人生三境界作文
人生三境界作文（一）
“取诸怀抱，悟言一室之内”，是王羲之的休悟自我；
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。是屈原的识人知世；
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落；既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。
孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身；有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤；既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著文章”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会；陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路；杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界？这又会是怎样一种情怀？问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。
看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索；识人知世，故能友爱他人；兼济天下，故能成青史之芳名。
人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。
人生三境界作文（二）
王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，
独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。
由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。
掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界作点浅析。
“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小>故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。
人生三境界作文（三）
古往今来，多少人渴望成功，却终究一事无成；多少人接近成功，却终究没有成功。王国维先生在《人间词话》一书中说：古之成大事者必达到三重境界——理想、奋斗、成功。——题记
第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——理想。古往今来，多少成功人士不是立下豪云壮志，才有成功的希望。青莲居士曾赋诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，此等豪情，何以比拟？正是因为这份自信，这份理想，这份壮志，李白才登上诗仙的宝座。昔日魏武帝东征袁绍，凯旋之时，东临碣石，以观沧海，发出“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的壮志雄心，正因为这份雄心，他才可以，挟持天子以令诸侯，剿灭袁绍一统中原。作为新时代的青少年，我门应从小树立理想，不管它是暗淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，努力达到人生之第一境界。
第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——奋斗。古往今来，多少人原本可以成功，却失败一生；多少人已经接近成功，却失之交臂。人生应是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔日秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营。北击匈奴收复河套，南制百越收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。作为新时代的青少年，我们应用奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天，用心达到人生之第二境界。
第三层境界：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”——成功。当奋斗之泉浇灌理想之田，>秋天，便是成功的季节。这一篇金黄色的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。记得老师说过初三是炼狱，经过了锤炼，你们就可以轻松了。还记得老师说过，没有上
过高中的人生是不完整的。所以，好多人在为了一个共同的理想奋斗着，想起课堂上老师卖力讲课的时候，想起堆满课桌的课本，想起我们用“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决心决战中考。现在，我们终于到了拮取成功果实的时候了，且不论这>收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果。作为新时代的青少年，我们应努力实现自己的理想，守护属于自己的金色麦田，努力达到人生之第三境界。
成功是房子，理想便是砖瓦，奋斗便是沙石；成功是大海，理想便是汇聚小溪，奋斗便是滴滴雨水；成功是乐章，理想便是音符，奋斗便是曲谱。>我的理想不是供赏玩的清泉，不是随季节变幻的轻风，更不是任由东西的白云。我的奋斗是水流击石的声响，是守候黎明的星辰，是在严冬里展示傲骨的松柏。人生虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，成功让它有一片款款诗意。
高三议论文：生死境界_1500字 下雨了，很大很大，天黑了，很黑很黑，我独自站在院中，看着 昏暗的天空，听着身边的天籁，感受着大自然的沐浴。今夜，我感受 到了生死之境，明悟了生与死。 雨从天降，此为生，落地，则为死，中间趟过的是人生。生与死 便是人生的两个端点，那我便以左手为生，右手为死，由左手到达右 手的过程就是人生，由右手到达左手的过程便是佛学中所说的“转世 投胎”。若我将左手右手合并在一起，这边是生死的最终形态——轮回。 仅仅，这是不完整的轮回，真正的轮回需要一种叫做“逆”的东 西将它撑起。就如同雨一般，没有一滴雨是直线落下，因为它不甘心，不甘心自己的人生如此短暂，所以他在短暂的人生中，一直将自己的 人生轨迹扭转。这种不甘，这种对生的信念，便是“逆”。 陶渊明曾说过“有生必有死，早死非命促”，可见，生与死是世 间万物必须经过的两种形态，由另一个世界到达这个世界便是生，由 这个世界到达另一个世界便是死。生是生，死是死，这就是我所体会 到的生死第一境：看生是生，看死是死。 那年，汶川的一切都那么平静，而灾难却又来的那么突然，正是 在这场灾难中尽显了人之真情。在地震中，一个母亲和一个尚未断奶 的婴儿被困在废墟中，在饥寒交迫的情况下，母亲产不出奶，看着自 己饿得哇哇大哭的孩子，母亲毅然咬破手指，用自己的鲜血喂着自己 的孩子。最终，婴儿活了下来，而她因为失血过多，永远的闭上了双眼，睡的是那么的安详，那么的和蔼。她看似死亡，她却以另一种方 式活着。她生他死，她死他生，这边是我所体会的生死第二境：看生 不是生，看死不是死。 有一艘船在大海中航行之时遭遇了风暴，霎时，绝望的气息弥漫 在了这艘船上，融入了每一个人心中。随着风暴越加剧烈，在一次大
人生的三重境界 有人说人生有三重境界。第一重如看山是山，看水是水；第二重如看山不是山，看水不是水；而第三重仍看山还是山，看水还是水。 第一重在人生的初始阶段，可以是咿呀学语的孩童，也可以是情絮初发的少年。一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。一个人在他或她情窦初开的年纪，对爱情的纯洁是那么的坚信不移。说爱就是爱，说恨就是恨，爱憎分明。 随着年龄渐长，经事渐多，这个世界的复杂就显在眼前。社会上经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会伦理常刚不在。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，山不是原先的巍峨了；看水也叹息，水也不是那么清澈了。借古讽今，指桑骂槐。愤世嫉俗油然而生。原本纯洁的心灵遭受玷污。用被污染的心灵来看世界，就像一副被玷污的眼镜看事物，一切都是污浊不堪的。这是人生的第二重境界。周围的一切都是人的主观意志的载体。此时的人没有精神上的目标，一切行为以私利出发。就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，功利熏心，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。什么道德，什么人伦常刚，皆抛在脑后。唯私利是生活的准绳。 一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？若人没有精神支柱，整日为物质财富而拼命，拼命后又花天酒地，醉生梦死。何苦之有呢？！ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，愤世嫉俗一生，最后发现自己并没有理想，也谈不上达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。正确认识了这个世界，认识了人生。认识到人不是生存在一个无菌真空的环境。这个社会与自然界一样有鸟语花香，也有猛兽毒草。人生事事不能随意遂心，完美仅仅是个词语定义。人这个时候便会放下心态，接受原本所不能接受的事实。专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红
境界，顾名思义就是思想上升的高度。境界有大有小。世间的大者，远远超乎我们的想象；世间的小者，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅仅在眼界之中，还在人的心智之中；它绝不单纯是一种文学描写中的境界，更多的时候，它表现的为生活里面很多实用的规则。简单地说来，大小就是人的思想的宽度、深度和广度。一个人的境界高低反映在他的志向、他的思想、他的生活上，而这些总总决定了他的觉悟、他以后人生的道路，也必然决定和影响着他的一生成就作为。 在童话世界中，《丑小鸭》是我们耳熟能详的故事。丑小鸭在一个养鸭场破壳而出，因为生就一副丑陋的尊容，终日被其他鸭子嘲笑，被主人嫌弃。终于有一日，丑小鸭飞过篱笆逃走了。丑小鸭离家出走是被迫的，因为不仅周围的人不喜欢他，就连他的兄弟姐妹也欺负他。他在野鸭群中受排挤，又目睹了雁被猎人打死的悲惨场面，最后死里逃生。在农家小屋，他虽然也受嘲弄，也被人看不起，但已经有了一个可以生存的“温暖的屋子”，“有了一些朋友”，他应该满足了。我们设想一下，如果当时丑小鸭的境界是只要有一个可以生存的“温暖的屋子”，“有了一些朋友”，那么毫无疑问的，他就会留在了农家小屋，甘心当一只碌碌无为、再平凡不过的鸭子了，也就不会有了后来美丽的白天鹅。但是他偏不，他不愿意享受这种“安逸”，他要到更广大的世界里去。因为他的境界不至于此，他要去奋斗去实现自己活着的价值，他要证明自己的尊严。于是他走了，他可以按照自己喜欢的方式生活了，他见到那永远也不会忘记的美丽的天鹅了。后来，严冬到了，他虽然几乎被冻死，但当他仰慕的天鹅飞回来时，他不顾一切地朝他们飞去。于是，他发现，自己已经变成一只美丽的白天鹅了。试想，在已经有了相对安逸的生活以后，他如果不思进取，不再追求，他怎么能得到最终的幸福生活呢？ 可见，境界的高低深刻的影响了人的成就。但独有高的境界也是不够的，拥有长远的境界也是很重要的。 中国历来有句俗语，是这样说的“宁可做鸡头，不可做凤尾。”意思就是宁可做鸡群中的领袖，也不去做凤凰群中的跟班。对于这句话，我本人是很不以为然的。在鸡群中与在凤凰群中的境界本身就是一种质的区别。试想，一只鸡，它为能在鸡群中做领导而沾沾自喜时，它本身也就注定是可悲的。于是它终其一生，兢兢业业，保有自己在鸡群中的地位，但无奈它尽管有着在鸡群中显赫的地位，但从本质上来说它还是一只普普通通、平凡到不能再平凡的鸡，永远都逃脱不了被人按上砧板的时候。也曾看过这样一个故事：一只小鸟掉了队，误打误撞跟上了一群凤凰。它发觉本人从未飞得如此之高，从未那么靠近日出的灿烂，日落的余晖。于是它的境界变了，它决心要做一只凤凰，它开始努力拍打着翅膀跟上凤凰的队伍。不久之后，它惊讶的发现自己的翅膀长硬可，羽毛也变成火红色的了。地上还有人指着它说：“看，凤凰！”许许多多人都渴望成为凤凰，不过又能有多少人能坚持起初在凤凰群中的卑微。于是许多人宁可选择了高傲的鸡头，将自己的境界一再的放低，于是不管他们之前的身份是什么，最终他们都通通沦为一只庸俗的“鸡”。从表面上看起来，似乎是做鸡头当领袖要远比做凤凰的跟班这种境界高得多了，但从长远上来说，这种自以为是实在是太愚蠢了。因为在凤尾之中，人有理想就会在竞争中慢慢让自己进步、成长，于是终有一日他也能成为一只高贵骄傲的凤凰，永远脱离了被人当下酒菜的命运，能够走上了一个崭新的人生舞台。 通常在人类社会上崇高的成就，其本身成就的缔造者的境界更是深不可测。马克思一生参考了各国古典哲学史、古典经济学史、唯物辩证学史，呕心沥血数十载写成了《马克思宣言》，发起工人运动，领导世界工人武装。即使因此多国的反对人士都对他憎恶不已，几欲除之而后快，同时生活面临穷困潦倒，但他也是从不曾放弃的，甚至到了他生命的最后一刻。正如于丹曾说过“人生至高的境界是一种灵魂生活，这种灵魂生活是主善的。”是，最高的境界成就了崇高、不朽的作为，灵魂早已超脱了ròu tǐ所要达到的求真境界，这是一种永恒、一种真善。
曾国藩的做人36字诀 一、局面做大之法： 曾国藩怎么由一介书生而成为统领群伦的“中兴”名臣？如何把局面越做越大，最后连朝廷都怕他三分? 1、场面做大，才能群雄影从； 2、毛羽不丰，不可以高飞； 3、避人耳目，走为上计； 4、患难与共，才可以赢得人心； 5、局面狭小时，以属下自立门户为大忌； 6、事关成败时，敢于抗上； 7、功不可以一人独享； 8、鼓励下属独立发展； 9、自己立功业与别人立功业； 10、待价而沽，为集团争待遇； 11、荣誉相关，相得益彰； 12、投桃报李，互为所用；
13、集纵人之长，补一己之短； 14、合众人之私，成一人之公； 15、薪火相传，不找掘墓人； 16、多山头时的应对之策 二、广结关系网: 曾国藩说：“结网天下，雀无所逃”，他把结交关系视为“一生成败之所系”，他说提炼的“未发迹时善交人”和“识人于未发迹之时”等，足为后世所效法。 1、见多才能识广； 2、未发迹时善交人； 3、联姻自固，多得贤人帮助； 4、择友为人生第一要义； 5、药食之有，催人向上； 6、一生之成败，关乎朋友之贤否 7、深交之人，宁缺勿滥；
8、择友如同择师； 9、相交不成，勿使为仇； 10、“与人为善，取人为善”； 11、用“六不”主义，对待以怨报德的人； 12、宽能得众， 三、居官不败之道 曾国藩的仕途虽然屡经坎坷，可为什么官越做越大？ 1、做官宜公而忘私； 2、息事宁人，委屈做官； 3、人言可畏，省察舆论； 4、居官四败：昏、傲、贪、诈； 5、为官不能凭一己之好恶； 6、久居高位的三大法宝：不参与、没有结局、不胜任； 7、不让快乐的性情妨碍做大事；
感悟人生的三重境界 老同学：曾留意你QQ下的一段话“看山是山，看水是水，后来看山不是山，看水不是水，再后来看山还是山。看水还是水”，碰巧今天我看到下面这么一段话，摘抄下来与你共勉，愿我们红尘的短短旅途都无怨、无悔、无愧、知足，当有一天我们的灵魂出窍时，都能安祥的飞到宇宙之外更广阔的苍穹去，去感受红尘之外的另一种生活、思想、追求。。。。。 人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是： 看山是山，看水是水； 看山不是山，看水不是水； 看山还是山。看水还是水。 这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。 随著年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我
上青云”。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。 正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
高考作文：今天与明天之三重境界 '编者按：今天与明天是相邻的，把握好自己的今天，明天才会过得更好，不要想着明天而把今天的事情忽略了。 马尔克斯在《告别信》中如是说：永远有一个明天，生活给我们另一个机会将事情做好，可是如果我搞错了，今天就是我们所剩的全部。人们都想伫立在巅峰上，殊不知真正的幸福恰恰在于今天攀登险阻的过程。这位世界著名的作家，无疑道出了今天与明天之间的三重境界。我也深以为然。 如果我们搞错了，糟糕的今天就是我们所剩的全部。所以，要立足眼前，把握今天，我们才有可能成就明天，伫立巅峰。当然，不只是马尔克斯有这样的感悟，明代诗人钱鹤滩先生也早已为我们留下了一首《明日歌》：明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。是啊，每一个明日都会成为一个个今天。对于个体来说，人生也不过数十载。于浩瀚宇宙中，也如流星须臾而过。我们不能把所有的一切都幻想于明天，立足当下才是最重要的。正所谓，千里之行，始于足下。作为一名被中华文化浸润的中国人，谁人不知谁人不晓“少壮不努力，老大徒伤悲”之箴言警句。因此，今日事今日毕，莫让人生空留一声悔恨的哀叹——假如当年如何如何。 然而，把握今天，成就明天，也不是也不是一件轻描淡写的事情。怎样把握今天，我们不能语焉不详。每个人的出身、秉性和追求不尽相同，空谈把握今天，实在没有多大的意义。或许，在把握今天的行动之前，我们先要思考三个基本的哲学问题，“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”。叩问灵魂深处，今生我要活成一个怎样的模样。与明天相遇，希望遇见一个怎样的自己。君可知，项羽几经选择几度放弃，最终万人敌让他无所畏惧，勇往前行。所以，
有了前进的方向，有了明晰的目标，所为才可能有的放矢，所做才可能坚韧不拔。 可是，懵懵懂懂的人实在不少，既不知道自己擅长什么，也不知道自己需要什么。于是，对于今天，除了把握当下，珍惜时间之外，其余的就像无头苍蝇，毫无方寸。难怪众人不禁感慨，谁的青春不迷茫，谁又没有走过弯路。人生路上，磕磕碰碰是难免的，又有几个人不会出错呢。所幸的是，较之于朝菌、蟪蛄，人生也可以说来日方长，我们有机会不断试错，可以不断矫正前行的地图。这也就有了马尔克斯的一悟，如果今天我们搞错了，永远有一个明天，给我们另一个机会把事情做好。 尽管我们永远有一个明天，也有机会纠正过去和今天的错误，或者也努力了，方向也正确。但是，我们仍然可能没法伫立巅峰。这个时候，马尔克斯最后的一重境界就凸显出来。世人都渴望伫立巅峰，然而，真正的幸福恰恰在于今天攀登险阻的过程。碌碌无为也好，一败涂地也罢，人生不就是由一个个今天组成的过程嘛。难道不是?明天走后，我们也不再回来。我们又何必太执着明天瞬间的结果。 这就是我所理解的今天与明天的三重境界：把握今天，成就明天;今日若错，明日可纠;巅峰可期，过程更美。 作者：曾奎华 公众号：鞭之涯 '
人生三境界：制怒、吃亏、慎独 单位上有个年轻人看我两鬓斑白一脸沟壑，断定俺有些学问兼有些经验。某一天自助中餐吃饱喝足之后，尾随着我进入办公室，要请教关于做人的问题。 朋友们，您敢回答这样的问题吗？ 想当年大成至圣孔老夫子，歪歪唧唧说了许多，死后弟子们七凑八凑搞出一部《论语》，好像说的就是这回事。后来人觉得了不起，又了不得，奉为修身齐家治国平天下的最高指示。其实在俺看来，好像也就这么回事。人家老夫子当年也许没那么复杂，都是后世的人们与时俱进，不断演绎不断阐发的结果。就像红楼梦，要是让雪芹同志从坟墓里爬出来看看今世红学的研究成果，肯定在肃然起敬的同时，会觉得莫名其妙，说，我只是说说故事逗逗乐而已，没那么复杂呀。 因此，俺认为，许多神圣的东西，并不可怕。只要你敢去说，也许就神圣了。 说远了，回到办公室来。
俺就像大师一样坐将下来，沉吟片刻，微微颌首，示意这个小伙子对面坐下。 说些什么呢？想起不久前给女儿发过一，问了她三个问题。可问过之后，没有任何反馈，好像都丢在风中。今日这个年轻人自己送上门来，真是皇天不负呵。正好问他这三问，让他知道，他今日的谦虚所得是物超所值的，俺一脸的沟壑兼两鬓的斑白不是徒有其表的。 一问：你能制怒吗？ 年轻人笑着，他知道我不是要他说话，而是要他听话。 古人有言：路见不平，拔刀相助，此不足为勇也。勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。 现在的年轻人说网络语言，一套一套的。我一说之乎者也，他就陌生；一陌生，就要起敬。他一起敬，俺就趁势滔滔不绝。这是上等的修养功夫。不要以为只有从政者才需要制怒，在职场打拼的人同样需要这等功夫。
人总有愤怒的时候。而对愤怒的表达最能反映一个人的涵养，因而也能昭示一个人的成就。涵养高深者，就像古人所言，不惊不怒，外界所加的一切只放在心里，由自己慢慢去消化；涵养肤浅者，或者像皮球，一碰就跳，或者像气球，一戳就炸。前者的沉静，会助他的人生顺风顺水。因为其一，可以缓解当前激烈的矛盾，避免出现不可收拾的局面；其二，可以使自己处在比较有利的地位，掌握局面的主动权；其三，可以使自己有时间三思而言三思而行，应对得当。如此处世，必然受人欢迎。而后者只会激化矛盾，把事情搞砸。 当然，我决不是提倡逆来顺受。该发脾气当发脾气，该拍桌子当拍桌子。我只是说，愤怒的表达应当是在思考之后。而如果真正经过了大脑的思考，许多愤怒的表达其实是不必要的。 这一问，就问住了他。然后，这位小伙子就检讨自己，说就是忍不住呀，处长为什么不待见他，就是有一回处长老改他的稿子，他一不小心就把稿子摔到处长脸上去了。俺就笑笑，像个长者，还像个老道。 二问：你能吃亏吗？
视野决定境界优秀作文 跳跃于云端与谷底之间依旧潇洒。 辗转于庙堂与江湖之中依旧旷达。 流离于回忆与现实之际依旧坚强。 他们拥有处变不惊的惊人魄力，拥有无人企及的风采，拥有跌宕精彩的人生，而这一切只因他们的视野够宽广，才能在漫漫人生路上找准自己的定位，提高自己的境界。 宁愿放浪形骸也不摧眉折腰。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”壮志满怀的李白踏进“华丽”的牢笼之后才发现官场上的尔虞我诈，摧眉折腰使他不得开心颜。原本要在政坛上一展抱负的他鄙弃了功名利禄选择了自然，他“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，而“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”。后人或许应该感谢官场，感谢它开阔了这朵青莲的眼界，让他更上一层楼。 即使遍体鳞伤，也要活得漂亮。 谁不想拥有一条通往成功的康庄大道，而现实总是事与愿违，一次、两次可以，可是一次又一次呢？“屡战屡败”淘汰了一些人，然而苏轼坚持了，经历过风雨的人总是会有一种超然的境界。大江东去，浪花淘尽“英雄”，多年的风雨坎坷并未磨尽你的壮志，只有你才会有“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的心境。仕途的不顺、人生
的失意才会让东坡达到这种超人的境界。 南渡虽苦，也要欣然接受。 “和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”是少女的娇羞；“一种相思，两处闲愁”是少妇的情愁。曾经和丈夫的美满婚姻已经是繁华一场，眼前已不再是琴棋书画、君抚琴妾善舞的美好画面了，铁骑践踏了一切，枯藤老树昏鸦虽尽显凄凉，而易安的生命中却得来一笔财富，那就是她的境界，南渡后的孤苦让她明白了自己不再是那个懵懂的少女，而是一个蒙受国难的成人了，于是国家之恨代替了儿女私情，为历史留下了一代才女。 一切只因视野的开阔，因为这，自己才会成长，才会懂得自己人生的价值。视野决定境界，去开阔自己的视野，自己的境界才会提高。 当看透了人生波澜一切归于平静之时，曾经的风雨对自己来说只是淡然一笑，这就是一种境界的提高。
志： 做人要做第一等人 人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。 凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。 恒： 有横断无不成之事 一为坚持，二为专注，三为渐进。 于修业则贞之以恒。 专： 力气用到点子上。 西洋技艺所以卓越古今者，由其每治一事，处心积虑，不达目的决不止。 心越用则越灵，技越推则越巧。 熟： 笨功夫也有大收获 熟源于勤，熟导致精。 裕： 让自己的心胸开阔起来。 治心当以“广大” 二字为药。 局量太小，不足以任天下之大事。 海纳百川，有容乃大，胸怀宽广，气量宏大。 一笑即可了之。 静：
不动更能掌握主动权。 静坐克己，静坐反思。 静能生动，更能制动。 非静无以成学，非学无以成才，宁静已以致远。 人打第一下，我打第二下。 淡： 品位好人生的真谛。 自视常若平淡无奇，则成大器。 谋事在人，成事在天。 治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。 暇： 留一分自在方可容得大事。 事物运动的节奏讲究一张一弛。 暇谋：核心人物越是身处危险，越要脱去恐惧的悲观心态，气定神闲,要以四两压千斤,安定人心。 松： 不能眉毛胡子一把抓。 从心态上进行放松，是松字决的最高境界。 大事抓紧，小事放松。 理财：来的松，销的旺。 第三篇：塑造形象之诀： 明：
眼越明，心越亮。 凡办大事，以见识为主，才能为辅。 人贵自知，自知则明。 深明大义，晓明大体。 天下事当局者迷，旁观者清。事前易暗，事后易明。 人才以陶冶而成，以勉强磨砺而生。 办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多看几次，亲加观察，方得其大概。 由谦，勤而生明。 五到者：身到，心到，眼到，手到，口到。 四多者：多看，多做，多问，多想。 实： 靠岸“认真” 二字大天下。 脚踏实地，从浅处，实处着手，事业才能可大可久。 以朴实为根本，培植根基，而后再讲权变，方能无虞。 用人当用朴实可靠之人，对于成大事者而言，用人不慎，必败无疑。 天下事当从大处着眼，小处下手。凡事都非一触可就，都要经过不断累积，由小而大的过程。 天下事知得十分，不如行得七分。 硬： 真豪杰从不轻言放弃。 惟志趣高坚，则可变柔为刚。 吾惟尽一分心做一日事，至于成败，则不复计较。
《人生三大境界》 国学大师王国维先生曾总结出读书的三大境界。在人生层面，这三大境界仍然受用。 人生的第一境界便是昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路，是李清照的袜剗金钗溜，和羞走，倚门却把青梅嗅。年少天真、烂漫与活泼。正如齐白石先生少时的画求真。多数名家，如齐白石，张大千以及毕加索，初画时，一力求真，齐白石老先生年轻时还仿过古代名家画作，据说真伪难辨。此人生之第一境界，年少时，血气初生，天真烂漫，求的便是一个真字。 人生的第二大境界是为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。这是一种对梦想的探寻，大起大落，大悲大喜，全在于此。得乎，则春风得意马蹄疾，一日看尽长安花；失之，则笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。可是追梦人总是无悔的，不是吗？它是大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方的渴望；是传扶摇而上九万里的志向；是会当凌绝顶，一览众山小的豪情。 青年，总得追求点什么，让自己更有价值。青年，更是一个矛盾的有机体。有点林徽因式的淡淡忧愁，飞花满地谁为扫，反倒怨东风着意相寻。此人生之第二境界，壮年时，血气方刚，豪情万丈，功名事业，追寻梦想。 人生的第三大境界是蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这是一种阅尽山无数的旷达与淡然。去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，任天上云卷云舒。有归去，也无风雨也无晴的淡然；有采菊东篱下，悠然见南山的复得返自然。更有悔教夫婿觅封侯的悔恨以及雕栏玉砌今尤在，只是朱颜改的哀叹。老年时，血气衰弱，却也经历了世间万事，看透了世间万物，人生经验凝结于此，年少的天真不再，年青的雄心磨灭，进入总结阶段，便有了一种超脱之感。人生况味大体尝尽，便提升到了一个更深的层次。 正如毕加索画牛，初时求真，年青雄壮，晚年精炼。人生亦是如此，少时天真，年轻雄心，老年看风云。许多人在到达第三境界后回首往事，发现之前追求的功名利禄皆是皮毛，而神韵全在骨架之上，即一颗素淡的心。一如林清玄所说浪漫就是慢慢走路，慢慢吃饭，慢慢喝茶，然后慢慢变老。不以物喜，不以己悲，保持一颗素淡的心，这便是人生的最高境界。
2016天津高考满分作文赏析：阅读的三重境界 人生天地间，总要与外界发生联系。而阅读，则是其最主要的通道。 阅读分为若干种，绝大多数人的阅读属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。 市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学习生活。我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。 阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。出于很近视的目的，其效果
却是长久的，这样的阅读，其实就是我们成长的台阶。 听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了鸦片，副作用可不是一般的大。 阅读的最高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲；看喜欢的文学名着，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。 鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。
2010作文预测以“境界”为话题的作文导写 ［概念阐释］ “境界”这一话题比较宽泛，且比较抽象，考生对这一概念的理解、认识的程度，将决定立论和论证的过程或立意和形象化的过程。在审题时候应该化大为小，化抽象为具体，即化虚为实，要求能够对“境界”的内涵作出或严密、或生动的阐发。“境界”是指区域的边限，表示事物发展的状况或思想达到的程度。站在美学的角度看，境界定义是人的理想与社会现实发生心物交感而产生层次高低的精神状态。由此看来，境界无大小、优劣，只有高低之分，而高低又是相对的。采用组词造句法，本题的立意可以是“人生的境界”、“豁达的境界”、“成熟的境界”等。作文过程中，对“境界”的认识的阐述应该要清晰。结构上看，可以采用正反对比论证，人具有高境界与底境界所产生的人生差距两个角度展开分析。也可采用递进式结构，从要达到怎样的境界，为什么要达到这样的境界，怎样才能达到这个境界角度构思。本话题作文容易出现的失误主要有：一是拼凑材料的现象明显，由李白的境界写到杜甫的境界，岳飞的境界引到苏轼的境界，形式上明显存在罗列名人、名言现象，牵强附会，生拉硬扯；二是内容空洞，如文章的中心是“不同的人有不同的境界”，但却没有写明“自己的境界”的内涵；三是另起炉灶，内容与“境界”无关，如全文讨论人生，却未出现“境界”；四是选取的话题过于狭窄，导致论证无法展开。五是对“境界”的理解不够深刻，立意较肤浅。 ［经典素材］ 1.清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。”第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 2.哲学家冯友兰在《新原人》提到的人生四重境界是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 3.道家中的“境界”。在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。 4.对儒家来说，人生的最高境界与管理者的最高境界是一样的。即使不当管理者，也要配合管理者，当一个好的被管理者，所以也要懂管理，要知书达礼。在敬宗收族的社会中（参见第4.4节），成年人中的多数都是管理者，每一个当了父母的人都是管理者，只不过层次上有高有低：最高是平天下（圣），其次是治国（贤），再其次是齐家（君子）。因此，最高境界不一定处于最高层的人才能达到。相反，只要努力，多数人都能达到。最高境界都包括三方面的内容：立德，立功，立言（见图二十一）。最好的是“三立”俱全。 ［思路提示］ 一、面对成败得失，坦然豁达，笑对人生是一种境界。 （1）苏轼仕途坎坷，被贬黄州，却通过雨中徐行，表现出其不同常人的人生态度：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”悠然豁达的心态，使他抵达了精神的仙境。 （2）晚年再次遭到重大打击谪居岭南的苏轼，依旧乐观地“日啖荔枝三百颗，不妨长做岭
2018高考满分作文：常怀敬畏之心 检摄于外，整齐严肃，持守于内，主一无适。主一无适便是敬，敬者是无时不敬，无时不慎的沉稳，是恭敬炎敏坦然悠远的收敛，敬是一种人生态度，他不是黎明即起，勿多勿恋的日常习惯，也不是一书未点完，不看他书，专一治学的勤奋，它彰显一个人的境界和格局，灵魂因此而升华，心亦幻彩。 敬畏之心，是如履薄冰的谨慎和虚怀若谷的态度，因为有了敬畏，纵使身居高位也能明晰心中经纬，才能时时提醒自己，不要得意忘形，贪得无厌。曾国藩曾说，人生最好的状态是花未全开，月未圆，因为时时秉持这样的理念，在攻下南京，剿灭太平天国，手握重兵，他才能抵御诱惑，不为所动，从容写出倚天照海花无数，流水高山心自知，这样境界高远的诗句，才有勇气将自己的号改为涤生，洗涤掉过去不好的东西，重获新生，才有从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生的境界 敬畏之心，是步履从容的沉稳和宁静致远的心态，现代人大多失了敬畏，他们在社会网络上，肆意用道德绑架毒害他人的心灵。他们用最漫不经心的笔触随意的宣泄着自己内心的戾气，他的不可一世，他的满心浮躁，记得那些对中国女排的声讨吗？记得那些对明星秘闻亮起的眼睛吗？记得在葬礼上那些不合时宜的玩笑吗？庄重的场合少了静，生命的厚度便被削弱，心也浮华起来，当世上所有人把欲望当理想，把世故当成熟，把油滑当智
慧，那么社会的底线已被击穿，所以我们弘扬工匠精神，它不只是创造制造业精益求精的态度，更应成为我们的处世哲学，心怀敬畏，潜心明志，沉稳，就如修补古籍的高慧云，闲看堂前花开花落，云卷云舒，陈浅优雅。 敬畏之心，是天人合一的超脱和永恒的和谐思想，云山苍苍，江水茫茫，在这广阔的浩瀚的大千世界中，人生而如一根芦苇，却改变了整个世界的命运，现代科技和大工业浪潮的冲刷下，打磨掉了我们心中敬畏自然的信仰大厦。而中国古典老庄哲学，天人合一理念，是人与自然和谐关系的最好诠释，大音希声，大象无形，怀一颗敬畏之心对待自然，才不会有那愈演愈烈的生态预警，就像余秋雨先生执着追寻的生态文化一样，人类本应把一切都放下，放下在山河之间，因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。 孔子说过，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人知天命而不畏者，狎大人无圣人之言，常怀敬畏之心，才会时刻有着如履薄冰，如临深渊的感觉，才会走向崇高，一路朝圣。
感悟人生三大境界 王国维在“成大事业，大学问者，必经过的三种境界“中，引用了三句宋代词人作品。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。－－晏殊 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－－柳永 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。－－辛弃疾 那日，又重读了几首我很欣赏的宋词，忽发感慨，想写点我对王国维人生三大境界的评价。既而，我又不禁问自己，你怎么竟敢选择这样的题目来写，难道还想在那么多研究得法的学者面前卖弄自己的浅薄吗？我也自知自己浅显的生活阅历是不足以函盖那么多的。但我依然回答说，我敢；是因为心灵，我敢，是因为语言。此刻我已撞击到了远离我们那个时代的作者的心。心灵呼唤心灵，语言呼唤语言，才使我有了如此的冲动，想走入他们的世界。 我觉得这人生的第一境的含义应该是：觉醒。
虽然说青少年时期是人生的黄金岁月，但多数人在青少年时代都是比较浑噩的，也许冲劲十足。通常并不很明确自己在做什么，想做什么，就如飞湍的瀑布，盲目地向前冲刺而已。直到有一天，自己停下了脚步，重新省思生命的意义，这一生所希望的目标，究竟何在？才仿佛自一切纷扰中抽身而出，感到一些寂寞。但又必须独自面对自我的寂寞，也有一丝新的觉醒－－跳脱出寻找生命方向的觉醒。有一些感伤，有一些孤独，但也有无穷的希望。 看着照片中快乐的我，我知道自己还年轻；有的时候真的希望时光能停一停，时光却还在向前流转，不禁又有一些伤感。在这样沉重而又多彩的年龄，回首走过的路，才发现自己也曾有过年少无知的轻狂，有着挥洒青春的激情，有着对酒当歌的欢畅，有着无可奈何的感伤……走过青春徐徐回望，才发现青春是本太仓促的书，我依然要伴着泪水和汗水将它一读再读。 因为永远有明天，所以永远有希望。 希望还在，明天会更好。 那么这第二境应该是：执著。 在佛教中，执著是佛家极力要破除的障，但就寻常人来说，却是一种力量的来源。不能执著，则不能专注；不能努力，也难期待有所成就。
人生三境界作文 人生三境界作文（一） “取诸怀抱，悟言一室之内”，是王羲之的休悟自我； “举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。是屈原的识人知世； “会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落；既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。 孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身；有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤；既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著文章”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。 “男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会；陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路；杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界？这又会是怎样一种情怀？问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。 看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索；识人知世，故能友爱他人；兼济天下，故能成青史之芳名。 人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。 人生三境界作文（二） 王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，
自学学习的最高境界精选作文 孩子们感受到了文言文的快乐与自由。 我把每班孩子分成9个学习小组，每小组一个组长。组长在课上得到两大任务，一是引领着组员通译全文；二是征求大家的意见，择选出本课重要的文言词语。20分钟的时间，孩子们在自己啃着这篇难度系数不小的课文。有的组长颇为负责，安排人翻译，又做记录，又纠正错误；有的组长经验还不丰富，不知怎样领导大家，进行中常有中断。我在孩子们中间来回走动，一边指导，一边了解进程。看看时间差不多了，我一声令下，小组学习暂告段落。孩子祈求地总结报告他们择选出的重要词语，还别说，他们已经很有路数，择出来的词语大多是一词多义、古今异义、词性活用或通假字，显然都是重点。除个别我加以增删外，其余一律维持学生之判断，大家红笔一挥，划在书上，此即下节课听写之内容。 领会文意时，孩子们发问，哪地方不懂，就解决哪地方。我不是权威，大家都有发言权。孩子们的问习题孩子们解决，群众的力量就是大，很多难啃的硬骨头都被集体力量随便干掉了。偶有个别借助课下注释和教辅材料都解决不了的“江湖老怪”，同学们搬出《古汉语词典》，一查，那“老怪”登时化作一缕青烟，遁了。 最后，我一看，好嘛，这节课没我什么事儿，光剩坐冷板凳了。好，咱就给他来段三国之我见（正学《隆中对》、《出师表》呢）。我把自己打小积累下的那么点儿三国知识加上成年后的思考一股脑往
外倒，正准备做个“老夫聊发少年狂”的易中天第二。不料，今日之少年绝非二十年前之少年，座下“三国迷”林立，不容我一人抢了戏台子，纷纷与我论争。生猛如陈志鹏者，不仅对少帝和献帝的岁数这样的高难度知识都能对答如流，而且还据理力争，批驳我的“诸葛小聪明，司马大智慧”结论，令我但恨学业不精，空活恁大岁数。 好，要的就是这个效果！孩儿们，操练起来，俺老孙，这厢歇息片刻。。
曾国藩的做人之道 在晚清政坛中，曾国藩是最具有色彩性的人物，他被成为清朝中兴之臣。他流非后人的不只是高官厚禄之后的虚华和荣耀，还有他所达到的儒者风雅和他言传身教、教育子女的事迹。 仕途 曾国藩（1811～1872）初名子城，字伯函，号涤生，谥号文正，湖南长沙府湘乡（今湖南省双峰县）人，清朝时期的军事家、理学家、政治家，也是晚清散文（湘乡派）创立人。官至两江总督，直隶总督、武英殿学士，封一等毅勇候。 曾国藩6岁时入私塾读书，8岁能读八股文诵读五经，14岁时能读周礼，史记文选，并参加长沙的儿童子试，成绩列为优等，可见天资聪明，勤奋好学。至1832年他考取了秀才，并于欧阳沧溟之女成婚。28岁便考中了进士，从此之后，他一步一阶地踏上了仕途之路。并成为军机大臣穆彰阿地得力门生。在京十多年间，曾国藩沿着仕途之道，步步升迁到二品官位。1852年，曾国藩因家母丧在家。这是太平天国地起一已席转半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵老对付太平天国，可是晚清腐朽地武装力量不堪一击。因此，清政府屡次颁发奖励团练地命令，力图利用各地的地主武装来遏制革命势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现提供了一个机会。1853年，曾国藩在其家乡混那一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方
团练，称为湘军。湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。 同治十一年二月初四（1872年3月20日）曾国藩在南京病逝。朝廷赠太傅，死后被谥号“文正”。其家族后代多出官宦，如曾纪泽等。曾国藩一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。1879年，也就是曾国藩死后7年，传忠书句刻印了由李翰章、李鸿章校编的《曾文正公家书》。 修身 曾国藩少年有吸烟和晚起的毛病，后来决心改掉。曾国藩视之如大敌，决心彻底克服它。而一般的人认为这是区区小事，无关大节。 他认为古人修身有四端可以效法：“慎独则心泰，主敬则心强，求人则人悦，思诚做人神钦。”曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不恭富贵，他认为在生活中不能有戏谑之言行，举止要端庄，话不能妄说，这是进入道德的基础。 他十分注重自己的言谈举止和待人方式，站立时总是稳稳当当，站支姿规规矩矩；看书时，总是全神贯注，目不斜视；听人说话，总是毕恭毕敬很有礼貌；说话时他总是语气缓和，忠厚仁爱。对他的儿子曾纪泽，曾国藩总结了修身十二款：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知其所无、月无忘其所能、作字、夜不出门，即：主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。 静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。 早起：黎明即起，醒后勿沾恋。
不积小流，无以至千里 王国维曾在《人间辞话》中谈到，古今成大事者必经三个阶段.第一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此乃人生地起始境界，即要有理想追求；第二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，即需苦苦追求理想，决不放弃；第三则是“从里寻他千百度，蓦然回首，那个却在灯火阑珊处”，这是一个量变到质变地过程，我们往往是在不经意间，便达到了自己地人生境界. 大多数人总是徘徊到第一与第二个境界间，他们对前路感到迷惑，心怀理想却不能努力奋斗，努力去实现而是选择放弃.但争功近利地年轻人，总渴望能快速迈入第三境界. 然而，不经历第一、二个境界，是无法达到第三个境界地.第一、二个境界是第三个境界地前提基础条件. 树立理想并为之奋斗是一个积累地过程，在这个过程中我们会遇到许许多多地困难，但我们要静下来思考，世间是没有迈不过地坎地.只有冲过这一道坎才能拥有厚实地基础.只有打下厚实地基础，我们才可能达到第三境界，才能实现人生理想. 正如盖楼，理想是地基与框架，苦苦追求则是砖，结构搭好后，只有认认真真、踏踏实实地铺好每一块砖，才能将楼建好，两者缺一不可，而没有这两者地积累，你永远也无法盖成大楼，达到第三境界. 大家都知道吃饼地故事.一个饥肠辘辘地小孩吃了前两个饼，没饱，而在吃了第三个饼后，饱了.他便想应先吃第三个饼即可.这个想法显然是错地，没有前两个饼地基础，即使他吃了第三饼，也不会饱.古贤人对此也曾说过：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.” 而从第一、二个境界过渡到第三个境界则是一个量变到质变地过程.比如之前所提到地盖楼，在只有架子和几块砖时是不能称为楼地，只有铺好每一块砖，刷上漆完工地瞬间后才可被被为楼.只有打好基础，足够强大到迈入第三境界后，蓦然回首，你便会发现自己已迈入成功地殿堂. 而迈入第三境界，静也是不可缺地，静下心来进行艰苦卓绝地工作会带迈入第三境界地台阶. 用心去打好第一、二境界地基础吧，它们会带你步入第三境界. 成功无捷径 王国维在《人间词话》中会三句话引出了人生地三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽在涯路”，体现我们在人生地起始点就要定好目标；“衣带渐宽终不悔，来伊消得人憔悴”，体现出为了目标，我们要学会追求，绝不轻言放弃；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，体现出我们要想成
王佑军 学生作文的学习可以分为三重境界，即“学得一习得一悟得”。明确各阶段的特征，有利于我们更清晰地了解作文学习的一般规律，在此基础上采取相应的教学策略，使作文教学做到有的放矢。 一重境界——学得 “学”，篆书写作，上半部x指算筹，两个x是“爻”，含交错和变化之意，喻宇宙万物运动变化的形迹与规律，所以古人一般把理论知识的训练称为“学”，“爻”两边加（爪，手），突出“手把手”教的意思。就是说，“学得”的内容是基本概念和规律，“学得”的基本方式为效法、模仿。“学得”作为作文学习的第一阶段，要重视作文基本概念的厘析和基本规律的揭示，可以叫作“概念性获得”和“模仿性获得”，但不要以为“概念性获得”就是要进行概念的诠释、分析与记诵，这恰恰是本阶段力求避免的教学方法。本阶段，我们提倡“案例教学”，特别提倡课文（或范文）引路。如有教师在讲“倒叙”这个写作点时，提出了“倒叙”的概念“是根据表达的需要，把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情原来的发展顺序进行叙述的方法”。教师虽反复讲解了倒叙的步骤，列举了技法，可学生还是一头雾水。但是余映潮老师只是依次展现了《羚羊木雕》《台阶》《背影》三篇课文的一、二两段的片段，学生很快明白了这一写作点的要领。这个课例告诉我们，“学得”是学习的初始阶段，即使是概念教学或技法教学，也要遵循“举三得一，质从量出”的道理，从案例入手走向规律，从现象入手走近本质。除了案例教学，教师还可以尝试示例教学，如用教师下水文示范，用同学习作示例，或用同学习作修改示例等等，体现“手把手”教的策略。 二重境界一习得 “习”，早期甲骨文写作即翅膀，象形鸟窝，造字本义为“幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行”。《说文解字》：“習，数飞也。”即小鸟反复试飞，有“反复练习”和“实践运用”双重含义。与“学”相对应，古人一般把生活实践的体验称为“习”。就作文教学来说，就是要重视在写作实践和生活过程中亲自体验和反复运用，可以叫作“体验性获得”或“过程性获得”。作文本质上和“小鸟试飞”一样是一种实践的技能，正如小鸟不可能依靠“空气动力学”学会飞行一样，学生也不可能依靠“写作原理”学会写作。你得让他亲自投入到丰富的复杂的真实情景中去，在真实的那事、那人、那景、那情中“心领神会”，通过亲历、探究、感悟、体验等方式去获取独特的个体经验，这个过程看上去是那么“费力”，但它却隐含着作文习得的基本秘密。 秘密之一：写作就是恢复身体与生活的关系。恢复身体与自然的接触，亲自获得对自然的感触；恢复身体与人的接触，亲自获得与他人的交往经验；恢复身体与社会的接触，亲自观察社会万象，获得对社会的观感。像这样浸润其中，反复回放，逐渐淘洗和提炼，才会形成丰富而独特的素材与观念。这个“浸润”“回放”“淘洗”“提炼”就是“习得”的基本教学策略。 秘密之二：文学是人学，作文是关乎生命的探索，写作的规律就寓含在生命成长的规律中。例如在生活中亲历的过程就是叙事的过程，参与的热情就是写作的激情，表现的冲动就是写作的冲动，观察的内容就是细节的内容，情感的升华就是作品的高度，所以能够细腻地观察和反省成长的故事就是学习写作。 秘密之三：深度体验是素养提升的唯一途径。“习得”的核心秘密在于体验，包括对文字的反复玩味，对文本的反复研习，对生活的反复回放，对作品的反复修改……这些“反复”的过程像极了“小鸟试飞”。其实，反复的过程就是身体（心智）与规律反复磨合的过程，是写作知识转化为写作素养与能力的过程。这个转化是极为缓慢的，教师要有耐心：这个转化是必然会发生的，教师要有信心；这个转化一旦发生，就会形成稳定的能力和素养，就再也