文物价值简论
凌 波
文物价值的研究,在博物馆学中属于基础理论研究的范畴,自1991年我曾在 论文化遗存的双重属性与藏品的双重价值一文中,较早论及此课题以后,亦有同志作过认真研究,可惜后来中断了。本文试图在以往成果的基础上,作进一步的开掘,以把研究引向深入。需要说明的是,本人对此课题的研究,一直得到著名学者苏东海先生的关心鼓励指导,在此谨表谢忱。
一、文物及文物价值的形成
将文物价值作为研究对象,首先需要弄清文物的来龙去脉,以往的研究多从概念入手,并加以演绎,推导出若干结论,这种方式虽然便捷,但得到的结论,多有仁者见仁,智者见智的特点,因为不同的角度,必然会引出各不相同的若干结论。为了避免这种局限,本文对问题的切入,将摆脱概念,只从文物及文物价值形成的客观过程出发,继而上升到对理论的研究。
迄今为止,人类目前收藏和保护的历史文化遗存,当它们作为生产物、商品、艺术品,在生产或创作之初,只是一种普通的产品和作品,并不具有文物的特质,即便是近代博物馆产生以后,有目的地征集一部分生产物或艺术品,但在征集的那个时代,这些征集品仍不能叫做文物。这一事实,很清楚地说明了二个问题:一、文物是不能有目的地生产的;
二、时间是形成文物的决定性因素。
如何解读这两个问题呢?首先我们来分析文物不能有目的地生产,对于文物形成具有哪些意义?
文物不能有目的地生产,首先是说现今的所有文物在它生成的年代,只是一件用于物质或精神生活的普通生产物或艺术品,当然这里肯定有质量好坏和水平高低之分;其次是说,这些物品对生成当时的人们有着实在的用途;第三,这些物品在当时没有被消耗掉,由于各种各样的偶然性被保存下来。
事实上,上述过程就是由普通物品转化成文物过程,在这一过程的起始阶段,可以肯定地说:普通物品具有的是使用价值,而进入商品社会后还具有交换价值,但当普通物品经过漫长的时空转换后,情况就发生了质的变化,文物价值得以产生。
我们再来分析时间是文物形成的决定性因素这个问题。生活常识告诉人们,时间不可逆转的,这就是说任何产品离开了产生它的那个时期,就无法再将时间逆转回去重新进行生产。这一特点,构成了文物的不可再生性。同时,时间又具有永久的连续性,经过时间转换,普通物品转变成文物以后,它的文物价值得以产生,并随着时间的变化,具有明显的可变性。即从不具有文物价值到产生文物价值,并且时间越延展,价值越增长;在物品时期的使用价值成为隐性价值,而作为文物的文物价值凸现出来,因为人们如果消费掉物品的使用价值,那么它便不复可能存在下去而演变成文物。这个过程十分清楚地说明:文物价值作为文物的基本要素之一,是同文物一起产生和发展的,在物品生产阶段,文物价值还没有而且也不可能有自己的存在形式,因为它还处于非文物状态。只是经过时间这个魔术师的鬼斧神工以后,文物及其文物价值也才逐步形成并不
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断发展和演变着。
很显然,价值是人类评判事物一种尺度,不同类的价值具有不同的评判标准,用于消费类的物品,评判其价值的标准是能否直接的满足消费主体的物质和精神生活的需求,以及这种满意的程度。而文物价值的评判则在于它自身所蕴藏的历史积淀于其中的文化基因及其含量,及这种文化基因对人类精神反哺的作用能力。从这里我们也可以发现,文物作为一种在人类发展史上,一定时期产生的区别于一般物品的特殊物品,它的价值及其构成,与人类社会形成了一种特殊的关系,也就是说在文物价值上形成的客体与主体的关系,是与一般物品价值的主客体关系有着显著区别的。
在研究文物价值的主客体关系时,有一个命题需要加以探讨,这就是曾有研究者提出:文物作为人类创造的代表性文化成果的实物遗存,它一般来说必须是,也必然是满足了历史主体的需要。在概念的推论中,这个论断完全可以成立,但是如果从文物及其价值的形成过程来说,就值得认真商榷。
文物作为一个笼统的概念,它是一种类的集合,如果将这个类集合的每一个事实体独立出来研究,便可以发现,每一件文物及其价值与它生成时的历史主体不具有同步性,历史主体表现出一种滞后的错位。在实际过程中,就是当文物还是普通物品时,与它对应的历史主体构成的价值关系只是使用价值,并不存在文物价值;而当经过漫长的时间演变,普通物品衰变成文物,并被认知时,与其文物价值构成对应关系的主体,却是现实主体,而非历史主体。这种状况,与马克思论述产品向商品转化时的论断如出一辙:?简单范畴是这样一些关系的表现,在这些关系中,不发展的具体可以已经实现,而那些通过具体范畴在精神上表现出来的较多方面的联系和关系还没有产生,而比较发展的具体则把这个范畴当作一种从属关系保存下来。#(马克思: 政治经济学批判)这些商品作为比较发展的具体,把一般产品这个简单具体的?物的效用#即使用价值保存下来,当作一种从属关系。而在文物这个比较发展的具体里,则把普通物品这个简单具体的使用价值,作为一种从属关系保存下来。因此,从文物及其价值产生过程的角度分析,文物价值之于历史主体的关系,只是一种虚拟,它只能存在于概念体系中,而并不真实存在于现实中。
比如,北京故宫建筑群,它在明代修建时,只是作为一座宏伟的皇宫,当时所具有的只是其使用价值,尚不能称为文物,因而也不具有文物价值。及至清代它仍然作为皇宫在使用,如果清代帝王在享受故宫使用价值的同时,已经认定故宫是中华灿烂文明中的文物瑰宝,那么清代帝王之于故宫文物群的价值关系,恰恰是现实主体与故宫客体之间的关系,而非历史主体与客体的关系。如果这一认定,推移到民国,即故宫已经不作为皇宫使用,则其价值主体也相应成为民国时期的认知者。我们不能因为研究者在时间长河中的定位局限,以我为中心地区分历史、现实与未来,对于时间来说,任何现实都将很快成为历史,我们的研究视角应该与事物发展的客观进程同步。
二、文物价值的基本特性
如上所述,文物价值是和文物同步形成的,因而文物价值的基本特性与文明的本质属性是紧密相联的。文物的本质属性在于它的统一性和多样性,所谓文物的统一性是指文物的物质性,任何文物都必须把不以人的主观意志而独立真实存在的物质实体作为存在形式。所谓文物的多样性是指丰富多彩的文化属性,就单个文物实体而言,是说在文物物质外壳之下积淀着人类既往历史的丰厚内涵;就文物类的集合来说,则是指不同文物通过各自的物质存在形式,折射出人类历史发展的无限丰富的缩影。文物本质属性的统一
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性和多样性,区别于其它产品、商品和艺术品的根本之点在于由时间衰变所构成的历史。
文物价值的基本属性,则是与文物的本质属性一脉相承的,这就是文物价值的客观性和主观性。文物价值所体现的主客体关系,有以下几个显著特点:
首先作为体现文物价值的客体文物,它必须是客观存在,即具有客观性,同时又是被主体感知和认识的,即主观性。这里我们试举例加以说明:今年2月24日 纽约时报报道,美国奥德塞海上探险公司组织的一批考古学家和探险家最近在地中海底发现了一艘300多年前的沉船,船上可能装有大量的金银财宝,研究人员根据航海资料记载认定这艘沉船很有可能是1694年英法海上争霸时,英方为拉拢法国萨伏伊公爵派出装有100万钱币,相当于10吨黄金的苏塞克斯号舰,去收买萨伏伊,但在直布罗陀海峡遇风暴沉没至今。考古人员认为这100万钱币,由于其特殊的历史价值,现今身价可能高达40亿美元,打捞行动将在今秋开始。苏塞克斯号沉船及其装载的财宝,由于有着特殊的历史使命,又经过了300年的时间衰变,显然具有独特的文化价值,但当这艘沉船未被打捞上岸,并证实史料所记载的一切之前,这还只能是一种推断,只有当苏塞克斯号及其所载打捞上岸,得到验证后,它的文物价值才能得到确认。也就是说,这艘沉船作为文物价值的客体,只有被客体存在所证实,并经现实主体即研究人员考证无误后,才真正实现了它的客观性存在与主观性需求的统一。这里需要注意的是:一、文物作为物质存在,它不依赖于主体的感知,而文物价值,作为一种主客体的关系,必须通过主体来实现客体。二、在上述从历史的物品转化为历史文物的过程中,对文物价值的认知,只有现实主体而不存在历史主体。
其次,文物价值具有包容性。不同主体对相同的文物客体有不同的价值需求,对不同主体而言,文物体现的客观价值,是独立存在的客观关系,并不因主体的需求差异而在互相排斥,甚至消失。主体合目的性的需求差异,只表示不同类型的文物价值,以各自不同的方式和途径被主体所认知和实现。这种主体因对价值客体的不同要求,引出各自的价值评判和价值关系,最通俗的事例便是史学家、文学家、道学家眼中各不相同的 红楼梦,无论不同的人怎样根据自己的需要去评价这本文学巨著,红楼梦多方面的巨大价值却是无庸置疑的客观存在。
回到文物价值上来,一幅?清明上河图#对于美术家来说,实现的是艺术价值;对于民俗学家来说,研究的是宋代风土民情,实现了民俗学价值;对于史学家来说,如此诩诩如生的历史画面,蕴含着极大的史学价值;甚至从事工业发展史研究的学者,会从卷轴的纸张中,发现当时造纸业的兴衰,从而得到中国手工业发展史的相关研究价值。但不管主体如何认识,都并不排斥其它主体对价值的认识和实现。因此,文物价值的不同类别,共同存在于文物客体之中,互相并不存在转化关系,它们之间的关系,因价值主体的需求差异而决定取舍,隐显互现,既表现出文物价值存在的客观性,又表现出认知价值的主观性。
第三,文物价值主体对生产其物质外壳主体的排斥性。文物的价值主体始终是站在时间坐标的现在时上来实现对文物客体需求的,而任何文物其物质外壳的生产主体都只能是时间坐标上的过去时,两者在时间链上的绝对排斥性,是其它非文物价值关系的价值所不可能具备的。一般的价值关系自商品社会以来是普遍存在的,文物价值关系则是一种特殊的规定,它对价值客体的内在规定性有自己独特的尺度,即具有丰富的文化基因,并经过时间的充分衰变。这一特性是文物价值的最基本的特性之一。
第四,文物价值实现的特殊性。一般商品价值由于是使用价值和交换价值的复合体,所以其终端实现形式是随着商品所有关系的改
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变,消费价值客体,直至商品使用价值消失,交换价值也同时消失。而文物价值的终端实现形式,恰恰相反,它在使用价值客体的同时,还要保存价值客体,同时价值客体的所属关系也不一定改变;而文物价值所蕴含的文化基因,一方面需要主体不断地研究、开掘,另一方面则以精神生活的形式不同程度的转移、植入到消费主体的思想中,使文物价值的量在文物客体之外得到增加。这种特殊的价值的实现形式,也是文物价值的基本特性之一。
三、文物价值实现的条件
研究文物价值的基本特性,其目的是为了文物价值的最终实现,以上我们简要地阐述了文物价值的实现形式,而这种实现的过程是如何进行,需要具备哪些条件呢?
文物价值作为价值主客体之间的关系,要得到实现,前提条件是交换,这和商品价值的实现一样。只不过商品价值的交换形式不同,或者是物物交换,或者是等价物、货币作为中介,而文物价值的交换却是非物质的交换,属于精神的范畴,本质上属于文化的交换。
文物价值的交换有两种形式,一种是各类专业人员作为价值主体,另一种是普通受众作为价值主体。这两种交换形式,价值主体实现交换的条件是各不相同的,以下我们对这两类情况分别加以研究。
关于各类专业人员作为价值主体,与文物价值客体的交换,所依据的条件分为客观条件和主观条件。所谓客观条件是指主客体实现交换的必要环境,我们所说的环境不是空间意义上的概念,而是指对文物价值客体接触、研究、认知的职务权利,缺少了这个基础条件,主客体之间无法实现价值交换;所谓主观条件,是指价值主体既有着对价值客体研究和认知的相关专业知识,又有着对价值客体研究的愿望,这两者缺一不可,因为只有专业知识而没有愿望,交换就不会实现,相反没有专业知识只有愿望,交换也无法实现。
专业人员与文物实现价值交换的两大条件都具备以后,便是这种交换的实现过程。其结果便是与客体交换的面越广,价值实现越充分;交换的程度越深入,价值实现得越彻底。而这种交换的过程并不可能毕其功于一役,客体价值的完全实现,将通过不同主体反复的交换,无限接近绝对价值的彼岸。
关于普通受众作为价值主体实现交换,这类交换主要是通过各种展览来作为实现形式的。从文物价值客体方面讲,与普通受众的交换,属于第二次交换,第二次交换是在第一次交换的基础上进行的,第一次交换的结果,使价值主体的研究取得了相应的成果,并在相关的陈列展览中运用这些成果。因此第二次交换的进行就减少了对专业知识的要求,其交换的条件主要集中在价值主体的主观能动性方面,也即是博物馆及各类文物展览如何吸引观众参与的问题。这个问题也是文博界所面临的一个基本问题。吸引更多的观众,也就是调动公众参与文物价值的第二次交换。制约这种交换的条件在现实的生活中有三方面:一是参与交换的主观积极性;二是参与交换是免费的还是付费的,及付费高低,能否承受;三是付费参与交换,价值主体得到文化基因转移的多寡,能否价有所值。
由于对价值客体进行的两次交换,价值主体因社会分工的差别,一类是必然要进行的,另一类则是可以不进行的,从这个意义上说,第一次交换的价值主体,也把第二次交换的价值主体当作自己的工作对象,我们也就有必要对这两类价值主体间的关系作一些研究,考察他们之间又是怎样互为交换条件的。
由于第一次交换,价值主体对文物价值的质和量的规定进行反复的研究,其所认知的成果,如果不有效地将其置于社会文化生活的有机链条中,那就仅仅实现了某种学术价值,但各类博物馆的研究人员,从博物馆基本性质的规定中,必然地要求将这些认知的文物客体的价值,全面、详尽、持久且以生动
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活泼和公众喜闻乐见的形式,为周围社会公众服务。因此第一次交换有着第二次交换的内在要求,也是其根本目的之一,而第二次交换由于有了第一次交换所提供的认知便利,所以从走马观花、浮光掠影的表面文章,逐步走向艺术欣赏、审美提高和情操陶冶的更高层次上来。第二次交换把第一次交换作为了实现文物客体多重价值的前提和基础。而当参与第二次交换的社会公众,从博物馆的参观实践中,得到了独特的精神反哺后,就有可能逐步适应并接受适当付费的条件,得出物有所值,甚至物超所值的评判,如是则博物馆事业的春天已经来临。
四、文物价值的质和量
我们把文物价值界定为基于文物这一特殊对象所建构的一种主客体关系,那么有多少类的主体就会衍生出多少种独特的价值关系,人们对这形形色色的关系,经过分析归纳后,倾向于将其分为历史、科学和艺术价值,这里历史价值,并不应视作时间概念上的价值,实际使用上更准确地说是史学价值,因此三类价值划分都是以学科为参照系的。至于用时间概念上的历史,现实、未来主体作为文物价值分类的参照系,显得勉强,这只是人为的一种捏合。前文我们已经论及对文物来说历史主体的虚拟性,这里我们还要说及的是所谓未来主体的概念,也同样具有很大的不确定性和含混性。未来是一个宽泛的时间概念,用这个词来限制主体,并与文物整体构成一种主客体的价值关系,形成所谓未来价值。如果从学术的科学性与严密性来看,文物的未来价值是无法进行具体描述的,因为这只是推想,一种价值说不清内在规定性,而且是一种要等到以后才能形成的关系,那它便在学术上失去了存在的依据。
讨论文物价值的分类,其意义正在于研究文物价值的质的规定。从某种意义上说,文物价值的类分就是在确定其质的类型,如果我们仍然把文物价值界定为史学、科学、艺术三大类,那么不同类型的文物就至少在价值上具有一项以上质的特点。在这三类大的价值范畴的区分下,每一种价值类型又包含着学科内的若干第二层次的分类,文物价值的这种质的规定越丰富,其所具有的价值越大。以具体文物来举例说明:南京博物院秘藏的广陵王玺,从史学意义上说这方金印印证了东汉时期广陵王的真实存在;从艺术价值方面可以反映东汉时期篆刻艺术的水平;从科学史的角度看又可研究出东汉时期冶炼业的技术状况,因而广陵王玺从文物价值质的规定性上看,它同时具有史学、艺术、科学三大价值,因此其文物价值很大。此时,我们已经走到文物价值量的研究门槛前,开始涉及量的概念了。
文物价值量很大,也是一个含混的概念,如何以较为确定的方法来界定文物价值的量呢?这是一个极富挑战性的课题。
研究文物价值的量,我们首先要回顾文物价值是如何产生的?文物价值是一种关系,主客体通过文物实现交换才能产生价值,而这种交换的依据是什么呢?首先要肯定交换的双方是等值的东西,否则无法交换,那么这种等值的东西是什么呢?我们说就是价值量,文物价值的量。文物是历史演进过程中,各历史阶段遗存不断衰变而生成的,衰变时间越长,能够保存下来的就越少,积淀的价值量越大。因此文物衰变时间是测定文物价值量的一个基础尺度,同时与文物价值量有着直接关联的因素是人文状况,亦即文物生成之前,作为一般物品生产时的技术含量,品位高低,作为艺术品则表现为是否典型,具有代表性等等。如果这两种决定文化价值量的因素构成一个标示数量的坐标系的话,那么衰变时间设定为纵向坐标,而各种人文因素则设定为横向坐标。在纵向坐标衰变时间因素里,使文物得以万劫余生的种种偶然性因素是最具价值的基因,这种基因积淀在时间衰
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变的外壳中;而横向坐标的人文因素是一种人类文明的基因,两者的交融叠加,便形成了文物价值的总量。对于文物价值内部的三大类型即史学、科学和艺术,各自都构成衰变时间与人文因素的坐标,单个文物实体根据自身质的规定的具体情况,其价值量可能是三个坐标系反映的价值的量的总和,也可能是两个坐标的叠加,甚至只具有单一的坐标来量化其价值。
在文物价值量的坐标系中,衰变时间的纵坐标数值表示为正向递减的规律,即从零点向上依次从史前到夏商周,春秋战国,直至民国,随着时间的延续继续向上伸展,而其数值则逐步递减;而人文因素的数值,则从零点开始沿水平方向伸展,正向增加。在坐标系中,暂时无法确定的是具体分值,因为这不是一个人的研究可以解决的问题,它需要业内专家在文物价值量化的研究课题中,共同努力,取得共识,再行制定,只有这样一种量化标准确定以后,文物价值量的确定才真正迈进了科学的门槛。
五、文物的价值参照系
既然价值所反映的是主客体的一种关系,那么价值就具有因主体属性的差异而不同的参照系。我们以上讨论的文物价值,究其本质来说是文物的文化价值,或者说是文物价值的内在属性,如果把文物置于它的外部环境,那么就它的自然属性来说,具有物质价值;就它的文物属性来说具有文化价值;就它的经济属性来说具有类商品价值。
这三类价值的主体对文物客体的关系,具有各自鲜明的特点:文物物质价值实现的主体是文物的保管者,它关心的是文物物质形态的是否完整;文物文化价值的主体是研究者和受众,它们需要在与文物客体的交换中,撷取精神的力量;文物类商品价值的主体是经营者,它们通过买卖文物来赚取利润。
把经济属性作为文物价值的参照系,必然面临一个难题,这就是文物的经济价值实际上处于一种动态的演变之中。
文物在由物品转化成文物之前的经济价值是它的物的效用,即使用价值,以及在商品社会中的交换价值。在转变成文物以后,作为物的效用的使用价值便退隐了。而以文化形式表现的使用价值凸现出来,这时的使用价值便不再是经济形态的了,而表现为文化价值。但在商品社会的形态下,文物一直是有市场买卖行为的,以这样一种行为方式为参照的价值体系中,普通商品的交换价值,在其变成文物以后,又演变成另外一种形态,这种文物的交换价值又与普通商品的交换价值有着重大的区别,这就是普通商品都是合目的性地生产出来的,而文物却无法有目的地生产。对于文物这样一种特殊形态的可以用货币来购买的特殊商品,即类商品,一般商品价值的若干尺度,又不能照搬过来,那么文物的类商品价值又有哪些内在的规定性呢?
普通商品价值的抽象劳动是以社会必要劳动时间来衡量的,它可以由劳动力的重复使用来实现,而文物的类商品价值对于交换的一方来说是货币,是以社会必要劳动时间凝聚的多寡来作为尺度的,交换的另一方文物的价值量却是以衰变的历史时间和人文因素的叠加来度量的,这两个数量关系目前是以经济来实现平衡的。人们通常所说的文物属无价之宝,正是因为很难用普通商品的价值尺度来计量文物的价值含量。但是文物基础理论研究工作,应该认真审视一个事实:相当一部分民间文物一直处于市场的流通之中,在经验的尺度上,已经不同程度地将历史时间衰变这一基本因素作为量化货币的主要依据,在无序的盲目中,已经隐约可见某种得到业内认可的换算标准。同时在文物市场中,文物价格随着时间的衰变在不断地增长,文物价值量的增加,使相应的价格也得到涨升,由此也反证了两者之间确实存在某种换算的尺度。因而文物价值的基础研究,可以
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循着这种自发的盲目性去发现必然存在的规律性,将各种不同时期,不同质地的文物,以衰变时间的长短和人文因素的多少,来计算价值量的分值,建立起一套文物价值量的评定规范,使文物价值的评定,从现今执行的粗线条的等级制,向更为精确的分值制过渡。
文物的类商品价值是通过文物市场来实现的,因此在我国现有的文物管理体系下,只有散存民间的文物和文物商店的文物,在市场流通,而各级国立博物馆的文物,作为国家财产,它们的价值关系中,仍然将文物的类商品价值排除在外。或者说,博物馆的文物藏品,其类商品价值表现为一种潜在状态,但是有关价值量测定的研究,对于博物馆的文物,同样具有着现实的作用和意义。
总之,文物的价值,因其参照系不同,形成了多元的主客体关系,而这些关系自身的规定性也完全不同,将这种不同参照系的价值状况,与文物价值内部的体系区别开来,会使我们的研究工作减少交叉和混淆,从而在理论上保持一致性和彻底性。
六、文物及其价值与博物馆
文物及其价值,与国家设立的公共事业机构博物馆有着密不可分的关系,而各地正在收藏热的催生下,兴起的民间博物馆与文物同样有着密切关系。被博物馆收藏的文物,统称藏品,但博物馆的藏品不一定是文物。根据博物馆的不同性质,如自然博物馆,它的藏品属大自然的恩赐,不属人类文化的遗存,因此不符合文物的内在规定性,故不属文物的范畴。比较典型的有古动物化石,地质博物馆的各种岩石标本,天文博物馆的殒石,以及各类博物馆的动植物标本。但是自然博物馆的藏品同样有着自然属性和社会属性,这与文物的双重属性是相通的,因此由双重属性决定的双重价值,即物质和文化价值也是相似的。国家对这类博物馆的藏品所执行的保护政策与文物更是相同的。
文物散藏于民间与被国家博物馆收藏其价值状态是有所变化的,我们在上一节已经说明了这种区别,即在民间收藏的文物可以自由流通在文物市场,通过货币来实现其经济价值,而在博物馆收藏的文物,其经济价值居为潜在的元素,不允许加以实现,而另一方面它的文化价值则被不断加以开掘,这是两种不同状态下文物价值的区别之一。
第二种区别则在于博物馆收藏的文物,它的本质文化价值被不断挖掘的同时,还在通过第二次交换产生着再生文化价值。这个区别正显示了国家博物馆的作用和意义。
文物所累藏的丰富的文化价值,它的终极任务不是别的,正是通过实现再生文化价值,提高公众的综合素质,不断续写人类文明史的灿烂篇章。
这第二个区别告诉我们博物馆工作者应该更加注重文物的征集工作,以使人类的文化遗存能充分实现其应有的价值。
文物的民间状态和博物馆状态,其第三个区别则是对于物质价值的保护水平不同,从而导致物质价值的损耗状况各异。
具体说,散藏于民间的文物,因为缺少专业技术人员,缺少科学的保护手段,也不具备相应的文物保护环境和条件,所以物质价值的损耗相对于博物馆来说要大得多。而博物馆收藏的文物,则根据管理规范,配置相应的设施,一旦出现文物状态变化,可以由专业人员采取修复和保护措施。
因此,文物在博物馆与流通散藏于民间,无论在物质、经济、文化三方面,其价值状态都有着极大的差别。在保护物质价值,实现文化价值方面,博物馆是文物最理想的栖身场所,而民间和市场则是文物实现经济价值的广阔舞台。但是,文物因其是人类文物的遗存,所以它应该追求的是文化价值的实现,而并非是当作类商品去买卖赚钱,这是文物属性决定的,也是文物价值的最高表现。
(作者单位:南京博物院)
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人生的价值-关于价值的优秀议论文每个人都是独一无二的，所以我们的人生价值也是不一样的，所以我们更要好好的实现我们的人生价值，那么我们的人生价值是什么呢?下面就跟橙子一起来看看人生的价值-关于价值的优秀议论文吧! 人生的价值 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青!”，这句诗虽出自宋代诗人文天祥之口，却道出了血性男儿的本色，同时也引发了世人对人生价值的思考。 我国古代着名的文学家司马迁曾经说过：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”，仔细想一想，没有人不愿自己的一生“重于泰山”。纵观人的一生，但凡一生“重于泰山”的人，总是给这个世界留下了有价值的东西，或物质的，或精神的。 而到底怎么做，才可以让自己留下的东西与世长存、为世世代代的人们传承呢? 对整天忙忙碌碌、毫无目的人来说，他们整天为生计而奔波，他们追求过、奋斗过，但生活带给他们太多太多痛苦、不幸，以至于使他们大多数人灰心丧气，过着得过且过、随波逐流的日子，这样的生活态度，注定他们一生碌碌无为，一事无成。 而伟人司马迁的人生轨迹也许会为你提供新的思考! 司马迁是一位史官，更是我国历史上一位伟大的文学家，他的着作《史记》，因被冠以“史家之绝唱，无韵之离骚”而彪炳史册。可是光环的背后，又有谁理解他的付出呢?从小他在父亲熏陶下，就立
志要做“五百年出一位圣人”的圣人;特别是在生与死的考验面前，他选择接受屈辱的宫刑，苟且偷生的活着，为的是实现完成《史记》巨着的宏愿，终于在他有生之年，他的愿望得以实现。 从司马迁的事迹中，我们可以感受到，他留给世人的不仅仅是一部《史记》，还有他从小就立下志愿，让人敬仰的是在生死选择面前，毫无畏惧，勇敢的选择活下去的勇气! 在看看我们今天的社会，一部分人很早就是去生活的目标和勇气，他们的生活无既定的目标，只是随波逐流、得过且过，至于他们干一些蝇营狗苟、追腥逐臭事，人们也就毫不惊讶了。于是，我们的社会上也就有了“毒奶粉”、“地沟油”、“毒胶囊”等;也就有了裸官、官二代等。 但是，我们社会有的人，始终坚守着自己的人生目标和道德底线，把自己最美的一面展示给社会。就像“最美教师张丽莉”、“最美司机吴斌”等等，他们以高尚的品德点亮自己的人生，同时也为我们这个时代留下浓墨重彩的一笔。 树立远大的人生目标，并为之而努力奋斗，我们就一定能实现自己的人生价值，我们的人生也一定会熠熠生辉。 权衡价值 “有一个传说，说有那么一只鸟，它一生只能唱一次，……它把身体扎进最长，最尖的荆棘上，便在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉，曲中而命竭……”这只鸟就是考琳·麦卡洛笔下的荆棘鸟。 传说很美，却很残酷，然而当人们为这只执着的鸟洒下一掬同情
浅谈文物发掘保护与经济发展 众所周知，文物作为一种人类社会活动中遗留下来的不可再生 的文化资源，它承载着国家和民族的记忆，体现了整个国家的历史 优势与文化水平，而且从不同的侧面反映了各个历史时期人类的社 会活动、社会关系、意识形态以及当时生态环境的状况，具有较高 的历史、艺术和科学价值，对于人们认识自己的历史，揭示人类社 会发展的客观规律，认识并促进当代和未来社会的发展，彰显华夏 文明、建设具有历史文化特色的国际化大都市等方面，都具有重要 的意义。 一切文物都具有其客观价值。其价值的表现具有有形价值和无 形价值双重特性。有形价值指具体凝结在文物本身的历史、艺术和 科学价值；无形价值则是文物对社会所能起到的积极作用，比如教育、借鉴和社会的影响等作用。但我们在看见文物的价值的同时也 要了解到文物的发掘与保护和现代化建设经济发展的关系。有相互 促进的方面，也有相互矛盾的方面。 全国殷墟是在安钢和小屯村被发现，前后经历了78年发掘， 绝大多数时候是配合基建进行的抢救性发掘，这应该是可喜可贺的。但安钢扩建留下的现实是，诸多殷墟遗址不复存在。而与安钢不同 的是，小屯村在殷墟发掘过程中完全被动。这个因甲骨闻名却被殷 墟遗址逐年蚕食了2/3土地的村庄，在外界的名气和它的经济实力 形成了巨大落差。企业拆了，养殖业停了，土地没了，1/3的村民 还搬家了。说起殷墟申遗对小屯村的影响，小屯村党支部书记何永 献称上面4句话就是最好概括，也是小屯村的现状。“当然，申遗成功也会带来一些发展机会，但这样的机会并不掌握在村民手中。”更加现实的是村里的土地越来越少，未来村民肯定还要面临搬迁。 申报世界文化遗产肯定是好事，发掘殷墟也是，毕竟殷墟是历史文 化的一个符号，但殷墟的考古发掘正在一点点“蚕食”百姓的村庄。 一方面是具有极其重要历史意义的文物、遗址，另一方面却是 普通百姓居住的房屋以及赖以生存的土地。“保护历史根源，留住 共同回忆。”与现实出现了矛盾。当出现这类情况，我们就需要当 地政府部门开展好各项工作，不管是经济上还是居民后期的生活问题，都要准确到位，我们必须遵守：“以人为本”的理念，和谐的 开展发掘工作。
关于人生的议论文6篇 篇一：800字_畅谈人生 画家，用五彩笔描绘自己的人生； 音乐家，用五线谱奏出自己的人生； 作家，用华丽词藻抒发自己的人生； 你的人生…… 我的人生…… 他们的人生……——题记 人生如一张白纸，并没有那么多条条框框，在一生中遇到的人和事，都是彩笔，如何使自己人生多彩，如何去画这张白纸，还需要自己去把握。 小时候坐在门槛上，望着蓝天白云，思绪随风轻飘，长大以后，我要做医生——救死扶伤。后来啊！坐在学堂里，畅想未来，以后我要做教师——教书育人。现在呀！我的梦想是做职场人员，自己拼搏奋斗。这就是不同阶段我对人生的规划，定一个人生目标，让自己的人生过得充实。不要因为自己卑微而就不敢去想像自己的人生，因为自己的人生是需要自己去把握，伟大的人也是通过自己的努力去把握自己人生的。 爱因斯坦是世界上多么伟大的人物呀，可是在他小时候，他十分的笨，他的老师曾经一度的劝说他放弃学业，可是后来他的人生为什么这么辉煌？这都缘于他自己后天的奋斗。不要因为自己现状的惨状，而就放弃自己的追求，即使你现在的人生路布满荆棘，也不要灰心，但是也不要因为你的现状良好，就安于现状，未来的世界是多变的。长满刺的玫瑰是香的，要想长成参天大树，也是需要千锤百炼的。 人生路漫漫修远兮，在人生路上有很多选择。有人喜欢翻山越岭，站在山顶去享受征服的人生，有人喜欢沿水沿山漫步，享受旅途中的风景，有人喜欢……这是一道多选题。张开双手，放眼世界，把双手放在肩上，那里并不是空荡荡的，那里背负的是你自己的人生。 我要更加努力，因为我也要自己有一个多彩的人生。多彩的人生，不是别人给的，而是自己拼搏得来的，我的目标是突破高考，在人生路上也需要阶段性努力！ 人生——需要多彩才可以； 多彩——需要自己去奋斗； 奋斗——使你人生充实；
文物价值简论 凌 波 文物价值的研究,在博物馆学中属于基础理论研究的范畴,自1991年我曾在 论文化遗存的双重属性与藏品的双重价值一文中,较早论及此课题以后,亦有同志作过认真研究,可惜后来中断了。本文试图在以往成果的基础上,作进一步的开掘,以把研究引向深入。需要说明的是,本人对此课题的研究,一直得到著名学者苏东海先生的关心鼓励指导,在此谨表谢忱。 一、文物及文物价值的形成 将文物价值作为研究对象,首先需要弄清文物的来龙去脉,以往的研究多从概念入手,并加以演绎,推导出若干结论,这种方式虽然便捷,但得到的结论,多有仁者见仁,智者见智的特点,因为不同的角度,必然会引出各不相同的若干结论。为了避免这种局限,本文对问题的切入,将摆脱概念,只从文物及文物价值形成的客观过程出发,继而上升到对理论的研究。 迄今为止,人类目前收藏和保护的历史文化遗存,当它们作为生产物、商品、艺术品,在生产或创作之初,只是一种普通的产品和作品,并不具有文物的特质,即便是近代博物馆产生以后,有目的地征集一部分生产物或艺术品,但在征集的那个时代,这些征集品仍不能叫做文物。这一事实,很清楚地说明了二个问题:一、文物是不能有目的地生产的; 二、时间是形成文物的决定性因素。 如何解读这两个问题呢?首先我们来分析文物不能有目的地生产,对于文物形成具有哪些意义? 文物不能有目的地生产,首先是说现今的所有文物在它生成的年代,只是一件用于物质或精神生活的普通生产物或艺术品,当然这里肯定有质量好坏和水平高低之分;其次是说,这些物品对生成当时的人们有着实在的用途;第三,这些物品在当时没有被消耗掉,由于各种各样的偶然性被保存下来。 事实上,上述过程就是由普通物品转化成文物过程,在这一过程的起始阶段,可以肯定地说:普通物品具有的是使用价值,而进入商品社会后还具有交换价值,但当普通物品经过漫长的时空转换后,情况就发生了质的变化,文物价值得以产生。 我们再来分析时间是文物形成的决定性因素这个问题。生活常识告诉人们,时间不可逆转的,这就是说任何产品离开了产生它的那个时期,就无法再将时间逆转回去重新进行生产。这一特点,构成了文物的不可再生性。同时,时间又具有永久的连续性,经过时间转换,普通物品转变成文物以后,它的文物价值得以产生,并随着时间的变化,具有明显的可变性。即从不具有文物价值到产生文物价值,并且时间越延展,价值越增长;在物品时期的使用价值成为隐性价值,而作为文物的文物价值凸现出来,因为人们如果消费掉物品的使用价值,那么它便不复可能存在下去而演变成文物。这个过程十分清楚地说明:文物价值作为文物的基本要素之一,是同文物一起产生和发展的,在物品生产阶段,文物价值还没有而且也不可能有自己的存在形式,因为它还处于非文物状态。只是经过时间这个魔术师的鬼斧神工以后,文物及其文物价值也才逐步形成并不 ! 2 !
《北京故宫文物的保护与作用价值》 xx年，故宫与中国建筑设计研究院建筑历史研究所合作编制的《故宫保护总体规划》面世并征询意见。《规划》的保护对象为故宫及其产权归属单位，包括紫禁城、端门、大高玄殿、皇史宬和稽查内务府御史衙门，共5处明清皇家建筑群，总占地面积为106公顷。规划范围与故宫的世界文化遗产缓冲区，即故宫周边区域等同，预计于2025年实现目标。 故宫以1500万人次的年接待观众数量，位居世界所有博物馆和世界文化遗产之首。自xx年6月13日起，故宫试行每日限流8万人与实名制售票。 xx年8月22日，故宫在京宣布养心殿研究性修复项目科研课题全面启动。养心殿研究性修复项目是中国首个可移动文物与不可移动文物的综合研究性修复项目，故宫博物院将以此项目为契机，通过机制创新，建立文化遗产修复的科学规范，在国内创立文物修复与保护的典范。 博物作用 故宫博物院的创立，具有两方面的意义。其一是民主革命的又一胜利，是对复辟势力的一次致命打击;其二是中国文化艺术史上的一个伟大业绩。民国十四年（1925年）10月10日举行故宫博物院成立典礼。 博物馆是以文化教育为目的，收藏、研究、展示和保存实物的机构。将作为君主法统象征和仅供皇帝观赏享用的珍贵文物，变为全民
族的共有财富。故宫博物院成立时，就制定了《故宫博物院临时理事会章程》。 民国十七年（1928年），国民政府颁布了《故宫博物院组织法》，这是中国历史上第一部有关博物馆的法律，后来又颁布了《中华民国故宫博物院理事会条例》。这两份文件在故宫博物院的发展史上具有十分重要的意义，标志着博物院已由草创走向成熟，也是中国博物馆事业走上正轨的开端。 遗产价值 xx年，北京故宫被列入世界文化遗产。世界遗产组织对故宫的评价是：紫禁城是中国五个多世纪以来的最高权力中心，它以园林景观和容纳了家具及工艺品的9000个房间的庞大建筑群，成为明清时代中国文明无价的历史见证。 故宫成为世界文化遗产，使人们对故宫古建筑价值的认识有了深化。故宫所代表的是已经成为历史的文化，而且有着宫廷文化的外壳，同时它却代表了当时的主流文化，经过了长时期的历史筛选和积累，当然不能简单用封建落后来概括。故宫和博物院不是毫不相干或对立的，而是有机的统一，相得益彰。把它们结合起来，就可看到，故宫博物院是世界上极少数同时具备艺术博物馆、建筑博物馆、历史博物馆、宫廷文化博物馆等特色，并且符合国际公认的原址保护、原状陈列基本原则的博物馆和文化遗产。世界文化遗产的基本精神是文化的多样性，从世界文化遗产的角度，人们努力挖掘和认识故宫具有的突出的和普世的价值。
关于人生价值的议论文精选 读完最后一行字，我静静地合上这本厚厚的《简爱》。刚才的波涛汹涌，刚才的喜怒哀乐，都随着这一动作而趋于平静，好似涟漪散去的湖面。但事实上，一切已经深深打上了烙印。 是的，这是一个安详而美满的结局。有些过于简单和完美的收尾，的确像许多评论家说的那样，比起前面一波三折的故事，有点不够真实。庄园毁了，罗切斯特残废了，简爱最终还是从容地选择和所爱的人一起生活。一切都是那么的不真实。但是我了解作者夏洛蒂勃郎特的生平后，就完全理解了她的用意，因为那是她对平等生活、美好未来的希冀，那是她对于人生价值的思索。 《简爱》是一本用第一人称叙述的自传体小说，书中写的虽不全是作者本人的生平，但其中许多情节和思想都来自于作者的亲身经历和内心感受。这本小说，主要通过简爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。 《简爱》是一部经久不衰的名着，无疑有它的独到之处。作者很善于描写主人公的内心世界，让我们跟随着它清楚地看清当时的现实世界，也似乎置身于其中，随着开心，随着愤怒，也随着陷入沉思。我也才真正体会到名着的确是有它与众不同的地方。 细细回顾简爱所带给我的震撼，我似乎明白了什么才是一个人的真正价值。当她坚强地生活，维护着自己的尊严，追求着自己的梦想，尽心帮助身边的每一个人，认真地爱着所爱的人，并且也被爱着，那么我想，她的价值已经体现出来了，她的人生便已开始焕发出温暖而有力的光芒。 作者用真实而质朴的语言抓住读者内心深处最初的善良和美好，并引起了每个人不同的回想和思考。那么，我们的价值是否也应该这样来体现呢?
文物保护价值评估 XXX旧址具有较高的历史价值、艺术价值、科学价值、教育价值。 1、历史价值。它是全国最早创办的公立师范学校，底蕴深厚。沙元炳在帮助张謇创办“通州师范学校”的同时，创办了XXX，并先于“通州师范学校”一年招生开学，在师范教育史上有着极其重要的地位。据华东师大师范教育史专家谢安邦教授考证：“XXX的确是中国国内最早设置的公立师范。”一百多年来，保持原址、原貌、原办学方向不变，被誉为“中国师范教育的活化石”。 2、艺术价值。港台教育专家吴敬基先生称其：“校舍建筑古雅朴实，留有明清书院风貌。”校园内的文物有保存完好的集贤里“宋碑”（包括宋代词人王观珍贵的书法碑刻）、明清时代的石狮、唐代的古井（《扬子晚报》曾作过专题报道），明代覆盆式柱础，晚清状元张謇与宣统帝师郑孝胥联袂题写的“XXX”门额石刻，形态各异的雕花童柱、雕花雀替、清代砖雕、格扇门上的雕花腰华板与障水板等。山墙上隐约出现的封火山墙和造型各异院落，反映了南通园林建筑兼具南北风格的包容特征。创始人沙元炳先生被誉为“江宁才子”，其著作《志颐堂诗文集》具有很高的文学艺术价值。 3、科学价值。校舍的建筑材料、结构方式、施工方法都保留着中国明清书院建筑的特点。建筑材料以砖木为主，结构为中轴对称庭院式，砖筑台基，梁柱采用抬梁式、穿斗式混合结构，梁柱交接处置有雀替。与明清如皋地方志中崇正书院、安定书院的格局有共通之处，为研究南通地区明清建筑风格提供了鲜活的例证。学校建筑借鉴了日本宏文学院（1896年建）的样式，教学、办公、生活等功能齐全，布局合理。建筑间廊檐相通，雨天无需雨具，对考察书院建筑具有重要价值。 4、教育价值。学校创办以来，4万余毕业生分布于海内外各地，有国民政府教育部常务次长、号称“中国之杜威”的吴俊升，有新中国教育部代部长刘季平，有中国工程院院士韩德馨，有号称“中国国际法学之父”的韩德培，有原北京大学副校长、著名语言学家魏建功，有日本早稻田大学教授宗孝忱，有美国国家卫生院顾问、著名药物学
文物作用 文物作用的大小，是由文物价值的高低决定的。文物的作用主要有史料作用、借鉴作用、教育作用。 借鉴作用1、借鉴与发展的见证；2、借鉴与发展科学技术。 教育作用1、文物的教育作用；2、文物教育的特点；3、文物教育的凝聚力；4、文物教育的场所。 史料作用 文物的史料作用可证实文献之记载，校正文献之谬误，补充文献记载之缺佚。对无文字记载的史前社会，文物则是研究、恢复其社会面貌的实物史料。 证史作用 文物的证史作用中国古代文献是中国的文化宝库。而丰富多彩的文物，对古文献记载的证实，不仅增加了文献记载的真实性、可靠性与珍贵性，而且又增加了实物资料,成为文献记载的真实见证。从另一个角度讲,文物可以证明文献记载的历史将文献和文物密切结合,相互印证，对社会历史各个方面进行深入的研究，会取得更好的效果。 文物与文献相互印证，相吻合者已不乏其例。司马迁在《史记》中，记载了商代的世系。河南省安阳殷墟出土的大批甲骨文中对商王世系的记载，经考证与《史记》记载基本相符《史记·孙武吴起列传》中,记载了孙武仕吴孙膑仕齐并各有兵法传世的史实,《汉书·艺文志》中也作了著录。此后,《孙子兵法》不传,众说不一。山东省临沂县银雀山汉墓中同时出土《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简，从而证明《史记》和《汉书》记载的正确，使自隋代以来的疑问和误传得以澄清。《后汉书·礼仪志》中记载的玉柙 (玉衣)葬制，也由河北、江苏、安徽、山东、陕西、河南、广东、北京等地出土的完整玉衣或玉衣上的玉片及所使用的金缕、银缕、铜缕等得到证实。 正史作用 文物的正史作用在古代，有些史籍在传抄过程中出现错误，有些在流传中缺佚，有些被统治阶级删改等，这就使文物的正史作用有了极其珍贵的价值。它的表现是校正古籍记载之谬误，订正史传，纠正错讹。 在古代，金石学家以金石文字正诸史之谬误，取得了很大成绩。但只限于金石，现在可利用各类文物中的资料订正文献记载。这就使文物的作用在更大的范围内得以发挥。 在地方志中对一些古迹的记载,由于时代的限制,缺乏资料，又未实地调查，往往以一些传说为据，使记载失实。随着文物考古工作的深入开展，不少已得以澄清，如河北省磁县许多古，在地方志等古籍中称为“曹操七十二疑”，但经文物调查和考古发掘所获得的文物资料(包括墓志)证明并非曹操七十二疑，而是北朝墓群，是东魏、北齐的皇室及王公贵族墓地。 在古文献中，往往记载一些生产和生活器物的状况，这些记载又往往被认为是它们产生的时间，以导致错误。《韩非子》、《周礼》中，有关于髹漆的记载，有人据此认为薄板胎漆器出现于战国中期。实际上中国漆器出现于新石器时代，在浙江省余姚县河姆渡遗址即出土有漆器，商代遗址和墓葬中更有多处发现。这些出土文物，都校正了《韩非子》和《周礼》的记载。 补史作用 文物的补史作用对无文字可考的历史提供实物资料,以研究和恢复其历史面貌；对有文
关于价值的优秀作文_《人生的价值》高考范文精选别人利用你，就说明你有价值，没有价值的人，是谁也不会利用的，所以我希望别人 利用我，那样证明我有价值。今天小编给大家分享一下有关于价值的优秀作文，让我们一 起来欣赏一下吧! 冯骥才说过：“运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间;人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。”人的时间也是一样，看得是你的人生是否精彩， 是否有价值。 花的价值是悄然长大，散发出沁人心脾的幽幽花香;树的价值是扎根，再扎根，冲破岩石，汲取营养，长出粗壮的枝干，枝繁叶茂时为人们遮风挡雨;小鸟的价值是一次一次试飞，一次一次跌倒，然后展开翅膀，与蓝天白云相拥。 我想那是一件件多么美妙而又幸福的事啊!可是，我的价值究竟是什么呢?我不停地问 自己：”我的人生价值是什么呢?”这时，雨水那猛烈的声音让我醒悟。此时正下着瓢泼大雨，电闪雷鸣。虽然现在雨水正下着，但雨过天晴之后彩虹一定会在大家的眼中呈现。我应该也像彩虹一样为自己的梦想去拼搏，珍惜每一分，每一秒。或许，在努力的道路上有坎坷，其实你只需跨过它，你就可以前行;努力的道路上有低潮，那一刻，你也许想过放弃，可雪莱说过：“如果冬天来了，春天还会远吗?”我认为人生的价值是——为梦想去拼搏。 给永远比拿快乐。我一直奉行的这句话。在书上我看到：一次，一个小朋友看到我的车十分羡慕，他问我的车哪来的?我说是我哥哥送我的。我以为他会说“要是我也有这样的 一辆车就好了。”开始回答大跌眼镜：“我也想做怎样的一个哥哥。”我让他坐一程。他叫我 把车开到了他家，我本以为他一定要和伙伴们炫耀一番，可是，他没有。他把一个小男孩 叫出来，说以后也给他一辆这样的车。我的眼眶湿润了。一个小男孩可以如此伟大，让我 佩服。我认为认人生的价值是——给予。 人生的价值没有标准答案。人生的价值像一把刀。一把好刀是需要千锤百炼，在熊熊 大火中展现。人生的价值在自己手中，或大或小。人生的价值在——自己。 当婴儿的啼哭声伴随着急促的呼吸时，人的一生便这样开始了。就注定要承受一切痛 苦和得到一切的权利。也注定要历经一场精彩纷呈的色彩人生。 每个人的人生都是有价值的，都是宝贵的，都是丰富的。体验成长是人生的必修课， 品味堕落是人生的考验，学会面对成功和失败更是人生的教育。享受生命的酸，甜，苦，辣，咸。是很有意义的。也会充实生活。
文物学基础知识 文物学是一门以研究、整理和保护文物为目的的学科。这一课程主要培养大家对文物的理性认识，还可以为将来到文物、博物馆等部门从事文物工作，打下良好的理论基础。 本课程讲授本学科的学术史、理论与方法、文物基础知识、文物法律法规、文物管理与保护、文物学与其他学科的关系、文物鉴定等方面的知识，使大家通过此课程的学习, 掌握对文物的分类、定名、整理和评价文物的历史与艺术价值、利用文物进行最基本的研究。 在讲文物学的性质之前，我们先了解一下什么是文物，我国把文化遗存，称为文物。这是我国有别于其他国家对文化遗产的独特称呼，也是中国文化传统的特色。关于文物的定义和内涵后面还要专门叙述，这里不作多讲。下面言归正传，讲什么是文物学。 什么是文物学呢？文物学是以文物为研究对象的专门学科。即对人类在历史发展过程中遗留下来的文化遗物、遗迹作系统的研究。 大家知道，各类文物蕴含着各个历史时期人类社会活动、社会关系、意识形态以及人们利用自然、改造自然和当时生态环境的信息。我们通过对文物的研究，从不同的侧面对不同历史时期的政治、经济、军事、文化、艺术、宗教和科学技术发展的探讨，恢复历史，揭示人类社会发展过程和发展规律，从而促进当代和未来社会的发展。 文物学属人文科学，同时又属历史学的组成部分。它与考古学、博物馆学关系十分密切，又涉及到自然科学、工程技术科学、医学等领域的多种学科。 文物学成为一门独立的学科，是因为它具有自己的学科特点：首先，文物学研究的对象跨越的时间长。 其年代上限与人类在地球上诞生同时，即从人类制作第一把生产工具开始。其年代下限，各国不尽相同，在国际上起初曾定为1830 年，起源于1930年美国的关税条例。该条例规定凡1830 年以前制作的艺术品可以免税。尔后，在国际上，不少国家把这一年定为文物年代的下限。后来，美国又在1966 年通过了新的关税条例，重新规定“自免税进口报单提出之日起，凡100 年以前制作的文物”概予以免税进口，因而目前按国际上一般惯例，文物是指100年以前制作的具有历史、艺术、科学价值的实物。但是有的国家也根据国情而自行规定，如希腊就把1450年作为文物年代的下限。而中国从80 年代初开始，其年代下限已放宽直达现代。如福建厦门集美鳌园被列入全国文物保护单位就是一
第7章文物的价值与作用 简答 1．简述文物的价值。[西北大学2014年研] 答：文物价值是凝结在历史文化遗迹遗物（包括精神和物质的遗物）中的一般人类劳动，是人类智慧的结晶和历史进步的标志。它具有明显的双重特性，即有形价值和隐形价值。从整体来讲，文物必须是具有历史、艺术和科学价值的文化遗迹、遗物，否则不称其为文物。三者作为一个不可分割的整体存在于物质文化遗存之中。它们相互渗透，相互制约。因此，文物的价值是客观存在的，是不可否定的。 （1）历史价值 在文物所具有的历史、艺术、科学价值中，历史价值是首要的。如上文所谈及的，历史遗迹和遗物，都是一定时代的产物。地球上自有人类以来，所有的人类活动都是社会活动，任何历史遗迹和遗物都是在一定历史时期人类社会活动的产物。因此，它被打上了时代的烙印，包含着当时社会的诸多内容。 （2）艺术价值 文物的艺术价值，内涵十分丰富，就其主要方面而言，有审美、欣赏、愉悦（消遣）、借鉴以及美术史料等价值。它们之间既相互渗透，又相互制约。审美价值，主要是指文物给人的艺术启迪和美的享受。欣赏价值，主要是指文物从观赏角度给人以精神作用，陶冶人的情操。愉悦价值，主要是指文物给人以娱乐、消遣。借鉴作用，主要是指从文物表现形式、手法技巧等方面学习借鉴以创新。美术史料价值，是指文物是研究美术史的珍贵的实物资料。 （3）科学价值
历史遗迹和遗物，从不同的角度和侧面反映了它的那个时代科学技术水平和生产力水平。按照唯物史观来看，劳动生产者所创造的一切，都受到当时生产力水平的限制，超过当时科学技术水平的产品是制造不出来的。古代各种文化遗迹、遗物的本身，都蕴藏着产生它的那个时代的科学技术信息。 2．简述陶器在中国文化史上的重要意义。[西北大学2012年研] 答：陶器的发明对远古人们的生产、生活及社会组织产生了深刻的影响，使社会经济形态从采集、渔猎为主过渡到以农业（包括牧业）为主，推动人类社会从“蒙昧时代”进入“蛮荒时代”。陶器是人类第一次改变了一种自然物的质而制造出的一种物品，是史前人类最主要的发明之一，在人类文化发展史上有着里程碑式的意义。它体现了人类对水、土、火的认识和把握，开启了民族传统文化的先河，为以后的建筑、雕塑与工艺美术等奠定了基础，是新石器人类文明发展的重要标志。 （1）陶器的出现和使用与农业和定居生活相关联，陶器的普及对促进定居生活和农业生产有一定的积极作用。 （2）炊器是考古发现以来最早的陶器。陶器的出现使得人们经常性地煮熟食物成为可能，从而大大改变了史前人类的生活质量，促进了人类体质和文明的不断进步。 （3）陶器的生产为以后金属的冶铸、瓷器的出现提供了基本的技术和经验。长期的制陶的基础对于冶铸金属漆过程中使用窑炉、坩埚和制苑等都有重要作用，尤其是瓷器的出现更与人类长期制陶经验密不可分。 （4）随着人类文化的发展，陶器的应用领域日益广泛，陶器制的砖等建筑材料也得到广泛应用于建造房屋，从而促进了建筑业的发展。陶塑艺术品更是人类精神文化的载体。
高中关于写人生的价值在于奉献的议论文作文 曾几何时，人们常被“人活着为了什么？活着有什么意义？”这样的问题而困惑，找不到人生的坐标，碌碌无为地结束了自己的一生。这样的人生是平庸的人生。爱因斯坦说过：“一个人的价值，理应看他贡献了什么，而不理应看他取得了什么。”是的，人生的价值是给予而不是得到，是付出而不是索取，这就是我们提倡的无私奉献精神。 张思德虽然没有像董存瑞、黄继光那样为国抛头颅、洒热血的英雄行为，但他努力地烧炭，同样也是为革命而奉献了自己的青春和力量，他的一生平凡而伟大。 像张思德这样默默无闻、无私奉献的人还有很多…… 2005年春季，中央电视台报道了一位平凡的邮递员王顺友的先进事迹。20年来，他在苍莽逶迤的大凉山深处，在危险孤寂的马班邮路上，跋涉人生，只为做一件事：把邮件送到目的地。他说：“活儿再苦再累也得有人干，只要我能走，就不会扔掉手中的马缰绳。”从这朴实的话中我们看出了他人生的目标。王顺友是幸福的，他的幸福来自收件人的微笑；王顺友是平凡的，他在平凡中塑造了自己完美的人生。这正如马克思所说︰“人只有为自己同时代的人的完善，为他们的幸福而工作，他才达到自身的完善。”这些事情虽不是见义勇为、舍己救人的英雄壮举，甚至不足挂齿，但是却能让我们感受到他那默默无闻、无私奉献的精神，因为他让周围的人感到幸福，感到快乐。他的人生是有价值的，有意义的。 有人说：“快乐就像香水，洒在别人身上的同时，自己也会沾上一点儿，这便是为他人奉献时的真谛。”如果你希望自己的人生也像他们有价值，那么就要经常反思诸如此类的问题：我能为他人做点什么？谁需要我的协助？如果我这样做，会对他人造成伤害或带来痛苦吗？”
什么是文物？ 文物是指人类社会发展过程中，由人类创造及与人类活动有关的具有历史、艺术、科学和纪念价值的古代、近代乃至现代的物质文化遗存(如遗物、遗迹)的总称。 文物可分为可移动文物和不可移动文物 其中可移动的文物包括出土或传世的器物、古书画、古文献、古纸、古代纺织品、古代服饰、古玺印等各种古代遗物，近、现代纪念性遗物，民族、民俗遗物等； 不可移动的文物包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、历史纪念建筑物、石刻、革命遗址、革命纪念建筑物及近、现代有代表性的典型建筑等 谈谈你对文物学的看法 文物学是以文物为研究对象的专门学科。即对人类在历史发展过程中遗留下来的文化遗物、遗迹作系统的研究。众所周知，各类文物蕴含着各个历史时期人类社会活动、社会关系、意识形态以及人们利用自然、改造自然和当时生态环境的信息。通过对文物的研究，从不同的侧面对不同历史时期的政治、经济、军事、文化、艺术、宗教和科学技术发展的探讨，恢复历史，揭示人类社会发展过程和发展规律，从而促进当代和未来社会的发展。文物学属人文科学，同时又属历史学的组成部分。它与考古学、博物馆学关系十分密切，又涉及到艺术学、自然科学、工程技术科学、医学等领域的多种学科。首先，文物学研究对象跨越的时间最长，其年代上限与人类在地球上诞生同时，
即从人类制作第一把生产工具开始。其次，文物学研究的内容十分丰富，且比考古学研究的内容更为广泛。又次，文物学研究方法多种多样。再次，文物学研究有其自身目的。所以说文物学是在研究文物的发展过程中逐步发展成为一门以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，对文物进行系统地研究的一般理论、方法和实践的一门综合性和交叉性很强的新型科学。 文物的价值有哪四个？即文物的四性。 有具有历史价值、艺术价值、科学价值和纪念价值 文物的作用有哪些？ 提供史料的作用外，还起着教育和借鉴的作用 史料大体可以分为哪四类？ 文献史料、实物史料和口述史料图画史料 文物学研究的理论主要有哪些？ 1有辩证唯物论:即由实践到认识，再由认识到实践这样多次反复。、2历史唯物论社会存在决定社会意识，政治和思想等又反作用社会经济基础、3文化进化论是由低级向高级逐步进化的，而文化的进化又是受社会生产力的发展水平所制约的、4系统论对文物进行整体的、有机的研究，既要注意整体与局部的关系，又要注意到各个局部间的相互关系，还要注意整体与环境的关系。、5定位论运用于史前聚落建筑遗迹和历史时期古代建筑(含遗迹和实体)的研究、6耗散结构论在远离平衡情况下所形成的新的有秩序结构，即耗散结构。，等等。
高三人生价值议论文1000字 当小草从深厚硬朗的土地中钻出头来,当竹子从坚硬细小的石缝中抽出身来,当骆驼从广阔干旱的沙漠中走出来时,我们就会由衷地佩服它们.因为叹们让我们看到了生命的神奇,伟大.它们实现了生命的价值.那么,对我们人来说,怎样才算实现了自己的短暂的生命价值呢 "舍生取义" 者是实现了自己的生命价值.一个人生命的大小不是取决于他活得有多长.并不是活得越长,他的生命价值就越大.一个人如果为了正义,为了 国家,为了人民而不惜牺牲自己,那么,即使他英年早逝,也会永远活在 人民心中,他的生命价值是比海深,比天高.相反,有些人为了求得生存,不惜出卖一切.那么,他是苟且偷生,行尸走肉.即使他活得再长,也只留下"遗臭万年"的臭名.文天祥曾写出"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"的豪言.谭翮同在临死时发出"有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉!快哉!"的感慨.他们虽然年轻时就牺牲了,但他们将"流芳百世".为社会做出贡献的人是实现了自己的生命价值.雷锋曾说:"人的生命是有限的, 可是为人民服务是无限的."奥斯特洛夫斯基曾说:"一个人的一生应该 是这样度过的:当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻——这样,在临死的时候,他就能够说:我的整个生命和全部的精力,都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争."可见,这才是真正的生命,真正实现生命的价值.这样的例子也比比皆是. 毛泽东为中国的发展做出了巨大贡献;居里夫人发现镭,为人类留下了 一比宝贵的财富;梵高为人类留下了不朽的绘画……这些人之所以闻名遐迩,不正是他们实现了生命的价值吗当然,并不是要实现生命的价值就一定要作出轰轰烈烈的大事.其实,只要我们不苟活,认真做好自己的事业,也就实现了自己的生命价值.像农民伯伯,他们种庄稼,收稻谷,过着快乐的生活,不也是实现了生命的价值吗实现生命价值的人好比是 鲜花,不仅供人观赏,还散发出馨香.而苟活的人则像一堆腐臭的食物, 不仅臭味熏天,还引来臭虫.人生短暂,若把时间比作大海,人生则是大 海里的一滴小水滴.一个人能否实现自己生命的价值,全在一个人的一
文物具备的五个特征：1、必须是有价值的物质遗存，包括文献形态和狭义的实物形态 2、必须是人类活动的产物 3、必须是已经成为历史的过去且不可能重新创造 4、应是重要的、有代表性的实物 5、同文物固有的使用价值分离 文物的分类的目的：便于文物的科学管理； 便于文物的整理研究和利用； 为了更好的保存文物 文物分类原则：在同一次分类中，应遵循同一标准的原则； 按一定标准将同类文物划归一类； 一种分类法只能依据一个标准； 对复合体文物进行分类，应以约定俗成为原则 文物分类方法：时间分类法、区域分类法、功用分类法、质地分类法、属性分类法、 价值分类法、来源分类法、存在形态分类法。 文物保护技术：是研究文物制成材料变化规律和保护文物的技术方法的学科。 文物保护：是通过研究文物制成材料变化规律，运用各种科学技术方法和管理手段，对文物进行防护、保养和修缮。 文保目的：为了最大限度地延长文物的寿命，使文物尽可能长时间地为人类文明发展服务文物保护的意义：1、只有通过文物保护技术的研究，才能弄清各种不同文物的损坏机理和运动变化规律； 2、只有通过文物保护技术的研究，才能为制定和选择文物保护方法，采 取文物保护手段及措施提供科学依据； 3、只有通过文物保护技术的研究，才能最大限度地延长文物寿命，为长 久发挥文物价值服务； 4、只有通过文物保护技术的研究，可以更好地保护古代文化遗产，为经 济建设和精神文明建设做出贡献； 5、文物保护技术是文物科学的重要分支科学之一，其研究可以丰富、完 善文物科学的研究，为文物保护研究的繁荣做出应有的贡献。 现代文物分析鉴定方法：形态分析、波谱分析、元素分析、色谱分析 文物断代方法分为五类：利用放射性核素衰变、辐射规律断代 利用天然辐射引起的各种效应来断代 根据磁性规律断代 物理、化学及其他方法断代 实验研究方法的重要性：1、文物保护技是研究文物制成材料变化规律和保护文物的技术方 法的学科； 2、文物保护、修复必须遵循“整旧如旧，保持原貌”和“可逆性、 可再处理性”的客观规律。 文物保护技术的研究内容：1、文物制成材料的研究。研究各种文物制成材料的成分、结构 与性质；研究文物制成材料的老化机理；研究文物制成材料变质 老化的规律性。 2、文物保存环境的研究。影响文物保存寿命的环境因素研究； 文物保护技术标准与方法的研究； 3、文物修复和整治技术的研究
高中关于人生价值的议论文800字：创造美 丽人生 藏克家在《有的人》一诗中写道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这就是人生，有的人虽活在世上，却犹如行尸走肉，徒有躯壳；而有的人虽已离去，他们的思想和精神却熠熠发光，永远留在人民心中。对于一个有理想的人来说，所要追求的无疑是第二种人生。向第二种人生奋进，创造属于自己的美丽人生，是我们的理想。 创造美丽人生，需要我们时刻拉紧生命的纤绳。伟大的音乐家贝多芬在耳聋的困境中坚强地燃起生命之火，创造出了雄壮的交响乐震撼了世界并流传于世。在永恒的岁月中，人的一生是短暂的。谁若游戏人生，谁就一事无成；谁若不能主宰自己，谁就永远是一个奴隶；谁若能时刻拉紧生命的纤绳，谁就能奋发有为，创造出真正属于自己的美丽人生。 创造美丽人生，必须让勤奋贯穿生命的轨迹。一个天资聪慧的人，如果以“天资”为本钱，不再奋进，不再求知，那么最终会被荒废。古代的方仲永可谓天资聪慧，五岁就会写诗，传闻乡里。可是他父亲不再让他学习，长大以后最终“泯然众人，一事无成”。相反，美国的发明家富兰克林小时侯曾被人认为是低能儿，然而他却经过坚持不懈的努
力，勤奋钻研，竟发明出了蒸汽轮船。正如爱因斯坦所说：“天才是一份聪明加九十九份汗水。”这“汗水”就是我们创造美丽人生最重要的投资。没有“汗水”，即使天资再聪慧也不会拥有美丽人生；而如果付出了“汗水”，即使脑袋笨些，也终将会创造出一个绚丽多姿的美丽人生。 创造美丽人生，必须要有自信。一向被认为无能的毛遂竟敢在平原君面前说出：“使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其未见而已”。正是这份自信，使得他得到了平原君、楚王、十九门客乃至后世人的信服，使得他留下了名垂千古的佳话。在竞争日益激烈的现代社会中，我们更加应该学会自信，敢于毛遂自荐，这样才不会使自己的才华被埋没。自信给人以力量，给人以成功，树起自信的作坊，那么还有什么学不会，有什么事情做不好呢？ 创造美丽人生，我们还必须懂得奉献、分享、感恩、责任…… “生当为人杰，死亦为鬼雄”，这是李清照赞美楚霸王项羽的诗，也可用来做我们的座右铭。实践这个座右铭，我们每个人都能创造出令人满意的，毫无愧色的属于自己的美丽人生！
一、什么是文物 文物，旧为礼乐、典章制度的统称。《左传·桓公二年》记载，“夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之；以临百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。” 现在人们多把古代遗留的东西称为文物，但对于究竟什么是文物，尚没有一个明确的定义。 中国社会科学院语言研究所编辑的《现代汉语词典》中，称文物是：“历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各种艺术品。”《辞海》中对文物的解释是：“遗存在社会上或埋藏在地下的历史文化遗物，一般包括：（1）与重大历史事件、革命运动和重要人物有关的、具有纪念意义和历史价值的建筑物、遗址、纪念物等：（2）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓群、古建筑、石窟寺、石刻等；（3）各时代有价值的艺术品、工艺美术品，（4）革命文献资料以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料；（5）反映各时代社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。 1982年11月19日，第五届全国人民代表大会常务委员会第25次会议通过的《中华人民共和国文物保护法》第二条，对保护文物的范围作了明确规定：“在中华人民共和国境内，下列具有历史、艺术、科学价值的文物，受国家保护： （一）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻； （二）与重大历史事件、革命运动和著名人物有关的，具有重要纪念意义、教育意义和史料价值的建筑物、遗址、纪念物； （三）历史上各时代珍贵的艺术品、工艺美术品； （四）重要的革命文献资料以及具有历史、艺术、科学价值的手稿、古旧图书资料等； （五）反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。
有关生命的意义话题的议论文作文 生命的意义是什么?大家自己有去思考过吗?每个人对自己生命的意义定义都是不同的。下面是橙子为大家整理收集的有关生命的意义话题的议论文作文，希望对你有所帮助! 生命的意义 保尔的话犹在耳旁回响：人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次这段关于生命的意义的话语，不知激励了多少人去拼搏，去奋斗，让自我的生命更灿烂! 生命在于坚持! 一个人在他的一生里，难免会遇到挫折，失败和打击，但遇到这些并不能就此放下自我的目标。只有坚持下去，才有可能战胜它们!世界着名的科学家霍金，21岁时便被确诊患有罕见的、不可治愈的运动神经性疾病!医生预言他只能活两年半。不久，霍金便完全瘫痪了。但他并没有就此放下自我宝贵的生命，他忍受着精神和肉体上的双重痛苦，选取了坚持活下去。1985年，霍金因肺炎进行了气管穿刺手术，使他失去了说话的潜力，这对全身瘫痪的他来说又是一场严峻的考验，他又一次坚持了下来，霍金不仅仅坚持活了下来，还向世界证明了他的存在，他提出的宇宙黑洞理论轰动了全世界! 生命在于勤奋! 海伦凯勒便是一个利用勤奋与不屈创造出奇迹的人。出生仅十九个月时，突如其来的猩红热引发的高烧夺走了海伦的一切，使她成了集聋盲哑为一身的残疾人，这其中的任一个降临到普通人的身上都是
毁灭性的，许多人认为这又聋又哑又盲的人是生不如死的，活在世上已没有了意义。但是海伦没有放下，她用自我的勤奋证明了自我仍有存在的价值，她整日不知疲倦地从书中吸取养分来丰富自我，利用自我仅有的勤奋扼住了命运的喉咙!她一生出版的十四部着作征服了全世界的读者! 霍金的坚持，海伦的勤奋，都让他们的生命充满了意义。他们并不比别人多拥有什么，相反，他们比正常人缺少了健康，但是他们用坚持，用勤奋让自我本已残缺的生命比健康人更丰满，他们的生命是真正完整的，充满意义的! 但是也有一部分人，他们实际上已拥有了很多东西，他们的生命本该是充实的，但却为了一些微不足道的小问题，竟然放下了他们的生命!这样的例子也时见报端。 成都某13岁的少年，仅因与父母就学习问题发生了争执，竟纵身跳下了七楼，结束了自我的生命! 河南省高三一考生，仅因估分成绩不理想，就在家中自杀，而高考成绩揭榜后，他的真实成绩竟高出了本一录取线33分。 他们自认为这是自尊心强的表现，但实际上这是懦夫的表现，对自我的宝贵生命毫不负责，他们的出生有何意义?每个人的生命仅有一次，该怎样度过呢?我们就应认真选取。让我们透过坚持、勤奋度过一个有意义的人生! 生命的价值不可贵，但可贵的是生命!因为人生只有一次，让我们共同努力，把握生命的每个精彩瞬间，让人生过得美满，充实!
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/16422619.html, 文物复制品的价值和教育作用 作者：刘伊丽张席 来源：《现代职业教育·职业培训》2015年第02期 [关键词] 复制品；文物；博物馆；教育 [中图分类号] K85 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2015）06-0025-01 文物是人类社会历史发展进程中留下的具有科学、历史、艺术价值的实物遗存。因文物的生命只有一次，所以博物馆对文物的陈展就显得弥足珍贵。出于对文化遗产的保护和受现实条件的约束，复制品替代原件作为博物馆展品已被广泛使用。在脱离了原物的时空坐标，文物所承载的历史信息和文化价值已被大大削弱的情况下，面对观众否定的态度，即使一个优秀的讲解员全力以赴地进行讲解，其服务效果也必然收效甚微。 鉴于这种现状，我们要对所谓的“复制品”的概念有一个正确的认识。让博物馆文物复制品的价值展示以及复制品对博物馆及观众达到意义最大化。 一、文物复制品的定义和概念 根据2011年《文物复制拓印管理办法条例》第三条“文物复制是指依照文物的体量、形制、质地、纹饰、文字、图案等历史信息，基本采用原技艺方法和工作流程，制作与原文物相同制品的活动”；第六条“利用文物原件进行复制、拓印应坚持少而精的原则，严格控制复制品、拓片数量。文物复制品应有表明复制的标识和数量编号”。 二、文物复制品也是文物 2010年11月7日，上海世博园迎来素有“博物馆界奥林匹克”美誉的国际博物馆协会第22届大会。此次大会的主题是“博物馆致力于社会和谐”。笔者有幸参加了此次大会，在考古与遗址博物馆及收藏委员会上聆听了中国社科院研究员、中国文字博物馆副馆长唐际根博士作的学术报告“遗址、文物需不需要复制”。他以安阳殷墟遗址出土的甲骨文、司母戊大方鼎为例，阐述了“文物是否需要复制”的问题。文物复制取决于文物本身价值的三个方面： 1.文物本身的真实性和文物背景的真实性； 2.文物的有形和无形价值； 3.文物价值的传递。 结论：文物复制品也是文物，同样具有一定价值。