无名氏的《多少箴》
清代褚人获《坚瓠三集》卷二有一篇《多少箴》云：
少饮酒，多吃粥；
多茹菜，少食肉；
少开口，多闭目；
多梳头，少洗浴；
少群居，多独宿；
多收书，少积玉；
少取名，多忍辱；
多行善，少干禄；
便宜勿再往，好事不如没。
延年益寿要诀《十寿歌》
《坚部补集》卷一还有一篇《十寿歌》
一要寿，横逆之来欢喜受；
二要寿，灵台密闭无情窦；
三要寿，艳舞娇歌屏左右；
四要寿，远离恩爱如仇寇；
五要寿，俭以保贫常守旧；
六要寿，平生莫遣双眉皱；
七要寿，浮名不与人争斗；
八要寿，对客忘言娱清昼；
九要寿，谨防坐卧风穿牖；
十要寿，断酒莫教滋味厚。
孙思邈的《四少歌》和《卫生歌》
他的《四少歌》云：
口中言少，心中事少；
腹里食少，自然睡少；
依此四少，神仙可了。
孙思邈又有一首《卫生歌》云：
春寒莫使绵衣薄，
夏热汗多需换着。
秋冬衣冷渐加添，
莫待疾生才服药。
古代三叟的长寿诀
郑喧《昨非庵日篡》记述这么一个故事；古时候，某地农村有三个老叟都活过了100岁，可是他们的身体都很健康，还能参加体力劳动。有一天，一位客人看见三叟在田间锄草，非常惊奇，就上前拜问道："三老如此健康长寿，有什么秘诀呢？"
一叟答道：
家中妻粗丑。
二叟答道：
量腹节所受。
三叟答道：
暮卧不覆首。
苏东坡的四味药歌诀
宋代著名大文学家苏东坡善养生之术。《东坡志林》卷一载，有一次张鄂向他请教，求他给开一个药方，东坡说："吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已。"于是就提笔写下来，张某接过来一看，那四味药是：
无事以当贵，
早寝以当富。
安步以当车，
晚食以当肉。
无名氏的《坐忘铭》
郑暄的《昨非庵日篡》还记有一则《坐忘铭》，其文云：
常默元气不伤，
少思慧烛有光。
不怒百种和畅，
不恼心地清凉。
这里，顺便介绍一则今人的"四不要诀"，也饶有趣味。诀云：
说话不要吵，
吃饭不要饱。
走路不要跑，
遇事不要恼。
陈宪章的《忍字箴》前节讲到养生贵在忍字，而忍最难，前人对此有不少深刻的议论。
比较有代表性的是明代著名思想家陈宪章的《忍字箴》：
七情之发，唯怒为遽，
众怒之加，唯忍为是。
当怒发炎，以忍水制，
忍之又忍，愈忍愈励。
过一百忍，为张公艺，
不乱大谋，乃其有济。
如其不忍，倾败立至。
邵雍的《养心歌》
《坚部补集》卷三有《养心歌》三篇，说是出自《说圃识余》，考其原作者，乃是北宋著名理学家邵雍。邵雍字尧夫，晚年隐居于洛阳城南，名其居处为"安乐窝"，精心研究养生之道，
有不少精辟的见解，其《养心歌》云：
得岁月，忘岁月；
得欢悦，忘欢悦。
万事乘除总在天，
何必愁肠千百结？
放一宽，莫胆窄，
古今兴废言可彻。
金谷繁华眼里尘，
淮阴事业锋头血。
陶潜篱畔菊花黄，
范蠡湖边芦月白。
临潼会上胆气豪，
丹阳县里萧声绝。
时来顽铁有光辉，
运退黄金无艳色。
逍遥且学圣贤心，
到此方知滋味别。
粗衣淡饭足家常，
养得浮生一世拙。
王阳明的《修身歌》
王阳明是明代著名的思想家、教育家，他原名守仁，字伯安，后世尊称他阳明先生。他对养生之道也很重视，有些见解不同于常人，曾作诗一首云：
饥来吃饭倦来眠，
只此修元元更元。
说与世人浑不解，
却于身外觅神仙。
石天基的《却病歌》
石天基是明代人，生平未详。他有一首《却病歌》云：
人或生来气血弱，
不会快活疾病作。
病一作，心要乐，
心一乐，病都却。
心病或将心药医，
心不快活空服药。
且来唱我《快活歌》，
便是长生不老药。
清代人金武祥《粟香随笔》中有一则《五行养生格言》云：
宠辱不惊，肝木自宁；
动静以敬，心火自定；
饮食有节，脾土不泄；
调息寡言，肺金自全；
淡泊寡欲，肾水自足。
耐人寻味的"八个一"歌
明代人胡文焕辑录的《类修要诀》中，有一首养生歌，非常风趣：
笑一笑，少一少；
恼一恼，老一老；
斗一斗，瘦一瘦；
让一让，胖一胖；
袁树姗的《心命歌》
清代命理学家袁树姗在他的《命理探源》中曾作过一首《心命歌》说明一个人在世上的贫贱富贵，除了先天的命理因素外，更重要的是后天的修心养性积德行善。兹复录于此：
心好命也好，富贵直到老。
心好命不好，天地终有保。
命好心不好，中途夭折了。
心命俱不好，贫贱受烦恼。
心乃命之源，最要存公道。
命乃形之本，穷通难自料。
信命不修心，阴阳恐虚桥。
修心不听命，造物终须报。
李广诛降卒，封侯事虚杳。
宋祁救蝼蚁，及第登科早。
善乃福之基，恶乃祸之兆。
阴德与阴功，存忠更存孝。
富贵有宿因，祸福人自招。
救困与扶危，胜如做斋醮。
天地有洪恩，日月无私照。
子孙受余庆，祖宗延寿考。
我心与彼心，各欲致荣耀。
彼此一般心，何用相计较。
第一莫欺骗，第二莫奸较。
萌心欲害人，鬼神暗中笑。
命有五分强，心有十分好。
心命两修持，便是终身宝。
范传忠的《明心歌》
现把今人命理大师范传忠所作《明心歌》也复录于此，意在告戒世人凡事要顺其自然，不要
过份强求，但同时更要自强不息地去奋斗：
世上人人想发财，
富贵自然有安排。
非份之想君莫有，
自强不息衣食来。
人人都知当官好，
命里无官莫强求。
逢迎贿赂可怜虫，
不如垂钓看水流。
人人都知美酒香，
志气消磨身体伤。
劝君莫贪杯中物，
俭约勤奋福自昌。
非德之色君莫爱，
须知福里藏祸胎。
欲多身命皆有损，
那堪事后悔不该。
争强好胜性凶顽，
横事官非来缠绵。
劝君莫忘忍与和，
气大伤身后悔难。
冯梦龙的《酒色财气》歌
酒是烧身硝焰，
色是刮骨钢刀。
财是阎王钓铒，
气是无烟火药。
吕洞宾《养生诗》
不负春光不负人，不欺神道不欺贫。有人问我修行法，只种心田养此身一日清闲自在仙，六神合和服平安。丹田有宝休问道，对境无心莫问禅。奉真修道守中和，铁杵成针要琢磨。此事本然无大巧，只争日逐用功多。息精息气养精神，精神丹田气养身。有人学得这般术，便是长生不老人。如鼎沸，如沉沦，失道迷真业所根。有人平却心头棘，便把天机说与君。酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。有人跳出墙儿外，便是长生不老方。天涯海角人求我，行到天涯不见人。
忠孝义慈行方便，不需求我自然真。举世人士何所依，不求自己更求谁？绝嗜欲，戒贪痴，莫把神灵暗里欺。命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。三清路上行人少，畜类门前争入去。人人气血本通流，营卫阴阳百刻周。岂在闭门学引气，正如头上又安头。精养灵根气养神，此真之外更无真。神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
中国古代养生格言： 【原文】 知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。 【译文】 知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。这样常可健康长寿 【原文】 欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。 【译文】 如想要身健长寿，必先养心静正其心，如想要养心，则必须先意念欲望恬淡寡欲而少思。 【原文】 生从十三：虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。 【译文】 养生之道在于遵从十三条要旨。这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。 【原文】 心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。 【译文】 心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了（清静寡欲的）基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。 【原文】 行端直则无祸害，无祸害则尽天年。 【译文】 行为正直就不会遭遇祸害，不遭遇祸害就能安享天年。
【原文】 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 【译文】 君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色；壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴；等到年老了，血气已衰，要戒贪心。 【原文】 志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心……无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。 【译文】 意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。做到这些多可使“形体不敝，精神不散”而益寿延年。 【原文】 仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之美其身，是其且多且治。 【译文】 敬爱他人的人之所以能长寿，是因为他（她）对外没有贪欲，身心清静无为无邪，心态平和而不失中庸之道，能效法天地间包容万事万物的美德而修其身心，所以他（她）们才得以多寿，得以制约本人的言行使之符合社会和法纪的需要。 【原文】 凡心静则神悦，神悦则福生，人能化毒性以救死。养喜神以延年，必去身灾兼除人患。 【译文】 凡是心平静就会使神愉悦，神愉悦就会有福气降临，人可以化解恶性事件挽救死亡。养快乐之神用以延年，一定可以去掉身体的病灾和人事的祸患。 【原文】 圣人不以身役物，不以欲滑和。
首养生音乐 .养心音乐 紫竹调纯音乐素手云筝集 心脏出问题，常出现失眠、心慌、心胸闷等情况，从而导致胸痛、烦躁等表征. 最养心曲目：养心气最需要地是平和，所以推荐地最佳曲目为《紫竹调》.这首曲子中运用属于火地徵音和属于水地羽音配合很独特，补水可以使心火不至于过旺，补火又可使水气不至于过凉，利于心脏地功能运转. 最佳聆听时间：：－：.中医最讲究睡子午觉，所以一定要在子时之前就要让心气平和下来. .养肝音乐 大胡笳陈成勃琴怀 肝不好常常出现抑郁、易怒等情绪，而乳房胀痛、口苦、痛经、舌边部溃疡、眼部干涩、胆小、容易受惊吓则是外在表征. 最养肝曲目：肝顺需要木气练达，适合欣赏地曲目为《胡笳十八拍》.这首曲子中属于金地商音元素稍重，刚好可以克制体内过多地木气，同时曲中婉转地配上了较为合适地属于水地羽音，水又可以很好地滋养木气，使之柔软、顺畅. 最佳聆听时间：：－：.这是一天中阴气最重地时间，一来可以克制旺盛地肝气，以免过多地肝气演变成火，另外可以利用这个时间旺盛地阴气来滋养肝，使之平衡正常. .养脾音乐 十面埋伏传奇乐坊民乐合集 长期地暴饮暴食、五味过重、思虑过度等都会让脾胃产生不适，腹胀、便稀、肥胖、口唇溃疡、面黄、月经量少色淡、疲乏、胃或子宫下垂都是常见地症状. 最养脾曲目：《十面埋伏》.脾气需要温和，这首曲子中运用了比较频促地徵音和宫音，能够很好地刺激我们地脾胃，使之在乐曲地刺激下，有节奏地进行对食物地消化、吸收. 最佳聆听时间：在进餐时，以及餐后一小时内欣赏，效果比较好. .养肺音乐 阳春白雪传奇乐坊传奇乐坊琵琶曲演奏 吸烟、过度疲劳、呼吸道疾病、厨房油烟、汽车尾气、滥服药物、饮食不当都是引发肺部疾病、甚至致癌地诱因.咽部溃疡疼痛、咳嗽、鼻塞、气喘、容易感冒、易出汗，都是肺不好地表现.最养肺曲目：《阳春白雪》.肺气需要滋润，这首曲子曲调高昂，包括属于土地宫音和属于火地徵音，一个助长肺气，一个平衡肺气，再加上属于肺地商音，可以通过音乐把你地肺从里到外彻底梳理一遍. 最佳聆听时间：：－：.太阳在这个时间段里开始西下，归于西方金气最重地地方，体内地肺气在这个时段是比较旺盛地，随着曲子地旋律，一呼一吸之间，里应外合，事半功倍. 养肾音乐 梅花三弄传奇乐坊传奇乐坊萧演奏曲 肾乃先天之本，经常熬夜、过度劳累、喝酒喝浓茶都会伤肾.面色暗、尿频、腰酸、性欲低、黎明时分腹泻，都是肾不好地表现. 最养肾曲目：《梅花三弄》.肾气需要蕴藏，这首曲子中舒缓合宜地五音搭配，不经意间运用了五行互生地原理，反复地、逐一地将产生地能量源源不断输送到肾中.一曲听罢，神清气爽，倍感轻松. 最佳聆听时间：：－：.这段时间在一天里是气温持续走高地一个过程，人和大自然是相互影响地，在这个时间段，太阳在逐渐高升，体内地肾气也蠢蠢欲动地受着外界地感召，如果此时能够用属于金性质地商音和属于水性质地羽音搭配比较融洽地曲子来促使肾中精气地隆盛.
九九寿谚歌 九九话长寿，保健要持久，老遇好时光，年逾九十九；知足常欢乐，遇事不烦愁，小事宜糊涂，年逾九十九；宽宏又大度，坦荡乐悠悠，快乐能长寿，年逾九十九；膳食要合理，蔬菜顿顿有，吃饭少一口，年逾九十九；戒烟少饮酒，陋习要全丢，多素少吃肉，年逾九十九；天天要锻炼，慢跑快步走，身体健又壮，年逾九十九；读书勤学习，书画兴趣浓，健脑又练手，年逾九十九；人老多相聚，广交知心友，畅谈心宽舒，年逾九十九；睡前泡泡脚，晨起水入口，活血润肠胃，年逾九十九。 健身养生八大法宝 朝暮叩齿三百六，七老八十好牙口； 头脑为精神之府，日梳五百健耳目； 人脚为第二心脏，常搓涌泉保健康； 日咽唾液三百口，保你活到九十九； 日撮谷道一百遍，治病消疾又延年； 随手揉腹一百遍，通和气血禆神元； 人之肾气通于耳，扯拉搓揉健身体； 常伸懒腰乃古训，消疲养血又养心。
拥有“十伴”寿域百年 一曰德伴：助人为乐，忠厚仁慈，乐善好施，心旷神怡。二曰动伴：动则不衰，用则不退，坚持锻炼，永不颓废。三曰友伴：人以群聚，物以爽分，广交挚友，倾吐交流。四曰艺伴：人生朝露，艺术千秋，书画琴棋，性怡情趣。五曰说伴：树老根多，人老话多，实话实说，心里快活。六曰乐伴：听听音乐，哼哼曲调，天天欢笑，容颜变俏。七曰游伴：青山绿水，大自然美，返璞归真，振奋精神。八曰书伴：天天用脑，精神不老，博览群书，益智健脑。九曰爱伴：爱老爱幼，热爱家乡，一片爱心，万缕阳光。十曰素伴：衣着朴素，三餐食素，生活简朴，节欲添寿。 “十三常”健身歌 面常擦，血脉流畅，容颜光闪。 目常揩，视物清晰，眼疾不染。 耳常弹，听力敏锐，不鸣耳安。 齿常叩，齿健牙利，不龋牙坚。 背常暖，肺热旺盛，寒咳不犯。 腹常摩，运化如常，胃肠功显。 足常搓，除风祛湿，步履矫健。 津常咽，百脉畅通，益寿延年。
一、保健养生名言录(百条) (一) 悟 1、追求健康长寿是二十一世纪新的主旋律。 2、健康是最宝贵的财富，健康是人生第一财富，社会第一资源，国民第一素质。 3、健康科学的生活方式是保健养生的重点。 4、建立科学的生活方式，自己少受罪，儿女少受累，节省医药费，造福全社会。 5、没有健康就没有小康。 6、福如东海，寿比南山。 7、关注健康，储蓄健康，健康保值。 8、人生七十是赤子，万里长征才开始。 百岁笑嘻嘻，九十不稀奇，八十多来兮，七十小弟弟，六十摇篮里，言老没来理。 9、长寿不神秘，九成靠自己。 10、生活有度，人生添寿。 11、恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。(内经) 12、合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心量平衡。(总则) 13、管住自己的嘴，迈开自己的腿，敞开自己的心。 14、六不：手脑不闲，心情不烦，嘴巴不馋，烟酒不贪，生活不乱，煅炼不断。 (二) 心 15、想长寿不求外，养心是统帅。 16、心胸里头能撑船，健康长寿逾百年。 17、心主神，神者，五脏专精之本，为帝王监领四方。(孔) 18心静延年，情颐则寿。 19、前人七十曰古稀，盛世益寿百年期，淡泊心宽似天地，福如东海乐无比。 20、相逢莫问留春术，淡泊宁静比药好。 21、心补才是大补。
22、心理养生有几要(素)，不求别人自己找。 高级营养素是善良； 长生不老丹是乐观； 调节心阀是宽容； 增强免疫是淡泊； 强心一剂是赞美。(“只凭一句赞美话，可多活两个月。”马克?吐温语) 23、性情宜怡养，乐观寿年长。 24、要想长生，脑中常空，(忘掉年龄，仇恨，悲痛，气愤，忧愁，悔恨，疾病，名利…) 25、笑一笑，十年少。一日三笑，人生青少；一日三脑，不老也老。 26、酒是烧身的硝熘，气是损心的火药。 27、烦脑是想出来的，开心是找出来，健康是走出来的。 28、养心要八放，寿星我不让： 放下身份，放开心胸，放眼世界，放眼未来，放心自在，放开脚步，放身求乐，放手济世。 29、抓住最早：早锻炼,早预防,早治病,早戒欲。最好的医生是自己,最好的药物是时间，最好的心情是宁静,最好的运动是走路。 掌握最好的享受就是有事做。 30、不是暮年能耐病,道人本来心体宽。(陆游) 31、有人问我修行法，只种心田养此身。 32、医生治病有两件，一是用药，二是语言。 33、养生贵在养心。养心重要是为自己的心松绑；静心在退，洁心在空，宽心忘坎，忍心大度，用心心康。 34、知足胜过常吃药。 35、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(孔子) 36、人活在世上，什么事最难？希腊泰勒答：“认识你自己”。 你不认识你自己，谁也代替不了你；你不损伤自己，谁也残害不了你；你不珍爱自己，谁也保护不了你；你不战胜自己，谁也完善不了你。 (三)食
中国古代哲学名言名句汇编 1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。 2、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。 3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》 [解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。 4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》 [解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。 5、尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》 [解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。 6、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》 [解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。 7、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》 [解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。 8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》 [解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。 10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。 11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》 解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。 12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》 [解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。
五音治疗音乐之徵调音乐(心)五音养生篇.txt41滴水能穿石，只因为它永远打击同一点。42火柴如果躲避燃烧的痛苦，它的一生都将黯淡无光。五音治疗音乐之徵调音乐（心）五音养生篇 【徵乐特性】 徵调式音乐，可达到振作精神的良好作用；并能调节心脏功能，有助脾胃、利肺气的作用。热情高亢的唢呐与管弦乐的完美演出，充份传递激昂、欢乐的气氛。 【徵乐（正调）】的功能和适应范围 徵为夏音，属火主长。徵调式能促进全身气机的升提，调节心脏功能，有助脾胃、利肺气的作用。 用于养生保健心力不足者，夏季宜多听。 用于练功可促进气血通行，动功宜配用。 用于调神可振奋精神、提高效率，注意力不易集中时宜听用。 用于体育育运动可激发斗志、提高兴奋性，准备活动后期至出场参赛前宜听用。 用于治疗可防治心脾两虚、内脏下垂、头晕目暗、神疲力竭、神思恍惚、心悸怔忡、胸闷气短、情绪低落、畏寒、四肢寒冷等病症。 【乐曲介绍】 徵属火，唢呐活跃高亢的声音与管弦乐气势磅礴的描述“火”的属性；接著由轻快流畅的乐曲逐渐提升，乐曲的气氛欢快活泼而不过分激昂，充分的表现了徵乐的属性。 徵调式音乐：它的旋律热烈、欢快、活泼、轻松，如火焰跃动、热力四散。五行属火，通心，五志属喜。 火：在五行中，是有炎上、温热、升腾的特性。 徵调式音，火为古琴、小提琴等丝弦音乐，入心经，小肠经，主理心脏和小肠的健康。古琴、古筝弹奏出远古的回音，有轰然绵延的背景音乐，突出古琴的清朗悠扬舒缓的旋律，逐步加快节奏，清脆悦耳的打击乐的叮咚声出现，展现出长河落日的远景。雁过翎翅声、鸣叫声声由远及近，由近而远去，风声水起，云蒸霞蔚，表现出中国远古文化长河优美的回音和片段，令人发思古之幽情。听徵乐，使人乐于行善，并且爱好施舍。 火是万物的动力，代表心脏，有热量，丝弦的声音可以拨动人的心弦。《黄帝内经》指出：火通心经，疏导小肠经，丝弦音调理神志，疏导血脉，平稳血压，疏通小肠，祛毒疗伤。聆听火音乐可以使心、小肠处在沉稳和谐的生理状态之中。
八十字养生保健歌 身体动为纲，饮食素为常.起居有规律，劳逸要适当。餐饮七分饱，穿戴三分凉。瓜果天天有，糖盐酒少量。达观淡名利，奢望勿多想。亲邻都和睦，互敬互相帮。哈哈笑口开，烦恼一扫光。活到一百岁，寿星咱敢当。 三少一好 口中言少，心中少事，腹中食少，自然睡好 八怕歌 一怕性子急，冲动发脾气。二怕有苦衷，心情受压抑。三怕灾祸至，精神遭刺激。四怕嗜酒肉，体肥血管细。五怕事忙乱，烦扰多难题。六怕头猛震，抬举用过力。七怕连失眠，熬夜不节欲。八怕烈日晒，风寒也需避养生歌养生歌养生歌养生歌：君欲求长寿，养生最重要。起居须定时，睡眠不可少。时而跑跑步，抽空做做操。活动筋骨舒，食增脾胃好。早餐营养精，中餐要吃饱。晚餐宜清淡，糖盐量宜少。素菜样样吃，节制饮食好。劝君莫抽烟，勿贪杯中酒。节欲是关键，色为寿之仇。夫妻过生活，也要把握周。财为身外物，不正勿贪求。遇事勿发怒，性情要温柔。劳逸相结合，锻炼贵持久。若能照此作，健康保长寿。 宽心谣 日出东海落西山，愁也一天乐也一天。遇事不钻牛角尖，人也舒坦心
也舒坦。每月领取养老钱，多也喜欢少也不嫌。少荤多素日三餐，粗也香甜细也香甜。新旧衣服不挑拣，好也御寒赖也御寒。常与知己聊聊天，古也谈谈今也谈谈。内孙外孙同样看，儿也喜欢女也喜欢。全家老少互慰勉，贫也相安富也相安。早晚操劳勤锻炼，忙也乐观闲也乐观。心宽体健养天年，不是神仙胜似神仙。 冬瓜食疗歌 冬瓜清热又利尿，捣烂成汁疗效高，祛痰止渴又生津，解热祛火水肿消 养生好粥的健康歌诀 若要不失眠，煮粥添白莲。气短体虚弱，煮粥加山药。心虚气不足，粥内加桂圆。清退高热症，煮粥加芦根。要保肝功好，枸杞煮粥妙。防生脚气病，米糠煮粥饮。头晕多汗症，要饮薏仁粥。夏令防中暑，常喝荷叶粥。皮肤若要好，粥里加红枣。调理血小板，花生仁熬粥。 保健口诀 一杯酸奶一碗浆，四杯绿茶保健康。 天天喝杯葡萄酒，有益心脏身体壮。 常饮蘑菇骨头汤，增强免疫不寻常。 多食木耳血不稠，大蒜切片抗癌王。
中华养生文化不仅内容博大精深，更重要的在于它的主旨始终如一地属于人与自然的和谐统一，营造“万物并育而不相害”的生态环境，顺应“天人相应”的客观规律。 中国最早最完整的医学经典《黄帝内经素问》共八十一章，开篇的“上古天真论”，“四气调神论”和“生气通天论”三章集中地表述了中医学的养生理论。 《上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心、逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。” 对于这样一种现象，古人的教诲是在充分认识人的机体机能并掌握其生长、发育、衰老过程的基础上，要做到以下五条： (一)对自然界，以顺应为主。 “和于阴阳，调于四时。”对“虚邪贼风，避之有时。” (二)对人体心理，以内守为主。 “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?” (三)对形体生理，要劳而有度。 做到“形劳而不倦。” (四)对生活起居，要以朴为尚。 “美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。” (五)对疾病，以预防为主。 “圣人不治已病，治未病。”在这五条当中，十分强调以“精神内守”为核心的心理修养。例如： “提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。”“去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外。”“志闲而少欲，心安而不惧。”“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。”“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。” “内无思想之患，以适愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。” 所有这些，最后归结到“真气从之”，“淳德全道”，“德全不危。”符合清净无为的“自然主义”。 后世评《黄帝内经》和中医学的哲学思想，认为主要受道家思想的影响。《内经》形成于春秋战国时代。当时儒术尚未“独尊”，释家尚未“引入”，老子的道家学说是土生土长的哲学，《黄帝内经》中有不少老庄思想是毋庸置疑的。但后来中医学的发展，集中华民族各种优秀养生思想和养生知识之大成。如儒家的“中庸之道”、“过犹不
摘要 音乐治疗，又称音乐疗法，是一门集音乐、医学、心理学为一体的新兴边缘交叉学科。音乐治疗的目的不在于被治疗者在音乐能力方面的增长，而在于音乐心理体验使被治疗者情绪、行为及思想观念发生改变，通过这些改变，能使病人对环境有更强的适应性。是门新兴边缘交叉学科，始于109世纪510年代，集音乐、医学、美学、心理学和特殊教育为一体，是音乐在传统的艺术欣赏和审美领域之外的应用和发展。从兴起以来，这门学科就一直受到人们的关注，并发展得越来越完善、越来越科学，现已作为一门应用科学应用于医疗卫生、心理调节等临床治疗领域，为人类身心健康作出贡献。 关键词：音乐治疗养生音乐治疗师 音乐治疗作为一门新兴的边缘学科,它与医学和心理学等学科有着“亲缘”的关系。美国音乐治疗协会（AMTA）在创建时曾对音乐治疗做出了这样的定义：音乐治疗的目标就是将音乐运用于恢复和改善人的身心健康。我国学者对音乐治疗提出了这样的定义：音乐治疗是运用音乐特有的生理和心理效应，通过各种专门设计的音乐行为和音乐体验，达到消除心理障碍、恢复和增进身心健康的目的。上述定义的理念焦点都集中体现在运用音乐使人类身心的失调损害状态得以恢复，帮助患者回归社会。下面笔者拟从音乐治疗的起源、音乐治疗在我国的发展、我国中医音乐治疗的特色、制约我国音乐治疗发展的因素等几方面对其进行初步的探讨。 1音乐治疗溯源 1.1 我国是音乐治疗最古老的发源地之一 3 000年以前，我国的医师和精通乐理的文人已经知道音乐对人的生理和心理健康的作用，并有明确的记载。古代的音乐理论是我国音乐治疗工作者的宝贵财富。我们可以在《乐记》、《汉书·艺文志》和《琴赋》、《养生论》等著述中
养生格言 总结历代中医养生格言。 ?起居养生歌 ?数字养生歌 ?防病养生食疗歌 ?冬季调养歌 ?养生原则格言 ?百忍歌 ?《类修要诀·养生要诀》 ?作息率有常 ?饮食之宜 ?登山 ?养生大要 ?老人秋季养生歌 起居养生歌 欲求健康乐逍遥，起居养生有诀窍：黎明即起庭院扫，散步慢跑做做操。 欲求健康乐逍遥，起居养生有诀窍： 黎明即起庭院扫，散步慢跑做做操； 踢腿甩臂太极拳，何必苦把仙方找； 定时大便莫憋尿，二便通畅疾病少； 一日三餐要定时，饮食有节勿过饱； 素食为主少荤肉，平衡膳食寿自高； 少量饮酒烟戒掉，防病防毒防感冒； 远眺眨眼做眼操，不要躺着看书报； 增减衣服随气候，被褥常晒勤洗澡； 春暖不要忙减衣，秋凉勿早增衣帽； 作息有序不熬夜，养生睡好子午觉；
工作娱乐要调理，疲劳过度精气耗； 安闲好逸气血滞，体弱多病易早夭； 居室洁净勤通风，空气新鲜病不扰。 数字养生歌 一生勤快，生活有序。二便通畅，定时如厕。三餐合理，饮食有度。四季喝茶，早晚白水。 一生勤快，生活有序。 二便通畅，定时如厕。 三餐合理，饮食有度。 四季喝茶，早晚白水。 五谷皆食，搭配荤素。 六亲都认，友善互助。 七情稳定，不计荣辱。 八方宁静，心理平衡。 九(酒)限烟忌，陋习祛除。 十(适)量运动，天天散步。 防病养生食疗歌 万物蔬菜养生宝，饮食多样经君调。白菜利尿解毒素，黄瓜减肥有成效。 万物蔬菜养生宝，饮食多样经君调。 白菜利尿解毒素，黄瓜减肥有成效。 萝卜消食开脾胃，蘑菇抑制癌细胞。 清热解毒马齿草，盐醋防毒消炎好。
韭菜温中开胃口，又能补肾暖膝腰。夏吃丝瓜通脉络，芹菜能降血压高。甘瓜良药降血糖，葱姜热汤治感冒。花生能降胆固醇，生梨饭后化痰好。木耳抗癌素中荤，莲藕除烦解酒妙。鱼虾猪蹄补乳汁，鸡牛羊肝明目好。山楂减肥除疝气，山药益肾降糖尿。利肠通便食猪血，气短虚弱吃山药。营养丰富胡萝卜，常吃身体不显老。紫茄祛风通经络，禽蛋益智营养高。常吃瓜籽美容颜，多食芝麻抗衰老。柿子止咳润心肺，解酒醒酒有妙招。健胃益气吃葡萄，秋吃悦色人不老。辛辣蒜头杀病菌，抑制癌菌猕猴桃。助阳补肾食韭菜，腰膝不痛有疗效。海带预防白血病，去脂降压也很好。赤豆解毒医疖疮，绿豆解暑降温好。老年便秘用芦荟，妇女美容不易老。白菊明目又平肝，黄菊泡茶把热消。高压低压荠菜花，眼底出血荠菜熬。金针花蕾治黄痘，清心降火榆钱好。萝卜化痰清胀气，瓜豆消肿又利尿。
无名氏的《多少箴》 清代褚人获《坚瓠三集》卷二有一篇《多少箴》云： 少饮酒，多吃粥； 多茹菜，少食肉； 少开口，多闭目； 多梳头，少洗浴； 少群居，多独宿； 多收书，少积玉； 少取名，多忍辱； 多行善，少干禄； 便宜勿再往，好事不如没。 延年益寿要诀《十寿歌》 《坚部补集》卷一还有一篇《十寿歌》 一要寿，横逆之来欢喜受； 二要寿，灵台密闭无情窦； 三要寿，艳舞娇歌屏左右； 四要寿，远离恩爱如仇寇； 五要寿，俭以保贫常守旧； 六要寿，平生莫遣双眉皱； 七要寿，浮名不与人争斗； 八要寿，对客忘言娱清昼； 九要寿，谨防坐卧风穿牖； 十要寿，断酒莫教滋味厚。 孙思邈的《四少歌》和《卫生歌》 他的《四少歌》云： 口中言少，心中事少； 腹里食少，自然睡少； 依此四少，神仙可了。
孙思邈又有一首《卫生歌》云： 春寒莫使绵衣薄， 夏热汗多需换着。 秋冬衣冷渐加添， 莫待疾生才服药。 古代三叟的长寿诀 郑喧《昨非庵日篡》记述这么一个故事；古时候，某地农村有三个老叟都活过了100岁，可是他们的身体都很健康，还能参加体力劳动。有一天，一位客人看见三叟在田间锄草，非常惊奇，就上前拜问道："三老如此健康长寿，有什么秘诀呢？" 一叟答道： 家中妻粗丑。 二叟答道： 量腹节所受。 三叟答道： 暮卧不覆首。 苏东坡的四味药歌诀 宋代著名大文学家苏东坡善养生之术。《东坡志林》卷一载，有一次张鄂向他请教，求他给开一个药方，东坡说："吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已。"于是就提笔写下来，张某接过来一看，那四味药是： 无事以当贵， 早寝以当富。 安步以当车， 晚食以当肉。 无名氏的《坐忘铭》 郑暄的《昨非庵日篡》还记有一则《坐忘铭》，其文云： 常默元气不伤， 少思慧烛有光。
养生经典名言格言警句 1. 食毕当行走。唐代医师与道士孙思邈 2. 无痰则不作眩。元代医家朱震亨《丹溪心法》 3. 食不语，寝不言。春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·乡党》 4. 养心莫善于寡欲。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子 5. 养生以少怒为本。清朝军事家、政治家曾国藩 6. 必先岁气，勿伐天和。《内经》 7. 忧郁生疾，疾困乃死。春秋时期政治家,史称管子管仲 8. 养生治性，行义求志。北宋文学家苏轼 9. 养生之道，常欲小劳。唐代医师与道士孙思邈 10. 心察损神，语多伤气。清代教育家申居郧 养生格言经典名言警句 1. 势顺则强，气顺则舒。明朝开国功臣，杰出的政治家、军事家和文学家刘基 2. 热食伤骨，冷食伤肺。清代养生家曹庭栋 3. 久卧伤气，久坐伤内。《黄帝内经》 4. 广庭于步，养生之道。《黄帝内经》 5. 衣不嫌过，食不嫌不及。清代文学家梁章钜
6. 节食则无疾，择言则无祸。宋代诗人何坦《西畴老人常言》 7. 逍遥以针劳，谈笑以药倦。南北朝文学理论家刘勰《文心雕龙·养气》 8. 酒能祛百虑，菊为制颓龄。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家陶渊明《九日闲居》 9. 善养身者使之能逸而能劳。北宋文学家苏轼《策别十六》 10. 元气在保养，谷神在守护。《卫生诀》 11. 形恃神以立，神须形以存。晚唐诗人、诗论家司空图 12. 久立先养足，久夜先养目。明代文学家,思想家吕坤 13. 冬不欲极温，夏不欲穷凉。东晋医学家,道教学者,炼丹家葛洪《抱朴子》 14. 安时而处顺，哀乐不能入也。庄周,战国哲学家庄子《庄子·养生主》 15. 养生当论食补，治疗当考药攻。金代名医张从正 16. 食过则成积聚，饮过则成痰癖。清代文学家梁章矩 17. 乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。东汉历史学家班固
五行养生音乐 音乐疗法作为艺术疗法的一种，其在心理治疗上的作用已毋庸置疑。那么生理上呢？除了对牛弹琴的笑谈，音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应？古人说，最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。因为在我们传统医学中，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。宫商角徵羽，五音调和搭配，就成了一套养身大典。古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中，琴排第一位，也说明在修身养性方面，音乐最有力量。 五音养身给你听 据说在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。一曲终了，病退人安。 中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。 百病生于气，止于音。 古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。这一点，恰恰被中医利用了。 音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。这就是“五音疗疾”的身心基础。 “百病生于气”！这个“气”不仅是情绪，五脏的脏气也包含其中。根据每个人自身的身体结构不同，五脏在脏气上的差异，配合不同的音乐，就可以使五音防病、养身。当然，我们并不是用某个音去调理某个脏器，而是运用五行原理，使它们相生、相克，又相互制约，五音搭配组合，适当突出某一种音来调和身体。 用乐如用药 在繁体字中，乐、药、疗三字同源，音乐与药物、治疗具有天然的联系。音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。 音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。而且音乐需要炮制，同样的乐曲，可以使用不同的配器、节奏、力度、和声等等，彼此配伍，如同中药处方中有君臣佐使的区别一样。 用音乐治疗，也有正治、反治。让情绪兴奋者听平和忧伤的乐曲，是最常用的方法，还可以
NAME:郑茂盛 NJUID:101220162 中国古代人生哲学——论儒释道的人生观 谈到中国古代人生哲学，我们不可避免地要说到人生和人生观。 首先我们要知道什么是人生，什么事人生观。人生，顾名思义，就是人的生活、人的生存、人的生死历程的总称。人生的生死历程，在不同宗教，不同人的眼中有不同的含义。从生到死，是人的一期生命，在老子看来，人一出生，便是向死里去，便是所谓的“出生入死”，生生死死的过程，就形成了一个怎么样去观人生的过程。而在观人生的过程中，难免会对人生产生自己独特的见解、认识、态度和观想，这便是所谓的人生观。人生观是人们对人生的根本态度和看法，它要回答人为什么活着，人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题，其基本内容有：贫富观、苦乐观、义利观、荣辱观、道德观、公私观等。 不同的人会形成不同的人生观，在不同条件下，同一个人也可能产生不同的人生观。人们活在这个五彩缤纷的世界，形成形形色色的人生观是一种必然，一种客观事实。就像对于同一句格言，在六岁小孩和六十岁老人的口中讲出所表现出的人生意义和价值完全不同，一千个人眼中总会有一千个哈姆雷特，就如先秦诸子百家便是一个典型，春秋战国时期，人们由于人生观、价值观、世界观等方面的不同，而形成种种不同的学术流派，他们对于人生的理解的深度和广度都达到一种极其高深的水平，由此形成的人生观就各有各的特色。先哲对于人生观有着自己独特的见解，下面讲讲我对儒释道三家人生观的一点理解。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，成就内圣外王之道，其人生态度是积极进取的。对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任，“达则兼善天厂，穷则独善其身”，对待他人充满爱心，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，也要成就自己的道德人生，儒家因此出了无数志士仁人。“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子一生的精华便在这句话中，他从小就立志向学做人，寒窗十五载，三十岁能在社会立足，在齐、鲁传播礼法，到了四十岁不再困惑了，而后退居修诗书礼乐，讲学弟子，五十岁后，懂得了人生和宇宙相通的道理，能够处理一切突变；后仕鲁授政，去卫、陈屡受挫折，至六十岁便尝遍世间的酸甜苦辣，能顺其言知其作为了；晚年自陈到蔡、楚、卫返回鲁国，潜心研究学术，七十岁完全超脱人世纷争，随心所欲而不逾越礼法。孔子的一生将儒家的人生观阐释得淋漓尽致。 道家的人生观，是以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心的平静自在为价值取向，反对心为形役，透外物面不反，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐与宁静，认为相濡以沫不如相忘于江湖。道家的人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标，或院于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。道家人物是典型的清修隐者。以庄子为例，在人生观方面，庄子可谓是极具特色很有的，他所极力奉行的是“出世”、“超然物外”的人生态度，而反对与统治阶级合作的所谓的“卑鄙”行为；为统治者卖力的人，庄子也是很鄙视的；在财物和感情方面，庄子明显的是重感情而轻财物的。他认为“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，君子虽淡却很亲近，小人虽表面热情，实际上却没有沟通感情，只是相互利用，尔虞我诈，各有谋求
养生歌诀汇编 这是我自一九八六年以来搜集到的各种养生歌诀，现整理（有的是我改写或编写的）出来供大家参考： 清代医学家张隐庵说：“志居有常，养其神也；不妄劳作，养其精也。夫神气去，形独居人得死。能调养神气，故能与形俱存，而尽终其天年也。” 好了歌 （摘自曹雪芹《红楼梦》） 世人都说神仙好，只有功名忘不了； 古今将相今何在？荒冢一堆草没了。 世人都说神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都说神仙好，只有娇事忘不了； 君生日日说恩爱，君死又随人去了。 世人都说神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
戒酒歌 （刘晓雪作词、张振国谱曲） 为了你的肾，为了你的胃，为你有个健康的心肝肺；为了你的家庭安和美，少喝一回是一回。为了你的健康少喝一杯，为了你的亲人少喝一杯。 都说人逢知己千杯少，危难时酒肉朋友见过谁？别指望，排忧解愁靠一醉，醒来时自己的痛苦不得自己背？ 说什么走熟酒场才能走官场？说什么酒喝透了经济才腾飞？说什么人生得意须尽欢？要当心乐极会生悲！似这般逢场作戏何时了？别忘了妻儿老小倚门盼君归。 清代东阁学士阎敬铭的 《不气歌》 他人气我我不气，我本无心他来气。 倘若生病中他计，气下病来无人替。 请来医生将病治，反说气病治非易。 气之危害太可惧，诚恐因气命要去。 我今尝过气中味，不气不气真不气。
《蔡轩琐记》中的《人心难足歌》 终日奔波只为饥，人才足食又思衣。 衣食若还多充足，洞房衣冷便思妻。 娶香妻来鸳被暖，奈何送老恐无儿。 有妻有儿双双乐，终日思量盖新屋。 人心似海何时满？奈何阎罗下帖追。 百病生于气 （素问·举痛论） 百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。 健康二十八禁歌 禁失精，寿命大。禁啄唾，失胆汁。禁出涕，令涩溃。禁喜怒，神不乐。禁大喜，神越出。禁叫呼，惊魂魄。禁哭泣，神悲戚。禁大湿，消骨髓。禁大寒，伤肌肉。禁大息，精漏出。禁久卧，精气斥。禁久视，令目矇。
吴慎中《五行理疗养生音乐》全集 理疗养生音乐吴慎中国音疗《理疗养生音乐》，由美国政府特别认可的保健养生音乐专家──夏威夷大学医学院教授吴慎，根据「乐先药后」，发现源于易经「五音八声」，以及黄帝内经「五音对五脏」等历代圣贤运用音乐与养生医疗结合的预防医学哲理，历经三十年时间研发制作而成。 金音(商声)专辑介绍 金音－调理肺、大肠经脉金音为编钟声锣等乐,入肺经与大肠经,主理肺肠的健康.金音的旋律和曲调,是根据易经五行八音的方位性和乐器对应人体五脏所演示而成.金属古制品的古乐器如:编钟磬锣鼓铃声长号三角铁等,发出的混厚清脆之声为金音. 金音旋律和曲调中选择了编钟磬声奏出中华炎黄文化气势磅礴的尊贵和威严,编钟声奏响了历史顶盛时期的辉煌时代! 木音（角声）专辑介绍
木音为古箫、竹笛、木鱼等乐，入肝胆之经，疏肝利胆，保肝养目。古箫、竹笛的原始之声，舒展、深远、悠扬，飘逸若仙，高而不亢、低而不臃，连绵不断，显示古木焕发生机，带来春意。 木音代表东方苍龙的音意，被认为是祛灾避凶的吉祥物，它象征着强大、健康、向上。在古箫的原始旋律阴阳起伏之中，似乎在召唤东方巨龙从大地上缓缓地腾空而起，它应着角声，朝着太阳，奔向空……木音可以梳理肝火胆热的淤疾，平和血压、清血质，夜间休息时有助于安魂入神，对于容易疑神疑鬼、精神不安的人，也有很好的理疗效果；其他，如夜晚受到惊吓、盗汗、心中忧郁等，也相当有益。多听木音，可以移转性情，增强精神，安定魂魄，消除失眠，让身心合一，重新找到原始平和的人性。 水音(羽声)专辑介绍 水音－调理肾、膀胱经脉水音为鼓水声等乐,入肾经与
膀胱经,主理肾脏与膀胱的健康.水音的旋律结合了地下泉水溶洞水小溪河水百川汇合及海洋之声. 水声的声波能强壮肾脏功能,会刺激肾上腺分泌,有机物帮助泌尿系统代谢功能,可以疏导外排下腑疾患与泄毒,从而平衡免疫系统,提高生命品质,这样可以开发智力与志向,发展更高的生活理想,人在和谐的自然之中,像仙人一样享受每一秒美妙的时空. 火音(徵声)专辑介绍 火音－调理心、小肠经脉火音为古琴小提琴等丝弦乐,入心经与小肠经,主理小肠和心脏的健康. 丝弦类的古琴之声属于火音. 古琴奏鸣了远古的回音,有轰然绵延的背景.音乐突出古琴的清朗感,悠扬舒缓,并逐步加快节奏,接著,出现打击乐清脆的叮咚声,展现出长河落日的远景.一阵雁过的翎声由远而近.由近而远.风生水起,去蒸霞蔚,表现出中国远古文化长河中优美的回音和片断,令人发幽古之情! 火音为古琴小提琴等丝弦乐,入心经与小肠经,主理小肠和心脏的健康. 丝弦类的古琴之声属于火音. 古琴奏鸣了远古的回音,有轰然绵延的背景.音乐突出古琴的清朗感,悠扬舒缓,并逐步加快节奏,接著,出现打击乐清脆的叮咚声,展现出长河落日的远景.
养生寿老歌诀 三叟诗 古有行道人，陌上见三叟。年各百岁余，相与锄禾莠。住车问三叟，何以得长寿？上叟前致词，内中妪貌丑。中叟前致词，量腹节所受。下叟前致词，夜卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久。 按：本诗系三国时魏文学家应璩所作。应氏重养生长寿之道，作《三叟》诗以广其传。 十二少与十二多 少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，养生之都契也。 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多想则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则燋煎无欢。此十二多不除，伤生之本。无少无多者，几于真人也。 按：本文选自东晋养生家张湛的《养生要集》。该书搜集和保存了不少汉以前养生资料。本文以通俗语言，介绍了当时流传的养生方法，至今仍有参考意义。 二十八禁忌 禁无施精寿命夭，禁无大食百脉闭，禁无太息精漏出，禁无久立身倦极，禁无大温消骨髓，禁无大饮膀胱急，禁无久卧精气斥，禁无大寒伤肌肉，禁无久视令目矇，禁无久语舌枯渴，禁无久坐令气逆，禁无热食伤五气，禁无啄唾失肥汁，禁无喜怒神不乐，禁无多眠神放逸，禁无寒食生病结，禁无出涕令涩渍，禁无大喜神越出，禁无远视劳神气，禁无久听聪明闭，禁无食生害肠胃，禁无噭呼惊魂魄，禁无远行劳筋骨，禁无久念志恍惚，禁无酒醉伤生气，禁无哭泣神悲戚，禁无五味伤肠胃，禁无久骑伤筋络。二十八禁天道忌，
不避此忌，行道无益。 按：本歌选自东晋张湛的《养生要集》引《神仙图》。此文记述了日常生活中应当注意之事，包括思想、言语、行动，不能“过头”、“过火”、“过分”，并对每一“过分”的言行，对身体所造成的损害，讲得具体贴切，寓意深刻。 保生铭 人欲劳于形，百病不能成。饮酒忌大醉，诸疾不能生。食了行百步，数将手摩肚。睡不苦高枕，唾涕不远顾。寅丑日剪甲，理发须百度。饱则立小便，饥乃坐旋溺。行坐莫当风，居处无小隙。向北大小便，一生昏幂幂。日月固然忌，水火仍畏避。每夜洗脚卧，饱食终无益。忍辱为上乘，谗言断亲戚。思虑最伤神，喜怒伤和息。毋去鼻中毛，常习不唾地。平明欲起时，下床先左脚，一日免灾咎，去邪兼避恶。但能七星步，令人长寿乐。酸味伤于筋，辛味损正气。若则损于心，甘则伤其志。感多促人寿，不得偏耽嗜。春夏任宣通，秋冬固阳事。独卧是守真，慎静最为贵。财帛生有分，知足将为利。强知是大患，少欲终无累。神气自然存，学道须终始。书于壁户间，将用传君子。 按：此铭文是唐代著名医家、养生家孙思邈所作。孙氏对老年病和养生长寿积累了丰富的实践经验，并将养生方法编成通俗易懂、易读、易记的口诀，如《枕中记》、《保生铭》、《卫生歌》等，为人们喜闻乐诵，流传极广，推动了我国养生学的发展。 对御歌 臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被；片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子，只是争些闲气。怎如臣，向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡，管甚玉兔东升，红轮西坠。
《学前教育史》自学考试复习（中国部分） 第一编中国古代学前教育 一、填空 1．传说中我国最早的儿童学校叫“”，出现在原始社会后期的时期。P6 2．原始社会的儿童教育，实行。p6 3．中国古代儿童学前教育的基本形式是p7 4．受中国传统教育的影响，在儿童教育中，将放在首位。P23 5．开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为最易也。这两个比喻符合中国古代儿童家庭教育的原则。P26 6．中国古代家庭教育的方法有：、、。p31-32 7．我国古代第一个专门教育太子的教育文件是。P34 8．我国古代宫廷儿童教育的制度主要有和。P36 9．朱熹把教育分为两个阶段：“”和“”。 10．在我国，胎教作为一种理论，初步形成于。p40 11．童蒙教材的编写进入一个大发展的时期是在。p51 12．中国古代流行最广、影响最大的童蒙读物是宋末所撰的。P51 13．中国古代儿童诗歌主要有三类，即识字类、类和类。P52 14．南朝梁时周兴嗣所著的古代识字类儿童教材是。p52 15．古代诗歌类的历史知识性蒙书中，《》最为流传，由唐人所撰。P55 16．贾谊将太子整个教育过程分为四个阶段，即、、学校教育和成人教育。p62 17．提出“太子之善，在于与选左右”，强调要行胎教，要施学前教育。P63 18．颜之推的教育目的是：。 19．集中反映朱熹儿童教育思想的是他编著的和。P72 20．司马光写的，阐述家庭教育问题，对历代家庭教育有很大影响。P32 21．读书要“读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”这种培养儿童读书习惯的主张出自。p74 22．提出要严格、不间断地对儿童进行各种行为习惯的训练，使之“积久成熟”的是。p74 23．.提出“自然教育论”的中国古代思想家和教育家是。P77 24．我国古代奠定了胎教学说初步的营养学基础的著作是。p41 25．在中国古代各种故事性的童蒙读物中，《》是流传最广、影响最大的一种，为元朝所编。 26．朱熹主张对儿童应该早施教，将儿童教育比喻为。 27．是中国古代儿童生活常规教育的核心。 28．中国古代有风俗，就是观察小儿志向的一种方式。 29．以为伦理道德基础，是中国封建社会教育重要特点。