（2）《苗族芦笙舞》
男：芦笙舞是苗族同胞特有的古老文化，是宝贵的民间艺术财富。女：千百年来，它同各种艺术形式不断发展，不断丰富。
男：我们的苗族同胞通常用芦笙舞来表达对客人的欢迎。下面有请我们里中村村委代表我们全体师生用芦笙舞来欢迎远方的客人。
合：掌声有请！
女：请《苗歌小合唱》作好准备。
浅析文山苗族音乐特点 【摘要】文章从地域的角度入手，分别从文山苗族民歌和乐器的角度来简述文山苗族音乐的概况，再从文山苗族音乐的风格特点对文山苗族音乐做进一步的扩展。从而对文山苗族音乐做出大体的概述。 【关键词】文山；苗族民歌；器乐。 文山，地处西南边陲，这里生活着壮、苗、瑶等10种世居少数民族。各民族不同的历史背景，不同的生产生活方式，形成了千姿百态的音乐文化。其中最具有代表性的文山少数民族——苗族，其音乐文化占据着文山民族音乐文化发展的“魁宝”之位。苗族民间音乐包括民歌和器乐两大类。 一、文山苗族民歌 文山苗族民歌是整个文山苗族音乐的重要组成部分。文山苗族自古有歌，并且内容丰富，题材广泛，世世代代都由人们口头传承下来，一般都是真人声歌唱，有的有伴奏，有的前面没有伴奏后面又有伴奏，有的完全没有伴奏。文山苗族民歌在不同的场合唱不同的歌，按其音乐题材分类可分为：山歌、叙事歌、风俗歌等。如祝福家乡的歌《鸟容帮豆郎》（翻译过来就是《祝福家乡》），探讨名字来源歌《我们的名字叫苗族》，情歌《假如我是一支花》，叙事曲《喏徘与榜董》等等。 例：《鸟容帮豆郎》
(一)、山歌 文山苗族山歌有情歌、茶歌、酒歌、劳动歌等等，常唱于山野林间或田头地旁，曲调悠扬婉转，音色清醇甘美，旋律波动起伏，节奏舒缓自由。其中情歌较为多见，情歌是苗族青年男女谈情说爱，交流感情对唱的歌。如《假如我是一支花》《独自想念山歌》等。 例：《独自想念山歌》① 汉语：大雁飞来小燕没有地方飞，飞停在椿树尖，我们两个说不说说得那么好，怕你走你的，我也要走我的，怕你回去以后想不想我不知道，我走以后我想你想得心每天都飞向你父母的山谷 (二)、叙事歌
浅谈苗族芦笙的基本演奏 作者：吴辉林（芦笙专业）指导老师：杨昌树 内容摘要：苗族芦笙是流传广泛、历史悠久、别具特色的民族吹管传统和声乐器。在我国西南地区和东南亚的苗族聚集区中，由于语言、生产、生活、文化、经济状况的差异，各地区的芦笙音乐调式和乐曲风格等方面稍有各异，但是其吹奏方法确大体是相同的。 关键词：芦笙演奏姿势演奏方法演奏技巧和声的运用乐曲的展现 芦笙是少数民族最喜闻乐见的传统和声乐器，其音响效果独特、演奏形式多样、曲调优美动听，它与苗族人民的伦理观念、道德文化、生活习俗息息相关，苗族人民授之为“母亲”，人们通过芦笙这一艺术形式传达自己的喜怒哀乐，抒发自己的感情、审美理想，从中获得及提高自己的文化修养，因而，苗族芦笙的演奏方法和演奏技巧等方面也是较为丰富的。 一、芦笙的演奏姿势 姿势是给人一种美感的肢体语言。苗族芦笙的演奏姿势大都伴随着舞蹈的动作而形成。但总的来说有三种，即走（跳）式，以及伴随着改良多管（音）芦笙的出现而应运而生的立（站）式或坐式。 走（跳）式：民间芦笙演奏中最常见的姿势，即芦笙演奏者边吹边舞蹈，舞蹈动作的大小、快慢与芦笙旋律的快慢、强弱息息相关。演奏时，身体要正、腰要直、面向正前方、两脚自然
分开、挺胸而不挺腹。 坐式或立（站）式：一般在改良芦笙的合奏、伴奏或个人练习时最常用。演奏时，具体要求与走（跳）式大体相同，另外坐式不要叠腿。 二、演奏方法 1、运指法 古今中外，绝大部分的吹管乐器，其音位都是按照音阶的高低顺序排列的，而苗族芦笙是一种边吹边舞、乐舞结合的特殊民族乐器。其指法则是根据手指的运用和民族民间吹奏的习惯来排列的。尽管如此，如何使用正确的运指法对演奏好芦笙还是十分重要的。 有的演奏者手持芦笙过紧，有的则不用指头按孔，而用指头下端的关节按孔，这样不但有损美观，还影响到手指固有的灵敏度。因此，不管吹奏民间六管芦笙还是改良多管（音）芦笙，两手必须自然放松，并将需要按的音孔按严密，如稍有偏离，便发不出音来。所以，演奏时最好的方法是用指头按音孔。这样能更好的利用手指固有的灵敏度，两手放松了，应用也自如。否则影响乐曲的演奏表现效果。 2、用气法 芦笙的演奏主要是依靠运用气息的力量来冲击簧片振动而产生音响，呼和吸气均能使其发出声音。一位芦笙演奏者的演奏是否自如、流畅，与用气的正确与否是分不开的。因此，正确地掌握呼、吸的用气方法，对学习和提高芦笙的演奏方法和技巧是格外的重要。 呼气：嘴唇要含住吹口、胸部要挺直、上身肌肉放松，保持正常的呼吸方法，小腹部用力收缩，形成往上顶的力量，有节制地使气息似一条线似的向外输出，随着气息的减弱小腹部随之
舞蹈节目串词大全通用30则 舞蹈节目串词大全通用（一）： 青春的魅力在那里挥洒。 青春的激-情在那里飞扬。 美丽的青春笑容，花一般地绽放。 独特的拉丁风情，火一般地燃烧。 让我们燃起青春的焰火。 让我们纵情畅想。 在这神采飞扬的动人时刻，舞出青春的风采 请欣赏舞蹈《拉丁风情》 舞蹈节目串词大全通用（二）： 生命的魅力在那里挥洒，青春的风采在那里绽放，在这活力飞扬的时刻，让我们一齐起舞，一齐欢呼。请欣赏九年级十三班舞蹈《炫舞宝贝》。表演者：xx，xx等 舞蹈节目串词大全通用（三）： 男：少女时代的《Gee》为音乐展示爵士舞的风采，动感的音乐显示出了年轻活力的形象，听着这样活泼的音乐，跟随着这舞蹈，跳起来，让你一天都精神满满。 女：请大家欣赏xx等带来的舞蹈《Gee》。 舞蹈节目串词大全通用（四）： 有一群可爱的傣族姑娘，每逢夜晚，她们便会翩翩起舞，
犹如天使一般，请欣赏由八年级十二班带来的舞蹈《月光下的凤舞竹》。表演者：xx、xx等 舞蹈节目串词大全通用（五）： 女：用形体语言表达抽象的思想情感，历来是舞蹈的追求，也是对舞蹈者的考验，舞蹈《芦花》是否能征服我们呢请大家拭目以待。 男：那么赶快请出我们xx2-xxx班xx为我们带来舞蹈表演《xx》。 舞蹈节目串词大全通用（六）： 叶落了，秋来了，秋天的琴音再配上典雅的舞蹈使学校处处洋溢着秋的恬静优美。请欣赏由九年级十二班带来的舞蹈串烧。表演者： 舞蹈节目串词大全通用（七）： 舞蹈《唐韵》主持词： "玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌"，唐朝是中国政治、经济、文化繁荣昌盛时代，绚丽多姿、热情洋溢的唐代民族歌舞，将引领我们重温千年古都长安的泱泱古风。 舞蹈节目串词大全通用（八）： 自古以来，傣家人便视孔雀为善良、智慧、美丽和吉祥、幸福的象征。请欣赏九年级九班舞蹈《云之南》表演者：xx、xx等。 舞蹈节目串词大全通用（九）：
浅谈苗族音乐 摘要：苗族音乐格调古朴，内容丰富。歌声高亢嘹亮，热情奔放。本文章述说了苗族音乐在悠久的历史行程中，形成了不同于其他民族的独特性，具有了它所特有的特征，从而在中华民族的大文化圈里表现出了它自身的文化价值。 关键词：苗族音乐传承性文化价值 一、苗族音乐的主要特征 苗族音乐，在其社会历史行程中，具有自己鲜明的特征，从而成为中华文化中的瑰宝，我认为苗族音乐有以下几个特征： 1、历史传承性 有人说：“在苗疆圣地，每一首歌都是一部历史。”我认为在这里《苗族古歌跋山涉水》就是最好的见证，它的歌词是这样的“从前五支奶，居住在东方；从前六支祖，居住在东方；挨近海边边，天水紧相连，波浪滚滚翻，眼望不到边。”歌中所述的“五支奶”与“六支祖”，指的是当时部落的氏系，居住在东方天水紧相连的地方正是今天苗族分布于西南地区的东方――长江中下游。到先秦时期，苗族的先民就已到达武陵山域的五溪地区居住，有一支苗族约在秦汉时期早上已迁徒到达今黔东南的都柳江流域定居，除一支古苗族在五溪地区定居之处，另一支古苗族约在魏晋时期开始陆续分期、分批迁徙到川、黔、滇地区，至明代，相继移入东南亚，另一部分苗族也在此时期移往海南岛。今天苗族分布居住于四川、贵州、广西、广东、云南等各省的边缘山区，以及东南亚各国。我们可这样认为，苗族古歌是苗族人民生息繁衍的种子；是苗族历史的记载。是苗族人民通过长期的与天斗，与地斗，不断创新发展，并传承下来的一部史诗般的不可多得的民族文化遗产，它随着苗族人西迁而言传口诵，从东部创作到西部，从远古传唱到今天，世世代代苗家人以不老的古歌传承着历史，演绎着他们生息繁衍的故事。苗族古歌记载着这个民族的历史，哪里有苗族人，哪里就有歌声。芦笙，是苗族人民的吉祥物，也是苗族历史文化发展的见证。苗族芦笙历史源远流长，在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧声声”的诗句出现。据考古发现，江川李家山出土的两件战国时期的葫芦笙是我国最早的笙类乐器之一，芦笙源于古代苗族先民，由于苗族历史上的不断迁徙而形成了芦笙文化体系并在苗族文化中占了主导地位，所以很多专家学者在研究苗族时，常常把芦笙与苗族的关系等同起来，认为苗族文化就是芦笙文化。我们可以从芦笙的演奏形式来看，黔东南的芦笙演奏是高昂着头进行吹奏，呈现出催人奋进的喜悦气氛，而滇东南的芦笙演奏则是低着头进行吹奏，给人一种沉重的压抑感。不难看出，滇东南的苗族芦笙吹奏形式反映了西部苗族的一个缩影，反映了西部苗族迁徙文化的具体内涵，也反映了西部苗族长期迁徒处处受到歧视的悲惨历史。 2、民族性原生性 苗族先民的向来崇拜太阳、月亮、山神，甚至花草树木等等。这可以从苗族的服饰图案和铜鼓纹得出结论，而我认为苗族音乐也像苗族服饰和铜鼓一样，有着自己的“图案”――那就是地域性，民族性和原生性，苗族音乐从纵向历史的过程来看，给人一种“寻根”的感觉，因为苗族音乐是从原始社会，在人们的集体劳动中产生，只是因为没有文字和乐谱，所以当时苗族歌曲无法保存下来，在这里提到的“原生”，我们可以把它理解为“原汁原味”，从苗族的历史来看，我们都知道，自从苗族迁徙以来，现在一直居住在地形为海拔四百米至二千五百米的中国西南省份，以陡峭山坡和深陷峡谷为其特征的云贵高原具有海拔二千米到二千五百米的山峰，河谷与平地的地方。这里的苗族人民主要从事农业生产及创造性的梯田灌溉技术。有人说，苗族人民聚居的地方太落后，太偏僻、太边远，然而就是因为这块原始的地方，滋生了我们苗家许多传统的、原汁原味的音乐素材。对于“原生性”我们可以从曲子角艺术的发展，加工，或者对某一类民歌的风格进行模仿所创作出来的歌度来说，由曲作
舞蹈活动主持词串词 舞蹈的串词（一） 甲：今天，来自全县的14支代表队，200多名演员将为我们带来一场精美 的文化盛宴。首先，请欣赏张庄乡王雄庄村舞蹈队带来的广场舞表演《亲爱的 姑娘我爱上了你》。XX镇XXXX村舞蹈队做准备。 乙：XX乡是我县的农业大乡，多年来，他们千方百计增加农民收入，为本 乡的经济发展注入了新的活力。让全乡人民走上了一条经济富裕、生活充实的 康庄大道。 甲：笑容绽放在脸上，喜悦激荡在心中。看他们欢快的舞姿，舞出了健康 与和谐，跳出了幸福和欢乐。 乙：接下来上场的是莲子镇镇南吴瞳村舞蹈队，她们表演的'是《爱我就向我追求》。双碑乡木花村舞蹈队做准备。 甲：舞蹈如同音乐，是人类超越语言的特殊符号。人类的进化进程，蕴藏 着肢体和灵魂的解放，正是这种力量，催化了人类肢体和谐运动的最高境界——舞蹈的诞生。 人类的花样年华，由此舞动出更多的奇迹、更多的美丽和精彩。 舞蹈的串词（二） 女：舞蹈如同音乐，是人类超越语言的特殊符号。人类的演化进程，蕴藏 肢体和灵魂的解放，正是这种力量，催化了人类肢体和谐运动的最高境界—— 舞蹈的诞生。 男：人类的花样年华，由此舞动出更多奇迹。人类需要奇迹，如同芭蕾舞 者脚尖踮起的那一刻，世界浓缩成一个点，撑起最优美的曲线。这就是奇迹， 人类精神感动升华的奇迹。 女：我们的艺术节就位同学搭建了一个让我们尽情舞动的平台，在这里， 大家可以毫无顾忌，尽情舞动青春，挥洒风采！ 男：让我们赶快动起来吧！伴随着动感的旋律，展现我们轻盈的舞姿，让 我们的舞步快乐飞旋！ 女：为丰富校园文化生活，展示青年风采。举办了这次“校园舞蹈大赛。＂ 男：参加这次舞蹈大赛的有：*** 男：担任这次舞蹈大赛的评委有：***
苗家请酒歌 1= B 4 4 魏宏词曲 （3 6 6 3 5 ｜6 5 3 5 6 6 ｜3 6 6 3 5 ｜6 5 3 5 2 2｜6．6 ．3 3 5｜3 2 1 2 2 ｜ 6 6 ．．3 3 5 ｜1 2 1 6 ．·3 ｜1 2 1 6 ．- ）| 3 6 5 3 6．｜1 2 2 ·3 ｜1 2 2 - ｜远方的客人你到来哎你到来。 远方的客人你慢行哎你慢行。 6．1 2 2 3 ｜1 2 1 6．3 ｜ 1 2 1 6 ．- ｜来到我们的苗家寨哎苗家寨。 行到你们的汉家乡哎汉家乡。 6 6 ．．3 3 5 ｜3 2 1 2 2 ｜ 6 6 ．．3 3 5 ｜苗家孩子欢迎你咿，苗家孩子 苗家孩子把你想咿，苗家孩子 3 2 1 6 ．6．｜3 6． 1 2 ｜ 3 3 2 3 - ｜欢迎你咿。进门请喝三碗酒， 把你想咿。出门再喝三碗酒，
3 6．1 2 3 ｜1 2 1 6．·3 ｜ 1 2 1 6 ．- ｜ 苗家孩子喜相迎哎喜相迎。 苗家孩子喜相送哎喜相送。 6 6 ．．3 3 5 ｜3 2 1 2 2 ｜3 6．1 2 3 ｜ 一碗美酒心发慌哎，二碗美酒 一碗美酒祝顺风哎，二碗美酒 1 2 1 6 ．- ｜6 6 ．．3 3 5 ｜3 2 1 2 2 ｜ 闹肚肠，三碗美酒心陶醉哎， 祝健康，三碗美酒心陶醉哎， 3 6．1 2 3 ｜ 1 2 1 6 ．·3｜1 2 1 6．- ｜醉在苗寨似梦乡哎似梦乡。 醉在路上想孩子哎想孩子。 3 6 6 3 5 ｜6 5 3 5 6 6 ｜3 6 6 3 5 ｜请陪孩子们跳一跳哎，请陪孩子们 再陪孩子们跳一跳哎，再陪孩子们 6 5 3 5 2 2 ｜6．6 ．3 3 5 ｜3 2 1 2 2 ｜唱一唱哎。跳支改革开放舞哎，唱一唱哎。跳支时代进步舞哎，1. 6 6 ．．3 3 5 ｜1 2 1 6 ．·3 ｜1 2 1 6．- ：||唱响苗寨大变样哎大变样。
大众文艺 32摘要：隆林苗族芦笙舞是广西苗族舞蹈中最具有代表性的舞蹈 形式之一，它以高难惊险的技巧性、能说会唱的言语性的突出特点，在苗族舞蹈的大家族中风格突出、独树一帜！ 关键词：苗族；芦笙舞；特点 苗族舞蹈，是一部关于苗族先民社会历史的人体文化丛书，它以生动的形象描绘了苗族祖先的生活和历史，具有丰富的内容，是苗族地区拥有和传承中国历史文化的遗产。苗族是歌舞的富有民族，仅苗族“鼓舞”一项，就近十种之多。苗族民间舞蹈有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。尤以芦笙舞流传最广，且它的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种，体现着苗族“芦笙舞”历史的悠久。 苗族支系众多，隆林苗族支系主要有六个分别是：花苗、白苗、红头苗、清水苗、偏苗、裁姜苗等，由于历史的原因及原始文化源流的影响，各支系之间音乐和舞蹈的形式和类别，都有一定的差异，特别是语言音调的不同，形成了各种不同的调式、不同色彩的音乐表现形式。舞蹈方面，由于各支系之间风俗的差异，舞蹈表现的内容不同，舞蹈的风格和表演形式也有很大的差别。虽然其有多种的舞蹈表演形式和风格，但它独具特色的竞技性、语言性都是隆林苗族芦笙舞在苗族文化艺术的最与众不同的艺术特点。 一、高难惊险的技巧性 广西苗族芦笙舞因用芦笙为舞蹈伴奏和自吹自舞而得名，一般是在节日、集会、祭祀活动、庆贺、丧葬仪式时跳。按其活动内容和性质，一般可分为自娱性、习俗性、表演性、祭祀性和礼仪性五种。它最主要的特点之一技巧性就属于表演性芦笙舞，多在节日或集会中，带有竞技特点，又充满生活气息。 1.滚地龙。苗语叫“YaajKubTsaab”（谐音：羊锅展）。这个舞蹈一般在丧失或祭祀活动结束时，芦笙手们为了显示自己高超的舞蹈技巧而进行。它既可以集体跳，也可以由单人或者双人跳，舞蹈技巧很多，一般有小滚地龙、大滚地龙、翻跟斗、过刀尖、过油灯、过酒碗等。然而人们为什么要滚地龙呢？相传在很久以前苗族有一个勇士，他是保护寨子风调雨顺的龙的化身。每到喜庆丰收的日子，寨老都会做一把银芦笙，同时举行模仿勇士滚地龙的比赛，大家边吹专门的滚地龙的曲目边滚地龙，谁的技艺更高超能赢得比赛，就能获得嘉奖这一年勇士的银芦笙。 2.梅花桩。苗族叫“NceNtaivNtuj”（谐音：阶待夺），天梯的意思。这是从蹬柱舞发展出来的竞技舞蹈，又叫“上天梯”。跳舞前，先在地上竖起三组高度不同的木桩，由一个或多个芦笙手边吹边舞踏上木桩，以舞到最高一组木桩然后回到原地为止。这是有一定杂技性质的舞蹈，舞者必须艺高胆大才可以完成。关于梅花桩起源有这样的一个传说，自从赙仪把天上的九个太阳和九个月亮射下后，天地间陷入一片黑暗，这时苗族的一个勇士为了上天求得太阳和月亮，就搭了一个天梯，他边吹边跳芦笙舞，同时地上的人们打木鼓，来震动上天，于是求得了太阳和月亮。所以跳梅花桩就由此保存了下来。 3.滚油锅。苗族叫“NcigNtugYag”（谐音：阶多牙）。这个舞时在做祭祀道场时，芦笙手到厨师那里讨肉汤喝时跳的舞。跳法是在煮牛肉汤的大铁锅上横放一根扁担，厨师把一只盛满肉汤的碗放在芦笙手背上，由芦笙手一边吹一边舞地踏过铁锅上的扁担，并在锅沿边转九圈，回到原地时，以碗中的肉汤不泼出来者为最佳。它也有一个传说故事，在很早以前，苗家作丧事要把已故的人台上山，12天后再过来相聚，俗称“放魂”。相聚后杀一头牛放到油锅里煮，由于牛肉不够分，芦笙手们就上油锅跳芦笙舞，不会落入油锅的就可以分得牛肉。现在在苗族谁能上油锅，则说明他的技艺是最好的。 可以看出隆林苗族芦笙舞技巧表演形式多样，内容丰富，这些芦笙技巧，不但具有高超的难度而且是带有体育、杂技性的芦笙舞蹈动作，它是隆林苗族芦笙舞最有特点和代表性的苗族舞蹈样式，在苗族节日与集会中都极为盛行。 二、能说会唱的“语言性” 苗族古代传说和汉文史料的记载，都说苗族历史上曾有过文字，因统治者歧视和禁用而失传。所以由于苗族文化具有的“无字”特征，无法详细地记录有关苗族古代社会、历史、经济、文化状况，为了能够很好地传播和保存自己的历史，苗族人们采用口头艺术和人体艺术等民闻文艺形式来保存大量丰富的文化资料，将自己民族在时间长河里所经历的艰苦历程和先辈们的光辉业绩，一代接一代的流传下来，教育子孙，昭示后人。 众所周知，苗族的芦笙是舞蹈的伴奏乐器，表演时边吹边舞。但是在不同的地区芦笙的样式、调式、用法与表达都存在差异。如在隆林苗族地区，芦笙不仅是舞蹈的伴奏乐器，也是传情达意的有效手段。在隆林六大支系中，红头苗芦笙以“说”为主，像说话一样。吹奏芦笙时它的每个音都有相对应的字词，所以能听懂芦笙话的人们会把可以说的话，想说的话，说不出口的话都会用芦笙来交流；在隆林偏苗支系中的芦笙吹奏起来旋律感很强，以“唱”为主，像唱歌一样。当吹奏起芦笙时曲调婉转动听，娓娓道来，更是蕴藏了他们想表达的信息与感情。而在贵州与广西融水等其他苗族芦笙盛行地区，他们的芦笙只是作为舞蹈伴奏的乐器，以“大声”为主，没有词与意的语言性。可以看出只有广西隆林苗族芦笙可以直接通过“说话”、“唱歌”记录历史，传递信息和交流情感。所以，“能说会唱”的语言性是隆林苗族芦笙区别于其它地区芦笙的一个重要的特点。 隆林苗族芦笙舞不管是高难惊险的技巧性还是能说会道的语言性都蕴含了深厚的苗族文化内涵，在人类漫长的社会发展进程中，经历历代人民群众以及民间艺人的不断琢磨、加工和创作，形成了一种具有浓郁地方民族特色的表演艺术，是苗族传统民间舞蹈文化大观园中的一只奇葩，历经沧桑、经久不衰！ 参考文献： [1]巴芳.广西隆林苗族舞蹈调查及研究[J].中央民族学院学报，1991（05）. [2]钱应华.广西苗族芦笙舞的表现形式及体育价值[J].内蒙古体育科技，2014（06）. 浅谈广西隆林苗族芦笙舞的特点 邹宛彤 （广西艺术学院舞蹈学院 550003） ?民族民间文化研究?
舞蹈主持词串词范例 串词，又叫串连词，串联词，主持词。串词是在晚会、联欢会等大型联欢活动中，主持人把前后节目，把整台节目恰到好处地联系在一起的关键性词语。下面是关于舞蹈主持词串词范例的内容，欢迎阅读！ 开场白： 男：尊敬的各位领导、老师 女：亲爱的同学们，大家 合：晚上好！ 女：很高兴能与大家如约相聚在“舞与伦比” 1015班毕业晚会的现场。我们很荣幸能担任本次晚会的主持人，我是xx 男：我是xx 女：时间过得真快，转眼我们就要毕业了。 男：是呀，在宁师的菁菁校园里，我们度过了人生中最美好的时光，在这里留下了我们最灿烂的青春与最火热的激情。 女：今天，在属于我们自己的毕业晚会上，我们将用激扬的青春与活力，尽展1015班的风采！ 两年来，同学们的学习生活都离不开校领导的关心、支持与帮助，今天晚上，我们尊敬的学校领导也来到了我们的晚会现场，他们是：xxx，xxxxx让我们用热烈的掌声欢迎各位领导的光临。
男：今晚，1015班的同学们将用优美的舞姿、整齐的动作与创意的编排向大家展示两年勤学苦练的成果，给学院、老师与学弟学妹们献上在校期间最后一场饱含深情厚意，凝聚无限精彩的谢幕演出。接下来，让我们用最热烈的掌声有请今晚主角闪亮登场！ 基训部分 舞蹈是一门唯美又残酷的艺术，习舞者需要付出艰辛的体力与超人的毅力去打磨自己。扎实的基本功训练是每个习舞者通往舞蹈世界的第一步，也是最基本的一步。 万事开头难。基训中，身上青一块紫一块，双手抬不起，双腿迈不开，都是常事；汗水泪水也常伴左右。可我们收获的不只有痛苦，更多是的坚毅、真诚与爱。下面，请欣赏优美的基本功课堂展示。民族舞在中华民族绚丽多姿的百花园里，少数民族舞蹈之花姹紫嫣红，遍地开放。今天，我们特意采撷了最为宝贵而独特的几朵，愿与大家一同感受民族的情怀，共同领略中华民族传统艺术的魅力。接下来，请欣赏民间舞课堂展示。 现代舞生活的丰富多彩，造就了舞蹈题材、风格与式样的多样化。新与旧的概念在现代舞中不是绝对的是非关系。尽管新的不一定总比旧的好，但是新的或许比旧的更有趣，更能唤起人们的关注、探索身体力行、追寻节奏与激情，下面的舞蹈展示将
【中国传统文化论文】浅谈苗族芦笙舞的艺术特征摘要：民间舞蹈是民族传统文化的一个重要组成部分,是众多劳动人们在长期的生产斗争过程中,在经历了漫长的社会生活中得以逐渐创造和形成，又是在民间的流传中不断传播、发展的文化现象。每个国家都有自己的民族、民族文化，而每个民族都有自己特有的民间舞蹈。民间舞蹈代表的是它所在的国家、民族、地区的文化艺术特点；是各国、各民族、各地区进行文化艺术交流、开阔视野、取长补短的主要内容，是增进相互交流的重要纽带。 关键字：苗族舞蹈；芦笙舞；艺术特征；内容形式；服饰；深远影响 前言 芦笙舞是苗族文化的象征之一，它具有深厚浓郁的生活兴趣，庄严而深重的宗教信仰。芦笙舞不仅仅深深得到人们的喜爱，同时也是苗族人民用以与全国乃至全世界各族人民的文化、情感、友情等交流方式。是真正把器乐、唱歌、跳舞融为一体的文化艺术形态。 一、苗族芦笙舞历史溯源 关于苗族芦笙舞的起源，苗族人民有着朴素和美妙的传说。相传盘古开天地之时，大地呈现的是一片荒凉。那时，苗族祖先是靠狩猎飞禽走兽来作为自己的衣食，当时，为了能使捕获鸟兽变得简单，于是一个心灵手巧的小伙子，在林中砍下树木和竹子，做了枝能模仿鸟兽的鸣叫和动作的管，吹起芦笙引诱各类鸟兽。从此，人们每次上山狩猎均有所获，于是芦笙舞就成了生活的必需从而流传到今。这类传说与现今仍流传着众多模拟鸟兽鸣叫和形态的
芦笙曲调及舞蹈动作的现象虽相吻合，但要弄清它的起源，仍有待从史料方面进行研讨。《阿卯古史传说》记载中写道，上溯到远古时代，苗族祖先由于"敌人闪岛觉地福从莱色米夫地来攻打，战不胜敌，后来就往南风吹来的方向迁移，苗族的先民从北向南迁移路途中，"青年人骑牛游渡"过黄河。到深夜，最先过河的人们担心跟在身后的人失散，就用吹起芦笙燃起篝火的方式引导人们集拢。在寒气的入侵下，人们跟随芦笙吹起的旋律，纷纷都跳起了芦笙舞。芦笙与笛子相似，是每位苗族青年男子亲密的好友。在苗家跳舞的坝地上，常见青年男子身背芦笙口吹笛子，或是将笛子插于腰带上又吹响芦笙。《云南少数民族》认为，"传说千变万化的芦笙调就是苗家人的'文字'"。在歪头山，芦笙一响，总有歌舞相伴。关于芦笙舞活动的历史，过去文献中多有涉及；从已出土的西汉铜芦笙乐舞俑分析，芦笙舞至少已有两千多年的历史。明清以来，更广见于文献和志书之中。明人倪辂《南昭野史》有"每孟岁跳月，男吹芦笙、女振铃合唱，并肩舞蹈、终日不倦"的记载。足以见得芦笙舞在苗族人民传统节日中的不可缺性，并流传广泛。 二、苗族“芦笙舞”的形成 苗族芦笙舞（苗语“酒给”），又名"踩芦笙"、"踩歌堂"等，是一种以男子一边吹着自制的"芦笙"同时以下肢（包含胯部、膝部、踝部）的灵活舞动为主要特征的传统民间舞蹈，因用芦笙为舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。它流布于贵州、广西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壮、瑶等民族聚居区，在各苗族地区尤其普及。其中以贵州东南部、西北
广场舞舞蹈串词主持词 广场舞舞蹈比赛的主持应该怎么做，主持词怎么写呢？以下是小编整理的广场舞舞蹈串词主持词，欢迎参考阅读！ 甲：尊敬的各位领导，各位来宾。 乙：父老乡亲们。 合：大家上午好！ 甲：炎炎夏日，百花绽放。 乙：七月流火，激情飞扬。 甲：在这美好的日子里，由隆尧县文广新体局主办，县舞蹈协会协办的XX县广场舞蹈大赛， 合：现在开始。 乙：有一种舞蹈，可以万人同舞。她舞动的是健康的活力，舞动的是自信的魅力，广场舞是和谐的润滑剂，是城乡文明的催化剂，广场舞就是——我们钟情的广场舞蹈。 甲：广场舞蹈历史悠久，源远流长。广场舞蹈源于社会生活，产生在人民人民之中，人民是广场舞的创作者和表演者。 乙：在历史的长河中，人民人民不仅创造了广场舞蹈，而且发展了广场舞蹈，不只是在繁华都市，像我们这样的小城乃至农村也掀起了一股全民健身的广场舞热潮。 甲：随着百姓生活水平的日渐提高，人民人民的体育需求、健身需求日益高涨。特别是举世瞩目的北京奥运会的召
开，更是极大的激发了亿万人热爱运动的热情。 乙：今天，我们将以丰富多彩的广场舞形式，迎接8月8日“全民健身日”的到来欢度这个在体育史上具有重大意义的日子。希望更多的人加入到全民健身的行列，一起来享受健康、享受和谐的健身活动。让运动成为习惯，让生命更加精彩。 甲：本次比赛得到了各级领导的关注和支持。今天，县委、县人大、县政府、县政协的分管领导也应邀出席了今天的活动，让我们以热烈的掌声对各位领导的到来表示热烈的欢迎。 乙：下面有请政府副县长王XX致辞。 甲：今天，来自全县的14支代表队，200多名演员将为我们带来一场精美的文化盛宴。首先，请欣赏张庄乡王雄庄村舞蹈队带来的广场舞表演《亲爱的姑娘我爱上了你》。XX 镇XXXX村舞蹈队做准备。 乙：XX乡是我县的农业大乡，多年来，他们千方百计增加农民收入，为本乡的经济发展注入了新的活力。让全乡人民走上了一条经济富裕、生活充实的康庄大道。 甲：笑容绽放在脸上，喜悦激荡在心中。看他们欢快的舞姿，舞出了健康与和谐，跳出了幸福和欢乐。 乙：接下来上场的是莲子镇镇南吴瞳村舞蹈队，她们表演的是《爱我就向我追求》。双碑乡木花村舞蹈队做准备。
浅析苗族的牛文化与牛崇拜 苗族是最早的稻作民族，在上古时期就开始了稻作。苗族生活在山水间，环境较为封闭，千年来依旧沿袭着农耕的传统，仍以水稻种植为主。牛作为苗族乡亲犁地的最好伙伴，成为了维系苗族人民生产和生活的重要支柱，自然得到人们的亲近与尊重，如果没有牛的协作，苗族人民是很难解决食物温饱问题的，自给自足的原始农耕方式使得苗族人家与牛结下了不解之缘。 一、苗族人家与牛的渊源 《苗族古歌》是中国流传下来的唯一非宗教典籍的传世记史诗，也是集苗族历史、伦理、民俗、服饰、建筑、气候等为一体的百科全书，是在苗族聚居区普遍流传着一种以创世为主体内容的民间口传文学作品。《苗族古歌》的第二组《枫木歌》中《十二个蛋》里有唱到妹榜妹留（蝴蝶妈妈）长到12岁，和水泡游方12天12夜，生下12个蛋。12个蛋生下来，妹榜妹留请来鹡宇孵了三年整，生出人类始祖姜央和雷公、老虎、蛇、龙、牛、大象等动物以及一批鬼怪。从苗族古歌中我们可以看出牛在创世纪神话传说中占有一席之地，苗族对牛有来自原始的崇拜，视牛为祖先之一。 历史上，苗族经历了五次大迁徙，在此过程中，牛扮演着重要的角色。黔东南《苗族古歌》中《五群妈妈》唱道：经过“河沙坝”时，“野草密又高，苦于鲁难寻，阿妈忧重重。水牯草里钻，道路被打通。扶着妈妈走，慢慢朝前东。”这里说的水牯就是水牛。黔西北苗族传说迁徙过黄河时，小的家畜都被水冲走了，是牛把人载上了岸，才逃脱了敌人的追赶，得以生还。由古歌的内容推说，苗族对水牛是怀有极度感恩之情的。 图一苗族反排古歌表演 此外还有关于牛皮鼓的传说。苗家凡是死了人,都兴打牛皮鼓。一次阿昂（端公）给死人念经，其经书被老牛所吞。此经书为神仙所赠，书上记载着苗族老家的名字，记着搬到这里来的路线和祖宗的名字，牛把经书吃了会让苗家的死人回不到老家找不到祖宗。老牛说，经书已在我肚子里化成一张油皮，你只消得把我杀掉，用肉招待客人，皮子用来绷鼓。把油纸蒙在鼓面上，经书自然就印在鼓面上了。自此以后，苗家死了人就不再念经，开始打牛皮鼓。 苗族如今没有文字，只有依靠口耳相传从而实现世代相传。民间故事是苗族在山水间创造的灿烂的原生态民族文化，此类主人公为牛的民间故事还有很多，苗族人民与牛之间有着许许多多道不清说不明的“恩怨情仇”。这都说明在漫长的年岁里苗族人家与牛的渊源深厚，不可分离。 二、牛元素在苗家人生活中的运用 1.在建筑上的体现 1
[舞蹈串词主持词]介绍舞蹈节目的主持词【--晚会主持词】 的写作没有固定格式，它的最大特点就是富有个性。不同内容的活动，不同内容的节目，所采用的形式和风格也不相同。以下是介绍舞蹈节目的主持词，欢迎阅读。 女1：混合着时代的气息，绚烂的舞姿，让我们随着她们的脚步，领略现代舞的魅力，此刻请欣赏高一幼四带来的《现代舞》表演者：，请高二幼二《爵士舞》做准备 女2：生命的魅力在那里挥洒，青春的风采在那里绽放，在这激情飞扬的时刻，让我们起舞。此刻请欣赏高二幼二带来的《爵士舞》表演者：冯姣，请高一幼一《彝族舞》做准备 女1：一堆篝火，一个舞队，少女们牵手搭肩，拉成圆圈，踏脚跺地，翩翩起舞。让我们掌声欢迎高一幼一带来的《彝族舞》，表演者：请高二艺大做准备() 女2：一个眼神，一个动作，一样能传递出青春的活力，此刻请欣赏高二艺大带来的《街舞》表演者：金奇，请高二幼一《天亮了》做准备
女：大家晚上好！热烈欢迎各位没课以及逃课专程前来的同学观看本次**真爱活力舞林盛会（重读），李康，如果让你用四句成语来形容此刻的场面和气氛，你怎样说？ 男：哎呀呀，真是锣鼓喧天鞭炮齐鸣红旗招展人山人海埃那你给我以及各位同学介绍一下这天各位嘉宾的来头吧！ 女：你站稳了。他们是**********（带头鼓掌） 现代舞《啪啦啪啦樱之花》 男：哇，如此多重量级的人物能莅临晚会，真是我们的荣幸啊，那我就告诉周杰伦他不用来了。好了，为了远道而来的嘉宾，为了逃课的同学不白逃课，那就让我们开始精彩的节目吧！ 女：现代舞《啪啦啪啦樱之花》是我们要奉献给大家的第一个节目。请同学们必须要按捺住自我送鲜花的情绪，不要一看第一个节目精彩了就把自我所有的花都送了哦！
昭通——苗族芦笙制作技艺 发布时间:2012-02-28 浏览：189次 一、简介 中国大地上，只要有苗族人的地方，就有芦笙。在贵州各地少数民族居住的村寨，素有"芦笙之乡"的称誉。芦笙，是少数民族特别喜爱的一种古老乐器之一，逢年过节，他们都要举行各式各样、丰富多彩的芦笙会，吹起芦笙跳起舞，庆祝自己的民族节日。 芦笙是苗族传统的簧管乐器，在苗族地区广为流传。据文献记载，芦笙已有3000多年的历史。远在唐代，宫廷就有了芦笙的演奏。当时芦笙被称为"瓢笙"。清人陆次云在《峒溪纤志》一书中，对芦笙的形制和苗族男女"跳月"时演奏芦笙的情景作了具体的描绘："（男）执芦笙。笙六管，作二尺。……笙节参差，吹且歌，手则翔矣，足则扬矣，睐转肢回，旋神荡矣。初则欲接还离，少且酣飞扬舞，交驰迅速逐矣。"由此可以看到清代时，苗族的芦笙吹奏技巧和芦笙舞蹈动作极其精彩，以及芦笙在古代苗族人民生活中的作用和地位。 二、芦笙制作技艺 苗族芦笙由笙斗、笙管、簧片和共鸣管构成。 笙斗又称气箱，多用杉木、松木或梧桐木制作，以杉木最佳，纹理顺直、质地松软、少疤节，外观呈纺槌形，长46厘米～56厘米、宽4厘米～9厘米、高3.5厘米～8厘米，细端再接一根长15厘米左右、外径1.8厘米左右的竹管为吹口。制作时，将整块毛坯料从中破为两半，分别挖掏出内膛，待装入笙管后再用胶粘合，外部用细篾箍五至七圈而成。笙斗呈淡黄色，外部涂饰桐油，木纹清晰，外表美观，故有"金芦笙"誉称。 在笙斗中，呈75°～90角°纵向插入两排笙管，多为六管，也有四管或八管者。每管入斗处装有一个呈长方形、梯形、菱形或三角形的铜制簧片，每管近斗处开有一个圆形按音孔，笙管上端管口通透，下端管口堵塞不通。笙管多用白竹制作，白竹的竹径细、竹节长、粗细匀、竹壁薄，通常在直径1.2厘米左右、每节长40厘米～50厘米，是制作笙管的良材，要选生长三年以上、冬至到立春前砍伐的为佳，这时的竹管竹质坚韧、表面光亮、不易虫蛀。各种音高不同的苗族六管芦笙，笙管的高度也不尽相同，最高音笙(民间称五滴水)高7.2 厘米～14.5厘米(不包括笙脚，下同)，高音笙(四滴水)高14.5厘米～30厘米，中音笙(三滴水)高30厘米～58厘米，低音笙(二滴水)高58厘米～105厘米，倍低音笙(一滴水)高105厘米～210厘米。以c、c1、c2三音为例，笙管高度分别为97厘米、49厘米、25厘米，加上笙脚后为128厘米、60厘米、34厘米，余者类推。
浅谈苗族风俗与文化 苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。 苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。 说起苗族，大家都会想到一种他们特有的乐器—芦笙。芦笙是苗族传统的簧管乐器，在苗族地区广为流传。据文献记载，芦笙已有3000多年的历史。远在唐代，宫廷就有了芦笙的演奏。当时芦笙被称为“瓢笙”。清人陆次云在《峒溪纤志》一书中，对芦笙的形制和苗族男女“跳月”时演奏芦笙的情景作了具体的描绘：“（男）执芦笙。笙六管，作二尺。笙节参差，吹且歌，手则翔矣，足则扬矣，睐转肢回，旋神荡矣。初则欲接还离，少且酣飞扬舞，交驰迅速逐矣。”由此看出芦笙在古代苗族人民生活中的作用和地位。 现在芦笙的形制已发生了很大变革，分大、中、小等多种类型。均由笙管、笙斗和簧片三部分构成。常用的芦笙管6根，外侧开有接音孔，下端装置铜簧，插入一长形木头葫芦内，每簧一音。在每二三根笙管上端合套竹管作为共鸣管。小芦笙的管长十几公分，大芦笙长四、五米不等。低音芦笙类中，有在大竹筒内装一细竹管，发音者称为“芦笙筒”。现经改革，笙管数增至20余根，每管上端均套用薄铜皮制作的共鸣管，音域可达两个八度又五度。芦笙音色明亮浑厚，男女均可吹奏。每当过年，婚嫁喜事，起房盖屋，人们总要手捧芦笙，载歌载舞，以此抒发自己的欢乐和感情。另外，芦笙不仅是一种单纯的民族乐器，而且是苗族男女青年成婚的重要“媒介”。通过它能使豆蔻年华的青年，互相了解，产生爱慕，结为伉俪。每当风清月夜，有情的小伙子手捧心爱的芦笙吹一首婉转悠扬的爱情曲，姑娘们闻声，就心领神会，以清脆的歌声相对，这种恋爱方式，外行人是听不懂的，内行人，一听自明。因此，芦笙在苗族人民心目中是神圣的，珍贵的，家家离不开它。 斗马是广西苗族的一项民间文娱活动，每年12月26日举行，历时3日。头1日，人们忙着到田里放水捉鱼，煮鲜鱼粥尝新；还蒸糯米饭、
浅谈苗族传统文化进校园的有效途径 苗族传统文化是本民族的根基和特征的体现，是苗族内部认同、外部区别的标志。苗族传统文化是珍贵的人类文化遗产，是中华民族文化的重要组成部分。 苗族传统文化主要包含苗族语言、民间文学、民间曲艺、民间歌谣、服饰、民间舞蹈、绘画、刺绣、社交礼仪、民间体育、民间音乐、苗寨吊脚楼营造技艺、苗族芦笙制作技艺、苗族银饰锻制技艺、苗族节日、苗族习俗、民间活动等等诸多方面。 自古以来，苗族人民采取言传身教的方式对晚辈进行施教，代代相传，从而使苗族传统文化得到传承，既保护了苗族优秀的非物质文化遗产，又守护了苗族的精神家园。 在现代化突飞猛进的今天，苗族传统文化的传承受到了空前的挑战。积淀厚重、内容丰富多彩、形式独特、异彩纷呈的苗族传统文化面临冲击、淡化、失传的状况触目惊心，令人担忧。如何保护、传承苗族优秀的传统文化，是我们必须思考的问题。 苗族传统文化走向失传已经出现，主要体现在以下几个方面： 1．着装苗族服饰的人越来越少。 在雷山县，苗族村寨除妇女们着苗族服装外，男子都基本已改装，不少外出务工回村后的青年人还穿上了西装。除西江民族小学65%的学生仍着苗族服装外，雷山民族中学、雷山民族职业技术学校、西江中学、大塘民校、望丰民校、达地民校、方祥民校等以苗族学生为主体的青少年也不着苗族服装了，所有苗族村寨学校的学生都已改着装了。 2．苗族民间歌舞及乐器正在逐渐失传状况已显现出来。 例如西江千户苗寨自古就有“歌舞海洋”之称。婉转的“情歌”，以悠扬清脆的芦笙曲，构成苗族歌之海的主旋律，那刚劲有力的“木鼓舞”，庄重肃穆的“铜鼓舞”，婀娜多姿的芦笙舞。昔日那里的苗族男女老少人人能歌善舞，而现在能唱苗歌、会吹芦笙的人越来越少，甚至不少的苗族村寨除了欢庆活动、迎接来宾外，平时根本听不到唱苗歌和芦笙声了。 3．苗族姑娘能刺绣的已不多见。 七八岁的幼女就开始投师学艺，向奶奶、外婆、妈妈或姐姐学绣花、挑花、剪纸艺工艺，女孩心灵手巧，长大后个个是绣花能手。可现在苗族村寨的少女能绣花的已不多见。 4．苗族文化重要载体的苗语已开始发生变化。 雷山苗族人口占全县总人口的84%，调查表明，1990年以前操苗语的苗族村寨为100%，2000年为95%，到2005年降到90%，这方面青少年尤为突出，这与目前苗族村寨农民文化结构发生变化有直接关系，有文化的一代父母也越来越多，他们为了让子女接受早期汉文化教育，为未来学好汉文化知识打下基础，所以从幼儿起便教子女说汉语。杂居的民族村寨，操苗语的人也越来越少，这些是造成苗语在苗族村寨流失的主要原因。 5．相当部分的苗族山寨吊脚楼结构已遭改变。 苗族山寨的吊脚楼建筑营造技艺以其古朴典雅、古香古色的独特景观，直观地展现了独具特色的苗族文化。近年来，由于受城镇化建设的影响、旅游业的发展和污染、外来文化的变化及侵袭等因素，致使部分村寨的民居改成了砖木结构楼房，那些砖木结构、钢筋水泥的建筑补缀在苗家吊脚楼的村寨上，实在令人心忧。 6．苗族民间体育也潜藏消亡的危机。 苗族民间体育是我国体育事业的一部分，这些独具风土人情的多姿多彩的民间体育娱乐活动丰富着苗族人民的文化生活。苗族生活在特殊的自然环境里，造就了多彩的传统体育，这些民间体育活动多与生产和生存相关，民间体育有一定的群众性、娱乐性、竞技性，具有因地制宜、不拘形式和就地取材的特点。苗族民间体育登山、摔跤、斗牛、爬树、扭扁担、扳手劲、摆秋、踢毽子、坐翘板、射箭、斗鸟、钓鱼、
舞蹈主持词简短范文 串词是在晚会、联欢会等大型联欢活动中,主持人把前后节目词语，下面的舞蹈主持词简短，欢迎来参考！ 女1：混合着时代的气息，绚烂的舞姿，让我们随着她们的脚步，领略现代舞的魅力，此刻请欣赏高一幼四带来的《现代舞》表演者：，请高二幼二《爵士舞》做准备 女2：生命的魅力在那里挥洒，青春的风采在那里绽放，在这激情飞扬的时刻，让我们起舞。此刻请欣赏高二幼二带来的《爵士舞》表演者：冯姣，请高一幼一《彝族舞》做准备 女1：一堆篝火，一个舞队，少女们牵手搭肩，拉成圆圈，踏脚跺地，翩翩起舞。让我们掌声欢迎高一幼一带来的《彝族舞》，表演者：请高二艺大做准备() 女2：一个眼神，一个动作，一样能传递出青春的活力，此刻请欣赏高二艺大带来的《街舞》表演者：金奇，请高二幼一《天亮了》做准备 女：大家晚上好！热烈欢迎各位没课以及逃课专程前来的同学观看本次**真爱活力舞林盛会（重读），李康，如果让你用四句成语来形容此刻的场面和气氛，你怎样说？ 男：哎呀呀，真是锣鼓喧天鞭炮齐鸣红旗招展人山人海埃那你给我以及各位同学介绍一下这天各位嘉宾的来头吧！ 女：你站稳了。他们是**********（带头鼓掌） 现代舞《啪啦啪啦樱之花》
男：哇，如此多重量级的人物能莅临晚会，真是我们的荣幸啊，那我就告诉周杰伦他不用来了。好了，为了远道而来的嘉宾，为了逃课的同学不白逃课，那就让我们开始精彩的吧！ 女：现代舞《啪啦啪啦樱之花》是我们要奉献给大家的第一个。请同学们必须要按捺住自我送鲜花的情绪，不要一看第一个精彩了就把自我所有的花都送了哦！ 甲：欢乐不怕重复，快乐不会厌倦，我们怀着一颗虔诚的心，祈求上天年年丰收，年年喜庆，请欣赏舞蹈《欢乐中国年》，请下一个《咕咕宝贝》作准备。 乙：祖国妈妈给我们营养，让我们快乐成长，我们要做超人，要做新型宝贝，努力学习天天向上。请欣赏体操《咕咕宝贝》，请下一个《跳跳操》作准备。 合：舞蹈让人健康快（xx现场会主持词）乐，撒下的是热情，传播的是快乐。 甲：我们用欢快的舞蹈来表达内心无尽的喜悦，用激昂的热情欢迎大家的光临。 乙：请欣赏《跳跳操》。请下一个《小花猫》作准备。 甲：一群可爱的小花猫向大家问好来了！ 乙：“健康四大基石是——戒烟限酒，心理平衡，合理膳食，适当运动。”我是一只快乐星猫。 甲：请欣赏幼儿舞蹈《小花猫》。请下一个英语操《hello》作准备。
少数民族器乐苗族芦笙的吹奏技巧 【摘要】芦笙既是一种乐器，又是一种文化，它不仅展现了苗族人对音乐独有的审美理念，体现了苗族音乐的特征，还反映出苗族人民独特的视角，生存方式以及人与人之间的相互关系。总体来说，苗族芦笙文化是苗族生态、历史、制度和理念的综合体和结晶，是苗族人民活的灵魂。 【关键词】少数民族；器乐；苗族芦笙；吹奏技巧 0引言 芦笙，苗语称为梗”或“嘎”，它是一种簧管乐器，苗族芦笙是在贵州乃至中国都十分有名，特别是在贵州，其应用面最广范、乐曲蕴藏量最大[1]。芦笙这种乐器主要由笙斗、笙管、吹管以及簧片构成，其中，笙斗的制作材料是杉木，笙管的制作材料是白竹，吹管的制作材料是树木（没有特别作规定），簧片的制作材料是响铜[2]。然而，芦笙最初的制作材料并不是这些，根据宋陈肠在《乐书》中有关“瓢笙”的记载，最早的芦笙制作过程中，笙斗是由葫芦代替，簧片则由芦苇片替代。 1 芦笙的吹奏技巧 1.1 运指法 由于芦笙是苗族一种乐舞结合的乐器，苗族人在吹奏时一边吹一边跳，吹奏时手法的运用受个人习惯的影响很大[3]。需要特别注意的地方就是，在吹奏芦笙时，用指头按压音控，两手自然放松，以提高手指的灵活度，更好地表现表演效果。如果吹奏芦笙时，拿捏芦笙的手过紧，使用指头下段的关节按压音孔，不但握芦笙的姿势不美观，而且极大程度上制约手指的活动，影响演奏效果。1）打音在芦笙演奏过程中，打音是为了增强音的气势，其使用要根据不同音乐的需要或者指法的运用，利用二度之上的音来凸显某个音。2）倚音倚音分为单倚音和复倚音，上倚音和下倚音，其主要作用是修饰，增加效果。3）颤音颤音听起来是波浪式的，可以通过快速压住或者放开音孔来实现。4）磨音用手指在相邻的音孔之间快速往返摩擦，可以产生磨音。 1.2 用气法 芦笙之所以能够发出不同的声音，是靠演奏者灵活地运用不同力量的气息去冲击簧片，使簧片振动而发出声音。因此，芦笙演奏者的用气技巧直接影响着芦笙演奏的质量，只有掌握了正确的用气方法，达到用气自如通畅的程度，才能充分展现出芦笙演奏的美妙。在呼气时，演奏者要将胸部挺直，含住吹口，同时放松全身肌肉，小腹用力吸住，这是会形成往上喷涌的气息，要注意控制住气息，使气息以线型往外喷出，直到气息用尽。很多人在学习芦笙吹奏的过程中，在往外喷气时，嘴唇也会鼓起，这是不对的，正确的方法是稍微回收。在吸气时，方式与呼吸基本相同，但要特别注意将气息尽量回收至腹中。不论是吸气还是呼气，都要求腮部保持自然的状态，用腹部控制气息的流动。 1.3 口内技巧 口内技巧包括吐音和花舌音。首先来讨论吐音，吐音又包括单吐、双吐和软吐。单吐音的吹奏中，要将舌头顶住齿龈，再用气息来冲击，同时避免气息的堵塞和中断，发出“吐”音，该音具有清晰、流畅的特点。双吐音的吹奏过程中，要将舌头顶着硬腭或者齿龈，气流冲击时会发出“吐”音，随之在舌面的中段部分，又会发出“苦”音，此时，要立即将舌头收回，这样“吐”音和“苦”音连续交替。软吐音的吹奏中，要将舌头放置在口腔之间的位置，喉结和下颚做有节奏的颤动，均匀地呼气和吸气，在气息的作用下，舌头做向前伸和向后伸的活动，发出“哟”音。其次是花舌音，花舌音又包括慢大花舌、快大花舌、暴花舌、双舌音和小花舌。慢大花舌的发音过程中，要将舌头向上卷成C型，然后放松，用气息冲击舌头，舌头振动后迅速发出“噜”音。快大花舌的发音过程中，方法和慢大花舌很相似，