唤醒内在的智慧读后感5篇唤醒内在的智慧读
后感
篇一：《唤醒内在的智慧》读后感
一个月，完成了＜唤醒内在的智慧＞
这本书，很喜欢读书会的形式，不仅因为有美食，重要的是可以吸收到不一样的角度对这本书的理解。每个人观察事物的角度是不一样的，世界上没有完全一样的人，但我们的意识又是一个整体。所以越来越喜欢团体的活动。或许是因为现在的职业，没有了特定的组织，所以更需要参加不同的社团。
很欢喜，因为读书会，认识了一群很开朗的主妇们。还因为书友，又认识了跳排舞蹈的太太们。我的业余生活也丰富了起来，不然没课只能呆在家里看书，因为我的老朋友们都在上班。
回到《唤醒内在的智慧》这本书，让我最深的感受是，要学会拥抱自己的优点和缺点。还有就是要有耐性的智慧，懂得什么时候该安静，什么时候需要爆发。一切要顺其自然，顺势而为，也明白了老子的无为而为。
又一本身心灵的书，联系起最近同修的大方等如来藏经，意义都是一样的。人生来都是智慧善良的，只不过因为社会的浸染，我们纯净的心灵被深深宝裹起来。每个人都有一颗慈悲心，只是像宝藏一样，深深埋在土里，需要我们不断挖掘开发。经书
也好，佛法也好，身心灵的书籍也好，都是帮助我们开发自己潜能的一把钥匙。
如果没有接触过身心灵的朋友，很建议看这本书。
篇二：《唤醒内在的智慧》读后感
昨日午后在江边散步，注视着水中轻轻摆动的水草，觉得心绪也平静下来了，突然想到书中的平衡法则，能像水草这样与环境轻轻相和，不就是平衡吗？让自己融入环境，开放轻松的态度进入各种人群圈子，接受这个不完美和自己不一样的世界，欣赏这个世界中种种，让自己的言行适切合宜，透过内在的平衡，找到内心的清明和宁静。（平衡法则）
以前我在不熟悉的环境会不自觉紧张，现在知道是我不平衡的表现，现在的我不会这样拘谨了，也不去揣测别人的想法，我认为既然我进入这个环境，我也是其中的一个当事人，这个环境的气氛和能量场会因为我的加入而有所变动，轻松快乐还是抗拒紧张决定权都在于我，永远记得我在任何时候都有选择的力量，我有不忍受的自由，正是这样的想法让我不再对即将来临的事情产生担忧。我现在能热情的参与其中，不去想未发生的任何可能带来焦虑的事情。作为当事人，我在其中的一份责任感告诉我，这段时间如果不愉快，我是要负责的。所以我只能坚定的相信现在就是好时光，此时此刻我在这里是有原因的，没发现的话就放大我的好奇心，或者静下心来去听，真像爱丽丝进入兔子洞一样觉得是乐趣。首先是使自己融入环境，有景融境，有人融情，其
次是要把自己的正面能量传出去，因为我信任在我的心智无法触及之处，神依着更高的意念行事，这种感知到的慈爱和神秘智慧，让我有这样的信心去相信好的在后面。
篇三：唤醒内在的智慧读后感
以下是书中摘录的一些片段：
除非你体认到你有说“不”的力量，否则你不可能真正的说“好”。
当下教导为我们，你今天所做的非常重要，因为你是在用生命的一天交换。
你选择看的方向，决定了你所看到的事物，而你所选择往哪个方向看，决定于你希望看到什么。举例来说，如果你相信“不能信任人”，就会透过这片希望的滤镜观看这个世界，然后发现许多支持这个想法的证据。你的信念影响你的选择、你走的方向，甚至你遇到的朋友、对手和命运。
我们人类，就像核桃壳：如果硬是要再不对的时间打开，几乎是不可能的，但一旦成熟，你只要在正确的地方轻轻一拍，很容易就敲开了。
臣服是谦逊的行为，是认知到生命的神秘与深不可测。
我们以独立，有着各自不同命运的个体身份，出现在地球上。但就象每一颗分离的雨水都是海洋的一部分，我们每一个人也是意识海洋——神的身体的一部分。在我们同属一个家族的最高真理中，找到爱和内在的宁静。
当你开始透过一体的眼睛去看朋友、敌人、所爱的人和陌生人，所有的为难、困境和冲突都化解了，所有的伤口都愈合了，所有的矛盾都因为这基本的真理而解开。
当我们听到或读到一些话时，由于我们还不具备一定的修行，往往对那些话毫不在意，甚至觉得那些话都是无稽之谈，可笑透顶，因而那些话在当时根本不能触动我们，以至丝毫不能给我们任何启示。在未来的某个时刻，当你经历了许多，思考过许多，再次听到或读到那些话时，你会象平地起惊雷一样，为之一振，如同在你心灵的深处，射进一道美丽的阳光，驱散那多年的乌云，为你打开一个崭新的世界。
正如书中提到的那个核桃壳一样，当我们的思想尚未成熟的时候，被青涩的皮包裹着，如果硬要砸开，里面其实什么也没有，而且会溅一身污渍，而被砸的核桃也很痛苦。瓜熟蒂落，你甚至不需要轻轻一拍，就可以享受美味的果实。
有些话，你可以和别人说，但不能指望别人懂。动静有时，万物合一。
篇四：唤醒内在的智慧读后感
好久没有静下心来读书了，第一次看到这本书，就很喜欢，封皮很精美，蓝色给人很舒心的感觉。
刚开始看到目录和作者简介时，心里有一点抵触，因为对身心灵还没有概念；尤其是看到王季庆老师的推荐序——《智慧的
明灯》，更有一种不知内里的无所适从感；但是因为张德芬老师亲笔推荐，又不忍释手。
带着疑惑开始进入正文，小说的模式很自然，文笔也很朴实，慢慢的被吸引了。然而，真正触及心灵的是作者在全书中娓娓道来的十二个法则，每一个法则都以故事的形式串连，行云流水中不乏真知灼见，沁人心脾，丝毫觉察不到光阴流转。
其中的选择、现在、慈悲、信心、诚实、合一法则让人难以忘怀。
米尔曼先生这样描述选择法则：“你不需做任何事，只要认知到——每一个行动或不行动，都有其影响和结果，而你愿意接受这些结果，这个意愿便给了你力量和自由去选择你是谁、你在哪里、你要做什么。”
一切选择都掌握在我们手中，只要你愿意。
而讲到现在法则时，他用一只猫详细阐述道：“不论什么时候，你的问题和烦恼都和过去或未来有关；你等于是在现在这一刻延续了你的问题，你给了它们注意力和能量，让它们在你脑里居住。”
其实我们需要做的只是像一只猫那样——永远专注于现在，当下这个时刻。
在慈悲这一章，米尔曼先生用简单的故事彻底触动了我的心灵：“就如你能从白鹭学习平衡，向猫学习现在法则，你也可以跟地球学习慈悲法则。我们人类蹂躏、践踏她的皮肤，我们砍
伐、燃烧她的树林，我们剥削她丰富的宝藏，只顾自己的利益，却从未想过要得到她的同意或向她表达感谢。”
“如果地球能原谅你的错误，你为什么不能宽恕自己，并给予他人同样的悲悯？”宽恕不仅是对自己，对别人更要宽容。
听过很多关于信心的说法，但是看到这本书时，突然发现原来自然界最美的信心是这样的不可思议：“在自然界中，花是最细致与柔弱的生命形态之一。一朵花的生命是短暂而脆弱的。一个大意的脚步、一个干燥的冬天、一次倾盆大雨，都对盛开的花朵有决定性的生死影响。然而，每天早上，它依然美丽的绽放。”
一朵花尚且如此，那我们又有什么理由失去自己的信心呢？
而在诚实法则里，作者引导我们对自己诚实：“直到我们能接受真正的自己，而不是我们所希望或伪装的假象，我们才算真正地对自我诚实。”
这句话一直回想在脑海，我对自己诚实了吗？
在最后一章里，米尔曼先生讲述了人类最神秘也是最为终极的合一法则：“当你透过一体的眼睛去看朋友、敌人、所爱的人和陌生人，所有的为难、困境和冲突都化解了，所有的伤口都治愈了，所有的矛盾都因这基本的真理而解开。”
看到这里，眼前呈现的是萨顶顶那首《万物生》的画面，是呀，万物皆为一体，如同中国的太极，天地乾坤，本来就是你中有我，我中有你，只有真正意识到这点，所有的一切才能化解。
自从第一次看完，每当有困惑时，总还记着拿起来翻看一下，总会让自己找回平和。在此分享给每一位有缘认识的朋友，希望能给你带来一丝慰藉和温暖。
篇五：唤醒内在的智慧读后感
《唤醒内在的智慧》我记的我看张德芬的《遇见未知的自己》的时候，就看过这本书的推荐，应该是张德芬推荐的吧。买了好久的书，翻开的时候似乎有种似曾相识的感觉，整体架构和叙事方式，当真是和《遇见未知的自己》有太多的相似之处。
这本书总的感觉，在阅读的时候会有很强的认同，很多东西的表达，虽说是似曾相识，但是，还是能引起强烈的认同感的。比如：
对于值得追求的目标，我们必须付出努力，愿意为它冒险牺牲。面对困难时，你必须在恐惧和疑虑中坚持；你必须靠向你的内在资源，变成比以往更坚强的人。每个新挑战都代表一个开始和启蒙；你会遇到令人沮丧、丧失意志的情况但你会克服种种困难、挫折和令人满门的事物，然后发现自己的潜力与本质。—P037
不要只是一再斟酌、犹豫或怀疑自己的想法；不要质疑你的方向，也不要依赖他人告诉你什么该做或不该做。去追随那些吸引你、激励你、启发你的方向——朝那些触及心灵的事物。问你自己，什么样的目标值得你在时间的过程中承诺、付出努力和牺牲。—P038
世上能肯定的事的确没几。但是，人们真的很少失败——他们只是停止了尝试。—P040
享受你生命中的每个季节。耐心地准备土壤、播种，然后耕耘，辛劳的付出会有丰收的成果。接受好运与不幸、顺境与困厄，就如接受季节的转换般自然。享受冬天冰雪的美丽和夏日的燠热，因为很快地，每个季节，每一天，每一刻都将成为历史，而一摸一样的时刻不会再有。因此，与其在冬天的凛冽冷风中渴望夏天的温暖，或者在闷热的酷暑期盼凉爽的微风，何不尽情拥抱每个季节的礼物？让自己与实践的转换和循环一致，驾驭变化如同船舶乘浪而行。—P107
励志的东西有很多，但是我第一次看到这样一句：人们真的很少失败——只是他们停止了尝试。这好像老祖宗的那个“浅尝辄止”我们努力过，面对失败，会轻易放弃。然后心安理得的告诉自己，我努力，还是失败了，那么，就这样吧。我们总会这样的规劝自己，这样的放过自己。然而，事实真的是这样吗？前不久看了一篇文章，主旨是说：当你说尽力了的时候，问问你的心，你真的尽力了吗？事实上：很多时候，尽力，是我们原谅自己的托词。
《唤醒内在的智慧》梳理了12条行为法则分别是：寻找中庸之道【平衡法则】、取回我们的力量【选择法则】、按部就班【过程法则】、活在当下【现在法则】、唤醒悲悯【慈悲法则】、信任你的心【信心法则】、扩展我们的实相【期望法
则】、活出真实的自我【诚实法则】、实践生命【行动法则】、随自然之歌起舞【循环法则】、拥抱更高的神圣意志【臣服法则】、记得我们与万物的联系【合一法则】。仔细读来，都是简单而浅显的道理，然而也是这样的简单和浅显的道理，是生活中常常被我们忽略的真谛。
我们都活在这个圆融的世界里，每天都在各种生活角色之中平衡着：工作、生活，在各种各样的我们喜欢的不喜欢的却都是我们必须扮演的角色里，我们我们演绎这生活，平衡着各种角色，也平衡着内心的自己和社会化的自我。我们选择，然后践行我们的选择，不可能没有遗憾和后悔，但是，我们必须带着遗憾和后悔继续前行，事实上没有哪一种选择是标准答案，我们只是在众多的选择中，找到一个我们相对更容易接受和认可的路，然后走下去，就想书中提到的：
我们无法控制所有的境遇；但是，我们可以选择面临事物时的反应。重新取回选择的力量，我们便找到了生存在世上的勇气。—P0
21 选择之后，就是按部就班的去完成，一步一步的走向我们的目标，不去看太远的东西，不去担忧过去，亦不忐忑未来，我们，只要做好每一个现在，享受每一个当下，满怀慈悯之心，爱他人，爱自己，用我们的信心和期待，诚实的践行我们的生命，我们应该能够看到物质自身的规律，不疾不徐的静观更
替，遵循着最本源的规则，臣服于这个世界，我们要将自己与世界合一。
仔细想想，这本《唤醒内在的智慧》以及当下西方的这些心理研究，其实在几千年之前的孔孟之道中就有所体现，最古老的修身养性的书籍，应该是我们的《庄子》，最古老的励志启蒙书籍，应该是我们的《论语》每当这个时候，我都真心为叹服与我们的华夏文化，真心的，为祖国骄傲。
很多时候，读通了华夏文化，便能读透整个世界。
依然，感谢这次阅读，每次一读书，都有收获，我喜欢，这样的感觉。
1、多言数穷，不如守中。 话不是越多越好，有时候多说话反而会使自己陷入困境。 与其喋喋不休，不如在沉默中好好修炼自己的内心。 生活中说话要注意对象、场合，说话之前要考虑一下话能不能说，背后议论人的行为不要做。说的是别人，痛的可能是自己。 2、知人者智，自知者明。 人贵有自知之明。有自知之明才能看清自己，扬长避短把力量发挥最大效用。 汉代刘邦曾说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。 谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不完美的自己。 3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上。嘴上说的天花乱坠，不如落实在行动中。 品德的体现全在细节中，有德行的人总是嘴上说的少，但处处严格要求自己。 4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 修身养心离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。 遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。 放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。 页脚内容1
5、我有三宝，持而保之。 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 心怀善意，才有好运降临。如果你看什么都不顺眼，悲观处事，处处以恶意揣度别人，自然日子不会好过。 做人有没有能力先放一边，最重要的是要有一颗善心。想要日子过得好，就要学会节俭，节俭持家才能富过三代。 6、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 不要轻视小瞧别人，我们常说“人外有人，天外有天”，世界如此之道，你并不是世界的中心。 做人学会谦卑，只有空杯子才能盛满水，也只有把自己姿态放低才能学到东西。 7、飘风不终朝，骤雨不终日。 所有的困难都是暂时的，就像乌云遮不住太阳，洪水冲不垮山岗。 困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。成功的人，不是没有经历过困难的人，而是在困难面前撑住并熬过来的人。 只要相信自己，没有困难是克服不了的。 8、信言不美，美言不信。 良药苦口，忠言逆耳，漂亮话好听却没有用，珍惜那些能给你指出错误的朋友。 生活中听人吹捧不如听下真诚的建议。虚心接受别人提出的意见或建议。 9、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。 页脚内容2
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让这些特征达到完美的和谐。而强分这些特征，并从行为上做严 格的规范，即便是做到了极致某个特征，仍然是偏驳的，不完整 也不和谐。 由此，我想到了西方的极致文化和中国传统的阴阳平衡的文 化之间的对比。西方在各种具体细化的科学研究领域做得非常好，他们有严谨的治学态度，热情的探索劲头，以及愿意为科研做奉 献的人群，因此他们在众多的研究领域做到了极致，保持了世界 最高的水准，他们研究的方式类似于把整体细分，然后进行具体 细致地钻研。而在精神领域，他们的认知却是空白，因为他们不 明白阴和阳是事物的一体两面，不了解“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和”所阐述的深刻内涵。哈佛大学著名的心理学教授都否认灵魂的存在，可见他们的 细分和钻研，阻碍了他们产生整体性思维的模式。 另外，在我自己的生活工作中，我是否也是在言行上强化了 自己的某一显著特征，而让别人轻而易举地就看到了我的“自我 标签”？而我做事的方式是否总是在秉持自己喜欢的模式，而忽 略了换位思考，缺乏感受力，忽略了别人的感觉？真正的道家人 是最不具有明显特征的一群“高人”。比如，把他们放在市井小 街上，他们会表现得与周围的人很和谐，言谈举止都很平凡，有 俗味；如果把他们放在尊贵的高级场所，他们的气质和谈吐又是 那么有品位和修养；在人为的冲突纠纷中，他们甘心用“自损” 的言论化解口舌之非，避免因情绪激昂可能导致的躯体伤害；而
《爱的智慧》读后感 当细细品完一本名著后，从中我们可以吸收新的思想，这时最关键的读后感不能忘了哦。那要怎么写好读后感呢？以下是收集整理的《爱的智慧》读后感，欢迎阅读与收藏。 《爱的智慧》读后感1 这是于永正老师写给他初为人师的女儿的20条贴心建议，他在教师的岗位上兢兢业业50载，仍然保持一颗孩子般的童心，真是难能可贵。读完这些建议完全能感受于老师的坚持，我也被他的质朴，他的博爱所感染。他真是一名真正伟大而光荣的人民教师。 这20条建议是于老师几十年来宝贵的教学经验，这些建议中的每一点都是很贴心、重要。于老师说：“对学生要求严格，但不要太厉害。”确实如此，有时候有的老师罚写10遍交上去的还是错，罚100遍的结果是一遍不写。再严厉的要求，提出的前提都是孩子能去执行，有希望完成，且在执行后切实受到教育，而不该是老师解气和转圈的显摆。面对层出不穷的问题，老师应该有一份好心态，允许其行为上的反复，只要他是一次次反复螺旋上升中就可以了。我最喜欢的老师的一句是：“认准的事情就要坚持做，做到底，做一辈子！”我不是从事教育事业的，但是我听出了于老师对教师职业的热爱和坚守。就是因为有很多于永正这样优秀的教师工作者，社会对教师的尊重与日俱增，他是优秀教师的代表。
十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。三尺讲台，极度春秋，当繁华落尽，我们都应该像于老师一样勇于为自己的事业奋斗终身。 《爱的智慧》读后感2 我怀着激动的心情读完了这本书，原来这本书里的每一则小故事都有这么大的道理。这本书收集了古今中外的经典故事，饱含了励志色彩和教育意义，让青少年从中学到做人的道理，对未来充满希望，对青少年的成长和进步有非常重要的意义。这本书不像别的小说，长篇大论地连在一起，而是一则则的小故事，简洁明了。每一则小故事都有一个做人的道理，每则故事都不枯燥，让人看了一则就忍不住想去看下一则，符合我们这个年龄该读的书。 关于斗智斗勇，巧言善辩，韬略筹谋，古今少年，断案推理等故事，这本书里都包括了。古今中外的名人：晏子、林肯、孙膑、孔明、司马光等这本书里也有。这本书包括的东西可多了呢！在这本书里，我最喜欢的一则故事是《棋盘上的米粒》，这个故事的主要内容是有一个国王，他非常喜欢新奇的玩意，他的大臣发明了一种棋，国王久玩不厌，便问他要什么赏赐。那个大臣说要一些米粒，在第一个方棋盘上放一粒，第二个放两粒，第三个放四粒，每格比前一格多一倍，要把六十四个格子都放满。国王想，这才能放多少，顶多几百个吧，便叫粮食大臣去准备，可没想到算出要1200亿立方米的米粒！国王大惊失色，国王却想到了一个好方法，让那个人自己一个一个去数就行了，数那么多米粒，至少也要2900亿年。国王听了，立即提拔他们为左右卑相。
《教育的智慧》读后感读书心得2020字五篇 《教育的智慧》读书心得1 最近有幸拜读了全国著名特级教师李镇西老师的著作《教育的智慧》一书，里面包含了李老师对教育工作的真诚和热情，书中字字 蕴含着真言，句句渗透着思考的智慧，读完之后让人受益匪浅。 在《教育的智慧》一书中，李老师经过几十年的亲身教育实践历程，通过对教育的感悟、理解、思考，形成了自己对教育的独到见解，其中主要包括对于师生关系的理解，班主任如何加强自身修养，以及如何当一名好老师等，李老师都有着自己独立的思想，都在 《教育的智慧中》一一呈现，读完后让我们这些后辈教师受益匪浅。 《教育的智慧》一书中对于课堂上的师生关系的理解，是建立在民主课堂的基础上的，而民主课堂在李老师的思想中主要包含以下 几个因素：充满爱心、尊重个性、追求自由、体现平等、重视法治、倡导宽容、讲究妥协、激发创造等八个方面。 而其中让我感受最深的是充满爱心与重视法治。充满爱心就是对每一位学生投注关注与尊重的目光，老师与学生之间懂得互相尊重，也让学生之间学会彼此尊重。 而重视法治虽然不能等同于用法律手段来治理班级，但精神实质是一样的，即依靠体现公共意志的规则来实施管理，而且所有人都 必须遵守统一的规则，体现在班级中就是让学生通过共同制定规则 参与班级管理，让学生学会自己管理自己，从而学会自己管理班级，，而老师也会尊重学生的这个权利，从而形成一种在平等基础 上的共享形式的新型的师生关系。 而在关于班主任的自我修养的方面，李老师在《教育的智慧》中首先提出了作为一名班主任的幸福何在?它来自于对于教师职业的享受，尊严的赢得，更重要的是学生自觉的爱戴等多方面。
老子的智慧道德经读后感1000字 导读：读书笔记老子的智慧道德经读后感1000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 老子的智慧——道德经读后感1000字： 1、物或恶之，故有欲者弗居 【物或恶之】物，指“余食赘行”这样的事物。或，有人，有的——泛指人或事物。物或恶之，指“余食赘行”这样的事物，会让人厌恶。 【有欲者】 有目的人，这里指以“章，明，成功，长”为目的人。比如，有人做官是全心全意为人民服务，这就是无欲者。有人做官是为了得到更高的权力，这就是有欲者。有人做慈善是为了帮助更多需要帮助的人，这就是无欲者。 有人做慈善是为了获得慈善家名声，这就是有欲者。有人著书是为了薪火相传，这就是无欲者。有人著书是为了出名赚钱，这就是有欲者。 2、全章通译 炊者不立。自视不章；自见者不明；自伐者无功；自矜者不长；其在道曰：馀食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。古人有言，“炊者不粒”。意思是说，“炊者”是一个懂得奉献的人，因为她做饭不是只给自己吃，而是给更多的人吃。
即使一个家庭，炊者都是奉献者，不懂得奉献的人也成不了“炊者”。同样的道理。一个以获得显赫名声为目的而奋斗的人，就像做饭只给自己吃的人，成不了“炊者”。也就是，成不了真正“名传千古”的人。 真正“名传千古”的人，获得的名声只是他们在为国家、民族、人类做出巨大贡献后的副产品。一个只为自己能够得到明悟而修行的人，成不了著名的“思想家”。只有自己觉悟了，又能指引更多的人一起觉悟，才是公认的著名“思想家”。 一个只为自己享受炫耀而建功立业的人，成不了大功于社会、国家、民族和人类的人。只有他的功劳深远地影响了很多人，能够被很多人长久称颂，才是真正有功之人。 一个只为个人荣誉而修炼技能的人，成不了绝世高手。只有用自己的才能做出更多贡献，让人折服，才是绝世高手。 上面五句话都包含着“道”，它们共同的道理，可以归结为：“做多余的饭，做多余的工作，是只有奉献，没有直接回报的事情，这些事情会让人厌恶，所以一个只为名利而奋斗的有欲者，不会去做这些多余的事情”。 3、古谚语“炊者不立”失传原因的猜测 远古人类学会用火，从此结束了茹毛饮血的野蛮生活，这是人类文明史的重要时刻。而伴随“火的使用”，就有了“炊者”，炊者在族群中必然是地位非常崇高的存在。 简单从百度中搜索的资料看，古人类有崇拜“炊者”的历史。那
《犹太人的智慧》读书笔记3000字 导读：读书笔记《犹太人的智慧》读书笔记3000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《犹太人的智慧》读书笔记3000字： 犹太人把金钱看作是上帝给的礼物。他们认为富亲戚是近亲戚，穷亲戚是远亲戚。他们认为金钱对人而言有着双重的属性。金钱的神圣地位的确立，使得犹太人得以最为自由的施展自己的赚钱才干。 犹太教没有把现实世界分为宗教生活和世俗生活两大部分。在善与恶的分辨中，犹太人明显认为，如果人没有恶的冲动，应该不会造房子，不娶妻子，不生孩子，不工作才对。而仅仅因为恶有利于人类也获得了生存的合理性，利益本身还会有什么问题吗？这意味着，在犹太民族那里，对谋利行为的限定，已经从形而上的层面转到了实际操作的层面。也就是说，应不应该谋利的问题，现在转化为两个具体问题，第一应该如何谋利？第二，应该如何再分配谋得的利？ 在犹太人的家庭里，犹太人的父母很注意培养他们子女的勤俭精神，犹太人认为对于勤劳的人，造物主总是会给他们最高的荣誉和奖赏，而那些懒惰的人，造物主不会给他们任何礼物。财富像一棵大树，他是从一颗小小的种子发育而成的，金钱就是种子，你越勤奋栽培他，他就长得越快。播下一粒金钱的种子，用勤奋的汗水加以浇灌，必将收获财富的果实。在犹太人的心中，财富的符号是金钱，金钱是天使，也是魔女，它可以使人奋发向上，可以给人带来幸福，也可以再生出
造福于人的新财富。 追逐金钱是中国人的梦想，追逐金钱的游戏即公平又不公平，说它公平，是他要求参与者共同参与，说它不公平，是因为有些人生来就拥有较多的财富，但是80%的富豪都是由穷人变成的，而勤奋经营却使一些穷人变成富豪的共同特点。 金钱容易发生意外，任何人对待金钱都要谨慎，否则就要损失金钱。 洛克菲勒习惯到他熟悉的一家餐厅用餐，用餐后往往会付给服务员15美分的小费，但是有一天他用餐后却不知为何，仅付了5美分的小费，服务员觉得比往常的小费少，埋怨道，如果我像你那么有钱的话，我绝不会吝惜那10美分。洛克费勒却毫不生气笑着说，这也就是你为何一辈子当服务员的缘故。 犹太人有句格言是这样说的，花一美元就要发挥一美元100%的功效。犹太人认为，小钱也是钱，金钱如同人一样，你越尊重他，他就越拥护你，你越藐视它，他越避开你。所以，大家都把犹太人称为吝啬鬼。 钱在犹太人那里有着典型的双重性，一方面金钱在犹太人心目中非常重要，是散发温暖的圣经，是世俗的上帝，另一方面犹太人视钱为一张纸，一件平常的物。手中有钱，心中无钱，是他们对待金钱的态度。犹太人，就是这样的观念，他们认为天下的金子是同一种颜色，他们从不以自己做的生意小而自卑，在他们看来所有的生意都是由小做到大的。当然，犹太商人在投机时，对于所借助的东西是不存在一
唤醒内在的智慧读后感 唤醒内在的智慧读后感1 好久没有静下心来读书了，第一次看到这本书，就很喜欢，封皮很精美，蓝色给人很舒心的感觉。 刚开始看到目录和作者简介时，心里有一点抵触，因为对身心灵还没有概念；尤其是看到王季庆老师的推荐序——《智慧的明灯》，更有一种不知内里的无所适从感；但是因为张德芬老师亲笔推荐，又不忍释手。 带着疑惑开始进入正文，小说的模式很自然，文笔也很朴实，慢慢的被吸引了。然而，真正触及心灵的是作者在全书中娓娓道来的十二个法则，每一个法则都以故事的形式串连，行云流水中不乏真知灼见，沁人心脾，丝毫觉察不到光阴流转。 其中的选择、现在、慈悲、信心、诚实、合一法则让人难以忘怀。米尔曼先生这样描述选择法则：“你不需做任何事，只要认知到——每一个行动或不行动，都有其影响和结果，而你愿意接受这些结果，这个意愿便给了你力量和自由去选择你是谁、你在哪里、你要做什么。”一切选择都掌握在我们手中，只要你愿意。 而讲到现在法则时，他用一只猫详细阐述道：“不论什么时候，你的问题和烦恼都和过去或未来有关；你等于是在现在这一刻延续了你的问题，你给了它们注意力和能量，让它们在你脑里居住。”其实我们需要做的只是像一只猫那样——永远专注于现在，当下这个时刻。在慈悲这一章，米尔曼先生用简单的故事彻底触动了我的心灵：“就如你能从白鹭学习平衡，向猫学习现在法则，你也可以跟地球学习慈
悲法则。我们人类蹂躏、践踏她的皮肤，我们砍伐、燃烧她的树林，我们剥削她丰富的宝藏，只顾自己的利益，却从未想过要得到她的同意或向她表达感谢。”“如果地球能原谅你的错误，你为什么不能宽恕自己，并给予他人同样的悲悯？”宽恕不仅是对自己，对别人更要宽容。 听过很多关于信心的说法，但是看到这本书时，突然发现原来自然界最美的信心是这样的不可思议：“在自然界中，花是最细致与柔弱的生命形态之一。一朵花的生命是短暂而脆弱的。一个大意的脚步、一个干燥的冬天、一次倾盆大雨，都对盛开的花朵有决定性的生死影响。然而，每天早上，它依然美丽的绽放。”一朵花尚且如此，那我们又有什么理由失去自己的信心呢？ 而在诚实法则里，作者引导我们对自己诚实：“直到我们能接受真正的自己，而不是我们所希望或伪装的假象，我们才算真正地对自我诚实。”这句话一直回想在脑海，我对自己诚实了吗？ 在最后一章里，米尔曼先生讲述了人类最神秘也是最为终极的合一法则：“当你透过一体的眼睛去看朋友、敌人、所爱的人和陌生人，所有的为难、困境和冲突都化解了，所有的伤口都治愈了，所有的矛盾都因这基本的真理而解开。”看到这里，眼前呈现的是萨顶顶那首《万物生》的画面，是呀，万物皆为一体，如同中国的太极，天地乾坤，本来就是你中有我，我中有你，只有真正意识到这点，所有的一切才能化解。 自从第一次看完，每当有困惑时，总还记着拿起来翻看一下，总会
智慧书读后感 本文是关于心得体会的智慧书读后感，感谢您的阅读！ 智慧书读后感 干涩的心灵等待年轻鲜活的血液，就像孩子等待快乐的晚霞。而当人们开始崇拜财富的英雄，羡慕IT精英；当人们抱怨生活的苦涩和无奈的时候；我依旧仔细地阅读着那本《智慧书》（巴尔塔沙·葛拉西安着），用言语写着读书的心情。 有人说：“知识是实现理想的翅膀”。也有人说：“读书可以改变人的气质”。《智慧书》却说：“读我吧，我将给你幸福的人生”。 《智慧书》婉约的倾诉着半透明般晶莹的人生哲理。从我步入社会之后，这本书就指引我走过了四年的成长道路。向涉世之初的我挥洒过阳光雨露，向我恩赐风霜冰雪，使我带着喜悦的心情在它的帮助下体验人生。品尝人生经验、社会经验和感情经验的色彩，关注着绿翡翠般的希望。 宁静平和地对待生活的给予。对生活渴望的我，塞满所有的思绪，背着橙色的理想，寻找过冬的食粮，很幸运的有了份教育工作。我如淡蓝色的云朵带着颗颗希望播洒快乐的种子，从带着粉笔灰的指尖流淌出快乐的音符，感受着“教而无类”的苦与乐。我平静的接受着一切地变化，努力地用强力胶粘合生活那张纸做的碎片，默默分享努力后的欣慰。听着“叽叽喳喳”的读书声，感到如此的天真、轻快、快乐、幸福，就此宽容一切顽皮的孩子。 感受清淡醇美的工作，过滤外在的浮躁，提升内在的涵养。胡须点缀我稚嫩的脸，书本充实我内敛的心；于是五指滑过白沙般地柔云，雕刻纯净的阳光，陶醉于唯美的境地，唱着“意气风发”的歌走进集体生活之中。 用阳光般的酒窝对待人生。面对同样严肃的人生问题，《智慧书》诠释着人生的博大深沉，却告诉我去微笑面对。时常在想：难道让岁月把我放进酱油瓶泡制我的青春。“不！”，不声未完，一不小心，戴着眼镜似有浩然书卷气的脸碰到了手中的茶杯，茶杯的水抖落在智慧的年代，汲取墨迹的甘甜。粉红的桌布落下微蓝浅白的梦，嗅着图书的悠悠书香。知识的种子留下了生根发芽的痕迹，为冬天添上厚实的几笔，用智慧来装饰人生。不要让生活缺少微笑，就在口袋里装上一张张信念，仿佛享受着垂钓的乐趣；走进塘边的果园，采摘红苹果的清香，深刻地体会到烂漫的人生更须朴素平实。
《教育的智慧》读后感(精选多篇) 第一篇：《教育的智慧》读后感 南白象一小 第二篇：《教育的智慧》读后感 《教育的智慧》读后感 苏霍姆林斯基说：“人才只有靠人才去培养，能力只有靠能力去培养，才干只有靠才干去培养。”可见学生的智慧是靠老师去开启的，这就要求老师首先要成为一名智者。书中认为教师的智慧主要表现在以下几方面： 1、善于以自己的德识才学影响和教育学生； 2、首先要求教师自己德才兼备，但这只是一个方面，更重要的是使学生也如此； 3、教学是教与学两方面的相互作用、相互促进的过程，只有学生有强烈的求知欲和奋发进取的精神时，教育才会收到最大的效果。
4、教师除自身应努力工作，以身作则外，如何启迪和激发学生学习的激情，并使之持久不息，乃是教学中最关键的问题。 那么世界上所有的老师就一定都是智者了么?我看不见得，至少我觉得自己还不是一个智者，只是一个比学生“多半桶水”的学习者。在我看来，智慧人人都有，当然有先天的因素，但是也有部分是由后天决定的。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教师迈进呢? 1.智慧是靠“想”出来的 智慧是思索的结晶，教师的教育智慧即是教师对教育教学问题长期研究和不断思索的结果。教师如果能从研究的角度来从事教学工作，不断地发现问题，思考问题，研究问题，就能不断地增长自己的思考力、感悟力，不断地提炼新见解、新观点，从而全面地提高自己的学术水平和教育智慧。 2.智慧是靠“勤奋”出来的 “勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。“天才靠积累，聪明靠勤奋。”先天的聪明还要靠后天的努力来完成，只有在长期一点一滴的学习中才能形成一定的积累。作为一名教师，要特别加强对心理学和教育学的学习和研究，把握学生在不同年龄的心理特征。教师唯有热爱学习，从古今中外的一切文明成果中汲取营养，才能成为学者，成为能师。
《道德经》读书心得体会范文5篇 老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。 当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却 越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢我们同样能够在 《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职! 既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向; 尽心：尽展人生作为。 静心，静安人生坐标。 老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守 静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。 老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。 “静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。 总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、 不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。 净心，净处人生方向。 “净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心 发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音 使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
《教育的智慧》读后感 教育是一种智慧，需要教师运用自己所有的力量为学生提供进步的机会与空间。最近拜读了林崇德教授的《教育的智慧——写给中小学教师》一书，这本书是写给教师的，阅读之后，不由感到很感动，也明白了作者对教育的执着与情感，对基础教育的了解与重视。作者是充满智慧的，以自己的智慧向读者展现了教师在教育中智慧的体现，使人受益匪浅。 第一次看到《教育的智慧——写给中小学教师》这本书，就有着一种特别的感觉，墨绿色的书名点缀着乳白色的封面，简单、干净，不掺差任何别的东西，给人一种宁静，而封底上三句平实而朴素的话语：我们从事同一个职业，教育学生；我们热爱同一个事业，塑造灵魂；我们拥有同一个心愿，当好人师。让人震撼，热血沸腾！确实，这就像教师的职业，简单却充满生命力，这就像教师的智慧，理智而又有大爱！ 这本书是写给教师的，诸如《教育漫话》、《给教师的建议》等。初读之，“教育的智慧”使人感动，感动在作者提供的基础教育“操作指南”如此实在，感动在作者对中国基础教育强烈而持久的特殊情节，感动在先生“豁达”、“勤奋”的学者风范；反复翻阅这本书，再次咀嚼作者流畅而充满智慧的文字，我感到手中的书越来越重。因为书中的每一个文字都凝聚了一个有良知的教育者对中国教育的反思与探索。 为什么《教育的智慧》有如此大的“威力”呢？这是由此书的学术内涵和鲜明特色所决定的。一是立足研究，求实创新，科学性强。这部书以作者主持完成的多项国家级或部委级科研项目为立足点，综合反映了“七五”、“八五”、“九五”国家重点项目的研究成果，客观分析了在实践中和实验中的第一手材料，提出了教师在以“创新精神和实践能力为核心的素质教育”中的具体做法。可以说，这是心理学研究对学校教育实践的一个重要贡献。二是内容新颖，系统全面，富有真知灼见。《教育的智慧》一书从教师职业的价值、教师的素质、学生的特点、智育与德育、建构各种学科能力、探索德育中品德形成的机制、班主任工作、非智力因素的培养、做学生的保健医、全面发展和学有特色以及投入到教育科研中去等诸多方面，向我们展示了新世纪教师的必备素质。三是深入浅出，有的放矢，可操作性强。书中，作者对教师成长与发展的热点问题，以创新的意识、严密的
《道德经》十句话，说透人生智慧 1、多言数穷，不如守中。 话不是越多越好，有时候多说话反而会使自己陷入困境。 与其喋喋不休，不如在沉默中好好修炼自己的内心。 生活中说话要注意对象、场合，说话之前要考虑一下话能不能说，背后议论人的行为不要做。说的是别人，痛的可能是自己。 2、知人者智，自知者明。 人贵有自知之明。有自知之明才能看清自己，扬长避短把力量发挥最大效用。 汉代刘邦曾说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不完美的自己。 3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上。与其嘴上说的天花乱坠，不如落实在行动中。 品德的体现全在细节中，有德行的人总是嘴上说的少，但处处严格要求自己。
4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 修身养性离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。 遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦恼事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。 放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。 5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 心怀善意，才有好运降临。如果你看什么都不顺眼，悲观处事，处处以恶意揣度别人，自然日子不会好过。 做人有没有能力先放一边，最重要的是要有一颗善心。想要日子过得好，就要学会节俭，节俭持家才能富过三代。 6、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 不要轻视小瞧别人，我们常说“人外有人，天外有天”，世界如此之道，你并不是世界的中心。 做人学会谦卑，只有空杯子才能盛满水，也只有把自己姿态放低才能学到东西。
《犹太人智慧》读后感-500 字 《犹太人的智慧》读后感500字 世界上每一个民族，都有其具有社会生活指导性的经典名著，比如中国最具文化传统的《四书五经》，儿童启蒙教育的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》等等，无不包含着中华文明和智慧，不过，我国的传统经典主要是教育人们在待人处事上的教育，因此，我们比较看重人的品质，居家要处理好家庭的事，“家和 万事兴”是人们经常提到的经典之说，出仕则以国家为重，“鞠 躬尽瘁，死而后已”，为人臣必须刚正，有气节。其他的各类典 籍也非常之多，主要是不同行业因其需要而自行选择的，但是， 它们不能成为所有人必须学习的经典，因此，我们的文化也呈现 出多元化的发展，可以说是博大精深，杰出的人才层出不穷，这 也是我们足以傲立世界民族之林的本钱。不过，我们放眼世界， 也有许多民族创造了自己辉煌，最值得我们感到佩服的民族，当 属于犹太民族。 据《福克斯》杂志统计：世界前400名亿万富翁中有60位是 犹太人，占总数的15%，获得诺贝尔奖的犹太人超过240人，是世界各民族平均数的28倍，世界十大哲学家中，有8位是犹太人， 可以说，犹太人的左手拿着巨额财富，右手捧着智慧的宝典，屹
立于世界民族之林。但是，我们反观犹太人的历史，以色列建国之前，犹太人是一个没有祖国的民族，在犹太民族的4000多年的历史中，他们的苦难深重，没有家园，流离失所，总是在夹缝中求生，却为世界文明做出巨大的贡献，他们中涌现出大批的世界级的科学巨匠，思想艺术大师，顶尖级的政治家，卓越的外交能手，石油王国的巨子，传媒帝国的巨擎，华尔街的天才精英，好莱坞的娱乐大亨……这个多灾多难的犹太民族为什么取得如此成就？根源何在？ 追根探源，集中体现在犹太人的三本智慧奇书：一本是整个犹太民族的精神支柱和生活方式的导航图
《庄子心得》读后感2000字作文 对于我们大多数人而言，《论语》是熟悉的，于丹是陌生的; 但读了《于丹〈论语〉心得》后，《论语》有了新鲜的别样风味，于丹也渐渐靠近了我们的心岸。下面是为你们的几篇文章，希望你们喜欢阅读。 庄子(约前369年—前286年)，名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏，于丹庄子心得读后感。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。 庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一种理想的，甚至是超理想的境界。读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内
智慧书阅读读后感心得体会范文 智慧书阅读读后感心得体会范文 干涩的心灵等待年轻鲜活的血液，就像孩子等待快乐的晚霞。而当人们开始崇拜财富的英雄，羡慕IT精英；当人们抱怨生活的苦涩和无奈的时候；我依旧仔细地阅读着那本《智慧书》（巴尔塔沙·葛拉西安著），用言语写着读书的心情。 有人说：“知识是实现理想的翅膀”。 也有人说：“读书可以改变人的气质”。 《智慧书》却说：“读我吧，我将给你幸福的人生”。 《智慧书》婉约的倾诉着半透明般晶莹的人生哲理。从我步入社会之后，这本书就指引我走过了四年的成长道路。向涉世之初的我挥洒过阳光雨露，向我恩赐风霜冰雪，使我带着喜悦的心情在它的帮助下体验人生。品尝人生经验、社会经验和感情经验的色彩，关注着绿翡翠般的希望。 宁静平和地对待生活的给予。对生活渴望的我，塞满所有的思绪，背着橙色的理想，寻找过冬的食粮，很幸运的有了份教育工作。我如淡蓝色的云朵带着颗颗希望播洒快乐的种子，从带着粉笔灰的指
尖流淌出快乐的音符，感受着“教而无类”的苦与乐。我平静的接受着一切地变化，努力地用强力胶粘合生活那张纸做的碎片，默默分享努力后的欣慰。听着“叽叽喳喳”的读书声，感到如此的天真、轻快、快乐、幸福，就此宽容一切顽皮的孩子。 感受清淡醇美的工作，过滤外在的浮躁，提升内在的涵养。胡须点缀我稚嫩的脸，书本充实我内敛的心；于是五指滑过白沙般地柔云，雕刻纯净的阳光，陶醉于唯美的境地，唱着“意气风发”的歌走进集体生活之中。 用阳光般的酒窝对待人生。面对同样严肃的人生问题，《智慧书》诠释着人生的博大深沉，却告诉我去微笑面对。时常在想：难道让岁月把我放进酱油瓶泡制我的青春。“不！”，不声未完，一不小心，戴着眼镜似有浩然书卷气的脸碰到了手中的茶杯，茶杯的水抖落在智慧的年代，汲取墨迹的甘甜。粉红的桌布落下微蓝浅白的梦，嗅着图书的悠悠书香。知识的种子留下了生根发芽的痕迹，为冬天添上厚实的几笔，用智慧来装饰人生。不要让生活缺少微笑，就在口袋里装上一张张信念，仿佛享受着垂钓的乐趣；走进塘边的果园，采摘红苹果的清香，深刻地体会到烂漫的人生更须朴素平实。
《教育智慧从哪里来》读后感--学生问题篇|教育的智慧从哪里来读后感 《教育智慧从哪里来》读后感--学生问题篇 学生问题篇--怎样集中学生的注意力 黄老师面对着一年级的孩子，每天感受着他们的可爱与可恨”，这不，上课铃响起来了，却仍有几个仍在若无其事地吵闹着。她静静地站在门口等了一会儿，希望他们能知道老师的出现。结果失败的是黄老师，等了几分钟，吵闹依旧。哪几个不知好歹的小家伙，他们好像根本没有感到老师的存在。老师表扬和批评对于那些调皮的孩子根本是不痛不痒。 这是怎样集中学生注意力”的问题。作者的经验是：先分析情况和原因，孩子的注意力有两种：有意注意和无意注意。有意注意是主动的，收敛的;无意注意是被动的，散漫的。 上述学生的现象属有意注意达不到一定程度，无法进入学习状态，他们虽坐在教室里，但并不是学习者”。这是心理发育滞留的表现，一般都是家庭教育失误造成的，处理对策是如果这种孩子在全班同学中比例不超过四分之一，只要这些孩子还没有闹到讲不下课去的程度，就先不管他们，给多数人讲课。这样由于儿童的从众心理在起作用，过一段时间，这些
不知好歹的小家伙”，可能会有所进步，慢慢的多数就跟上来了。如果这种孩子的比例太大，教室宛如猴山”没办法得到安静，老师只好调动学生的无意注意来吸引学生。 无意注意的规律是：哪里声音大，哪里色彩鲜，哪个人动作怪，什么事情好玩有冲击力”他就会往哪里看，老师可利用这个规律，发动学生做个游戏，说句吸引人的笑话，唱个歌，做个怪异的动作，把学生的注意力先吸引过来，然后抓紧时间讲课，一旦多数学生注意力松懈，要赶快停止讲课，搞点课上游戏，让学生放松，等待下一次机会。切莫大发脾气、厉声呵斥等高压手段，这对学生心灵有伤害，对老师自己的心理健康也不利，而且会越来越不管事，陷入恶性循环。只要基本上能稳住大局就讲课，慢慢磨，可能这是比较明智的。
《塔木德》全集读后感 犹太民族是一个十分独特的民族。在犹太人进入历史的最初两千年，他所生活的地区群雄崛起。犹太民族因人数少、力量薄，在漫长的历史中，他一直是强权凌辱的对象，是其他民族迫害的对象。这样一个"弱小"的民族，凭借着对民族理想的执著、对信仰的固守、对自身文化的不断营造，以其文化和思想上的建树在世界文明领域产生了巨大且深远的影响，让世人深切感受到他的存在，而其文化和思想上的传承方式只有一种，那就是语言。犹太民族对世界文明的进程，特别是西方文明的进程产生了巨大影响，并且一直延续到今天。 在阅读完《塔木德》后，我的确被犹太人的生活方式以及他们难以置信的能力所震惊。每个人的生活环境不同，文化层次不同，因而所追求的目标和理想也不尽相同，但是，在内心深处，每个人都会有自己不同程度的做人原则。做人的原则应该是多方面的。比如说对待生活、学习、工作等，每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人做事的底线，会有所为有所不为，懂得那些事应该努力去做好，那些事可以做，而那些事是绝对不能做的。没有了做人的原则，也就没有了衡量对与错的尺度，如果自己都不知道那些事该做，
那些事不该做，那么，就很容易走入歧途，因为人是具有社会属性的，时时事事都要受到社会公认的法律和道德等准则的约束，不可能游离于社会之外。 首先，我不得不推荐一下这本在阅读的同时提供知识与故事并给予我愉快时光的好书。作者在组织添加信息及故事上也做得相当不错，它们把每一个观点都阐述的非常好。此书分为两部分，第一部分是关于犹太人如何做生意，第二部分则是关于犹太人如何做事情以及他们的生活方式。尽管在习惯上，犹太人与其他种族有一些巨大差别，这些不同却都是积极的，并值得赏识。 正是此书的结构使得整本书非常不错。它不但讲述了令人惊奇的犹太人的故事，而且给予了读者鼓舞与知识。它同时也为那些想要同犹太人一样做生意的人们提供了好榜样。书中的每一章都蕴含着深刻的见解，这些都是值得细细品位的。我真的很敬佩犹太人，因为他们的成就的确很可怕。你会很难相信犹太人完成这些奇迹的可能性，直到你细细欣赏完此书。 现在世界经济最强大的应该是美国，而美国的经济大多数都掌握在犹太人手中，让我们先了解为什么犹太人为什么这么优秀，有什么秘决吗？答案是肯定的，因为每个犹太人毕生都在研究二本书，那就是《圣经》和《塔木德》，因为本人是无任何宗教信仰，对《圣经》就没有办法介绍，这可
《学生管理的心理学智慧》读后感 韩丽 班主任这个职位好似烫手的山芋，很多教师都不愿做。正如迟老师所说：“教师把所有的责任都挑在自己肩上，必然在管理中疲于奔命，痛苦不堪，这其实是许多教师辛苦的根源。”每次学校要求布置教室，学生年龄小，听闻此消息我立马行动起来，从物品的购买、设置，甚至是粘贴，都是一人完成。除教室布置外，学校各项活动多，一一亲自把关。苦不堪言。 最近学校发了一本《学生管理的心理学智慧》书籍，遇到困惑就翻看。这本书从管理心理学中的团队发展过程入手，结合班级学生的实际，分析了班级发展的四个阶段：组建阶段——磨合阶段——规范阶段——成就阶段。然后依据班级发展的这四个阶段，指导教师采取相对应的策略，分别是班级管理的指挥策略——教练策略——支持策略——授权策略。其中，在班级管理的教练策略里，还着重指导教师如何手把手培养学生干部，也有四步走战略：牵着走——扶着走——放开走——跟着走。每个阶段，每个步骤的重点工作，具体要怎么做，为什么要那样做，以及要达到什么样的目的和效果，书中都有详细介绍了。 赞美，提升自尊。 赞美是赏识教育的法宝，教师常用赞美来表扬优秀的学生。迟老师指出：“通过赞美，表达你对他的认可，帮他找回本该属于他的自
尊，提高其自我认知。”可见，赞美和自尊是密不可分的孪生兄弟，要是没有自尊，赞美将是没有任何效果可言。 对待问题学生，教师要抓住任何机会，即使一个微不足道的闪光点，也要给予放大，并逐步培养自尊。当学生被说得飘飘然，自我感觉十分良好，这时再抓住错误行为，对其指导，这样的方法就比单纯的批评教育有效多了。正所谓“教育是慢的艺术”，只要持之以恒训练此法，学生的问题终将改变。 那么，到底怎样表扬学生呢？本书的作者告诉我们：有的老师，表扬的频率太高，表扬的形式又过单一，仅仅是反反复复的口头表扬，这样反而影响了自己赞美的效果。想想我也经常这么做。读了这本书，我知道了表扬也好，赞美也吧，用心理学专业术语而言，都是正强化的一种形式。可以从以下几个方面入手： 一是物质性强化物。这包括食品、玩具、文具、衣物等。可以设想，如果老师在讲课之前拿一个苹果进教室，并放言：今天的课堂谁表现得好，老师就将这个苹果给他，让他当着大家的面把这个苹果吃下去。如果哪位学生因为本堂课的努力而得到了这个苹果，当他当着其他同学的面吃下这个老师专门为他准备的苹果时，这或许不是这辈子他吃到的最好吃的苹果，但可以肯定的是，他会体验到和以往吃苹果所不同的味道。当然，奖励的东西不能仅仅定位于本子、笔、书等与学习相关的东西，因为对于今天的学生而言，可能作用比较有限。在经济范围允许的范围内，将物质性强化物在笔、本之外有所拓展，