最新精选高中语文选修《先秦诸子选读》第三单元《荀子》选读人教版习题精
选第五十四篇
第1题【单选题】
下列划线的“其”字，意义与用法表述正确的一项是( )① 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎② 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也③ 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎④ 郯子之徒，其贤不及孔子
⑤吾其还也
A、①与④相同
B、②与③相同
C、④与⑤相同
D、全都不相同
【答案】：
【解析】：
第2题【单选题】
下列句子中划线词语的用法归类正确的一项是( )
①填然鼓之②君子博学而日参省乎己③席卷天下，包举宇内④追亡逐北，伏尸百万⑤且夫天下非小弱也⑥会盟而谋弱秦⑦于是废先王之道，以愚黔首⑧履至尊而制六合⑨假舟楫者，非能水也
A、①⑧/②③/④⑤/⑥⑦/⑨
B、①⑧⑨/②⑤/③/④/⑥⑦
C、①⑧/②③/④/⑤⑥⑦/⑨
D、①⑧⑨/②③/④/⑤/⑥⑦
【答案】：
【解析】：
第3题【单选题】
下面句子中全含有通假字的一项是：( )
①秦伯说，与郑人盟②旦日飨士卒
③旦日不可不蚤自来谢项王④拒关，毋内诸侯
⑤今日往而不反者，竖子也⑥张良出，要项伯
⑦今者项庄拔剑舞⑧因人之力而敝之
A、①③④⑤
B、②③⑥⑦
C、①④⑤⑧
D、④⑥⑦⑧
【答案】：
【解析】：
第4题【单选题】
从文言句式的角度来看，下列各句与例句句式相同的一项是( ) 例：凡是州之山水有异态者
A、客有吹洞箫者
B、不拘于时，学于余
C、渺渺兮予怀
D、句读之不知，惑之不解
【答案】：
【解析】：
第5题【单选题】
下列各句中“以”表示修饰关系的一项是( )
A、夫夷以近，则游者众
B、秦贪，负其强，以空言求璧
C、余与四人拥火以入
D、以其求思之深而无不在也
【答案】：
【解析】：
第6题【单选题】
下列句子中，没有古今异义词的一项是( )
A、论天下事势，致殷勤之意
B、如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣
C、夫以疲病之卒御狐疑之众
D、邂逅不如意，便还就孤
【答案】：
【解析】：
第7题【单选题】
选出下列句中省略成分不同的一项( )
A、沛公军霸上
B、为击破沛公军
C、将军战河北
D、亚父受玉斗，置之地
【答案】：
【解析】：
第8题【单选题】
下列各组句子加线字的意义和用法相同的一项是( )
A、以趋于亡而皆背晋以归梁
B、岂得之难而失之易欤子孙视之不甚惜
C、与其所以失之者与嬴而不助五国也
D、赂秦而力亏是故燕虽小国而后亡
【答案】：
【解析】：
第9题【单选题】
下列句子中的划线词语，从词类活用角度看，都是名词活用作状语的一组是( ) ①辞楼下殿，辇来于秦。②族秦者秦也。③骊山北构而西折。
④使不得上。⑤击成，大破之。⑥间至军中。⑦六王毕，四海一。
⑧可怜焦土！⑨裂裳衣疮。
A、①④⑦
B、③⑤⑥
C、④⑥⑨
D、①③⑥
【答案】：
【解析】：
第10题【问答题】
把下面的句子翻译成现代汉语。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
译文：
【答案】：
【解析】：
第11题【翻译】
翻译下面各题
于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者?严大国之威以修敬也。""
秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。""
和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。
""
【答案】：
【解析】：
第12题【翻译】
翻译下列句子。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
""
羲之往观焉，意甚悦，固求市之。
""
况修短随化，终期于尽！
""
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
""
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
""
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
""
【答案】：
【解析】：
第13题【文言文阅读】
阅读下面的文言文，完成下列小题。
黄霸字次公，淮阳阳夏人也。霸少学律令，喜为吏，武帝末以待诏入钱赏官，补侍郎谒者，后复入谷沈黎郡，补左冯翊二百石卒史。冯翊以霸入财为官，不署右职，使领郡钱谷计。簿书正，以廉称，察补河东均输长，复察廉为河南太守丞。霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让，足知，善御众。为丞，处议当于法，合人心，太守甚任之，吏民爱敬焉。自武帝末，用法深。昭帝立幼大将军霍光秉政大臣争权上官桀等与燕王谋作乱光既诛之遂遵武帝法度以刑罚痛绳群下由是俗吏上严酷以为能而霸独用宽和为名会宣帝即位，在民间时知百姓苦吏急也，闻霸持法平，召以为廷尉正，数决疑狱，庭中称平。
守丞相长史，坐公卿大议廷中，知长信少府夏侯胜非议诏书大不敬，霸阿从不举劾，皆下廷尉，系狱当死。霸因从胜受《尚书》狱中，再逾冬，积三岁乃出。胜出，复为谏大夫，令左冯翊宋畸举霸贤良。胜又口荐霸于上，上擢霸为扬州刺史。三岁，宣帝下诏以霸为颍川太守。时，上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉宣。太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意。霸力行教化而后诛罚，务在成就全安长吏。许丞老，病聋，督邮白欲逐之，霸曰：“许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，正颇重听，何伤？且善助之，毋失贤者意。”或问其故，霸曰：“数易长吏，送故迎新之费及奸吏缘绝簿书盗财物，公私费耗甚多，皆当出于民，所易新吏又未必贤，或不如其故，徒相益为乱。凡治道，去其泰甚者耳。”霸以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一。征守京兆尹，秩二千石。始，霸少为阳夏游徼，与善相人者共载出，见一妇人，相者言：“此妇人当富贵，不然，相书不可用也。”霸推问之，乃其乡里巫家女也。霸即取为妻，与之终身。为丞相后徙杜陵。
（注）庭中：廷尉。
（节选自《汉书·循吏传》）
下列对文中画线部分的断句，正确的一项是( )
A、昭帝立幼/大将军霍光秉政/大臣争权/上官桀等与燕王谋作乱/光既诛之遂遵武帝法度/以刑罚痛绳群下/由是俗吏上严酷以为能/而霸独用宽和为名/
B、昭帝立/幼/大将军霍光秉政/大臣争权/上官桀等与燕王谋作乱/光既诛之/遂遵武帝法度/以刑罚痛绳群下由是俗吏/上严酷以为能/而霸独用宽和为名/
C、昭帝立幼/大将军霍光秉政大臣争权/上官桀等与燕王谋作乱/光既诛之/遂遵武帝法度以刑罚痛绳群下/由是俗吏上严酷以为能/而霸独用宽和为名/
D、昭帝立/幼/大将军霍光秉政/大臣争权/上官桀等与燕王谋作乱/光既诛之/遂遵武帝法度/以刑罚痛绳群下/由是俗吏上严酷以为能/而霸独用宽和为名/
下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A、字，有身份的古人在本名之外另取一个和本名意思有某种关系的名字，叫做“字”。《礼记》上说：“男子十八冠而字，女子十五笄而字。”
B、二百石，汉代官员的等级，汉代郡守（太守）俸禄为二千石，即月俸一百二十斛，因而有此称法。
C、察，察举制，我国古代选拔官吏的一种制度。汉代察举制度始于汉文帝时，到汉武帝时制度达到完备。
D、《尚书》，儒家典籍“五经”之一，《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”也包括
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A、黄霸温和善良，足智多谋。他在担任河南太守丞时，处事符合法令，合乎人心，最终也赢得了人心。
B、黄霸乐于学习。他因不检举弹劾犯了大不敬之罪的夏侯胜而与之一同下狱，在狱中跟从夏侯胜学习《尚书》。
C、黄霸善于处理政务。他治理颍川时，力行教化，教化行不通才使用刑罚，致力于培养值得信赖的地方官。
D、黄霸对待下属宽厚仁德。督邮想赶走年老耳聋的许县丞，黄霸却认为许县丞廉洁，能做一些基本的工作，并无妨碍。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①在民间时知百姓苦吏急也，闻霸持法平，召以为廷尉正，数决疑狱，庭中称平。
②公私费耗甚多，皆当出于民，所易新吏又未必贤，或不如其故，徒相益为乱。
【答案】：无
【解析】：
第14题【文言文阅读】
阅读下面的文言文，完成下题。
罗洪先，字达夫，吉水人。父循，进士。历兵部武选郎中。会考选武职，有指挥二十余人素出刘瑾门，循罢其管事。瑾怒骂尚书王敞，敞惧，归部趣易奏。循故迟之，数日瑾败，敞乃谢循。循历知镇江、淮安二府，徐州兵备副使，咸有声。洪先幼慕罗伦为人。年十五，读王守仁《传习录》，好之，欲往受业，循不可而止。乃师事同邑李中，传其学。嘉靖八年，举进士第一，授修撰，即请告归。外舅太仆抑曾直喜曰:“幸吾婿成大名。”洪先曰:“儒者事业有大于此者。此三年一人，安足喜也?”洪先事亲孝。父每肃客，洪先冠带行酒、拂席、授几甚恭。居二年，诏劾请告逾期者，乃赴官。寻遭父丧，苫块蔬食，不入室者三年。继遭母忧，亦如之。十八年，简宫燎，召拜春坊左赞善。明年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春疏请来岁朝正后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。时帝数称疾不视朝讳言储贰临朝事见洪先等疏大怒曰是料朕必不起也降手诏百余言切责之遂除三人名。洪先归，益寻求守仁学。甘淡泊，炼寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究。至人才、吏事、国计、民情，悉加意谘访。曰:“苟当其任，皆吾事也。”邑田赋多宿弊，请所司均之，所司即以属。洪先精心体察，弊顿除。岁饥，移书郡邑，得粟数十石，率友人躬振给。流寇入吉安，主者失措。为画策战
守，寇引去。素与顺之友善。顺之应召，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。初，告归，过仪真，同年生主事项乔为分司。有富人坐死，行万金求为地，洪先拒不听。乔微讽之，厉声曰:“君不闻志士不忘在沟壑耶?”江涨，坏其室，巡抚马森欲为营之，固辞不可。隆庆初卒，赠光禄少卿，谧文庄。
(节选自《明史?罗洪先传》)
对下列句子中断句的划分，不正确的一项是( )
A、时帝数称疾不视朝讳言/储贰临朝事/见洪先等疏/大怒曰/是料朕必不起也/降手诏百余言切责之/遂除三人名。
B、时帝数称疾不视朝/讳言储贰临朝事/见洪先等疏/大怒曰/是料朕必不起也/降手诏百余言切责之/遂除三人名。
C、时帝数称疾不视朝讳言/储贰临朝事/见洪先等疏/大怒曰/是料/朕必不起也/降手诏/百余言切责之/遂除三人名。
D、时帝数称疾不视朝/讳言储贰临朝事/见洪先等疏/大怒曰/是料/朕必不起也/降手诏/百余言切责之/遂除三人名。
下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A、王守仁是明代著名思想家，精通儒、释、道三教，并能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。罗洪先涉猎广泛且精心研究正是对王守仁为学的继承和学习。
B、“进士”指中国古代科举制度中通过殿试的人。明清科举考试分三级进行，其中殿试一般每三年进行一次，文中“三年一人”即可印证。
C、守丧在中国古代文化中是一种孝顺的行为，明清时期官员的父母死去，官员必须停职守制，守丧期一般为三年，“苫块蔬食，不入室者三年”即守丧之礼。
D、文中多有表示官员授职升迁的词，如“授修撰”中的“授”，“召拜春坊左赞善”中的“拜”，“除三人名”中的“除”等，就是表示授予官职的。
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A、罗洪先志向远大。他幼年仰慕罗伦的为人，后又想拜王守仁为师，因父亲没有同意才罢休;他认为考中进士并不值得炫耀，认为儒学之士的事业应该更大。
B、罗洪先犯言敢谏。皇帝常常称病不上朝，罗洪先与司谏唐顺之、校书赵时春在皇帝非常忌讳太子临朝时，依然敢于上疏请求皇帝让位，让太子接受群臣朝贺。
C、罗洪先心忧国民。他留心察访人才、吏事、国计、民情，发现田赋弊端，请求均衡处理并使积弊消除;流寇侵入吉安，他献策战守并使盗贼退兵离去。
D、罗洪先正直淡泊。他拒不同意犯罪富人拿钱请求免死的行为;因江水上涨，屋子被毁，他坚决推辞巡抚马森为其营造房屋的好意。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①敞惧，归部趣易奏。循故迟之，数日谨败，敞乃谢循。
②顺之应召，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。
【答案】：
【解析】：
第15题【文言文阅读】
阅读下面的文言文，完成下列小题。
指南录后序（节选）
[宋]文天祥
德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又
急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几徬徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！
对下列加下划线词的解释，不正确的一项是( )
A、众谓予一行为可以纾祸纾：解除。
B、数吕师孟叔侄为逆数：屡次，多次。
C、贾余庆等以祈请使诣北诣：到，去。
D、而境界危恶，层见错出见：同“现”，出现。
下列加下划线的虚词的意义和用法相同的一组是
A、坐桂公塘土围中，骑数千过其门/吾其还也
B、意北亦尚可以口舌动也/焉用亡郑以陪邻
C、北虽貌敬，实则愤怒/河内凶，则移其民于河东
D、死而死矣，而境界危恶/危而不持，颠而不扶
翻译句子。
①穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）
③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）
选文中表现了文天祥的哪些爱国情怀，请简要概括。
【答案】：
【解析】：
《荀子》选读 大天而思之,孰与物畜而制之 一、基础巩固 1.下列加点词语的解释、加点字的注音有误的一项是( ) A.天不为人之恶．(厌恶)寒也辍．(chuò中途停止、废止)冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人 之匈匈 ．．(通“讻讻”,形容喧扰)也辍行。 B.若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别．(区别),则日切瑳．(cuō古通“磋”,切磋)而不舍也。 C.君人者隆礼尊贤而王．(wáng大王),重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋、倾覆、幽险 ．．(阴暗险恶)而亡矣。 D.大天而思．(思慕)之,孰与物畜．(xù畜养)而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之! 解析:C项,“王”应读“wàng”,意思是“称王”。 答案:C 2.下列加点词语的用法与其他三项不同的一项是( ) A.因物而多．之 B.彼作矣,文王康．之 C.怪．之,可也 D.君人者隆．礼尊贤而王 解析:C项,为形容词的意动用法,以为……怪,觉得奇怪。A、B、D三项为形容词的使动用法。 答案:C 3.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。 (2)大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之! 参考答案:(1)天不因为有人厌恶寒冷废止冬季,地不因为有人厌恶辽远废止宽广,德行好的君子不 因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行。 (2)认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比 得上掌握它的规律而利用它呢! 二、阅读鉴赏 (一)阅读下面的文字,完成第5~8题。 治乱天邪?曰:日月、星辰、瑞历,是禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非天也。时邪?曰: 繁启、蕃长于春夏,畜积、收藏于秋冬,是又禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非时也。地邪?曰:得地则生,失地则死,是又禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非地也。…… …… 星队、木鸣,国人皆恐。曰:是何也?曰:无何也!是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之, 可也;而畏之,非也。夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之党见,是无世而不常．有之。上明而政平,则 是虽并世起,无伤．也;上暗而政险,则是虽无一至者,无益也。夫星之队、木之鸣,是天地之变,阴阳 之化,物之罕至者也。怪之,可也;而畏之,非也。 物之已至者,人祅则可畏也。楛耕伤稼,枯耘失岁,政险失民,田稼恶,籴贵民饥,道路有死人: 夫是之谓人祅。政令不明,举错不时,本事不理,勉力不时,则牛马相生,六畜作祅:夫是之谓人祅。 礼义不修,内外无别,男女淫乱,则父子相疑,上下乖离,寇．难并至:夫是之谓人祅。祅是生于乱。三 者错,无安国。其说甚尔,其灾甚惨。可畏也,而不可怪也。传曰:“万物之怪,书不说。”无用之辩,不急之察,弃而不治．。若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别,则日切瑳而不舍也。 (《荀子·天论》) 4.下列句子中加点词的意义,解释有错误的一项是( ) A.寇．难并至寇:外寇。 B.是无世而不常．有之常:时常。 C.则是虽并世起,无伤．也伤:妨害。
《先秦诸子散文选读》文学常识及名句默写检测 一、文学常识： 1、孔子是家学派的创始人，与苏格拉底、佛陀、耶稣并称四大圣人。孔子思想核心是“”，其理想人格的核心是。孔子还有一个重要思想是，孔子张扬之德，即。反对“过”与“不及”。其代表作是语录体著作，此书与、、并称为“四书”。 2、《民为贵》选自，作者，被后世称为亚圣，和他均继承了儒家思想，但在人性论方面的主张却刚好相反。其学说包含三个内容：其一，在人性上他张扬；其二，在君、国、民方面，他宣扬；能反映此思想的语句是，，。其三，在治民方面，他提倡。在《乐民之乐，忧民之忧》一课中，能体现此思想，并与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”语意相近的语句是：，。，。，，，。 3、在先秦诸子中，最奇特的一部著作是，又称,此书充满了意出尘外的想象，善用异彩纷呈的 来说理。作者庄子，是的另一位巨擘，他继承了的思想学说，他主张人要，。其基本底蕴是对。此书共33篇，分为，，。相传《内篇》是其本人所作，其中最著名的篇章是，追求精神上的绝对自由和超脱。在《无端崖之辞》一课中，讲了许多寓言故事，比如成语，比喻处在困境中，急待救援的人。如成语，比喻手法熟练，技艺高超，在此则寓言故事中，他举匠石和郢人的故事，抒发了知音难觅的感慨，请再举几个相似的例子，， 。 4、墨子，是墨家学派的创立者，他的核心思想是，他鼓吹天有意志，人间有鬼神并且灵验，其宗旨是促使人们兼相爱、交相利。 5、韩非子，是先秦学说当之无愧的集大成者，他继承了荀子的，常常用自己对人性的认识，来论证、以及势治的必然性和必要性。 6、荀子是先秦最后一位儒学大师，他有极强的，他弘扬了孔子的思想，并试图把伦理道德规范落实到法制当中。 7、提出“有无相生”观点的人是，姓，名，字，著有一书。此书又称，分上、下篇。上篇三十七章，又称，下篇四十四章，又称。《老子》思想的核心是“”。它是宇宙中的终极存在，它创造了万物；同时它还是一种的东西。9、先秦诸子的议论文之所以富有魅力，首先一个原因是，其次一个原因是。 二、名句默写： 1、子曰：“，则远怨矣！” 2、子曰：“由，，知之为知之，不知为不知，。 3、子曰：“饭疏食饮水，，乐亦在其中矣。，。” 4、子曰：“，不悱不发。，则不复也。” 5、人而无信，不知其可也。，，其何以行之哉？ 6、孔子论述“学”与“思”关系的两句是：，。 7、子曰：“君子之于天下也，，，。” 8、，非道弘人。 9、子曰：“，是谓过也。”10、岁寒，。 11、子在川上曰：“，。”12、君子去仁，。君子无终食之间违仁，，。13、子曰：“无欲速，无见小利。，。” 14、，。然而不王者，未之有也。15、天时不如地利，。 16、，。寡助之至，亲戚畔之；，。17、，。敬人者，人恒敬之。18、，，天下可运于掌。 19、，，：此之谓大丈夫。20、，。皆知善之为善，斯不善已。21、故有之以为利，。22、，跨者不行，，自是者不彰，；自矜者不长。 23、知人者智，。，自胜者强。24、大小多少，，，为大于其细。25、，生于毫末；九层之台，；千里之行，。26、是以兵强则灭，。，柔弱处上。27、，。是以圣人犹难之，故终无难矣。28、民之从事，。，则无败事。29、其安易持，，，其微易散。 30、默写：故天将降大任于是人也， 。 1、《论语》中体现小人和君子学习礼乐后有差异的语句是，。 2、在《论语》中，论述好学精神和教学态度的语句是，。
第一单元：《论语》选读 第一课：天下有道，丘不与易也 1.仪这个地方镇守边界的官员请求把自己引见（给孔子），说：“到这个地方的君子，我不曾有不得见面的。”随行的弟子把他引见给了孔子。这位官员出来，说：“诸位何必为孔子丧失（官位）担忧呢天下没有德政已经很久了，上天将借夫子来宣扬大道。” 2.长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子从那儿经过，叫子路去打听渡口。 长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁啊” 子路道：“是孔丘。” （长沮）说：“是鲁国的孔丘吗” （子路）道：“是的。” （长沮）说：“这人吗，早就知道渡口在哪儿啦!” （子路又）问桀溺。桀溺说：“你是谁啊” （子路）道：“是仲由。” （桀溺）说：“你是鲁国孔丘的弟子吗” （子路）回答说：“是。” （桀溺）说：“天下到处都是像洪水（一样混乱的情形），你与谁改变它况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，怎么比得上追随（我们这些）避世之士呢”（桀溺）用耰松土，没停下（手中的活儿）。 子路走去把（事情）告诉（老师）。夫子怅然若失地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟世间众生（在一起），又跟谁（在一起）呢（如果）天下政治清明，（我）孔丘（就）不会参与到变革中了。” 3.楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子），说：“凤啊凤啊！你的德行怎么这么衰微呀过去的不能挽回，将来的还可以赶得上。（劝你）算了吧，算了吧！现在参与政治事务的人危险啊！” 孔子下（车），想要跟他说点什么。（接舆）快步走着躲避孔子，（孔子）没法同他说活。 4.子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背着除草的农具。子路问道：“您见到我老师了吗” 老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师”把他的拐杖插在田头，开始锄草。 子路两手在胸前相合（恭敬地）站着。 （老人）留子路住下来，杀了鸡做了黍米饭来给他吃，把他的两个儿子引见给子路。 第二天，子路赶上了，把（这事儿）告诉（孔子）。孔子说：“（这是）隐士啊。”让子路返回去见这位老人。（子路）到（那里），(老人)却(已经)走了。 子路说：“不出来做官，就违背了臣对君应当秉持的原则。长幼的礼节不能废弃，君臣的义又怎么能废弃呢（老人家）想使自己保持清白，却破坏了君臣间的根本行为准则。君子做官，(目的是)推行道术。至于道术不能推行，我们已经知道了。” 5.子路在石门外住了一宵(第二天清早进城)。早晨看守城门的人说：“从哪儿（来啊）”子路说：“从孔家来。”守门人说：“就是那位知道做不到却还要去做的人吗” 第二课：当仁，不让于师 1.鲁国大夫叔孙武叔毁谤仲尼。 子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。他人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼（的才德），是太阳月亮，没法超越。人即使要断绝自己（与太阳月亮的关系），那对太阳月亮有什么损害呢只显示出他不自量罢了！” 2.陈亢(字子禽)对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗”
《先秦诸子选读》要背的(带翻译) 1.往者不可谏，来者犹可追。 【译文】过去的不可挽回，未来的还可以赶上。 2.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【译文】孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！” 3.曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 【译文】曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。” 4.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”
5.子曰：“过而不改，是谓过矣。” 【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。” 6.子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。” 7子夏曰：“小人之过也必文。” 【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。” 8.子曰：“人能弘道，非道弘人。” 【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。” 9.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”10.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。” 11.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？” 12.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
第一单元 命题人：宝鸡铁一中沈静 班级 ------------- 姓名------------ 第Ⅰ卷（28分） 一、(18分，每小题2分) 1、下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是 A．颛臾（duān ）后羿（yì）社稷（jì）鳏寡孤独（guān ）B．阙如（quē）期功（qī）弑君（shì）鲜为人知（xiān）C．忝居（tiǎn）怃然（wǔ）击磬（qìng）荷枪实弹（hè）D．孝弟（tì）忠恕（shù）左衽（rèn）被发行吟（bèi）2、下列词语中有错别字的一组是 A．狩猎修葺钻燧改火及及可危B．渎职沮丧礼崩乐坏克己复礼C．迂阔肇始譬如北辰治丝益棼D．陪臣轻裘始作俑者待价而沽3、下列各句中有语病的一句是（） A．在春秋战国时代，许多政治家和士人都充斥急功近利的情绪，他们提出了许多政治策略和措施都是短视的。 B．孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，他的主张被人们视为迂腐。C．孔子在奔走于列国之间的年代里，曾多次受到暴力威胁，每次他都以坚定的信心克服了困难。 D．无论历史条件还是自身条件，孔子若实现改造社会的理想，其困难都比汤、武大得多。
4、下列画线的成语使用不当的一项是( ) A.保垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。 B.比赛开始了，远动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。 C.20世纪90年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。 D.片面追求升学率，只能培养出四体不勤，五谷不分的书呆子，于国于民都有害处。 5、对下列古代文化知识解说恰当的一项是( ) A.千乘之国，指国力强大的国家。古时四匹马拉的一辆车称一乘。 B.“萧墙”指国君官门内当门的照壁，“有国者”、“有家者”分别指国君和诸侯。 C.古代认为大伦有五条，即君臣有思、父子有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。 D.“四体不勤”中的“四体”指头、手、身、脚；“五谷不分”中的“五谷”指稻、黍、稷、麦、菽。 6、对下列文学知识解说错误的一项是( ) A.《论语》是记录孔子及弟子言行的一部语录体著作，也是有关儒家思想的最重要的著作。 B.《论语》由孔子编写，全书共20篇；孔子，春秋时期伟大的思想家、教育家。 C.《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。 D.“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。 7、下列各句中没有通假字的一项是（） A．居其所而众星共之 B．今女安，则为之 C．使子路反见之 D．泛爱众而亲仁 8、下列各句和“欲洁其身，而乱大伦”中词类活用方式相同的一项是（）A．愿无伐善，无施劳 B．既来之，则安之
第一单元：孔子—论语 1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（通：“智”，聪明）也。” 孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。” 2子曰：“过（过：名→动，犯错误）而（转折）不改，是谓过矣！” 孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”（谓：表判断） 3子曰：“人能弘道，非道弘人。” 孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。” 4子曰：“躬自厚（厚：形容词→动，严格要求）而薄责于人，则远（形容词→动，远离） 孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。” 怨矣！” 5子夏为莒父宰，问政。子曰：“无（通毋，不要）欲速，无见小利。欲速（形容词→动， 子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不 快速完成）则不达，见小利则大事不成。” 要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。” 6子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉（宾语前置）？” 孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？” 7子曰：“岁寒，然后（这样以后）知松柏之后彫ｄｉａｏ （通凋）也。” 孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。” 8子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍（动词，停止）昼夜！” 孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！” 9子曰：“饭（名→动，吃饭）疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我 我如浮云。” 来说好像飘浮在天空的云彩。” 10子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也； 孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是 不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名（状语后置）？君子无终食之间违仁，造次 人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君 必于是，颠沛必于是。” 子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。” 11子曰：“君子之于天下也，无適（ｄｉ）也，无莫也，义之与比。” 孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。” 12子曰：“不愤（郁结）不启（开导），不悱（不知该怎么说）不发。举一隅不以三隅反， 孔子说：“不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表 则不复（不再次教）也。” 达不出来，就不去启发他。就是说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不再次去教他。” 13子曰：“学而不思则罔（通惘，欺骗），思而不学则殆（危险）。” 孔子说：“只是学而不动脑子思考就会上当受骗，只是空想而不学就会陷入危险。”
《荀子》选读 一、原文选读 ※ 1.君子曰：学不可以已①。青，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，煣(róu)③以为轮④，其曲中规，虽有⑤槁⑥暴⑦，不复挺者，煣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参⑧省⑨乎己，则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》) 【注释】①已：停止，终止。②蓝：即蓼篮，一年生草本植物，其叶经过发酵后可以提制深蓝色的有机染料靛蓝。③煣：用火熏烤。④轮：用微火熏烤木料使它弯曲。⑤有：通“又”。⑥槁：通“熇”，烤。⑦暴（pù）：古“曝”字，晒。⑧参：检验。⑨省（醒）：考察。 【大意】君子说：学习不可以半途而止。靛青，是从蓼蓝中提炼出来的，但比蓼蓝更青；冰是水凝固而成的，却比水寒冷。木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度完全符合圆规的标准，即使再火烤日晒，它也不再挺直如初，这是熏烤弯曲使它这样的。所以木料受到墨线的弹划校正才能取直，刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天检查反省自己，那就会见识高明而行为没有过错了。 2.故不登高山，不知天之高也；不临深谿（xī）①，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干(hán)②、越、夷③、貉（m ò）④之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。……神莫大于化道，福莫长于无祸。(《荀子·劝学》) 【注释】①谿：山谷。②干：同“邗”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此代指吴国。③夷：我国古代居住在东部的民族的通称。④貉：通“貊”，古代东北部的民族。 【大意】因此，不登上高高的山峰，就不知道天空的高远；不亲临深深的
山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。吴国、越国、夷族、貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是后天教化不同使他们变成这样的。……人的精神境界没有比接受潜移默化更高的了，人的幸福没有比无灾无祸更大的了。 ※ 3.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qǐ)①而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生②非异也，善假于物③也。(《荀子·劝学》) 【注释】①跂：踮起脚后跟。②生：通“性”，指人的资质。③善假于物：这句喻指君子凭借学习贤师益友来提高自己的修养。 【大意】我曾经整天地冥思苦想，不如学习片刻之所得；我曾经踮起脚跟瞭望，不如登上高处所见之广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人能看得见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但听见的人觉得很清楚。凭借车马的人，并不是双脚比别人便利，却能到达千里之外；凭借船、桨渡河的人，并不是善于游泳，但能渡过江河。君子生性并非与人不同，只是善于借助外物罢了。 ※ 4.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐①之根是为芷，其渐②之滫(xiǔ)③，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(《荀子·劝学》) 【注释】①兰槐：香草名，又叫白芷，开白花，味香。古人称其苗为“兰”，称其根为“芷”。②渐：浸。③滫：臭水。 【大意】蓬草长在大麻中，不去扶持它也挺直；洁白的沙子混在黑泥中，就会变成和黑泥一样黑。兰槐的根它叫做芷，如果把它浸在臭水中，君子就不再
精选2019-2020年语文选修第三单元《荀子》选读人教版练习题第八十三篇 第1题【单选题】 下列句子中划线的词语与现代汉语意思相同的一项是( ) A、小学而大遗，吾未见其明也 B、不如须臾之所学也 C、今之众人，其下圣人也亦远矣 D、其闻道也固先乎吾，吾从而师之 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】 下列各句中划线的词语古今意义全都一致的一项是( ) A、整顿衣裳起敛容呕哑嘲哳难为听 B、似诉平生不得志小弦切切如私语 C、今年欢笑复明年暮去朝来颜色故 D、铁骑突出刀枪鸣凄凄不似向前声 【答案】： 【解析】： 第3题【单选题】 下列句子中不含通假字的一项是( ) A、小知不及大知，小年不及大年； B、敛赀财以送其行。
C、主死，臣死有余僇。 D、故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。 【答案】： 【解析】： 第4题【单选题】 下列句子中划线词语分类正确的一项是( ) ①常以身翼蔽沛公②群臣怪之③此其志不在小④越国以鄙远 ⑤顷之未发，太子迟之⑥素善留侯张良⑦吾得兄事之⑧项伯杀人，臣活之 ⑨沛公旦日从百余骑来见项王⑩项伯乃夜驰之沛公军 A、①⑦②/③/④⑤⑧/⑥⑨⑩ B、①③⑩/②④⑤/⑥⑦/⑧⑨ C、①⑦⑩/②⑤/③④/⑥/⑧⑨ D、①/②③④/⑤/⑥⑨⑩/⑦⑧ 【答案】： 【解析】：
第5题【单选题】 下列句式不同的一项是( ) A、何以伐为？ B、是社稷之臣也 C、非我也，岁也 D、王道之始也 【答案】： 【解析】： 第6题【单选题】 下列各句中没有偏义复词的一项是( ) A、何不作衣裳
B、昼夜勤作息 C、便可白公姥 D、其日牛马嘶 【答案】： 【解析】： 第7题【单选题】 下面加线词的意义相同的一组是( ) A、①老孙头慷慨地说：“我那玻璃眼倒也乐意换给她，就怕马儿性子烈，她管不住。”②刘胡兰这 位十七岁的女英雄慷慨就义了。 B、①两岸的豆麦和河底的水草所散发出来的清香，夹杂在水气中扑面地吹来；月色便朦胧在这水 汽里。②这朦胧的橘红的光，实在照不了多远。 C、①“夜雨剪春韭”是老杜的诗句吧，清新极了。②老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？ D、①他的面孔黄里带黑，瘦得叫人担心，但是精神很好，没有一点儿颓唐的样子。②他少年外出 谋生，独立支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐！ 【答案】： 【解析】： 第8题【单选题】 下列关于各句中加横线字的词类活用现象分类正确的一项是( ) ①沛公军霸上②夜缒而出③既东封郑④与郑人盟⑤烛之武退秦师⑥粪土当年万户侯⑦函封之⑧太子迟之⑨乃朝服⑩沛公从百余骑
先秦诸子选读情景式默写 1.孔子说要用启发式教学，要培养学生举一反三的能力的句子是：，。，。 2.君子无论是急促、仓促中，还是受磨难、挫折时，都会按照仁的要求去做：，，。 3. 孔子说做人不能不讲诚信的句子是：，。 4. 孔子在《论语·子路》中强调做事不要图快，不要只见眼前小利的两句是：，。 5. 孔子表达“严于己，宽于人”的句子是：， 。 6.孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是： ，，。 7.《论语·卫灵公》中阐述儒家对人与道的基本看法的两句是： ，。 8.孔子在《论语·学而》中表达做事要勤勉，做人接近有道德的人的句子是：，。9.《论语·子罕》中颜渊对孔子之道赞叹的两句： ，。 10.孔子告诫读书人须有远大抱负和坚强意志，因为他社会责任重大，前路漫长的句子：，。 11.《论语·卫灵公》中表达有志于仁德之士，把仁德看得比自己的生命重要的句子：，，。 12. 曾皙描绘暮春咏归图的句子：，，， ，，，。
13.孔子是如何指导弟子颜渊学习的：，。 14.陶渊明在《归去来兮辞》中化用了《论语》中的“，”，表达以往的不能挽救，将来的还可以补回。 15.《论语》中，“”一句告诉我们，一味读书而不思考，就会失去主见。 16.孔子在《论语·里仁》中告诫人们要向有德行的人看齐，同时认真反省自身缺点的句子是：，。 17. 在《论语·卫灵公》中，孔子强调有了错误不可怕，可怕的是坚持错误不加改正的句子：，。 18. 孔子以大车小车为喻，阐明为人治国要讲诚信的句子是： ，，。 19. 能表现孔子勇于承担社会责任，积极参与社会变革的句子是：，。 20. 论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子是：，。 21.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该， 。 22.《论语》中曾子每天从哪些方面来反省自己， ，。 23. 孔子在《论语·卫灵公》中“，”，用比喻的修辞形象的说明要做好一件事，准备工作是非常重要的。 24. 青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》曾子所说的“，”自勉。
《先秦诸子选读》（选修）背诵内容 第一单元《论语》选读 三、知之为知之，不知为不知 1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 3子曰：“过而不改，是谓过矣！” 6子曰：“人能弘道，非道弘人。” 7子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 8子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，
见小利则大事不成。” 9子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 11子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 五、不义而富且贵，于我如浮云 3子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
4子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 7子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。” 六、有教无类 5子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 7子曰：“学而不思则罔，思而
不学则殆。” 第二单元《孟子》选读 四、乐民之乐，忧民之忧 3乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 五、人和 1天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
2君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 六、我善养吾浩然之气 2居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 第四单元《老子》选读——《有无相生》
2019-2020学年度语文选修第三单元《荀子》选读人教版复习特训二十六 第1题【单选题】 对下列句子中划线的“为”字的用法和意义归类正确的一项是( ) ①使子婴为相，珍宝尽有之②旦日飨士卒，为击破沛公军③吾令人望其气，皆为龙虎④谁为大王为此计者⑤约为婚姻⑥军中无以为乐⑦若属皆且为所虏⑧我为鱼肉，何辞为 A、①⑤/②③④⑧/⑥/⑦ B、①⑤/②④/③⑧/⑥/⑦ C、①/②④/③/⑤/⑥/⑦/⑧ D、①/②④/③⑧/⑤/⑥/⑦ 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】 下列句中的划线字与“吾得兄事之”的“兄”用法相同的一项是( ) A、是以区区不能废远 B、奚以之九万里而南为 C、襟三江而带五湖 D、园日涉以成趣 【答案】： 【解析】： 第3题【单选题】 对下列句子中划线词的解释，正确的一项是( )
A、不如因善遇之遇：遇到 B、臣愿得谒之谒：拜访，前往 C、使使以闻大王闻：闻名 D、越国以鄙远鄙：边邑 【答案】： 【解析】： 第4题【单选题】 对于下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是( ) A、数罟不入洿池洿：深不积小流流：动词做名词，水流 B、虽有槁暴暴：晒干涂有饿殍而不知发涂：通“途”，道路 C、举匏樽以相属匏：酒杯吾师道也师：老师 D、山川相缪缪：缭、盘绕耻学于师耻：以……为耻辱 【答案】： 【解析】： 第5题【单选题】 下列各组句子中，加下划线的词的意义和用法不相同的一组是( ) A、就之而不见所畏焉由水之就下 B、孰能一之，孰能与之 C、天油然作云沛然谁能御之 D、天下莫不与也孰能与之
【答案】： 【解析】： 第6题【单选题】 下列各项中句式与例句相同的一项是( ) 例：至激于义理者不然 A、兄弟之亲 B、莫之夭阏 C、彼且奚适也 D、重为乡党所笑 【答案】： 【解析】： 第7题【单选题】 下列各句的解释有误的一项是( ) A、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：喝了贪泉的水，仍觉得心境清爽，处在奄奄待毙的时候，仍然乐 观开朗。 B、北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚：北海即使遥远，乘着旋风也可以到达；早年的时光 虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，为时还不晚。 C、孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭：孟常品行高洁，却空有一腔报国的热情； 怎能效法阮籍不拘礼法，在无路可走时便恸哭而还呢？ D、无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风：自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国 的机会；（像班超那样）有投笔从戎的胸怀，也仰慕宗悫“乘风破浪”的志愿。 【答案】：
《论语》选读名句 1、凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追 2、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 3、丈人曰： “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 4、不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之。 5、仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。 6、子曰： “当xx，不让xx。” 7、贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 8、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 9、他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。 10、君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。 11、君子学道则爱人，小人学道则易使也。 12、知之为知之，不知为不知，是知也。 13、、君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 人能xx道，非道xx人。 14、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 15、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
“岁寒，然后知xx之后凋也。” 17、子在xx曰： “逝者如斯夫！不舍昼夜。” 18、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 19、举直错诸枉，能使枉者直。 20、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 21、xx曰： “士不可以不xx，任重而道远。” 22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 23、君子xx，小人xx。 24、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 25、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。 126、君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 27、学而不思则罔，思而不学则殆。 28、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 29、贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信. 30、子曰： “xx学者为己，今之学者为人。”
《荀子》选读(知识讲解) 大天而思之，孰与物畜而制之 学习目标 1.了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。 2.掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。 3.读懂文本，了解荀子文章的基本特点，排比句的运用。 4.体会荀子对天人关系的思考。 知识积累 文学常识 荀子〔约公元前313—前238〕，名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下〔今山东临淄〕游学，任过列大夫的祭酒〔学宫领袖〕，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵〔今山东枣庄东南〕令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。 荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出〝制天命而用之〞的人定胜天的思想。 在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调〝行〞对于〝知〞的必要性和后天学习的重要性。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出〝法后王〞，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用〝礼〞〝法〞〝术〞实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上，他不同意孟子的〝性善论〞，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出〝性恶论〞，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张〝明礼义而化之〞，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能〝知明而行无过〞。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。 字词汇总 字音 蕃长于春夏〔fán〕辍广〔chuò〕啜菽〔chu òshū〕 籴贵民〔dí〕雩而雨〔yú〕卜筮然后决大事〔shì〕 楛耕伤稼〔kǔ〕礼义之不愆兮〔qiān〕 字义 天作高山，大王荒之〔开垦，引申为发展〕 天不为人之恶寒也辍冬〔停止，引申为废止〕 君子有常体矣〔体统，规矩，引申为准那么或法那么〕 礼义之不愆兮，何恤人之言兮〔愆，违背；恤，忧虑，担心〕假设夫志意修〔美好〕 是节然也〔节制，指时势，命运的制约〕 上暗而政险〔昏暗〕 大天而思之〔思慕〕 孰与理物而勿失之也〔治理，整理〕 词类活用 文王康之〔形容词使动〕 君子道其常〔名作动，遵循〕 礼义之不愆兮〔名作动，违背〕 是以日进也/是以日退也〔名作状〕 一也〔数作动，一样〕 怪之〔形容词意动〕 雩而雨〔名作动，下雨〕 君人者隆礼尊贤而王〔名作动〕
《先秦诸子选读》 第一单元《论语》选读 一、天下有道，丘不与易也 1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” （《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣！” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 （《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明曰，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
（《论语·微子》）5子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” （《论语·宪问》） 二、当仁，不让于师 1叔孙武叔毁仲尼。 子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” （《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？” （《论语·子张》）3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！” （《论语·子罕》）4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （《论语·述而》）5子曰：“当仁，不让于师。” （《论语·卫灵公》）6子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” （《论语·述而》）7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’ 子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。” (《论语·阳货》) 8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 《论语·雍也》) 9子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《论语·雍也》）10子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一曰长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
人教《先秦诸子选读》名言名句整理（含解释）《论语》名句 、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.” 、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑.五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”b5E2R。 、子曰：“温故而知新，可为以师矣.” 、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.” 、子曰：“人而无信，不知其可也.” 、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.” 、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.” 、子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静.知者乐，仁者寿.” 、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也已.”（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁地方法了.）p1Ean。 、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也.”（教导学生，不到他想弄明白而不得地时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来地时候，不去启发他.教给他一个方面地东西，他却不能由此而推知其他几个方面地东西，那就不再教他了.）DXDiT。 、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.” 、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁）.” 、曾子曰：“士不可以不弘毅，仁重而道远.仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 、子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调.）RTCrp。 、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人.” 、子曰：“当仁，不让于师.”“道不同，不相为谋.”“小不忍，则乱大谋.”“人无远虑，必有近忧.” 、凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追. 、子曰：“君子成人之美，不成人之恶.小人反是.”（君子成全人家地好事，不帮助别人做坏事，小人相反）
作者简介 荀子(约前313—前230)，战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。荀子是战国后期儒家的主要代表。他虽属于儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦文学中的集大成者。他主张既要顺应自然规律，又要发挥人的主观能动作用。在对自然的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。荀子主张“性恶论”，他认为人性是恶的，但后天的环境可以使他们得到改变，所以他特别强调学习。他主张先法后王，在政治上主张用礼、法来维护社会秩序。因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想的束缚，他的学说，对以后的法家思想的发展有一定的影响。 《荀子》一书，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。《天论》是荀子的代表作之一。《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”，即如何对待自然万物的哲学论文。我们学习本文，首先要注意把握荀子思想的精髓，认识其思想的进步意义及其局限性；其次注意学习荀子文章的艺术手法，体会其文章艺术表现的魅力。 背景扫描 人类社会的发展过程，也是人类同自然作斗争，认识自然、改造自然、征服自然的过程。远古时代，人们对自然界的种种怪异现象不能做正确解释；到春秋战国时期，像孔孟、老庄、墨子等人都提出了一些自然哲学观，但这些观点或唯心，或认为人不能胜天。而一些统治者利用人们的无知，推波助澜，大肆宣扬迷信活动和神权、君权神圣不可侵犯的理论，借以维护其统治。 单元导读 本单元内容只有一节——《大天而思之，孰与物畜而制之》，摘自荀子的《天论》一文，主要涉及荀子对天人关系的思考。荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是“人祅”，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象。他提出人最应该执著的东西是“君臣之义、父子之亲、夫妇之
概述 一、设先秦诸子选修课的宗旨 设先秦诸子选修课的宗旨“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。”——《高中语文新课程标准》 进入21世纪以来，传统文化的教育受到社会各界越来越多的重视。先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。 吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。 先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展 先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。 孔子说“当仁，不让于师”“不义而富且贵，于我如浮云”“欲速则不达，见小利则大事不成”“人无远虑，必有近忧”；孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说“千里之行，始于足下”“胜人者有力，自胜者强”。所以，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。 先秦诸子散文原创性之强、哲思之深、风格流派之多、影响之远，它们都是空前的绝后的。 学习先秦诸子的文章，可以得到独特的享受，──一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。 丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力； 其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资借鉴。 所以，开设这门课程，又有益于提高他的写作能力。 二、“百家争鸣”和诸子百家 春秋战国时期，由于社会生产力发展，阶级关系发生变化，宗法制动摇，兼并战争频仍、政治风云多变。正是在这种情势之下，士阶层空前活跃．有的聚徒讲学、有的游说各国。诸侯卿相争相养士，以招揽人才，壮大目己的势力，而贤能之士也借机献计献策，陈述己见。如战国中期，齐国都城临淄的稷下学宫中各派学者荟萃，竟达上千人，他们论学议政，著书立说，盛况空前。 先秦诸子是春秋战国时期的诸子百家的简称，它相对于经学、史学子学，先秦诸子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的局面，是我国古代史上光辉的一页。研究这一段丰富多彩的历史，是很有现实意义的。 春秋战国时期，新兴地主阶级在各诸侯国都把主要精力用于政治、经济、军