想。离开家，远离父母，我更加懂得如何自己独立思考问题，更加意识到独立的必要与重要。现在，经过了高中生活的我，已经在生活和思想方面都独立了起来。 在这三年中，我承担过职务，虽然是微不足道的宿舍长和图书管理员，但我一直尽心尽力地承担着我的责任，认真完成着我所有的任务，努力地为班级做贡献、为他人服务。我所收获的微笑与感谢，是我价值的体现。在社团活动中，我依照自己的兴趣选择了素描小组。 素描小组不仅提高了我的绘画水平，也让我对艺术有了更高层次的认知，又提高了我的耐性。 个性发展特长及成果 1.我的兴趣爱好广泛，对于绘画、音乐、阅读我都有很高的兴趣。在这三年中，我参加了学校素描小组以及图书馆的志愿活动。在兴趣的驱动下，我通过活动提高了审美情趣，增强了与人沟通交流的能力。在课余时间里，我也经常利用闲暇时间进行兴趣爱好活动，为我的高中时光添加了一份色彩。 2.在高一暑假时，学校发起了去北京科技馆新馆的志愿者活动。凭借着对于社会生活的好奇以及对于志愿服务的兴趣，我在北京科技馆进行了10天的志愿服务工作。尽管路途遥远，尽管天气炎热，但我依旧无迟到无缺席。这几天的
第八章每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件 四、简答题： 1．简述哲学的“自由”范畴与政治生活中使用的“自由”概念的联系和区别。 (1)哲学上的“自由”范畴，是指对必然性的认识和对客观世界的改造。自由并不在于在幻想中摆脱客观必然性而独立，相反，只有认识和依据客观必然性确定自己的行动，才能获得自由。对客观必然性的认识愈广泛和愈深刻，愈能获得更多的自由。(2)政治自由的含义不同于哲学上的自由，政治自由是指人们在一定社会制度下所享受的自由权利的程度。政治自由是受一定社会制度的限制，受—定法规纪律的约束的。(3)马克思主义哲学讲的哲学上自由与政治自由既一致又有区别。二者的一致之处在于，哲学自由和政治自由都是受客观必然性的限制，都是—种历史条件下的自由，没有不受限制和约束的绝对自由。二者之间的区别在于，哲学上的自由是与客观必然性(包括自然界与社会)相联系，政治自由是与一定会制度相联系的。2．资产阶级“人性论”的错误何在? 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。在阶级社会中，人的本质主要表现为阶级性。资产阶级“人性论”，离开社会关系谈论人的本质，认为有不变的人性。资产阶级的“人性论”尽管在历史上曾起过一定的进步作用，但是，它们的历史观是唯心主义的，它们所说的人是孤立的、抽象的个人，所说的人性，也是抽象的人性。
六、论述题： 1．评述以下论断：你若喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值。 这是德国著名诗人歌德的—句名言，它主要说明人的社会价值和自我价是统一的。(1)衡量人的价值的两个标准或尺度是自我价值尺度和社会价值尺度。人的自我价值是人的活动对于个人自身的意义。社会价值尺度是个人活动对社会的意义，即对社会的责任和贡献。(2)在这两个尺度中，社会价值尺度是根本的尺度。这是因为，自我价值的实现要通过社会，只有通过对社会的奉献才能实现自我价值，显示自己人生的意义。从总体上说，社会对个人需要的满足，是以社会生产力的发展水平以及相应的政治、文化发展状况为现实前提的，而个人得到来自社会的物质和精神满足是以他对社会的贡献为前提的。为社会奉献，是实现自我价值的根本途径。从社会发展的总过程的总趋势来看，个人向社会奉献得越多，社会越进步，社会对个人需要的满足就越多。因此，人的价值是奉献与满足、创造与享用、社会价值与自我价值的辩证统一。所以，要想证明、实现自我价值，就必须为社会创造更多的价值。 2．试述社会主义物质文明、精神文明和政治文明的关系。 (1)物质文明是社会维持自身存在的物质基础，表现为社会物质生产的发展和经济生活的进步。一个社会的物质文明状况，标志着这个社会的生产力水平和物质财富的丰富程度。精神文明是一个社会存在和发展的智力和精神支柱，表现为科学文化知识和思想道德面貌。政治文明表现为社会政治制度和政治生活的进步，人民参与政治生活
第十五课人的全面发展与个性自由 第一课时努力实现人的全面发展 教学目标分析 1．认知目标：正确理解人的全面发展。 2．情感态度观念目标：努力实现人的全面发展。 3．运用目标：掌握科学思维方法，正确处理片面发展与全面发展的关系。 教学重点：正确理解人的全面发展。 教学难点：掌握科学思维方法，正确处理片面发展与全面发展的关系。 教学方法：情境讨论法、案例教学法，多媒体课件教学。 课堂教学过程 人的全面发展对于人生发展的影响？ 17岁硕博连读神童退学的启示 1983年出生的魏永康2岁就掌握了1000多个字。1991年10月，8岁的魏永康就跳到了县属重点中学。13岁时，魏永康又以高分考进湖南湘潭大学物理系，成为当地公认的“神童”。在大学4年里，魏永康的妈妈一直都在学校陪他。魏妈妈说，为了让孩子专心读书，所有的家务事情她都自己做了，包括给魏永康洗衣服、端饭、洗澡、洗脸，为了不耽误永康吃饭的时候看书，他读高中的时候，魏妈妈还亲自给他喂饭。 2000年，17岁的魏永康考上了中科院高能物理研究所的研究生，这一次魏妈妈不能跟在他身边了。魏永康离开妈妈，无法安排自己的学习和生活。他想去天安门玩，大冬天都不知道换衣服，穿着单衣、趿着拖鞋去天安门逛了一圈。这样的事情发生多了，魏永康感到实在不能适应没有妈妈照顾的生活。2003年8月，已经上了3年研究生的魏永康从中科院肄业回到了老家。2004年，魏永康曾经几度离家出走，最长的一次走了39天。 结合案例，组织学生交流各自的感受，谈谈“神童”魏永康的事例对我们中职学生实现全面发展有什么启示？加深对人的全面发展的认识，从而正确选择自己的人生道路。 教师点评：魏永康走过的这段人生历程,委实启人深思。“神童”虽具有超越同龄儿童的智力,但他首先是“儿童”,同样需要遵循儿童成长成才的基本规律。在成长过程中,他们同样需要在与外界的社会交往中汲取养分。而在魏永康的成长过程中,我们却发现,他的童年生活被人为地“割裂”，除了学习,还是学习,没有伙伴,没有课外书,也没有玩具。人生路上那些美丽的、欢乐的、悲伤的、复杂的、温暖的、坎坷的际遇,也统统与他“无缘”,而这些正是孩子健康成长所不可或缺的社会土壤。 1．走出片面发展的误区 人只有走出片面发展的误区，实现全面发展，才能适应现代社会发展的要求，才能实现个人的自由发展。 我们一定要走出片面发展的路子，实现各方面 的全面发展。 2．人的全面发展及实现条件 人的全面发展是指人的各方面发展条件在相互促进 中实现和谐的整体的发展，是克服了发展的片面性，全面而健康的发展，它强调的是人的丰富性和完整性。 我们来看一个大家非常熟悉的全面发展的案例： 全面发展的林志颖 华语小天王林志颖17岁出道，以神话般的速度迅速红遍亚洲及整个华语世界！18岁
个性心理与个人发展 1什么是自我接纳 自我接纳是指个体对自身以及自身所具特征所持的一种积极的态度，不因自身优点而骄傲，也不因自己的缺点而自卑，即能够坦然接受现实中的自己。 2、什么是需要？ 需要是人脑对生理需求和社会需求的反映。它是由个体在生理上或心理上感到某种欠缺而力 求获得满足的一种内心状态，它是个体进行各种活动的基本动力。 3、有持久主观幸福感的人的特点 一般是积极、友善而外向的；能够区分幸福和愉悦；不会混淆幸福与物质中心主义；幸福感深植于其伦理价值观 4、感觉：人脑对作用于器官的客观事物的个别属性的认知。 5、联觉：一种感觉的感受器受到刺激时，在另一感觉道也产生了感觉 6、知觉：客观事物直接作用于感官，而在头脑中产生的对事物整体的反映。 7、错觉一一人在特定的条件下对客观事物的歪曲的知觉 8、梦一一睡眠期某一阶段意识状态下所产生的一种自发性心理活动。 9、情绪：人对客观事物的态度体验，是人的需要是否得到满足的反映。 10、情绪与情感的区别和联系：（1）情绪与生理需要是否满足相联系；情感与社会需要是 否满足相联系（2）情绪具有情境性，（3）情绪带有更多的冲动性和外显的反应，情感则显得更加深沉和内隐情感具有稳定性、深刻性（4）稳定的情感是在情绪的基础上发展起来的， 又通过情绪反应得以表达，情绪的变化往往反应情感的深度（5）情绪一感情的反映过程 情感一感情的体验和感受 11、情绪健康的标准：（1 ）心境愉快、稳定（2）对不良情绪具有调控能力（3）情绪反应适度4）高级的社会性情感得到良好的发展 情绪自我调节的几点建议 12、情绪自我调节的几点建议 （1）不苛求自己（目标合理）（2）不苛求他人（期待合理）—不抱怨（3）学会排遣消极情绪（认知合理）—ABC理论（4）主动接受积极信息（5）有规律的锻炼（6）至少 一个好朋友（7）培养一个爱好 13、关于情商（Emotional Quotient）概念：反映一个人感受、理解、运用、表达、控制和调节自己情感的能力，以及处理自己与他人之间的情感关系的能力。 美国心理学家丹尼尔?戈尔曼于1995年《情绪智力》中首先提出，主要包括： （1）认识自身情绪的能力 （2）妥善管理情绪的能力 （3）自我激励的能力 ⑷认知他人情绪的能力 （5）人际关系的管理能力 14、什么是人格？ 各种心理特性的总和，是构成一个人的思想、情感及行为的特有统合模式，这个独特模式包含了一个人区别于他人的稳定而统一的心理品质。 15、什么是气质？ 表现在心理活动的强度、速度、灵活性与指向性等方面的一种稳定的心理特征。 16、如何看待气质类型：稳定性与可塑性；无好坏之分；不决定成就但影响工作效率；影响性格和对环境
试析马克思的“每个人的自由而全面发展”理论 摘要：马克思的“每个人自由而全面发展”的理论,是构建未来共产主义社会的基本原则和最高价值追求。实现每个人的自由而全面发展是未来社会的终极目标，同时又是一个历史的、现实的过程。本文在重点阐述“每个人的自由而全面发展”的理论内涵的基础上，提出了现阶段促进每个人的自由全面发展的具体措施，希望对社会实践有一定的指导意义。 论文关键词：每个人自由而全面的发展；群体本位；个体本位；人类本位 一、“每个人的自由而全面发展”理论的基本思想 “每个人的自由而全面发展”是人的个性发展的最高形态,是人从自然、社会和人自身中获得解放而对自己本质的全面占有、丰富和完善。在《共产党宣言》中,马克思恩格斯第一次明确宣布,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在《资本论》中马克思又进一步指出,共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。“每个人的自由而全面发展”、“自由人的联合体”是马克思为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求和价值目标，正确理解这一思想需要从以下三个方面进行把握: （一）“每个人”是这一思想的基本着眼点和出发点，也是这一思想的一大亮点。首先，马克思、恩格斯研究人的自由全面发展问题是以每一个个体为着眼点的，而不是一群人或人类社会整体。从马恩的经典论述中，我们可以清晰地看到，马克思、恩格斯在谈到“全面发展”、“自由发展”或“自由而全面的发展”时,都在前面冠以“个人”一词。例如,在《德意志意识形态》中的表述：共产主义是“个人的独创和自由的发展不再是一句空话的惟一的社会”,“个人的全面发展正是共产主义者所向往的”,“不可避免的共产主义革命本身就是个人自由发展的共同条件”。其次，“每个人”又体现了这一思想的伟大光辉点。马克思、恩格斯所追求的人的发展程度已经超出了人类历史上任何一个阶段所能到达的发展水平——“每个人的自由而全面发展”，而不是某个人、某些人或某个群体的自由全面发展。人类历史是“个人本身力量发展的历史”；“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点。他们的物质关系形成他们的一切关系的基础”。因此，随着生产力的高度发展必将为“每个人的自由全面发展”提供丰富的物质基础及社会关系基础。 （二）每个人的“自由”发展,是相对于以往社会的个人发展的不自由而言的。自由,作为人性的一项本质需求，成为人类的一个永恒价值追求。马克思认为只有在共产主义社会,在生产力高度发达,私有制和社会分工已被消灭的条件下,在公共占有基础上的个人所有制成为社会的基本经济制度之时，人们才有可能从事真正自由的劳动，从而利用“自由时间”使自己发展成为真正“自由的人”，自己的一切活动都跟随自由意志而行。“任何人都没有特定的范围,每个人都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事,明天干那事。”这在人类社会历史上的任何阶段都是没有做到的。 （三）每个人的“全面”发展,是相对于以往社会的个人的片面发展而言的。
个性与发展自我评价 篇一：个性发展自我评价(修改) 个性发展自我评价 本人能自觉遵守中学生守则，积极参加各项活动，尊敬师长，热心助人，与同学和睦相处，关心热爱集体，乐于帮助别人，劳动积极肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动。有较强的集体荣誉感，努力为班为校做好事。我作为一名团员，我思想进步，遵守社会公德，积极投身实践，关心国家大事在高中阶段的学习生活中，我不但学到了丰富的知识，同时，在各方面也得到了完善。在困难面前，我从不后退，总是开动脑筋，想方设法去解决问题，克服困难。而每解决一个问题，克服一个困难，都使我的信心得到了提升。我相信，只要有足够的自信，加上加倍的努力，就一定能够战胜各种艰难险阻，通向成功的彼岸。 在高中阶段的学习过程中，我能够认真对待每一门课程，认真预习，积极复习。遇到问题，向同学请教，向老师咨询。我会不断改进学习方法，调整学习计划，合理安排时间。我把学习当成获取知识，丰富自己的乐事，对它充满了兴趣。我有正确的人生观和价值观。善于与同学沟通，同他们建立良好的
关系，尽最大的努力帮助他人。在生活中，我能够尊重师长，孝敬父母。性格活泼开朗的我能够积极参加学校和社会上组织的有益活动，以丰富自己的课余生活。高中以来一直担任数学科代表，协助老师做好各项工作。我喜欢体育，并积极参与其中，在运动中体会快乐，收获健康。我身上还存在着不少缺点和不足，今后，我要加倍努力，不断完善自我。 个性发展特长及成果 (1) 本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力。有学习的愿望与兴趣，能运用类似通过参加全国物理知识竞赛等各种学习方式来提高学习水平，以所获得的市级三等奖等多个奖项激励自己，想着更高的目标迈进。 (2)我父亲工作的地方是一家金融咨询机构，我把那里当成培养我适应社会能力的场所，高中期间的每一个暑假，我都到父亲的单位里进行社会实践。通过社会实践，我深深地体会到做任何工作，不仅需要热情和丰富的业务知识，更需要具备认真负责的精神和与他人合作的团队精神。 (3)我的兴趣广泛，计算机、足球、篮球都是我的最爱。除了利用课间、课后时间和同学一起踢足球外，节假日我还在小区里和同龄的伙伴一起锻炼。通过与同龄人的交流，提高了我与人交流与沟通的能力。：我在体育和写作上有一定的特
人的全面发展和人的自由全面发展 摘要：马克思主义关于人的发展理论的完整的提法是“人的自由而全面发展”。但长期以来，我们只提“人的全面发展”，“自由”；字被忽略了。按照马克思主义人的发展理论的完整思想重新表述我国教育目的，改革人才培养方式，明确“自由”在人的发展中的地位和价值，具有重要的现实意义。 关键词：自由发展全面发展教育目的人才培养方式一长期以来，我们在阐述马克思主义人的发展理论时普遍流行的一种提法是“人的全面发展”，如“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，把自己全面的本质据为已有”。却忽略了马克思对于人的本质的论述：“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的人——自由的人”；“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这种选择性的理论阐述，反映到教学领域里，就概括为“德智体全面发展”。与此相对应，对于“培养什么样的人”这一属于教育目的范畴问题的研究，也就基本限定在培养“德智体美等全面发展的人”的框架内。这一点集中体现在我国建国以来对于教育目的的各种提法中。例如，1958年，在中共中央、国务院发布的《关于教育工作的指示》中明确提出，教育目的是“使受教育者在德育、智育、体育—几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。迄至1999年中共中央、国务院颁布的《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》关于教育目的的表述还是没有多大变化：“造就‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”虽然近年来很多学者提出了“人应该和谐发展”、“人应该有个性的发展”等观点，但依然没有根本突破原有的框架。作为方向性规定的教育目的，直接影响着人才的培养方式。“德智体等方面全面发展”的教育目的，由于缺乏“自由发展”的规定性，导致受教育者的主体地位难以确立，“教师中心论”自然大行其道：为了更快更好地培养出符合社会期望的人才，灌输、规训、惩罚等便捷且“行之有效”的“教育”方式在学校里也就不可避免了；受教育者如同“圆形监狱”中的被监管人，最佳的选择就是按照监管人——教育者的意图行事。结果，外在的社会要求难以内化为受教育者的素质，受教育者无法成为自身的主人，无法根据自身意愿、兴趣和特长进行自主发展，更难以有所创新，只能是顺从和模仿，人云亦云。二在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。人的本质是自由的，“自由自觉”是人之为人的“类特性”，“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物……仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动”。这一“自由”是对必然性的克服和超越，“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；离开必然性谈人的自由。自由毫无意义、人正是通过
简论人的自由全面发展 摘要：实现人的自由全面发展是马克思主义的核心思想。近年来,随着以人为本理念的提出,马克思主义人的自由全面发展思想日益为理论界所关注。马克思主义关于人的自由全面发展既不是一个乌托邦的梦想,也不等同于资本主义的自由民主,它是由生产力水平决定的,随着所有制演进而发展的自然历史过程。马克思主义人的自由全面发展的思想不仅为人类社会未来的发展指明了方向,对于现阶段社会主义实践也有着极为重要的现实意义。 关键词：马克思主义、自由、全面发展 近代以来，中国从来没有像今天这样迫切地需要确定自己的价值核心或终极奋斗目标，构建合乎时代要求和未来发展方向的新的价值系统，以作为中华民族的精神支柱和继续前进的伟大动力。正是针对这一时代需要，江泽民同志曾在“七一”讲话中深刻阐明，建立物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会是我们的最高纲领，而现阶段我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展，我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展，这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。将每个人自由而全面发展作为党的最高纲领与现阶段奋斗目标的统一。 一、人的自由与全面发展的哲学基础 每个人自由而全面的发展，论者常常解释为人的素质得到普遍提高，能力包括潜能得到充分发挥，物质生活和精神生活需要得到全面满足；甚至解释为同一个人能够根据自己的兴趣和爱好。这些应当说，都是每个人自由而全面发展的一些可能表现。马克思在《政治经济批判（1857——1858年草稿）》中指出：“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的共同的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的——不是自然的产物，而是历史的产物。要使这种个性成为可能，能力的发展就是达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。”人的全面发展，首先是“个人关系和个人能力的普遍性和全面性”。每个人自由而全面发展，自然是超越了或克服了“个人同自己和同别人的普遍异化”，而使得这种“个人关系和个人能力的普遍性和全面性”发展得更为充分。这样，人生不再是自然及半自然状态下以生存斗争或种的繁衍为其本质，以范围非常有限的家庭、等级、阶级利益为其本质，而真正以人与整个人类直接相联系的社会性为其本质，以人类社会与自然环境的和谐统一为其本质。 人的自由全面发展其哲理基础是人在生物学上的非特定化和未确定性是人的自由发展的自然前提；人的需要是人的自由发展的内在动力；实践为人的自由发展找到了现实依据；制度是实现人的自由发展的根本保障。人的自由发展正是出于人的内在需要和自主选择，它在实践中呈现为一个不以人的意志为转移的、历史的、渐进的实现过程。同时，随着制度的创新，人不断地创造自己，创造自己丰富的本质，不断开辟自由发展的道路。 然而，每个人自由而全面的发展，决不意味着人们可以超越历史的和现实的条件，游离于社会及群体之外随心所欲地行动。人只能在特定的历史与现实所允许的范围内发展自己，获得那个时代所允许的自由。每个人自由而全面的发展，是一个由初级阶段向高级阶段不断前进的过程。 二、人的自由发展与全面发展之间的关系 人的全面发展与人的自由发展的关系一直是人的发展理论中关注的热点和争论的焦点。在二者的关系中始终存在着两种截然相反的观点：两个概念相互矛盾及两个概念相互统一。而马克思所使用的“个人全面而自由的发展”表述最能全面地反映当时时代的发展状况，避
简论人的自由全面发展 摘要：马克思认为人的自由全面发展的主要表现是: 人的能力、社会关系、自由个性、生活、主体性的全面发展, 具有发展性、多元化、阶段性、不平衡性的特点。阐述了人的自由全面发展的内涵和主要内容; 实现人的自由全面发展的前提条件和途径。并肯定了物质生产力对实现人的全面而自由发展的重要意义, 关键词：人，自由，全面发展 一、人的自由全面发展的主要表现 人的能力的全面发展。人的能力是人类表现和确证自己社会本质的内在力量。恩格斯说过, 人的全面发展, 就是要使社会全体成员的才能得到全面的发展。推进人的能力的全面发展,就是针对人的能力的片面发展, 强调提高人的综合素质, 发展人的多方面的才能。 人的社会关系的全面发展。马克思指出, 一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。人的能力的形成、人的心理情感的发展都离不开社会关系, 离不开社会交往活动, 人与人之间正是通过交往活动, 同他人、同社会、同整个世界发生着物质生产与精神生产的交往, 在交往中取长补短, 使个人不断摆脱个体的、地域的、民族的狭隘性, 从而使个人不断丰富、发展、完善自己, 只有社会关系的丰富性和处在社会关系中的人的丰富性都得到实现, 才能称其为社会关系的全面发展。 人的自由个性的充分发展。马克思唯物史观从人的发展角度, 将社会发展划分为三大形态: 一是人对人的依赖关系占统治地位的阶段,
这一阶段, 个人没有独立性; 二是以物的关系为基础的人的独立阶段, 这一阶段, 在产生出个人同自己、同别人的普遍异化的同时, 也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性;三是建立在个人全面 发展和他们共同的社会生产成为他们的社会财富这一基础上的自由 个性阶段, 在这一阶段, 人将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由而全面的发展, 成为具有自由个性的人。马克思强调人要不受阻碍地发展, 自觉自愿地而且是充分地施展自己的才能, 充分表现自 己的个性, 塑造出个人特有的素质、品格、气质等等, 而非千人一面。人的生活的全面发展。人的生活的全面发展就是指: 针对物欲、 贪欲、权欲和金钱欲, 强调人们的物质生活的全面发展, 提高生活质量, 逐步实现全体人民的共同富裕; 实现人们的政治生活的全面发展, 充分发挥人民群众的主观能动性和伟大的创造精神, 保证人民 行使充分的民主权利; 实现人民精神生活的全面发展,努力提高全民 族的思想道德素质和科学文化素质, 使人民的精神世界更加充实、文化更加丰富多彩; 实现人和自然的协调与和谐发展, 使人们在优美 的生态环境中工作和生活。 人的主体性的全面发展。主体性是指凭借自己的综合素质与实践活动, 而处于支配地位成为主人的人所具有的特殊属性。人的主体性的全面发展不但指其特殊属性的充分发挥, 而且指人成为自然界的主体、社会的主体和自我发展的主体。这是人的全面发展的重要条件。 二、人的自由全面发展的特点 人的自由全面发展具有发展性的特点。过去人们着重强调人的全面发