人生成功的三大能力
思考能力，学习能力，控制能力
思考就如电脑的处理器，学习就如电脑的操作系统，控制如电脑的电源，有了这三样一个电脑的雏形就基本形成了。
思考能力
学而不思则罔，思而不学则殆！
思考是一切灵感，创造的来源。人如不会思考，就像一台裸机一样，仅有肉体没有灵魂。
思考分为——全面的思考，反思，换位思考
全面的思考：深刻，理智地分析问题，对事物有十分清晰的认识，并能初步推测其发展的方向，提前预测可能的问题，及时找好解决问题的方法。只有做到在事前的充分的准备，才能从容淡定地做好各种情况及时排除，办事做到滴水不漏！
反思：顾名思义，及时对自己的状态进行思考与总结，给自己一个公正客观的评价。但真真能做到的人寥寥无几，这也是我们非常容易忽视的一个方面，试问有几个能每天能对自己做个总结，反思自己的得与失呢？但这是十分有必要的，从中我们及时了解自
己的优缺点，防止不良习惯地养成。对于为人处事中成功的方面要大力发扬，对于不尽人意的方面要及时改正，找到好的方法不断完善。
换位思考：和人打交道时若仅站在主观角度思考问题则往往不能考虑到对方的感受。中国有句古话：“知己知彼，百战不殆”。站在别人的角度思考问可以对我们的决策起到一定的辅助作用，毕竟人都是自私的，难免会为自己的利益多想点，所以我们也可以抓到对方的心理，有了充分，全面的认识，办起事来则更加顺手，如果有机会还会让对方落入自己设好的圈套，为以后的合作打下良好的基础!
学习能力
基本上绝大多数的知识和能力都是学习获得的，学习是提高自己最佳途径，没有学习习惯的人很难有所成就。学习知识，学习做人，学习做事构成了学习的三个方面。
学习知识：人的记忆是有周期的，好多知识学了过后忘得一干而尽，但有些东西你却一辈子都忘不了。这是因为经常用的知识我们印象深刻，所以重要的知识要经常复习加深记忆，学以致用是最佳途径，理论在实践面前是苍白的。而对于不是常用的东西在学的
过程中要多思考，与自己独特的认识，尽可能多的记住部分，应为这些经过你思考的知识在你忘了多年后复习起来就很省力。如果你抱着迟早要忘记的心态去敷衍学习，那当你用它们是就行没学过一样。不要忘记学与思是不能分家的。要注意培养自己有效的学习方式，提高自己的学习能力，树立终生学习的理念！
学习做人：大学的第一件事就是先学会做人，这是一个漫长的过程。在此期间要多向优秀的人学习，当然每个人有自己的长处与自己的短处，只要你觉得做得很好有道理自己的学习，那就行了！这并不简单，尤其好得多习惯都一二十年了。首先要下决心改正，二不能放弃，可能开始有困难，感觉很尴尬，但时间长了效果慢慢就出来了，那是你就会发现自己真的变大了，变得比以前优秀了！
学习做事：虽然在有些领域学历和关系占据了上风，但社会更看重的是个人的办事能力。效益是企业的生存法宝，没有领导不喜欢会办事的人。想把工作做地有声有色还需要不断的学习与总结，吃一堑，长一智嘛。我们学习需要负责的态度，战胜困难的勇气，冷静的思考，高效的办事方法！
控制力
成也自制力，败也自制力。想凌云壮志，干脚踏实地。现在的社会物欲横流，到处都市诱惑，没有自制力的话一切的雄心壮志都将化为泡影。
控制自己的言行举止，控制不良行为习惯的养成，控制自己的情绪…
说实话，一个人要是想要完全控制自己几乎不可能，总有潜意识的行为伴随着我们，一不小心就会处于下意识的思维中，懒惰往往就是这种意识控制了自己，时间长了就成了一种习惯。
这说明我们需要一种强大的控制力来约束自己才行，该什么时候起床绝不懒睡，该学习时坚决不能上网。这种力量是强大的，一旦我们拥有这种控制力，成功就会变得很容易！
不要让潜意识充斥着自己的生活，那样会很盲目，很堕落，大量的时间浪费在没有自己主宰的意识内是可悲的！
是的，人都喜欢生活在舒适，简单的世界里，但这样的人一般度比较平庸，很难有所作为。成功的人士都耐得住寂寞，吃的了常人难以忍受的苦，能够有效控制自己的欲望，并坚持不懈，这样的人是可怕的，令人们尊敬的！
控制力在此三项中应该是最重要的，也是最难做到的，我们不可能不受外界的干扰，必然会打乱自己的计划，有时候，人在江湖，身不由己。你想控制别人却百般阻挠，酒场就是最令人头疼例子啊！
虽不能时时保证在细节处自控，但面对大局时一定的要有明确的选择！控制住事态大的发展方向，力争弥补细节上的过失
古诗词中十大人生境界 1、脱俗境界：心远地自偏 饮酒·结庐在人境 东晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。 但是陶渊明的境界更高一层。梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。陶渊明追求的却是“心远”。在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。 不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。 2、苍茫境界：独立天地间 登幽州台歌 唐·陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。 历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。 “念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。 如勾的残月，颤颤巍巍向西滑落。独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么？ 古人不见今时月，今月曾经照古人。是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运？于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗…… 3、超脱境界：坐看云起 终南别业
关于感慨人生的感悟文章 人生就是这样，你想要的东西总要到你不再指望的那一刻，才姗姗来迟。下面有橙子整理的关于感慨人生的感悟文章，欢迎阅读! 茫茫红尘悠悠梦，风风雨雨走人生 人生一世，风风雨雨，起起伏伏，走过了，经历了，回头细看，顿觉富贵如云烟，权欲似钢刃，情爱是梦幻，孜孜以求，你得到的未必是幸福，一念之间的疏失，留下的必定是痛苦，然历经几番搏击，几度沉浮，当风烟散去，铅华洗净，看梧桐叶黄，芭蕉叶老，雁叫惊寒，远山无语，当此时，过往得失，抵不得夜深一杯薄酒，人情冷暖，常不及羁旅一纸雨伞，此命也，运也，数也，世间能参透者真有几人，脚踏实地走好每一天，每一个现在，都是我们以后的记忆，以平常之心，接受已发生的事，以宽阔之心，包容对不起你的人，不要爱上一个虚荣漂亮的人，而要爱上一个能使你，生活变漂亮的人，看山山不高，望水水有情，真实的自己，完美的人生。 走过来的是路，看过的是风景，走进的是生活，未来的是人生，走过的生活并不完美，太完美的也就不是生活了，如果生下来只是为了活下去，那倒不如为了生活而生活，所以对待生活的态度很重要，一个人有个好的心态，才能享受人生，人生途中，有些是无法逃避的，比如命运，有些是无法更改的，比如情缘，忍耐是一种以退为进的生存智慧，忍耐不是软弱，也不是逃避，而是一种自我的超越，吃亏能1 / 12
养德，忍耐能养心，每个人都有一个福袋，你往里装什么，就会得到什么，每个人都有一面镜子，你对它做什么表情，它就会回报你什么表情，看人如看己，责人先问心，他人是自己的一面镜子，世人是自己的一个比照，想要走的远，必须站的高。 人生不易，不要去笑话别人，生活很难，不要看不起自己，家家都有一本难念的经，人人都有难唱的曲，再风光的人，背后也有寒凉苦楚，再幸福的人，内心也有无奈难处，谁的人生都不易，笑人等于笑己，尊重别人就是尊重自己，谁的人生十全十美，谁的生活没有薄凉，谁敢保证一直都是人生得意，金无足赤，人无完人，做人要真诚，谦和，善待别人，温暖自己，人，是活给自己看的，别奢望人人都懂你，别要求事事都如意，苦累中，懂得安慰自己，没人心疼，也要坚强，没人鼓掌，也要飞翔，没人欣赏，也要芬芳，生活，没有模板，只需心灯一盏，烦时，找找乐，别丢了幸福，忙时，偷偷闲，别丢了健康，累时，歇歇手，别丢了快乐。 世间风景百态，能有几处倾心驻足流连，人海浮萍万千，能有几人是心灵栖息的家园，缘就是缘，无需许下诺言，份就是份，无需海枯石烂，拥有不在于多少，而在于坦诚相见，感情不在于距离，而在于真心交换，推心置腹，才有以心沟通，披肝沥胆，才能风雨兼程，心怀一腔赤城自会拥有真实的情感，情揣一路珍惜自会收获恒久的感情，总有一种感情很纯，不惊不扰，来往于彼此之间，总有一种交集很暖，不偏不倚，融化于心灵之间，不管需不需要，陪伴是我一直都2 / 12
庄子三只鸟，人生三种境界 第一只鸟：海鸟 昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。 鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。 此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。 ——《庄子·外篇·至乐》 一只很大的海鸟，从海上来到鲁国。 鲁国的君臣都很高兴，用隆重的音乐，盛大的宴会，来款待这只远道而来的鸟儿。宴会上有猪有羊，舞女伴舞，琴师弹琴，让人眼花缭乱。 结果这只鸟很快就死了。 它没见过这种场面，不吃不喝，几日后就死在了鲁国。 好好的一件事，为什么搞成这样呢？ 庄子说：因为不把鸟当鸟。 鸟儿应该吃虫子、吃鱼，活在大海或者森林。 达官贵人喜欢的玩意他不喜欢，它喜欢的玩意，达官贵人们也不喜欢。 夫子说：己所不欲，勿施于人。 而实际上，己所欲，也勿施于人。 每个人都有自己的活法，都有自己的生存方式，不要横加干涉，无端指摘。 对鸟儿而言是这样，对人也是如此。 父母子女之间，同事朋友之间，夫妻之间，都要保持这样的尊重和界限。
不要把自己的意志，凌驾在别人的意志之上。 这是鸟的自由，也是人的自由。 第二只鸟：凤凰鸟 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐， 搜于国中三日三夜。 庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而 飞于北海，非梧桐不止，非练实不食,非醴泉不饮。 于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我 邪？” ——《庄子·秋水》 庄子的朋友惠子当了梁国的宰相，有人传播谣言，说庄子要来梁国抢宰相之位。 惠子很害怕，于是下令整个梁国搜捕庄子。 庄子亲自去见惠子。 庄子说南方有凤凰鸟，遇到梧桐才会休息，只吃竹米（竹子开的花），只喝清泉。 猫头鹰得到一只死老鼠，凤凰路过，猫头鹰发出‘吓！’的声音。 你今天也要为了梁国的相位来吓唬我吗？ 庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣。 在庄子看来，人生于天地之间，摆弄金钱，汲汲于名位，实在是无聊。 自古以来，欲望太多的人，多半不能成事。 淡泊明志，宁静致远。 人心是有限的，装得下功名利禄，就装不下志向和抱负。 金钱地位，生不带来，死不带去。 懂得知足，学会简单，才是一个人真正的高贵。
“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成 此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。” 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。 天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。 “第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。 努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。 王国维,字静安,号观堂，是一位通才，不仅跨越古今而成名，也是中西文化而自铸伟 可谓全才，配得上“国学大师”之名号。在其短暂的一生中，著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后无来者了。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？ 这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。 笔者认为，凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 三种境界出处注释: 《蝶恋花》是北宋仁宗朝丞相晏殊的一首名词，这首词,经王国维先生《人间词话》把其中的句子"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。"列为"古今成大
城市规划原理课后习题-3
第三篇城乡空间规划 10.城市规划的类型与编制内容 11.城市用地分类及适用性评价 12.城乡区域规划 13.总体规划 14.控制性详细规划 10.1试比较2008年颁布的《城乡规划法》与1989年颁布的《城市规划法》的异同。 10.2试比较各层面规划类型在内容与深度上的不同。 10.3城市基本资料搜集。 11.1哪些要素决定了不同城市土地的价值级差？有学者认为，我国实施的土地拍卖制度提升了房产的价格，是否应该叫停土地拍卖？ 1.土地级差—— 由于城市土地的自然性质或者在城市中的地理位置的差别，而又不同的价值，这被称为“价值级差”，影响城市土地价值的主要因素有：城市土地的区位，适用性，用地的基础设施建设等。 ①区位：一般指的土地在城市中的地理位置或者是土地所属的城市的基本状况， 如相同城市，市中心的地块通常比郊区价值高，大城市的地块一般比小城市价值高。 ②适用性：指的是土地的适用性评定结果，一般是一类用地的价值>二类用地的 价值>三类用地的价值。 ③用地的基础实施建设：用地的基础设施建设越完善的，一般其价值越高。 2.土地拍卖—— 土地拍卖的制度提升了地产的价格，地价上涨推动房价上涨，但是并不能因为这个原因就叫停土地拍卖，原因如下： ①从放假高涨的原因来说，土地拍卖出高价不是带来房产涨价的直接原因，因 为房价本身就是开发商自己根据市场制定的，无论土地是否高价拿来，开发商都可以定出高价来的，因此叫停土地拍卖，并没有找到其问题根源，更重要是的建立健全的土地财政政策，预防、限制土地拍卖过程中对于土地价格的提升给房价带来的影响。 ②土地拍卖的经济收入，是地方政府发展自身的重要经济来源，叫停土地拍卖， 会给地方政府发展带来巨大的压力。
感悟生活品味人生的句子 敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。感悟生活品味人生的句子有哪些？ 1、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。 2、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 3、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 4、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 5、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 6、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 7、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却的了解自己。 8、憎恨别人对自己是种很大的损失。 9、当面对两个选择时，抛硬币总能奏效，并不是因为它总能给出对的答案，而是在你把它抛在空中的那一秒里，你突然知道你希望它是什么！ 10、无明实性即佛性，幻化空身即法身。 11、有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪
个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？ 12、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。 13、业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 14、只要面对现实，你才能超越现实。 15、聪明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自己的人。 16、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。 17、活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。 18、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 19、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 20、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 21、学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 22、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。 23、世界上总有走不完的路，也有过不了的河，这是人
人生有三种境界：一种是物质生活的丰富。大部分人一辈子劳劳碌碌都是为了追逐物质生活的丰富，让自己和家人生活的更好一些。 第二种就是更上一等的精神生活的丰富。它已经超越了对物质财富的追求和贪恋。而是希望能自我实现，自己的潜能能够发挥出来，能够在各个领域之中有建树。在人类文明的历史文化长河之中能够留下自己的，但是还有烦恼，还有生死的烦恼。 第三种更上一层楼的灵性生活得解脱。像那些开悟的禅师一样，任何时候都是快乐无忧的。因此，放下回归当下本自具足的智慧就是佛。你不要认为说的那个禅师的境界很难达到，其实我们领悟了禅的智慧，真的肯放下，当下即是。不要因为外部自我而淹没内部自我，要有弹性的生命。 降服自己的心是一切安乐的泉源，不降服自己的心，就会有烦恼和痛苦。 禅悟人生的行为体系呢？遇到任何事情你都要保持欢喜心，为什么？因为起烦恼心也解决不了实际问题，反而会增加解决问题的难度。反而让我们失去善行，反而让内心失去了宁静。如果这个事情是可以改变的，我们为什么不去改变他呢？失火了就去救火呀。 我们也必须要能够消除招来苦难的心念，这些苦难和痛苦是从哪里来的呢？其实都是自招的。所以真正的解决方法是消除招感苦难的心念，并且学习正确的思维方式，那就是禅的智慧，佛的智慧。 降服自心是一切安乐的泉源，正如《金刚经》所说“三心不可得”，我们能够无忧无惧的活在当下，不修不整也不散乱，只是觉照一切，
从自己所有的念头解脱出来，练习不被自己的念头多困住，而不是尝试着去消除他们，这样一切时一切处都能够欢喜自在。 日本有个铁眼禅师发愿要刻印《大藏经》，经过了十年之久，筹足了资金不巧日本发生了水灾，带来了很多的饥荒。他就把印经的钱全部去救济灾民。第二次他又不屈不挠的筹钱印经，又遭遇了传染病的流行，他又把钱全部用来救助病苦。然后又开始重新筹集资金，经过三次才终于把这部经书印成。所以现在很多日本人还会告诫弟子们说：“铁眼禅师其实是刻了三套大藏经，前两套虽然没有形状，但比第三套更加的殊胜和庄严。 学禅的人要证悟空性的智慧，这个“空”并不是漠视人生的一切，而是一种不执著的心。铁眼禅师深知法界平等不二的妙理，如果对人没有真实的慈悲，那么刻印经书也只是流于形式。 禅悟人生的哲理体系就包括了佛性本体论，也就是菩提自性，本来清净；也包含了禅的认识论，也就是无念、无相、无住；也包含了禅的实践论，也就是即心成智、顿悟成佛等等。总而言之，我们要树立信仰的内核，他包括了哲理体系、行为体系和目标体系。哲理体系是见地；行为体系是行持；目标体系是果位。
王国维的人生三境界 王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。" 第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 推荐5人10人喜欢喜欢2012-01-15 06:22:23 马蹄达达(内敛) 人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。 每个人的行动都受思想支配，每个人都有自己的思想境界。大致分一下，人的境界不外乎三种：一是为自己，二是为家庭，三是为社会。 为自己也就是为个人。之所以说“个人”，就是这种人不要说社会责任，连应有的家庭责任都没有，连父母和妻子儿女都不顾。有的为了自己吃喝玩乐，把父母的退休金当作自己的银行，甚至以刀子逼迫父母，于是酿成父母忍无可忍怒而杀子的悲剧；有的放弃了做丈夫的责任，自己在外吃喝嫖赌，让妻子在家独守空房；有的丢掉了做父母的责任，因为孩子有毛病就弃之于大街；还有的只生不养，让孩子早早辍学……这种人属于极端个人主义者，信奉的是“只要一个人吃饱，哪管一家子饿”的哲学…… 为家庭，也就是一切为了家庭利益。有的追求光宗耀祖，有的追求小康生活，有的追求夫妻恩爱，有的追求后继有人，有的追求豪宅美车，有的追求金钱无数……应该说这些追求都是合理的，这种境界的人为数众多，大有人在。这些人往往对家庭的责任感很强，对父母来说
感悟人生百态经典诗句名言警句 感悟人生百态经典诗句名言警句一 1、质天何人能晓我?万里愁云困星锁。人生能有几次搏? 2、白发虽未生，朱颜已先悴。人生讵几何，在世犹如寄。 3、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢?相逢莫要论人生，人生已是夕阳红。 4、阎罗大伯曾教来，道人生、但不须烦恼。 5、世情梦幻。复作如斯观。自叹人生，分合常相半。 6、世路风波险，十年一别须臾。人生聚散长如此，相见且欢娱。 7、盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考? 8、人生自古一场梦，梦到天涯睡狮醒。踏平世间坎坷路，一路走来太从容。 9、人生自古多曲折，心内雪亮，身外雪亮，旧情一缕独难忘。 10、人生在世不满百，谁敢笑我鬓发白?三尺长剑提在手，白发一样杀强贼。 11、人生谁能料，堪悲处、身落柳陌花丛。 12、人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。 13、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 14、去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。 15、青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。 16、流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。
17、几度寻君君不遇，梦里依旧相眷顾。千言万语难再叙，向谁诉?同在茫茫人生路。 18、浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。 19、多少人生风雨后?多少慷慨不再有?多少壮举一场梦?多少盛情一杯酒? 20、对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。 感悟人生百态经典诗句名言警句二 1、人生贵相知，何用金与钱? --李白 2、人生多求复多怨，天公供尔良独难。 --苏舜钦 3、人生百年，犹如一瞬。 --王勃 4、人生有情泪沾衣，江水江花岂终极。 --杜甫 5、人生若波澜，世路有屈曲。--李白 6、人生结交在始终，莫于升沉中路分。--贺兰进明 7、人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。 --白居易 8、人生一世间，忽若暮春草。 --徐干 9、人生百年，立于幼学。-- 梁启超 10、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。 --鲁迅 11、人生何适不艰难，赖是胸中万斛宽。 --陆游 12、人生富贵岂有极，男儿要在能死国。 --李梦阳 13、人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。 --顾炎武 14、人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。 --榭枋得 15、人生代代无穷己，江月年年只相似。 --张若虚
人生境界的三个层次 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
人生境界的三个层次 看远是人生的第一境界 看远就是说凡事要看远。一个人应怀有宽阔的心胸，有长远的目标，不断前进，看万物，穷千里。你看历史上杰出人物，都是怀有宏大的人生奋斗目标，不为眼前小利斤斤计较，不为眼前小事而牵绊了心情，平淡之心，看远的境界。看远是人生的第一境界，能做到这一点，已经不容易。但也相信，大部分的人都是有自己的远期目标，不会为一点点小事而计较，影响了前行的心境。人无远虑，必有近忧。看远，就是说凡事要往远处看，凡事要看远。这样，就会很充实度过每一天，日积月累，就会有进步。 看透是人生的第二重境界 看透哲学上说，从表象看实质，从现象看本质。现象是纷繁复杂的，而可以透过现象看到本质，这是一种能力，是一种独特的眼光。有些人看事情，只看事情的表现，看不到事情的本质，常常纠结在纷繁复杂的表面现象里，不能自拔。影响了决策，影响了生活的向前。而另外一些人，常常可以透过表面现象，看到事情的本质。这是一种智慧，这是一种悟性。从表面现象看到本质，常常有过人的才智，过人的智慧。他们往往会成为军事家，外交家，可以做到别人做不到的大事。
看透，是人生的第二重境界。看透，比看远更深了一层，但又基于看远这一境界之上。 看淡是人生的第三境界 凡事超然物外，凡事看淡，这是大智慧。可以将功名利禄置身度外，将世间的所有看淡，人生经过沉淀和历练之后，或许才能到达这一境界。看淡，或金钱，或名利，都抛之度外。这是何等气度，何等境界。人生短短数十载，自我价值的实现和幸福的归属感，超然物外。看淡，是人生的第三境界。而这三重境界，是不是人生的三个阶段呢少年时，看远，有梦想有追求有追求目标。中年时，经历了酸甜苦辣后，更有了看透的智慧。老年时，饱经风霜，看淡了一切。所以，人生有三重境界：看远，看透，看淡。用孔子对人生的总结来参禅，你会觉得思路非常清晰： 一、看山是山，看水是水——“三十而立” 这是人生中一个有担待的阶段，懂得责任，有理想和抱负，却又常常为现实的困难所惑。 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”就是这样一种壮志未酬，惆怅和悲壮的思想境界。 二、看山不是山，看水不是水——“四十不惑” 这一人生阶段，已经不再被虚假的表象所迷惑，能够“透过现象看本质”，世间万物已经参透看破，山不再是山，水也不再是水，遥远的梦想已经不再重要，脚踏实地去追求和享受生命才是人生最重要的事。
宋词人生三境界 王国维在他的《人间词话》中引三首宋词描述了人生的三种境界,故称人生词三境界. 第一种境界的诗句引自晏殊的《蝶恋花》; 槛菊愁烟兰泣露，罗慕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼。望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处。 立志：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。————晏殊的《蝶恋花》第一种境界：昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。有一点迷茫，有一点凄凉。这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变。在“一叶”的飘零中觉察到秋的到来，“独上高楼，望尽天涯路”，仿佛看到了秋后的冬以及紧接着的烂漫的春。 第二种境界的诗句引自柳永的《凤栖梧》: 独倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 追求过程之中：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。————柳永的《凤栖梧》第二种境界：这是一种执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说
的可以“不悔”到“牺牲其一生之福祉”。 第三种境界的诗句引自辛弃疾的《青玉案》; 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 获得：“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。————辛弃疾的《青玉案元夕》第三种境界：元宵佳节，游人如织，灯火如海，鲜花如潮，就在这样的情景千百度地寻觅，可怎么也找不到，最后在蓦然的一次回首时，却发现佳人就在灯火阑珊处。换言之，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千辛万苦，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇入真理之长河中，这是何等的欣慰！
短句子1、制胜不凭体力靠智力，成功不靠奇迹靠轨迹。成功不在于是否拿到好牌，关键在于能否将手中的坏牌打好。人生最重要的是，知道自己去哪里！ 2、不要去欺负那些容忍你的人，容忍你那才是真爱你。也不要去爱那些专欺负你的人，欺负你是因为他不在乎你。 3、人生有些事情就如打喷嚏，虽然你已经有所预感，却总是措手不及。 4、平坦，不是最佳道路，起伏，才有丰富人生，只有跨越一个个挫折，才能够不断的超越。真正的勇者就是：任时间考验，依然岩石般坚固！ 5、别人可以替你开车，但不能替你走路；可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救。 6、人生最大的悲观莫过于：看到自己的长相，看到自己的学历，看到自己的薪水，都有一种想回炉再造的强烈欲望。 7、拥有牵挂，便拥有了人生的喜怒哀乐、无怨无悔的似水年华。 8、你生命的前半辈子或许属于别人，活在别人的认为里。那把后半辈子还给你自己，去追随你内在的声音。 9、人生需要有调，做人坚持低调，做事需要着调，迈着健康步调，哼着快乐小调，幸福保持高调，祝福最具格调，祝快乐不走调！10、人只要不失去方向，就不会失去自己！人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。 11、适当的放弃，就是人生优雅的转身。人生就是这样一个苏醒的过程。 12、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑 13、人类的问题总结起来只有两个，一个是吃不饱饿出来的问题，即生存问题；另一个是吃饱了撑出来的问题，比如探索终极意义、人生价值等。
14、很多时候，越是看重的东西，越得不到；越是在乎的感情，越抓不住。对一个人太好，总觉得是刻意讨好。 15、同样是一个B，往北走是NB，往南走就是SB，所以人生的方向很重要。其次你要按你所想的去生活，而不是生活左右你的想法。 16、对人生，我们有野心、有欲望，也有不停歇的期盼，但是，我们也不能否认，伤心与失望、挫折与丧志，也曾一次次地击溃我们的美梦。 17、人生总有许多偶然和巧合，两条平行线，也可能会有交汇的一天。 人生又有许多意外和错过，握在手里的风筝，也会突然断了线……18、世上本无移山之术，惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！ 19、人生，就像一杯美酒，品不出其中的味道；人生，就像一朵鲜花，嗅不出其中的芳香；人生，就像一滴泪水，看不出其中的寓意。20、要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释。 21、人的一生要疯狂一次，无论是为一个人，一段情，一段旅途，或一个梦想。 22、最大限度的学习赚钱的本领，钱是一个人活着的根本，是做人的尊严，没有钱是万万不能的。 23、人的一生是由色彩交织而成的，有善良的白，沉静的蓝，热情的红，希望的绿和温柔的紫。它们散发出的光彩，则是我们的生命。 24、人生的选择其实很简单，往自己心里感到踏实的地方走不会错，尽量不去对一些或有或无的事动心，静下心听自己的声音。 25、路再长也会有终点，夜再长也会有尽头，不管雨下得有多大，总会有停止的时候。乌云永远遮不住微笑的太阳！ 26、活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。
新乡学院 毕业论文（设计） 论文题目:从王国维人生三境看其“境界”说 学生姓名张南 学号08020102032 所在学院名称新乡学院 专业名称汉语言文学 年级2008级 指导教师姓名李辉 指导教师职称副教授
内容摘要：王国维的境界说是中国古代美学向近代美学转型的产物, 也是中国美学与西方美学会通的结晶, 其中极为明显地彰显出中国传统的人生与艺术 相统一的忧患情结及其观念。尤其是他在《人间词话》中提出的人生三境界更是被大家所称道，王国维的“三境界”说是借用古典诗词说明“古今之成大事业、大学问者”必经之路，借此阐述人生境界和艺术境界结合之后所达到的真景物，真性情，真感情中的真境界。 关键词：《人间词话》；王国维；境界说；三境界；艺术境界 Abstract：Wang Guowei’s Realm Ideas are products from Chinese ancient aesthetics to contemporary aesthetics ,also the crystals between Chinese aesthetics and west aesthetics. It obviously displays the misery complex and it’s ideology of Chinese traditional coordination between life and art .Especially his the Life of The There Realms in his literature what is Human Words and Language are widely known and get praises.Wang Guowei's "three realms" say that borrow classical poetry of the ancient and modern into great business, university of asking the only road .Take this paper realm of life and art state combined reached by the true scenery, true temperament, true feeling of true realm. Key words：Human Words and Language；Wang Guowei；The Realm Theory；There Realms；The Art of Realm
第六章：经济与产业 第一节：经济增长与城市发展 ①.经济视角的城市 城市的经济特征：从经济产业角度看，城市有着区别于乡村的三个基本特征 A：城市是人口和经济活动的高度密集区。 B：城市以农村剩余为存在前提，以第二产业和第三产业为发展基础。 C：城市是专业化网络市场分工的交易中心。 2.城市的空间范围 在行政意义上有“建市制”和“建制镇”但从经济角度看，一个城市的影响力并不局限在其行政边界内。行政边界只是基于历史边缘，文化习俗以及行政管理的需要而划定的空间范围。 3.城市的维系和成长 为什么城市能够维系自身的存在？为什么部分城市会持续成长，有的甚至成为人口超千万的特大城市？一个简短的回答是：“集聚经济”。集聚经济，或者说不同经济活动的频繁接触时城市经济的基本特征，也是城市形成，生存和发展的重要动力和基础。 ②城市和经济
1.城市发展离不开经济增长 城市经济增长可以从多个方面来衡量，首先，可以用地区生产总值（GDP)来衡量，其次，增长也反映城市平均工资的增长或人均收入的增长，除此之外，传统的，非地理意义的经济增长来源主要包括以下几个方面。 A：资本构成深化。物质资本包括，人类用一生恒产所有产品和服务的物质资料。 B：人力资本增长，人力资本包括人的知识和技能，是通过教育，培训和时实践获取。 C：技术流程 2.城市是经济发展的只要发生地 工业化—城镇化，服务化—城镇化的关系已经密不可分。 3.把握城市发展需要认识经济活动 A:推动和塑造城市化的核心动力是经济活动。 B：城市规划以土地使用规划为核心，传统的土地利用规划机制仅仅能够有效防止不合需要的发展不会发生，但不能保证真正需要的发展在他们所需要的地方和时间发生。 4.城市规划机制是基于市场失灵 A:一般认为，市场机制是社会资源配置最具效率的机制，所以市场机制要在资源配置中起基础性作用。
一、人生三重境界 人生有三重境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 这就是说一个人的人生之初是纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望着那山高，不停攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的，有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重境界，茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。 “昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴”此第二境也。 “众里寻他千百度，蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此乃国学大师王国维总结自己人生三境界。 二、人生四种大智慧 １、因果法则 有舍才有得，有付出才有回报，有耕耘才可能有收获是因果法则。看似简单，可人们做事似乎只重结果，忽视了方法与过程。播的种子与方法错了，怎会收获理想的果实？成功一定有方法，失败一定有原因！懂得并运用因果法则，物质富裕、身心健康就会变得容易。 ２、心有定力 由于意识到万事万物的本质不是永恒不变的，都是变化的，所以，对待周边发生的一切事物变化，从现象上就会以平和心接受。本着凡事内求的原则，以内省心探究其源，不论顺逆，皆是成长之因。心有定力，就会有生命圆满的力量！心有定力的具体体现是能够做到放下过去，珍惜现在发展未来，心灵即刻得到解脱，即是活在当下的快乐。相反若是活在过去，不满现在，只希望未来之人，则是缺少智慧的人，烦恼不断。心有定力就会清楚：只有“现在”才是你唯一能真正拥有和掌握的！若把握的不好，“现在”就可能变成不幸的“过去”；若把握得好，“现在”就会造就美好的未来。 ３、中庸思想 不是骑在墙上，是两条腿走路；不是折中调和，是不走极端；是辩证处事，而非偏激待人。“中”是做事准，恰到好处；“庸”是做事狠，坚定不移。“中”是智慧，“庸”是勇气，“中庸”之人是智勇双全之士！ ４、道法自然 道是规律；法是效仿，依据；自然是规律的本源，宇宙运行的原则。做人做事应该求的就是个“道”——自然。做人的“道”体现的是真诚、平等、清净、精进；做事的“道”体现的是
人间词话 王国维 第一部分 ［一］词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 ［二］有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 ［三］有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去①”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮②”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山③”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下④”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 注释： ①冯延巳【鹊踏枝】："庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。" ②秦观【踏沙行】："雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自郴山，为谁流下潇湘去！" ③陶潜【饮酒诗】第五首："结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。" ④元好问【颖亭留别】："故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。" ［四］无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 ［五］自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。
感悟人生的经典短句子 付出并不一定有结果。过去的事情可以不忘记，但一定要放下。下面是小编整理的感悟人生的经典短句子，欢迎大家阅读!希望对大家有所帮助! 篇一自己的心痛只能自己疗;最重要的是今天开心;好心情是自身发明的;安心做本身该做的事;别总自己跟自己过不去;不要追逐世俗的声誉;极端不可取;不要过于计较别人的评价;恶念越多痛苦越深;注意不要活得太累;每个人都有自己的活法;不要做愿望的奴隶。 看得见，不等于看得透;看得透，不等于想得通;想得通，不等于放得下;放得下，不等于拿得起。我们都渴望白头偕老的爱情，但有时白头偕老却无关爱情。人生最难过的，莫过于你深爱着一个人，却是永远的不可能在一起。忍耐是一种深沉的爱，可是却不是每一个人都是能懂得去珍惜的。 人最软弱的地方，是舍不得。舍不得一段不再精采的感情，舍不得一份虚荣，舍不得掌声。我们总以为最好的日子是会很长很长的，不必那么着急握在手中，不必那么在意当下的拥有。却不知，就在我们犹豫和缺乏勇气的时候，最好的日子竟毫不留情地逝去了。 幸福，是一种人生的感悟，一种个人的体验。也许，幸福是你风尘仆仆走进家门时亲切的笑脸;也许，幸福是你卧
病床上百无聊赖时温馨的问候;也许，幸福是你屡遭挫折心灰意冷时劝慰的话语;也许，幸福是你历经艰辛获得成功时赞赏的掌声。关键的是，你要有一副热爱生活的心肠，要有一个积极奋进的目标，要有一种矢志不渝的追求。这样，你才能感受到幸福。 悲观主义者从每个机遇中看到困难，乐观主义者从每个困难中看到机遇。幸福那么缺货，请别肆意挥霍。时间如溪水般淙淙流淌，再美好的时光，都会浓缩为历史;再遥远的等待，只要坚持总会到来。面对外界形形色色的诱惑，要学会控制自己的欲望，做到眼不见为净，随遇而安，随心自在，随缘生活，随喜而作。 有时候，不小心知道了一些事，才发现自己所在乎的事是那么可笑。宁愿像个孩子，不肯看太多的事，听太多的不是，单纯一辈子。若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。 道歉并不伤害自尊。慢些，生活才有趣。别欠债。我不酷，但我不在乎。最好的广告，是你真的好。休息远比你想象来得重要。真正的快乐是不花钱的。给予比得到更开心。恻隐之心让你活得更满足。别老坐着，去玩一玩。少自责。时间过得比你想的快。 不论你的生活如何卑贱，你要面对它生活，不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富有的时候，倒
1、马丘比丘宣言与雅典宪章对照，它有哪些基本不同的新思想？ （1）《雅典宪章》的主导思想是把城市和城市的建筑分成若干组成部分； 《马丘比丘宪章》的目标是将这些部分重新有机地统一起来，强调他们之间的相互依赖性和关联性。 （2）《雅典宪章》的思想基石是机械主义和物质空间决定论； 《马丘比丘宪章》宣扬社会文化论，认为物质空间只是影响城市生活的一项变量，而起决定作用的应该是城市中的各类群体、社会交往模式和政治结构。 （3）《雅典宪章》将城市规划视作对终极状态的描述； 与其比较起来《马丘比丘宪章》更强调城市规划的过程性和动态性。 2、和谐城市是什么，如何理解“和谐城市”的柱锥模型？ 在满足人类生存底线的基础上，追求人与自然的环境和谐，人与人的社会和谐，历史与未来的发展和谐的城市发展模式。在永续发展的三角形模型中，社会、环境和经济构成了三角形的三个顶点，三角形的三条边代表了不同利益诉求的直接冲突。当各方冲突最小化到一定程度，达到冲突之间的平衡，这样的城市称之为“永续城市”。“永续城市”构成了“和谐城市”的基本面，也就是社会、经济和环境各自发展，不相冲突。当三大要素之间的关系由不冲突上升到相互协同，实现了人与人的社会和谐、人与自然的环境和谐，以及历史与未来的发展和谐，这样的城市称之为“和谐城市”。?在满足人类生存底线的基础上，追求人与自然的环境和谐，人与人的社会和谐，历史与未来的发展和谐的城市发展模式。在永续发展的三角形模型中，社会、环境和经济构成了三角形的三个顶点，三角形的三条边代表了不同利益诉求的直接冲突。当各方冲突最小化到一定程度，达到冲突之间的平衡，这样的城市称之为“永续城市”。“永续城市”构成了“和谐城市”的基本面，也就是社会、经济和环境各自发展，不相冲突。当三大要素之间的关系由不冲突上升到相互协同，实现了人与人的社会和谐、人与自然的环境和谐，以及历史与未来的发展和谐，这样的城市称之为“和谐城市”。 3、城市规划的任务、工作的基本内容及工作特点。 任务是：保护和修复人居环境，尤其是城乡空间环境的生态系统，为城乡经济、社会和文化协调、稳定地持续发展服务，保障和创造城市居民安全、健康、舒适的空间环境和谐的社会环境。