人体美与医学人体美
1.个体观察
2.群体观察
3.分类观察
（二）测量法
1.直观测量法
2.影像测量法
（1）照片测量法
（2）头颅测量法
（3）云纹影像测量法（4）立体摄影法
（三）人体解剖学方法“人体是大自然最美的东西”——达芬奇
（四）计算机图像处理方法
（五）科学抽象思维法第五节医学职业审美活动
一、医学审美教育与修养
医学审美教育：指在一定的医学科学思想和理论指导下，以美的事物为材料和工具，通过各种审美形式活动激活和美化医学美容工作者的美感体
验，提高医学审美主体在医疗实践中感受美、创造美、评价美的能力的过程，以达到全面发展的教育目的。
医学审美修养：指医学美容工作者在医学美学思想和理论指导下，通过学习和医学审美等途径，在审美意识、审美能力、审美品质、审美创造等方面，进行自我教育自我改造的过程。
医学审美教育与修养的主要内容
（1）树立正确的审美观（2）提高医务人员的审美素质
（3）建立和谐的医患关系（4）增强医学审美能力（5）塑造完美人格魅力
二、医学审美创造
1.医学审美创造概念和作用
2.医学审美创造思维结构
3.医学审美创造特点
4.医学审美创造的制约因素
三、医学审美评价
1.医学审美评价的概念
是指人们依据一定的审美原则、审美观念、审美程序等，对对象进行美的价值判断。
2.医学审美评价的作用（1）增进人体的健美
通过美的欣赏和评价，促进人体机能的协调、运转和发挥
调节人们的精神，增进人们的愉快情感，使血液中分泌出有益健康的物质。精神上陶醉于美的享受之中，可使疲劳得到解除，精神得到鼓舞，大脑得到休息和放松。
通过医学审美评价活动，
提高鉴赏医学美、人体美
的能力，促进人们对健美
的自觉认识，不断提高自
身素质。
（2）规范医学美容工作者的行为
在医学审美实践活动中，医务工作者的医疗
行为以及创造的事物是
否符合医学美的规律，是
否规范等等，医学审美评
价将作出肯定或否定的
结论。
（3）促进医学科学技术的发展
3.医学审美评价的标准
（1）主观性与客观性的
统一（2）相对性与绝
对性的统一
（3）真善美的统一
第二章口腔医学美学基础第一节口腔医学美的形成
一、人体美与医学人体美 （一）人体美的概念和特点 1.概念 广义：包括人的身材、相貌、五官、 体态、装饰气质以及风度的美。 狭义：属于人的外表形体和容貌的 形式美，以感人的、鲜明、生动的 形象直接作用于人的感觉器官，最 易激起审美主体的情感，最富于形 象的直观性和现实性。 2.人体美的特点 身材相貌比例协调匀称是个体美的 基本条件。 姿态动态自然和谐是人体美的重要 表现 气质风度文雅大方是人体外形美与 心灵美的和谐统一。 （二）医学人体美的概念和特点 1.医学人体美的概念 是指人在健康状态下的形式结构、 生理功能、心理过程和社会造应性 等方面的协调、与称、和谐，也是 自然美和社会美高度的结合统一。 2.医学人体美的特点 （1）人的生命内在活力美与外在形 式美的统一 A.生命是医学人体美的载体生 命的运动可表现在呼吸、脉搏、心 跳、能量代谢等生理变化的关系上。 B.是医学人体美的来源健康才 能有肌肤和谐的色调、光泽的毛发、 洁白的牙齿、健强的肌肉、匀称的 身体、身高体重比例适当。 （2）普遍性与差异性的统一 普遍性：骨骼发育良好无畸形，肌 肤富有弹性、红润有光泽，眼 睛炯炯有神，牙齿洁白整齐， 身体线条优柔、比例和谐，动 作姿态协调。 差异性 二、人体的黄金分割美 （一）黄金分割律的数学内涵 黄金分割与人体美学 人体中的许多比例接近，是最和谐 的比例关系 人体中18个黄金点，15个黄金矩形，3个黄金三角，喉结、脐、乳头、肘、 眉间点、鼻下点、口裂点、颏唇沟
正中点、口角点 （二）黄金分割律在医学美学中的 应用 乳房松垂整复术 断肢再植或四肢成形术 唇整形术 眼睑扩大术等 三、现代医学人体审美观与美容观 （一）健康美是现代医学人体审美 观的基础内容 1.以健为美； 2.以力为美。 二、自然美是现代医学人体审美观 的崇高境界 1.以“自然”为美 2.以“个性” 为美 三、容貌是现代医学人体审美的核 心部分 1.容貌是接受外界美感信息的主渠 道，又是人的内在情感流露的窗口； 2.容貌是人的心理和社会状态的集 中反映及人体审美的主要目标 3.笑是容貌静动态美感的典型 四、医学人体美学研究方法 （一）观察法 1.个体观察 2.群体观察 3.分类观察 （二）测量法 1.直观测量法 2.影像测量法（1）照片测量法 （2）头颅测量法 （3）云纹影像测量法 （4）立体摄影法 （三）人体解剖学方法“人体是大自然最美的东西”——达芬奇（四）计算机图像处理方法 （五）科学抽象思维法 第五节医学职业审美活动 一、医学审美教育与修养 医学审美教育：指在一定的医学科学思想和理论指导下，以美的事物为材料和工具，通过各种审美形式活动激活和美化医学美容工作者的美感体验，提高医学审美主体在医疗实践中感受美、创造美、评价美的能力的过程，以达到全面发展的教育目的。 医学审美修养：指医学美容工作者在医学美学思想和理论指导下，通
人体美学与中医美容 人人是万物中最美的；人体美是自然美和社会美的统一；人体美是多元化和个性化的统一；人的外在美是有时间性的。从狭义的上说多侧重于人的自然属性，主要是指人的形体、容貌，注重的是人的形态学特征。从广义上讲应是人的外在美和内在美得有机统一，只有这样，人体美才是完整的美、真正的美。 狭义上的人体美感，则是通过人体的比列、整体和谐美、人体形式美、容貌美体现的。 整体和谐来自均衡、对称、协调等形式美因素，人体的局部相互制约，给人一种和谐而舒适之感。 对于人体五官比列，早就有“三停五眼”之说，它阐明了人体面部正面观纵向和横向的比例关系。“三停”是指将人面部正面横向分为三个等分，即从发际至眉线为一停，眉线至鼻底为一停，鼻底至颏底线为一停。“五眼”是指面部正面纵向分为五等分，以一个眼长为一等分，即两眼之间的距离为一个眼的距离，从外眼角垂线至外耳孔垂线之间为一个眼的距离，整个面部正面纵向分为五个眼之距离。这样的比列显得十分和谐。而西方的面部黄金分割法黄金比值是1.618.头身的比例是头部与身长的比例关系。在传统的中国画法里，关于头身的额比例关系有“立七、坐五、盘三半”的说法，就是说人站着身高应为七个头长，人坐在椅子上，从头到地面脚底应为五个头高，盘腿而坐，应为三个头高。 在比列美学上，古希腊数学家毕达哥拉斯发现了黄金分割律。这其实是一个数字的比例关系，即把一条线分为两部分，此时长段与短段之比恰恰等于整条线与长段之比，其数值比为1.618 : 1或1 : 0.618，也就是说长段的平方等于全长与短段的乘积。该定律适用于任何物体。 对于人体形式美，则包括声音美，线条美，色彩美。声音美，关键在于语调，其次是音质，一个好语调，让人觉得舒适而温暖，一副好嗓子，会给人一种好的幻想；线条美人体线条美包括人体轮廓线和人体动态线，人体线条由直线和曲线组成，以直线为中轴，在求得稳定基础上，与曲线发生种种关系。直线偏于冷静，就像在冷漠中的抒情；曲线偏于热情，那是太阳的恋人。直线偏于阳刚，这是男人的气魄；曲线代表柔美，它是女人所特有的美。人们对于男性的欣赏自亘古以来从来没有变化，高大、粗狂，上宽下窄的线条比例预示着力量的象征，而这种表现在西方更加突出，无论是从希腊神话中对众男性神的描写，还是罗马角斗场，北欧的海盗，无不以这种形象出场，线条美在身体比列适中的基础上，具体体现在各种行为举止之上，个人形态优美，举止大方优雅；色彩美，则是个人肤色和衣料搭配颜色的协调感体现出来的美感，它包括固有色彩和人体装饰色。。 然而人体的容貌美是人体美的主要内容。容貌美不仅是生命活动的表现，也是内心活动的外化形态，体现人体美的个性，是评价人体美的主要部分。 当然，和人体外在美相比，内在美更加受关注，对于大众标准来说，一个有素质，善良的人，更加受欢迎，对于我们个人来说，我们常常花很多时间去了解身边的同事或者朋友，进而断定此人是否符合我们的交友标准，或者确定此人是否值得我们去信任。 从古至今，一直有崇尚“自然之美”之说，在当今整容风盛行的时代，这个词语频频听到，和所谓自然，也许要强调的就是人与生俱来的内在美，古有，“人之初，性本善，性相近，习相远”，善乃美之源，善良则是内心美的最重要的因素。而个人成长环境，对个人内心修养影响极大。在日益激烈化的社会中生存，我们每一天面对不同的挑战，不同的质疑，有人欣赏，有人嘲笑，有人否定，迷茫的我们也许经受不住种种质疑，种种打击，导致思想极端，甚至扭曲。对于这样的情况，及时的反省，寻求别人的帮助，在某种程度上，接受别人的观点，不断的改进自己，母亲给了我们肉
文化意识的觉醒与相互认同 ——品费老16字箴言有感 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”费孝通老先生这句名言蕴含着丰富的哲理。它们每一句话都有很深的含义，而合起来更是具有深远的教育意义。 “各美其美”，从文言文的角度看，第一个“美”为意动用法，即以……为美，直译过来就是各自以自己的美为美。放大到文化领域范围来说，“各美其美”告诉我们要尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化都有自己的精粹。在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。 纵观历史长河，自人类诞生至今，不同地区不同肤色不同人种的人类创造出了琳琅满目异彩纷呈的不同文化。上古时期四大东方文明古国的各具特色的文明令我们无限向往，在建筑方面，古埃及的金字塔至今仍矗立在尼罗河的沿岸，给人以强烈的震撼与视觉冲击，现在人们在尼罗河沿岸游览，看到这埃及古老文明的遗迹，心中仍情不自禁的发出赞叹，如此浩大的工程，在当时的社会生产力条件下被建成，真可以说是一个奇迹。类似的，古代西亚的巴比伦的空中花园及中华文明的万里长城有何尝不是人类历史上里程碑式的杰作！ 思想方面更是硕果累累，其中轴心时代在人类历史上留下了浓墨重彩的一笔，德国著名哲学家雅思贝尔斯在其著作《历史的起源与目
标》中说：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。 在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。在全球经济一体化趋势逐渐加强的今天，不同地域不同民族的人交往日益紧密，文化的交流也更加频繁，各民族灿烂的文化使我们的生活、我们的世界更加多姿多彩。同时我们也必须认识到在诸多文化中保持本民族文化的独立性，经济可以一体化，但文化必须是多元化，很难想象一个丢失了本民族文化的民族如何在世界民族之林中占有一席之地。老师上课时也曾提起为什么俄罗斯为什么对有关乌克兰的事件如此敏感，因为俄罗斯文明的根——基辅就在乌克兰境内。 因此，在文化交流方面，我们要“美人之美”，即以他人的美为美，换言之就是要尊重其他民族文化。承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。没有哪一个民族的文化就要比其他民族的文化优等，它们只是出于不同的社
人体美与医学人体美
1.个体观察 2.群体观察 3.分类观察 （二）测量法 1.直观测量法 2.影像测量法 （1）照片测量法 （2）头颅测量法 （3）云纹影像测量法（4）立体摄影法 （三）人体解剖学方法“人体是大自然最美的东西”——达芬奇 （四）计算机图像处理方法 （五）科学抽象思维法第五节医学职业审美活动 一、医学审美教育与修养 医学审美教育：指在一定的医学科学思想和理论指导下，以美的事物为材料和工具，通过各种审美形式活动激活和美化医学美容工作者的美感体 验，提高医学审美主体在医疗实践中感受美、创造美、评价美的能力的过程，以达到全面发展的教育目的。 医学审美修养：指医学美容工作者在医学美学思想和理论指导下，通过学习和医学审美等途径，在审美意识、审美能力、审美品质、审美创造等方面，进行自我教育自我改造的过程。 医学审美教育与修养的主要内容 （1）树立正确的审美观（2）提高医务人员的审美素质 （3）建立和谐的医患关系（4）增强医学审美能力（5）塑造完美人格魅力 二、医学审美创造 1.医学审美创造概念和作用
2.医学审美创造思维结构 3.医学审美创造特点 4.医学审美创造的制约因素 三、医学审美评价 1.医学审美评价的概念 是指人们依据一定的审美原则、审美观念、审美程序等，对对象进行美的价值判断。 2.医学审美评价的作用（1）增进人体的健美 通过美的欣赏和评价，促进人体机能的协调、运转和发挥 调节人们的精神，增进人们的愉快情感，使血液中分泌出有益健康的物质。精神上陶醉于美的享受之中，可使疲劳得到解除，精神得到鼓舞，大脑得到休息和放松。 通过医学审美评价活动， 提高鉴赏医学美、人体美 的能力，促进人们对健美 的自觉认识，不断提高自 身素质。 （2）规范医学美容工作者的行为 在医学审美实践活动中，医务工作者的医疗 行为以及创造的事物是 否符合医学美的规律，是 否规范等等，医学审美评 价将作出肯定或否定的 结论。 （3）促进医学科学技术的发展 3.医学审美评价的标准 （1）主观性与客观性的 统一（2）相对性与绝 对性的统一 （3）真善美的统一 第二章口腔医学美学基础第一节口腔医学美的形成
1、马克思主义认为美的本质是什么？ 答：美是以宜人的物质形式显现出对人的本质力量即能动创造的肯定和确证。 2、医学人体美的内涵是什么？简述现代医学人体审美观。 答：（1）广义人体美：包括人的身材、相貌、五官、体态、装饰的美，也包括人的风度、举止、言谈所表现出来的一种精神风貌和内在气质的美；狭义人体美：仅指人的形体和容貌的形态美。 3、医学人体测量常用哪种方式？哪种测量标准？并陈述其测量部位。 4、医学人体形式美中哪些参数与黄金分割率有关？人类为什么将黄金分割率作为审美标准？ 答：（1）近年来，在研究黄金分割与人体关系时，发现人体结构中有14个“黄金点”，12个“黄金矩形”和2个“黄金指数”。 1、黄金点：物体短线与长线之比值为0.618或近似值的分割点。 肚脐：头顶——足底之分割点。咽喉：头顶——肚脐之分割点。膝关节：肚脐——足底之分割点。肘关节：肩关节——中指尖之分割点。乳头：躯干乳头纵轴上之分割点。 眉间点：发际——颏底间距上1/3与中、下2/3之分割点。鼻下点：发际——颏底间距下1/3与上、中2/3之分割点。唇珠点：鼻底——颏底间距上1/3与中、下2/3之分割点。颏唇沟正中点：鼻底——颏底间距下1/3与上、中2/3之分割点。左口角点：口裂水平左1/3与右2/3之分割点。右口角点：口裂水平右1/3与左2/3之分割点。 2、黄金矩形：宽与长比值为0.618或近似值的长方形。 躯干轮廓：肩宽与臂宽的平均数为宽，肩峰到臀底的高度为长。 面部轮廓：眼水平线的面宽为宽，发际至颏底间距为长。 鼻部轮廓：鼻翼为宽，鼻根至鼻底间距为长。 唇部轮廓：静止状态时，上下唇峰间距为宽，口角间距为长。 手部轮廓：五指并拢时取平均数，手的宽长之比。 上颌切牙、侧切牙、尖牙（左右各３个）轮廓：最大的近远中径为宽，齿龈径为长。 3、黄金指数：两物体间比例关系为０．６１８或近似值。
【试题回放】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（费孝通） 要求：选好角度，确定立意，题材不限（诗歌除外），自拟标题； 不要脱离材料内容及含义的范围进行作文，不要套作，不得抄袭。 【审题立意】 1.对所给材料的基本理解 这是一则价值取向明显、立意角度多维的作文材料。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”是费孝通先生在他的80寿辰聚会上，对民族文化问题提出的意味深长的16字箴言，四句话可以分为两个层次。 第一个层次是“各美其美，美人之美”。意思就是欣赏自己的美和欣赏别人的美。 第二个层次是“美美与共，天下大同。”意思就是将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。 第一个层次是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。 如果有考生只写“美”，什么是美，怎样美或者自然景物之美，标明未读懂材料，此类作文应当判为四类卷。如果考生只写各美其美，美人之美，或者每类都写，则未抓住中心，判为三类卷。如果考生能从美美与共，天下大同角度写，则判为二类卷以上。 这只是从审题角度判断，实际操作时可根据立意、材料和文采上下浮动判分。 2.对立意的思考 首先，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，从欣赏自我中获取自信。大而言之，可写民族的文化，精神，使国人充满民族自信心，而不妄自菲薄。 其次，“美人之美”是指赞美他人的美，可写学习欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会欣赏外族或者外国的优秀文化，用于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。 最后，“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相
人体美的概念和形式美法则 形式美法则 ●人体美天然地汇集了所有形式美的法则，诸如对称、 匀称、均衡、节奏、和谐、整体、多样性统一等形式美的法则。 ●黄金分割定理：是由古希腊毕达哥拉斯学派所发现， 从数学关系去探讨美的规律，并认为美就是和谐与比例，按照这种比例关系就可以组成美的图案，1.618:1或近似等于8:5的关系. 在人体以肚脐为分割下半部与上半部的比例关系，恰是8：5的关系； ●早在5世纪. Leonardo De Vince就把颅面部横分成 二等分 ●上半部是从颅顶到鼻根部，下半部从鼻根部到下颏 部，这两部分的高度应该相等， ●两眼之间的距离为一个眼的宽度， ●鼻翼的两外侧缘不超过两内眦的垂直线。 ●口角的两侧缘恰好在两角膜内侧缘的垂直线上， ●面部正面可纵行分为四等分 从面部中线和其左右通过虹膜外侧缘及面部外侧角做垂线纵向分割成四个相等的部分 也有人将面部做五眼分法，即在眼睛水平线上，左右耳孔之间的距离正好等于五个眼的宽度. ●右边的牙齿咀嚼，因此右半边的咀嚼肌和下巴骨发 达，给人以健壮的感受。相比之下，左半脸给人以匀称和温柔感，流露着爱情和体贴。 ●由于左脑掌管思维和语言，支配人体右半侧 ●右脑掌管感情和视觉，支配人体左半侧，所以，多数 人左半脸表情机敏。从而使得左半脸更富丰富的表情 ●Leonardo认为八头身（即身长是头高的8倍）的身 材，且以两侧髂骨最高点连线将身体分为上下相等的两段才是健康男女青年理想的身材. ●测角学说、常用以鼻尖点和颏下点的直线为基准，这 条线可以用来观察嘴唇的突出度 ●鼻尖唇-颏下点基本为一直线时，被认为是美人的标 志之一。 美学新标准 ●对脸部也做了精确的数学分析。美国心理学家卡尼如 默经过研究，提出了下列6条通用标准： 1、眼宽为脸宽的3/10； 2、下颏长度是脸长的1/5； 3、眼中心至眉毛的距离是脸长的1/10； 4、正面可见的眼球纵向长度是脸长的1/14； 5、鼻子所占面积应为整个脸部面积的5%以下； 6、嘴的宽度应是嘴部脸宽的50%。 ●眉毛的外侧缘向上外微微翘起才显得年轻、有朝气， 否则就毫无生气.在平视时上睑缘与瞳孔上缘齐平， 下脸缘则与角膜下缘齐平，但是对于老年人则不适 宜. ●人体是这世界上最杰出的艺术品，从面部到身体都遵 循黄金分割率。以人的面部来说 ●脸的宽度和长度比值为0.618时，为最完美的脸型； ●上身长和下身长的比值为0.618时，是最协调的身 材。 ●我们的牙齿、耳朵、宽度和长度的比值也都近似 0.618。 ●在人体内， ● 1.消化道长9米，乘以0.618后正好为5.5米， 是承担消化吸收任务的小肠的长度。美国牙科学博士 杰弗逊表示：“这个比例不仅仅关乎审美，也关乎健 康。” ● 2.面部过长的人普遍容易有呼吸方面的问题，因 为他们的鼻窦窄，很多时候需要用口呼吸，导致打鼾 甚至失眠，还可能导致牙齿畸形。 ● 3.面部过短，下颌关节就容易压迫血管，阻挡部 分流入大脑的血液，导致头疼，反过来头疼会加重下 颌关节周围肌肉紧张，导致磨牙。 ●而一项对于心脏健康的研究显示，心电图中的T点如 果出现在两次心跳间的黄金分割点上，表示此人无论 生理还是心理，都有一颗“健康心”。 温度黄金分割点 ●人体的体温和黄金分割率也有着直接联系。水的冰点 是0℃、沸点是100℃。而人体的正常体温在37℃左右，恰好处于负黄金点0.382的附近。所有其他生物 的体温，也都是围绕这个值上下波动的。 ●基于人的正常体温37℃，可以得出人体在22—24℃ 时感觉最舒适，因为37℃与0.618的乘积为23℃， 在这一环境温度中，机体的新陈代谢、生理节奏和生 理功能均处于最佳状态。对此，卫生部首席健康教育 专家洪昭光表示，确实，不论春夏秋冬，23℃最让人 感到舒适，工作时不会觉得热、睡眠时不会觉得冷。 年龄黄金分割点 ●如果把人的一生定为0岁至100岁，它自然地包括了 两个点。一个人一生最顶峰的年龄是100×(1-0.618) 即38.2岁，在此之前，一切都在积累和上升阶段. 38.2岁是人体的黄金年龄是有道理的。虽然此时人 的体能肯定已经不处于顶峰，但是心理上已经趋于成 熟，接近孔子所说的“四十不惑”，在价值观、判断 力等方面达到了顶峰 ●而最容易出现健康问题的年龄是61.8岁，在此之后， 身体开始全面老化。危险年龄61.8岁，可能是源于 此时积聚的健康问题开始暴露，而退休的压力又会带 来内心的空虚，所以，在这个“人生转型期”蕴藏着不少危机
三级小说美女人体 篇一：English Books 篇二：阶段考三(修订) 西北师大附中2011届高三年级第二学期阶段测试（三） 语文 （总分150分考试时间120分钟） 注意：1．请将答案写在答题卡上，考试结束只交答题卡。 2．请将班级、姓名、学号等信息填写在答题卡的指定位置。 第Ⅰ卷(选择题共72分) 一、（54分，每小题3分） 1.下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的是（） Ａ.将就/将领舍弃/舍亲折耗/折中主义桂冠/沐猴而冠．．．．．．．． Ｂ.磨坊/磨叨供认/供职翘楚/翘首回望参茸/斗转参横．．．．．．．． Ｃ.尽情/尽快模本/模具记载/载歌载舞当场/安步当车．．．．．．．． Ｄ.强占/强辩散漫/散步浅显/浅浅水声蛮横/横行霸道．．．．．．．． 2.下列各组词语中，加点的字注音全都正确的一组是（） Ａ.蒙骗（mēng）北方锁钥（yua）复辟（bì）牝鸡司晨（p
ìn）．．．． Ｂ.馥郁（fù）擂鼓助威（l?i）泡桐（pào）妙语解颐（yí）．．．．Ｃ.包扎（zā）一沓信纸（tá）坼裂(cha) 休戚相关（qī）．．．．Ｄ.敕封(chì) 叱咤风云（chà）菁华(jīng) 一场透雨(cháng) ．．．． 3．下列词语中没有错别字的一组是（） Ａ.凑和诙谐作壁上观言者谆谆，听者藐藐 Ｂ.涵养乖戾略见一般言者无罪，闻者足戒 Ｃ.惶惑圆猾封妻荫子盛名之下，其实难副 Ｄ.文牍部署出其不意可望而不可即 4. 下列词语中错别字最多的一组是（） Ａ.绿草如荫水乳交溶青山绿水老骥伏枥却之不恭 Ｂ.一泻千里决无仅有不明就里积铢累寸朋比为肩 Ｃ.急风暴雨厉行节约一抔黄土两全其美噤若寒蝉 Ｄ.推心置腹以儆效尤暴露无疑克难攻艰再所不惜 5.依次填入下列各横线上的词语，最恰当的一组是（） （１）有伟大祖国的大力支撑，有强大科技实力做后盾，再加上事先了详细的预案，才 保证了“嫦娥二号”卫星的成功发射和运行。 （２）水是万物之源，能否从根本上“旱魔”，成为一个地区发展的重大课题，这个沉 甸甸的任务，责无旁贷地落在了水管站全体技术人员的肩上。
人体与自然的美 人与自然的美是浑然天成的，大自然的美来自于天地间的和谐，来自于山与水的和谐，来自于人与动物间的和谐；人之美则来自于人体外在和内在的和谐，来自于心灵的纯洁美，来自身体的健康美，正如我们的五脏，心、肝、脾、肺、肾，对应金、木、水、火、土五型，五型相生相克，又浑然合为一体，由内而外，构成人体自然的美。 当我们与大自然近距离接触的时候，瞭望云雾缭绕的雄山，聆听远处山林中潺潺的溪流声，无不被这种自然的美所感染，当我们站在大山脚下的时候，我们是那么的渺小，又被其气吞山河之势所震慑。大山就犹如一把双刃剑，时而美丽，时而威严，从地底直通云霄，又无声无息的滋润着世间万物。意气蓬发的英勇少年，面对大山的时候，他们会毫不犹豫的勇攀高峰，与天公试比高，他们期待着有朝一日可以放马平川，驰骋于疆场。 人体的肺属金，把控着一呼一吸的尺度，用力深吸气之时，正是形成人体内的气吞山河之势，体内的热血沸腾了，急速的充斥着肺部每一条毛细血管，与此同时，也进行着人体血液氧分的补给，呼气的过程，即体内循环完成后将二氧化碳排出体外的过程，人体会瞬间感到全身一下子放松了。 在那些战乱年代，商人们驾着小船在雨夜战战兢兢地运送粮食去城中贩卖，生怕遇到绿林劫匪，为了生计，商人们还要四处去打点，稍有不慎就有可能做了赔本的买卖。想一想，其实不论年代，困难和荣耀都伴随着我们成长，从意气蓬发的少年到身坚毅钢的中年，有多少欢喜，多少坎坷，多少忧愁要等着你去面对。只有经历了才会让我们的心更勇敢、更坚定，我们才能去迎接更艰巨的挑战。当我们年老的时候，回忆更多的其实不是拿了多少奖，获得了多少荣誉，而是为了荣誉所经历的漫长而又难忘的过程。有的时候金钱和荣誉很重要，但更重要的是获得金牌的体验和结交良友共患难的过程。 人体的脾属土，脾胃共同承担着化生气血的重任，人体的气血(相当于我们所说的能量)是由脾胃将食物转化而来的。我们吃饭的过程，其实也是消化食物的开始，伴随着唾液吞咽食物的过程，正像是一次次考验的开始，对五脏六腑是考验，对食物来说也是考验。三国时期，关云长闯五关斩六将分外英勇。食物想过关靠英勇可不行，除非变成了石头，否则就必须要粉身碎骨才行。食物所经历的第三关，也叫幽门关，食物通过幽门才能开始十二指肠的旅行。食物在人体中最难受的旅行就是在胃中，要受到胃部的反复挤压，胃液的侵泡，之后才能通过幽门关。 一年有四季，若一山也有四季，岂不妙哉？早上在溪边踏水迎着毛毛细雨体会春的抚慰，中午迎着烈日赤膊攀岩，体验夏的酷热，下午又在林中欣赏红叶飘落，感受
一、费孝通老先生在80寿辰时，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。结合所学世界文明史内容以及中国传统文化和当前国际形势谈谈你对这句话的理解。（30分） 答：这句话表面的意思是：人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。 这句话联系到世界文明史时，便附上了很多含义。每个民族都有自己的文化与习俗，有着自己的文明，只是在这个全球化的时代，很多民族自己的文明却慢慢地为其他民族文明所取代。中国自己的文化便是包含着包容，而现在提出的口号是对外来文化取其精华、去其糟粕。只是在现代这个社会，随着美国、哈韩、哈日的文化入侵，文化之间的矛盾也愈演愈烈，使中国自己的文化传承收到了极大的挑战。在中国古时，便是以汉族自身的文化为尊，但中华民族本身的文明则是以不同民族之间共同的创造。如春秋时赵武灵王“胡服骑射”改革，则是吸收了外来文化，达到了美美与共，最终使赵国盛极一时。其实不仅是文化之间，很多方面也是，春秋战国时期的百家争鸣便是一个例子，每个学说都有自己的独特性与适用的方面，所以虽然每个学说信奉者之间会进行争辩，但是却能做到尊重他人的想法，在交流中丰富自己的学说，达到了各美其美，美人之美，最终有了美美与共，有了百家争鸣的盛况。中华民族本身的文化发展本就是融合而成，才有了很多令人叹为观止的成果。但到了晚清时，由于开始时国人自以为大，对外国新的文化有所排斥，对新的机器及生产方式心存芥蒂，不能美人之美，所以导致了最终的接近亡国。而新文化运动中，则是对自身的文化排斥过激，以致很多传统文化中的精华都被视为糟粕，不能各美其美，所以也存在很多缺陷。近几十年来对外来文化取其精华、去其糟粕，并且使自身的古老文化不断创新，虽然存在着文化之间的矛盾，但由于正确认识到了发扬自身文化与吸收外来文化两者并存的重要性，才使近几十年成为又一个文学盛世。 不仅是中国，世界上很多国家也是如此，若一个文明征服另一个文明时，会吸收部分被征服文明的文化，而不是彻底排斥，则能坚持比较久的统一，而对于被征服民族的文明彻底排斥的国家，虽说一开始迫于武力没有很强的反抗，但这样的国家很少有能长久统一的。以罗马为例，虽说罗马帝国武力确实很强，不过每个君主对于国家的治理还是很用心的，他们都会采取一些政策化解民族矛盾，也对他人文明很尊重，也吸取了很多精华，所以帝国存在的时间很长。可见“各美其美，美人之美”的确是“美美与共，天下大同”的重要前提。 当今世界存在着多种文明，不同文明之间有共同点，也有不同点。文明之间有不同，则有冲突。现代文明的冲突主要是由于政治、经济和社会的矛盾造成的。而引起文明冲突的根本原因是人类社会的不平等。 由于各个文明都有其灿烂灿烂之处，各个文明之间需要交流和相互学习，因此人类的文明融合也是必然的。而某些强国却想通过经济力量来扩大自己的影响，进而建立以自己为中心的世界文明。细看中国历史，每个朝代都会实行一系列尊重其他民族的政策，这样国家才能统一和富强，而轻视他人文化的王朝必将遭到历史的覆灭，这是历史的必然。不仅是中国，世界文明都是一样，一个王国建立起来，都会对之前王国的文化进行很多的吸收，才能使自己强大起来。各种文明都有共性，即由低级向高级发展，文明的融合石发展的关键，只有做到既发扬自己的文明，又尊重他人的文明，才会美美与共，从而天下大同。
一、人体的体型之美 人体体型美所包含的基本要素为均衡、对称、对比、曲线。 1.均衡 均衡是指身高的部分的发育要符合一定的比例。例如：头与整个身高，上、下肢与身高，躯干与身高的比例。上、下身的比例一般为5：8,这些比例关系必须符合人正常发育规律的特点。 均衡还指身体的协调。一个协调的体型会给人竖看直立，横看宽阔的感觉。这种协调不仅包含人体各部分长度、围度和体积的协调，也包含色泽、光泽、姿态动作和神韵的协调。 2.对称 人体的对称是左右对称，从正面或背面看身体左右两侧要平衡发展。在正常的站姿或坐姿时，人体的对称轴一定要与地面垂直。控制人体对称轴的重要部位是脊柱，脊柱的偏斜、扭曲必然破坏人体的对称。除此之外两肩、两髋、两膝、两外踝之间的连线都要与地面保持平行。同时、面部器官和四肢也要对称。因四肢的长期从事某单一工作，或不当的生活习惯形成的不良身体姿势，都会造成身体的的不对称容易影响人的内脏器官的正常发育，对青少年来说，尤为重要。 然而，绝对的对称往往使人生动活泼起来，如发型、服饰等。 由此可知，对称美和不对称美是相对的，不是绝对的，人们应在社会实践中不断总结美的真谛，为美化人类行为而努力。 3.对比 在人们的审美观点中，常遇到两种不同的失误并列在一起，由于他们之间的差异和衬补，使食物显得完美。如形体上的大上小、长与短、粗与细、屈与直，节奏上的快、轻与重，行动上的动与静，都可以形成鲜明的反差，相互强调、相互辉映。 人的体型要符合性别的特征，这是一种隐形的对比。男子需符合男性的阳光之美，女子需符合女性的阴柔之美；对人的身体还要注意几个重要的对比：一是躯干与四肢的对比，应该给人一种稳定的感觉。四肢是人体的运动器官，则应给人以灵活的感觉，如果哦躯干不直，四肢僵硬，只会给人弱而笨的感觉。二是关节和肌肉部位的对比。肌肉部位粗说明肌肉发达关节部位细，说明关节外附着的脂肪少，显得灵活一些。上、下肢的对比。人的下肢是完成各种动作的支撑部位，上肢则是完成精细复杂工作的运动部位。由于功能不同，对比要求也不同，下肢要有粗线条和稳定的结构；上肢则要求有细线条和多变的结构。 曲线 人体形态曲线美的第一个含义是顺畅、鲜明、简洁；第二个含义是线条起伏对比恰到好处。人体的曲线是丰富多变的，这些曲线的起伏对比应该是生动而有节奏。如：胸要挺、腹要收、背要拔、腰要立、肩要宽、臀要圆满适度、大腿修长、小腿腓部稍突出、脊柱正常的生理弯曲要十分明显。男女身体曲线美要有所不同。女子曲线影视纤细连贯的，从整体看起伏较大，从局面看则是平滑流畅；男子的曲线应该是粗犷刚劲的，从整体看起伏较小，从局部看由于肌肉块的隐现而又隆起。总之，女子的曲线要显示出柔润之美，男子的曲线要显示出力量之美 二、人体的姿态美 人的外在美，除了人体本身的静态美外，还表现在运动中的动态美。姿态美就是人体几种基本姿态所表现出来的静态和动态的美感，包裹站立、行走、坐卧三方
前几年，我提出了“各美其美，美人之美，美美与共...阅读附答案阅读下面的文字，完成文后各题。 前几年，我提出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想，这是我的心愿。要想达到这样的境界并不容易。比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一股脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。在中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。希望今天的中国学术界，能够彻底拋弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。 中华文化经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好的方法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，因此对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。 为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中，树立起一个“美美与共”的文化心态，这是人们文化观念上的一场深刻大变革，它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。在这场变革中，一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。但是，当我们看到人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路；已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头，这些抵制和攻击又算得了什么。 （选自《美美与共和人类文明》费孝通，有删节） 1．下列对“美美与共”的文化心态在文中的表述，不恰当的一项是（3分）（） A．作者的心愿在几年前就提出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想，但是要想达到这样的境界并非是件容易的事情。 B．面对今天的“信息爆炸”纷至沓来的形形色色的“异文化”，我们需认真思考怎么办，而不是轻率的、情绪化的心态。 C．在树立“美美与共”的文化心态这场文化观念上的变革中，我们要警惕因为不被理解而引起的一些人的非议甚至抵制。 D．“美美与共”的文化心态是一种对涌进来的异文化既要“理解”，又要有所“选择”的心态。 2．下列说法不符合原文意思的一项是（3分）（） A．“天下大同”即人类能生活在一个“和而不同”的世界上，从现在起就必须树立起一个“美美与共”的文化心态。 B．当今世界上许多发展中国家中的历史上大多遭受过西方殖民主义欺凌的
健康与美 杨华 摘要：健康是美的基础，健康阳光的生命本色美亙古而今。以美为由，伤害生命，损害健康，是对美的误读。能为人增魅的不仅仅是外在形体的修饰，还有内心的善和真。仁、义、智、真、善都是通向美的阶梯，增加自身的修为，拥有一颗平和、善良、自由、智慧的心和一个健康的身体是最美。 关键词：健康、美 世上的人因地域不同、种族有别、文化迥异，对于美的感受、理解都不一样，小到一个指环饰品大到富丽的宫殿建筑艺术，闪现智慧的同时也诉说了民族的审美取向，但有一种对美的认知应该四海皆准——健康阳光的生命本色是最美。 健康是美的基础，生命是上苍赐予我们最珍贵的礼物，健康美是世间最自然而然的美。健康阳光的生命本色美由远古贯穿至今。 从人体美来看，原始人以人体生殖崇拜为基础。 辽宁省喀左县东山嘴红山文化牛河梁遗址中发现了距今约5000年的裸体女性红陶塑像《牛河梁女神》人物体态丰腴，腹部隆起，大腿粗壮，曲线优美。博物馆的命名是《陶塑小型孕妇像》。欧洲著名的原始雕刻如《罗塞尔的维纳斯》、《维纶堡的维纳斯》无不突出女性特征。
这些女性形象，大多体健而肥硕丰满，是一种生育能力的化身，体现了先民丰产多育的祈望。这是人类物种得以延续发展的根本，是自然而然审美的趋向。文明以后，这些祈望、这些美的趋向，逐渐衍化为一种美感因素。例如：今天女性所渴求的三维，是曾经审美的延伸。对男性的审美也亦然，今天我们喜欢男性有阳刚之美，这其实源于人类物种的繁衍需求，只有健康的父亲才有更优秀的子嗣。现代审美观念无不刻有先民的烙印，然而，原本的健康之美演变至今，太多人已经忘却或根本不知道人类美的初衷——以近自然为美、以健硕的人体为美。现代人以美为由，伤害生命，损害健康。 2011年2月，家住伦敦的克劳迪娅和她的3个朋友一起到位于美国费城的汉普顿宾馆，并在那里接受了臀部塑型手术。然而，就在医生在她的臀部注入硅胶后不久，克劳迪娅就开始感到呼吸困难和胸部疼痛。克劳迪娅随即被送往附近的一家医院进行抢救。不过，医生最终没能挽回她的生命。 2010年11月15日上午，超女王贝及其母走进了武汉某整形医院，接受面部磨骨手术，结果手术出现了事故，血液通过王贝喉部进入气管，经转院抢救无效死亡。 2009年，38岁的前阿根廷小姐马尼亚诺因提臀手术引发肺部感染而丧命。 笔者认为这是对美的误读，同样受到戕害的不仅仅是身体，还有心灵。有的人就因为太渴望美反而迷失其中。 迷失之一，生于美丽，死于厌食。
皮肤生理美学 导入：我们大家都是美容师，我们的工作是让顾客变美（因为我们是美丽别人容颜的老师），那我来调查一下，在座的各位姑娘们，你们中有多少人让顾客变美？（请举手）有多少人因为让顾客变美而得到顾客的感谢？ （看来我们都非常棒，给自己一个掌声，你们已经是非常优秀的美容师了） 那作为美容师，我们不仅仅是美容师，我们还要做一个受人尊敬的皮肤的医生。（要做医生，定位一定要找准，我们经常说一句话：你会成为什么样的人，取决与你想成为什么样的人。你只想成为美容师，那么你永远都是美容师，你如果有决心成为皮肤的医生，有一天，你就会真的梦想成真。大家相不相信？一切取决于你年轻时候给自己的定的标准，你的决心，你的梦想） 那我们回到我们的梦想，我们要做皮肤的医生。我们来回忆一下昨天的课程，一个真正的医生在成为医生前，他们要经过5年的学习，学习什么？学习人体的结构，每一个器官分别起什么作用，得了什么病是哪个根源出了问题，身体怎样才能变好？他们要这样整整学习五年才能以一个实习医生的身份出现在医院里。所以，学好人体的基础结构是他们能够在医学界立足的一个生存本领。而我们的工作对象是皮肤，作为一个皮肤的医生，学好皮肤生理美学是我们的安身立命之本。（请大家一定要把这几个字写在我们的标题旁边） 第一节皮肤的生理结构 一.皮肤的表面结构 1.皮肤的表面图 2.话术：皮肤是一张把我们身体中各器官包裹起来的保护膜。 ?皮肤的表面是凹凸不平的，凸出来的像山丘一样的称之为皮丘，凹下去的像山沟一样的称之为皮沟。 ?皮丘的中心是汗孔，汗孔下面是汗腺，汗腺分泌的汗水从汗孔中流出。 ?皮沟与皮沟之间交叉之处的小孔是毛孔，毛孔下面有毛囊，毛囊是生长毛发的；毛囊旁边有袋状的附属器官叫皮脂腺，皮脂腺分泌的皮脂是从毛孔中分泌出来。 ?汗水和皮脂混合后在皮肤表面形成弱酸性的皮脂膜，具有消炎、杀菌、保护的作用。 ?皮肤的表皮只有0.07—0.2毫米厚，非常的薄，像一张纸一样。真皮大约是表皮的10倍左右。 3.皮肤的剖面图
疾病对人体美造成的影响 健康是人体美的基础。任何疾病的发生，不仅会从不同角度和不同程度上影响人体的健康，同时也会从不同角度和不同程度上影响人体之美。从当代医学美学的观点来看，健美的人体是指在健康状态下的形式结构、生理功能、心理过程和社会适应等层面上全方位合乎目的的协调、匀称、和谐和统一的人的有机整体。这是人的全面本质在人的生命活动中的显现，是自然进化与劳动实践相结合的产物。 当健美的人体作为审美的客体被观照时，它具有如下特征： 首先，从整体性审美观点来看，健美的人体具有“人体的和谐统一整体美”。它集中表现在局部与整体、局部与局部、机体与环境、躯体与心理等对应关系的协调和谐上。这一特征，只有健康的人才具有，伤病者并不具备或不完全具备。假若一个人不幸被烧伤，此时除了对患者的人体形态美、机能美造成直接的损害外，还可引起全身一系列的病理生理变化，如休克、感染，最后可因败血症而危及生命，这样也就破坏了人体的和谐与统一。 其次，从形式美的角度看，健美的人体具有均衡匀称的形态，即通常所谓的“体态美”。它主要表现在左右对称、比例均衡、眼神炯炯等环节上。例如头部是身高的1 / 8 ，肩宽是身高的l / 4 ，手伸两臂的宽度等于身长，乳房在肩胛骨的同一水平上，大腿的正面宽度等于脸的宽度，等等。又如脸部的长宽比、躯干的长宽比、乳房所在位置之上下长度比、脐之上下长度比等等比例关系都是所谓“黄金值”0 . 6 18 : l 的近似值。患有某些疾病（例如佝偻病、严重肥胖等）时可因人体的均衡和匀称受到直接损害而影响人体美。再次，从人体健美的本质来看，健美人体之美是“人的本质力量”在人生命活动中能动的升华和展现。也就是说，只有生命美才能赐予人体美。 人体美跟健康的关系。 首先从生理健康的角度来看： ( l ）肌肉。这是维持人体丰满、体格健壮的首要条件。人的各种动作、姿势、表情都源于肌肉的运动，如果没有均衡发达的肌肉，就不能准确地完成各种动作。肌肉萎缩或发育不均衡的人，就不可能给人以强健美感之印象。( 2 ）骨骼。这是人体的支架。骨骼的发育正常、各个部分的形态与比例均衡，是构成体态健美的重要条件，而颅面骨的形态则决定每个人特定的容貌，如果骨的发育异常，例如尖颅、眶距增宽等，就失去了美的容颜或体态的健美。 ( 2 ）神经系统。它在人的生命活动中起主导作用。人体内的各个器官、系统的生理功能均受神经系统的控制和调节。如果神经系统的某个部分受到损害，它所支配的组织和器官就会出现异常。例如面神经损伤时，可出现眼不能闭合、额纹消失、鼻唇沟变浅、口角歪斜、流涎等，使容貌因失去了对称、改变了五官之间的比例关系而呈现丑态。 ( 3 ）血液。皮肤的颜色除了和种族、皮肤本身的黑色素代谢有关外，与血液中血红蛋白的含量和携氧多少有关。健康人面色红润，充满生命的活力；而贫血的人则面色苍白无华，显示不出生命的健康美感。 (4 ）内分泌。各种内分泌系统的功能必须稳定均衡，才能维持人体的正常代谢。如脑垂体分泌生长激素过多，导致“巨人症”，产生鼻宽、耳阔、舌大的
人体美的审美特征 （一）充满生命活力的感性直观性人体丰富的感性构成，使其具有鲜明而强烈的感性直观性，能直接作用于人的视觉感官，从而引起心灵的愉悦。罗丹说：“在任何民族中，没有比人体的美更能激起富有官感的柔情了。”它们“有时像一朵花：体态的婀娜仿佛花茎，乳房和面容的微笑，发丝的辉煌，宛如花萼的吐放；有时像常春藤，劲健的摇摆的小树。……有时人体向后弯屈，好像弹簧，又像小爱神爱洛斯射出无形之箭的良弓；有时又像一座花瓶……”。 但是，我们在人黑格尔所说：“人体到处都显出人是一种受到生气灌注的能感觉的整体。他的皮肤不像植物那样被一层无生命的外壳遮盖住，血液流行在全部皮肤表面都可以看出，跳动着的生命好像无处不在，显现为人所特有的生气活跃，生命的扩张。”其肌肤的美是由于“透明肉色的气韵生动”，有一种“没有闪光的灵魂的芳香”；其身材体型的美也是由于活跃的生命力的支撑；其身姿体态的美是因为他始终处于动态的生命流程中，充满扣人心弦的生命情致；其容貌神情的美则是因为内在生命激情的光华四射。人体美的深层的审美价值，正在于它所表达的内在的生命意蕴、内在的活的灵魂。 如普洛丁所说：“为什么活人的面孔显出更多的光辉，而死人的面孔尽管原形还未腐损，却只剩下很少的遗痕呢？为什么面容也是愈生动愈美，而形态倒不一定要端方四整呢？为什么一个活人毕竟比一个美人的雕像较美，尽管他不如雕像那样匀称？因为活人的美是更可爱的，其所以可爱、是因为他具有生命，具有活的灵魂。”当然，从另一方面说，人体的活跃的生命本质不可能离开它的感性的肉体形式而存在，人体的美“要成为活的形象，那就需要他的形象就是生命，而他的生命也就是形象”，二者以完美的或比较完美的形式结合。 （二）匀称和谐的韵律感匀称和谐的韵律感，是人体美所遵循的基本的形式美法则，也是人体美普遍的感性特征。人体美的匀称和谐，是指在健康基础上的身体各部分的对称均衡、比例适当、整体协调、恰到好处，从而形成一定的节奏和韵律。具体体现为匀称和谐的五官容貌、对称均衡且比例适度的形体结构、流畅协调的身体曲线等。无论在西方还是中国，人们在论及人体美时，都无不以此作为标准。在西方，从古希腊的毕达哥拉斯学派开始，就强调人体的“黄金比例”，在他们看来，“整个天体就为科学具体地提出了人体美的一系列比例数据，并将其称之为“神圣比例”。 由此，人体美“匀称和谐”的审美范畴进一步被确定化、标准化。后来的许多美学家都从不同的角度强调了这一审美范畴，如托马斯?阿奎那认为：“人体美在于四肢五官端正匀称，再加上鲜明的色泽。”笛卡尔也认为，人体的美，“不在某一特殊部分的闪烁，而在所有部分总起来看，彼此之间有一种恰到好处的协调和适中。”罗丹则指出：“单是一般躯体，十分匀称、稳定、健美而有神采的躯体，就能暗示他支配世界的全能的理性。” 我国传统的美学思想，一向强调“中和之美”的审美标准，因而在人体美上也同样追求匀称和谐的审美境界。如我国古代写美人，就特别着意于她们身体各部分的比例适度，恰到好处。宋玉写美女“东家之子”的身材体型是“增之一分则太长，减之一分则太短”，其