《〈论语〉十则》教学设计
设计者：奚丽红刘延君
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【教学目标】
1.了解《论语》一书和孔子其人，熟练地朗读并背诵课文。
2.掌握常用的文言实词，理解每则的思想内容。
3.积累成语、格言、警句等，并能用儒家的思想指导自己的言行。
【教学重难点】
1.重点：课文的背诵和思想内容的理解。
2.难点：理解《论语》中的儒家思想并能用以指导自己的言行。
【课时安排】二课时
【学情预估】
学生初次接触文言文, 可能会有一种畏惧感, 教师要想方设法降低难度, 化难为易, 让学生亲近文言文。
【策略解说】
这是学生第一次学文言文，兴趣非常重要，要让学生对文言文不产生畏惧感，这一节课很关键。所以，这节课尽量不在具体的字词上纠缠，只让学生在了解大意的基础上背诵则可。尤其是在学生程度一般的教学班，当以诵读为主；必要时每一则都可以领读数次，争取当堂成诵，然后解析词语。在学生程度较高的班级,可以适当拓展和延伸相关知识,也应围绕《论语》一书和孔子其人。
【教学流程】
第一课时
一、入门与铺垫
1.导言。讲讲“文言”与“白话”、“现代文”。
文言是古代的书面语体，简练，可读性强。白话是古代的口语。当文言渐渐离开口语，定了形，并且在书面上占优势甚至占压倒优势的时候，照当时的口语写的文字是白话。文言与白话是一种相互依存的关系。用文言写成的文章就叫做文言文。用现代汉语写成的文章就叫现代文。
2.学法指导。讲讲学文言文的注意事项。
我们学习文言文，有三条基本方法：一是诵读，这是最基本的，凡要求背诵的课文都要背得烂熟，不要求背诵的也要读得十分流畅；二是用心领会课文的意思，不依靠译文；三是自己动手，积累词语。文言实词要积累，文言虚词也要积累。过去有句俗话：“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才。”这七个字我们在本课中都能见到，这些都是最常见的文言虚词。学虚词也要靠诵读，一时不怎么了解不要紧；读得多了，再加以比较、品味，就会弄懂的。
3.常识引领。
（1）说说《论语》——中国人的《圣经》。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
此书在中国的地位就相当于西方社会中《圣经》一书，所以也有人把《论语》看成是中国人的《圣经》。
（2）认识圣人孔子。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。
二、朗读与背诵
1.教师范读或者听读朗读录音，扫清语言障碍。
2.学生朗读，教师指导朗读文言文的基本方法。
（1）结合具体语言环境，读准字音。
（2）处理好停顿，控制节奏。
（3）处理好轻重，把握好重读与轻读。
（4）注意语速、语调等，做到声韵和谐。
3.快速记忆比赛。
练习背诵应当在理解记忆的基础上进行，这是基本原则，但限定时间的快速记忆训练也很重要。强记既有助于诵读习惯的养成，又可以促使学生主动记住注释里的话并促进领悟，格言体的文章尤其适合先背后讲。
比赛形式灵活多样，教师可组织学生分组进行背诵竞赛，也可以男女生同学进行擂台赛，也可以进行表演式诵读，总之要让大多数学生体尝到诵读的快乐，体验到学习的成就感。
三、理解与感悟（讲前四则）
1.教师结合第一章做示范性讲析。
（1）讲清学习每一则的方法。
读——结合注释理解重点词语——串连词义理解句子——思考整则的思想内容。
（2）教师提问重点词语。
时习说知愠君子
（3）教师指导文言文翻译技巧：一留二对三拆四增五删六调。
留（保留人名、地名等专有名词）。
对（将单音词对应翻译为双音节的词）。
拆（文言文中有时连着用上两个单音词，如妻子，需要拆成两个单音词来进行翻译）。
增（增补句子省略的成分或词语活用后的新增内容）。
删（有些虚词没有实在意义，在翻译时就可以删去）。
调（把倒装句的成分调整过来，使之符合现代汉语的语法习惯）。
可以推荐顺口溜。
文言翻译重直译，联系全文斟词句。
名字称谓不必译，单音词语双音替。
倒装语句调语序，其他特殊一般译。
碰见虚词因句译，能删能替看语气。
（4）学生口头翻译，质疑，教师答疑。
（5）教师讲析第一则：第一句和第二句讲学习，第一句讲学习的方法，第二句讲学习的乐趣；第三句讲为人态度，属于个人修养。
2.学生自主理解第2、3、4则。
运用以上方法，学生自主研读第2、3、4则。
教师重在纠偏、答疑。
3.教师小结第1-4则的主体内容。
讲学习的方法：学而时习之；温故而知新；学思结合。
讲个人的修养：人不知而不愠；一日三省。
4.学生对照自身的学习谈感受。
（1）学了这四则，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺? 应怎样改进?
（2）“学而时习之”和“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?
第二课时
（复习诵读后，接续第一课时，讲后六则。）
一、理解与感悟
1.学生自主理解第5、6、7则。
重点掌握以下词语：诲女知齐择从
2.教师引导学生归纳以上三则在内容上的共同点。
此三则都是讲学习方面的事情，重在讲求知态度。孔子希望弟子要谦虚，善于向别人学习，取长补短，完善自我。
3.学生自主理解第8、9、10则。
重点掌握以下词语：弘毅以为已凋恕欲施
4.教师引导学生归纳以上三则在内容上的共同点。
此三则都是讲修身做人的事情。宣扬了儒家“仁”的思想，鼓励人们为实现“仁”的理想而奋斗，希望人们用“恕”的准则来约束自我。
二、质疑与总结
1.学生自由散读，针对疑难问题进行质疑。
教师应事先做好以下几个问题的预案：
（1）关于“子曰”。为什么每一则都有“子曰”呢？
引导学生结合书上注释明确：子，指先生，因为是孔子的弟子和再传弟子所记，用“子”是表示对老师的尊敬。因为《论语》是一部记录孔子言行的书。所以《论语》中的“子曰”都是孔子说的话。
（2）关于每则后面的篇章名。了解《论语》篇名的由来。
《论语》这本书形式上的一个特点：分章记述孔子的言行。这种形式有一个专门的名称，叫做语录体，若干章为一篇，其篇名大多是选取每一篇文章开头第一句话的头两三个字来命名的，如《学而》、《为政》等，都是篇名。《论语》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并没有什么实际的含义。
（3）关于“三”的理解。“三省吾身”真的是反省三次吗？
引导学生结合书上注释明确：古代人对“三”、“六”、“九”有一种数字崇拜，“三”一般是泛指多数，而不是一个确切的数字。第二则内容恰巧举了三个例子只是一种巧合。不是真的就反省了这三个问题。
2.教师引导学生总结全文。学生设计板书式读书笔记。
课文所选的十则，主要谈了两大问题：求学和做人。求学的内容里又包含两方面：态度和方法。请你据此设计一个板书式的读书笔记，把十则的内容涵盖进去。
3.总结本文出现的成语、格言警句等。
成语：
温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行必有我师
见贤思齐己所不欲，勿施于人不亦乐乎松柏后凋岁寒松柏择善而从
格言警句：
（1）谈学习态度的：
三人行，必有我师知之为知之，不知为不知见贤思齐焉，见不贤而内自省也（2）谈学习方法的：
学而时习之学而不思则罔，思而不学则殆温故而知新
（3）谈修身做人的：
有朋自远方来，不亦乐乎吾日三省吾身士不可以不弘毅，任重而道远。
岁寒，然后知松柏之后凋己所不欲，勿施于人
三、反思与拓展
1.学习反思：
组织学生讨论并交流以下问题。
（1）在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?
（2）对照自己的学习生活，想一想你在哪一方面做得最不够，今后有何打算?
2.延伸拓展（这部分内容也可以布置为课后作业）。
（1）《论语》中有很多脍炙人口的篇什，请你试着填写。
子曰：“三军可夺帅也，。”
子曰：“工欲善其事，。”
子曰：“，夕死可矣。”
子曰：“知（智）者乐水，。”
子曰：“无欲速，无见小利。，见小利则大事不成。”
子曰：“，不相为谋。”
子曰：“巧言乱德。小不忍，。”
子曰：“人无远虑，。”
子曰：“父母在，，游必有方。”
（答案：匹夫不可夺志也必先利其器朝闻道，仁者乐山欲速则不达道不同则乱大谋必有近忧不远游）
（2）请你也来出谋划策。
为了赋予兴城古城文庙景区更深厚的文化内涵，兴城市决定在文庙东墙建立?孔子论语墙?，以吸引更多的中外游客到兴城旅游观光。届时兴城市将树立一百块石刻，开办百家书展，同时聘请百名国内书法家和学者齐聚古城，挥毫泼墨。
据了解，兴城文庙又称孔庙，占地面积7500多平方米，东西宽43米，南北长175米，始建于明宣德五年(公元1430年)。据兴城市旅游局局长崔作军介绍，?孔子论语墙?长度大约100延长米，计划采用黑色花岗岩材料，有方形、长形、扇形、镜面等形状的100块碑。并且选聘中国书法家协会名誉主席启功等国内著名学者、书法界名流100位，请他们每人书写《论语》一章，然后将百条论语内容刻在墙上。另据了解，?孔子论语墙?修建工程计划投资20万元。目前，兴城市文化局已向全国百位书法家和学者发出选聘函，截至记者发稿时，已经有很多的书法界名流表示愿意接受邀请，在?孔子论语墙?上留下具有特殊意义的一笔。
（2003年5月26日《辽沈晚报》）
请你从课外阅读中为“孔子论语墙”选择五则有意义的名言。
（3）请你来品头论足。
半部《论语》作门票
东方网2002年12月6日消息：孔氏家庙全国只有两处，北在山东曲阜，南在浙江衢州，都是全国重点文物保护单位。南宗孔氏家庙是金兵占领了北方，北宋已亡、南宋初定时奉诏在衢州建造的，供奉着传家珍宝孔子夫妇像，此后成为孔氏大宗世居奉祀之地。
气势恢宏的南宗孔庙固然令人肃然起敬，但更让游客难忘的是得到了一件意想不到的纪念品。
衢州孔氏南宗家庙的门票颇有新意，居然由半部《论语》加上印有南宗孔庙简介和简图的票签构成。
这半部《论语》仅4厘米宽、6厘米高，火柴盒大小。一部《论语》11705字，半部《论语》5000多繁体字压缩在方寸之地，米粒大的字体、吴道子画的孔子像、不及麻将牌大孔子夫妇像都非常清晰，居然还是线装直排，印制堪称精细。这半部《论语》的上册是全票，买半票得到的是下册，若需配齐另半部，只要一元钱。如果再加30元配上一只精致小木盒的话，就拥有了一套木函装仿古袖珍《论语》。
请你对“半部《论语》作门票”这一做法作以简要评价。
【资料宝藏】
1．《论语》的伟大
《论语》——中国人的《圣经》
中国有句俗话“半部《论语》治天下”，意思是说，一个人只要能真正学好半部《论语》，就可以去当官治理天下了。当然这是一句夸张的话，不过在中国两千多年的历史中，《论语》确实成为了中华文化不可分割的一个组成部分。这一本被中国人读了几千年的教科书，包含了中国古代的政治思想与治国之道,是我们了解中国古代社会的一把钥匙。
《论语》是孔子及其弟子的言行辑录,被称为中国人的《圣经》。《论语》是中国古代大思想家孔子的言论汇集，正如《圣经》在很大程度上是古代希伯莱人的先知耶稣的言论汇集一样。孔子和耶稣都是他们的母亲与人“野合”而生的，即都是私生子。私生子们似乎都特别的聪明，因为他们是最热烈的爱情的产儿。一个大思想家对于民族文化和历史的影响，是一百个。乃至几百个帝王将相之影响的总和都难以比得上的。孔子和耶稣对于中国和西方历史文比的影响就是如此。古人说：半部《论语》可以治天下。自不免有些夸大其辞，但却证明了《论语》的非凡价值。《论语》在中国的地位，犹如《圣经》之在西方，它是历代中国人的人生宝典，至今仍是我国教育部门规定的青年学子的必读书。
孔子及其《论语》曾经长期被人神化，其实《论语》是一部内容很平实、很富于人情味儿的充满了人生智慧的书，一部可以用审美鉴赏的眼光去读的书。只要善于读，我们不仅可以从中得到一种美的愉悦，而且可以得到很多的人生智慧的启迪和人格的感染。
因而，在诸子百家中，以孔子为第一人，诸子之书以《论语》为第一部。
2．有关《论语》一书的资料辑要
《论语》的来历
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书〃艺文志》说：?《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。?这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。
现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。
《论语》一书结成的时间
司马迁在《史记〃孔子世家》中大段引用《论语》，并以此作为叙述孔子生平的线索。《汉书〃董仲舒传》也记载董仲舒援引《论语》中孔子的话，作为立论的依据。董仲舒是汉初景帝、武帝时人，司马迁稍晚于他。因此，我们可以肯定地说：董仲舒、司马迁都见到了《论语》的
内容。换句话说，至晚在汉朝初年景帝、武帝的时代，《论语》一书应该已经结成，而且内容与我们今天见到的版本已非常相近。但是，这部书是否在当时就叫做《论语》，我们还是不能知道，因为他们都没有提到过?论语?两个字。
最早提到?论语?两个字，并将其当作书名或篇名来引用的，是《礼记》中的《坊记》。那么，《论语》一书的得名必须早于《坊记》的成篇。至于《礼记》诸篇的年代问题，历来都很聚讼。唐朝初年成书的《隋书〃经籍志》说《礼记》主要有两个来源，一是河间献王所得孔子弟子与记后学所记，二是西汉末年的大学者刘向考校经籍时整理出来的。后经戴德、戴圣相继整理删减，成为今天的样子。所以，今本《礼记》又称?小戴礼?。在同书《音乐志》中引沈约的话，说汉初经籍残佚，儒家学者搜集零星，采其与?礼?有关的片段，编辑而成《礼记》。其中《中庸》、《表记》、《防记》、《缁衣》都是《子思子》一书中的片段。我们知道，子思是孔子的孙子。也就是说，《礼记》诸篇并非先秦的作品，但其内容却主要来自《子思子》、《公孙尼子》等先秦著作。《隋书〃经籍志》同时纪录了《子思子》与《礼记》，南朝的沈约应该同时见到这两部书，并知道其中的异同。那么，沈约的话应该满可信的。
但是，几年前在湖北郭店出土的战国中期文献中，有一篇显然就是今本《礼记》中的《缁衣》。由此推测，沈约所提到的《礼记》中的其他几篇，特别是《中庸》、《表记》与《坊记》很可能也成篇于战国。郭沂先生考察了郭店出土的文献后认为：《子思子》一书原来就叫做《中庸》，就是《史记〃孔子世家》中?子思子作中庸?的?中庸?，而今本《礼记》中相关篇章原来都是《中庸》一书的篇章（见郭沂?《论语》〃《论语》类文献〃孔子史料——从郭店简谈起?、?《中庸》〃《子思》〃《子思子》——子思书源流考?等文）。我虽然觉得问题至此还没有完全解决，但也觉得这个说法听起来比较顺。
《论语》的作者
《论语》的作者谁呢？应该不是孔子本人。在先秦，学者与学生讨论问题，并且亲自参与将这些言论集结成书，这部书常常就以这位学者命名，比如《孟子》、《荀子》、《韩非子》等等。假如孔子亲自参与了《论语》的集结，那么这部书就应该叫做《孔子》。郭沂先生认为司马迁所说的《中庸》就是《子思子》一书原来的名字，为子思所著，我对此还是有些疑虑的。
《汉书〃经籍志》引刘向的话，说：?《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论篡，故谓之《论语》。?那么，《论语》是孔子的学生们在孔子死后将他的论述编辑起来而成书的。虽然刘向对先秦典籍的整理常常遭到后世的怀疑与批评，但对这一点，迄今没有人提出过质疑。
孔子的学生很多，《论语》是哪些学生编辑的呢？东汉末年的郑玄认为是仲弓、子游、子夏等所撰。北宋的大儒程颢则因《论语》中有?曾子?、?有子?的字样，认为是曾子与有子的学生们编辑的。郭沂先生认为：《论语》的编者主要是孔门中?德行?与?文学?两科的学生和他们的门人，即闵子骞、冉伯牛、仲弓、子游、子夏等等（《论语〃先进》篇说：?德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。?）。郭先生主要是通过对郭店楚简、今本《礼记》等的相关章节，与《论语》的内容进行了对比，而得出这个结论的。他的结论与郑玄的说法比较接近，论证也很令人信服，比程颢的猜测更为合理。但是，我个人一直觉得，子贡在《论语》中经常出现，也很重要，他又那么爱说话、会说话，编辑《论语》完全没有他的份儿，似乎不大合逻辑。
《论语》的书名
如前所述，《论语》不同于其他先秦子书，有个很怪的名字，后世学者因此很费脑筋。对此论述最为详尽的是郑玄。北宋初年，邢昺受诏为魏人何晏的《论语集注》作疏，他在序中引郑玄说：?论者，纶也，轮也，理也，次也，撰也。以此书可以经纶世务，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也；蕴含万理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群贤集定，故曰撰也。?郑玄在注《周礼》也中谈及《论语》的名称，他说：?答述曰‘语’。以此书所载皆仲尼应答弟子及时人之辞，故曰‘语’。而在‘论’下者，必经论撰，然后载之，以示非妄谬也。以其口相传授，故经焚书而独存也。?
郑玄是东汉今文学与古文学集大成的人物，是训诂与注解先秦典籍的大师。他与东汉大经师马融合称?马郑?，对后世学者有着决定性的影响。我们今天所说的、与宋儒的?宋学?相对的?汉学?，主要指的就是马郑之学。马郑的注释非常详尽，广徵博引，有时对一个字的注释长至上万字。陶渊明对这种注释就曾表示不满（?好读书而不求甚解?《五柳先生传》）。宋儒也因此很轻视郑玄的学问，明朝时，郑玄对经籍的解释几乎完全被排斥于正统教科书之外。一直到了明末、清初，乾嘉学者才重新发现了汉学的价值，而笃守不疑。
从郑玄对?论语?两个字长篇大套的解释，我们可以窥见马郑之学的特点。用我们今天的眼光来看，总有些穿凿附会的味道。尽管如此，我比较情愿相信它，这不仅因为它是我们至今能看到的最早的资料，更因为这正是两汉学者治学的方法。要想弄清《论语》的来龙去脉，就必须明白儒学在两汉的传习模式。
今人徐中舒通过对《左传》、《国语》等先秦文献的研究提出：一直到春秋时代，历史记载仍有靠瞽蒙（盲人）背诵，口耳相受的。瞽蒙传诵而经由后人书于简牍的就叫做?语?。这种传习方式可能不至于春秋，秦、汉之间，很多典籍可能还是靠着这种方式在各个学术流派中流传。这正应和了郑玄的?口耳相受?说法。
3．孔子图像
4.有关的逸闻趣事
清朝时有个故事：文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’？”和尚说：“我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’吧？”毕沅也答不出。因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。
5.名家教学思路
先把他迷住再说
——我教《〈论语〉十则》
张国生
在各语文网站的?论坛?上，经常看到中学生不喜欢文言文的帖子，理由无非是时代久远、学了没用、枯燥乏味之类。也有语文教师向我说倾诉过同样的感受，问我文言文该怎么教。我的回答是：先把他迷住再说。
?迷?，有多个意思，这里首先是指?醉心于某种事物，发生特殊的爱好?（《新华字典》），如?着迷??入迷??痴迷??迷醉?。?迷?住之后，就会产生一种巨大的精神力量，什么费力，
什么困难都不在话下了，苦也可能变成了甘。杨万里《读诗》云：?船中活计只诗篇,读了唐诗读半山。不是老夫朝不食,半山绝句当朝餐。?写自己泛舟于湖光山色之中却不为周围的旖旎风光所动，只是沉醉于王安石的诗句，用它取代早饭，就是这种境界。于谦的?书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次了无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春?（《观书有感》）就是这种境界。陈景润撞在树上，还说?对不起?，也是这种境界。我们搞语文教学，如果让学生也进入这样一种境界，可就是我们的成功了。
下面以《〈论语〉十则》为例，说明我怎样?迷?住学生，顺便介绍?大语文?在文言文方面的教学理念，以就正大方。
先提一个有吸引力的问题：你知道对中国思想文化影响最大的书是什么？有答是《毛泽东选集》。我说，《毛泽东选集》影响是很大，但它的影响只限定在一个特定的时期，只有几十年，而我说的这部书却影响中国几千年。有答是《三国演义》《红楼梦》。我说它们影响也很大，但也只有几百年而已，不能与我说的相比。愤悱状态形成之后，我再揭示答案：是《论语》。汉武帝时代?罢黜百家，独尊儒术?以来，它成了中国正统思想的代表……然后我还介绍了《论语》的另两个?最?：中国两千年来最重要的课本，出成语最多的书。对初一学生来说，这是新鲜的。
然后介绍孔子，突出三个?最?：最伟大的思想家，最伟大的教育家，最伟大的典籍整理编订家。但只用语言介绍，即使生动引人也还不足以?迷?住，于是我提供下列多媒体资料：台湾故宫博物院藏品孔子像、孔圣真像（现存香港孔教学院）、孔子司寇像、孔子授课图、山东曲阜孔庙大成殿、孔庙中孔子的塑像、孔庙中孔子讲学的杏坛、山东曲阜孔府大门、孔子墓（山东曲阜）、然后是两段简介孔子的视频。
为了说明孔子在国外的影响，再提供下列图片：韩国的孔庙、日本的孔庙、新加坡的孔子塑像、日本研究《论语》的著作、法国巴黎1788年出版的《中国著名哲学家孔子生平》等。到这时候，尤其对于不常运用多媒体上课的学生，已经差不多可以将其迷住了。
学生这是第一次学习文言文，应该有一定的新鲜感，但是如果弄不好，不但新鲜感会丧失，还会产生厌烦情绪。所以一定要让这个?第一次?成为?成功的一半?。我这样设计：为什么要学习文言文？
——可以了解我国5000年的历史，知道许多精彩诱人的故事。
——文言是现代汉语之源，现代汉语的许多词语出于文言，文言的许多句子成为现代汉语的成语，学文言能大大促进现代汉语学习。
——提高文学修养和写作能力，提升人生价值，甚至改变人生命运。
——文言文简练，典雅，抑扬顿挫，读起来有很大的美感。
——我国古代典籍是一个巨大的宝库，有大量资料可供现代研究之用，但如果不懂文言文，则无法利用。
这样的介绍还失之抽象，于是针对后者举几个例子：
——现代气象学只有100多年的历史，现代气象记录最多也只有100多年，但我国著名气象学家竺可桢却写出了专著《中国五千年气候变迁的研究》，在国际上引起震动。他从哪里找来的资料？从古代各种书籍中寻觅的。别国气象资料只有100多年，我国的却有几千年。
——古籍中有治疗癌症的方法。
——《梦溪笔谈》中有?ＵＦＯ?的记载。
——还有关于地震、洪水、日食、月蚀、彗星……
到这个时候，学生能不喜欢学文言文吗？
光迷住还不行，还要给他们一把钥匙，自己打开知识之门。对这一课来说，最重要的是指导怎样学习文言文。我告诉他们?十字诀?：
读懂——能见?言?而知?意?；
读熟背诵——熟悉文言的表达方式和语言习惯，形成语感；
积累词句——特别是古今不同的词语和句式。
然后才进入这一课的学习。
迷住学生，常常要使用一些新颖有趣的内容和方法。例如本课有两个?省?：?吾日三省吾
身?，?见贤思齐焉，见不贤而内自省也?。抽象解释为?反省?，恐怕印象不深，也没吸引力。于是我制作了这样一张幻灯片：
*甲骨文、金文的?省?是一个箭头加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆则在此基础上加了一条眼眉（原有图，兹略）。这说明?省?的本义是?看?，如省亲、归省；引申为查看自己的内心世界，如：反省、自省、省察、三省吾身。
这样，吸引力就强多了，印象也深刻多了。
具体的教学过程不说了，无非是逐一朗读、正音、翻译、答问、背诵，不像上面那样新奇生动，但仍可以采取一些方法把学生迷住，让学生进行扎扎实实的语文训练和知识点的落实。那么本课要抓哪些知识点的落实呢？我认为应有：
（1）语文常识：孔子是什么时代的人？是一个怎样的人？《论语》是一部什么书？
（2）读准字音：不亦说乎、人不知而不愠、曾子、三省吾身、学而不思则罔、思而不学则殆、诲女知之、是知也、自省、弘毅等。
（3）古今不同的常用词：日、省、信、传、习、弘毅、已……
（4）三个通假字：?说?通?悦?，?女?同?汝?，?知?通?智?。
（5）出了哪些成语：不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、任重道远、死而后已、岁寒知松柏、己所不欲勿施于人。
（6）必须理解的问题，例如：为什么?思而不学则殆?（我把?殆?解为?危险?）？?学而不思?和?思而不学?，孔子更反对哪个？为什么？?三人行?一定?有我师?吗？如果同行的都是坏人呢？等等。
（7）熟读、背诵、默写，等等。
在正式的内容讲完之后往往要组织一些活动课，它是?大语文教育?的重要一翼。当年杭州二中的著名特级教师林炜彤先生曾对我说过：学生最讨厌什么样的课？——公开课；最喜欢什么样的课？——七扯八扯的课。我理解，所谓?七扯八扯的课?，其实就是活动课，就是教学内容向课外、向生活的延伸。由于能扩展视野，满足好奇心和求知欲，又没有必须完成的作业，它倍受学生欢迎。活动课还能密切师生关系，加深师生感情。别忘了，?亲其师?才能?信其道?。我在这一课组织的活动是：
1．网上拜访孔子。点击进入：（1）?中国孔子?网站，（2）孔子博物院，（3）孔子箴言名句。这些网站中有许多有趣的东西。
2.中央电视台?千秋史话?节目之《孔子》（我这里有一套?千秋史话?的光盘）。电视往往是很有吸引力的。
3.探究性学习。这一项最有价值。我这样安排：
朱熹说：?读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进?。你有疑，特别是?无疑之疑?吗？在适当的时候老师提出自己准备的问题：?学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?这三句有什么内在联系？可能不可能没什么联系？先对学生交代，这个问题，是许多人不解的问题，几个语文网站的?论坛?中都有人提出和讨论这个问题，可惜结论都不能让人信服。你若能解决这个问题，就是一种创见。
不仅要吸引学生探究，还要告诉他们探究的方法，交给他们一把解决问题的钥匙，即所谓?启发?。我的?启发?是：（1）?说?与?乐?有什么区别？哪个程度更深？（2）?有朋自远方来?干什么？想达到什么目的？（3）?人不知?的?人?是谁？?知?意思是?了解?吗？这个问题学生一般不可能独立解决，于是提供刘宝楠《论语正义》的解释：?人不知者，谓当时君卿大夫不知已学有成举用之也。?
这三个问题解决后就可以得出答案了：这是孔子治学修身的?三个境界?：第一境界，是?学而时习之?，包括读书、练习、复习、实习。这是学习的初级阶段。第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨，互相启发，互相促进，将学问进一步提高。因为?独学而无友，必孤陋而寡闻。?第三境界，是做一个?人不知而不愠?的?君子?——达到前两个境界之后，也没有受到当权者的赏识和重用，既当不了官，也发不了财，然而也不怨恨，仍然安贫乐道，孜孜以求，就像身居陋巷的颜渊一样，那便是只有极少数?君子?才能达到的境界了。
?迷住?的方法还有很多，不一篇文章所能说尽，甚至不是一部书所能道完。下面我提供一些原则，供各位同人去创造：
（1）富有知识性，能满足学生的求知欲。
（2）富有哲理性，能给学生以思想的启迪和教益。
（3）方法特新奇，好看、好听、好玩，满足多种感官需求或有特殊的心理感受。
（4）让学生在众人面前展示了自己的长处，得到了表扬、鼓励，满足了他们的表现欲、自尊心。
（5）学习中发现了有价值的问题，产生了探究的欲望，进入了愤悱状态。
（6）解决了困难的问题，探究到问题的答案，特别是产生了创见。
其中最重要的，是通过自己的努力取得了好的成绩，享受到成功的欢乐，那学生对语文学习就更入迷了。
精品文档 . 《论语》十则导学案 一、学习目标 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会。 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。 二、补充材料 1．作家作品 （1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子从小就对“礼”感兴趣，年轻的时候便精通“礼”，曾到东周向老子问“礼”。孔子30多岁就已经很有学问，在诸侯国中有了一些名气。35岁时，为避鲁国内乱，孔子去了齐国，齐国不能用他，他又回到鲁国。在他50岁的时候，鲁定公起用他，并逐渐器重他，他在政事上很有作为，在外交斗争中也取得了成功，鲁国的风气很快大有改善，这是孔子政治上最得意的一段时期，大约有三四年的时间。但鲁定公最终懈怠于政事，对孔子等人也轻慢起来，孔子见机而作，带上学生开始周游列国。14年后，孔子返回鲁国，致力于整理文献和教育弟子，以此而终。 孔子是儒家学说的创始人，他的思想较为全面地保存在《论语》一书中。孔子的思想核心是“仁”。 （2）《论语》共20篇，是对孔子及其弟子言行的记录。“论语”这一书名的由来，据《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。”《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。 2．背景材料 春秋时期，西周那种邦国分封制度（周天子分封诸侯，各诸侯国朝奉周天子，为王室效力）已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。天下争战不断，动荡不安。春秋后期，诸侯国的数量已大大减少，只剩下十几个。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。 孔子生活在春秋后期。关于为政，孔子最看重的是“礼”。所谓“礼”，不仅指日常生活中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范以及人与人之间、各个阶层之间所应遵循的规范。在孔子心目中，西周的“礼”已经很完备了，因此他主张取法周礼。从这种思想出发，孔子认为为政应以“正名”为先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“礼”，社会则能重新走上正轨。很显然，孔子“正名”的思想，是鉴于当时君不像君、臣不像臣的现实而阐发的。孔子也讲“仁”，不过“仁”更是作为对个人道德修养的要求而提出来的。对于从政者，他提出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。 三、字词梳理 1．识字注音 论．语（）踰．矩（）盍．各言尔志（）轻裘．（） 曲肱．而枕（）戚．戚（） 2．通假字 （1）可谓好学也已．（） （2）知之为知之，不知为不知，是知．也（） （3）吾十有．五而志于学（） 3．古今异义 （1）敝之而无憾 ．． 古义：_______________________________。今义：_____________________________。 （2）一日 ．．克己复礼 古义：_______________________________。今义：_____________________________。4．词类活用 （1）就有道而正．焉（） （2）好之者不如乐．之者（） （3）老者安．之，朋友信．之，少者怀．之（） （4）知者动．（） （5）饭．疏食、饮水（） （6）克己复．礼为仁（） （7）戒之在得．（） 5．特殊句式 （1）敏于事而慎于言（） （2）知之为知之，不知为不知，是知也（） 四、导学问题 1.基本理解： ○1如何评价子路、颜渊、孔子的“言志”？ 三人“言志”的语言显示出他们不同的个性。子路抢先回答，急躁而不谦让，神情、个性跃然纸上；颜渊则表现出温文、舒缓的儒雅风度，内容上显示其极其重视德行修养，语势上显示出他是一个谦谦君子；孔子态度庄重，语调舒缓，完全是长者风范。“言志”的三句话简明、精确、含蓄而内蕴丰富，极具启发性。 ○2如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？ 孔子的基本思想就是“仁”，就是为了人类生活所确立的最基本的和最高的道德准则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的理想境界。 ○3孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？ 孔子的这句话是从君子的人格修养上来说明智者与仁者各自所具有的不同的品质特征的。“知者乐水”，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的精神品质相类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，“仁者乐山”是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜悦。 2.深入理解： ○1请结合孔子的经历探究他为什么主张“慎于言”。
《〈论语〉十则》教案设计 课文感知： 论语》是我国古典文学的典范，也是我国古代人民智慧的结晶《。它深蕴了我国古代人民的智慧和道德风范，对弘扬民族文化和建设社会文明都具有积极的意义，它是中国的骄傲，也是世界的骄傲。在阅读中，要增强学生的爱国情感，提高学生学习文言文的情趣和热情。 学习目标： ①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 — ②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 ③积累成语、格言、警句。 学习重点： 理解课文思想内容，能流畅地朗读、 ○课前准备 ①搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。 ②查阅工具书，疏通文意，把握全文梗概。 第一课时 ) 导入新课： 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。 交流探究 交流有关孔子、《论语》的知识 ①学生在四人小组内交流。 @ ②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。 ③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
论语十则 班组姓名： 【学习重点】 1、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵。 2、积累成语、格言、警句 【学习难点】孔子思想内涵的理解。文言字词的理解。 【方法链接】 1、朗读文言文的基本方法： (1)读时要字正腔圆。“字正”，就是字音准确;“腔圆”，就是发音饱满。 (2)处理好停顿，控制节奏。 (3)处理好轻重，把握好重读与轻读。 (4)注意语速、语调等，做到声韵和谐，抑扬顿挫。 2、翻译文言文的方法： ①读——结合注释理解重点词语——串连词义理解句子——思考整则的思想内容。 ②了解通假字及解释： A、通假字：通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字
B、解释：先写出本字，然后再解释字的意思。 ③翻译课文时，抓住句子中的重点实词，采用添字组词法、词语置换法、利用注释法，结合具体语境来试着连缀成句，力争做到忠实于原文，语句流畅易懂。 【检查预习】 1、作者及作品 孔子(前551～前479)名____，字______，________时期鲁国人。我国古代伟大的________家、________家，________家学派的创始人，被尊称为“________”。提出了“仁”的思想，即仁爱、爱人。在政治上主张施行仁政，提倡德治和教化。他发愤为学，博学多能。在教育上，他首创私人讲学之风，广收门徒，主张“有教无类”“一视同仁”，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。 《论语》是一部记载_________及其弟子_______的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。《论语》是___家学派经典著作之一，与_________,_________,________合称“四书”。 2、读准字音人不知而不愠()学而不思则罔()论()语 思而不学则殆()不亦说()乎三省()吾身 传()不习乎曾()子 3、熟读课文，划出文言文朗读节奏。 4、结合课下注释翻译课文，注意标出自己难以解决的生僻词句。
《〈论语〉十则》教学设计 设计者：奚丽红刘延君 （郑重声明：本设计所有权归著作人及出版人拥有，未经书面授权，不得盗用本设计进行营利活动，更不得进行网络传播，一经发现，将诉诸法律，严肃处理。） 【教学目标】 1.了解《论语》一书和孔子其人，熟练地朗读并背诵课文。 2.掌握常用的文言实词，理解每则的思想内容。 3.积累成语、格言、警句等，并能用儒家的思想指导自己的言行。 【教学重难点】 1.重点：课文的背诵和思想内容的理解。 2.难点：理解《论语》中的儒家思想并能用以指导自己的言行。 【课时安排】二课时 【学情预估】 学生初次接触文言文, 可能会有一种畏惧感, 教师要想方设法降低难度, 化难为易, 让学生亲近文言文。 【策略解说】 这是学生第一次学文言文，兴趣非常重要，要让学生对文言文不产生畏惧感，这一节课很关键。所以，这节课尽量不在具体的字词上纠缠，只让学生在了解大意的基础上背诵则可。尤其是在学生程度一般的教学班，当以诵读为主；必要时每一则都可以领读数次，争取当堂成诵，然后解析词语。在学生程度较高的班级,可以适当拓展和延伸相关知识,也应围绕《论语》一书和孔子其人。 【教学流程】 第一课时 一、入门与铺垫 1.导言。讲讲“文言”与“白话”、“现代文”。 文言是古代的书面语体，简练，可读性强。白话是古代的口语。当文言渐渐离开口语，定了形，并且在书面上占优势甚至占压倒优势的时候，照当时的口语写的文字是白话。文言与白话是一种相互依存的关系。用文言写成的文章就叫做文言文。用现代汉语写成的文章就叫现代文。 2.学法指导。讲讲学文言文的注意事项。 我们学习文言文，有三条基本方法：一是诵读，这是最基本的，凡要求背诵的课文都要背得烂熟，不要求背诵的也要读得十分流畅；二是用心领会课文的意思，不依靠译文；三是自己动手，积累词语。文言实词要积累，文言虚词也要积累。过去有句俗话：“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才。”这七个字我们在本课中都能见到，这些都是最常见的文言虚词。学虚词也要靠诵读，一时不怎么了解不要紧；读得多了，再加以比较、品味，就会弄懂的。 3.常识引领。 （1）说说《论语》——中国人的《圣经》。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 此书在中国的地位就相当于西方社会中《圣经》一书，所以也有人把《论语》看成是中国人的《圣经》。 （2）认识圣人孔子。
《〈论语〉十则》导学案（教师用） 【导学目标】 1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 2．理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 3．积累成语、格言、警句。 【导学重点】 1．理解课文思想内容，能流畅地朗读 2．通过学习重点文言词语，理解各则语录，提高学生阅读理解文言文的能力。 【导学难点】理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识付之于实践的意识 【课时】两课时 【预习导引】 1．了解孔子及《论语》 ①孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 ②《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 2．掌握字词，扫清阅读障碍 ①注音：人不知而不愠．(yùn) 学而不思则罔．(wǎng) 思而不学则殆．(dài) 不亦说．(yuè)乎 三省．(xǐng)吾身传．(chuán)不习乎 诲女．(rǔ)知之乎是知．(zhì)也 ②解释：愠——生气、发怒 吾日三省吾身——我每天多次自我检查，反省。三，泛指多次。 温故而知新——温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 罔——迷惑，迷茫而无所适从。 见贤思齐——见到贤人就向他学习，希望和他看齐。
论语十则教学设计1-人教版(精品篇) -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
《〈论语〉十则》教案设计 课文感知： 论语》是我国古典文学的典范，也是我国古代人民智慧的结晶《。它深蕴了我国古代人民的智慧和道德风范，对弘扬民族文化和建设社会文明都具有积极的意义，它是中国的骄傲，也是世界的骄傲。在阅读中，要增强学生的爱国情感，提高学生学习文言文的情趣和热情。 学习目标： ①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 ②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 ③积累成语、格言、警句。 学习重点： 理解课文思想内容，能流畅地朗读、 ○课前准备 ①搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。 ②查阅工具书，疏通文意，把握全文梗概。 第一课时 导入新课： 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。 交流探究 交流有关孔子、《论语》的知识 ①学生在四人小组内交流。 ②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。 ③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
14 （ （ 《 《 《 《论语》十则教学参考 文化背景 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子从小就对“礼” 感兴趣，很年轻的时候便精通“礼”，曾到东周向老子问“礼”。30岁出头，孔子就已经很 有学问，关于如何治国有自己的主张，在诸侯国中有了一些名气，并开始有了一些弟子，35 岁时，为避鲁国内乱，孔子去了齐国，齐国不能用他，又回到鲁国。后来，他门下的弟子开 始增多。在他50岁的时候，鲁定公起用他，并逐渐器重他，他在政事上很有作为，在外交斗 争中也取得成功，鲁国的风气很快大有改善，这是孔子政治上最得意的一段时期，大约有三 四年的时间。但是鲁定公终于懈怠于政事，对孔子等人也轻慢起来，孔子见机而作，带上学 生开始周游列国，他到过卫、陈、蔡等国，各国君主都很尊重他，甚至忌惮他，但没有人能 用他，有一次他还差点死于非命，但是他始终怀抱自己的政治理想，不肯屈就。 年后，孔 子返回鲁国，致力于整理文献和教育弟子，以此而终。 《论语》共20篇，是对孔子言行的记录，出于孔子弟子及再传弟子之手。“论语”这一 书名的由来，据《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而 接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。” 《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。 孔子是儒家学说的创始人，他的思想较为全面地保存在《论语》一书中。 子的思想核 心是“仁”。关于什么是“仁”，《论语》里并没有集中、全面的解说，而是散见于各章里 的有关解说，且往往是在不同场合、针对不同对象而发的，其侧重点各不相同，层次也有高 下之分。下面是一些比较有代表性的语录。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！《学而 》） 樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》） 克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊 》） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。”（《颜渊》） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！ 尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍 也》） 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（ 子路》） 综合以上的语段看，“仁”是“全德”，是个人修身所能达到的最高境界。分析起来，“仁” 有这样几层内涵：孝敬父母、友爱兄弟等人之天性是“仁”的根基，由此而往，对别人也怀 有爱心；去除私心、克制私欲，用“礼”来规范一举一动，使言行举止符合“礼”；“仁” 表现在政事活动上，则要求仪容、态度庄重、恭敬，做事认真、谨慎，对人讲究信用，并能 将心比心，推己及人，尽力成人之美，而不做损害别人利益的事。所以，“仁”并不止步于 道德自我完善，还要求“仁”发之于外，在社会生活中乃至政治层面上都要发挥有益的效用。 “仁”有时还可以超乎一般性的道德评价，如《宪问》：“子路曰：‘桓公杀公子纠， 召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎？’子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。 如其仁！如其仁！’”管仲辅佐桓公，没有动用武力，就多次会合诸侯，维持了较长时间的 和平，使百姓免于战乱。在孔子心目中，这是“大仁”。 孔子曾周游列国，热心求仕，可在道德完善和从政这二者之间，他似乎更在意前者。如 他说：“不患无位，患所以立。”（ 里仁》）又说：“朝闻道，夕死可矣。”（ 里仁》 ）正 因如此，他在不为当政者所用时，甚至在有生命危险时，都能泰然自若，精神和悦。
《论语》十则导学案 一、学习目标 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会。 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。 二、补充材料 1．作家作品 （1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子从小就对“礼”感兴趣，年轻的时候便精通“礼”，曾到东周向老子问“礼”。孔子30多岁就已经很有学问，在诸侯国中有了一些名气。35岁时，为避鲁国内乱，孔子去了齐国，齐国不能用他，他又回到鲁国。在他50岁的时候，鲁定公起用他，并逐渐器重他，他在政事上很有作为，在外交斗争中也取得了成功，鲁国的风气很快大有改善，这是孔子政治上最得意的一段时期，大约有三四年的时间。但鲁定公最终懈怠于政事，对孔子等人也轻慢起来，孔子见机而作，带上学生开始周游列国。14年后，孔子返回鲁国，致力于整理文献和教育弟子，以此而终。 孔子是儒家学说的创始人，他的思想较为全面地保存在《论语》一书中。孔子的思想核心是“仁”。 （2）《论语》共20篇，是对孔子及其弟子言行的记录。“论语”这一书名的由来，据《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。”《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。 2．背景材料 春秋时期，西周那种邦国分封制度（周天子分封诸侯，各诸侯国朝奉周天子，为王室效力）已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。天下争战不断，动荡不安。春秋后期，诸侯国的数量已大大减少，只剩下十几个。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。 孔子生活在春秋后期。关于为政，孔子最看重的是“礼”。所谓“礼”，不仅指日常生活中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范以及人与人之间、各个阶层之间所应遵循的规范。在孔子心目中，西周的“礼”已经很完备了，因此他主张取法周礼。从这种思想出发，孔子认为为政应以“正名”为先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“礼”，社会则能重新走上正轨。很显然，孔子“正名”的思想，是鉴于当时君不像君、臣不像臣的现实而阐发的。孔子也讲“仁”，不过“仁”更是作为对个人道德修养的要求而提出来的。对于从政者，他提出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。 三、字词梳理 1．识字注音 论．语（）踰．矩（）盍．各言尔志（）轻裘．（） 曲肱．而枕（）戚．戚（） 2．通假字 （1）可谓好学也已．（） （2）知之为知之，不知为不知，是知．也（） （3）吾十有．五而志于学（） 3．古今异义 （1）敝之而无憾 ．． 古义：_______________________________。今义：_____________________________。 （2）一日 ．．克己复礼 古义：_______________________________。今义：_____________________________。4．词类活用 （1）就有道而正．焉（） （2）好之者不如乐．之者（） （3）老者安．之，朋友信．之，少者怀．之（） （4）知者动．（） （5）饭．疏食、饮水（） （6）克己复．礼为仁（） （7）戒之在得．（） 5．特殊句式 （1）敏于事而慎于言（） （2）知之为知之，不知为不知，是知也（） 四、导学问题 1.基本理解： ○1如何评价子路、颜渊、孔子的“言志” 三人“言志”的语言显示出他们不同的个性。子路抢先回答，急躁而不谦让，神情、个性跃然纸上；颜渊则表现出温文、舒缓的儒雅风度，内容上显示其极其重视德行修养，语势上显示出他是一个谦谦君子；孔子态度庄重，语调舒缓，完全是长者风范。“言志”的三句话简明、精确、含蓄而内蕴丰富，极具启发性。 ○2如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向 孔子的基本思想就是“仁”，就是为了人类生活所确立的最基本的和最高的道德准则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的理想境界。 ○3孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山” 孔子的这句话是从君子的人格修养上来说明智者与仁者各自所具有的不同的品质特征的。“知者乐水”，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的精神品质相类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，“仁者乐山”是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜悦。 2.深入理解： ○1请结合孔子的经历探究他为什么主张“慎于言”。
25、《论语十则》导学案 学习目标： １、巩固孔子和《论语》的相关文学常识，明确其在历史上的价值； 2、在理解重点字词的基础上翻译课文； 3、理解十则语录中包含的深刻道理，树立正确的人生观，学会为人处世（重点、难点）； 4、整理归纳文中的多义词、成语（重点）； 5、背诵并默写课文。 学习方法：自主学习、合作探究 第一课时 学习步骤： 一、导入 在七年级上册第21课《<论语>六则》中，我们学习了从《论语》中节选的有关学习态度、学习方法和个人修养的六则论语，请大家一起背诵。 今天我们要学习的《<论语>十则》是有关儒家思想的修身之道的十则论语，是孔子在不同的时间与弟子们的谈话记录. 二、复习孔子和《论语》的相关文学常识 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国春秋末期伟大的思 想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。虽然生活贫苦，孔子十五 岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而 改之。”他学无常师，好学不厌，乡人赞他“博学”。孔子“三十而立”，并首创私人讲学之风， 相传弟子三千，贤人七十二。孔子一生推行“仁政”的主张，曾周游各诸侯国13年，未被接受。 但他的“仁政”学说影响深远，从汉朝初年到五四运动前一直是我国封建文化的正统。晚年致力于 教育工作和整理古典文献，编辑、整理有《诗经》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《易经》《乐经》等，并编著有《春秋》。后世称他为“圣人”。 《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，属语录体散文，共20篇。《论语》的内容包括孔子的政治主张、品德修养、教育原则等方面，是研究孔子及儒家学派的主要文献资料。《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。《论语》对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响，直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 三、预习 四、读译课文：逐则理解重要字词和翻译（（先在括号中解释粗体字，然后翻译，不懂的地方可相互讨论）（一）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （）（）（）（）（）（）译文： （二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （）（）（） 译文： （三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （）（） 译文： （四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” （）（） 译文： （五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（）（）（） （） 译文： （六）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（） 译文： （七）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” （）（）（）（） 译文： （八）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” （）（）（） 译文： （九）子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” （）（）（） 译文： （十）（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风 （）（）（）（）（） 乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （）（）（） 译文： 第二课时
精品教学教案设计| Excellent teaching plan 教师学科教案 [20 -20学年度第—学期] 任教学科：________________ 任教年级：________________ 任教老师：________________ xx市实验学校
《＜论语＞十则》第一课时教学设计 一、教材分析 《论语十则》是七年级上册第二单元的第5 篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。 第二单元仍然继续着第一单元所谈论的“人生”这个话题，所选课文侧重于写对人生的理解和选择，引导学生树立正确的人生观和价值观。其中，《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为你们所效法。课文中所选的《论语十则》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。 二、学生分析 《教学中要重视的问题》指出：“语文教学中，……要重视积累、感悟、熏陶和培养语感。”初中生刚接触文言文不久，通过反复地读、大声地读、气韵畅达地读，读出古味，熟读成诵，可以培养学生古文的语感。注音朗读的语气、语调和停顿等。 这是学生进入七年级后第二次学习文言文，要充分借助课文注释和工具书，弄清是词的含义，理解每一则语录的意思，并联系自己的学习和生活经历来加深理解；让学生运用诵读法学习课文，做到熟读成诵。 三、教学目标 （一）知识与技能： 1. 了解《论语》及孔子的情况，理解前五则语录的意思。
高二语文论语十则教案 导读：一、教学要点 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会； 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。 3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。 二、课前预习内容 ㈠文言基础知识 A．语音 盍（hé）诲（huì）裘（qíu）敝（bì）肱（gōng）少（sh ào）者怀之 智者乐（yaò）山，仁者乐（yaò）水知者乐（lè），仁者寿。 B．通假字 ①可谓好学而已（已：通“矣”） ②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。 C．重点字词 ①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法） ②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……
信任自己，使……得到关怀和爱护） ③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回虽不敏（敏：聪敏、聪明） ④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义） ⑤是智也（是：代词，这） ⑥盍各言其志（盍：何不） ⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白） ⑧天下归仁焉（归：称许，赞许） ⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤） ⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系） D．本课中所涉及的成语与格言。 ①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，…… ②知之为知之，不知为不知 ③知者乐水，仁者乐山。 ④不义而富且贵，于我如浮云。 ⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。 ⑥克己复礼 ⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 E．重点虚词： 主要是“于”、“而”、“之”、“且”，请学生针对原文，选
《〈论语〉十则》导学案 【学习目标】 1．积累文言词汇。 2．背诵、翻译、理解课文内容。 3．培养勤学好问、永不满足的学习态度，掌握良好的学习方法。 【学习重、难点】 背诵、翻译、理解课文内容。 【预习提纲】 1．文学常识。 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 2．字词。 人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)思而不学则殆(dài)不亦说(yua邑)乎三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎诲女(rǔ)知之乎不知为(w?i)不 知是知(zhì)也 3．搜集孔子及其《论语》的有关资料。 4．重点词语。 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》) 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以 谓之‘文’也。”(《公冶长》) 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》) 5．试翻译下面的句子。 （1）有朋自远方来，不亦乐乎？ （2）温故而知新，可以为师矣。
《论语》十则教学设计 一、教学目标 ①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 ②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 ③积累成语、格言、警句，能对照反省自己。 二、教学重点 背诵、翻译、理解课文内容。 三、课前准备 ①搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。 ②借助工具书，通读全文，把握内容梗概。 第一课时 教学内容 ①介绍孔子及其《论语》。 ②朗读、背诵课文。 ③研读前五段内容。 教学设计 一、激起兴趣，导入学习 1、导入：中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。下面我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》。板书课题。 2、介绍孔子及其《论语》：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 二、诵读感知 ①范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 ②自读：学生自读课文， ③感知：本文内容主要包括哪两个方面？ 学生交流后，教师概述：本文主要包括学习和个人修养两方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。（有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。） 三、合作探究学习课文前五则 1、学生放声自由朗读前五则。 2、齐读。
《论语十则》学案(人教版高二选修) 教 案教学设计 《论语十则》学案 一、作家作品知多少 1、孔子，名，字，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人， 被尊称为“”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他 的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 2、《论语》是“语言的论纂”，也就是的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是经典著作之一。体例主要是、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出 许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人 格修养、治学态度和处世方法。 二、课前预习内容 (一)、注音 盍（）诲（ì）裘（）敝（）肱（） 少（）者怀之智者乐（）山，仁者乐（）水知者乐（），仁者寿。 （二）、通假字 ①可谓好学而已（）
②知者乐，仁者寿（）；知之为知之，不知为不知，是知也。（） （三）、词语解释 ①就有道而正焉。就：正： ②老者安之，朋友信之，少者怀之。安：信：怀： ③敏于事而慎于言。敏： ④回虽不敏。敏： ⑤五十而知天命。天命： ⑥是智也。是： ⑦盍各言其志。盍： ⑧敝之而无憾。敝： ⑨愿无伐善，无施劳。伐： ⑩一曰克己复礼。一曰： （四）翻译下列句子。 1、君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。 2、老者安之，朋友信之，少者怀之。 3、克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。 三、课内阅读 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（“公冶长”篇）
25.《论语》（十则） 教师寄语：在不断的学习中才能知道自己的不足。 【学习目标】 1.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值； 2.掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文； 3.理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文； 4.积累成语、格言、警句, 激发热爱民族经典文化的热情。 【知识链接】 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋末期伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。孔子一生推行“仁政”的主张，其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。曾周游各诸侯国13年，未被接受。晚年致力于教育工作和整理古典文献，编辑、整理有《诗经》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《易经》《乐经》等，并编著有《春秋》。后世称他为“圣人”。 据说，孔子一生接收的弟子有3000多人，有72贤人精通“六艺”，著名的有颜回、子路、子贡、曾参等。孔子学识渊博，但从不自满。他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。其中之一是：“鹅的叫声为什么大。”孔子答道：“鹅的脖子长，所以叫声大。”孩子说：“青蛙脖子很短，为什么叫声也很大呢？”孔子无言以对。他惭愧地对他的学生们说：“我不如他，他可以做我的老师啊！” 《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 【学习过程】 一、预习检测。 一读课文，给加点字注音。（独立完成） 三省．吾身（）传．不习乎（）弘．毅（） 不处．也（）冠．者（）成人之恶．（）
《论语》十则教学设计 实验高中王艳娜 【教学目标】 ①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 ②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 ③积累成语、格言、警句。 【学习重难点】 能流畅地朗读，理解课文思想内容。 通过自主、合作、听讲，逐步疏通文意。 【教学时数】 两课时 【教学过程】 课前准备 ① 搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。 ② 查阅工具书，疏通文意，把握全文梗概。 第一课时 一、导入新课：
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。 二、交流探究 交流有关孔子、《论语》的知识 ①学生在四人小组内交流。 ②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。 ③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时
高中论语十则翻译 1、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 3、子曰:“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说:“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！” 4、颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志？”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊:名回，字子渊。季路:名由，字子路或季路）。 孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢？” 子路说:“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说:“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐:夸耀），不宣扬自己的功劳（施:张大，夸大）。” 子路说:“愿意听听您的志向。” 孔子说:“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀:都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安:安逸。怀:归依[依孔安国说]）。” 5、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 6、子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”