《哲学基础》（西方哲学史）考试大纲
一、课程基本信息
课程名称与代码：哲学基础10213103
课程性质：必修
课程类别：专业基础课
开课对象：人文学院大一各专业新生
总学时: 48学时
总学分：3学分
二、课程考核目标
西方哲学史是哲学研究的重要分支，是近代科学形成和发展的思想背景，也是现代科学哲学和技术哲学理论发展的主要思想渊源之一。他的主要内容涵盖了古希腊、中世纪和近代三个时期的西方古典哲学。要求考生对各个时期的思想文化背景、学术思潮、哲学学派和主要哲学问题有较全面的了解，能够系统地掌握各个时期主要哲学家所提出的基本概念、观点和理论，他们在哲学史上的传承和地位，并能对这些观点理论和哲学史上的一些重大问题进行较深入的分析、探讨和评价。
三、考试内容及要求
第一章智慧的痛苦
（一）考核内容
1、什么是哲学；
2、学习西方哲学的方法。
（二）考核要求
1、理解哲学的含义；
2、掌握学习西方哲学的原则与方法
第二章哲学的诞生
（一）考核内容
1、希腊思想的起源；
2、希腊哲学的基本特征；
3、宇宙论的问题；
4、本体论的转向。
（二）考核要求
1、理解希腊哲学问题提出的各种条件；
2、了解希腊哲学的主要对象和方法；
3、掌握希腊哲学的基本特征；
4、理解本体论问题的提出及其特点。
第三章苏格拉底的问题（一）考核内容
1、智者运动的代表人物及其主要思想；
2、苏格拉底的德性观；
3、苏格拉底对“是什么”的追问；
4、苏格拉底的助产术。
（二）考核要求
1、理解智者派的兴起与哲学问题的转变；
2、掌握苏格拉底的思想体系；
3、了解苏格拉底的哲学贡献。
第四章柏拉图的“洞穴”（一）考核内容
1、理念论的主要内容
2、回忆说与灵魂转向说
3、对理念论的反思
4、通种论
5、摹仿创世说
（二）考核要求
1、掌握理念论的主要内容；
2、熟悉柏拉图灵魂学说的内容。
第五章亚里士多德的形而上学
（一）考核内容
1、亚里士多德对科学的分类；
2、四因论；
3、形而上学；
4、伦理学。
（二）考核要求
1、了解亚里士多德对柏拉图理念论的批判的观点；
2、理解亚里士多德的“实体说”；
3、掌握亚里士多德的“四因”说；
4、了解亚里士多德的“中道论”和理智德性。
第六章晚期希腊哲学（一）考核内容
1、伊壁鸠鲁主义；
2、斯多亚学派；
3、怀疑主义；
4、新柏拉图主义。
（二）考核要求
1、了解伊壁鸠鲁主义与斯多亚派之争的主要内容；
2、掌握怀疑主义的主要观点；
3、理解新柏拉图主义对柏拉图思想做出的发展。
第七章信仰的时代（一）考核内容
1、基督教的诞生；
2、教父哲学；
3、经院哲学.
（二）考核要求
1、了解教父哲学概况；
2、理解奥古斯丁思想体系；
3、了解经院哲学、唯名论、唯实论等概念。
第八章人的发现
（一）考核内容
1、文艺复兴；
2、宗教改革；
3、近代哲学的曙光.
（二）考核要求
1、了解文艺复兴运动的历史时期，了解文艺复兴概念；
2、理解文艺复兴运动的“两大发现”，人本主义的基本思想；
3、熟悉宗教改革的主要思想。
第九章主体性的觉醒
（一）考核内容
1、方法论；
2、我思故我在；
3、心身关系。
（二）考核要求
1、了解笛卡儿思想体系的构成；
2、理解笛卡儿世界观的特征，方法论的逻辑思路与思想，自然观；
3、掌握笛卡儿的方法论的意义。
第十章大陆理性主义
（一）考核内容
1、笛卡尔；
2、斯宾诺莎；
3、莱布尼茨。
（二）考核要求
1、了解斯宾诺莎哲学的重要哲学范畴、莱布尼茨哲学的重要哲学范畴；
2、理解唯理论从笛卡尔到斯宾诺莎和莱布尼茨的发展的内在逻辑，斯宾诺莎哲学的特点、主要理论，莱布尼茨哲学的特点、主要理论，掌握斯宾诺莎唯理论和莱布尼茨唯理论的区别。
第十一章英国经验主义
（一）考核内容
1、洛克；
2、贝克莱；
3、休谟.
（二）考核要求
1、了解英国经验论的历史时期和代表；
2、理解各个经验论代表的主要思想及他们的思想的逻辑联系；
3、掌握对近代经验论发展趋向的逻辑分析。
第十二章社会政治理论
（一）考核内容
1、霍布斯与洛克；
2、蒙德斯鸠；
3、卢梭.
（二）考核要求
1、了解法国启蒙运动的历史时期、特点；
2、了解法国启蒙思想家代表，“百科全书派”的含义；
3、理解法国启蒙思想的特点，各主要思想家的主要观点和理论。
第十三章康德的“哥白尼式的革命”
（一）考核内容
1、德国古典哲学的产生；
2、“哥白尼式的革命”；
3、纯粹理性批判；
4、实践理性批判；
5、判断力批判.
（二）考核要求
1、了解德国古典哲学的历史时期、概念；
2、了解德国古典哲学的代表，了解康德批判哲学的体系构成；
3、理解德国古典哲学产生的原因、特征，理解康德批判哲学的形成、特点、中心问题及逻辑思路，纯粹理性批判的感性论、知性论和理性论的主要思想，实践理性批判的主要思想；
4、掌握对康德重要思想的分析。
第十四章费希特和谢林
（一）考核内容
1、费希特的知识学；
2、谢林的同一哲学.
（二）考核要求
1、了解费希特哲学与谢林哲学性质的区别；
2、理解费希特的知识学的主要思想，谢林的绝对唯心论的主要思想；
3、掌握康德哲学、费希特哲学、谢林哲学三者内在的理论联系。
第十五章黑格尔的绝对唯心论
（一）考核内容
1、精神的探险旅行；
2、实体即主体；
3、世界的逻辑结构；
4、哲学全书；
5、辩证法.
（二）考核要求
1、了解黑格尔哲学体系的构成，基本概念；
2、理解黑格尔哲学体系的特点，黑格尔的“精神现象学”的主要思想，逻辑学的主要思想，自然哲学的主要思想。黑格尔的精神哲学的主要思想；
3、掌握对黑格尔重要思想的分析。
四、考试实施说明
（一）试卷内容、题型和难度比例
试卷内容比例：
古希腊哲学约20%
中世纪哲学约10%
文艺复兴时期哲学约20%
16世纪末——18世纪上半期西欧各国哲学约20%
18世纪法国启蒙哲学约10%
18世纪末—19世纪初德国古典哲学约20%
试卷题型比例：
填空题约20%
选择题约10%
解释题约20%
简答题约20%
论述题约30%
试题难易比例：
容易题约40%
中等难度题约50%
较难题约10%
（二）考核方法及时间
课程考核方式：作业、讨论和期末试卷考试。
（三）课程考核成绩构成
平时成绩占40%，期末成绩占60%。
（四）主要参考书目
1、张志伟：《西方哲学十五讲》，北京大学出版社，2004年版。
2、[英]罗素：《西方哲学史》，商务印书馆，1963年版。
3、[美]梯利：《西方哲学史》，商务印书馆，1995年版。
4、北京大学哲学系编译：《西方哲学原著选读》，商务印书馆，2003年版。
5、赵敦华：《西方哲学简史》，北京大学出版社，2001年版。
编写人：范永康审核人：
2020年西方哲学史考研复习188题[含答案] 一、简答题 1．布拉德雷的“事物的关系是不真实的”。 布拉德雷继承并阐发了格林新黑格尔主义的观点。他以事物只能在相互关系中存在为论据来“证明”事物的不存在。他认为事物无不处在相互关系之中，但他断言，事物这种关系正好证明了他们的不真实性，即他们是人的主观幻想（现象）。他以同样的诡辩手法否定时空的客观性，否定事物运动的客观性及经验的对象不真实性。这是一种典型的形而上学观点。 2．尼采：重新估价一切价值。 尼采认为，由理性主义支配的传统形而上学的主要错误就是限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。在其影响下，人尽管被描绘为宇宙的建造者，周围世界的决定者，历史进步的核心，实际上人却必须服从普遍的、纯粹的理性及作为这种理性的体现的世界，遵循奴隶道德，陷入狭隘的实际主义，不敢去创造新的东西，从而不能看到自己真正的前景和价值。越是那些被认为经过理性的严格训练饱学之士，就越是成为理性和知识的奴隶，越易成为因循守旧、感情贫乏、思绪迟钝的人，从而就越是缺乏激情和创造性，变成一部机器。这样他们就丧失了人生的价值和意义。在尼采看来，在理性主义支配下的传统形而上学的几乎所有概念（如主体、对象、实体、意识、认识、真理等）都是虚构和谬误，不能用来确定人的使命，估价人的事业。它们不仅不能达到、反而掩盖了人的生命和本能。后者是人的深层存在，赋于了人生以意义和目的。因此，为了使人的能力不受束缚，为了使人的生活和道德行为具有真正的价值，必须摧毁为理性派思想家所制定和神圣化的旧概念，代之以突出人的生命力和本能冲动，并把它当做人的意识和行为的出发点的新观念。 3．新实在主义作为一个反对唯心主义的派别，其不同于唯物主义之处有哪些？ ⑴他们主张认识的对象是独立的实在，但他们并没有把认识对象的本性看做是物质的。他们既反对一元论，又反对二元论，认为物质和精神都不是最根本的存在，它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性物”以不同的关系所构成的。⑵肯定本质或共相的独立存在，从而表现出具有客观唯心主义的倾向。 4．怀特海的哲学中的主要矛盾表现在哪些方面？ 他既肯定科学，也肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上的一个因素；他为以“拒斥形而上学”为基本宗旨的分析哲学运动提供了工具（数理逻辑），却又构建了一个庞大的形而上学体系；他曾致力于数学和逻辑学的研究，却对数学的精确性持怀疑态度，对烦琐的语义分析也持异议；他关注科学，将自己的形而上学体系奠基于科学之上，却又笃信宗教，充满着宗教感情，力图使科学与宗教融合起来。
西方哲学史笔记 应对该课程的对象、大概内容范围、学习和研究的方法、目的和意义等问题有所认识。 、应以西方哲学发展过程为研究对象。 在“西方哲学史”的冠名下，有许多内容不同、甚至差异很大的论著。显然存在对研究对象的不同理解。诸如“西方”、“哲学”、“发展的过程划分”等，而其中的关键是对“哲学”的理解，造成不同的“哲学史”。 思考:通过对西方哲学史上不同阶段的哲学家对“哲学”的含义表述的分析，从中能得到一些什么启示和结论）尽管存在差异，但是各异的哲学史表现出来的共性又是明显的和主要的 1、哲学问题的终极性和结果的不确定性； 2、哲学问题的综合性； 3、哲学问题的超越性； 4、具体是形而上学、认识论和伦理学这样的基本问题。 因此我们看到各种哲学史收录的史料大同小异，当然在编排和分析利用上会有很大的差异。二、学习西方哲学史的目的和意义。 概括三点: 1、通过学习，可以帮助我们树立科学的世界观和方法论，是学好马克思主义哲学的一个重要环节。 2、通过学习，可以大大增长和深化我们的知识、开阔我们的眼界。 3、学习哲学史是培养和锻炼我们理论思维能力的重要方法。 除了体观点: “学习哲学最好学习哲学史”。它应该集中地体现了学习哲学史的重要性和意 义，现了以上第3 点的意义外，强调了哲学的历史性和探索真理的过程性，更符合哲学本身的性质。 三、学习西方哲学史的原则和方法。 1、坚持哲学的党性原则，划清唯物主义与唯心主义的界线，同时也要划清辩证法与形而上 学、正确与错误之间的界线。 当然这里有一个如何去划线的问题。 2、坚持阶级分析、坚持历史唯物主义的原则。 要避免简单化和绝对化。
3 、坚持逻辑和历史的统一的原则。 4 、坚持实事求是的原则。 尝试与哲学特性一致的方法 : 辩证法（论辩的方法、对话的方法） 思考题 1、学习西方哲学史的目的和意义是什么？ 2、学习西方哲学史的原则和方法是什么？ 3、西方哲学史中的哲学家的 “哲学 ”范畴（概念）分析。 第一章 希腊哲学的精神和问题 、希腊哲学在西方哲学史的地位 用美国哲学史家梯利的观点来讲 1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。 2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。 3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。 当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的，应在历史中理解它的地位。 二、希腊哲学的产生问题 一）从外部条件来讲 : 1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。 2、东方民族文化产生的影响。 二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。 1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开 活跃批评和思索的精神。 2 、政治制度的特性有助于理性的发现。 三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。 从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼 的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。 三、希腊哲学的特点 一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。 表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合 阔人们对生活和世界的眼界， : “凡人们幻想着神是诞生出来
郑州师范学院 2015——2016学年上期期末试卷 西方哲学史（1510107B） ( 政治与公共管理学院四年制思想政治教育专业 2013 年级共 2 班使用） 注意事项： 1.本试卷共8页，请用钢笔或圆珠笔直接答在试卷上。 2.答卷前将密封线内的项目填写清楚。 3.考试时间120分钟。 一、单项选择题（每小题1分，共20分）（下列各题均有四个答案， 其中只有一个是正确的，请将正确答案的代号字母填入题后括号内。）1．古希腊最早的哲学学派是（）。【】A．爱非斯学派 B．爱利亚学派 C．米利都学派 D．毕达哥拉斯学派 2．第一次指出不是神创造了人，而是人创造了神的古希腊哲学家是（）。【】A．巴门尼德 B．克塞诺芬尼 C．赫拉克利特 D．阿那克西曼德 3．古希腊著名的哲学家柏拉图是一个（）。【】A．唯物主义者 B．二元论者 C．主观唯心主义者 D．客观唯心主义者 4．提出“人是万物的尺度”的哲学家是（）。【】A．泰勒斯 B．普罗泰戈拉 C．苏格拉底 D．巴门尼德 5．被称为“精细博士”的是（）。【】A．罗吉尔·培根 B．安瑟尔谟 C．威廉·奥卡姆 D．邓斯·司各脱 6．在亚里士多德的四因说中反映事物的本质的是哪个因？（）。【】A．质料因 B．形式因 C．动力因 D．目的因 7．提出关于上帝存在的本体论证明的经院哲学家是（）。【】A．安瑟尔谟 B．托马斯·阿奎那
C．阿贝拉尔 D．邓斯·司各脱 8．《利维坦》一书的作者是英国哲学家（）。【】A．罗吉尔·培根 B．弗兰西斯·培根 C．霍布斯 D．洛克 9．下列命题中，哪一个是法国哲学家笛卡尔提出的（）。【】A．知识就是力量 B．物是观念的集合 C．我思故我在 D．存在就是被感知 10．智者学派观点的积极方面很多，其中最重要的一项是（）。【】 A.强调知识的作用 B.强调人的价值、人的决定作用 C.提倡怀疑精神、反对迷信 D.创立了逻辑学 11．文艺复兴的性质是（）。【】 A.古代希腊罗马文化的复兴 B.宗教神学的发展 C.资产阶级文化的兴起 D.人文精神的张扬 12．德国哲学家莱布尼茨提出的哲学命题（）。【】A．知识就是力量 B．“最好世界”理论 C．我思故我在 D．存在就是被感知 13．马克思说，启蒙运动思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是（）。【】 A、独立的思考与自主的精神 B、君主的权力与党派的信仰 C、国家的意志与精神的寄托 D、权威的判断与历史的传统 14．德国古典哲学中唯物主义哲学家是（）。【】A．康德 B．费希特 C．黑格尔 D．费尔巴哈 15．以下属于唯理论的哲学家是（）。【】A．弗兰西斯·培根 B．斯宾诺莎 C．洛克 D．休谟 16．孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等思想主张的相同之处是：（）。【】 A、都批判封建统治和天主教会 B、都主张建立君主立宪制国家 C、都认为国家的最高权利属于人民 D、都赞同三权分立的国家政治体制 17．康德是近代西方哲学史上划时代的哲学家，是因为：（）。【】 ①提出了理性批判哲学②创立了朴素唯物主义世界观 ③使哲学真正成为一门独立的学科④最终确立了人类的主体地位 A．①② B．②③④ C．②③ D．①④
欧洲文化入门参考资料 这是一本中国大学生了解欧洲文化的英语教科书，为了教学需要而编写的。学习英语的中国大学生在阅读英文书刊和同英语国家人士的交往中，往往感到由于缺乏欧洲文化知识而增加了许多困难。英语中有数不清的典故、名言、成语、人名、地名等等来自古希腊罗马的哲学、文学、历史著作，希伯莱的圣经，文艺复兴时期的艺术创作或者牵涉到各时期思想、科技、政治、社会方面的重要事件和人物。如果对这些所知无多，读书未必全懂，对谈也难顺利。而一旦对这些有了较多知识，则不仅了解程度会提高，而且由于通过文化来学习语言，语言也会学得更好。 《欧洲文化入门》教学大纲 一、课程基本信息 1、课程英文名称：European Culture: An Introduction 2、课程类别：专业限选课程 3、课程学时：32学时 4、学分：2 5、先修课程：《高级英语》、《英国文学选读》、《美国文学选读》 6、适用专业：英语 7、大纲执笔：英语专业教研室 8、大纲审批：外语系学术委员会 9、制定(修订)时间：2005 二、课程的目的与任务： 本课程为专业选修课程，旨在通过该课程的学习，学生比较系统地学习有关欧洲文化的基本知识，以提高学生的文化知识和文化修养，并为以后开专业课提供大量重要的背景文化知识，从而更好地了解和学习英语，提高文学欣赏水平。 三、课程的基本要求： 本教学大纲对象是高等院校英语专业高年级学生，全部用英语授课。 了解欧洲文化对英语发展的影响和欧洲文化发展的脉络； 了解来自古希腊罗马的哲学、文学、历史著作，希伯莱的圣经，文艺复兴时期的艺术创作的典故、名言、成语、人名、地名等； 了解欧洲各时期思想、科技、政治、社会方面的重要事件和人物； 将欧洲文化与同时期的中国文化进行比较； 学生应准备一些工具书、参考书、选本、译本。 四、教学内容、要求及学时分配： 希腊、罗马文化 基督教及其《圣经》 中世纪 文艺复兴与宗教改革 十七世纪 启蒙运动 浪漫主义 马克思主义与达尔文学说 现实主义 现代主义及其它 五、考试考核办法：笔试 六、教材及参考书：
米利都泰勒斯：水本原 伊奥尼亚学派学派阿曼克西曼德：无定 （本原问题）阿纳克西美尼：气本原 赫拉克利特：火本原，流变说，逻各斯，辩证法（一切皆流无物常驻） 早期毕达哥拉斯：数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说 古希腊南意大利哲学 自然哲（由本原追溯到存在问题先驱：克赛诺芬尼（对神、万物、真理的认识）并首次使用逻辑论证）爱利亚学派创立者、主要代表：巴门尼德（真理之路意见之路） 辩护者：芝诺（二分法、阿基里追龟、飞矢不动、运动场） 论证者：麦里梭（正面论证“存在”性质、修改巴门尼德） 多元论哲学恩培多克勒：四根、爱恨、同类相知、流射 （①深入事物内部结构，用结合与分离来说明事物生灭变化阿克萨格拉：种子、努斯、异类相知 ②放弃单一本原传统从事物寻找运动根源之外，重视认识论）留基波：德谟克利特老师，来自米利都 受巴门尼德与芝诺影响 德谟克利特：原子论、影象论、灵魂思想 普罗泰戈拉：人是万物的尺度、一切理论都有对立的说法、社会生成论 智者派高尔吉亚：三个命题（无物存在、有物也不能认识、认识也说不出来） （恩培多克勒学生） 古 希苏格拉底：认识你自己、德性即知识、“是什么”问题、助产术 腊（师从按阿克萨格拉学生 罗阿尔克劳） 哲 学古麦加拉派：欧克里德与欧布里德——善即存在 （阐述苏格拉底时，深受爱利亚学派影响 典并且对晚期希腊怀疑主义影响甚大） 小苏格拉底学派昔兰尼派：阿里斯底波——善即快乐 时（被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承） 犬儒派：安提塞斯尼与第欧根尼——善即节欲期（受希腊晚期斯多亚学派的发挥） 柏拉图：前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界（床喻、日喻和洞喻）、知识论、回 忆说、知识等级说（四线段说） 亚里士多德：知识的区分、《范畴篇》个别事物实体论、《形而上学》中实体学说和四因说、灵魂说 伊壁鸠鲁：准则学和物理学是手段，伦理学是目的（原子论、快乐主义伦理学）伊壁鸠鲁主义卢克莱修：丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原子论为基础批判宗教迷信、生物进化和文明起源 早期 + 巴内休斯：折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德学说；伦理学方面 否认哲人之德提倡中庸之道 晚期希腊斯多葛主义中期
西方哲学史考试要点 Revised as of 23 November 2020
1、简述柏拉图“洞穴”比喻的内容与启示。 假设人类居住在一个洞穴之中，有一条长长的过道通向外面。人类从一开始就住在这里，像囚徒一样双腿和脖子都被锁链锁住了，所以他们不能回头，只能看到眼前的事物。在他们之后有一堆火在燃烧，在火与囚徒之间有一条路和一道矮墙，简直就像是木偶戏的舞台。沿着矮墙，有一些人举着各式各样动物和人的雕像走来走去，火光把这些雕像投射到洞壁上，形成了各式各样的影子。由于那些囚徒生来就不能转身掉头，所以他们就把洞壁上的影子看作是真实的存在。假设有一天，不知因为什么原因，有一个囚徒挣脱了锁链，他回过头来，看到了火光，最初他的眼睛不习惯光亮，当然很痛苦，他会认为他所看到的不是真实的存在。但是当他习惯了之后就会发现，过去被看作是真实存在的东西不过是影像，眼前的东西才是真实的。再假设，他被拉出了洞穴，当他面对太阳的时候，一定会被阳光照得眼花缭乱，经过一段时间之后，他终于发现，在太阳照耀下的外面的世界才是真实的世界。 柏拉图通过“洞穴”比喻来区分假相的世界和真实的世界，前者被称之为“可感世界”，后者被称之为“理念世界”，相当于我们所说的现象和本质。哲学家眼中的世界与日常生活中人们眼中的世界是不同的，甚至可以说正好相反。人们在日常生活中从来不会怀疑周围的事物的真实性，哲学家却告诉我们，眼前的世界不过是假相，假相背后的本质才是真实的存在，而真实的存在只有思想才能把握。哲学家是第一个自觉地走出洞穴的人，而他的神圣使命就是把人类从黑暗中引向光明。柏拉图的洞穴比喻明确区分了现象与本质，主张摒弃感觉经验，以思想把握真理，
北大赵敦华《西方哲学简史》完全笔记 第一章希腊哲学得精神与问题 一、希腊哲学在西方哲学史得地位 用美国哲学史家梯利得观点来讲: 1、希腊哲学奠定了一切后来得西方思想体系得基础。 2、希腊哲学几乎提出与提供了两千年来欧洲文明所探索得所有得问题与答案。 3、希腊哲学提供了人类思想从神话式得原始形式演进到复杂多样得体系得一个最好得例证。 当然它这种地位就是与希腊哲学处于哲学得素朴阶段联系在一起得,应在历史中理解它得地位。 二、希腊哲学得产生问题 (一)从外部条件来讲: 1、以人类活动经验得积累与生产技术得发展为条件。 2、东方民族文化产生得影响。 (二)但西方哲学从希腊哲学开始,就是希腊哲学产生得内在原因起主要作用。 1、希腊得自然地理环境与社会条件有助于激发智慧与意志,开阔人们对生活与世界得眼界,活跃批评与思索得精神。 2、政治制度得特性有助于理性得发现。 (三)古希腊神话中得哲理就是古希腊哲学重要得思想渊源。 从古希腊神话得特征中可见到神话中得哲理特征。克塞诺芬尼:“凡人们幻想着神就是诞生出来得,穿着衣服,并且有着凡人一样得音容相貌。” 三、希腊哲学得特点 (一)希腊哲学研究得问题由外在得自然向内在得人类本身转移得特点。 表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等得发展,最后形成亚里士多德得综合哲学体系。 (二)希腊哲学得思辨精神特点。 1、静观: 2、辩证: 3、演绎: 4、理智: 5、实践: 四、希腊哲学得重要范畴 1、自然: 2、本原: 3、基质(始基): 4、存在(就是者): 5、理性(逻各斯): 6、灵魂(心灵): 7、原子: 8、宇宙: 9、神: 对希腊哲学中得范畴得含义得理解,尤其要根据其在文中得关系来进行理解。 思考题 1、解释古希腊自然哲学得范畴:自然、本原、基质(始基)。 2、希腊哲学得思辨精神特点就是什么？ 3、分析希腊哲学得产生原因。 第二章早期自然哲学 包括:(一)认为本原就是一且变化得:伊奥尼亚派(包括米利都派与赫拉克利特) (二)认为本原就是多且不变得:毕达哥拉斯派 (三)认为本原就是一且不变得:爱利亚派 (四)认为本原就是多且变化得:元素派与原子论者 一、米利都派 (一)泰利斯(Thales、鼎盛年为公元前585/584年) 哲学观点:1、认为水就是万物得本原。(本原论) 2、认为万物都充满着神灵。(物活论) (二)阿那克西曼德(Anaximander、鼎盛年为公元前570年) 哲学观点:1、认为万物得本原就是“无定”(无限者)。 2、认为万物得生成就是得“无定”分化,万物得消亡则就是万物归复于“无定” 。 3、认为事物得生成必然伴随着另一些事物得消亡。她把这叫做“补偿原则”,这也意味着她第一次明确得表达了运动必然性与原因得观念。 (三)阿那克西美尼(Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年) 哲学观点:1、认为“气”就是世界得本原。 2、认为气有冷与热两种性质,以及与之对应得浓聚与稀疏两种运动,万物就就是根据这两种运动由气转化而成。 以上米利都派三个代表人物得哲学观点得联系:
西方哲学史复习思考题 填空题 1、毕达哥拉斯关于世界本原提出了“”的命题，认为一切事物的性质都可以归结为数的规定性。关于艺术中人体比例，提出了定理。 2、芝诺否定运动的四个悖论是：二分法、、和一倍的时间等于一半的时间。 3、奥古斯丁提出了关于上帝存在的“证明”。而安瑟伦提出了上帝存在的“证明”。 4、阿奎那·托马斯的著名著作是《》和《》”。 5、中世纪英国著名的唯名论者，提出了思维经济原则。认为“如无必要，切勿增加实质”，这被称为“”。 6、笛卡尔认为人的理性能力是天生就有的，人生下来理性直观的能力，从而获得哲学及科学的最高原则（范畴或公理）。这被称为“论”。在身心关系问题上，主张物质实体的身体具有广延性，心灵实体具有思维性，两者各自独立，互不相干，被称为心身论。 7、英国唯心主义经验论的著名代表人物是、。 8、欧洲大陆唯理论哲学家有笛卡尔、和。 9、法国启蒙思想家卢梭的著名著作是《》，分析了人类不平等的起源、发展阶段。他的政治学说社会契约论思想，提出了的理论，为后来的法国大革命作了理论论证。 10、在德国古典哲学中，费希特的哲学是从绝对出发，他的主观唯心主义比康德更彻底。而谢林哲学则是从绝对出发，把哲学转向客观唯心主义，为后来的黑格尔哲学打下了基础。 参考答案： 1、数是世界的本原、黄金分割； 2、阿基里斯追不上乌龟、飞矢不动； 3、知识、本体； 4、神学大全、反异教大全； 5、奥康、奥康剃刀； 6、天赋观念论、二元论； 7、贝克莱、休谟； 8、斯宾诺莎、莱布尼茨； 9、论人类不平等的起源和基础、主权在民；10、自我、同一。 1、苏格拉底在道德与知识的关系问题上，提出了“”的著名命题。他的概念辩驳的辩证法，被称为“”。 2、柏拉图提出的“四德说”，包括、勇敢、节制和等四种德性。 3、伊壁鸠鲁的幸福主义伦理学，提出了幸福生活的目的是“的无病痛和 的无纷扰”。 4、中世纪基督教哲学的集大成者，提出了上帝存在的五种证明。在信仰与理性的关系问题上，他的主张是信仰与理性可以并存与一致，但信仰却理性，知识为信仰服务。 5、英国唯物主义经验主义的主要代表人物是由开创、由把其系统化、体系化。 6、笛卡尔认为人的理性能力是天生就有的，人生下来理性直观的能力，从而获得哲学及科学的最高原则（范畴或公理）。这被称为“论”。他认为科学认识的方法是方法。
xx 西方哲学史笔记 应对该课程的对象、大概内容范围、学习和研究的方法、目的和意义等问题有所认识。 一、应以西方哲学发展过程为研究对象。 在“西方哲学史”的冠名下，有许多内容不同、甚至差异很大的论著。显然存在对研究对象的不同理解。xx“西方”、“哲学”、“发展的过程划分”等，而其中的关键是对“哲学”的理解，造成不同的“哲学史”。 （思考:通过对西方哲学史上不同阶段的哲学家对“哲学”的含义表述的分析，从中能得到一些什么启示和结论） 尽管存在差异，但是各异的哲学史表现出来的共性又是明显的和主要的: 1、哲学问题的终极性和结果的不确定性； 2、哲学问题的综合性； 3、哲学问题的超越性； 4、具体是形而上学、认识论和伦理学这样的基本问题。 因此我们看到各种哲学史收录的史料大同小异，当然在编排和分析利用上会有很大的差异。 二、学习西方哲学史的目的和意义。 概括三点: 1、通过学习，可以帮助我们树立科学的世界观和方法论，是学好马克思主义哲学的一个重要环节。 2、通过学习，可以大大增长和深化我们的知识、开阔我们的眼界。 3、学习哲学史是培养和锻炼我们理论思维能力的重要方法。
观点:“学习哲学最好学习哲学史”。它应该集中地体现了学习哲学史的重要性和意义，除了体现了以上第3点的意义外，强调了哲学的历史性和探索真理的过程性，更符合哲学本身的性质。 三、学习西方哲学史的原则和方法。 1、坚持哲学的党性原则，划清唯物主义与唯心主义的界线，同时也要划清辩证法与形而上学、正确与错误之间的界线。 当然这里有一个如何去划线的问题。 2、坚持阶级分析、坚持历史唯物主义的原则。 要避免简单化和绝对化。 3、坚持逻辑和历史的统一的原则。 4、坚持实事求是的原则。 尝试与哲学特性一致的方法:辩证法（论辩的方法、对话的方法） 思考题 1、学习西方哲学史的目的和意义是什么？ 2、学习西方哲学史的原则和方法是什么？ 3、西方哲学史中的哲学家的“哲学”xx（概念）分析。 第一章 xx哲学的精神和问题 一、xx哲学在西方哲学史的地位 用xx哲学史家梯利的观点来讲: 1、xx哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。 2、xx哲学几乎提出和提供了两千年来xxxx所探索的所有的问题和答案。
A卷 武汉大学 2004—2005学年第一学期期末考试试卷 西方哲学史(上) （2003哲学基地班、宗教学） 一、辨析题（每小题5分，其中判断正误1分，说明4分；共20） 1、“人是万物的尺度”这一命题是对爱利亚学派的“存在”学说的根本否定。 （正确。普罗泰戈拉的这种相对主义认为个人自身才是事物存在的唯一尺度，与爱利亚学派用抽象的神或存在等超感觉概念来否定现象世界的思路是针锋相对的。） 2、德谟克利特的原子论导致了一种严密的机械论。 （错误。德谟克利特的原子论导致了一种严格的机械决定论，然而这种机械论本身却并不严密，其绝对必然性自身就是一个最大的偶然性，而且原子的运动也要由外在的推动决定，这样就在运动的最终来源问题上留下了空档。） 3、亚里士多德的“实体”与柏拉图的“理念”一样，都是思想的抽象物。 （错误。亚里士多德把个别的具体事物当作第一实体的做法是与柏拉图把普遍抽象的种属概念即理念当作真实存在的做法截然对立的。） 4、托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的要害就在于从思维直接过渡到存在。 （错误。安瑟伦的本体论证明才是从思维直接过渡到存在，而阿奎那的宇宙论证明则以经验的证据为出发点，从有限的存在上升到无限的存在。只是这一论证隐含着的先验原则仍然只能付诸信仰而已。） 二、名词解释（每小题6分，共30分）： 逻各斯
（赫拉克利特将万物运动变化的法则称为逻各斯，其希腊文原意为话语，也有规律、命运、尺度、比例和必然性的意思。这个概念的提出标志着西方哲学语言学精神的出现，具有客观规律与主观理性的双重含义。） 真理与意见 （柏拉图将知识分为可见世界与可知世界的知识，可见世界的知识是意见，包括想象和信念；可知世界的知识则是真理，包括理智和理性。意见不如真理那么明确，但并不是无知。） 美德即知识 （苏格拉底对美德的一般定义进行研究得出的结论，认为美德是关于善的概念的知识。这个命题把真与善统一起来，使美德获得了客观的规定性而成为普遍的知识。） 唯名论 （中世纪经院哲学在回答共相问题时形成了唯名论与实在论的两大阵营。唯名论坚持亚里士多德第一实体的观点，认为只有个别事物才是真正的实体或实在，共相只不过是人们用以表示个别事物的名称、概念或符号，作为普遍本质只能存在于可感事物之中。） 三表法 （培根的科学归纳法在收集相关感性材料步骤中采用的一种方法，分别通过“本质或具有表”、“差异表”或“接近中的缺乏表”、以及“程度表”或“比较表”来列举有关例证，再以分析比较和排除对其进行归纳。） 三、论述题（第1题20分，第2题30分，共50分）： 1、论述亚里士多德的“四因说”并说明形式与质料的辩证关系。 （亚里士多德在总结古希腊各种本原说的基础上，提出了实体存在或产生的四种原因，即：质料因、形式因、动力因和目的因。而在自然物中，动力因和目的因又都可以归结为形式因。质料与形式共同构成个别事实，因此它们都是实体，而形式由于代表一个实体的个别性，因此比无定形的质料更称得上实体，所以真正的实体就是形式。同时，质料与形式的关系又是相对的，对于低一级事物是形式的东西，对于高一级的事物则是质料，整个宇宙由此形成一个从质料到形式交替上升，从“纯质料”即“非存在”到“纯形式”即作为“第一推动者”的“神”的统一序列。） 2、试从毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德和柏拉图哲学中 梳理出一条思想发展的内在逻辑线索。 （毕达哥拉斯把“数”这种有定形的抽象原则看作是万物的本原，在认识论上开创了一条理性主义的道路，不过此时数还没有完全脱离形体，还被理解为构成事物实体的物理质点或基本元素；赫拉克利特作为万物运动法则的“逻各斯”具有话语的意义，不但具有数或量上的规律性，更表达了一种质的必然性；不仅具有客观规律的含义，同时也具有主观理性的含义；巴门尼德从逻各斯的道路通向了作为世界本原的“存在”，他把存在理解为有定形的封闭的圆球，同时强调存在物只能存在于思想和语言中，处于流变中的事物因为无法在语言中固定而确切地表述，因此只能被归于非存在，这种本体论的观念构成了西方形而上学的基石。柏
史上最牛的中国哲学史笔记【完整版（1）】 第一讲：导论* 哲学与中国哲学哲学与哲学史* 中国哲学史的历史 一. 哲学与中国哲学* 哲学中国哲学的特点* 中国哲学的 历史亚里士多德认为哲学产生需要三个条件：* 惊讶闲暇（精神）自由1. 中国哲学的特点（1）.中国哲学产生之条件：* 从宗教到哲学人文关怀忧患意识（2）.中国哲学的特点：* 张岱年先生在《中国哲学大纲》中指出中国哲学有六个特点：（1）、合知行（2）、一天人（3）、同真善（4）、重人生而不重知论（5）、重了悟而不重论证（6）、既非依附科学亦不依附宗教2. 中国哲学的历史：* 先秦子学：儒家、道家、墨家、名家、法家* 两汉经学：今文经学、古文经学、谶纬* 魏晋玄学：贵无论、崇有论、独化论* 隋唐佛学：天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗* 宋明理学：理学、气学、心学* 清代朴学 二. 哲学与哲学史* 哲学史是哲学思想的展开哲学就是哲 学史 三. 中国哲学史的历史* 谢无量《中国哲学史》胡适《中国哲学史大纲》* 冯友兰《中国哲学史》张岱年《中国哲学大纲》* 任继愈《中国哲学史》 1. 谢无量《中国哲学史》第一部中国人写的《中国哲学史》2. 胡适《中国哲学史大纲》
* 第一部用现代方法写的《中国哲学史》蔡元培认为胡书有四个特点：* 证明的方法扼要的手段* 平等的眼光系统的研究 3.冯友兰《中国哲学史》* 第一部用现代方法写的完整的《中国哲学史》窃查此书，取材谨严，持论精确，允宜列入清华丛书，以贡献于学界。——陈寅恪4. 张岱年《中国哲学大纲》* 第一部以问题为主题的《中国哲学史》5. 任继愈《中国哲学史》* 建国后第一部用马克思主义分析的中国哲学史 四. 思考* 中国哲学有什么特点？* 哲学与哲学史的关系 如何？* 谈谈中国哲学史学科的发展？第二讲：孔子* 孔子与儒家* 秩序与礼仁中庸天命君子与圣人一.孔子 与儒家* 孔子其人孔子与周公孔子与六艺孔子与儒家1. 孔子其人* 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。——《史记·孔子世家》2. 孔子与周公* 子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。——《论语·述而》* 陈良楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。——《孟子·腾文公上》* 孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并。——《荀子·解蔽》3.孔子与六艺* 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追夡
1、“逻各斯”（Logos）：最早由赫拉克利特提出，是西方哲学史上里程碑式的创举。客观上指世界的本原，可理解为原则和规律；主观上指人所认识的道理，可理解为理性和理由，是符合客观逻各斯的思想和真理。 2、奴斯：是阿那克萨格拉提出的，最初是指感知﹑认识﹑理解事物的东西。他认为，宇宙万物是由种子构成的﹐种子本身是永恒的、无始无终的、不可变的，其本身不能运动﹐这就需要一种推动运动的力。但是因为这力必须认为是现存的，因此，他将此力赋予一种特别的、单一的物质，即基本实体，即奴斯，奴斯是一种物质元素：均匀、不生不灭，奴斯以最细微的状态存在于一切事物和物质之中。 3、原子（德谟克利特）：德谟克利特认为万物的本原或根本元素是原子和虚空。原子的本意是不可分割，表示充实的最小微粒。原子的根本特性是“充满和坚实”，因而是不可分的。德谟克利特认为，原子是永恒的、不生不灭的；在数量上是无限的；处在不断的运动状态中，它的惟一的运动形式是振动；原子的体积微小，不能为感官所知觉，只能通过理性才能认识。 4、理念：客观存在的、借思维把握的一类事物的共性。它是一类事物的原本、范畴，而个别事物则是理念的阴影和摹本。它的特点有本原性，超感性，不变性、永恒性，绝对性，客观性、真实性，目的性、完善性。单一性和多数性，有序性。柏拉图的理念论是西方哲学史上第一个客观唯心主义体系，一方面论证理念世界与感性世界、理性认识与感性认识的分离和对应关系，另一方面用“分有”和“摹仿”说明感性世界与理念世界的联系。 5、实体（亚里士多德）：通常指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本源的东西。亚里士多德认为，实体必须具备以下特征：第一，不表述主体；第二，独立自在性；第三，实体的属性是可变的，本身是不变的。他还区分了第一实体和第二实体，第一实体指个别事物，第二实体指事物的属和种。四因说和潜能现实说也是对实体论的延续。 6、经验论：主张一切知识归根到底都来源于感觉经验，科学知识—主要是自然科学—都是对感觉经验归纳的结果，经验是人的一切知识或观念的唯一来源。经验论片面地强调经验或感性认识的作用和确实性，贬低乃至否定理性认识的作用和确定性。以F.培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟为代表。 7、唯理论：主张理性是知识的主要来源，认为感觉经验是相对的、个别的、偶然的，因而是不可靠的，具有普遍必然性的科学知识不可能建立此基础上，而只能是从理性所固有的天赋观念中推演而来，这样才能说明科学知识的普遍有效性。唯理论是片面强调理性作用的一种认识论学说。以笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨为代表。 8、哥白尼革命：康德对其哲学认识论改革的自喻。康德受到哥白尼将地球太阳关系颠倒而得出日心说的启发，认为在认识主客体之间关系的思考上也可以换个角度，即让对象符合认识，符合主体固有的认识形式。这样，经验为知识提供材料，主体为知识提供对这些材料进行加工整理的形式，知识就其内容而言是经验的，但就其形式而言是先天的。科学知识的普遍必然性由此得到证明。哥白尼式的革命的核心就是认识主客体关系的颠倒。 9、道德律令：由康德提出，指先天存在于人内心深处的普遍的道德法则，而与后天的经验无关。康德认为，道德之所以是道德，在于服从和执行心中固有的道德律令，因此道德必须超越经验。它有三个特征：第一条，普遍的立法形式。即这种行为能成为普遍有效的道德法则，能得到所有人的认同而共同遵守；第二条，人是目的。行为本身尊崇人是目的，而不是当作工具；第三条，意志自律。道德主体不受外界因素制约，为自己规定法则。 10、形而上学：由亚里士多德提出，被他称为第一哲学。他认为，没有一样东西不属于存在的范围，其他科学只是研究存在的某个部分或性质，只有第一哲学才研究存在自身及其本质属性。13至19世纪，形而上学主要指研究经验以外对象的哲学。黑格尔哲学则开始把形而上学作为一种抽象、孤立、固定的思维方式分析和批判。马克思主义哲学认为形而上学用孤立的、静止的、片面的观点去看世界，看不到事物内在本质的变化。
西方哲学史读书笔记文件编码（008-TTIG-UTITD-GKBTT-PUUTI-WYTUI-8256）
《西方哲学史》读书笔记苏格拉底在其一生中没有写下只字片语.他的思想完全是通过他的两位学生色诺芬和柏拉图以谈话录等形式记录下来.色诺芬是个军人,他的思想是因袭守旧的,他对于对苏格拉底不虔诚以及错误引导青年人的指控是不能接受的.在色诺芬的笔下他的老师是一个虔诚的人,但问题就在于如果苏格拉底正如他笔下那般虔诚,他是不会受到公民大会审判的.而柏拉图相对于色诺芬,在哲学上的造诣显然更高.但柏拉图又是一个着名的小说家.他的问题在于很难分清究竟他笔下的苏格拉底的思想是他老师的还是柏拉图以苏格拉底之名在阐述自己的思想因此划分柏拉图和苏格拉底的思想是件相当困难的事. 苏格拉底曾被德尔斐神坛(希腊人占卜问卦的官方神坛)的女巫认定 为当时最具有智慧的人.他得知此事之后相当诧异,因为他认为他唯一知 道的就是自己一无所知.从此他便开始寻找那些被公认为具有智慧和知识的所谓贤达,向他们讨教.他总是提出问题,提出那些似乎众所周知的问题,然后不停地诘问,而那些贤达没过几轮便招架不住,丢尽颜面,也正是以这批人为首,向苏格拉底提出控告.苏格拉底最终被推上了审判席,他放弃了流放外地的轻判,选择饮鸩自尽.他相信灵魂不朽,他死之后便能与奥尔弗斯,荷马,赫西俄德谈话,获得更高的智慧,与此相比肉体之死又何惧.苏格拉底之死对于文明的影响似乎要比耶稣之死之于宗教的影响来得更加重要. 苏格拉底的辩证的方法源于巴门尼德的学生芝诺,他始终相信回忆说,因此他希望通过这种一问一答的方式去重新获取被遗忘的知识.他的辩证
西方哲学史期末考试复习提纲 第一章古希腊罗马哲学 复习要点： 通过本章了解西方哲学的起源，理解古希腊罗马时期重要哲学家的主要哲学著作和重要哲学思想。 1、了解古代希腊和罗马社会和哲学起源发展的关系。 2、掌握古代哲学本体论的基本内涵。 3、了解古代西方各主要哲学流派和主要哲学家的基本思想。 4、准确理解古代哲学的基本概念和基本范畴。 复习内容： 第一节早期希腊哲学 一、伊奥尼亚学派 二、南意大利学派 第二节中期希腊哲学 一、智者和原子论先驱 二、原子论 三、理念论的起源和发展 四、亚里士多德的哲学及对哲学历史的批判总结
第三节晚期希腊哲学 一、晚期苏格拉底学派 二、晚期原子论和伊壁鸠鲁哲学 第四节古代罗马哲学 重点内容： 1、基本概念 1．1 本原或“始基” 1．2 原子 1．3 理念 1．4 数与和谐 1．5 “四因” 1．6 “存在”与“非存在” 1．7 “四根” 1．8 “形而上学” 2、基本命题或基本思想 2．1 “水是万物的始基” 2．2 “一切皆流，无物常住” 2．3 “美在和谐” 2．4 “飞矢不动” 2．5 “认识你自己” 2．6 “学习就是回忆” 2．7 “实体是不表述主体并存在于主体之外的”
2．8 “美德即是中道” 2．9 “幸福是肉体的无痛苦和精神的无纷扰” 3、综合理解 3．1 哲学本体论的起源，自然哲学的历史价值 3．2 原子论与理念论的对立及其实质 3．3 先验论哲学对教育学的影响 3．4 亚里士多德对哲学史的批判和总结 3．5 “原子论”的起源和发展 3．6 “伊壁鸠鲁主义”对伦理学的贡献及其历史局限性 第二章基督教哲学和文艺复兴时期哲学 复习要点： 通过本章的学习，了解基督教和基督教哲学的发生和发展的大致线索，理解经院哲学及其基本特征，理解唯名论和唯实论的争论实质，理解文艺复兴运动人本主义的基本思想及其实质。 1、理解基督教的起源、发展和基本教义。 2、初步理解哲学和宗教的联系和区别。 3、明确唯名论和唯实论争论的实质，理解人本主义的思想实质。 4、明确中世纪哲学的基本概念和基本范畴。
希腊哲学一，发展脉络 自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自 自自自自自自自自自自自 希希希希希希希希 二，早期自然哲学 主要研究问题：世界本原是什么？ 希希希希希 自自自自自自希希希希希希希自自自自“自”泰勒斯阿那克西曼德阿那克西美尼自自自自自自自 希希希希希 自自自自自自自自 自自 希希希希希 自自自自自自自“自”自“自自” 克赛诺芬尼阿那克西曼德阿那克西美尼自自“自”自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自 自自自自自自自自自自自自自 自自自自自自 自自 希希希希希希 三，鼎盛时期形而上学和伦理学 一，智者学派 发挥逻各斯理论探讨威力，为哲学的发展提供强力工具。
自自自自自 自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自 自自自自 自自自自自 自自自自自自自自自自 希希希希希希 二，原子论 存在从数量上变为多，性质上变为一。 希腊自然哲学发展之高峰。 自自自自自 自自自自自自 自自自自自自自自自 自自自自自自自自自自自自自自自自自“自自自自自”自自自自自 自自自自自自自自自 希希希希希希 自自自自自自 自自自自自自自自自自自自自自自 自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自自 三，苏格拉底 1，认识你自己。哲学从对自然的关注转向对人本身的关注。 2，神学目的论。 3，真善统一。“知识即美德，无知即罪恶”，知识论与道德论至统一。 4，方法论。归纳推理和普遍定义，通过在具体实例中揭示矛盾，解决矛盾而上升到事物的本质定义的做法。 苏格拉底派的分流 1，麦加拉派：普遍东西存在，个别事物非存在。 2，昔尼克派（犬儒学派）：生活简单粗陋、随心所欲，鄙视道德规范。 3，昔勒尼派：美德是促进快乐的手段，快乐时生活的目的。 四，柏拉图 1，本体论的理念论 理念是普遍本质或共相，具有“一”的统一性和“存在”的实在性。 自自自自 自自自自“自”自自自 希希希希希希希 自自自自 自自自自 自自自自 2，认识论的回忆说 “绝对本质”知识受肉体遮蔽，经感觉经验的刺激，而被回忆；学习即回忆。
赫拉克利特的万物流变论,巴门尼德的宇宙实在抽象永恒不变论 1、比较赫拉克利特与巴门尼德在存在问题上的差异，并分析这两种存在观的局限性与合理性。 差异: 赫拉克利特典型的观点是“某物存在又不存在”；而巴门尼德观点与之相反，认为“某物要么存在，要么不存在，没有既存在又不存在的东西”； 赫拉克利特是“火本原论”者，他第一个提出“逻各斯”的概念，并开启了辩证法之门。“万物流转，无物常住，亦无物永为同一之物。”在经验中他观察到世界万物都处于变化之中，而且这种变化正在发生，即变化就发生在现在。对于一个特定的事物，它正在发生着变化，正转化为他物。那么 是：“” 而不是感官的对象。如果没有存在作为对象，思想是不可能的。但有的时候人们往往在“空想”。 2、柏拉图的理念论和亚里斯多德的实体论的关系，并比较它们的异同。 亚里斯多德的实体论同柏拉图的理念论有直接的关系，实体论是亚里士多德在继承批判理念论的基础上，经过长期思考和缜密论证创立的。实体论克服了理念论关于一般能够脱离个别、理念可以脱离可感事物独立存在的错误观点 柏拉图认为世界的本原脱离个别事物而独立存在的东西，叫做“理念”，所谓“理念”，柏拉图使用的原文是idea和eidos（多数时候用的是前者），本义指“看见的东西”即形状或相，转义为心灵、灵魂可以看见的东西。柏拉图主张理念与个别事物相分离。个别事物始终处在生灭变化
之中，它们是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，理念是在现象界之外的，决定现象接的永恒不变的、普遍的、绝对的、必然的存在。 亚里士多德不赞同柏拉图关于理念可以完全脱离可感个体事物单独存在的看法和观点。亚里士多德指出：与个别事物相分离的理念是无用的设定。他质问道：抽象的共性怎能单独存在？比如：你能说人只是人(抽象共性)而不是动物(可感共性)吗？因为人类是从动物界演化而来。所以，在批评自己老师柏拉图理念论的基础上，亚里士多德经过长期的思考和缜密的论证创立了他的实体论。 在亚里士多德看来，“实体”首先一个涵义就是形成世界万物的最基本的原始东西。亚里士多德认为存在着两类实体。个别的具体事物是第一实体，即最根本的实体。包含个别事物的属（如 “是者” “实体 免陷入理念论所持的普遍先于个别的立场，但却不免向理念论妥协。实体论并不是与理念论截然对立的学说，而是试图包容后者、比后者更全面的尝试。 亚里士多德尖锐地批判柏拉图的“分离学说”，但最后也不得不设定了一个分离的纯形式。他与相位因分歧的焦点并不在于是否承认理念或形式的分离，而在于如何解释可感事物与不可感的本质之间的分离和联系。柏拉图使用
浅谈中西方哲学差异以及对当代中国的借 鉴作用 ——西方哲学史专题结课论文 ****** ******
摘要：中国从近代魏源的睁眼看世界开始就有了“师夷长技以制夷”的观点，西方在综合国力，人口素质，思想文化等各个方面都无疑已经领先了中国，而到了现代，为了适应改革开放和新时期中国经济发展的需要，更是要从各个方面借鉴西方。为什么拥有更加悠久历史和文化的中国到了近代却大大落后于西方呢？在我看来为人们提供最基本的世界观和从事各种活动的方法论的哲学占了很大的原因。西方哲学从古希腊的起源开始就已融入西方文明的血液之中。因而我们就要了解研究西方哲学，并与中国哲学进行横向对比，从而更好地指导实践。
一、哲学的定义 哲学是以人类的实践活动为直接对象的思想认识活动，是能够从世界万物中发现、界定、彰显和产生人类思想认识活动这个本源事物，获得本源事物和非本源事物的知识，建立事物一元论的世界观和方法论，提高人类的思想认识能力、满足人类的生存发展需要的本源事物。 二、西方哲学来源 哲学(philosophy)是从希腊字“Φιλοσοφ?α”转变而来,意思为“爱智慧”，或是比较少用的“智慧的朋友”。在汉语中“哲”这个词是聪明、智慧的意思，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人，所以，中国近代以来，就把关于智慧的学问称作哲学。哲学是难以被定义的，因为有众多分歧的观念都被视作为哲学。皮尔金哲学辞典中定义哲学为“有关思想，行为，与实在中最基本与普遍的概念。”皮尔金百科中提到哲学与科学的差别在于，哲学问题的答案不能仅由经验证据来得到。无论如何，这些观点都被牛津哲学辞典所挑战:“二十世纪晚期...偏向于将哲学思考视为对于任何一种智识探索的最好实践”。的确，许多早期哲学家在自然哲学方面的观察最后都形成了现代科学对于众多课题上重要的基础。 希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。希腊哲学的最早流派米利都学派约产生于公元前7或前6世纪，在此之前，古希腊哲学也有一个漫长的孕育时期。在一定意义上可以说古希腊哲学的前提是古希腊神话。古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。在最古老的神话中，讲到了天地的开辟、众神的诞生、人类的起源等。在古希腊人的想象中,神具有人的形象和人的感情。神和人不同的地方,在于他们是永生不死的,他们比人更高大、更有力量,而且主宰着人间的祸福和命运。奥林匹斯山的12个主要的神实际上就是自然力的化身。哲学的智慧产生于人类的实践活动。哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。 古代真正的哲学可以使我们正确的看待自然，社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退，得与失，名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。因此，哲学的任务，就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。 三、西方哲学家的哲学观点 柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是哲学家的标志，是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。“Iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生，在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。 亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问。