教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期]
任教学科：_____________
任教年级：_____________
任教老师：_____________
xx市实验学校
《论语》十则教案
一、教学要点
1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；
2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。
二、课前预习内容
（1）文言基础知识
A．语音
盍（hé）诲（huì）裘（qíu）敝（bì）肱（gōng）少（shào）者怀之
智者乐（yaò）山，仁者乐（yaò）水知者乐（lè），仁者寿。
B．通假字
①可谓好学而已（已：通“矣”）
②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。C．重点字词
①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法）
②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到关怀和爱护）
③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回虽不敏（敏：聪敏、聪明）
④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义）
⑤是智也（是：代词，这）
⑥盍各言其志（盍：何不）
⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白）
⑧天下归仁焉（归：称许，赞许）
⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤）
⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系）
D．本课中所涉及的成语与格言。
①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，……
②知之为知之，不知为不知
③知者乐水，仁者乐山。
④不义而富且贵，于我如浮云。
⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。
⑥克己复礼
⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
E．重点虚词
主要是“于”、“而”、“之”、“且”，请学生针对原文，选择例句自己归纳其用法。
（2）学生根据注释，依此翻译节选各则，并思考每一则所反映的儒家的思想是什么，体会孔子思想的博大与深邃。
（3）其它自学内容：
学生自学成才教材第19页“阅读指南”之“《论语》的核心思想是什么”了解孔子以及儒家的主导思想。
教学过程
一、导入
“宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是这个意思。
二、检查学生预习内容
三、孔子、《论语》简介
孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
四、文本内容讲析
1．“学而”篇
原文：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文：
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
解读：
此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。
孔子认为好学，要学业精通，就必须勤奋。学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教育制度给大家的教育，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帅哥？）买房买车”。
这也是现实的，能拿在手里的；但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。
2．“为政”篇
原文：
“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文：
孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会
被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”
子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种态度才是明智的啊！”
解读：
这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。
后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。
3．“公冶长”篇
原文：
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文：
颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语?雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：表白）。”
子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们得到我的关怀爱护。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。怀：关怀爱护）
解读：
这则语录中，写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。
提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。谈人的立志。
4．．“雍也”篇
原文：
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
译文：
先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以它作为快乐。”先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。”
解读：
这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。
5．“述而”篇
原文：
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”
译文：
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，快乐也就在其中了。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(指根本看不上眼)。”
孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”
解读：
追求吃穿享受很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。
君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
6．“颜渊”篇
原文：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非应勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
译文：
颜渊问仁。孔子说：“克制自己，使言行都回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁人了。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。”
解读：
这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。
7．“季氏”篇
原文：
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。”
译文：
孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是
女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”
解读：
这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。
五、学习孔子有何意义。
1．儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。
在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。
虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。
近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。
2．宣扬国学，宣扬儒家文化，有效地传承中华民族的传统文化
自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。
现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。
推荐阅读：①于丹《<论语>心得》；②钱穆《<论语>新解》。
六、课后作业
1．背诵《<论语>十则》，尝试全文翻译；
2．预习《<老子>五章》。
识字2 树之歌 【教学要求】 1.指导学生认识“梧”“掌”等15个认读字，会写“杨“桐”等10个会写字，能听写课后8个词语。 2.继续学习正确、流利、有韵味地朗读儿歌。 3.认真观察图画，能把图上描绘的事物同所学的词语联系起来，凭借图画理解词语意思。 【教学重点】 1.指导学生认识“梧”“掌”等15个认读字，会写“杨“桐”等10个会写字。重点指导“壮、杉、化”三个字的书写。 2.继续学习正确、流利、有韵味地朗读儿歌。 【教学难点】 认真观察图画，能把图上描绘的事物同所学的词语联系起来，凭借图画理解词语意思。 【课时安排】二课时。 第一课时 一、激发兴趣，导入新课： 1﹒猜谜语：冬天光着头春夏长绿发, 就有一只腿，小鸟喜欢它。（猜一植物） 2﹒今天我们就来学习儿歌《树》。板书课题，齐读课题。（板书：2 树） 二、初读课文，整体感知 1﹒自由读课文，读准字音。 2﹒指名读，评价。 3﹒自由读一读课文，划着出本课生字，指名读，齐读。 4﹒认读生字，读准字音。 5﹒填空：本课讲了种树，分别是 。 三、认读生字，了解不同树的特点。 1．请学生找到木字家族的字。想一想：这些树都有什么特点？教师随机讲解。 （1）这些字都和什么有关？（都是木字旁，都和树木有关。） （2）（课件出示：杨树图片）杨：杨树的特点是什么呢？（杨树高） （3）（课件出示：榕树图片）榕：榕树的特点是什么呢？？（榕树壮） （4）（课件出示：梧桐树图片）梧桐：“梧桐”树叶像什么？（手掌）谁能用“梧桐”说句话？ （5）（课件出示：枫树图片）枫：枫树到了秋天是什么颜色？（红色） （6）（课件出示：松柏树图片）松柏：松柏有什么高洁的品质？（松柏不畏严寒，一年四季常青） （7）（课件出示：木棉树图片）木棉：木棉的喜好是什么？（喜暖，在南方） （8）（课件出示：桦树图片）桦：注意这个字读四声“huà”一边生长在哪里？（耐寒，长在北疆） （9）（课件出示：银杏、水杉图片）银杏、水杉：这两种树有什么不同的地方？（被称为活化石，存在已很久远。） （10）（课件出示：金桂树图片）金桂：金桂树的特点是什么？（开花满园香） 2﹒我们学的这些字都是形声字，左面的偏旁表示的是字的意思，右边的偏旁表示字音，这些字左面的偏旁都是木字旁，都和树木有关。 3﹒拍手、齐读小儿歌。 三．识记生字，掌握偏旁。
教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校
《论语》十则教案 一、教学要点 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会； 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。 二、课前预习内容 （1）文言基础知识 A．语音 盍（hé）诲（huì）裘（qíu）敝（bì）肱（gōng）少（shào）者怀之 智者乐（yaò）山，仁者乐（yaò）水知者乐（lè），仁者寿。 B．通假字 ①可谓好学而已（已：通“矣”） ②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。C．重点字词 ①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法） ②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到关怀和爱护） ③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回虽不敏（敏：聪敏、聪明） ④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义） ⑤是智也（是：代词，这） ⑥盍各言其志（盍：何不） ⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白） ⑧天下归仁焉（归：称许，赞许） ⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤） ⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系） D．本课中所涉及的成语与格言。
2树之歌
本课的重点是识记生字、词，了解树木的名称及其写 法。通过这首儿歌的学习，学生能更加 留心生活、细心观 察自然，儿歌抓住了树木的主要特征，让学生易于理解。 我还拓展了树木在生活中 的作用，让学生萌发自觉保护树 木和生态环境的热情。 《树之歌》教学片段 ?认识树木的作用，树立保护树木的意识（教学拓展） 师：我们生活中随处可见各种各样的树，请问同学们，你们知道树有什么作用吗？我们 为什么要种树？ 生：因为树能在夏天为我们遮阴。 师：说得很好，夏天的时候，我们可以在大树下乘凉。除了这个作用之外，它还有什么作用？ （学生作思考状） ［…网Z +X +X +K 师：其实，大树在我们的生活中扮演着不可或缺的角色呢。首先，树木就像一台 净化器，它们能把我 们吐出的二氧化碳吸进去，然后吐出氧气，使空气清洁。其次，树木还是最好的降噪器，如果没有这许许 多多的树木，那我们的生活会因为噪音而受到威胁。然后，树木还能防风固沙，是沙漠里的小卫士，也能 吸收各种粉尘，保护环境。你们看，树木的作用是不是很多？ （学生点头） ［来源:］ 师：那么，我们在生活中应该怎么对待保卫我们的树木呢？谁想说一说？ 生：我觉得我们应该多种树，减少砍伐树木。 师：十年树木，百年树人。树和我们一样都在生长，要长成参天大树需要很长的时间，而砍伐树木却 只要很短的时间。 还有谁对保护树木有自己的看法？ 生：我认为我们要节约纸张，尽量少用一次性的筷子，自带餐具，这样就能为保护树木出一份力。 师：大家都说得很好，也都很有自己的想法，希望我们都要做到爱护树木。保护地 球上的一片绿色， 那就是保护我们自己的家园。 赏析：教师由课文内容延伸至课外，让学生识字、认字的同时也拓展了知识。爱护树木，保护树木是 我们义 板书设计 树的名称 树的特点 \保护树木 教 学反田 心
《中国古代经典文化·论语十则》教案 教学参考 0830 1311 《中国古代经典文化·论语十则》教案 一、教学要点 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会； 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。 3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。 二、课前预习内容 ㈠文言基础知识 A．语音 盍（hé）诲（huì）裘（qíu）敝（bì）肱（gōng）少（shào）者怀之 智者乐（ya?）山，仁者乐（ya?）水知者乐（lè），仁者寿。 B．通假字 ①可谓好学而已（已：通“矣”） ②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。 C．重点字词 ①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法） ②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到关怀和爱护） ③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回虽不敏（敏：聪敏、聪明） ④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义） ⑤是智也（是：代词，这） ⑥盍各言其志（盍：何不） ⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白） ⑧天下归仁焉（归：称许，赞许） ⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤） ⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系） D．本课中所涉及的成语与格言。 ①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，…… ②知之为知之，不知为不知 ③知者乐水，仁者乐山。 ④不义而富且贵，于我如浮云。
《论语十则》教案 教学目标：理解各则语录；整理、积累语言材料。 教学重点： 诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。 教学难点： 读懂《论语》，掌握其中的学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。 教学时数：三课时 第一课时 一、导入 问：学习《论语》对今天的我们有何意义？ 现在谈《论语》有人会觉得有点“酸”或者说有点过时了。其实不然，在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。但是自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。 师：“宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。 二、学习儒家经典《论语》十则 1、读准字音，读清句读。（教师板书） 2、结合句释自读，读清句意。 3、质疑，答疑。 4、师引导深入学习。 “学而”篇 [原文]子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。” [译文]孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” [感文]：君子可以不求食饱、食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助反而使自己变得很懒惰。做事、对工作要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好：“饭可以乱吃，话不可以乱说。”到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。孔子认为好学，首先学业要精于是得勤奋，学会居安思危。这样就可以算是孔子所说的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们的教育制度现在给大家的教育就是读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶美女（帅哥？）买房买车”，这也是现实的，能拿在手里的。这可并不是孔夫子古板，而是揭示了一个重要的道理，我们的一生，终是精神生命的一生，物质追求和感官享受终有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。并不是把两方面矛盾起来，而是把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张烦恼。 第二课时 一、诵读前四则，然后学生质疑。 二、师引导学生学习，先疏通文意。 “为政”篇 [原文]“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” [译文]孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。” [感文]孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以
1树之歌（第一课时） 教材分析： 《树之歌》是部编版二年级上册识字单元的一首以“树”为主题的识字儿歌。描写了杨树、榕树、梧桐树、松树、柏树、木棉、桦树、银杏、水杉和桂树等11种树木，通过不同的树在不同的季节、不同的地方所表现出来的不同的特点，表现了大自然树木种类的丰富。让学生们在前期学习的基础上，继续积累很多与树有关的带“木字旁”的生字，了解汉字的偏旁表意的特点，加以归类识字。还能够了解树木的种类和特点等自然常识，感受大自然的丰富多彩、美丽神奇，激发学生们对大自然的热爱之情。 学情分析： 二年级的学生对朗朗上口的儿歌有浓厚的兴趣，他们已经掌握了一定数量的汉字，多数孩子能选择自己喜欢的方法识记字形，针对个别教难的生字，还会利用查字典的方法组词，同时学生阅读量的增加，他们的阅读能力有所提高，大多数同学都能读懂儿歌，并能根据儿歌内容回答简单的问题。 同学们已经掌握了很多带有“木字旁”的生字，并了解了汉字“偏旁表意”的特点及规律，所以学习本课生字有一定的基础。尤其是本课中出现了很多不同种类的树，有学生生活中常见了解的，也有生活中不太常见的，它们身上的自然常识极易激发学生的好奇心和学习兴趣，因此，教学中可以结合不同树的相关知识调动学生的学习热情，并掌握偏旁归类识字方法。 教学目标： 1.认识“梧、桐等” 15个生字，会写“杨、壮”等10个字词。 2.正确、流利地朗读课文，背诵课文。 3.通过读文、看图，初步了解11种树的基本特点，积累与树木有关的语句，感受大自然树木种类的丰富。 教学重、难点： 朗读、背诵儿歌，利用形声字特点掌握木字旁的8个生字，初步了解树木特点。 教学过程： 一、猜谜激趣，导入课题
《论语》十则教学设计 一、教学目标 ①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 ②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 ③积累成语、格言、警句，能对照反省自己。 二、教学重点 背诵、翻译、理解课文内容。 三、课前准备 ①搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。 ②借助工具书，通读全文，把握内容梗概。 第一课时 教学内容 ①介绍孔子及其《论语》。 ②朗读、背诵课文。 ③研读前五段内容。 教学设计 一、激起兴趣，导入学习 1、导入：中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。下面我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》。板书课题。 2、介绍孔子及其《论语》：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 二、诵读感知 ①范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 ②自读：学生自读课文， ③感知：本文内容主要包括哪两个方面？ 学生交流后，教师概述：本文主要包括学习和个人修养两方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。（有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。） 三、合作探究学习课文前五则 1、学生放声自由朗读前五则。 2、齐读。
高二语文论语十则教案 导读：一、教学要点 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会； 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。 3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。 二、课前预习内容 ㈠文言基础知识 A．语音 盍（hé）诲（huì）裘（qíu）敝（bì）肱（gōng）少（sh ào）者怀之 智者乐（yaò）山，仁者乐（yaò）水知者乐（lè），仁者寿。 B．通假字 ①可谓好学而已（已：通“矣”） ②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。 C．重点字词 ①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法） ②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……
信任自己，使……得到关怀和爱护） ③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回虽不敏（敏：聪敏、聪明） ④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义） ⑤是智也（是：代词，这） ⑥盍各言其志（盍：何不） ⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白） ⑧天下归仁焉（归：称许，赞许） ⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤） ⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系） D．本课中所涉及的成语与格言。 ①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，…… ②知之为知之，不知为不知 ③知者乐水，仁者乐山。 ④不义而富且贵，于我如浮云。 ⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。 ⑥克己复礼 ⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 E．重点虚词： 主要是“于”、“而”、“之”、“且”，请学生针对原文，选
2、树之歌 教学目标： 1.认识“梧、榈”等15个生字，会写“杨、壮”等10个字，会写“杨树、树叶”等8个词语。 2.能正确、流利地朗读课文，背诵课文。 3.通过读文、看图，初步了解11种树的基本特点。积累与树木有关的语句。 教学重点： 朗诵、背诵儿歌，利用形声字特点掌握木字旁的字，初步了解树木特点，保护树本。 教学难点： 初步了解11种树的基本特点。积累与树木有关的语句。（关键能力） 教学课时：2课时 第一课时 课时目标： 1.学习本课生字，能正确读写生字词语。 2.正确、流利、有感情地朗读，初步感知儿歌内容。（重点） 教具准备：多媒体课件 教学过程： 一、导入新课 展示图片：
小朋友们，仔细观察图片，你知道这些是什么树吗？（杨树梧桐树松树枫树。） 导入课题：树在我们的身边随处可见，是我们人类的朋友，今天就让我们走进课文，去认识它们的基本结构和各自的特征吧！ 二、初读感知 1.听范读。边听边画出文中的生字，注意生字的读音。 2.学生初读。要求：自由朗读课文，注意读准字音、读通句子，难读的地方多读几遍。 注意“柏”和“白”、“桦”和“华”读音的异同，“枫、松”后鼻音，“松、杉”平翘舌音的区别。后鼻音“掌、装、疆”，前鼻音“银”，翘舌音“守、掌、装”。还有生字“耐”，读音是“nài”。 3.检查初读情况。 （1）认读生字。 练读词语，读生字，再组词。 ①多元识字。 字理识字：“疆”字的左边是一个“弓”字和一个“土”字，表示以弓记步来丈量土地，右边的三横两田表示田之间的疆域界限。 借助语境识字：结合“桦树耐寒守北疆”来猜测“耐”的大概意思，通过组词“忍耐、耐心、耐力”巩固识字。 可运用生活实际识字：如通过指指“手掌”，摸摸“掌心”这些动作进行识记。 组词扩展识记：“银”和“装”可以列举相关联的词语“银行、服装”等进行识记。 ②读一读生字组成的词语。 梧桐梧叶手掌掌握绿装装扮白桦树耐寒耐心守护守住北疆新疆银杏银行 （2）认识多音字：“绿”和“柏”。 ①读一读下面的句子，看看你有什么发现？ A.德国的首都是柏林。
《<论语>十则》教案(人教版高二选修教案设计) 教学目标： 一、知识与能力 1．了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。 2．了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法。3．能熟练背诵全文。 二、过程与方法 1．有感情的朗读课文，养成良好的诵读习惯。 2．通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。 3．理解文章所蕴含的深刻哲理，培养学生把所学知识、道理运用于实践的意识。 三、情感态度价值观 1．理解课文的思想内容，让其成为反省自己的镜子。 2．汲取课文的语言精华和思想内涵，在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。教学方法： 诵读法、品读法 教学时数：两课时 教学步骤 第一课时 要点：了解孔子及《论语》；积累重点字词，疏通课文；背诵课文，阅读其它篇章。
教学过程 一、导入古人云：“半部《论语》治天下。”的确，我国两千年多来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书。如今在联合国总部里悬挂着从《论语》中摘录的名言“四海之内皆兄弟也”。这说明当今世界，《论语》在治理天下方面还用得着。治理天下如此，治理一国，一省，甚至一校，一家也是如此，治理个人的一身一心也是如此。可见《论语》是不可不读了。 二、孔子简介 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。 孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理牲畜），工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年（前500），鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，宣传自己的政治主张，为时14年，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史宫所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。 孔子是一个伟大的教育家，是私人讲学风气的开创者，他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。
二年级上册语文教案-识字2 树之歌人教（部编版） 识字2 树之歌 文本分析： 本课是一首介绍树木特征的归类识字儿歌，描写了杨树、榕树、梧桐树、枫树、松树、柏树、木棉、桦树、银杏、水杉和桂花树等11种树木，表现了大自然树木种类的丰富。课文每句话的观察角度各不相同。第一句观察树木的形状，描写了杨树的高大、榕树的茁壮及梧桐树叶像手掌的特征。第二句观察树叶的颜色，描写了枫叶的火红和松树、柏树的翠绿。第三句观察树木的习性，写出了木棉喜暖和桦树耐寒的不同习性。最后一句介绍了两种被誉为“活化石”的树以及香溢满园的桂花树。这首儿歌篇幅短小，读来朗朗上口，常识性较强，却洋溢着浓浓的情趣，语言平实，修辞恰当，所选树木具有代表性，贴近儿童生活。文中插图与儿歌中的树木对应，从上到下、从左到右依次是白桦、木棉、梧桐、榕树、水杉、银杏、金桂、柏树、枫树、松树、杨树，直观展示了各种树木的特点，符合儿童图文学习的心理特征。教师在授课之前可以提前要求学生观察生活中的树木，看看它们分别有什么特点，以便课上交流。在一年级的学习中，学生们已经掌握了很多带有木字旁的生字，并了解了汉字“偏旁表意”的特点及规律，所以学生学习本课生字有一定的基础。尤其是本课中出现了很多不同种类的树，有学生生活中常见的，也有生活中不太常见的，它们身上的自然常识极容易激发学生的好奇心和学习兴趣，因此，教学中可以结合不同树的相关知识调动学生的学习热情，并掌握偏旁归类识字方法。 教学目标： 1.认识“梧、桐”等15个生字，会写“杨、壮”等10个字，会写“杨树、树叶”等8个词语。 2.正确、流利地朗读课文，背诵课文。 3.通过读文、看图，初步了解11种树的基本特点。积累与树木有关的语句。 教学重难点： 朗诵、背诵儿歌，利用形声字特点掌握带有木字旁的8个生字，初步了解树木特点。 课时安排：2课时
论语十则原文及翻译
论语十则 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 1、翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗 2、翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 3、 4、翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。” 5、翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。” 6、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。” 7、翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。” 8、翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”
识字2 树之歌 教学目标： 1、认识“树”，感受树的象征意义，提高赏析散文的能力。 2、通过朗读，品味，用小组合作讨论的方式去解读文本。 3、理解课文的文化情怀与都市色调。 教学时数一课时 教学方法自主—合作—探究 教学重点合作探究文本中“树”丰富的情感内涵。 教学难点 ①比较“菩提”与“棕榈”的抗争精神。 ②通过探究整合学生在导学案中出现的问题，来引导学生熟知本文的形神、情理、虚实。 教学过程： 一、作者简介 二、补充资料 三、导入新课 朦胧诗派的代表人物舒婷在她的笔下创设了两个浪漫的形象----橡树与木棉，它们作为人间真情的代表深入人心；道家学派的先哲庄子也提到了一棵树，在它的寓言中，凤凰非此树不栖息，它就是梧桐，梧桐既是庄子对滚滚尘世的追求。那么，作家林?b>d德笔下的那些树，又能带给我们怎样的思索呢？今天就让我们一起来学习---《树》。 四、展示课件 让学生辨别不同的树的图片（捕捉课文细节）， 设疑：你最喜欢作者笔下的哪一种树？ 五、品读全文，理解课文 1、这是一篇谈论树的散文，在课文中都谈到了哪些树？重点说到得有哪几种？ 提示：菩提树、圣诞树、棕榈、桑、松 重点：菩提树、圣诞树、棕榈 2、寻找文中关于菩提树的描写并思考：菩提树在本文中有什么特点？其象征意义是什么？ 提示：谦逊地生长在都市的盲点 这桑科乔木缓缓飘落下无数艳丽的花朵，继续灌溉着大地，一面柔和覆盖在一个青年的双肩上 菩提树高雅的气质，的确隐喻着觉者一生 关联佛教象征着东方宗教的人本思想 ----静穆安详，令作者肃然起敬，产生一种敬仰之情（作者态度） 补充：菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩?悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印
《中国古代经典文化论语十则》教案(人教版高二选修) 《中国古代经典文化论语十则》教案(人教版高二选修) 一、教学要点 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如仁礼义孝道自然无为等，并能有自己的体会； 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。 3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。 二、课前预习内容 文言基础知识 A．语音 盍（h）诲（hu）裘（qu）敝（b）肱（gng）少（sho）者怀之 智者乐（ya）山，仁者乐（ya）水知者乐（l），仁者寿。 B．通假字 可谓好学而已（已：通矣） 知者乐，仁者寿（知通智）；知之为知之，不知为不知，是知（通智）也。 C．重点字词 就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法） 老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到关怀和爱护） 敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回虽不敏（敏：聪敏、聪明） 五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义）是智也（是：代词，这） 盍各言其志（盍：何不） 愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白） 天下归仁焉（归：称许，赞许） 小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤） 一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系） D．本课中所涉及的成语与格言。 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，…… 知之为知之，不知为不知 知者乐水，仁者乐山。 不义而富且贵，于我如浮云。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 克己复礼 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 E．重点虚词： 主要是于、而、之、且，请学生针对原文，选择例句自己归纳其用法。 学生根据注释，依此翻译节选各则，并思考每一则所反映的儒家的思想是什么，体会孔子思想的博大与深邃。 三、教学过程
《树之歌》教学设计 教学目标： 1.知识目标： （1）认识本课15个生字，会写“杨、松”等生字。 （2）通过看图和学儿歌，能认识11种树的形状，了解这些树的特点。 （3)以文带文，拓展阅读《十二月花名歌》。 2.能力目标： （1）指导写字，能注意合体字的偏旁“木”跟独体字在写法上的区别。 （2）朗读并背诵课文中的儿歌。进一步感受“木”字旁的字与树木有关这一构字规律。学习偏旁归类识字的方法，提高识字能力。 （3）基础口语表达的训练：事物名称加特点。 3.情感目标： 通过学习懂得热爱自然，爱护环境，爱护花草树木。 教学重点： 认会15个生字，会写生字，了解大多数形声字形旁表义、声旁表音的特点。 教学难点: 了解不同树的特点,口语表达训练，习得学习方法。 教学时间: 1课时 教学过程： 一、创设情境，激趣 1.视频导入：《我是一课树》 同学们，我们的新朋友是？（生）一棵树（出示题目），看了视频，你觉得树是我们的朋友吗？说说理由（生答）树会为我们带来怎样的一首歌，让我们一起走进这首树唱的歌。 板书：树之歌——齐读课题。 设计目的：从孩子的视角出发，用他们感兴趣的小动漫激发学习的欲望，愉快走进《树之歌》。
二、整体感知，认识树木 1.要求：用喜欢的方式自由朗读课文，读准字音，读通句子,把儿歌里的树名画出来。（计时器3分钟） 2.时间到，这位同学坐姿端正，看来已经做好了充分的准备。谁能把自己画出来的树名大声读出来？ （1）指名大声读出书中树木名称。 （2）出示生字卡（去拼音树名），开火车认读，齐读。 设计目的：利用字卡贯穿识字的始终，不但可以让孩子直观识字，还为后面的学习做了铺垫。 三、给小树挂名牌 过渡：同学们，你们已经牢牢记住了树木的名称，让我们一起再来看看《树之歌》里还藏着什么知识。 1.出示学习要求：再读儿歌，与同桌的小伙伴对照课本中的图交流说一说每种树木的特点。 2.树木王国游览：给小树挂名牌。 A.一边挂名牌，一边大声说出理由（书中的语言） B.针对不好辨识的树木，北方不常见，出示微课“聪聪带我认树木”把11种树木一一对应找到。 3.过渡：你们可真棒！树木被你们准确无误地找到了！再来看看这个句子，你能试着填一填吗？出示句子填空。 4.小结：我们不仅认识了树木的名称，给树木挂了名牌，还用这些树木说了句子，这就是这首儿歌的主要内容！ 设计目的：生词重现，继续利用字卡，代入到儿歌学习，并让孩子们在课堂中学会活学活用，激发识字兴趣。 四、小树伴我写字 过渡：这些树木里还藏着本课要写的字，请同学们仔细观察，看看你有什么发现！（引导学生自主发现：木字旁的字，左边是表示与树木有关的木字旁，右边是表示读音的字，这是形近字的构字规律。）出示“杨、松”笔顺，生跟着一起书空。
《儒道互补?<论语>十则》学案 单元目标： 1．通读四篇儒道两家代表作品，疏通文意，落实重要文言诗句知识；解读文章思想内涵，并适当补充相关观点，以了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会与认识。 2．对儒道两家学说对中国知识分子文化心理和文化人格的影响及其互补性有一个整体的认识，大致理解儒道互补在现实社会人生中的运用价值。 3．加强诵读，背诵一些片段，熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。 第一课时 教学目标： 疏通文意，落实重要词句，解读文章思想内涵，读出自己的体会与认识；补充《论语》中与“君子”“仁礼义”等相关的重要观点，加深对儒家思想的了解；背诵十则《论语》，引导课外有重点地阅读《论语》经典语录，增加积累。 相关链接： 孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 “宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是这个意思。 本课中所涉及的成语与格言。 ①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，…… ②知之为知之，不知为不知 ③知者乐水，仁者乐山。 ④不义而富且贵，于我如浮云。 ⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。 ⑥克己复礼 ⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 自主学习： ㈠文言基础知识 A．给下列加点的字注音。 曲肱（）诲（）裘（）敝（）肱（）少（）者怀之 智者乐（）山，仁者乐（）水知者乐（），仁者寿。不逾矩（）B．写出加点字的通假字。 ①可谓好学而已（已：通“矣”） ②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。C．解释下列加点的词。 ①就有道而正焉（）（） ②老者安之，朋友信之，少者怀之（）（）（）
识字2 树之歌 ［教学目标］ 知识与技能 1.会认本课15个生字，会写10个生字。 2.正确、流利地朗读儿歌，并背诵全文。 3.通过看图和读儿歌，初步认识树木的样子，了解这些树木的外形特点。 情感态度与价值观 引导学生学会观察身边的事物，教育学生要爱护花草树木。 ［教学重难点］ 1.学会本课生字，识记生字字形并正确书写。 2.朗读课文，背诵课文。了解不同树木的特点。 ［教学课时］ 2课时 第一课时 一、图片导入，引入新知 1.课件出示几种常见树木的图片，如杨树、枫树、梧桐树、桂花树等。 （1）指名学生说一说认识图片上的哪些树木。 （2）根据学生的回答出示树名。 2.看图，说说每种树的外形特点。 （1）与同桌合作，说给同桌听。 （2）几人一组，说给小组伙伴听。 （如：杨树长得直而高，树叶大而茂密。枫树的叶子是互生的，秋季的时候叶子会变红。梧桐树长得高高壮壮的，树叶像手掌。） 二、初读儿歌，合作识字 1.教师范读课文，让学生圈出生字。 2.用自己喜欢的方式读课文，遇到生字多读几遍。 3.分组合作学习生字。 （1）互相当小老师提醒字音。 “桐、掌、枫、松、装、疆”都是后鼻音。
“桦、化”同音，是三拼音节，拼读时不能丢掉中间的介音。 “梧、银”是整体认读音节，要直接发音。 “耐”的声母是n，是鼻音。 （2）拼读音节，正字音。 （3）读词语，掌握生字。 4.进行“识字比赛”，看谁记得又多又快。 5.教师指导记字形。 （1）自学生字，指名说出这些生字的共同点。 （“杨、梧、桐、枫、松、柏、桦、棉、杉、桂”都是木字旁，起到表义作用。）（2）自学生字，交流识字方法。 熟字加偏旁：木+风＝枫木+同＝桐木+白＝柏 熟字换偏旁：场——杨洞——桐娃——桂 比较法：壮－装，“壮”字下面加上“衣”，就是“装”。 （3）组词记生字。指名学生读生字，组成词，来理解字义。 小结：这节课学习的生字中，大多数都是木字旁。这些字都是形声字，形旁都是木字旁，表义，表示出类别，声旁大部分都起表音作用。 三、再读儿歌，整体感知 1.自由读儿歌，将儿歌读通读顺。 2.想一想下列问题。 （1）儿歌中提到了哪些树木？用横线在文中画出来。 （2）这些树木都有什么特点？ （3）说一说儿歌有什么特点。 3.分组读儿歌，比赛读儿歌。 4.全班齐读儿歌。 5.儿歌中提到的树木，分别是。 第二课时 一、复习导入 1.出示树木图，指名说出树名。 2.老师出示生字卡片，检查字词学习情况。
《论语》十则 教学目标： 1、理解《论语》节选各则语录的内容；整理积累文言文语言材料； 2、诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。 本节课主要在于读懂《论语》，掌握其中的学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》的精髓。 教学过程： 一、导入： 在必修课中，我们对于孔子，对于《论语》已经了解了不少，今天我们将再次走进《论语》，走进这部影响我们中国人几千年的儒家经典。 孔子的思想的核心一是“仁”。“仁”就是“两个人”，也就是要处理好人与人的关系，伦常各有职分，道德各有责任。 《论语》中还有一个很重要的概念是“礼”。与“仁”偏重于内心自觉追求不同，“礼”是外在的带有一定强制性的社会规范。不过，“礼”虽然是外在的规范，对“礼”的遵循仍要出自内心的自觉自愿，并且要以“仁”为心理基础，否则的话，“礼”就成为虚假的文饰了，对此，孔子批评道：“人而不仁，如礼何？” 在当今社会孔子的思想依然具有很强的现实意义。 二、赏析 步骤：1、诵读一遍。 2、逐句翻译，不懂的字词留下记号。 3、尝试写下你对这则语录的感悟，待会与同学共同探讨，能联系以前学《论语》时所记得的其他语录更好。 原文1：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，做事勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 理解良好的道德修养只是基础，还需要学习各种文化知识。当然，学习文化知识的根本目的也是获取真知，用以完善自己的道德品格，并指导自己的思想和言行。 1、要做到好学，一定得先要坚定学习求知的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲，降低了学习的效果。 “食无求饱，居无求安”，物质是生活质量的保证，但不是追求之根本。在当今这个物质极大丰富的社会，我们在追求高品质的物质生活的同时，也给自己的精神追求留一定的空间。 2、“敏于事而慎于言”，孔子还说过“君子欲讷于言而敏于行”，“巧言令色，鲜矣仁。”“巧言”应该不仅指口齿伶俐，更主要指说话时不讲原则，甚至夸大其词，混淆是非，只求让听的人高兴，或者为自己的私利打算。所以，孔子痛恨“巧言”。 3、“就有道而正焉”意思是接近有德行的人来匡正自己。亲近有德行的人，远离没有操守的小人，这样就知道哪些事情该做，哪些事情不该做。自己犯了错误，也知道应该怎样改正。这样不断完善自己的思想、言行，日积月累，就像雕琢、打磨玉器一样，终会成器。
《论语十则》的教学设计 《论语十则》的教学设计范文 【教学目标】 １、认读字词。 ２、理解各则语录。 ３、整理、积累语言材料。 ４、学习和继承中国古代先进的学习方法和态度，初步了解中国古代优秀的传统文化和辉煌成就。 【教学思路】 板块式教学思路，全课的教学主要分为三个板块。 【教学重点】 诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。 【教学难点】 读懂《论语》，掌握其中的`学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。 【教学过程】 一、导入 宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓半部论语治天下，便是这个意思。宋代大儒朱熹，把论语、大学、
中庸、孟子合称四子书，并分别为大学、中庸做章句；为论语、孟子做集注。朱注四书，后来历代朝廷都定为官书，是科举考试的标准本，所以流传极广，影响也最大。我们课本上的就是朱熹的集注。（第４５页） 二、认读课文（１５分钟左右） １、同学们自读课文的阅读提示。 ２、各自大声地朗读课文。 ３、听读课文，注意校正读音，体会语调。 ４、分则朗读课文，每读一则，都要求对应着点读课文注释。 ５、分学习小组，读课文，说注释，说译文。 ６、全班同学大声、流利、快速地朗读全文。 三、析读课文（１２分钟左右） １、同学们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句。 ２、同学们试作批注，概括每一则的内容大意。 ３、教师指导同学们运用与学习有关这个句式说话。如学而时习之与学习方法有关，与学习习惯有关，又如不耻下问与学习态度有关等。 ４、教师指导同学们就课文中喜欢的成语或短语说话，要说说为什么喜欢它。 四、理读课文（２０分钟左右） 老师下发印有分类式学习笔记的练习纸，请同学们根据纸上安排好了的类别整理课堂笔记（或者老师提出整理的要求，同学们在笔记
2 树之歌 教案设计 设计说明 这是一首介绍树木特征的归类识字儿歌，描写了11种树木，表现了大自然树木种类的丰富。一连串树的名字中蕴含着木字旁的汉字，让学生感受到汉字音形义结合的特点。因此，本课教学设计，体现“三个注重”：一是注重把识字教学寓于游戏活动之中，体现《语文课程标准》趣味性识字的原则；二是注重把内容理解寓于情境体验之中，使学生的识字学习活动变得鲜活起来；三是把感受汉语言文字的魅力寓于课外实践活动之中，让学生的识字视野变得开阔起来。 课前准备 教师准备：制作多媒体课件，准备生字词卡片。 学生准备：借助拼音认读生字，努力将课文读得正确、流利。 课时安排 2课时。 教学过程 第一课时 一、直入课题，展开想象 1．教师板书课题，学生齐读课题。 2．想象交流：请你闭上眼睛，轻轻地念几遍“树之歌”，此时你的脑海中仿佛出现了一幅怎样的画面？ 3．过渡：看到这三个字，我们仿佛看到了一棵棵树站在大地之上，撑开绿
色的大伞，长得越来越强壮。你能说说自己都认识哪些树吗？ 4．学生自由交流，说出各种树的名字。 设计意图：以想象打开“树之歌”的话题，互动交流对“树”的印象，为后面学习树的名称积淀积极的情感。 二、小组合作，初认词语 1．教师随着学生的交流，相机将写有树的名称的卡片贴在黑板上。 杨树榕树梧桐树枫树松柏木棉桦树银杏水杉金桂 2．过渡：同学们知道这么多树的名字，可真了不起！(指黑板上的词卡)可是，你能在课文中准确地找出这些树的名字吗？ 3．小组合作，识记生字。 (1)自由朗读儿歌，把树的名字画出来，遇到不认识的字可以到课文或生字表中查找音节，圈出来。 (2)大声读一读圈出的音节，再看一看对应的生字，多读几遍。 (3)小组交流识记生字的方法。 4．汇报学习成果，集体检测。 (1)合作交流，游戏识字。 ①游戏一：捉迷藏。教师再次出示带树名的词语卡片，提问：在这些词语中隐藏着一些生字宝宝，你能找到它们吗？ ②教师随着学生的回答板书生字：梧、桐、枫、松、柏、桦、杉、桂。 ③游戏二：寻宝。你能快速识记这8个生字吗？把你的好方法分享给大家。 预设：