[马斯洛人本哲学读后感] 人性的精髓 人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状况，一个欲望满足后往往又会迅速地被另一个欲望所占领，
马斯洛人本哲学读后感
。 马斯洛的层次理论包括五个层次的需要：生理、安全、爱、尊重、自我实现，而每当一种需要得意满足，另一种需要便会取而代之。 一个还没填饱肚子的动物是不会对其他需要有所奢求的。 自我实现的需要出现了，“成为你所能够成为的那个人。” 只不过是在某一特定的阶段占支配地位的需要，这种需要只不过是需要层次结构中的一种。因此，这种需要既是终点，又是趋向某一终极目标的起点。 人的确永远地为一个终极人性而奋斗，而目标本身也不过是另一种类的“成为”和成长，恰好似我们注定要永远去追求一种我们决不可能达到的境界。 基本需要的满足给我们带来许多高峰体验，这种体验每一次都是绝对快乐的，自我完善的，不再需要其他的自身以外的生活作衡量尺度。 从一个时期到另一个时期的增长过程本身就在绝对意义上是一种内在的报偿和很大的快乐。即使这些不算高峰体验，至少也是一种“山脚体验”，是那种绝对的、自我肯定的快乐的闪现，是“存在”的短暂时光。 自私的本能 所谓自私的行为，就是那些对个体有益，或者是使个体感到愉快的行为。 根据动物的行为推断人性在逻辑上是站不住脚的。即使是从理论的角度而言，这样的理论也是完全站不住脚的。我们根本不能够单凭其他物种的行为就对人类的行为作出任何有意义的结论。 当一个情感健康的人在行为上显得无私时，其根源往往由于他的基本需要得到了满足，从而表现出感情丰富。 马斯洛还引入新的词语来解释。把无私称为心理富足，把自私称为心理贫乏。 人类动机理论 马斯洛认为动机是驱使人从事各种活动的内部原因。 有外部动机和内部动机之分。 马斯洛的动机研究主要集中在内部动机即由基本需要引起的动机上。 日常生活中的普通欲望有千百种，但仔细审查后即可发现，它们通常是达到目的的手段而不是目的本身。 基本需求与特殊需求 他们从事于命运以某种方式安排他们去做的事，他们做这些事也喜爱这些事，因而工作与娱乐的分歧在他们身上也就消失了。（用以解释工作狂的成因） 行为的多种动机 马斯洛指出，除少数特殊意义的例子外行为都是手段而不是目的。这种行为的出现是要完成某件事件。 性格较强硬的人在对食物的选择上喜欢更咸、更酸、更苦、更辣以及味道更刺激的食物，甚至可以不顾其外观上的不雅观。 她
们不拘小节，恶心、呕吐的机会很少，对于匆忙准备的不雅观的饭食也很少感觉惊慌。但是她们比弱控制型女性更沉迷口腹之乐，胃口更好，也更谗于美味家肴。 支配性强的女人喜欢支配性强的男人，她们喜欢没有感情的、带有暴力性的做爱。她们希望被迫进入屈服的角色。 支配性强的女人对性抱着一种现实的态度，而中等或较低支配性的女人需要的则是浪漫、诗意、微暗的灯光和幻想。当这些女人因强烈的性欲滥交之后，会产生很强的罪恶感，甚至导致自杀。 总的来说，女性需要感到自己处于屈从于男人的地位才能产生性满足感。 理性与冲动 不同的动机会产生不同的行为，而这些行为本身通常是可以受主观意识的支配的。 能力是一种需要。因此，也是一种固有的内在价值。能力存在多大程度的差异，价值观念也存在多大程度的差异。 任何行为都可能是多种冲动发泄的渠道。也可以这样说，大多数行为由多种动机促成。 成为你自己 马斯洛认为，许多年轻人的本质实际上都是非常好多，尽管他们往往爱搞一些恶作剧，不管怎么说，即使有时也有各种不良行为的证据，但他们就第一流的意义来说也是较为理想的。 健康的心理模式 马斯洛认为，生活在地球上的每一个人都具有一种实质上是生物基础的内部本性。 人的本性远远没有它被设想的那样坏。 马斯洛大胆地认为，人的这种内部本性是好的，或者是中性的，而不是坏的。（有那么一点孔子的人之初，性本善的味道） 作为人类的成员和独特的个体，首当其冲的任务就是要了解一个人真正的内情、底蕴是什么？ 马斯洛认为，造成更好社会的一个根本方法就是增进个体的健康。（很有一种儒家的修身齐家治国平天下的影子） 马斯洛指出，我们必须正视合乎需要的悲伤和痛苦的问题以及它们的必要性。 从最终的良好后果来看，悲伤和痛苦有时可能是好的和合乎需要的。溺爱意味着不让人们经历悲伤，保护他们不受痛苦。在一定的意义上，溺爱反而意味着不太尊重个体的完善、内在本性和未来的发展。（不要过分保护女儿，让她在平时生活也经受一些挫折，如摔倒、痛哭） 有时情况和现象显得过于杂乱无章，因而旁观者的观点就变成了一个极为重要的决定因素。 超越环境 马斯洛指出，关于心理学的东西都可以从对于健康、创造性、艺术、娱乐和爱的兴趣中学到。 马斯洛指出，每一个精神病研究人员，都必须学会不力求治好，不变成急噪的。 在这种场合以及许多其他场合，屈服就是克服、恭顺就是成功。（为了达至成功，必须学会忍耐） 智力的羁绊 人性的一个
普遍表现，就是对于成长的渴望，对于提高自我并且实现自我的冲动，以及发挥自己潜能的愿望。 最根本的人类冲动是要向健康、完善、完美和自我实现的方向发展。 为了看起来体格健壮、态度沉着、无所畏惧，他们常常会残酷地抛弃所有可能被称为女人化的、女人气的、柔顺的特征。（说倒要害处了！） 在我们的社会中，优秀的个体一般要学会像变色龙一样披上谦虚的外衣。（以表现大智若愚，同时也为了掩饰自己，避免被对手打击） 优秀的个体便常常通过贬低自己来避免他人的攻击。 那么他看起来却是一个典型的“好人”了：谦逊、顺服、腼腆、甚至自我贬低。这种潜力的放弃及有害后果的最具戏剧化的结果，便是导致人格分裂。 戏剧化一般出现的新人格一般都更加自私、追求享乐、易于冲动、难以拒绝诱惑。 于是，大多数优秀的人所做的便是向社会妥协，他们虽对既定目标跃跃欲试，向自我实现的目标迈进，对于自身的特殊才能，他们也常常希望一展身手，尽显其能。但是，他们同样会将上述倾向用谦逊、恭顺掩盖起来，或者至少会寡言少语，以隐其锋芒。 我们每个人都在被召唤着去完成一项适合我们特性的任务。（有一点宗教的味道） 神经症患者也要求自我实现，但他是在曲折地蹒跚而行，而不是向着目标勇往直前。（证明：性格决定一个人的成就有多大。应通过阅读马斯洛来阅读自己的性格） 成长停滞 马斯洛指出，我们必须正视成长道路上的停滞问题，也就是说要正视停止成长和逃避成长、固着、倒退、以及防御的问题。 自知和自我改善的很不容易的。它需要巨大的勇气，并且需要通过长期的斗争。 恐惧感 马斯洛指出，我们身边不乏有标签化的人，他们往往都极有系统地管理和安排生活的每一个方面，因为他们不敢棉队任何突发事件，任何一个没有现成答案，必须以自信、勇气、安全才能找到答案并得意解决的问题，都会让他们感到极大的恐惧。 熟悉能导致不再注意和厌倦。 “勇气”既可以看成是恐惧的消失，也可以看成是克服恐惧的能力或虽有恐惧仍能行动的能力。 恐惧和勇气的比率如何？行为可以看成是这两股力量相互作用的合成物，也可以作为恐惧缓解设计（防御性）和以问题为中心的设计（争胜的）的一种混合。 成长被看作是一系列日复一日的无尽抉择，每次抉择不是退向安全便是趋向成长。在这过程中，必须一次一次地选择成长，必须一次一次地克服畏惧。（人何妨不是每天面对压力、挑战） 知识可能不仅有促进成长的作用，而且有减轻焦虑的功能，有保护、维持体内
平衡的功能。 在某些多疑的和妄想狂的人那里，这些人不由自主地需要知道一切正在发生的事情，他们害怕不知情，这种求知的行为主要是防御性的，它是强迫性的、呆板的，它是引起焦虑并产生焦虑的。 陈规化思考 由于熟悉的东西不会让人焦虑不安，所以当人们必须去感知问题时，往往首先努力将这一问题纳入某一熟悉的范畴中去。（这可以解释为什么一般人对改革现状的改革都有一种本能的抗拒） 不同的人是根据不同的、适合他们个性的标签来进行分类的，但他们却都能成功地将经验标签化 那种把问题置入某一范畴中的倾向的背后潜藏这很深的动机。（藏着恐惧、被动、无助、不安、焦虑） 这就意味着一个人强烈地倾向于按以前的方式来处理同样的事情。 把一切不管怎样变幻不定的现实都放在那种牢固不破的形式之下加以思考，我们似乎只有在不连续的、不动的和僵死的东西里面才感到舒适自在。 一切标签化结果都是“要把世界冻结起来”。 常识之所以能够预见未来，原因正在于此。 习惯一旦形成，它就会发展成一种惰性、抗拒变化。 马斯洛指出，我们建立起习惯是为了在处理反复出现的情况时节省时间、精力和思想。 当有机体必须处理世界那些变幻莫测、起伏不定的方面时，当有机体必须解决那些独一无二的、新的、前所未有的问题时，习惯肯定会起某种阻碍的作用。 习惯可以帮助我们取得进步：但却不是通向进步的唯一途径，它只在这样一个范围内能帮助我们取得进步，即它能够节省时间，保存精力，但是如果节省下来的时间和保存下来的精力不是用于改造其他行为的思想活动的话，就根本没有进步可言。 自信 马斯洛认为，社会上所有的人（少数病态者除外）都需要一种对他们而言稳定牢固的高度评价，有一种对于自尊、自重和来自他人的尊重的需要或欲望。 自由选择 如果偏爱习惯或熟悉的东西的人会变得更胆怯、更焦虑、更强烈、更僵化、更带强制性、更神经质。 马斯洛指出，人命定是自由的。我们通过自己所作的自由选择创造我们自己，我们有能力选择不同的行动路线。但是，我们常常会深深沉溺于成规之中，陷入到现实的例行要求和从众的压力之中，以至于我们都看不见我们的生活中还有其他的选择，更谈不到这样去做了。我们的抱怨常常远远超过我们的行动，我们倾向于把注意力放在那些阻挠我们意图的人身上。（说得真是好！我不应因在工作上受到的挫折就将心思、目光只集中在某一位领导的更替、一项制度的存废上） 真正的自由意味着：从可供选择的多种可能性中作出深
思熟虑的选择，这个选择反映了你真正的愿望和最深刻的价值观，坚决抵制迫使你的意志自由向外部的或内心的力量妥协的压力。（很深奥，不明白） 你的遗传基因不仅仅决定你的的性别、种族、身体特征，而且也影响你的人格。 环境在塑造人们的性格和人格方面也发挥着重要的作用。 虽然你的遗传基因和早期的经历可能会决定你人格的框架，但是，你未来的自我究竟怎样则完全取决于你自身的努力。 你完全可以依靠自己的力量重新塑造你自己，使自己成为自己所满意的人。这就是自由的本质，自由的选择意味着要正视现存的环境，从有限的条件中作出选择、努力按未来的目标重塑现在。 在分析你的人格时你可能感到你也常常缺乏自信心，并被毫无安全感所困扰。在回顾你个人的历史时，你可能发现在某种程度上，这种情感是由于你的父母批评多而表扬少，不能给予形成稳定的安全感和自我价值所需要的个人支持而造成的。（应经常地、正面地、欣赏地称赞妻子、女儿，让她们感到受到重视、尊重、表扬、安全，从而更热爱家庭，更自信地面对人生中的各种问题） 马斯洛认为，人并不完全是被决定或被限定的，人可以决定自己的命运。换言之，人最终是自我决定的，人不是地存在着，人总是决定他的存在是什么以及未来他会成为什么。 无论我们的生存环境如何，我们总是保留人的自由的最后仅存的东西——在既定的环境中选择个人态度的能力。 人们往往过于关注自己的权利，而责任感却日益萎缩，因此，如果他们没有得到他们想要的东西，他们就认为一定是某人的过错。 通过采取积极主动的精神进行批判的思考，也涉及到通过创造独特的可能性来进行创造性的思考。 你不应该把自己局限在这个范围内来进行选择，而是应该努力找出解决问题的新方法。 在许多情况下，对人的限制不是来自外部，而是来自人的自身。 虽然你在表面层次上可能还能使自己确信，但在一个较深的层次上你很明显地放弃了自己的心理自由，而服从了他人的要求。（对一个人或一群体长期实施强制性的影响，能产生服从、奴化的效果） 自由选择要求你能意识到社会的压力和期望，你能有意识地选择如何对它们作出反应。 我们的行为是外部操纵的结果，而不是源于自我的选择。 这是我们对我们自己存有的一个大的幻觉。我们的许多决定实际上并不是我们自己的，而是由外部给我们的建议，我们成功地说服自己，这是我们所作的决定，其实我们仍是在服从他人的期望，被害怕孤独隔绝和对我们的生活、自由和舒适的较为直接的威胁
所驱使。（人是群体性动物，人的行为在不同程度上都受到他人、社会、暗示、舆论的影响，并将这种影响内化为自己的选择） 你生活在玩偶的幻觉中，你的每一项活动都受看不见的提线的操纵。（这就是我们每一个人的一生，有一点黑客帝国的影子） 因为我们常常在无意之中，通过我们的思考和选择使情绪失调得意存在，甚至使它们得意强化。（这可以解释母亲产生精神衰弱的原因，就是经常地随意臆测、罔想，并将之转化成现实的可能性） 乐观的解释风格 自由和清晰的思考就是在生活的所有方面走向幸福和成功的关键。 慢性的抑郁症是一种被意识到的思想失调，是对世界悲观认识的自然结果。 幸福生活是一种过程，而不是一种固定的状态；是一个方向，而不是一个终点。 幸福生活的核心，是通过真正的自由选择来创造自己，把自己从外部的和内在的强制力中解放出来。 做应该做的事 未完成的课题总是不断打扰我们直到我们完成为止。 事实越真确，它们也就越是行动的好向导。 只要你相信自己，你便不再惜力。诊断的确定意味着治疗的确定，肯定的知识意味着肯定的伦理决断。 假如你确切知道你的所作所为是什么，你就不会瞎摸。 知识给我们带来明确决断、行动和抉择的能力，使我们知道该做什么。 生活原则与目标 生活的意义，除了要诚实之外，还必须受到正确原则的激发，必须不偏离正道、坚持不懈地追求真理、正直和忠诚。 在任何事情中他都诚实守信——包括他的言论和工作。 人的品格就是良心。他把自己的良心置于他的工作之中、言语之中和每一行动之中。 马斯洛认为，每个人都应该把拥有良好的人格作为人生的最高目标之一。 漫无目的的生活是十分危险的，每一个不想遭遇灾难和毁灭的人，都应该立即警醒，终止这种漫无目的的漂流。 马斯洛指出，软弱无能往往是和生活没有目标联系在一起的。 迪士累利说过：“不向上看的人往往向下看，精神不能在空中翱翔就注定要匍匐在地。”（就是一句名言！） 我们应该在重复并记住这句话：合理的目标也就是创造的力量。如果你不想虚度此生，那么就应当从现在做起。如果你还没有确定一个恰当的目标，那么，先不折不扣地完成手头的工作，不管这一工作是多么微不足道。只有通过这样的方式训练，你才能逐渐地注意力集中，才能养成果敢的性格，才能有充沛的精力，为你将来完成更高的目标打下基础。 向别人提出最好的一个问题就是要他描述“他一生中唯一最欣喜、最幸福、最完美的时刻”。 高峰体验是人的一生中最能发挥作
用，感到坚强、自信、能完全支配自己的时刻。 发展的天赋 发展就是越来越高的心理要求不断得到满足的过程，
读后感
《马斯洛人本哲学读后感》(https://www.doczj.com/doc/1414009695.html,)。
◆分享好文◆
习惯是发展的大敌。大部分人都容易墨守成规。 我们在谈到发展为何失败时，已经暗示了发展的方法。 对于处在健康环境下的健康的孩子，只要鼓励他们去探求，给他们以吃一堑长一智的机会，他们就能发展。对于成人也是这样。过分的溺爱和娇生惯养很容易成为发展的障碍。 人应该学会自己来作选择，如果老是由别人来替他决定，他自然就难以发展。 发展需要付出一定的痛苦和悲哀。我们应该学会放手让孩子或大人去经历这种痛苦但有益的体验。 （此处，马斯洛教授指出了父母教育子女的方法，也即发展的方法） 受到别人关爱的人，尤其在孩提时代受到关爱的人，往往更容易健康发展。（童年影响对人的一生的作用非常重要） 高级之人 我们可能只需要微量的精神需求，但是这种精神需求却是实实在在的，不可缺少的。（以人精神上的需求，如真、善、美等，用人体所需的微量元素来比喻，果然是大哲人！） 一个人理想的职业就是能够展现他的自我的职业，这是找到自己个性和真正自我的方法，世界上最幸运的人是因为爱而有所得的人，他们被某事吸引而且发现可以做这件事来度过一生。 （这段话常读有益！西方的哲人与东方哲儒区别在于哲理以浅白语言表达） （尽管世界存在不同的种族、制度、宗教，但总有一些事物是全人类共同认可的，如贩毒、吸毒、杀人，我们共同增进彼此的认识，增加共同认可点，达至孔子言之“大同”） 我们应该理解，永无休止地寻求越来越大的快乐是人的天性。 本能论者的失误 当一个人要满足生理（比如饥饿）时，“需要”的信号不能给予满足，而只有“满足”本身才具有实际意义。 在一个相当稳定的环境中你的某一个生理需要的信号将产生像餐铃一样的作用。 当我们意识到合理的动物需要时，会促使我们去满足这些需要，使我们更加宽容。 接受他人 自我实现者倾向于接受自然的作用而不会因自然的作用不合宜而愤愤不平。 尊重他人的人格，肯定他人的个性，衷心希望他人能健康成长，这是人际交往中很重要的一个前提，一条原则。 奥佛斯特里特说：“对一个人的爱意味着对那人的肯定而不是占有，意味着愉快地授予他一种充分表达自己独一无二的人性的权利。”（正确的爱情观） 对他人的尊重，意味着对他人独立存在的承认。 他完全可能以真正的尊重来对待小孩，而大多数
人往往都很难做到这一点。（这句话很有深意，尤其作为儿童的父母，如何努力做到这一点？） 一个好人的好的程度要看他满足或符合“人”的概念的程度。 人，都是有追求的。而最大最根本的追求的应该是做一个实实在在的“我”自己。 除非我们正处在自己最理想的岗位上，否则，就算所有的生存需要都已得到满足，也肯定会有新的欲望和不安迅速发展起来。（人欲望的无止境与现实的无奈） 超然人生之态 我们所有的人都有一种改善自身的冲动，希望能更多地发展并运用自己所具有的才能和潜能，以便使自己的一生获得更大的发展和成功。 改善文化的意义就在于为人们内在的生物倾向提供一个更好的实现自身的机会。 贫穷、战争、独裁、残忍与丑恶，在我们眼里，这些现象的丑恶还在于它们降低了生命、人格、意识以及智慧的质量。 个人的自信不能替代一个科学的论据。 研究对象 马斯洛只是力图使自己信服并且从中获得教益，而不是让别人去论证。（做自己认为有用的事，不理会别人的评论。但也可能陷入自大的境地） 人是可以从“犯错——改正——再犯错——再改正”中逐步走向真理，并从中学到足够多的东西。 创造力 教育不再被认为根本上是或仅仅是一种学习过程，也是一种性格训练，一种人格训练过程。 把现在仅仅当作应付未来威胁与危险而做好准备的时期。（那么人将变得很紧张，时刻都在准备着为威胁、危险的到来？） 为了应付我们生活着的并还将生活很长时间的新型的世界。 自我实现者与艺术家 通过艺术进行的教育，它之所以特别重要，与其说因为能造就艺术家或艺术产品，不如说能造就更完美的人。 假如我们希望我们的孩子能变成人性丰满的人，能逐步发挥他们所具有的潜在能力，那么，能起到这种作用的一种教育就是艺术教育。（看来我对培养女儿学音乐的观念过于片面了，原来学音乐，更确切地说，是学艺术的目的在于培养一个人的修养。明年应带女儿到一些博物馆、美术馆，并非要她学些什么，而是让她感受艺术的氛围） 他们能满怀信心地面对明天，虽然他们不知道什么将要降临，什么将会发生，但对自己有足够的信念，相信自己能在从未出现过的情景中随机应变。（可以中国式哲学，如勤、忍之术来面对一切变化） 艺术，是一种创造，进行艺术创造是需要灵感的，但灵感与作品之间毕竟还有一个很大的距离。（这就是爱迪生所言：1%的天赋与99%的勤奋的关系） 有创造力的人，在创造激情的灵感阶段，会忘掉过去，不思未来。而仅仅沉湎于显示之中。 “无时”、“无
我”、“无他”，置身于空间、社会、历史之外的能力也正是无论哪个领域的创造性的先决条件。 社会的需要 政治需要心理上更健康或更高发展的人。他必须成为一个不被仇恨的人，一个能和任何人深入友好相处的人。 要成为合格的领导并取得胜利必须具备的特征之一，必须有助人感，必须成为一个值得信赖的领导者（在不危及自己利益的前提下，多给予别人一些帮助，能更快地获得好感。平时，应克制自己轻浮的个性，说话前多想想后果） 高级的世界 马斯洛始终认为，情感上健康的人在日常生活中采取多种方式来维持和促进他们的内在成长是十分重要的。 花一些时间来入静、沉思，“从现实中走出来”，从你的日常境况，当前的忧虑、恐惧、灾祸的预感中摆脱出来。定期脱离时空的限制，暂时忘却时钟、日历、社会、责任、义务、他人的要求。（在这里，马斯洛与曾国藩的观点惊人地相似，曾涤生也提倡人每天固定一段时间来静坐、冥思） 以道家的方式遵从规律：包括自然的规律、现实的规律及人性的规律。接受甚至喜欢这些规律，是作为一个优秀的宇宙公民的本质，是符合道家思想的。 更好地判断你现在的生活状况，不要将它与那些显得比你幸运的人相比，而要与那些不如你幸运的人相比。（感觉这个提法有点唯心？） 善意的谎言仍是谎言。 永远别低估个人对世界的影响力。请记住，即使是一枝蜡烛，也能照亮整个山洞。 去参观艺术展、参观博物馆、观赏美丽或者庄严的树木，去图书馆读书，到山上或海边去陶冶情操。 努力缩小注意的范围，全神贯注地陶醉于一些微小的世界，例如，蚂蚁或地上的昆虫。细细地观察花朵或地上的叶片、沙粒和尘埃。专心致志地观察而不受外界干扰。 用艺术家或摄影师的眼光来观察物体的本质。例如，用镜框将它镶起来以把它和周围的环境分开，把它与你的先入之见、预想以及关于它应该怎么样的种种观点分开。把物体放大了看，眯着眼看以观察它的大概轮廓。或者从另一个异常的角度来观察，如颠倒过来看一看，或通过镜子里反射形成的影子看。也可以将它放入特殊背景中，用特殊的形式来摆放它。或透过不同颜色的滤光镜来看它，长时间地盯着它，同时特别地进行自由联想，任意发挥。 假设你只能再活一年，你会怎样对待你的生活呢？（必然将全部时间用来陪伴家人，想尽办法赚多点来医病，来留给家人） 人可达到的高度 尽管我们永远不会成为纯粹意义上的“上帝”，可是，我们能够或多说少地经常地像“上帝”那样。（经常提醒自己，律己、恕人、谦厚，那就
是上帝） 平常的认知是非常积极的过程，它是认知者的一种塑造和选择。 认知是消耗精力的过程，它包含警觉、戒备和紧张，因此，它是使人疲劳的。 抽象就是枝选择出对象的某些方面，即那些对我们有益的方面，那些对我们有威胁的方面，那些我们熟悉的方面，那些符合我们语言范畴的方面。总之，抽象地察觉一个对象并不意味着察觉它的一切方面。抽象显然包含挑选某些特性，而拒绝其他特性，并创造或者歪曲其余的特性，我们把它制造成为我们所希望的那个样子。 自我实现的人 能够实现自己的愿望，对自己力所能及的事情总是尽力去完成，使自己不断趋于完美。我想，每个人都想成为积极的行动者，而不是被动的助理、工具或是随波逐流的软木塞，但真正的自我实现绝不是以自我为中心者所能成就的。 生存威胁 最通常的一种生存威胁，要算是饥饿了。 在正常运行的和平社会里，这种长期饥饿的威胁是罕见的，几乎是不存在的。 生理需要以及它们的局部目的，在长期得到满足时，就不再是行为的积极的决定因素和组织者了。 满足了的要求不再是要求。 可见冲突和挫折之所以致病，主要是来自威胁，威胁实际上对有机体的基本需要或自我实现有阻挠作用。 虚假 你就会变得没有安全感，没有正确的自我观做行动的指导，你就会事事依靠他人，一旦没有他人的指点和同意你就不知所措，感到内心很脆弱。在这样的情况下，你展示给世界的自我是经过精心伪装后的自我，而不是你真正的自我。 逃避 假如你犹豫彷徨只打算较次于你力所能及的事业，我就要警告你，在你的余生，你将深感遗憾。你将逃避你自己的能力，你自己的可能性。（人，应努力去尝试做一些自己从未做过的合法的事，检验自己的能力） 马斯洛曾试图理解高峰体验为什么通常都很短暂，结果得到了一个很有价值的启示：“因为我们不够坚强，所以不能承受过多！” 马斯洛的“高峰体验”一词含义是非常精当的。剧烈的情绪必然是极点的和暂时的，它必然比非极乐的宁静、较平和的幸福、对至善的清晰、深沉认知的内在喜悦要逊色得多。 怕做自己所能做的事，自甘摧残、假装的愚蠢、狡诈的谦卑，实际上是对自以为是、对骄矜、对有罪的傲慢和自大的防御。 假如你只有傲慢而无谦逊，那么你实际上是在妄想。 健康的审美情趣 自我实现者最优秀的特性之一，就是他们极其敏锐丰富的感受力。他们远比普通人更能有效地看出真理、理解现实，而不管这些现实有无结构，是否带有个性。 爱情使得施爱者有可能在对方身上看到一些别人完
全忽略品质，因为健康人能够爱上一些普通而特殊的东西。爱上一些别人不愿爱或不敢爱的人。 这种爱情对于缺陷并非盲目的，它仅仅是忽略了这些可以感觉到的缺陷，或者根本就不把它们当作缺陷。 他们所关心的是相爱对象的性格特征而不是身体特征。 好品格的形成 每个人都有自己的独特个性、品格。品格是人在各种各样的环境中，在个人或多或少的调节和控制下形成的。 人的品格就是良心。 人的个性是处于不断的变化之中的。 物理学中的作用力和反作用力大小相等的规律，同样适用于道德领域。 人的品格——这里指的是最好的品格——不会自发形成，是要经过一番努力的，要经过不断的自我审视、自我约束、自我节制的训练。 倾听生命内部的呼唤 马斯洛说，自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地体验生活，全神贯注，宠辱偕忘，它意味着体验时不带有青春期自我意识。（遇到问题，不要紧张，不要焦躁，冷静思考） 通过创造一种允许、接受和满足性的氛围，可以让儿童告诉我们，他们什么时候需要爱、保护、尊重或者控制。 存在的价值 人在不那么合意的工作中最珍视安全和有保障，而在最合意的工作中则往往最珍视自我实现的可能性。 自我实现者及其超越 自我实现和成长首先是经由快乐而发生的。如果选择是真正自由的，健康的婴儿或儿童会自发地选择有益成长的方向。（如对幼儿不施加任何作用，如何保证他们一定沿着有益的方向发展？） 儿童的成长必须先满足安全需要，只有感到安全的儿童才敢于健康地成长。 人，甚至儿童，最终必须自己为自己进行选择。别人不能经常为他选择，因为如果经常这样做会削弱他的自信心。 有帮助的任其自然，是父母、教师、治疗专家在儿童成长的过程中应持的正确态度。 人格特征 研究中，马斯洛发现，自我实现者与普通人有着显著的不同，他们一般都具有以下几方面的积极的人格特征： 他们的朋友圈子往往很小，他们深爱的人在数量上也可能是很少的，但这种专一的排他主义并不妨碍他们对整个人类的深厚感情。 有时也以自嘲的形式出现，但这种自嘲不会把自己表现得像受虐狂或小丑那样猥琐。 缺陷 正如马斯洛所提醒的“为避免产生对人性的失望，我们必须首先放弃对人性的幻想。” 自我实现者的创造性 马斯洛主张从更广泛的意义上去理解创造性的概念。他认为，“创造性”这个词不仅可以运用到形形色色的产品上，而且可以性格学的方式，运用到人、活动过程和态度上。 马斯洛认为，创造性是从人的整个系统中发出并一般都能得到改善
的。因此，创造性的问题首先是创造性的人的问题。 马斯洛指出，自我实现的创造性更多地是由人格造成的，是自我实现人格的副产品。 创造性的发挥，根本途径在于培养有创造力的新人。 马斯洛认为，在今天应特别突出非言语教育的地位，重视艺术教育在创造性培养中的价值。 高峰体验论 热爱生活吧，幸福不在天国，它就在你身边；追求幸福吧，它不仅能给你情感上的愉悦，而且还能使你发现人生的意义，使你获得涅槃后的新生。（带有社会主义色彩的激情、宣传！） 一种神秘体验 （自己在2000年2月14日情人节的当天，知道顺利通过了法官资格考试，挽着未婚妻的手时，也产生了这种“高峰体验”。感觉自己在一刹那间，是世界上最幸福的人。） 所有的高峰体验都是转瞬即逝的，而非永存不变。虽然其影响和作用可能长期存在，但是体验出现的一刹那却是短暂的。 我们的机体太弱，承受不了大剂量的伟大。 马斯洛认为，所谓高原体验，那是对奇迹的、使人敬畏的、神圣的、大一统的情境和存在性价值的宁静而平和的反应。 一种和谐的领悟 在其他时候需要经过努力、紧张和奋斗的事情，现在觉得似乎不需要任何争取、工作或劳动就自然而然地完成了。与此相伴的是它经常感觉优美并显得优美。他在别人眼中似乎较精干、坚强、能超越犹豫、超越矛盾，自信，也较值得信任，较为可靠。（不知为何？人到了一定年龄，学识积累到一定程度，家庭稳定地建立后，自然而然地，就产生了这种感觉，2006-1-17） 人在高峰体验的时刻和之后，特别觉得幸运、恩遇。 内心便有了对每个人、每件事的包容一切的爱，有了报答的渴望以及责任感。（现在，自己就有这种包容一切的爱、责任感的存在，2006-1-17） 一种存在的认知 极端的例子是对幼儿，“任其自然”往往意味着妨碍他的发展，甚至意味着扼杀他。（是否应运用马斯洛所谓的任其自然方法？今后，在教育女儿方面，看开应多花些心思，培她玩耍、做游戏） 结果 马斯洛指出，高峰体验完全是自然产生的。导致高峰体验的刺激因素有多种多样，通向高峰体验的道路也有千条万条。 虽然通向高峰体验的途径有许多条，但没有一条可以确切保证这种体验能产生。高峰体验全都是以毫无预料、突如其来的方式发生的。 马斯洛指出，高峰体验的产生与人格的成熟、与自我实现之间有着密切的关系。 几乎在任何情况下，只要人们能臻于完美，实现希望，达到满足，诸事顺心，便可能不时产生高峰体验。（要达到诸事顺心，在现阶段，何其困难！） 里克尔在《给一位青年
诗人的信》中有这么一段话：“假如你感到生活贫乏，不要抱怨生活，应该责怪自己，因为你自己还没有足够的诗人才华，将生活中的丰富内容概括表现出来。在创造者的眼中，没有什么地方是平淡无奇、无关重要的。” 生活是丰富的，也是可爱的。幸福就在我们身边，我们随时都可以步入，在其中逗留几分钟。关键是，要能发现生活中的美好，要能把握住生活，把握住幸福，你必须不断地加强自己的精神修养，使自己一步步走向自我实现！ 管理是一场心理实验 马斯洛认为，民主管理实际上也是一项实验，它是基于一项未被证实的科学假设：人们喜欢掌握自己的命运，只要有足够的信息反馈，人们就能为自己的生活做出明智的决定，他们喜欢自由，不愿被指使，对于影响他们未来的任何事，他们都希望有发言权。（真是一针见血！哲学家就是哲学家，什么要掌握自己的命运，喜欢自由，都是一些骗人的说话，现阶段，我们仍要解决温饱、小康问题，所谓自由、民主，都是等而次之的问题） 最理想管理 马斯洛认为，开明的经济体一定要建立一套对所有人有益的综效性机制，一个员工因某事受益其它人也会因而受益。 马斯洛认为“综效”是指在某种文化背景啊，对个人有益的事对每个人都有益。 通常人能偶尔接受挑战、压力和紧张，可以从中受益。事实上，他们也必须偶尔承受一下紧张的压力，以免变得懒散或觉得无聊。 我们也了解即使是健康的人，个人的习惯也会影响他作出聪明选择的能力，此外，持续地挫折感等其他的原因，也会造成负面的影响。 太多的责任会压垮一个人；太少的责任会让人松懈。太早要求小孩背负责任，会造成他一生中无法摆脱的焦虑感以及紧张情绪，我们必须循序渐进地加重个人的责任。 开明的必要 人们客观的条件太好，有时可能会导致他们无法适应恶劣的环境。 目标与方式 金钱购买低级需要的满足，当这些目的已经达到时——假定已有一个相当繁荣的社会和相当健康或正常的人民，他们的衣食住等的满足已有保障，那么，如何才能使这些人有效地发挥作用？那就只有用高级“报酬”来激励了，比如感情，尊严、敬重，比如欣赏、荣誉、以及自我实现的机会和最高价值的培养——真、善、正义、卓越、完善、效率、合理、秩序等等。 人本主义管理技巧 马斯洛认为，管理的主体是人，管理的目标是激发人们的心灵，欲望及想象力和创造力。 管理艺术是领导能力的一种高级形式，因为它所追求的目标就是把行动（完成某一工作的具体行动）和蕴藏在行动背后的意义结合起来。 马斯
洛始终坚信，管理活动是所有人类活动中最为丰富、最为费力、并且最为复杂、最为微妙的活动，同时也是最为关键的活动…… 对人类而言，以何种方式来表达爱并不很重要，爱的态度才是最重要的。人所表现出来的行为并不能完全说明他所具有的性格、隐藏的个性或态度。 马斯洛指出，实现人本主义的管理目标首先要建立因人而异的管理模式。 马斯洛指出，在进行人本主义管理过程中，有一些事情是必须强调的，首先是沟通的重要性。 优秀的经理都更喜欢倾听他人的谈话而不是自顾自地在那儿滔滔不绝，或许这也是上帝赐予我们两只耳朵仅赐予一张嘴巴的原因所在。 马斯洛说：“倾听是一门艺术，倾听技巧的第一原则就是在对方谈话时聚精会神、全神贯注地聆听”。 当领导者是一位倔强且很难令其完全开放和进行沟通的强人时，为了避免使自己成为权力中心，他唯一的方法就是尽量不参与小组讨论。 马斯洛提醒那些强势的人，不要刻意制造出讨论、询问意见的假象。如果这位强势的人从头到尾就知道答案，却误导员工以为是他们自己发现了答案，那么，只会产生更深的怨恨，不会产生任何作用。 人们的确刻意怨恨和抱怨命运的不公。但是命运本身就是不平等的。 作为一名管理者，管理中的一个秘诀就是要善于发现员工的长处，并让他们多做自己擅长的事情。而且只有当员工感受到自己是处于一个值得信赖并充满挑战的工作环境时，他们才能发掘出自己的创造性才能。 无论怎样，每个员工都有其特殊才能，这需要领导去挖掘。
〔马斯洛人本哲学读后感〕随文赠言：【不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况】