2014年高考上海卷文言文选段与译文
【选段一原文】
刘晏初为转运使，常以厚直募善走者，觇报四方物价，虽远方不数日皆达使司。食货轻重之权，悉在掌握，国家获利，而天下无甚贵甚贱之忧。
晏又以为户口滋多，则赋税自广，故其理财以爱民为先。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状白使司。知院官始见不稔之端，先申，至某月须如干蠲免，某月须若干救助，及期，晏不俟州县申请，即奏行之，应民之急，未尝失时。由是民得安其居业，户口蕃息。其初，财赋岁入不过四百万缗，季年乃千余万缗。
晏专用榷盐法充军国之用，以为官多则民扰，故但于出盐之乡置盐官，自余州县，不复置官。先是，运关东谷入长安者，以河流湍悍，率一斛得八斗至者，则为成劳，受优赏。晏以为江、汴、河、渭水力不同，各随便宜，造运船，教漕卒，江船达扬州，汴船达河阴，河船达渭口，渭船达太仓，其间缘水置仓，转相受给。自是每岁运谷或至百余万斛，无斗升沉覆者。晏于扬子造船，每艘给钱千缗。或言“所用实不及半，虚费太多”。晏曰：“不然，论大计者固不可惜小费，凡事必为永久之虑。今始置船场，执事者至多，当先使之私用无窘，则官物坚牢矣。若遽与之屑屑校计锱铢，安能久行乎！”
（节选自《资治通鉴》）
【选段一译文】
刘晏当初担任转运使时，一直用高价招募善于奔走的人，察访报告各地的物价，即使遥远地方的（物价）不用几天都能送到转运使官署。他把钱粮方面孰轻孰重的权变，全部控制在手中，朝廷因此获利，而民间也没有物价暴涨暴跌的忧虑。
刘晏还认为：户口增加，赋税征收的范围就会自然拓宽。所以刘晏掌理财务，以关心民间疾苦为先务。各道分别设置了巡院的知院官，每过十天、一月，必须陈述所在州县的雨雪丰歉状况，上报转运使司。知院官开始见到年景不丰的苗头，就要先行申明到某月需要蠲免若干赋税，到某月需要救济资助若干物资，到了预定之期，刘晏不待州县申请，便上奏实施，解决百姓的急难，从来不曾错过时机。由此，百姓得以安居乐业，户口繁衍起来。在刘晏任职的初期，财赋每年收入不过四百万缗，到他任职的后期，每年收入达到一千余万缗。
刘晏专门采用盐产专营法来充实军需国用，认为官吏多了，百姓就会受到骚扰，所以他只在产盐地设置盐官，在产盐地以外的州县不再设置盐官。在刘晏任职之前，将关东的谷物运送到长安，因为河水流湍急凶险，大抵一斛谷物能运到八斗，便算成功，会受到优厚的奖赏。刘晏认为长江、汴水、黄河、渭水的水流缓急各不相同，依据各处的不同特点，因利乘便，分别制造运送谷物的船只，训练漕运的士卒，长江的船只运抵扬州，汴水的船只运抵河阴，黄河的船只运抵渭水流入黄河的河口，渭水的船只运抵太仓，各地段之间都在水边设置粮仓，由上一段转送给下一段。自此，每年运送谷物有时能够达到一百多万斛，没有一斗一升在水中沉没。刘晏刘晏在扬子造船，每制船一艘，给钱一千缗。有人说，“造一艘船的费用实际还用不了一半，白白浪费的钱财太多了”。刘晏说：“不是这样。办大事，当然不可吝惜小费用，办一切事情都要有长远的考虑。现在船场才开始设置，办事的人很多，应该首先让这些人的私人用度不受困窘，他们为官家制造的物件就会坚固牢靠了。如果急于同这些人不厌烦细细地计较分文，怎么能够长久地实行下去呢！”
【选段二原文】
治学（东汉）徐幹
昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。
学也者，所以疏神达思，治情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。
学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。
夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；渉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。
倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。
【选段二译文】
从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，形体死亡而名不朽灭，是什么原因呢？那就是学习。
学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉一照进去，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。
学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。具备美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；做得美观好看，才可以供寄给神祇祖先。
聆听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。
倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达，举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现，孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以，君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取。
君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死而后已。因此，尽管有资质，而无志向，也不能够建立他的功业。志向是学习的主要，资质是学习的次要。求学的人不担心才学不富足，而怕志向没有确立。所以，自古至今致力学习的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。因此，君子一定要确立他的志向。
成功就是先制定一个有价值的目标，然后逐步把它转化成现实的过程。这个过程因为信念而
牢固，因为平衡而持久。
生活才需要目标，生命不需要目标。
就像驴子面前吊着个萝卜就会往前走。正因为有那个目标，你才有劲儿往前走。在做的过程中，你已体验到生命是什么。问题是，没有几个人，能够在没有目标的情况下安详当下。因
为没有目标，他都不知道要做什么。
穷人生活的成本，要比富人高多了。
穷人考虑价钱而不考虑价值，最后什么都得不到。
富人考虑价值并且果断决定，于是他获得了最好的机会。
这就是为什么穷人越穷，富人越富的原因。
2010--2016年高考语文全国卷文言文汇编及翻译 2016年高考语文文言文（新课标Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成4～7题 曾公亮，字明仲，泉州晋江人。举进士甲科，知会稽县。民田镜湖旁，每患湖溢。公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿学士知郑州，为政有能声盗悉窜他境至夜户不闭尝有使客亡囊中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从之者廋耳索之果然公亮明练文法，更践九，习知朝廷台阁典宪，首相．．韩琦每咨访焉。仁宗末年，琦请建储．．，与公亮等共定大议。密州民田产银，或盗取之，大理当以强。公亮曰：?此禁物也，取之虽强，与盗物民家有间矣。?固争之，遂下有司．．议，比劫禁物法，盗得不死。契丹．．纵人渔界河，又数通盐舟，吏不敢禁，皆谓：与之校，且生事。公亮言：?萌芽不禁，后将奈何？雄州赵滋勇而有谋，可任也。?使谕以指意，边害讫息，英宗即位，加中书侍郎兼礼部尚书，寻加户部尚书，帝不豫，辽使至不能见，命公亮宴于馆，使者不肯赴。公亮质之曰：?锡宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使亲临，处之安乎？?使者即就席。熙宁三年，拜司空兼侍中，河阳三城节度使，明年，起判永兴军。居一岁，还京师。旋以太傅致仕，元丰元年卒，年八十，帝临哭，辍朝三日，公亮方厚庄重，沉深周密，平居谨绳墨，蹈规矩；然性吝啬，殖货至巨万，初荐王安石，及同辅政，知上方向之，阴为子孙计，凡更张庶事，一切听顺，而外若不与之者。常遣子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝宽至枢密以报之。苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。 （节选自《宋史〃曾公亮传》） 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏 盗/殆从者之廋耳/索之/果然/ B．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏 盗/殆从者之廋耳/索之/果然/ C．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏 盗/殆从者之廋耳/索之/果然/
2014年高考大纲卷文言文新唐书韦凑传注释答案详解译文（广西考卷） 阅读下面的文言文，完成8—11题。 韦凑字彦宗，京兆（京兆府）万年（万年县）人。永淳（唐高宗李治的年号，共计2年）初，解褐（指脱去布衣，担任官职。唐?陈子昂《麈尾赋》序：“甲申岁，天子在洛阳，余始解褐，守麟台正字。”正字：北齐在秘书省始置，唐代沿称，其地位略次于校书郎，掌管校勘典籍之事）婺（wù）州参军事。徙资州司兵，观察使房昶（chǎng）才（名词的意动用法，认为……有才能）之，表（上表举荐）于朝，迁杨州法曹（古代司法官署，亦指掌司法的官吏。曹：古代分科办事的官署。司马光《资治通鉴》：“今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。”——现在我鲁肃如果迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不了让我做一个低级的从事）。州人孟神爽罢（被罢免）仁寿令，豪纵（蛮横放纵，骄横跋扈），数犯法，交通（结交；勾结。属于古今异义）贵戚，吏莫敢绳（追究，制裁），凑按（审讯）治（治罪），杖杀之，远近称伏（通“服”。佩服，信服。《文选·王褒·四子讲德论》：“其所临莅，莫不肌栗慑伏。”《三国演义》：“族弟刘璋，再拜致书于玄德宗兄将军麾下，久伏电天。”肌栗：因恐惧或寒冷而肌肉战栗。慑伏：因畏惧而屈服。电天：古代对权位显赫者的敬称）。入为相王（唐睿宗李旦的封号）府属，时姚崇兼府长史，尝曰：“韦子识远文详（见识深远，文思周详），吾恨晚得之。”’六迁司农少卿。忤（违背，触犯）宗楚客（唐诗人，蒲州人，武则天的侄儿。高宗时举进士，武后时累迁户部侍郎。
神功元年升任宰相），出（离开京城，到地方为官）为贝州刺史。睿宗立，徙太府（官名，即太府少卿），兼通事舍人（官名。始置于东晋，是中国及朝鲜古代官制。通事最早是管理外交之事务，东晋时置通事舍人，用于传达皇帝旨意。唐朝时，通事舍人隶属中书省）。景云（唐睿宗李旦的年号，共计3年）初，作金仙（金仙即“金刚不坏之仙”，是道教神仙的称谓。因道教神仙起源于西部的昆仑山和西王母，西方属金，故名金仙）等观（guàn，道教的庙宇），凑谏，以为：“方农月兴功，虽赀（同“资”，钱财。明·张溥《五人墓碑记》：“吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。”——我们复社里那些道德品行可以作为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起行）出公主，然高直（高价。直：通“值”）售庸（雇佣），则农人舍耕取顾（接受雇佣。顾：古同“雇”，酬），趋末弃本，恐天下有受其饥者。”不听。凑执争，以“万物生育，草木昆蚑（qí，动词，虫类慢慢爬行。这里用作名词，指虫子）伤伐（损害）甚多，非仁圣本意”。帝诏（下诏，命令）外（指外朝）详议。中书令崔湜（shí）、侍中岑羲曰：“公敢是耶？”凑曰：“食厚禄，死不敢顾，况圣世必无死乎？”朝廷为减费万计。出为陕、汝、岐三州刺史。开元初，欲建碑靖陵，凑以古园陵不立碑，又方旱不可兴工，谏而止。迁将作大匠（掌管宫室修建之官）。诏复（恢复）孝敬皇帝庙号义宗，凑谏曰：“传云：‘必也正名。’礼：祖有功，宗有德，其庙百世不毁。历代称宗者，皆方制海内，德泽可尊（德化恩泽值得尊崇），列于昭穆，是谓不毁。孝敬皇帝未尝南面（继位。帝位面朝南，故代称帝位），且别立寝庙（古
1.崇明县 (六）阅读下文，完成第22-26题。（12分） ①余为董文恪公作行状，尽览其奏议。其任安徽巡抚，奏准棚民开山事甚力，大旨言与棚民相告讦者，皆溺于龙脉风水之说，至有以数百亩之山，保一棺之土，弃典礼，荒地利，不可施行。而棚民能攻苦茹淡于丛山峻岭、人迹不可通之地，开种旱谷，以佐稻粱。人无闲民，地无遗利，于策至便，不可禁止，以启事端。余览其说而是之。 ②及余来宣城问诸乡人皆言未开之山土坚石固草树茂密腐叶积数年可二三寸，每天雨从树至叶，从叶至土石，历石罅滴沥成泉，其下水也缓，又水下而土不随其下。水缓，故低田受之不为灾；而半月不雨，高田犹受其浸溉。今以斤斧童其山，而以锄犁疏其土，一雨未毕，沙石随下，奔流注壑涧中，皆填汙不可贮水，毕至洼田中乃止；及洼田竭，而山田之水无继者。是为开不毛之土，而病有谷之田；利无税之佣，而瘠有税之户也。余亦闻其说而是之。 ③嗟夫！利害之不能两全也久矣。由前之说，可以息事；由后之说，可以保利。若无失其利，而又不至如董公之所忧，则吾盖未得其术也。故记之以俟夫习民事者。 （记棚民事〔清〕梅曾亮） 22、第①段中当地百姓反对棚民开山的原因是。（用自己的话回答）（1分） 23、本文前两段均用“余览（闻）其说而是之”作结，试分别概括“其说”内容。（2分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 24、分析第②段划线句的表达效果。（2分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 25、对第③段划线句理解不正确的一项是（）（3分） A、前后两种观点各有优点，或“息事”，或“保利”。 B、前观点能够平息棚民与“相告讦者”之间的冲突。 C、后观点能够避免开山所致损失，保持住最大利益。 D、前后观点都是作者认同的，但又看到二者的不足。 26、作者对“棚民开山”有没有明确的观点？对此你如何评价?(4分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2.奉贤区 阅读下文，完成第22-26题。（12分） 友琴生说（徐渭） （1）陆君以清才少年入国子○1，宜其一意干禄之文○2也。顾嗜古，已即能为古诗文。又嗜琴，久之得其趣，益与之狎，视琴犹人也。行则囊以随，止则悬以对，忧喜所到，手出其声，若与之语，因自呼曰“友琴生”，人亦以友琴生呼之。 （2）余客金陵，友琴生则来访余，问以说。余尝见人道友琴生曩客杭，鼓琴于舍，忽有鼠自穴中，蹲几下久不去，座中客起喝之，愈留，此与伯牙氏之琴也，而使马仰秣者何异
2014年高考语文新课标卷1文言文旧唐书于休烈传注释答案详解译文 （河南、河北、山西、陕西等省区考卷） 文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4~7题。 于休烈，河南人也。至性（多指天赋的卓绝的品性，如性情淳厚、刚正，至慈至孝等）贞悫（zhēn què，坚贞诚信。悫：诚实，谨慎），机鉴（指明察；鉴识）敏悟（亦作“敏晤”、“敏寤”，聪明）。自幼好学，善属文（撰写文章。属：连缀，连续。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。”），举进士，授秘书省正字（秘书省，又名兰台、麟台，内设秘书监——皇家图书馆馆长，从三品——一人，秘书少监——副长官，又名兰台侍郎，从四品——二人，秘书丞一人，秘书郎四人、校书郎八人、正字四人，主事一人，令史四人、书令史九人、典书四人、楷书十人、亭长六人、掌固八人、熟纸匠十人、装潢匠十人、笔匠六人等共八十八人。正字，职官名，与校书郎同主校正典籍，刊正文章）。转比部（魏晋时设，为尚书列曹之一，职掌稽核簿籍。后世沿之。至唐代，为刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。宋代为刑部三司之一。金元废）员外郎，郎中。杨国忠辅政，排不附己者，出（离开京城到地方为官）为中部郡太守。值禄山构难（gòu nàn，结成怨仇，这里指叛乱），肃宗践祚（jiànzuò，即位；登基。践：踩，踏。祚：皇位），休烈迁太常少卿，知（掌管）礼仪事，兼修国史。肃宗自凤翔还京，励精（振奋精神，致力于某种事业或工作。励：奋勉。治：治理）听
受（指听从接受臣下的建议），尝谓休烈曰：“君举必书（国君的任何举动都一定要记录下来），良史也。朕有过失，卿书之否？”对曰：“禹、汤罪己（检讨自己），其兴（指开国立业）也勃（盛大）焉。有德之君，不忘规过（纠正过失），臣不胜（非常；十分。胜：能承担，能承受）大庆。”时中原荡覆（动摇颠覆），典章殆尽，无史籍检寻。休烈奏曰：“《国史》《实录》，圣朝大典，修撰多时，今并无本。伏望（表希望的敬词。多用于下对上）下（交付）御史台推勘（审问勘查）史馆所由，令府县招访（招致访求）。有人别收得《国史》《实录》，如送官司（官府），重加购（悬赏）赏（奖赏）。”前修史官工部侍郎韦述陷贼（陷入贼人手中），入东京，至是以其家藏《国史》一百一十三卷送于官。休烈寻（不久）转（改任）工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉（赞赏）之。宰相李揆（人名。揆，kuí）矜能忌贤（自负才能，嫉妒贤才。Jīn，自尊，自大，自夸），以休烈修国史与己齐列，嫉之，奏为国子祭酒，权留（暂留）史馆修撰以下（压制）之。休烈恬然自持（安然自处），殊（很）不介意。代宗即位，甄别（zhēnbié，鉴别，区别）名品（指官员的名望品德），宰臣元载称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，累封（多次进封为）东海郡公，加（加授）金紫光禄大夫（隋炀帝以九大夫和“八尉”十七阶构成本阶，九大夫即：光禄大夫，从一品；左光禄大夫，正二品；右光禄大夫，从二品；金紫光禄大夫，正三品；银青光禄大夫，从三品；正议大夫，正四品；通议大夫，从四品；朝请大夫，正五品；朝散大夫，从五品。唐代、宋代以后成阶官之名，为从二品官员。元
东临碣石，以观沧海。东行登上碣石山，来感悟大海。 水何澹澹，山岛竦峙。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。 树木丛生，百草丰茂。树木和百草一丛一丛的，十分繁茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。 日月之行，若出其中；太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。 星汉灿烂，若出其里。银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。 幸甚至哉，歌以咏志。庆幸得很哪，就用诗歌来表达心志吧。 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。 会当凌绝顶，一览众山小。 有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！ 水光潋滟晴方好，水波荡漾的晴天，景色真好， 山色空蒙雨亦奇。山峦迷茫烟雨中也显得神奇。 欲把西湖比西子，如果把西湖比作美女西施， 浓妆淡抹总相宜。无论淡妆浓妆她总是美丽。 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。走在西湖边。从孤山寺的北面到贾公亭的西面，湖水 涨潮时刚好与堤齐平，白云重重叠叠，同湖面上的波 澜连成一片.。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。几只早出的黄莺争着飞上向阳的树，不知谁家新来的 燕子正衔着春泥在筑巢。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。一些多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春 草刚刚能够遮没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。我最爱漫步在西湖东边欣赏美景，欣赏得不够，就再 去看那绿色杨柳下迷人的断桥白沙堤。 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。传说中的仙人早乘黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄 鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。飞去的黄鹤再也不能复返了，唯有悠悠白云徒然千载 依旧。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。汉阳晴川阁的碧树历历在目，鹦鹉洲的芳草长得密密 稠稠， 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。时至黄昏不知何处是家乡？面对渺渺大江令人发愁！ 空山新雨后，天气晚来秋。一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。明月松间照，清泉石上流。明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。竹喧归浣女，莲动下渔舟。竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。随意春芳歇，王孙自可留。任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。
2014·新课标全国卷Ⅱ(课标语文) 第Ⅰ卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) [2014·新课标全国卷Ⅱ] 阅读下面的文字，完成1～3题。 周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并做出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。据《礼记》记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。 汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上做出了相应的规定。汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果加以科罚。 宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增湿润，肉食之灌以水，药材之易以他物”(《袁氏世范》)。有的不法分子甚至采用鸡塞沙、鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩牟取利润。为了加强对食品掺假、以次充好等现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆臵为行，虽医卜亦有职。”(《都城纪胜》)商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。 上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。 (摘编自张炜达《古代食品安全监管述略》) 1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是() A．周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。 B．《二年律令》与《唐律》都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。 C．《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。 D．《唐律》规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。 1．C[解析] 本题考查筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为C级。C项，信息筛选有误。从第二段“否则将处罚当事人及相关官员”可知，“注重对主使官员责任的追究”
2014年高考语文新课标卷Ⅱ文言文明史韩文传注释答案详解译文 （贵州、甘肃、青海、宁夏、海南、黑龙江、吉林、新疆、云南、西藏、内蒙古等省区考卷） 文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4~7题。 韩文，字贯道，成化（是明宪宗的年号，明朝使用这个年号一共23年）二年举进士（是指取得了参加进士考试的资格，而非考中了进士。古文中经常会有“某某屡举进士不第”的句子，可知“举进士”不是考中了进士。又，北宋诗人“石延年三举进士”，即“石延年曾三次应试进士”。举，即科举考试。事实上，进士考试一般分两步走，第一级部级——礼部，合格后再参加第二级的，一般由皇帝亲自主持——当然有时也只是个仪式，叫殿试，由此排出名次，第一名就是大名鼎鼎的状元，再授予官职），除（指授予官职）工科（科举是一种官员，尤其是文官的选拔制度。因以分科考试选举官员，故名“科举”。唐朝的科考门科众多，有医科，有工科——就是铁匠木匠船匠等制造业，有文科和武科等）给事中，出（指离开京城，到地方上为官）为湖广右参议。中贵（即中贵人，帝王所宠幸的近臣，也专称显贵的侍从宦官）督太和山（武当山，古名太和山，位于湖北省西北部十堰市丹江口市境内），干没（侵吞他人财物。《新五代史·李崧传》：“屿仆葛延遏为屿商贾，多干没其赀。”——李屿的仆人葛延遏为李屿做买卖，常常侵吞他的资材。《宋史·河渠志三》：“每兴一役，干没无数。”）公费。文力遏（è，阻止，抑制）之，以其羡（有余，余剩，这里指
余钱。《孟子滕文公下》：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。”——：“你如果不互通有无，交换各行各业的产品，用多余的来补充不足的，就会使农民有多余的粮食没人吃，妇女有多余的布没人穿。你如果互通有无，那么，木匠车工都可以从你那里得到吃的）易（换，交换）粟（米）万石，备振贷（赈济。振，通“赈”，救济）。九溪（地名，位于西湖西边群山中的鸡冠垅下）土酋（即“土司”，是中国边疆的官职，元朝始置，用于封授给西北、西南地区的少数民族部族头目）与邻境争地相攻，文往谕（yù，告诉，使人知道，一般用于上对下），皆服。弘治十六年拜南京兵部尚书。岁侵（古代称荒年。《谷梁传·襄公二十四年》：“五谷不升，谓之大侵。”），米价翔踊（亦作“翔涌”，指物价腾贵或暴涨）。文请预发军饷三月，户部难（认为困难）之。文曰：“救荒如救焚（动词用作名词，火），有罪，吾自当（承担）之。”乃发廪（lǐn，米仓，亦指储藏的米。《管子·牧民》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”——百姓的粮仓充足才能知道礼仪，丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱）十六万石，米价为平。明年召拜户部尚书。文凝厚（稳重敦厚）雍粹（和蔼纯朴），居常（平时）抑抑（审慎的样子，谦虚的样子）。至临大事，刚断无所挠。武宗即位，赏赉（shǎng lài，赏赐。赉，赏赐）及山陵、大婚诸费，需银百八十万两有奇（yòujī，还有零头。明·魏学洢《核舟记》“舟首尾长约八分有奇。”），部帑（b ùtǎng ，清代称中央各部所掌握的库银）不给（无力供给）。文请先发（启用）承运库（明代官库名，属户部。掌管贮存缎匹、金银、宝
高考文言修辞翻译的理解与处理 高考文言文翻译强调直译，赋分点多在一些重要的文言实词、文言虚词和文言特殊句式上。然而，古代言文分离，文言文作为专门的书面语言，讲求简洁、对偶、典雅、韵律，并由此形成了一些不同于现代汉语的修辞方法，如同义连用、偏义复词、互文、共用、并提等。它们虽然一般不影响得分，但是会构成文言文阅读和翻译的一些障碍，尤其是给中学生这些初学者以心理压力；还有一些修辞（如借代、借喻等）虽然古今都有，但由于古今生活、语言习惯差异，古今的语言形式并不一致，直接对译反而会影响本意的传达。它们都需要参照修辞本身的规律，按照现在的语言习惯，将原意传达出来（也即所谓的意译）。 用“文言修辞翻译”概括这种情况比“文言意译”更恰当。 用“文言修辞翻译”取代“文言意译”，概念上更为清晰、准确。文言翻译中，逐字直译不通畅的地方，除了一些有文言特殊句式的原因外，主要是因为存在某种文言修辞，由于古今语言习惯或者生活的差异，一一对应直译反而不能使人明白甚至误解。 用“文言修辞翻译”取代“文言意译”，翻译实践中操作性更强。在文言翻译中，发现修辞，就主动考虑“修辞翻译”；根据修辞特点进行翻译，针对性、准确性更强，速度更快，便于学生在学习中掌握，在考试中发挥。以下以高考真题为例，介绍高考中常见的文言修辞翻译的类型和翻译特点。 一、同义连用 同义连用，有的叫同义复词，是在行文中故意插入同义字，用來拉长文句，使语气舒缓、增强气势的修辞方式。它其实就是文言文的一种口语化倾向，是今天很多复音词的先声。在文言文最为常见，高考中要特别注意。因为前后意思雷同，只要译出其中的容易翻译的一部分即可。 原文：而劳勤张捕，非忧恤之本也（2007年全国卷1） 译文：而辛苦地张网捕捉，并不是体恤百姓的根本办法（同义连用） 原文：已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”（2007安徽） 译文：不久有能辨识古物的人说：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心的把珍重它收藏它，不要使它毁坏。”（共用宾语）（同义连用） 原文：隐处穷泽，身自耕佣。（2004） 译文：隐居在偏远的湖泽，亲自种田做工。（同义连用） 原文：民氓饥寒冻馁，死胔相望（2008重庆） 译文：老百姓挨饿受冻，尸体到处都是。（同义连用、同义连用） 原文：然好兴功役，多所改更，议者颇嗤其不切事也。（2011辽宁卷） 译文：然而喜爱大兴工程劳役，又多有变动，评论的人都讥笑他不切合实情。（同义连用） 原文：时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。（2010年安徽卷） 译文：当时已经与梁国互通友好，使者往来，官方和私人赠送的礼品，（贺兰祥）一概都不接受。（同义连用） 原文：一坐软弱不胜任免，终身废弃无有赦时，其羞辱甚于贪污坐赃，慎毋然！（10年四川卷） 译文：一旦因为软弱不能胜任（职务）而被免官，就会终身被弃置不用，没有宽免的时候，这种羞辱比犯贪污罪还要严重，千万不要这样！（同义连用、同义连用） 原文：与郡丞元宝藏深相交结，前后令长，未有不受其指麾者。（2009全国Ⅰ） 译文：（赵君实）与群丞元宝藏互相往来，结交密切，先后来到馆陶做长官的人，没有不受他们指挥差遣的。（同义连用） 原文：然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉? （2009重庆） 译文：然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢?（同义连用） 原文：其兄自有时名，滞于冗官，竟不引进。（2013新课标2） 译文：他的哥哥当时本有名望，停留在冗散官职上，（李揆）却不加推荐。（同义连用）原文：既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒势要。（2014安徽卷）
15、2014年高考上海卷语文试题及答案解析 一阅读（80分） （一）阅读下文，完成第1-6题。（18分） 受众的新闻素养：能力和意愿阅读答案 ①新闻作为一种媒体信息，本应有助于人们了解事情的真相，如信息论的提出者香农就曾把信息定义为“不确定性的消除”，然而信息也会增加人们对真相认识的不确定性。尤其在这个信息爆炸的时代，如何摆脱这种困境？除了优化信息环境外，更现实的途径是提高受众的新闻素养。 ②在信息时代，批判性地解读和使用媒体信息应是社会成员的基本技能。为什么在今天要特别强调受众的“新闻素养”？这是由新闻的性质和当今新闻的发展趋势决定的。新闻是帮助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或兴趣而获得的信息不同，它关乎社会群体的公共利益，最终会影响私人生活。而随着信息技术的发展、商业文化的介入、新闻发布门槛的降低，新闻与评论、娱乐、宣传的界线不再像从前那样清晰，“准新闻”甚至“伪新闻”层出不穷。 ③新闻受众应该提高自己的新闻辨别能力，对不同来源的信息设置不同的警惕值，这样才能使自己变得明智。如何批判性地解读新闻？受众可以从以下几个方面加以考虑：1、报道有无确切的来源？来源可靠吗？2、报道的内容完整吗？是否包含事件的时间、地点、人物、原因、经过等要素？假如不完整，原因是什么？3、报道者提供了什么证据？这些证据是怎样检验或核实的？ 4、这则新闻除了报道事件外，是否还有其他意图？ ④有人认为受众都是愿意看到真相的，他们欠缺的仅仅是辨别能力，然而现实中相当多的受众首先欠缺的是寻求事实真相的意愿。如果说从前的新闻受众在接收信息上缺乏自由的话，那么现在的新闻受众更多是被诱惑，把有限的时间用于关注娱乐新闻，而最危险的是在被抑制和被诱导中养成的对事实真相无所谓的态度，要么是“你知道了真相又能怎样”，要么是“根本就没有真相，一切都是阴谋”。前者导致老于世故地配合做戏，后者导致愤世嫉俗、拒绝相信一切。 ⑤还有一些人尽管有寻求事实真相的意愿，却习惯于把常识当成真相，或者以常识为标准来判断事件是否真实。□ ⑥我们生活的时代，受众越来越多地拥有制作和发布新闻的机会，所以，仅仅强调受众解读新闻的能力和追求真相的意愿其实是不够的，还应该提高受众参与新闻生产的能力，提高他们所生产的新闻的质量。从新闻业的发展来看，无论对新闻受众还是对新闻工作者，这可能都有更大的价值。
历年高考真题文言文阅读——2014新课标 全国卷Ⅰ （2014新课标全国卷Ⅰ）阅读下面的文言文，完成4～7题。 于休烈，河南人也。至性贞悫，机鉴敏悟。自幼好学，善属文。举进士，授秘书省正字。转比部员外郎，郎中。杨国忠辅政，排不附己者，出为中部郡太守。值禄山构难，肃宗践祚，休烈迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈曰：君举必书，良史也。朕有过失，卿书之否？对曰：禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。时中原荡覆，典章殆尽，无史籍检寻。休烈奏曰：《国史》《实录》，圣朝大典，修撰多时，今并无本。伏望下御史台推勘史馆所由，令府县招访。有人别收得《国史》《实录》，如送官司，重加购赏。前修史官工部侍郎韦述陷贼，入东京，至是以其家藏《国史》一百一十三卷送于官。休烈寻转工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉之。宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位，甄别名品，宰臣元载称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，累封东海郡公，加金紫光禄大夫。在朝凡三十余年，历掌清要，家无儋石之蓄。恭俭温仁，未尝以喜愠形于颜色。而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。笃好坟籍，手不释卷，以至于终。大历七年卒，年八十一。是
岁春，休烈妻韦氏卒。上特诏赠韦氏国夫人，葬日给卤簿鼓吹。及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端。遣谒者内常侍吴承倩就私第宣慰。儒者之荣，少有其比。 （节选自《旧唐书于休烈传》） 4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）（） A．自幼好学，善属文属文：撰写文章 B．值禄山构难，肃宗践祚践祚：帝王即位 C．肃宗自凤翔还京，励精听受励精：专心致志 D．时中原荡覆，典章殆尽荡覆：动荡倾覆 解析：选C本题考查文言实词。A项，善属文中的属是连缀的意思，文即文字，属文即撰写文章。正确。B项，践祚也写作践阼，即帝王即位。正确。C项，励精中励同厉，为振奋之义，励精为振奋精神之义。解释为专心致志错误。D项，荡覆，结合原文提供的背景，意为动荡倾覆。正确。 5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（） A．宰相李揆矜能忌贤/以休烈修国史与己齐列/嫉之/奏为国子祭酒/权留史馆/修撰以下之/休烈恬然自持/殊不介意/ B．宰相李揆矜能忌贤/以休烈修国史与己齐列/嫉之/奏为国子祭酒/权留史馆修撰以下之/休烈恬然自持/殊不介意/
2014年高考二轮复习第二章文言语句翻译-实词 增分突破一四类实词，字字对译 对应学生 用书P18 (2013·江西卷)阅读下面的文言文，完成1～2题。 村落嫁娶图记 [明]顾彦夫 某岁春二月，予从事 ．．京师锦衣①。周君出所谓村落图示予，观其色，若甚爱者。请曰：“君必为我记之。”申请再三，遂置巾笥以归。 归之岁向尽矣，尚未知是图之委曲也。有华生者，世家江北，备谙村落者也。工．丹青。造予，予以此图质．之，曰：“子之知画，犹吾之知书。敢问妇女而跨牛，何也？”曰：“此农家所嫁女也，不能具肩舆②，以牛代行也。一苍头牵牛而行，重其女，不使自控也。跨牛质矣。”“乃复有一苍头持盖以护之，何也？”曰：“昏．礼宜昏。于昏矣，农家苦灯烛之费，送迎以旦昼，用盖以蔽日也，亦重之也。一妪逼牛耳以行，一翁于牛后徐徐随之，父母送其女者也。一老翁杖而立，一老妪门而望。一童子稍长，携其幼，指而语之。凡容色皆若欷歔洒泣者，伤离别也。牛之前四人以鼓吹，从事迎而导之者也。道旁二驴，次第行，骑之者，村妓③也。尾其驴以掖筝琶者，村妓之二仆也。又其股坐于小车之旁者，车人也。一皆邂逅而回眄者也。去其林少许，将复经一林，二童子踊跃以报。一妇人自篱而出，臂一儿，又一儿牵其裳以行。亩间有二农夫，既锄且止。是皆见其事而谈笑者也。”“去既远，又有林郁然。竹篱茆茨④，亦仿佛如女家。门之外有男子，衣冠而须，罄折⑤而立，谁也？”曰：“此其婿也。古者三十而娶，近世唯农家或然，故壮而须也。立而俟者，将导妇入门也。二妇人咨诹向前，妯娌辈也。将劳其女子之父母，且迎之也。二人挈榼，一人持壶，迎劳之需也。一女仆继之，备使令也。二童子参差以从，其大者指而语之，若曰新人近矣。一老妪门立以望，察风声以为礼之缓急者也。” 予闻之，戏曰：“子真村落人也知村落之状为真予不饱文遂以子之言为图为记以偿我久逋之文债可乎”生笑曰：“此所谓一茎草化丈六金身者也，何不可之有？”时天寒，语从游者呵笔书之。(选自《明文海》) 【注】①锦衣：锦衣卫官员。②肩舆：轿子。③妓：歌舞女艺人。④茆茨：茅草屋。⑤罄折：谦恭的样子。 1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( ) A．予从事 ．．京师锦衣从事：任职。 B．工．丹青工：主管。
2014年浙江高考文言文欧阳行周文集序注释答案详解译文阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分） 欧阳行周文集序 （唐）李贻孙 欧阳君生于闽（福建的简称）之里（乡里，乡下）。幼为儿孩时，即不与众童亲狎（qīnxiá，亲近狎昵，过于亲近而态度不庄重），行止（行动，活动）多自处（自己处理）。年十许（表示约略估计的词。唐·柳宗元《小石潭记》：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”）岁，里中无爱者。每见河滨山畔有片景可采，心独娱之，常执卷一编，忘归于其间。逮（等到。晋·李密《陈情表》：“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”）风月清晖，或（有时）暮而尚（还）留，窅（yǎo，怅惘）不能释，不自知所由（原由。又，《汉典》：1.所经历的道路。2.所自，所从来），盖其性所多（赞许，推崇。唐·白居易《与元九书》：“此诚雕虫之戏，不足为多也。”《韩非子·五蠹》：“夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。”）也。未甚识文字，随人而问章句，忽有一言契（投合）于心，移日（日影移动，表示时间很久。《史记·魏其武安侯列传》：“当是时，丞相入奏事，坐语移日，所言皆听。”）自得，长吟高啸，不知其所止也。父母不识其志，每尝谓里人曰：“此男子未知其指（通“旨”，意图，宗旨）何如，要（将来）恐不为（网上一大抄的译文中都没有将此处的“不为”译出，编者也没有搞懂）汩没（gǔmò，沉沦，沦落。《元史·刘秉忠传》：“吾家累世衣冠，乃汩没
为刀笔吏乎！”）之饥氓（荒年无食的游民。《明史·杨鹤传》：“大吏闻恶贼，曰：‘此饥氓，徐自定耳。’”）也。未知其为吉凶邪？（感觉这里的问号错误——据句首“未知”判断，这应该是一个否定判断句，而不应该是一个问句。）”乡人有览事多而熟于闻见者，皆贺之曰：“此若（你。司马迁《鸿门宴》：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。”）家之宝也，奈何（为什么。杜牧《阿房宫赋》：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”）虑之过欤！”自此遂日日知书，伏（通“服”。佩服，信服。罗贯中《三国演义》：“族弟刘璋，再拜致书于玄德宗兄将军麾下，久伏电天。”电天：古代对权位显赫者的敬称）圣人之教，慕恺悌（kǎi tì，和乐平易，平易近人）之化，达（通晓）君臣父子之节，忠孝之际，惟恐不及。操笔属（zhǔ，连缀，接连，这里通俗地译为“写”）词，其言秀而多思，率（都。宋·苏洵《权书·六国论》：“或曰：‘六国互丧,率赂秦耶？’”）人所未言者，君道之容易，由是振发（显扬，发扬。唐·刘禹锡《送前进士蔡京赴学究科》诗：“耳闻战鼓带经锄，振发名声自里闾。”）于乡里之间。建中、贞元时，文词崛兴（崛起，兴起），遂大振耀（照耀，显耀），欧闽（地名，在浙江和福建一带。欧：通“瓯”）之乡不知有他人也。 会（适逢，恰逢）故（旧的，原来的）相常衮（chánggǔn，唐代著名状元宰相）来为福之观察使，有文章高名，又性颇嗜（shì，喜欢，爱好）诱进（诱导进取；诱导进用）后生，推拔（选拔）于寒素（寒衣，指家境贫寒、门第低微的人）中，惟恐不及。至之日，比君为芝英（传说中的瑞草）。每有一作，屡加赏进（赞赏奖掖）。游娱燕
年高考上海卷文言文选段与译文 【选段一原文】 刘晏初为转运使，常以厚直募善走者，觇报四方物价，虽远方不数日皆达使司.食货轻重之权，悉在掌握，国家获利，而天下无甚贵甚贱之忧. 晏又以为户口滋多，则赋税自广，故其理财以爱民为先.诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状白使司.知院官始见不稔之端，先申，至某月须如干蠲免，某月须若干救助，及期，晏不俟州县申请，即奏行之，应民之急，未尝失时.由是民得安其居业，户口蕃息.其初，财赋岁入不过四百万缗，季年乃千余万缗. 晏专用榷盐法充军国之用，以为官多则民扰，故但于出盐之乡置盐官，自余州县，不复置官.先是，运关东谷入长安者，以河流湍悍，率一斛得八斗至者，则为成劳，受优赏.晏以为江、汴、河、渭水力不同，各随便宜，造运船，教漕卒，江船达扬州，汴船达河阴，河船达渭口，渭船达太仓，其间缘水置仓，转相受给.自是每岁运谷或至百余万斛，无斗升沉覆者.晏于扬子造船，每艘给钱千缗.或言“所用实不及半，虚费太多”.晏曰：“不然，论大计者固不可惜小费，凡事必为永久之虑.今始置船场，执事者至多，当先使之私用无窘，则官物坚牢矣.若遽与之屑屑校计锱铢，安能久行乎！” （节选自《资治通鉴》） 【选段一译文】 刘晏当初担任转运使时，一直用高价招募善于奔走地人，察访报告各地地物价，即使遥远地方地（物价）不用几天都能送到转运使官署.他把钱粮方面孰轻孰重地权变，全部控制在手中，朝廷因此获利，而民间也没有物价暴涨暴跌地忧虑. 刘晏还认为：户口增加，赋税征收地范围就会自然拓宽.所以刘晏掌理财务，以关心民间疾苦为先务.各道分别设置了巡院地知院官，每过十天、一月，必须陈述所在州县地雨雪丰歉状况，上报转运使司.知院官开始见到年景不丰地苗头，就要先行申明到某月需要蠲免若干赋税，到某月需要救济资助若干物资，到了预定之期，刘晏不待州县申请，便上奏实施，解决百姓地急难，从来不曾错过时机.由此，百姓得以安居乐业，户口繁衍起来.在刘晏任职地初期，财赋每年收入不过四百万缗，到他任职地后期，每年收入达到一千余万缗. 刘晏专门采用盐产专营法来充实军需国用，认为官吏多了，百姓就会受到骚扰，所以他只在产盐地设置盐官，在产盐地以外地州县不再设置盐官.在刘晏任职之前，将关东地谷物运送到长安，因为河水流湍急凶险，大抵一斛谷物能运到八斗，便算成功，会受到优厚地奖赏.刘晏认为长江、汴水、黄河、渭水地水流缓急各不相同，依据各处地不同特点，因利乘便，分别制造运送谷物地船只，训练漕运地士卒，长江地船只运抵扬州，汴水地船只运抵河阴，黄河地船只运抵渭水流入黄河地河口，渭水地船只运抵太仓，各地段之间都在水边设置粮仓，由上一段转送给下一段.自此，每年运送谷物有时能够达到一百多万斛，没有一斗一升在水中沉没.刘晏刘晏在扬子造船，每制船一艘，给钱一千缗.有人说，“造一艘船地费用实际还用不了一半，白白浪费地钱财太多了”.刘晏说：“不是这样.办大事，当然不可吝惜小费用，办一切事情都要有长远地考虑.现在船场才开始设置，办事地人很多，应该首先让这些人地私人用度不受困窘，他们为官家制造地物件就会坚固牢靠了.如果急于同这些人不厌烦细细地计较分文，怎么能够长久地实行下去呢！” 【选段二原文】 治学（东汉）徐幹 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也. 学也者，所以疏神达思，治情理性，圣人之上务也.民之初载，其蒙未知.譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣.学者，心之白日也. 学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德.有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明.
2014高考江苏卷《答严厚舆秀才论为师道书》柳宗元翻译-文言文阅读及答案 柳宗元 严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。 吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶? 吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又悉师欤？亟待谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。 (选自《柳宗元集》，有删节) 《答严厚舆秀才论为师道书》柳宗元翻译 尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。如果是个名人，将要被刻薄的世人讥笑辱骂，我脆弱胆怯，更加不能承受。内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。 你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？ 你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？急于与懂得道理的人商量且拷问诸多古事，老师是不缺少的。希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。
2023年上海高考文言文《儒贾传》字词梳理与全文翻译 儒贾传 [明] 耿定向 世以儒（读书人）命（称呼）者（的人），炫（夸耀）智（智慧）钓（获取）奇（多余的赢利），有市（交易）心焉，儒而贾（经商）也。扶义（仗义）乐善（乐意做好事），仁心为质（本质），儒之行也。贾而（如果）有是，不亦儒乎?余慨焉（“于之”，对这件事），作《儒贾传》。 译文：世上以读书人的名义称呼的人，夸耀智慧，获取盈利的零头，有在市场上求取利益的心理，这是读书人却经商的行为。坚守正义，乐意做好事，仁爱之心是他的本质，这是儒家的行为。作为商人而有这样的行为，不也是儒家吗？我对此有感慨，作了《儒贾传》。 ○1儒贾名豪，字子德，徽之歙人也，姓程氏。父曰稷，始入楚，止（停留）麻城岐亭贾（经商）焉（在那里）。稷所挟赀（资产）微（少）也，而岐又小市，悬山谷中，贸易寡（少）。亡何（没多久），稷卒（去世），赀（资产）益（更加）微（微薄），子德与兄收父遗赀（资产）贾（经商），以故（因此）不遑（没有闲暇）业（从事）儒。然伯（老大）仲（老二）伟干（身材魁梧）雅姿（姿态优雅），识（见识）度（气度）夷旷（平和旷达），大类（像）儒者。其为贾，诚心平价，
人乐趋赴（前往）。赀（资产）渐起，市亦因以辐（聚集）辏。 译文：读书的经商者名豪，字子德，徽之歙人也，姓程。父亲名稷，开始进入楚地，停在麻城岐亭经商。稷所携带的的经商资本不大，而岐亭又是个小集市，处在山谷中，贸易不多。不久，稷去世，家产更加微薄。德与兄长收拾父亲遗留的家产，以贩卖为业，没有工夫从事儒业。然而兄弟俩身材魁梧、神态高雅、见识广博、气度平和旷达，很像儒家的人。他作为商人，确实以公平的价格交易，人们乐于前往购买。资产逐渐地多起来了，市场也因此而集中起来。 ②岐旁村有郭今者（的人），尝游（游学）王文成门，谈良知学。子德悦而师（以……为师）之，为巍（高）冠褒衣（宽大的衣服，古代儒者所穿的衣服），趋绳视准。阛阓①（集市）少年咸相目（看着）笑，子德益（更加）自喜。间（有时）有从（跟随）之游（交往）者，子德持塵 固（当然）也。”