《西游记》妖魔形象论
摘要
《西游记》是中国古典四大名著之一，同时也是我国明代小说家吴承恩所著的古代第一部浪漫主义的神魔小说，它具有浓郁的浪漫主义和奇幻色彩。作为神魔题材小说，作者以荒诞游戏的笔墨刻画了众多妖魔形象，这些形象都各具特色，深入人心。无论是从艺术特色、还是意义功用方面都有着很大的价值意义。
关键词：妖魔形象；原因意义；多重作用；艺术特色
一、《西游记》妖魔形象分类研究
此次分类按小说中妖魔的命运结局进行分类，这里分为三大类。
虽化为妖，终得善果
这类妖魔主要以孙悟空和猪八戒为典型。孙悟空这个艺术形象是人、神、动物的统一，他特有的诙谐性和幽默感，更丰富了我国古代文学史上这个独一无二的艺术形象。孙悟空外貌丑陋，毛脸雷公嘴，塌鼻子，圈盘腿，走起路来一拐一拐的。孙悟空神通广大，会七十二般变化，还有腾云驾雾的本领，忠心耿耿的保护唐僧西天取经，毫无怨言，积极乐观，为唐僧斩妖除魔，不仅敢于斗争，而且善于斗争。他是封建社会中的叛逆者形象，渴望自由，不愿被人管束，希望被重视，他追求名利的同时又对于封建教条极其不满，想要摆脱控制，这是人物的矛盾之处，也是作者思想的矛盾以及对封建批判的不彻底。
东胜神洲海东傲来小国之界的花果山上有一仙石，孙悟空就是从仙石里蹦出来的石猴。刚出生的孙悟空有着猴子的特征，过着群居的生活，爱吃鲜桃果类，活泼好动。随着故事情节发展，人的特性也从他身上逐渐显现出来。他以自己过人的本领赢得众猴的认可，称霸花果山自立为王。可是他并不满足于当下的无忧无虑的生活，他也想长生不老，这其实反映的正是孙悟空的正常的人的欲望，渴望长命百岁，不愿被人管束，追求自由。尽管求道之路遥远，但孙悟空并没有放弃，反而说走就走，这更表现了他坚定、不畏艰难的个性。在整个《西游记》开始，孙悟空的鲜明个性已经初露锋芒。学成本领归来之后，他从东海龙宫里夺得宝物和盔甲，拉帮结派，想要称霸为王，其实都体现的是他个人的利己主义思想，和作者对人性欲望的正视。
由于他拿了龙王的定海神针和披挂，又私自修改生死簿，被告上天庭。天庭则以惯用的招安手段来达到他们压制的目的。假借封官之名，来将这个叛逆者扼杀在摇篮里。而孙悟空也欣然答应，实际上是他希望被人重视，放下自己逍遥的生活选择做官，也是作者渴望能进入仕途的一种表达。但是统治者低估了孙悟空的能力，两次招安都没有真心实意，反而伤了自尊心极强的孙悟空，导致大闹天宫，搞得乌烟瘴气。最后众神无奈，只得请来更有权威的如来佛祖来帮忙，最终将悟空压在五行山下反省。面对孙悟空的出现，统治者因为害怕而进行压制，怕孙悟空取代他们的位置。让唐僧来解救悟空，并陪他去取经，这也是统治者的手段，这样一个有能力的人，使用武力压制不住，就只能通过招安来压抑，给予他斗战胜佛的美名。由此让孙悟空走上了取经之路。前七回反映的是一个对现存秩序和权威的反抗，反传统反礼教的叛逆者形象。后面取经开始，逐渐表现出了妥协，执着追求正义。
在取经途中，孙悟空的变现更是令人喜爱。一路上斩妖除魔，能通过火眼金睛来分辨善恶，他还多次表现出对取经的坚定信念和乐观心态。在敢于同妖魔斗争的同时，他还善于斗争，不会强硬的使用暴力，反而在适当的时候能以智取胜。例如在收服猪八戒时，他并没有鲁莽行事，而是变作翠兰来智取。
孙悟空这个形象更多的是作者理想化的个人英雄形象，充满浪漫主义色彩，但其身上也存在许多缺点。他争强好胜，常常自以为是，总是信誓旦旦的说：“包在俺老孙身上”。
同时他也爱攀比，和金池长老攀比袈裟而惹到祸事，易冲动，性情急躁。爱占小便宜，欺负八戒，不愿挑重担子。《西游记》中还表现孙悟空心狠毒辣的一面，例如在十四回中，孙悟空毫不犹豫的打死了六个山贼，不仅惹怒了唐僧，也因此带上了紧箍咒，他还一度因恨想要打死唐僧。还有在第三十一回遇到黄袍怪时，孙悟空也残忍的直接将黄袍妖精的两个孩子摔死了。总的来说，孙悟空虽然出生为妖，但是在那个特定的时代中，即使身怀本领，思想进步，也抵不过封建势力的压迫，最终取得真经得到封号，其实也是达到了统治者的目的，仅凭一个人的力量，终究逃不过强大的封建势力。
除了孙悟空，猪八戒念也是这一类妖怪的代表，作者塑造的唯一一个接地气的喜剧形象，所以给广大读者也是留下深刻印象。
2. 厌恶禁欲，追求自由
这类妖魔多与神佛有关，结局都是相对来说比较好的。大致可以分为两类：一类为奉旨下界成妖，故意为师徒四人制造困难；一类厌倦当下生活，想要追寻自由和理想，而私自下界成妖。除此之外，还有受到点化的妖魔，例如红孩儿和黑风怪，他们虽然与神佛没有什么关系，但最后受点化修道成仙。这些妖魔的共同点是他们的结局都是被神仙收服，或者直接复回原职。这些妖魔仗着自己与神佛之间的关系，为所欲为，其实代表的是统治阶级上下勾结，欺压百姓。
奉旨下界成妖最典型的就是金角大王和银角大王。他们两兄弟是太上老君看金炉和银炉的童子，菩萨向太上老君借来，故意在此处设下阻碍来检验师徒四人的真心。
当师徒四人到了平顶山时，日值功曹变为樵夫给他们通风报信，告诉他们平顶山莲花洞里有两个妖魔，专门要吃唐僧肉，并且妖魔有五件宝物，分别是：紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、幌金绳、芭蕉扇。作者对这妖魔的外貌描写是：头戴凤盔，身披战袍，蟒龙筋绑在腰间，脚穿粉皮靴。这也符合他们是天上下凡的妖魔这一身份。妖怪十分狡诈，尤其是银角大王，对于吃唐僧肉这件事很执着。两个妖怪仗着这些宝物格外嚣张，用七星剑将猪八戒捉去后还嫌他不中用，非要去捉唐僧。银角大王变做道士迷惑唐僧，即使被孙悟空火眼金睛识破，仍然能淡定应对，可见这个妖怪还是很有手段和智慧的。他使计谋让孙悟空背他，暗中却用法术遣山压住悟空，并且掳走了沙僧和唐僧。这更体现妖魔的聪明，和孙悟空形成抗衡。为了能放心的享用唐僧肉，银角大王又派精细鬼和伶俐虫带着葫芦和净瓶去捉孙悟空，孙悟空反而将宝贝骗了过来。妖魔又命人去请压龙山的干娘，顺便把幌金绳带来捉拿孙悟空。这里其实就可见妖魔与孙悟空的差别了，第一次被骗的经历根本没给这两个妖魔带来经验教训，反而还放心的派小妖去请，没有防范意识，骄傲自大，也因此导致两个妖魔先后被收服。
另外还有一类是原本为天上的神仙或者神仙的坐骑宠物，他们因为自己的私欲偷偷下界，这类妖魔往往本领都很高，而且在下界前都会偷取宝物用来防身。例如狮驼山狮驼洞里的三个老妖狮王、象王和大鹏，它们分别是文殊菩萨和普贤菩萨的坐骑；还有比丘国国丈乃是寿星的坐骑梅花鹿所变；独角兕大王乃是太上老君豢养的青牛下界成了妖魔；通天河里的感大王是观音菩萨养的一条金鱼；还有二十八星宿里为爱私自下凡的奎木狼星等等。
3.自然生长，悲惨结局
这类妖魔都是自然生长，原始野蛮，多为自己修炼成妖，自生于各地崇山峻岭、江河湖海之中的“凡间邪祟，山间怪兽”，所以他们都是任凭心性而为，不受拘束，追求自由的本质。这类妖魔有尸魔白骨夫人和罗刹女为鬼妖外，其余都为自然界中各类虫鱼鸟兽修炼成精。如车迟国的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙分别是黄毛虎怪、白毛角鹿怪、羚羊怪；毒敌山琵琶洞的女妖蝎子精；黄花观的道士是蜈蚣精；盘丝洞中的七个蜘蛛精；青龙山玄英洞的三个犀牛精辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王；乱石山碧波潭万圣龙宫之
中的九头虫；驼罗庄的巨蟒怪吃人畜成性，最后也被打死。这些妖魔除了他们原形为动物之外，还可以幻化成人形，而且即使变为人形他们的妖身也带有明显的本相特征，例如蜘蛛精的肚脐眼可以吐出丝；蝎子精的尾巴上有一个钩子，兵器三股叉是两只钳脚；他们的表现都是一种自然的本能和原始的魔性。作者用魔幻的艺术手法，给这些禽畜虫蛇以妖魔的外表，强化他们危害人类的自然本能。
其中蝎子精给读者留下了深刻的印象。毒敌山琵琶洞的蝎子精是为数不多的的女妖之一，她虽为蝎子精，但是容貌姣好，面对唐僧总是摆出娇媚之态。她还有着蝎子的特征，她的三股叉是生成的两只钳脚，尾上有一个钩子，叫做倒马毒，毒性十分厉害，就连如来佛祖被扎后也是疼痛难忍，妖精自己修炼的本领也很高，两次迎战时将悟空和八戒扎上伤。尽管是如此有手段的妖魔，没有背景靠山，终究抵不过悲惨命运，先是被昴日星官的鸡鸣声逼回原形，浑身酥软，死在坡前，后又被八戒一顿钉钯，打为烂酱。自此，蝎子精想要和唐僧共度清闲日子的愿望也破灭了。
二、作者塑造妖魔形象的原因
1.受当时三教合流的社会思想影响，《西游记》作为明朝中期的小说，在一定程度上反映的是当时的宗教文化和宗教思想。《西游记》中，将佛教、道教、儒教思想三者融合在一起，其根源应当是受到当时陆王“心学”以及当时的政治经济文化的影响。当时宗教思想多元化，由于宗教历来是统治者控制百姓、维护其统治地位的工具，所以只要能有利用价值，统治阶级都是不排斥的，再加上中华传统文化的包融性，就使当时的宗教出现多元化。由于当时明代城市手工业和商业的繁荣，人们对宗教表现出了淡漠化，小说虽然写了大量宗教思想，但也有不少地方是对宗教的调侃和嘲讽，通过这些妖魔形象来对宗教进行讽刺，例如孙悟空曾讥笑如来佛祖是妖精的外甥。
佛教文化是小说中最为鲜明的部分，这部小说主要就是讲述唐僧师徒四人去天取经的故事，所以孙悟空受观音菩萨的点化，护送唐僧取经，本就是在大量宣扬佛教思想，而且在取经途中，师徒四人遇到难以降服的妖魔，往往求助的是佛教神仙，其中观音菩萨就多次出现帮忙。同时，唐僧的三个徒弟从妖到僧、修成正果的结局也是在阐释佛教修行思想。小说中处处可见佛教思想，例如师徒四人的饮食起居，他们都是吃素不吃荤，唐僧更是自称贫僧，并且常常告诫徒弟们不能杀生贪图美色。当悟空打死人或妖魔之后，唐僧也是心痛不已默默为他们超度。除此之外，取经事业其实一个师徒四人对天下苍生救苦救难的过程，九九八十一次劫难，代表着师徒四人一步步经历劫难，取得真经修成正果，从而普度众生。
小说中也有许多道教思想的体现，如天庭的神仙中就有一些道教人物，代表人物有掌管天庭事物的玉皇大帝；太上老君的炼丹术就体现了道家的法术。而且孙悟空大闹天宫时，就是因为偷吃了大量仙丹后被扔进炼丹炉之后，反倒炼成了火眼金睛。取经途中遇到要妖魔时，利用还魂丹和定风丹度过劫难也体现了道家文化。
最后小说还有儒家文化的体现。例如唐僧自愿为大唐皇帝去西天求取真经，保佑大唐江山永固，这就是典型的“忠君报国”和“儒家治国平天下”的儒家思想。另外孙悟空身上，更是体现着儒家“仁义忠信”的思想，孙悟空从刚开始的叛逆者逐渐成为执着追求正义的形象。他在取经途中，变得十分敬重师傅，尽管在被师傅误会赶走的情况下，他还是向师傅行礼，还嘱咐师弟们好好照顾师傅，在唐僧有难的情况下仍然不计前嫌的回来搭救，白龙马还曾说过：“他是个有仁有义的猴王”。
2.通过刻画妖魔形象以讽人欲，表达作者追求自由正义平等的理想。《西游记》中的妖魔大都是为了个人私欲，例如有的女妖贪图唐僧的美色，琵琶洞的蝎子精虽为妖魔，但是捉来唐僧却只为和唐僧做个伴，不为富贵奢华，只求清闲自在；也有许多妖魔厌倦天庭禁欲和奴役的生活，为了个人私欲私自下界，向往自由。作者对于妖魔的描写并不都是
假丑恶，反而赋予他们人性之美。例如黄袍怪本是天上二十八星宿中的奎木狼星，因与披香殿侍香的玉女相恋，但又不能违反天条，于是约好偷偷下界，玉女下界成了宝象国的三公主，忘记两人的约定，奎木狼星占山妖，但是专情的黄袍怪强行将她带到洞府结为夫妻，尽管如此，黄袍怪还是对百花羞呵护备至，这种对于爱情的执着，正是对天庭冰冷压抑人欲的虚假教条进行赤裸裸的讽刺。另外，小说通过大量笔墨对妖魔外貌和他们居住的洞府进行描述，妖魔虽然外貌丑陋不堪，但每当他们出去迎战时，总是身披战袍，手握利器，像一个战斗者形象，丝毫不随意，而且他们的洞府大都十分讲究。
3.通过妖魔形象，表达作者对当时社会现实的真切感受，同时也寄托下层群众对统治阶级腐朽政治的不满及无奈。取经事业本身就是统治阶级的一种手段，孙悟空猪八戒和沙和尚这三个形象其实都是被统治者的惯用招安手段下的产物，孙悟空如此叛逆的英雄也终究逃不过社会的黑暗。另外，取经途中的妖魔，其实都是统治者之前安排的，整个取经事业也是在统治者的权势当道下进行的。对于那些无权无势的妖魔，他们的悲惨结局都是体现着统治者对下层人民的迫害，也体现作者对于他们的无奈。除此之外，那些和神佛有着密切关系的妖魔，其实体现的是统治阶级内部的政治的混乱，他们没有严格的管好自己的部下，对于他们犯下的错，基本都是没有给予正面惩罚，都是被收服领回去，这就导致这些妖魔更加肆意妄为。通过这些情节，反映当时封建统治阶级内部政治混乱，统治者们上下勾结，怂恿帮凶爪牙剥削民众。
三．妖魔形象的多重作用功能
1.《西游记》中，妖魔形象的塑造在很大程度上都是现实的反映，由妖怪影射着整个人间社会的阴暗面，所以小说中的妖魔形象背后其实都有一定的象征隐喻作用。透过小说中奇幻的妖魔世界，我们不难看出众多妖魔都代表着人性中的七情六欲。每次妖魔出洞迎战时，都会身披披挂，气势很强，然后威风凛凛的亮相，另外就是妖魔们所住的洞府，如老鼠精的无底洞，和我们平常所见的是不能相比的，里面有草有木，十分明朗。还有妖魔所追求的长生不老，黄袍怪对爱情的执着追求，牛魔王有家室还要偷偷纳妾等，这些都展现了人类生活中的世俗欲望。比丘国国丈用小儿心肝做药引也不是作者凭空臆想的，而是有历史依据，昏庸无能的明世宗听信道士谗言用少女做药引；乌鸡国国王被全真道人迫害而亡却不敢控告，也是对当时古代司法不公、官府勾结的黑暗社会现实的控诉。这些妖魔都代表了现实社会中的邪恶势力，是现实的残酷影射。同时妖魔之间也存在着一定的关系，他们之间构成了一个世俗社会。基本上小说中占山为王的妖魔都会组建一支妖兵队伍，各自分工合理安排；有些妖魔还会拉帮结派以增强实力，如黑熊精和白花蛇精、苍狼精狼狈为奸；金角大王和银角大王认狐狸精为干娘；青狮、白象、大鹏精互相称兄弟道弟。这些妖魔互相勾结、臭味相投的行为，和世俗社会中的结拜、认干爹等行为是极为相似的。这些隐喻作用，其实就是在折射人间百态，作者塑造的妖魔世界其实也有着明显的人性化和社会化。小说中妖魔的象征意味也十分明显。小说第二十七回中，尸魔三次变为普通百姓想骗过唐僧，达到自己的目的，但都被孙悟空识破。小说中，尸魔的本事并不十分厉害，而且所占的领地也不大，也不像其他妖魔一样有众多小妖，甚至在刚开始，都不知道她的本身是什么。但是三次打尸魔，其实代表的是立身修行的过程，修仙首先要除去身上的人欲，如富贵，名利，色欲，三次棒打白骨精其实代表对仙家历炼的必经之路的隐喻象征。
2.《西游记》中除了孙悟空外，还有一个形象也备受读者喜爱，他就是满身缺点的正义形象猪八戒。这一形象的陪衬作用尤为重要。猪八戒本是天蓬元帅，但是酒后调戏嫦娥被贬下凡间，错投猪胎。猪八戒最大特点就是好吃懒做还贪图美色，这与一个取经者的形象完全背道而驰，但是也是因为有了他的存在，小说的喜剧意味才更加明显，孙悟空的英雄形象才更突出。猪八戒身体笨重，头脑简单，饭量大而且爱偷懒，还一度因为贪
图女色而吃了不少亏，取经路上遇到困难还常常说要散伙，而孙悟空身材瘦小，但是机灵敏捷，执着追求正义，对于美色更是毫不动心。从这些明显的特征看，猪八戒的缺点就很好的衬托了孙悟空的优点。但是，并不是说猪八戒没有优点，他其实很有正义感，面对妖魔，也是勇敢的斗争。总之，猪八戒的出现，使得孙悟空的这个充满正义的英雄形象更加饱满。
3.除了这些头领妖魔，许多小妖在小说中也是起到了点缀作用。如精细鬼、伶俐虫、奔波儿灞、灞波儿奔，小钻风等小妖，在文中虽然篇幅占的很少，却起了点缀作用。例如精细鬼和伶俐虫，他们的名字虽然看起来很聪明伶俐，但其实这两个小妖一点也不聪明，被孙悟空骗的云里雾里，宝贝被骗走了还不知道，让人觉得可怜又可笑，也为小说增加了趣味；还有小钻风，从他和孙悟空的对话可以得知，这个小妖对他的大王可是忠心耿耿的，他的天真和单纯也令人觉得这个小妖其实有些可爱，被孙悟空三言两语就骗的说出了大王的法宝。小妖们没有什么本事，只是个小跑腿的，从他们的言谈中，往往可以看出他们的单纯和可笑，有了他们的点缀，小说显得更加生动活泼，人物塑造更加鲜明。四．《西游记》塑造妖魔形象的艺术特色
1.小说塑造妖魔形象打破了类型化典型人物刻画规范，逐步过渡到个性化典型人物塑造。小说的主要人物形象都有一个定性的性格特征，例如孙悟空的活泼聪明，猪八戒的好吃懒做，男性妖魔大都长得粗犷，女妖都是个个貌美如花。其中猪八戒最具代表性，猪八戒并不是以往的正义英雄形象，相反他身上有许多缺点，正由于这些缺点，才使得猪八戒的个性特征更加突出。妖魔形象都是通过多次渲染强化，来丰富这种性格。小说中，除了女性妖魔外，其他妖魔都长得十分丑陋，与此同时，每个妖魔又有他的特性，例如黑风怪，果真是生得黑，就连孙悟空见了，都觉得他像个烧窑筑煤的，一身乌黑，凸显黑熊的特征。还有青牛怪，生的凶丑，独角参差，耳根黑肉光，毛皮青似靛，也有着青牛的特征。
2.作者用游戏笔墨，将妖魔的人、神、动物三性有机结合统一起来。小说中的妖魔都是三性合一的，他们可以变成人形，像正常人一样有手有脚，同时他们通过自身修炼，拥有高强的本领，往往让孙悟空也难以降服。这些妖魔可不是简单的头脑简单四肢发达，反而十分奸诈狡猾，他们懂得拉帮结派，建立自己的队伍，同时他们内部还会合理分工，小妖们各司其职。除了人性，他们还有自己的本身原形，蟒蛇精是由蟒蛇精修炼而成，还有孙悟空和猪八戒，他们一个是石猴，一个是猪，所以在塑造人物形象时，他们的猴性和猪的特征也很明显。
3.亦真亦幻，奇正相生的塑造想象的方法。首先小说中的妖魔他们都有着自己的生物性和人性，但是他们能通过修炼，幻化成妖，这在现实中是不可能发生的现象，所以小说处处充满了奇幻意味。同时，小说塑造的妖魔形象其实又是现实生活的真实反映。同时，小说在塑造妖魔的时候，也离不开中国传统文化，比如小说中对宗教的阐释，妖魔可能来自道教或者佛教。
4.人物语言高度个性化。比如孙悟空说话十分大胆狂妄，面对妖魔，总是自称俺老孙或者说强调自己是五百年前大闹天宫的齐天大圣；猪八戒本身就好吃懒做，爱占小便宜，同时他又憨厚老实，说话不经大脑；红孩儿是个孩童，但个性顽劣，十分狡诈，说话直接但又机智。所有的妖魔语言方面都和他的个性特征契合，妖魔往往都是野蛮任性，所以他们的语言总是很直接和狂妄，骂孙悟空是泼猴。另外还有一些小妖们，他们往往是一些小角色，没有大的本领，也没有地位，更不聪明，所以他们的语言很质朴，带有单纯天真的特点，以表现他们的头脑简单。
五．总结
通过各类不同的妖魔形象，表达作者超高的写作技巧和进步的思想意识。对形象的刻画
有一定的超越性和进步性，摆脱了人物塑造单一化和片面化，极富象征意味。作者在塑造妖魔形象时，并不是一味的遵循传统，给妖魔加上假丑恶的帽子，而是赋予人性的真善美，以此嘲讽当时虚假的封建教条。同时其在思想内涵上的蕴涵对后世的思想意识也产生了深远的影响,包括作者对于人类进步思想的憧憬，对自由的追求以及对人性欲望的认可。在当时明代黑暗的封建专制统治时期，作者对腐败的现实不满，对官场的黑暗和执政者的昏庸无能的现实进行强烈抨击。当然，作者其实对于这种批判并不是彻底的，通过各类妖魔的不同命运结局也是可以体现出来的。《西游记》带给我们的不仅是情节上的乐趣，更是时代精神的传达。
论西游记的唐僧形象 摘要 《西游记》这篇作品中最容易忽视的就是唐僧的形象，孙悟空和猪八戒以及沙僧的形象似乎都有点脸谱化，但是唐僧的形象却显得极为复杂化，一方面是无情无义、自私可鄙的小人，另一方面却显得大家风范，谦谦君子。所以研究唐僧的形象应该从辩证法的角度来一分为二的去看待，不能够简单的以脸谱化的形象来探析其人。本文通过分析唐僧的多元化的形象，并从人性善和恶的两面来立体分析唐僧的形象。然后再根据这些形象再分析唐僧形象的创作意图。从而为我们深刻解读唐僧提供一定的指导。 关键词：西游记；唐僧形象；形象本质
1 引言 西游记是我国四大古典名著之一，是我国最为出色的神魔小说，同时也是一部结构宏伟且用幻想的形式来反应社会矛盾的精品巨制。大闹天宫的故事整整用了七个回目，且从一开始就开始写孙悟空，进而在大闹天宫时，将孙悟空的形象塑造的非常完美。而从第八到十二回开始写如来说法、观音访僧以及唐僧出生的有关的故事，将取经的来龙去脉讲述清楚。而从第十三回到一百回则是将取经的整个过程，虽然消灭的妖魔鬼怪层出不穷，但是却让大家看到了一个与众不同的唐僧形象：那就是一方面有着自私自利，胆小怕事，懦弱无能的人性恶的一面，另一方面有体现了强烈的忠君思想、才华横溢、甚至有点自负的人性善的一面。 西游记自从翻拍成电视剧之后，就成了电视台至今重播率最高的电视剧，至今为止都没有其他的电视剧能够打破这个记录，也正是如此很多人对西游记的故事非常熟悉，对于唐僧的形象更多的是体现在懦弱、胆小怕事，自私自利甚至还有点像女人一样动不动就哭哭啼啼的印象中，诚然这些都是唐僧的典型形象，但是如果我们精读西游记我们却能够发现唐僧也有其君子的一面，最起码在权势、美色甚至会牺牲生命的前提下也没有忘记最初的使命，相信这一点就算是孙悟空也不一定能够拥有这样的品质，唐僧之所以在那些神怪面前显得微不足道，甚至连猪八戒都感叹道“老大不济事”，这更是说明了唐僧的懦弱无能，所以在西游记中，能够让我们看到一个不一样的唐僧，而这个唐僧不仅仅有着贪生怕死、懦弱无能的形象，同时也有不辱使命、宠辱不惊，不贪念美色和权势的形象。 2 《西游记》中的唐僧的形象分析 《西游记》中的唐僧是一个非常重要的人物，唐僧师徒显然是名副其实的主角，但是如果说整部戏出彩的部分，恐怕就是猪八戒和孙悟空了。但是唐僧作为取经的领导者，其重要性显然也是不言而喻的，但是从近年来有关西游记的研究著作中看到的有关唐僧的论述相对较少，就算是有，也基本上拿唐僧的懦弱无能、听信谗言、胆小如鼠或者优柔寡断等方面的研究，当然唐僧的这些性格特点在《西游记》中又随处可见，但是唐僧作为西天取经道路上的实际领导者竟然是如此的不堪，那显然也是毫无道理的，以观音菩萨的睿智，又怎么会选择一无是处的唐僧作为西天四人组的实际领导者呢？也许有人会说因为唐僧是金蝉子转世，所以按照关系原则，无论这个人是否大奸大恶，都可以作为西天取经的领导者，甚至
《西游记》人物形象分析 唐僧：有着最慈悲的胸怀和最深厚的佛家知识，仁厚善良博爱，但能力有限 孙悟空：嫉恶如仇、神通广大，机智勇敢、广结朋友、急躁但有正义感、重感情、讲义气 猪八戒：好吃懒做、憨厚可爱、迷恋钱色、但关键时刻能挺身而出、爱护师傅、本领高强、爱贪小便宜，善用挑拨离间 沙悟净：忠厚老实、与世无争、目的单纯——一心只想保护师傅求取真经、缺乏变通、没有前两位师兄那么好的本领、善良踏实 《西游记》中的唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧都有着典型的人物性格，比如憨厚的二师兄八戒，老实巴交的三师弟悟净等等，下面就由出国留学网范文频道小编为大家简要介绍一下西游记中四个主角的性格特点。更多四大名著的详细资料敬请关注出国留学网。西游记人物性格分析 1、孙悟空——力量型代表具有力量型性格的人在工作生活上他们总是显得很有活力，富于冒险精神，充满信心，他们意志坚决、果断，一旦认准了目标就绝不会轻易放弃之，他们总是天生的工作狂，设定目标后，就行动迅速得全身心投入到工作中，同时力量型性格的人善于管理，能纵观全局，知人善任，能合理地委派工作，寻求最实际、最适合解决问题的方法。但是他们有很强的控制欲，固执地认为自己总是对的，不能容忍别人的缺点，不会主动道歉，霸道，控制欲强，骄傲而自负，自以为是，人际关系处理不佳，易发火。 在西游记人物性格中，孙悟空是力量型性格的典型，他是在团队中执行能力强，富于创新精神，能够推进团队的建设和发展。2、猪八戒——活泼型代表活泼型性格的人热情、奔放、豪迈、幽默、健谈、能言善辩，他们富于浪漫主义情怀，善于与人交际，惹人喜爱的个性使大家自然而然愿意跟随他们。但是他们通常容易以自我为中心，情绪化，总是叽叽喳喳说个不停，记忆力不好，经常丢三落四，变化无常，很难真正成功。 在西游记人物性格中，猪八戒是活泼型性格的典型，他是团队中的开心果，让团队有活力，给大家带来快乐，起着一种催化剂、调节者的作用。在团队中，活泼型性格的人可以在看似枯燥的工作中寻觅到自己的快乐，给团队带来活跃的氛围。 3、唐三藏——完美型代表完美型性格的人与活泼型性格的人形成两个极端，他们不会像活泼型的人一样情感外露，相反，他们深思熟虑，善于分析，对自己和别人都有着很高的要求，注重生活细节，追求完美，坚持不懈。但是他们通常让人觉得阴沉，没有活力，消极，很容易受到伤害，没有安全感也缺乏幽默感，总是给身边的人造成很大的压力，敏感并且多疑。在西游记人物性格中，唐三藏是完美型性格的典型，他是团队中的领导者，是团队凝聚力和号召力的核心，也是团队目标的始终贯彻者。在职场中，这一性格的人执着于自己选择的事业，能够切实地做好规划，有目标有方向，是一个团队的领头人物。 4、沙僧——和平型代表 和平型性格的人善良、忠厚、随和、镇静，善于分析，富有韧性，坦然自若，对任何事情都有耐心，他们很细心，做任何事情都面面俱到，不会让别人感到被冷落，他们不喜欢张扬，不爱唠叨，其他性格的人都愿意找和平型性的人作朋友。 但是他们容易墨守成规，不喜欢改变，没有主见，多愁善感，优柔寡断，懒惰，不会
浅析《西游记》中唐僧人物形象 摘要《西游记》是吴承恩的一篇名著，其中唐僧人物性格复杂多样。 他时而善良，时而胆小懦弱。他勇于招纳贤才、却又单纯老实， 他的性格是多重的。但他的坚强毅力是令人叹服的，对于他来说 既是严明律己的典型人物也是一被现实淘汰的人物，在当今的社 会中他精神的现实意义是一个比较复杂的层面，也许并不被所有 人接受。 关键词严明律己顽强懦弱复杂探索 引言 《西游记》是吴承恩的一部力作，小说讲述的是唐僧师徒四人的取经的过程。在《西游记》中唐僧的人物形象是复杂的、有探索性的，本文主要探讨唐僧的精神意志与性格及其在当今社会中的意义 一、唐僧的意志与精神 （一）执着的追求、顽强的毅力 唐僧不免是一个执着追求，顽强毅力的一位取经人。这在观音菩萨在寻求取经人时就表现的一个特点，当唐僧决定做取经人的时候就不会因为艰险而停下来，更不会因为凡心，七情六欲而半途而废。神都有七情六欲，何况是人呢？一个成功的取经人需要成功的经历九九八十一难才能得到金，作为一个本来就是佛门中人的僧人来说，他的追求不过是取得金身成佛，达到最高境界，所以他的追求是执着的永不言弃的。如在十三回合中唐僧初遇猛虎咆哮，长蛇盘绕。“又耐马腰软蹄弯，扶倒在地。打也打不起来牵也牵不动，真哟个万分凄楚，己自分必死，莫可奈何。”唐僧在这时候不但没有屈身放弃，反而毅然的继续前进，他不曾想过前面的路有多艰道有多险，他的毅力并非所有人都能与之相譬，对于他来说去西天取经得真经就是他人生最大的追求，也正是有这种信念才使得他磨练了这种意志。所以对于一个人来说是否要成功的前提是拥有信念，而成
功的基础就是因为拥有信念所以具有坚强毅力，这是一个所谓成功的人来说是一定要具有这个基本条件。因此从某种意义上来说不管唐僧到西天是否取得真经，他都可以说是一位成功的人，因为在这过程中虽然他只是一个和尚，他也是值得被人学习、被人赞扬、被人当作榜样。 (二)严明律己 对于唐僧的严明律己，这段然是不容置疑的。对于自己的徒弟、对于自己作为一个取经人，他从不掺杂一点马虎，那怕是一点小小的错误也是不容原谅的。在《西游记》中十三回合陷虎穴金星解厄、双叉岭伯钦留僧中写道三藏在刘伯钦家时因为没有素斋只能吃大荤大肉，但三藏却很果断的说：“贫僧一直是吃素食长大，如果没有素斋，我就是饿上三天五日也绝不沾一点大荤破了斋戒。”所以从这里段可以看出三藏他的性格是这样的忠贞，对于美食的诱惑毫无半点动心，对自己要求是如此的严格。又如在《西游记》十六回合观音院谋宝贝黑风山怪窃袈裟中写到孙悟空执意将宝贝袈裟拿出来炫耀，却不料宝贝被骗走。唐三藏如此的紧张着急，他说到：“我不管你！但是袈裟有些儿伤损，我只把那话儿叨念叨念。”其实对于一般出家人来说不过是一件袈裟，丢了就算了，但对唐僧来说却不是这样的，他觉得这是如来佛主赐的袈裟就应得到尊敬是神圣的，他觉得作为真正的取经人本应该是这样的。在《西游记》第二十三回合三藏不忘本四圣试禅心中就讲到四圣变作凡人去试探唐僧的禅心，但是四位圣者却没达到目的，对常人来说七情六欲那是多么正常的事情啊，但唐僧却不为之心动，可见他对自己这条取经路德决定是多么决绝。他忍饿也不破了斋戒，哪怕惩罚徒弟也不屈辱袈裟，宁愿让自己坚强的走完曲折的取经路，也不动凡心，所以说他严明律己一点也不为过。 二、唐僧的性格 如说在《西游记》中师徒几人来说，我觉得最胆小懦弱的就属唐三藏。有许多人都觉得唐三藏是一位勇敢善良的圣人，所谓人
读西游记浅议沙僧 ----沙僧存在的意义 看过不同版本《西游记》的人，大都对剧中性格鲜明、活灵活现的神仙或妖魔鬼怪印象深刻。却唯独对沙僧这位也应该有较重分量的角色印象有些淡漠，再怎么说沙僧也是二号主角啊，难道沙僧行事就低调到无从记起吗？沙僧存在的意义到底是什么，他真的是一个可有可无的角色吗？现在就来分析一下沙僧的意义 首先，我们看到沙僧的主要工作是用来挑行李，当孙悟空与猪八戒不在时看行李和师傅。但其实我们注意到在唐僧收沙僧为弟子之前，就算只有孙、猪二人，这些事也都可以完成，猪八戒挑担，孙悟空化斋时猪八戒守护师傅，只不过沙僧的出现减轻了猪八戒的负担。但是我们不要忘了猪八戒好吃懒做的习性，取经之路漫长而又艰辛，如若一直让猪八戒挑行李，那他一定会反抗，很可能会导致最后不能到西天取到真经。 而且，沙僧并非我们认为的那样毫无思想可言。自从取经开始，他只出勤不出力,很少发表意见，只是听师父和师兄的，所以就没什么功果,最后封他做了金身罗汉,是三个徒弟中级别最低的,但是,他也是得了正果,而且投入最少，却获得了一样的回报，只不过级别稍低而已。从投入与回报的比例看,投入的很少,回报率却很高。他是跟着取经团队受益的，这就是团队精神。从外部环境看,取经团队允许有人混日子。这就是沙僧成功的秘诀。 再次，当唐僧师徒三人之间发生矛盾时沙僧总是很理智的在旁边劝解的那一个，如果没有沙僧，孙悟空、猪八戒、唐僧三人间的矛盾会激化，一个没有团结的团队是无法取得胜利的。而沙僧存在的意义就是维系团队之间的和睦，他就是一个螺丝，将不同的零件栓在一起。所以沙僧并非是为了搬运行李而存在的可有可无的角色，相反，他是一个关键的人物，没有他，是不可取到真经的。 另外，在网上还流行着另一种说法：沙僧是安插在唐三藏身边的佛祖卧底：主要任务是暗中观察唐三藏对于西行的坚定性和抵挡诱惑、抵御风险的能力。这么一来，沙僧的低调我们可以理解为是对其卧底身份的掩盖。关于他很少的描写中一些细节也变得有所嚼劲：疑点 1 ：途径女儿国，沙僧没有和唐三藏与猪八戒一同喝子母河的水，难道他就不渴吗？难道他能和孙悟空一样翻个跟头就能到九霄云外去喝琼浆玉液吗？！肯定不是，显然他知道了喝子母河水也是九九八十一难的一项内容，自己没有必要掺合其中。 疑点 2 ：每次被妖怪抓住，即将面对上蒸笼、下油锅的命运时，不说猪八戒，就连一向以镇定自若自居的唐三藏都大惊失色狂喊“悟空救命”，可是沙僧却不慌不忙地安慰他们说“师兄会有办法的”，显然他知道结果，并确定这只是一项考验内容而已。 疑点 3 ：曾经有几回，遇到挫折时猪八戒都曾提议散伙回家抱老婆，就连最忠实的孙悟空也曾被唐三藏逼迫到要散伙回家，但是沙僧却一直做“好好先生”，装出任劳任怨的样子，一边安抚两位师兄，一边给唐三藏做工作，显然沙僧不想西行之路半途而废，不愿意自己高升的机会白白溜走。 疑点 4 ：孙悟空是大闹天宫，被贬成为唐三藏的保镖；猪八戒是调戏嫦娥才被贬（有王母娘娘在，玉皇大帝就算有那个贼心，也没那个贼胆）；沙僧原是天宫的卷帘大将,由于
《西游记》孙悟空、唐僧形象分析 摘要 《西游记》是我国四大古典名著之一，也是中华民族文学史上最伟大的作品之一，它那经久不衰的艺术魅力在世界上极负盛名。不说作品的整体价值，单就其成功塑造的众多的人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。其中，孙悟空机灵敏捷、足智多谋、神通广大、勇于斗争、为民除害、率性而为，桀骜不驯；又是一个蔑视皇权和追求高官的矛盾体；而唐僧则是兼圣僧和凡人形象为一体。一方面表现出意志坚定、仁爱、谦怀；另一方面却呈现骄矜、迂腐、以及是非不明的反面形象。且最让人回味的是其充满矛盾的人格特征：怯懦与勇敢、迂腐与变通、出世与入世、盲目相信与不信任。两者一张扬，一内敛，一个是取经故事的主角，一个是贯穿故事的主要因素。二者虽然形象上天差地别，性格上矛盾摩擦不断，但又有着共同的特点，那就是善良的本性和矛盾的双重人格。 关键字：孙悟空，唐僧，形象
目录 摘要………………………………………………………………………I 一、绪论 (1) 二、形象分析的目的和意义 (1) 三、孙悟空形象分析 (2) （一）足智多谋、神通广大、勇于斗争和为民除害的英雄形象 （二）率性而为、桀骜不驯的自由个性形象 （三）蔑视皇权和追求高官的矛盾体 四、唐僧形象分析 (4) （一）意志坚定、仁爱谦怀的圣僧形象… （二）骄矜、迂腐和是非不明的凡人形象 （三）充满矛盾的人格特征 五、结论 (7) 参考文献 (7) 致谢 (8)
一、绪论 不可否认，孙悟空是《西游记》中最耀眼的一个形象，而唐僧却实在算不上出彩。但是，如果我们仔细推敲，就会发现，无论是孙悟空，还是唐僧，他们的形象都是十分丰富饱满的。孙悟空虽不凡，却也不乏缺点，唐僧则优缺点刻画得并不明显，但人格的复杂性并不逊色于前者。二者从内容和主线上构成了全书不可或缺的人物形象。 孙悟空自称美猴王、齐天大圣，是《西游记》小说塑造最成功、最受欢迎的艺术形象之一。他是花果山上一块仙石化成的，拜须菩提祖师修成了与天同寿的真功夫，会七十二变，一个筋斗能翻越十万八千里。以一根重一万三千五百斤、能大能小随意变化的如意金箍棒为武器，他大闹天宫，打败了十万天兵天将。后被二郎神捉住，投入太上老君的炼丹炉里炼了四十九天，丝毫未受损伤，还炼就了一双火眼金睛，能识破世间一切妖魔鬼怪。玉皇大帝束手无策，只得请出西天如来佛把孙悟空压在五行山下。他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。 唐僧是西天取经的领导者，是一个虔诚的佛教徒。在佛教传说中，唐僧是一个完美的圣人。但是，吴承恩没有把他写成一个圣僧，而是一个有许多缺点的平常人。书中唐僧最大的弱点是胆小怕事，懦弱无能。取经路上一遇险山恶水，他就面容失色，惊恐万分；遇到妖魔鬼怪，更是跪倒在地，连声叫大王饶命。碰到任何困难他都一筹莫展。连猪八戒也说，师父老大不济事。唐僧的第二个弱点是不明事理，爱听馋言，黑白不分。他经常人妖颠倒，相信妖怪的骗术；又偏听猪八戒搬弄是非，错怪孙悟空；处理事端时他又往往不通情理，多次遭遇妖怪的紧要关头，他都妨碍孙悟空除妖，结果害了自己。尽管唐僧有种种缺点，有时甚至令读者讨厌，但是他具有取经的坚定信念，甘冒万死，决不退却。富贵荣华和美色诱惑都没有作用，甚至当悟空离开了他，妖怪又在面前的情况下，仍然毫不动摇，在取经集体中发挥了中坚作用。 二、形象分析的目的和意义 孙悟空是《西游记》的中心人物。诸多论者对孙悟空的形象意义解读往往从政治的角度,从人物所产生的时代环境为依据。本文试从生命个体的普遍性上对孙悟空的形象进行解读,通过个性化的手法用孙悟空这个个案,形象地展示出一部人类追求史。书中的种种情节都是人类追求之心路历程的光辉印迹。孙悟空的生命
论《西游记》中的孙悟空形象 那容提要：孙悟空是《西游记》的中心人物。他的故事分两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神权正统、追求自由的叛逆的性格；二是护卫唐僧西天取经，集中体现他不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神。前后两个阶段的斗争对象不同，性格基本一致。下面从西天取经的方面来概述孙悟空形象的特点。 提纲： 一、继续发扬大闹天宫的战斗精神。他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。到西天后他被封为“斗战胜佛”，斗、战、胜正体现了这一形象的突出持点。 二、对神佛依然保持桀骜不训的一贯作风。皈衣佛门并不意味着他对神佛的无条件服从，他仍然坚守着自己的独立人格。他虽然不再象大闹天宫时期那样犯上作乱，但只要是他认为错误的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然坚持斗争，绝不妥协，和大闹天宫中的孙悟空并无本质的不同。 三、具有锄强扶弱、打抱不平的江湖好汉特色。他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，也是为民除害。他疾恶如仇，除恶务尽，机智灵活，敢于斗争，善于斗争。 四、孙悟空形象是动物的自然属性与人的社会属性的完美结合。猴子机灵灵敏、顽皮、酷爱自由，勇于反抗的性格水乳交融在一起，使这一形象十分生动逼真。 正文： 《西游记》这部小说长期以来就为广大人民群众非凡是劳动人民所喜爱。它具有非凡的情节，独特的风格,神奇的人物。就其人物而言，除唐僧是一个有血有肉的人而外，其余几乎都是神佛妖怪之类。他们打遍了上中下三界，似乎与我们所居住的世界并没有什么关系。而所塑造的每一个形象，又都那样具有魅力，使我们并不感到生疏。其性质又颇与古代神话传说及寓言文学有所不同。所以鲁迅先生的《中国小说史略》专名之为神魔小说。 小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索，以取经人物的活动为中心，逐步展开情节，塑造了众多的艺术形象。如昏聩而又刚愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的观音菩萨、善良坚定朝佛而又软弱无能的唐僧、质朴老实的沙和尚、吃苦耐劳而又集馋、懒、贪、色于一体的猪八戒，非凡是在众多的艺术形象中刻画得最出色、最成功的“斗战胜佛”孙悟空。他来历非凡，是一个感受日精月华的石猴，他在花果山水帘洞居住.自小儿学做妖怪，称名悟空，凭本事,挣了一个齐天大圣。只因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾愆。如今脱难消灾，转拜沙门，前求正果，保我这唐朝驾下的师父，上西天拜佛走遭。怕什么山高路险，水洞波狂！我老孙也捉得怪，降得魔，伏虎擒龙、踢天弄井，都晓得些儿。倘若府上有什么丢砖打瓦，锅叫门开，老孙便能安镇。所以他是作品中的真正主人公，关于他的艺术形象，集中体现在作品中的“大闹天宫”和“西天取经”两大部分。可以说“大闹天宫”是他个人的英雄传记，“西天取经”是他建功立业的一部历史。当他大闹天宫失败后，最终被如来佛祖压在五行山下经过五百年的镇压后被唐僧救出，同往西天取经，此时，他不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍、身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄人物。在重重的困难面前，他正直、勇敢、机智、顽强，善于和各式各样的妖魔作斗争。在西天取经路上，唐僧离了他就寸步难行。猪八戒和沙和尚只是他的战斗助手。因此，他的艺术形象表现在以下几个方面。 一、继续发扬大闹天宫的战斗精神。他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。到西天后他被封为“斗战胜佛”，斗、战、胜正体现了这一形象的突出持点。 取经路上碰到的妖魔真可谓是形形色色、神通广大，有的来头还不小。但不论是什么样的，只要是妖魔，孙悟空都不放过。凭着那双炼就的火眼金睛及时识破他们，消灭他们。悟
浅谈唐僧的人物形象 《西游记》作为古代四大名著之一，里面师徒四人的形象为世人所津道。唐僧作为那四人中唯一的“凡人”，性格可谓复杂多变，所谓尺有所短，寸有所长，人亦是金无足赤，人无完人。下面我将从人性的善恶两方面分析唐僧的形象。 一、唐僧的善性形象 唐僧正直善良，拥有慈悲、博爱之心，心容天下万物、世间苍生，同时唐僧也体现出儒家的“有教无类”、感化顽劣的典型儒家思想。唐僧作为一名从小就入佛门，学习佛教思想的人，他对世间万物，小到蚂蚁、跳蚤，大到猛兽、妖魔鬼怪，他都不忍伤害。扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，即使打坐时，一只小虫从身上爬过，他也不忍伤害，即使各路妖魔鬼怪有意要害死自己，最后都宽恕他们。他给村民讲佛理，在女儿国点化执着爱情的女儿国国王。真正的佛教徒，内心大无畏，为让妖精改邪归正能破诳语戒。他批评悟空对妖精的偏见，批评八戒的懒惰，对沙僧的教导使其内心向佛，感化顽劣。对于素未谋面的人，他也会毫不犹豫地伸出援手，好比如《西游记》第三十六回中乌鸡国国王给他托梦，讲述了自己的不幸遭遇，他就大发恻隐之心，让徒弟们去营救，帮他解除苦难，再重回到人间。从在这些事例中都可看出唐僧的慈悲与博爱，尊重生命、心容万物的佛家思想，有教无类的儒家思想。 唐僧严明律己、意志坚定、不畏艰险。他以德高为范，是一个虔诚执著、不动女色的真罗汉。在《西游记》中十三回合陷虎穴金星解厄、双叉岭伯钦留僧中写道三藏在刘伯钦家时因为没有素斋只能吃大荤大肉，但三藏却很果断的说：“贫僧一直是吃素食长大，如果没有素斋，我就是饿上三天五日也绝不沾一点大荤破了斋戒。”，可见他的意志之坚。在取经的过程中即便困难重重，却也从不懈怠动摇。不为享乐利诱而动心，不为色相蛊惑而易志。不管是女儿国国王的痴情纠缠，还是琵琶洞蝎子精、杏树精威逼成亲，唐僧都不为所动。即使取经途中困难重重，危机四伏，唐僧仍对西天取经的重任念念不忘，凭着坚韧不拔的精神终成正果。唐僧那种坚贞不屈、九死无悔、严明律己、意志坚定、不畏艰辛的精神，给人们留下许多深刻有益的启示和教诲。 二、唐僧的恶性形象 胆小懦弱，无智无能。唐僧懦弱无能的特点在《西游记》中尤为突出，总是
泸州职业技术学院毕业论文摘要关键词引言正文 浅析《西游记》中唐僧人物形象 摘要《西游记》是吴承恩的一篇名著，其中唐僧人物性格复杂多样。 他时而善良，时而胆小懦弱。他勇于招纳贤才、却又单纯老实， 他的性格是多重的。但他的坚强毅力是令人叹服的，对于他来说 既是严明律己的典型人物也是一被现实淘汰的人物，在当今的社 会中他精神的现实意义是一个比较复杂的层面，也许并不被所有 人接受。 关键词严明律己顽强懦弱复杂探索 引言 《西游记》是吴承恩的一部力作，小说讲述的是唐僧师徒四人的取经的过程。在《西游记》中唐僧的人物形象是复杂的、有探索性的，本文主要探讨唐僧的精神意志与性格及其在当今社会中的意义 一、唐僧的意志与精神 （一）执着的追求、顽强的毅力 唐僧不免是一个执着追求，顽强毅力的一位取经人。这在观音菩萨在寻求取经人时就表现的一个特点，当唐僧决定做取经人的时候就不会因为艰险而停下来，更不会因为凡心，七情六欲而半途而废。神都有七情六欲，何况是人呢？一个成功的取经人需要成功的经历九九八十一难才能得到金，作为一个本来就是佛门中人的僧人来说，他的追求不过是取得金身成佛，达到最高境界，所以他的追求是执着的永不言弃的。如在十三回合中唐僧初遇猛虎咆哮，长蛇盘绕。“又耐马腰软蹄弯，扶倒在地。打也打不起来牵也牵不动，真哟个万分凄楚，己自分必死，莫可奈何。”唐僧在这时候不但没有屈身放弃，反而毅然的继续前进，他不曾想过前面的路有多艰道有多险，他的毅力并非所有人都能与之相譬，对于他来说去西天取经得真经就是他人生最大的追求，也正是有这种信念才使得他磨练了这种意志。所以对于一个人来说是否要成功的前提是拥有信念，而成
《西游记》猪八戒人物形象分析 内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词：猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。
页眉内容 《西游记》人物形象分析 唐僧：有着最慈悲的胸怀和最深厚的佛家知识，仁厚善良博爱，但能力有限 孙悟空：嫉恶如仇、神通广大，机智勇敢、广结朋友、急躁但有正义感、重感情、讲义气 猪八戒：好吃懒做、憨厚可爱、迷恋钱色、但关键时刻能挺身而出、爱护师傅、本领高强、爱贪小便宜，善用挑拨离间 沙悟净：忠厚老实、与世无争、目的单纯——一心只想保护师傅求取真经、缺乏变通、没有前两位师兄那么好的本领、善良踏实 《西游记》中的唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧都有着典型的人物性格，比如憨厚的二师兄八戒，老实巴交的三师弟悟净等等，下面就由出国留学网范文频道小编为大家简要介绍一下西游记中四个主角的性格特点。更多四大名著的详细资料敬请关注出国留学网。西游记人物性格分析1、孙悟空——力量型代表具有力量型性格的人在工作生活上他们总是显得很有活力，富于冒险精神，充满信心，他们意志坚决、果断，一旦认准了目标就绝不会轻易放弃之，他们总是天生的工作狂，设定目标后，就行动迅速得全身心投入到工作中，同时力量型性格的人善于管理，能纵观全局，知人善任，能合理地委派工作，寻求最实际、最适合解决问题的方法。但是他们有很强的控制欲，固执地认为自己总是对的，不能容忍别人的缺点，不会主动道歉，霸道，控制欲强，骄傲而自负，自以为是，人际关系处理不佳，易发火。在西游记人物性格中，孙悟空是力量型性格的典型，他是在团队中执行能力强，富于创新精神，能够推进团队的建设和发展。2、猪八戒——活泼型代表活泼型性格的人热情、奔放、豪迈、幽默、健谈、能言善辩，他们富于浪漫主义情怀，善于与人交际，惹人喜爱的个性使大家自然而然愿意跟随他们。但是他们通常容易以自我为中心，情绪化，总是叽叽喳喳说个不停，记忆力不好，经常丢三落四，变化无常，很难真正成功。在西游记人物性格中，猪八戒是活泼型性格的典型，他是团队中的开心果，让团队有活力，给大家带来快乐，起着一种催化剂、调节者的作用。在团队中，活泼型性格的人可以在看似枯燥的工作中寻觅到自己的快乐，给团队带来活跃的氛围。3、唐三藏——完美型代表完美型性格的人与活泼型性格的人形成两个极端，他们不会像活泼型的人一样情感外露，相反，他们深思熟虑，善于分析，对自己和别人都有着很高的要求，注重生活细节，追求完美，坚持不懈。但是他们通常让人觉得阴沉，没有活力，消极，很容易受到伤害，没有安全感也缺乏幽默感，总是给身边的人造成很大的压力，敏感并且多疑。在西游记人物性格中，唐三藏是完美型性格的典型，他是团队中的领导者，是团队凝聚力和号召力的核心，也是团队目标的始终贯彻者。在职场中，这一性格的人执着于自己选择的事业，能够切实地做好规划，有目标有方向，是一个团队的领头人物。4、沙僧——和平型代表和平型性格的人善良、忠厚、随和、镇静，善于分析，富有韧性，坦然自若，对任何事情都有耐心，他们很细心，做任何事情都面面俱到，不会让别人感到被冷落，他们不喜欢张扬，不爱唠叨，其他性格的人都愿意找和平型性的人作朋友。但是他们容易墨守成规，不喜欢改变，没有主见，多愁善感，优柔寡断，懒惰，不会对身边的人说“不”，他们不喜欢行动，不善于争取机会，自信心缺乏，创造力不强。在西游记人物性格中，沙僧是和平型性格的典型，他是团队中最忠诚的一个，能够协调团队中的冲突，维护团队的和睦与团结。延伸阅读：从西游记人物性格延伸分析企业员工每个员工都是企业的生命之源，团队的核心竞争力最终都要归结到每个员工身上，信念一致是团队核心竞争力的关键。每个员工只有定位正确、形象鲜明，才会有号召力、感染力和生命力。塑造角色的性格化，你的角色越鲜明、越典型，越能给周围的人带来深刻的印象。只有具备了深刻的自我认知后，明确自己的优劣势，才能在团队中找准自己所处的位置，明晰自己的角色和定位，才能更好更快地融入团队，进而给团队带来效益。 页脚内容1
黑龙江省高等教育自学考试 汉语言文学专业本科毕业论文 论文题目： 《西游记》人物形象分析 论文作者：王祖晨 准考证号： 010********* 作者单位： 指导教师： 主考单位：哈尔滨师范大学中文系 2014年月
《西游记》人物形象分析 内容提要 《西游记》是我国四大古典名著之一，也是中华民族文学史上最伟大的作品之一，它那经久不衰的艺术魅力在世界上极负盛名。不说作品的整体价值，单就其成功塑造的众多的人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。其中，而唐僧则是兼圣僧和凡人形象为一体。一方面表现出意志坚定、仁爱、谦怀；另一方面却呈现骄矜、迂腐、以及是非不明的反面形象。孙悟空机灵敏捷、足智多谋、神通广大、勇于斗争、为民除害、率性而为，桀骜不驯；又是一个蔑视皇权和追求高官的矛盾体；且最让人回味的是其充满矛盾的人格特征：怯懦与勇敢、迂腐与变通、出世与入世、盲目相信与不信任。猪八戒是猪、人、神的统一，他有猪的外形，猪的习性，身上的毛病多，恨不能浑身净优点。因而有了猪八戒的妙趣横生，也少不了呆子气。沙和尚身上有着传统美德，勤劳稳重，任劳任怨，却也存在着人性的特点，精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部矛盾，保证了取经的顺利进行。
一、形象分析的目的和意义 《西游记》中唐僧是一位为消除人世间的不公、无妄、困苦，普度众生的活菩萨，一位具有大无畏精神的英雄。他就是为消除人世间一切不平等，才去求取真经，用来普度众生。孙悟空是《西游记》的中心人物。 在《西游记》中，曾经有人说孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。在《西游记》中唐僧是西天取经的领导者，是一个虔诚的佛教徒。在佛教传说中，唐僧是一个完美的圣人。但是，吴承恩没有把他写成一个圣僧，而是一个有许多缺点的平常人。书中唐僧最大的弱点是胆小怕事，懦弱无能。取经路上一遇险山恶水，他就面容失色，惊恐万分；遇到妖魔鬼怪，更是跪倒在地，连声叫大王饶命。碰到任何困难他都一筹莫展。连猪八戒也说，师父老大不济事。唐僧的第二个弱点是不明事理，爱听馋言，黑白不分。他经常人妖颠倒，相信妖怪的骗术；又偏听猪八戒搬弄是非，错怪孙悟空；处理事端时他又往往不通情理，多次遭遇妖怪的紧要关头，他都妨碍孙悟空除妖，结果害了自己。尽管唐僧有种种缺点，有时甚至令读者讨厌，但是他具有取经的坚定信念，甘冒万死，决不退却。富贵荣华和美色诱惑都没有作用，甚至当悟空离开了他，妖怪又在面前的情况下，仍然毫不动摇，在取经集体中发挥了中坚作用。 二、唐僧形象分析 （一）意志坚定、仁爱谦怀的圣僧形象 1.唐僧的坚毅形象 如果把唐僧作为一个英雄来写，《西游记》中的唐僧无疑是不成功的，他的迂腐和懦弱都是无法让人忽视的。不过，他也有自己的优点，比如，意志坚定。唐僧的坚定是取经路能够走完，并最终成功取得真经的先决条件，没有这一条件，取经队伍就会解散，行程会耽搁，甚至放弃。从唐僧怀着西天取经的崇高理想至大唐出发，途经多少艰难险阻，路遇多少妖魔鬼怪，但是，每次九死一生后，他仍然选择往西去。二十六回的五庄观留友，四十八会的陈家庄待客，八十七回的风仙郡宴酬，九十六回的寇员外斋赠，对于长期过着风餐露宿生活的唐僧师徒来说，实是难得的舒适，但这无一能阻挡唐僧西去的脚步。 三、孙悟空形象分析 这是作品的主要人物，也是所有中国古代小说中最成功，最为人所熟知，最受人喜爱的艺术形象之一。 （一）形象的意义 思想意义：这个形象，作者是要他当作“为理想献身”的英雄，是楷模式的人物，同时，也是“思想改造”的象征来塑造的。人要追求理想，这是作者肯定的，但是追求时要有规范，要符合社会的整体利益，而不能一味胡来。在他身上，更多的体现了传统文化中“天行健，君子以自强不息”的积极精神。 （三）足智多谋、神通广大、勇于斗争和为民除害的英雄形象。
《西游记》之人物形象分析(人教版高二 选修) 教案教学设计 《西游记》之人物形象分析 一、教学目标 （1）了解《西游记》的主要故事内容，培养阅读兴趣。 （2）结合作品故事情节和景物来理解主要人物形象。 （3）认识《西游记》的作品现实意义。 二、教学重点 结合故事情节和环境描写理解人物特点，感受人物形象。 难点：理解人物形象，认识作品的现实意义。 课前学习：阅读原著，每人准备一个精彩的"西游记"故事。 三、教学安排 1课时 四、教学步骤 （一）导入： 同学们好，上课前，先请大家倾听一首歌曲。（放歌曲《敢问路在何方》）刚才我发现有的同学在小声哼唱，同学 们喜欢这首歌，同时也会喜欢《西游记》吧？在四大古典名 著当中，《西游记》是最受青少年喜爱的，它被拍成了电视剧，制成了卡通片，绘成了连环画，可谓是妇孺皆知，但“看”代替不了阅读名著。同学们前段时间已对这部著作进
行了阅读，这节课我就和同学们一起走进书中的神魔世界， 去感悟，去欣赏。 （二）人物形象分析 试问：在唐僧师徒四人中，给你印象最深刻的是哪一个？为什么？ 1、唐僧 ①三藏答曰：“我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿， 不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们 法轮回转。” ②三藏勒马道：“悟空，切莫伤人，只吓退他便罢。” ③纷纷落泪，魂飞魄散，坐不稳雕鞍，翻跟斗跌下白马。 ④三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何 乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是 个妖精？” 心地善良，信仰坚定，不畏艰险，勇往直前。 是非不分，盲目慈悲，固执迂腐，懦弱无能。 精神境界崇高，实干能力不足。 2、孙悟空 ①常言道：“皇帝轮流做，明年到我家。” ②行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。 ③“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍咒》儿掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱
文献综述 玄奘西行取经是中外宗教史的一大奇迹，在这一“乘危远迈，杖策孤征”的奇迹身后，既产生了诸如《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》这样的纪实性作品，也催生出了《西游记》这样的虚构性小说。伴随着其传播与接受，《西游记》研究渐成风气，学者们多角度、多层面探讨了人物形象的意义及艺术塑造的特点，对唐僧人物形象的探讨是八十年代以后才兴起的，但也取得了较大的进步，如刘毓忱、蔡铁鹰、张锦池、竺洪波对唐僧的研究。现阶段，我国学术界对于唐僧人物形象的研究颇多，但各种观点众说纷纭，具体而言，以下学者研究颇具代表性： 在对于唐僧人物形象方面，胡光舟1980年1月出版于上海古籍出版社的《吴承恩与西游记》中说道：“他(唐僧)懦弱无能，胆小如鼠，听信谗言，是非不分，自私可鄙，优柔寡断，昏庸糊涂，几乎是屡教不改，在取经集团中，他既不是精神力量，也不是实际的战斗者，竟是一个百分之一百的累赘，至于他在取经事业中的作用，说得不客气些，应当是个负数，他的眼泪多于行动，没有白龙马就寸步难行，没有孙悟空将万劫不复。如果一定要说唐僧也有作用，那么，他的作用是一个傀儡、一尊偶像、一块招牌，只因他是如来的犯错误的大弟子金蝉子转世，要靠他这块招牌才能取到经。正如沙和尚所说：‘世上只有唐僧取经，19来没有个孙行者取经之说’”。一语道出了小说中唐僧这一人物在世人眼中的形象，人们几乎是用厌恶的心态来对待唐僧的。对唐僧的评价，往往也是负面多于正面,因而，免不了以“愚氓”和“乡愿”来形容他。李志梅发表于2003年第2期的运城学院学报上的“《西游记》中唐僧——一个‘鸡肋’人物的再剖析”文章中从文本入手用对比的手法，通过与孙悟空的对比对唐僧这一人物进行论述。他认为人们对唐僧的印象向来不是很好，在于唐僧的身上有许多的缺点，人们往往是以他的徒弟特别是孙悟空这样一个理想人物的标准来对唐僧进行批评的，而忽略了唐僧是作为一个凡人而存在的，人与神相比，自然要相形见绌，但唐僧这一人物却真实地展现了凡人的真正处境。也正因为如此，从唐僧身上，人们看到了太多的真实的自己无法摆脱的弱点，唐僧反而成了一个不受欢迎的人物，而充满着理想或者夸张色彩的孙悟空和猪八戒却成了他们最喜爱的人物了。陈弦章在“宗教情怀的形象倾诉——《西游记》作者笔下的唐僧形象新论”中说《西游记》中唐僧的形象与历史事实中的唐玄奘的形象有着根本的不同，唐僧形象是值得重新探究的，他具有双层象征意义。从个体形象而言，唐僧是一个伟大的文化僧侣，是中国古代历代取经者的形象代表，玄奘在孤身一人的情况下，独自上路，前途几万里，凶险莫测，没有任何的助手和伴侣，期间遇到的危险，可谓九死一生。然而他都能化险为夷，甚至以自己的坦荡和虔诚，感化了很多拦路抢劫的强盗，使他们洗心革面，重新善良。他又以自己的智慧和广博，赢得了路途中各国君王的赏识。他的旅行，不是侵略，不是掠夺，不是展示，也不是游山玩水，而是凭着自己的无上勇气、虔诚和毅力，来探询宗教、哲学、文化上的真理。从整体意义而言，唐僧是佛教在古代中国的地位与处境的一种象征。 此外，在唐僧思想性格方面，张锦池发表于1995年第5期的《学习与探索》中的“论唐僧形象的演化”从历史的角度对《西游记》中唐僧做了论述。唐僧带给人的误解很大程度上与其人格表现的形态有关。成功的文学形象其展现的人格往往具有隐蔽性的一面，除了它直接呈现给读者的行动，还应该在这些行动的细微处隐藏着行动的原因以及不被人注意却正体现了人物本心的“内语言”。张锦
学号 111 类型网络教育 专业汉语言文学教育 层次本科 指导教师骆晓倩 日期 2013年3月 《西游记》人物形象分析 摘要 《西游记》是我国四大古典名著之一，也是中华民族文学史上最伟大的作品之一，它那经久不衰的艺术魅力在世界上极负盛名。不说作品的整体价值，单就其成功塑造的众多的人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。其中，而唐僧则是兼圣僧和凡人形象为一体。一方面表现出意志坚定、仁爱、谦怀；另一方面却呈现骄矜、迂腐、以及是非不明的反面形象。孙悟空机灵敏捷、足智多谋、神通广大、勇于斗争、为民除害、率性而为，桀骜不驯；又是一个蔑视皇权和追求高官的矛盾体；且最让人回味的是其充满矛盾的人格特征：怯懦与勇敢、迂腐与变通、出世与入世、盲目相信与不信任。猪八戒是猪、人、神的统一，他有猪的外形，猪的习性，身上的毛病多，恨不能浑身净优点。因而有了猪八戒的妙趣横生，也少不了呆子气。沙和尚身上有着传统美德，勤劳稳重，任劳任怨，却也存在着人性的特点，精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部矛盾，保证了取经的顺利进行。 关键字：唐僧，孙悟空，猪八，沙僧，形象 目录 摘要………………………………………………………………………I 一、绪论 (4) 二、研究目的和意义 (5) 三、唐僧形象分析 (6)
（一）意志坚定、仁爱谦怀的圣僧形象… （二）骄矜、迂腐和是非不明的凡人形象 （三）充满矛盾的人格特征 四、孙悟空形象分析 (9) （一）足智多谋、神通广大、勇于斗争和为民除害的英雄形象 （二）率性而为、桀骜不驯的自由个性形象 （三）蔑视皇权和追求高官的矛盾体 五、猪八戒形象分析 (13) (一)、猪八戒是个贪婪的人 (二)、猪八戒是个既懒又勤的人 (三)、猪八戒是个愚笨又聪明的人 六、沙僧形象分析 (18) (一)稳重踏实, 细心周全 (二)精明世故, 逆来顺受 (三)、奴性人格 七、结论 (23) 参考文献 (24) 附录 (25) 致谢 (26) 一、绪论 在《西游记》中唐僧是西天取经的领导者，是一个虔诚的佛教徒。在佛教传说中，唐僧是一个完美的圣人。但是，吴承恩没有把他写成一个圣僧，而是一个有许多缺点的平常人。书中唐僧最大的弱点是胆小怕事，懦弱无能。取经路上一遇险山恶水，他就面容失色，惊恐万分；遇到妖魔鬼怪，更是跪倒在地，连声叫大王饶命。碰到任何困难他都一筹莫展。连猪八戒也说，师父老大不济事。唐僧的第二个弱点是不明事理，爱听馋言，黑白不分。他经常人妖颠倒，相信妖怪的骗术；又偏听猪八戒搬弄是非，错怪孙悟空；处理事端时他又往往不通情理，多次遭遇妖怪的紧要关头，他都妨碍孙悟空除妖，结果害了自己。尽管唐僧有种种缺点，有时甚至令读者讨厌，但是他具有取经的坚定信念，甘冒万死，决不退却。富贵荣华和美色诱惑都没有作用，甚至当悟空离开了他，妖怪又在面前的情况下，仍然毫不动摇，在取经集体中发挥了中坚作用。 孙悟空是《西游记》中最耀眼的一个形象，而唐僧却实在算不上出彩。但是，如果我们仔细推敲，就会发现，无论是孙悟空，还是唐僧，他们的形象都是十分丰富饱满的。孙悟空虽不凡，却也不乏缺点，唐僧则优缺点刻画得并不明显，但人格的复杂性并不逊色于前者。二者从内容和主线上构成了全书不可或缺的人物形象。 孙悟空自称美猴王、齐天大圣，是《西游记》小说塑造最成功、最受欢迎的艺术形象之一。他是花果山上一块仙石化成的，拜须菩提祖师修成了与天同寿的真功夫，会七十二变，一个筋斗能翻越十万八千里。以一根重一万三千五百斤、能大能小随意变化的如意金箍棒为武器，他大闹天宫，打败了十万天兵天将。后被二郎神捉住，投入太上老君的炼丹炉里炼了四十九天，丝毫未受损伤，还炼就了一双火眼金睛，能识破世间一切妖魔鬼怪。玉皇大帝束手无策，只得请出西天如来佛把孙悟空压在五行山下。他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛