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中医心身观与和谐人生

——王庆其教授在上海中医药大学的讲演

日期：2008-05-04 作者：来源：文汇报

由于医学的发展，许多在以前无法治疗的传染性疾病在今天已能被控制和根治，人的主要死亡原因已被心脑血管病和恶性肿瘤等所代替，而这些疾病的发生在很大程度上与心理紧张和精神压力有关。在充满着竞争的现实世界中，讲究速度和效益，各种利益的驱使和诱惑，复杂的人际关系，必然使人们的紧张心理伴随着上升，由此而引发的各种心身疾病逐步增多。于是，一门主要从精神和躯体的相互关系即心身相关的立场来研究人类健康和疾病的基本规律和防治方法的新兴科学——心身医学，应运而生。心身医学体系自确立至今，虽然不过七十年左右，但在国际上发展迅速，被公认为是近代医学带头学科之一，具有广阔的发展前景。

随着时代的进步、社会的发展，人类的疾病也在不断地发生变化。在19世纪末20世纪初，许多传染性疾病是导致人们死亡的主要原因，由于医学的发展，许多在以前无法治疗的传染性疾病在今天已能被控制和根治，人的主要死亡原因已被心脑血管病和恶性肿瘤等所代替，而这些疾病的发生在很大程度上与心理紧张和精神压力有关。在充满着竞争的现实世界中，讲究速度和效益，各种利益的驱使和诱惑，复杂的人际关系，必然使人们的紧张心理伴随着上升，由此而引发的各种心身疾病逐步增多。于是，一门主要从精神和躯体的相互关系即心身相关的立场来研究人类健康和疾病的基本规律和防治方法的新兴科学——心身医学，应运而生。心身医学体系自确立至今，虽然不过七十年左右，但在国际上发展迅速，被公认为是近代医学带头学科之一，具有广阔的发展前景。

其实，在中国的传统医学中，心身相关的观念可以追溯到“毒药未兴，针药未起”的上古时代。中医学经典《黄帝内经》（以下简称《内经》）的问世，不仅标示着中医学理论体系已经形成，而且对心身相关问题的认识和研究，取得了不可忽视的成就，并对后世医学的发展影响深远。近年来，学术界对中医心身理论的研究日益重视，这是一块值得开垦的处女地，它不仅对中医学术的发展有很大的价值，而且对当前创建和谐社会、建立和谐人生大有裨益。

一、中医对心身关系的基本认识

1、心身关系的理论基础：天地人三才一体医学模式

在中国古代哲学中“天人合一”作为一种思维模式，它要求人们不能把“人”看成是和“天”对立的，这是由于“人”是“天”的一部分，“人之始生，得之于天”。医学研究的对象是人，因此《内经》比较详尽地考察了人以及人与天的关系。“人者天地之镇也”，“善言天者，必有验于人”。人是天地间最重要的生物体，关于天的知识必须通过人体和人的活动得到验证。把人的研究放在天人关系理论的中心地位。

中医学在中国古代哲学思想影响下，确立了天地人三才一体的医学模式。认为人是自然界的产物，“天地合气，命之曰人”，自然界中阴气与阳气相结合产生了生命体，所以人的生命现象是自然现象的一部分，强调人与自然是一个不可分割的整体，它们遵循着同一自然规律。“天地之大纪，人神之通应也”，“天地大宇宙，人生小宇宙”。人生活在天地之间，时空之内，人的生命活动不可避免地受到周围环境（自然环境和社会环境）的制约与影响。因此，中医学置人于自然、社会环境的变化中，以分析考察其机能状态，结合环境变化的各种因素进行诊断、治疗、预防等一系列医学实践活动，是医学的基本原则。人的身心活动受到自然界变化的影响与制约，而心身本身也具有适应自然变化的能力。“人与天地相参，与日月相应也”。中医学还认为社会环境对人之心身有着一定的影响，所以要求医生必须“上知天文，下知地理，中知人事”。此天地指自然，“人事”指社会、政治、经济、文化以及人际关系等多种因素，均可涉及心身活动。

近代心身医学强调指出，人具有生物性和社会性的双重特征，人类疾病和健康是生物－心理－社会因素，机体内外环境相互作用的综合结果。这一观点与中医学天地人三才一体观点十分吻合。

2、心身关系的本质：形神合一

中医认为，形与神是生命的基本要素。“形”指形体，包括脏腑组织器官等；“神”指生命机能，包括心理机能和生理机能。形神问题是中国古代哲学的重要命题，形与神的关系在中国古代哲学中是物质与运动的关系，在医学中是机体与功能、肉体与精神的关系，中医学的发展使这一哲学命题得以充实和完善。中医学认为，人的生命是肉体（形）与精神（神）的统一体，精神活动是在全部生命机能的基础上产生出来的更为高级的机能活动，心身问题的本质就是形神合一。人的生命（神）本于父母两精（形）的结合，形神俱备乃成为人。人是形神相偕的统一体，神不能脱离形体而单独存在，形没有神的依附就徒存躯壳而已。明医家张介宾对形神关系作了精辟的概括：“形者神之体，神者形之用；无神则形不可活，无形则神无以生”。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志，形神分离意味着死亡。形神合一的观点是中医学重要的生命观，也是心身理论的本质所在。心身医学存在的价值和意义，就是对现代医学根深蒂固的心身分离观念和单纯生物医学模式的一种挑战，它促使人们用整体的医学观点，去认识生命、健康和疾病的本质。

3、中医心身观的特点：心总统形神功能

人类的生命活动有两大类，即生理性活动和心理性活动，而中医学认为主导人体生理、心理活动的是心。《内经》说：“心者君主之官，神明出焉”；“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍也”。张介宾诠释得很清楚：“心为一身之君主，禀虚灵而涵造化，具一理以应万机，脏腑百骸，惟所命，聪明智慧，莫不由之，故曰神明出焉。”中医所说的“心”，与现代解剖学中心的概念迥异，它包括主宰血脉运行的“血脉之心”和主宰精神活动的“神明之心”（包括脑的功能）。心在整个人体心身活动中好像“君主”那样起到统率作用，所谓“神明”，是进行心理活动和统率全身生理机能的特殊能力。“故主明则下安”，“主不明则十二官危”。可见，中医心身观的主要特点是由心总统人体的生理和心理（即形和神）功能。

现代心身医学的生理病理学基础是大脑皮层与内脏相关理论，内脏与神经系统都是完整机体的一部分，神经系统既能调节各器官的机能，使之联合成一个整体，它本身又依赖于机

体其它部分，其中高级皮层对内脏功能的影响具有最重要的作用。近年心理生物学研究确认，社会心理因素主要通过植物神经系统、内分泌系统、神经递质和免疫系统作为中介机理而影响躯体内脏器官的功能。中医将心作为调节心理、生理活动的最高统帅，把形、神整合成统一的整体，这是中医对心身理论的独到见解。张介宾在《类经》中说：“心为脏腑之主，而总统魂魄，并赅意志。”

二、健康的本质是人与自然、心与身、气与血的和谐

中医对于心身健康问题具有独特的理解。《内经》有一段精彩的论述：“是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣；寒温和则六府化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。此人之常平也。”

原文中“人之常平”，即健康无病之人。健康的标准是什么？《内经》提出一个“和”字，即“血和”、“卫气和”、“志意和”、“寒温和”。此“血和”、“卫气和”，可概括为血气运行和畅；“志意和”，可理解为精神活动正常；“寒温和”，意指机体能适应外界寒温环境。从中可领悟中医关于健康的标准有三条：一是人体机能活动正常，以血气运行和畅为标志；二是人的精神活动正常，即“志意和”；三是机体能适应外界的环境，即“寒温和”。概括地说，中医认为健康的本质是和谐，即人与自然和谐、心与身和谐、气与血和谐。此三条内容，联系近年世界卫生组织关于健康的定义：躯体无异常；心理活动正常；能适应外界环境。其与《内经》所述有异曲同工之妙，然而一个“和”字，充分凸现了中国数千年传统文化的积淀，而且其内涵更加深刻、丰富。

和，即和谐。关于“和”的理念，可追溯到中国古代哲学中“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的观点。中国哲学的功利观强调“中庸”、“致中和”、“和为贵”，“和”之所以可贵，贵在“和实生物”。“天非和不立，物非和不生”，“君子和而不同，小人同而不和”。从自然万物的生化，到为人处世之道，莫不以“和”为贵。这一思想渗透到医学中来，强调天人和、形神和、气血和、脏腑和等观点，简言之，健康就是一种和谐的状态。疾病则是上述关系的失和，“阴阳乖戾，疾病乃起”，治疗疾病的基本原则就是“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，养生要求“处天地之和，从八风之理”，饮食要“谨和五味”，劳作要“形劳而不倦”，“动而中节”等等，莫不体现“和”的精神。医学的最终目的和意义，就是维护人体健康。而健康必须保持人与自然的和谐，人与社会的和谐，以及人体心身、气血的和谐，这就是《内经》给我们的深刻启迪。

公元前五世纪古希腊医学家阿尔克迈翁认为：“健康就是一种和谐的状态，是一些成对的相反因素之间的平衡。而疾病只不过是和谐遭到破坏的表现，是一元素多于另一元素，或者一对元素多于另一对元素所致。”近有学者陶功定提出“大生态医学模式”，即把人类置于大生态系统中，认为人作为大生态系统中的子系统，必然要与其他系统发生关系，而这种关系是否和谐是判断健康与疾病的标志。他指出：“健康是人的身体和精神心理状态与生存环境的和谐适应”，“优化人类生存环境是医学最广义、也是最首要的任务”。这一观点实乃续《内经》之绪余，耐人寻味。

三、当前心理问题原因剖析

引起当前心理问题增加原因很多。首先，社会的竞争越来越激烈和生活的节奏越来越快，有竞争必然有人成功有人失败，都可能使人们的心理压力不断增大。在商品经济大潮的冲击下，人们的价值观、道德观、生活方式以及人与人之间的关系迅速发生着变化，每个人都在不同程度上感受着冲击和震撼。其中一些人在躁动、在焦虑，发财的欲望在迅速地膨胀，可他们对商海的风浪却缺少必要的心理准备，于是发财梦还未做完，人已经掉进了痛苦的深渊。

其次，在现代社会，物质生活日益丰富和改善了，一部分人的精神生活未得到应有的充实，精神上的空虚也随之日益加重。曾经有一位作家写道：“最可怕的是样样都不缺的人。”心理学告诉我们，人的欲望得不到满足固然在一定程度上可以造成痛苦，但当人的欲望得到满足时往往又容易产生无聊和空虚。而大量的临床事实证明，长期的焦虑、痛苦和精神空虚都是导致心身疾病的主要原因。

再者，心理卫生工作相对比较薄弱，无法满足广大群众的需要，人民群众中心理保健知识不够普及，也是造成心理问题增多的原因。人们知道环境卫生和食品卫生对于健康的重要性，却往往忽视精神（心理）卫生的重要性。不少人有了心理问题或者心理障碍，迫于传统习惯心理，羞于启齿，不愿意去医院找心理医师诊疗，以致积小病而变成大病，最终导致心身疾病。

四、调养心身，和谐人生

古往今来，健康长寿是人类美好的愿望。中医最早的经典《内经》就提出了“治未病”的概念，《素问?四气调神大论》说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”吴仪同志在去年全国中医药工作会议上的讲话特别引用了中医“上工治未病”，强调中医药预防为主的理念，对未来医学的发展具有重要指导意义。

1、协调阴阳，和谐天人关系

人类健康根植于生态健康，生态健康就要求人们维护人和自然的协调与和谐，这是古今人们追求的崇高目标。人类要获得健康必须做到两点：一是要求人们顺应自然，二是要求维护、优化生态环境。前者早在《内经》就提出“法于阴阳，和于术数”，“春夏养阳，秋冬养阴”，“虚邪贼风，避之有时”，“顺四时而适寒暑”等等，旨在维护人与自然的阴阳协调。后者则是当前世界共同关注的热点。1992年，世界1575位科学家发表了一个《世界科学家对人类的警告》：“人类和自然正走上一条相互抵触的道路”。科学技术高度发达，虽然可以给人们造福，但对自然界过量的开发和破坏，资源的浪费，环境的污染，不仅破坏了自然界的和谐，而且破坏了人与自然的和谐，这些已经严重地威胁着人类自身的生存环境。在我国近年来把生态文明作为全面建设小康社会的重要目标，其意义深远。

其实，中医学中拥有丰富的整体生态医学思想内容，认识到人体的心身状态与生存环境的依存关系，主张把心身状态与生存环境的和谐适应作为养生的最高准则。《灵枢?本神》说：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”说明了中医学主张积极的健康观，强调把人的身体和精神心理状态与生存环境的和谐适应，作为养生追求的首要任务。

2、形神兼养，调节心身关系

形神是生命的基本要素，因此养生必须形神兼养，以协调心身关系为宗旨。养形，就是摄养人体的内脏、肢体、五官九窍及精气血津液等。方法是：调饮食、节劳逸、慎起居、适寒温、动筋骨等。养神，指调摄人的精神情志活动。方法是：御精神、收魂魄、和喜怒、调情志等。总的原则是“形宜动，神宜静”，静则恬淡无为，动则顺乎天然，乃为养生之道。另外，在养形和养神两者中，中医主张尤重养神。《灵枢?九针十二原》说：“粗守形，上守神”。唐代养生家王冰说：“太上养神，其次养形”。中医历来有“得神者昌，失神者亡”的古训。

那么如何进行养神？

《内经》提出，“四气调神”，即顺应自然界春夏秋冬四时气候消长及生、长、收、藏的生化规律，来调节精神情志及生活起居活动。“积精全神”，就是积累、固护人体之精气，因为精气是人身之本。诚如张介宾所说：“故善养生者，必保其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健”。节欲安神，节制欲望是中国古代养生家智慧的结晶。《老子》主张“少私寡欲，清净无为”。《庄子》承《老子》之学，提出“虚静恬淡，寂寞无为”。只有淡泊情欲，才能“归心于虚，凝神于静”，“抱神以静，形神自正”。《内经》受道家思想的影响，主张“恬淡虚无”，“精神内守”，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”。调志摄神，中医把情志过用作为重要的致病因素，如怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。《内经》说：“忧恐忿怒伤气，气伤脏，乃病脏。”因此，保持良好的情绪是维护心身健康的重要保证。马克思说：“一种美好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛苦。”

3、仁者寿，以德冶养心身

中国传统养生中十分注重“以德立身”，“养生必先养性”，这里的“性”是指品德、禀性。孔子说：“欲修其身者，先正其心”，又说“仁者寿，智者乐”。《礼记?中庸》：“大德必得其寿。”孟子则指出：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”荀子也认为仁义德行为长安之术。《内经》则有“德全不危”的明训。《黄帝内经太素》：“修身为德，则阴阳气和。”养生以修德为首务，修德以修心为中心。培养高尚的道德情操，不断完善人格，也是心理健康的重要标志。唐医学大家孙思邈献身医道，倡导“大医精诚”，“发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，具有高尚的医德，相传他寿至140余岁。这样的事例古今以来不胜枚举。

1948年世界卫生协会曾经提出健康的概念应该包括良好的道德品质。健康应是躯体、心理、社会适应、品德的良好状态。现代心理学认为，道德愉快是一个人在利他活动中自我体验到的愉快，有减轻或消除心理痛苦的作用。一个具有一定道德修养的人，往往是一个心理健康的人，具有良好的心理素质，能理性地处理问题，自制力强，为人豁达大度，充满爱心，乐于助人，对未来充满信心，碰到困难和挫折不会灰心丧气，以快乐的生活态度面对人生。

4、动而中节，养生贵在适度

裘沛然先生曾经提出“养生贵在识度与守度”的观点，“度，是衡量一切事物轻重、长短、多少的统称，后人引申为处理事物最适当时为适度。度，包括理度、法度、制度、气度、

节度等，做人的一切，都得有个度，养生也不例外。”

裘老说，孙思邈提倡饮食应达到“饥中饱、饱中饥”为最合适，就是饮食之度；汉代华佗主张“人体欲得劳动，但不当使极耳”，就是劳逸之度；《内经》载：起居有常，不妄作劳，不竭精气，就是房事之度；《论语》曰：“惟酒无量不及乱”，就是饮酒之度；另如：“乐而不淫，哀而不伤”，就是悲欢之度；“君子爱财，取之有道”，就是理财之度；“亲亲而仁民，仁民而爱物”，就是精神文明之度；“仰不愧于天，俯不怍于人”，就是做人之度。

儒家所倡导的“中庸之道”，是指无过无不及，把握处理事物恰到好处。《内经》曾提出“生病起于过用”的观点。诸如饮食过饱、情志过用、劳逸过度等均可成为致病之因。裘沛然先生提出“养生贵在识度与守度”，可以认为是中庸之道在养生理论中的具体应用。

5、道法自然，健康寓于自然之道

《老子》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道混沌无形但可以感知，其特点是“无为而无不为”。对于养生来说，即以自然之道养自然之身。依据老子“道法自然”的理念，如果一定要探求健康长寿之道的奥秘，那么健康长寿之道法于自然而然。其实，人不必刻意地去追求健康长寿，重要的是珍惜生命的价值和意义。从容、淡定、坦然地面对生活，品味人生，乐天知命，诗意地活在真实的生命感受之中，那么你必将拥有和谐人生，健康长寿就悄然地不期而至。

讲演者小传

王庆其

医学硕士,教授，博士生导师。1981年6月毕业于中国研究院中医研究生部。曾先后师承方药中教授、裘沛然教授。1984年以来，一直从事《黄帝内经》的教学和理论的研究。现任上海中医药大学专家委员会委员、学术委员会秘书长，中国中医药学会内经专业委员会副主任。

主编教育部新世纪高等中医教材《内经选读》、教育部自考本科教材《内经选读》、上海市研究生教材《内经专题研究》等教材。先后赴美国、新加坡、中国香港等地进行学术交流。兼任新加坡中医学院客座教授。

中医养生八段锦做法是什么

中医养生八段锦做法是什么在养生的方面大家更注重的是中医养生法，中医养生讲求的是养气血调养身体，更重要的是要保证身体健康，关于中医养生的妙方也是有很多的，不同的人可选择不同的养生方法，尤其是对许多老年朋友们来说，养生是最关键的，那么中医养生八段起来给大家介绍一下吧! 一、脚底为第二心脏，常搓涌泉益健康中医学认为脚上的60多个穴位与五脏六腑的12条经脉有着密切的联系，它布满了相关全身各器官的反射区。但由于脚底部离心脏甚远，抵抗力低下，是人体的先天薄弱环节，客观上为寒湿邪气的侵袭提供了有利条件，所以说脚部的保健比其他部位显得尤为重要。经常温浴后搓涌泉穴，可去病延年。二、日咽唾液三百口，保你活到九十九中医认为，唾液是人体精华，贮于丹田，再化津还丹，遂成

精气，起到和脾健胃、濡润孔窍、润泽四肢五脏、强肾补元、滑利关节、补益脑髓的作用。所以常咽唾液是有一定道理的。三、头为精明之府，日梳五百把病除头为精明之府，人体之重要12经脉和40多处大小穴位，以及十多个特殊刺激区均会聚于头部。用木梳或骨梳替代小银针，对这些穴位和经脉进行所谓针灸性按摩或刺激，可去病健身。勤梳头的确是一项积极保养人体精、气、神的简便易行的长寿保健对策。四、消疲健美伸懒腰，血运畅通最为高所谓伸懒腰，就是指伸直颈部、举抬双臂、呼吸扩胸、伸展腰部、活动关节、松弛脊柱的自我锻炼。五、安心静坐延年寿，调身调息加调神医学研究表明，情绪与健康二者紧密相连。凡情绪乐观开朗之人，可使其内脏功能健康运转，增强对外来病邪的抵抗，同时在平静的情绪状态下，方可从事持续的智力活动。因此，古人的摄生之道之一便是安心养神。

中医的整体观念

中医的整体观念中医治病，是从整体着眼的。首先把人体内脏和体表各组织及器官之间的关系，看作是不可分割的，同时还认为环境的变化对人体生理和病理有着重大的影响。因此，强调人体内部的统一性，也重视人体和外界环境的统一性。于是，在临床上总是从全面考虑问题，不单从有病的局部着想，并观察季节、气候和水土，注意病人的情绪和生活习惯等。这种整体观念是中医治病的基本观念，现在分几个方面来说明。 1.人体的整体性：中医认为人体各部都是有机联系着的。首先把十二内脏看成十二种功能，称做“十二官”；又分为六脏、六腑，从作用上把一脏一腑分别结合，称做“表里”。这种内脏的归纳划分，不等于各自为政，恰恰相反，而是把生理活动或病理变化，理解作相互之间有不可分割的关系。这种关系不仅表现在脏腑，同时表现在脏腑和形体的各组织各器官方面。例如：心主脉、主舌，肝主筋、主目，脾主肉、主口，肺主皮毛、主鼻，肾主骨、主耳；再如脾主四肢，肾司二便，等等，都是说明脏腑的功能和脏腑与形体的关系。更重要的，通过经络有系统的分布全身，循环往复，成为体内和体表的联络路线，这样，使人体在功能保持内外相关的整体。正因为如此，治疗上关于内脏的病，不单治一脏甚至不医治有病的一脏，而从其它内脏进行治疗得到痊愈，如胃病兼治脾脏，肺病可以从治脾胃着手，以间接增强肺脏的抵抗力。尤其显著的，形体局部的病症，往往采取治内脏的办法来治愈，如风火红眼，有清肝方法，虚火牙痛，用温肾方法；又如脱疽（能使十个足指零落），现代医学多用截除手术，中医用活血温

经方法收到良好效果。此外，如皮肤病、肿疡、溃疡等外症，中医大多用内服药来消散或排脓、收口。 2. 人体和气候：大自然的一切，特别是生物的生存和发展，直接受到客观环境的影响。中医十分重视这个关系，认为人体健康和气候不能分开，必须和自然环境相适应才能无病和长寿。因而，从一年中找出春温、夏热、秋凉、冬寒等四季的特性，以及四季里的风、寒、暑、湿、燥、火等六种不同气候的变化规律，并指出应该怎样适应客观环境的方法和违背气候变化后可能招致的疾病。还根据这些原则，分析演绎出诊断和治疗等方法。例如非其时而有其气，即春应温而反寒或热，就是不正之气，称做“虚邪贼风”。这些不正之气，必须及时回避。至于四时气候有规律的变化，这对人体是有利的，称为“正气”。因此，常常利用春、夏、秋、冬四季的气候正常转变来调养和治疗疾病。举个浅显的病例来说，老年人常见的痰饮咳喘，春夏轻减，秋冬加重，原因是脾肾阳虚，湿浊凝聚为痰，临症上常用温药调养，并且主张利用夏季阳气最旺的时期来调理预防。又如血虚肝阳旺的病人，到了春天容易发作头晕、脑胀、目眩、耳鸣、精神疲倦等症。这种症状的发生是和气候息息相关的，故在冬季给予滋补，可以防止发病的机会。从这些例子中可以理解到中医对于养生和治病，密切注意内外环境的相互适应。 3. 人体与地土方宜：不同的水土，不同的生活习惯，可以产生不同的疾病。我国幅员广阔，西北地区气候寒冷，地高多燥，东南气候温和，地卑多湿。因而不同地区常有不同的病症。此外，对一般病的治

中医医生个人简历四篇.doc

方针地址：上海

希望月薪： 6000-7999/ 月方针功能：中医科医生，针灸、按摩，医院管理人员，作业技能教师，专业参谋作业经验 2009/6--2010/6 ：上海XX医院(500 人以上)[1 年] 所属作业：医疗 / 护理/ 保健/ 卫生中医门诊中医科医生 1、参加 XX医院针灸门诊夏日进行的“冬病夏治”，穴道敷贴治咳嗽、哮喘的医治实践和临床病例调查。 2、参加 XX医院针灸门诊冬天进行的“保健灸”疗法，对脾肾虚寒、手足冰冷等症状医治实践并进行临床病例调查。 3、参加 XX医院针灸门诊进行的“针灸医治面瘫”的病例收集和临床作用调查。 4、作为技能指导参加 XX医院肝病病房进行的“腕踝针对减轻 TACE术后反响”的临床作用调查。教育阅历 2007/9--2010/6 上海中医药大学临床医学与医学技能硕士证书作业总结 2008/12 医生资格证书言语才能英语( 熟练) 听说( 熟练) ，读写( 熟练) 英语等级：英语六级

心身医学总结题库

一、心身医学的概念 1、心身医学：心身医学是研究心身相互关系的科学。狭义概念是研究心理和躯体之间的相互关系及其在疾病的发生、发展和转归中的作用。广义的概念是研究正常和异常的心理与生理之间的相互作用，为疾病的多因素发病机制提供科学的理论基础。 2、心身医学观察方法临床观察法、调查法、心理测验、实验法 3、心身医学研究的焦点分类疾病演变的规律、特点；诊断标准；中医识别；中介机制；易感因素。二、心身疾病总论 1、心身疾病：心身疾病又称心理生理疾患(psychophysiological diseases)，是介于躯体疾病与神经症之间的一类疾病。狭义：指心理社会因素在发病、发展过程中起重要作用的躯体器质性疾病。广义：指心理社会因素在发病、发展过程中起重要作用的躯体器质性疾病和躯体功能性障碍。（广义角度：心身反应、心身障碍、心身疾病） 2、现代心身概念的产生 20世纪中叶，亚历山大，神圣七病，溃疡病、溃疡性结肠炎、甲状腺功能亢进、局限性肠炎、类风湿关节炎、原发性高血压及支气管哮喘。较为完整的心身概念由美国精神病专家邓巴于1938年提出，在《情绪与身体的变化》一书中总结了患者个性与疾病之间的关系。 1980年，美国心身医学研究所的心身医学疾病定义为：由环境心理应激所引起或加重躯体疾病变得疾病称为心身疾病。 3、心身医学的流行病特征多见于女性，城市多于农村，脑力劳动者多于体力劳动者，工业化>低工业化，更年期明显上升，65岁以上、15岁以下患病率低。 4、医学模式：是人们考虑和研究医学问题时所遵循的总的原则和总的出发点，是人们从总体上认识健康和疾病以及相互转化的哲学观点，包括健康观、疾病观、诊断观和治疗观。自然哲学医学模式，机械论医学模式，生物医学模式，生物心理社会医学模式 5、区别疾病和疾患疾病：被医生所了解的客观体征，可重复的，共同证实的，只影响特定部位，存在着的不适，生活的量变，不动感情的处理，死亡的原因。疾患：病人体验到的主观症状，独特的，不能直接检验的，影响整个个体，感受到的不适，生活的质变，有同情心的照顾，痛苦的原因。 6、病人心理：病人在疾病发生、发展、预后和防治的过程中，其心理、生理和治疗复杂的交织着，相互影响，相互制约从而出现患病的心理。 7、病人心理的表现类型躯体疾病所致的心理问题；治疗所致的心理表现；导致机体病变的心理问题；治疗或医疗环境心理变化；精神疾病的心理失常。 8、病前心理：主要研究心理状态与疾病发生的关系，如焦虑、疑病、恐惧、抑郁、愤怒等心理对机体的生理功能的影响及其致病的中介机制、个体差异、刺激量和疾病各类等。病中心理：是指疾病导致的心理表现和个体差异，及其对疾病发生、发展、防治和预后的影响。就医心理：患者在各种检查治疗过程中的心理表现和个体差异与疗效的关系。 9、心身疾病诊断程序收集病史；体格检查；心理评估；综合分析

八段锦

八段锦传说武八段锦是由岳飞创制的，也有传说八段锦是由唐代的钟离权创造的，但这些说法并不十分可信。在魏晋许逊的《灵剑子引导子午记》中，有关于“八段锦”锻炼方法的记载。但最早出现“八段锦”名目的是宋代洪迈著《夷坚志》一书：“政和七年，李似矩为起居郎……尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”说明八段锦在北宋已流传于世。八段锦自宋朝以来至今已有八百余年，在形式和内容上都有较大变化，清末定型后，目前仍是广大人民群众喜闻乐见的体育锻炼项目，对于增强体质，延年益寿起着重要的作用。著名宋代大儒朱熹（1130-1200年）对八段锦有一段生动有趣的记述：“愚四十年前注《参同契》时，见吕四行八段锦，诧其老健，每窃笑之。逮今思之《参同契》之学，实属屠龙术，不如吕四行之宰猪术也。”朱熹酷爱《参同契》之学数十年，晚年时倍感八段锦之学，优于《参同契》，他幽默地评价《参同契》为“屠龙术”，八段锦为宰猪术，形象地描绘《参同契》为“杨春白雪，和之者寡”，八段锦在当时属于“下里巴人，和之者众”。坐式八段锦又演化为十二段锦和十六段锦。此功法至明代已基本定型，如冷谦《修龄要旨》、高濂《遵生八笺》、胡文焕《类修要诀》等皆有记述。清乾隆时《寿世传真》易名十二段锦，其后《内功图说》亦加整理记述，通行于世。通过对大量文献史料的查阅、考证，有以下基本认识：（1）传统八段锦流传年代应早于宋代，在明清时期有了较大发展；（2）传统八段锦创编人尚无定论，可以说八段锦是历代养生家和习练者共同创造的知识财富；（3）清末以前的八段锦主要是一种以肢体运动为主的导引术；（4）八段锦无论是南派、北派或是文武不同练法，都同出一源，在流传中相互渗透，逐渐趋向一致。现在流传的站式八段锦，一般是来源于清代梁世昌所编《易筋经图说》的附录《八段锦》。但作者不详。在1957年人民体育出版社出版了《八段锦》一书，书中简要叙述了八段锦对人体的作用、锻炼要领，并根据定型的八段锦歌诀，图文并茂地详述由卓大宏、马风阁、唐豪所编的三套立式和马风阁所编的一套坐式的八段锦功法。内容通俗易懂，发行印数极大，为八段锦的普及推广作出了贡献。 [编辑]内容八段锦一般是由八种动作组成，每种动作称为一“段”。每种动作都要反复多次，并配合气息调理（如舌抵上颚、意守丹田）。八段锦的动作一般比较舒缓，适合各年龄段的人锻炼。

中医医生个人工作总结三篇

中医医生个人工作总结三篇中医医生个人工作总结1 不知不觉已经在附一实习结束，这也是我在大学四年来，第一次真正的上临床，对于我来说，一切都是那么新鲜，离开了枯糙的书本，面对着的是活生生的病人，而我也充当了一回冒牌的实习医生。在我们下科之前经过简单的培训，可是这些培训对于我们从来都没有接触过临床工作的我们，是远远不够的，我们还需要适应和学习很多东西。我把在中医内科学习的心得总结如下： 1、继承创新文明务实校训短短的八个字，就是出入校门前永远的记忆，所需继承的太多太多，前辈们的精神，乃重中之重，而后才是思维方式，最后才是药房等等，创新，思维方式与药剂的创新，文明，谦而有理，务实，踏踏实实，无论做哪一行，哪一业，做好脚下，我觉得这八个字不光是运用在学习医学，在各行各业中，都应该有这种精神，前辈们一步步辛勤的走下的路，我们应该走的更加辉煌。如此一来，这大学，也算得上并未白上了。 2、医人医心现如今太多病从心起，我们只能医人的躯壳，医人心，却是另一项浩瀚渺茫的工程，在这段时间的学习中，我不断的在思考这一问题，如何医人心?以佛心观人，人人为佛，以魔心观人，人人为魔，花开生两面，佛魔一念

间。世事洞明皆学问，人情练达即文章。最终的答案，是以自性悟本真。自己要做一个榜样，不是时代，历史的榜样，而是自己的榜样，做好自己，自然会有人来拜访你，你由着他拜访，给他提点，解惑，自然能够医人心结，路还很长，无论是否从医，应有一颗医者之心。 3、目标在医院实习的同学很多，有很多同学都有考研的打算，这就意味着我们要好好的安排好自己的时间，对于我来说，是把实习放在首位的，毕竟只有那么一次，时间是那么的珍贵，岂能浪费，正因为这样我下定决心一定在实习期间好好锻炼自己，无论自己今后是否从医，都要在学习的道路上打下坚实的基础，以应对日后生活中出现的各种困难。在实习期间订个目标很重要，没有目标，我们就没有进取的方向，而我的目标是：在实习过程中培养自己临床思维、掌握临床常见病、多发病的诊疗、掌握各项临床操作技术、掌握各项急诊的处理，能中西医结合治疗一些杂病。定下目标之后，就向着目标努力，有目标的做事情比毫无目的可以取得事半功倍的效果。 4、适应医院的学习和课堂学习不同，刚刚实习的同学可能很深有体会，没有课室，没有教材，没有作业，没有考试。我刚开始也晕了，感觉自己太多东西不会了，又有太多的活儿等着我们去做了。我认为：边干边学，干就是学。既然在临床学习就是应

20xx医学生中医院实习报告正式版

For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 20xx医学生中医院实习报告正式版

20xx医学生中医院实习报告正式版下载提示：此报告资料适用于某一时期已经做过的事情，进行一次全面系统的总检查、总评价，同时也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足，并找出可提升点和教训记录成文，为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。姓名：xx 班级实习时间：xx年6月━xx年5月实习地点：xxxx县中医院从xx年6月5日至xx年5月5日实习时间12个月，在xxxx县中医院实习，分别在住院药房、门诊西药房、门诊中药房、制剂室和药检室进行为期一年的实习。实习的过程就是我成长的过程。随着我医药事业的日臻完善和人们对自身健康状况要求的不断提高，药品更是发挥着不可替代的作用，社会对药学人员高度重视和严格要求，我们作为未来社会

的药学专业人员，为了顺应社会的要求，提高自身的素质，培养自身的操作能力，根据学校的要求，我选择了xxxx县中医院进行为期一年的实习。在这次实习期间我希望能够熟悉医院药房常用的药物，了解药房内部操作，配药程序，贵重药品、麻醉药品和精神药品的管理，还有一些医院管理等。实习期间是我们这些即将跨出学校的学生学以致用的最佳时期，希望能通过实习学到一些书本上学不到的知识，积累实践经验。 1.住院药房住院药房是我此次实习的第一站。实习的第一天走进住院药房，首先映入眼帘的便是一排排药架和穿梭在药架之间忙碌

华医网《全科医学概论》答案

1、狭义的医患关系是指哪种关系（ B ） A、医生为中心的群体—患者为中心的群体 B、医生—患者 C、医生为中心的群体—患者 D、医生护士—患者为中心的群体 E、医生护士-患者 ? ? ? 2、生物医学模式的缺陷与不足不包括（E） A、忽视病人的需要 B、忽视预防 C、医患关系淡漠 D、忽视技术 E、医疗过度 ? ? ? 3、以问题为导向的诊疗模式中，下列哪项不是所指的主要问题（） A、病人所患的疾病 B、病人的就业问题

C、病人的主诉与症状 D、病人的不健康行为 E、病人营养保健方面的问题 ? ? ? 4、全科医生除了作为临床医生外，还是（ E） A、教育者 B、沟通者 C、医疗卫生资源的守门人 D、日常保健工作的管理者 E、以上都是 ? ? ? 5、以下不属于家庭评估结果的是（E ） A、家庭的亲密度如何 B、家庭是怎样的相互作用方式 C、家庭的调适度 D、家庭问题的重大程度和难度 E、家庭资源的应用能力

? ? ? 6、对精神疾病的发病影响密切的是（E） A、生物学因素 B、心理因素 C、社会因素 D、生物-心理-社会因素 E、以上都是 ? ? ? 7、按照理想的医疗体系划分，开展冠脉搭桥手术的医疗机构主要是（E ） A、全科医疗诊所 B、二级医院 C、疗养院 D、护理院 E、三级综合医院 ? ? ?

8、家庭对压力事件的适应能力称为适应度，其分类中不包括（E ） A、混乱型 B、结构型 C、灵活型 D、僵硬型 E、计划型 ? ? ? 9、全科医疗服务的内容，说法错误的是（D ） A、服务内容贯穿人的生命周期 B、全科医疗的更集中患者的照顾 C、服务内容根据所在地服务对象的需要制定 D、不包括临终关怀 E、包括青少年保健和心理咨询 ? ? ? 10、妊娠3个月后到7个月前，每隔多长时间进行一次产前检查（ D） A、每周一次 B、每二周一次

八段锦对人体的作用

八段锦对人体的作用八段锦动作讲解(视频教学)八段锦对人体的作用为了深一步对八段锦的学习和理解，现将两位教授整理的资料打字成文与博友们分享。（转抄于安徽医学院、马风阁教授、广州中山医学院、卓大宏教授资料）虽然八段锦的历史悠久，流传很广，流派又多，但八段锦的动作和歌诀总是大同小异，经受住了实践的考验，可见八段锦对人体确有健身疗病的良好作用。八段锦是我国劳动人民根据生产劳动和生活的需要而创造的。例如，在我们的日常生活和生产劳动中往往低头凹胸或弯腰的时候多，这样久而久之会改变人体姿势，影响内脏和神经的功能，损害健康。而八段锦的动作大多有助于纠正这类病态。因而，很适合于广大群众锻炼身体。我国古代一些健身法，大都有明确的健身目的，某一动作可有益于某一脏腑，防治某一脏腑、经络的疾病，都有具体的规定和说明。例如有一种叫作“五脏导引法”的健身法，其动作可分为分别防治肝、胆、心、脾、肺、肾的某些疾病，“四时导引法”的动作分别具有补肝、补脾、补心、治肺、治肾等作用。八段锦也是如此，每个动作的名目都注明了专门增强哪一脏器。例如“两手托天”可以“理三焦”，“单举手”可以“调理脾胃”，两手攀足可以“固肾腰”，“摇头摆尾”可以“去心火”等，体现了体育与医学、体育与气功相

结合，既抓住了保健的重点，又照顾了全面。人体是一个统一的整体，肌肉、关节与内脏之间，内脏与内脏之间，都有着复杂的联系。八段锦各个动作当然可能对某些内脏或经络有较多的作用，但总的看来，作为保健体操的八段锦，它的作用是综合性的、全身性的，并不是头痛医头、脚痛医脚，并不是说只有单举手，或只靠单举手就能调理脾胃，一个往后瞧的动作就能把“五劳七伤”都去掉了。实际上是八段锦的各节动作综合起来，才能起到调理脾胃、理三焦、去心火、固肾腰等作用，也就是说才起到全面健身作用。当然，这并不排除某一动作相对地有其特殊的保健作用。为了从解剖生理和保健的角度探讨各动作的健身价值，安徽医学院体育教研组、医疗系和中医系等部分中西医教授专家们整理如下：一、两手托天理三焦这一节从动作上看是四肢和躯干的伸展运动，和伸懒腰很相似。伸懒腰是人体常见的生理现象，据现有资料来看，加强四肢和躯干的伸展活动确可影响胸腹腔血流的再分配，有利于肺部的扩张，使呼吸加深，吸进更多的氧气，显然对消除疲劳有一定的作用。八段锦开头就做这一动作，一则可消除疲劳，吸进更多的新鲜空气；再则是一种全身肌肉和内脏的总动员，给以下各段动作做好准备；三则对三焦有调整作用。三焦，系中医学对人身部位的名称，分为上焦、中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心、肺等脏腑；中焦指膈以下、脐以上部位，包括脾、胃等；下

2020-2020中医科医生个人年终总结

2020-2020中医科医生个人年终总结2020-2020中医科医生个人年终总结在我院深化医疗体制改革的xx年里，我科在院领导正确的领导下，围绕我院xx年的工作主题开展各项工作，在落实医疗质量管理、创建平安医院、医疗护理技术创新与发展等方面取得了很大的进展。我科全体医护人员以医院制定的“核心制度”为指引，锐意创新，奋发图强，开展新技术新项目，培养人才，在院领导的大力支持下，圆满完成了xx年度制定的各项工作计划。为总结经验，改进不足，现将xx年的工作汇报如下：一、思想政治方面：我科全体医护人员与党中央保持高度一致，坚决维护祖国统一，反对民族分裂，在狠抓业务学习的同时，坚持不懈的学习科学发展观，党的民族政策，无论是党员还是普通职工都深知新疆的稳定是我们的幸福生活和经济飞速发展的根本和保证。全体医护人员表示坚决维护民族团结和祖国统一，旗帜鲜明的站在反对民族分裂的战线上，努力加强科室内的民族团结，进一步提高了科室的思想政治意识，增强科室工作人员的凝聚力和向心力。二、医德医风方面：我科一直注重提高医护人员的思想品德教育，提升医务人员道德修养，努力营造和谐的医患氛围。我们认真组织科室医师，反复学习了医院的各种文件及规章制度。提升科室服务质量，树立起优质的服务特色和行为规范。组织科室医务人员认真学习《医务人员医德规范》以及自治区的医务人员“十不准”，紧密围绕“服务”的基本理念，鼓励服务创新，为患者提供热情周到、便捷高效的服务，切实解决病人的生活和经济方面的困难，坚决杜绝医疗行业不正之风，增强医务人员的工作责任心，切实提高医疗服务质量。工作人员形象的好坏直接影响到我科及医院在广大患者心中的形象，我们运用多种形式，强化正面教育，普及医德医风和岗位职业道德的修养，经常学习模范人物与先进典型的光辉事迹，发扬先进和模范的全心全意为患者服务的精神。科内定期召开会议，强调安全和质量，每月进行自查自评，对安全以及质量检查不合格表现者给予两彻底：(1)彻底整改、(2)彻底查办。今年我科在医院组织的患者满意度调查中患者满意度均达98%以上，并且患者“零”投诉，我科将更加提高服务质量，继续努力为患者提供更加优质的服务。贯彻和执行

八段锦与中医养生

表1 调息练习时呼吸气量分析肺泡通气量／（L ／h ） 335.2126 呼出氧气量／% 16.413.6 呼出二氧化碳量／% 4.27 耗氧量／（L ／h ） 15.419.32 耗二氧化碳量／（L ／h ） 14.078.82 时间练功前行功时关键词：八段锦；中医；养生中图分类号：R87-05 文献标志码：B 文章编号：1004-5627（2010）03-0055－02 八段锦是我国古代的一种传统医疗保健功法，是气功中的一种。因有八节运动，故称八段。八段锦融合了中医的阴阳五行、经络学说，是中国传统导引养生与保健的功法，它有锻炼平衡能力、防病治病、纠正形体等作用，同时又具有针对性强、适用面广等特色，是动静结合、身心互动、健患均益的健身方法。 1八段锦的基本方法八段锦的练习方法包括意念、呼吸、姿势3大内容，讲究“调心”、“调息”、“调身”三者一致，有机结合，相互穿插。 1.1八段锦的意念法意念是一种通过思维导引，用健康的意念活动替代繁杂思想，调节心理平衡的练习。它能起到调节心态和精神的效果。虽然意念的方法很多，但都不外乎通过情景思维或语音的引导，并与呼吸配合的形式，使人的思想集中，心态和谐，最终达到身心统一，人与自然的统一，进入类似睡眠而优于睡眠的状态，正如《内经》所描述的“恬淡虚无”的内心境界。此境界就有“精神内守，病安从来”，畅取健康长寿的效果。现代研究观察到，气功练习者意念入静时，前额皮层脑电图（EEG ）可诱导出高同步化的θ波，它与交感活动呈负相关，心脏节律也发生相应变化，提示前额皮层θ波活动能控制心律，使之有序化，起到调节自主神经功能的作用［1］。自主神经功能的改善，机体心血管系统及内脏机能活动获得良性调节，对许多身心疾病将起到防治作用。 1.2八段锦的呼吸法呼吸包括胸式呼吸、腹式呼吸、自然呼吸3种方法。强调用鼻腔平和缓慢地深呼深吸，辅以冥想，二者一静一动，相得益彰，提高大脑入静效果，起到松弛身心、缓解压力、调节心态的作用。由意念引导的深呼吸，不仅在于气体的排浊纳清、提高肺泡通气量和气体更新率，还能按摩胸腹腔，促进心血管功能和消化吸收功能。研究表明，深而慢的呼吸可使迷走神经活动占优势，自主神经系统功能进一步得到平衡［2］，内分泌活动更为协调，这是人体祛病延年的神经-体液机制。研究还观察到，练功者在“调息”入静状态下，机体的代谢强度降低，单位时间耗氧量减少，动脉血中氧分压（PaO 2）下降，二氧化碳分压（PaCO 2）增高，但血氧饱和度仍在正常范围，见表1、表2。八段锦与中医养生（福建中医药大学体育部，福建福州350108）林秋收稿日期：2010-03-11 作者简介：林秋（1981—），男，助教，主要从事民族传统体育的研究。表2 调息练习时动脉血气分析PaO 2／k P a 13.312.5 氧饱和度／% 9893.8 Pa CO 2／k P a 4.986.76 pH 值7.3877.295 时间练功前行功时表1、表2说明机体对氧气的吸收和利用率增高，能量代谢仍以糖的有氧分解为主，生成大量三磷酸腺苷机体的能量转换和利用表现为贮能效应。这些特点可能是练功者面色红润，出现热效状态的机制，也是“真气”活跃和运行的物质基础。而 PaCO 2增高可使血管舒张，微循环改善，这对于心、肾、肝、脑等重要脏器的血液循环亦起良性的生理效应。 1.3八段锦的姿势法实践表明，独特的姿势练习，可促使躯体肌肉及肌腱、韧带充分放松，伸展 Journal of Fujian University of TCM June 2010，20（3）福建中医学院学报2010年6月第20卷第3期55

中医医学生实习心得

实习心得持续了近十个月的实习生活即将结束了，同学们或多或少收获了一些吧。这些天里，我们一起欢笑，一起嚎叫，一起不断的胡闹，使得实习继承了学校生活的一部分。生活上还是来时的那样，物价高涨，每年都在继续，而我们聪明的同学更会用简单的方法胜过了这一考题，赢得了不少进入社会，适应社会的砝码，艰苦的宿舍环境却仍旧平添着喜乐，扬颜着欢笑，更增加着友谊。细数这些天来的回忆，恍如隔夜，时间真的短暂，美好的学习生涯也即将离我们远去，我们终将离开象牙塔，去追寻属于我们自己的梦，去欣赏属于我们自己的世界，去开创属于我们自己的未来。在这里呆久了同学们对昌吉州中医医院产生了情感，这个绝然不同于其他的心理学名词，无形中揭示着我们与这所医院的联系。同学们在安静维稳的环境中学习，在娱乐中学习，正是减压的好方法，每天日出而作，日落还不息，时而谈谈心，唠唠嗑，交流交流经验，纠正下自己的错误，储备知识，增加赢得机会的实力。古人说：三个臭皮匠，赛过一个诸葛亮，众人拾柴火焰高。的确是这个道理啊。然而这里不是学校，不能提供完全的学习机会，只能自己把握。在此也祝愿全体实习生日后能够更有作为，海阔凭鱼越，天高任鸟飞！社会在向我们招手，理想在向我们微笑，未来正一步步向我们走来，我们的人生也应当像毛主席说的那样：活到老，学到老。同学们，身体是革命的本钱，身体好才是学习好、工作好一切的基础，要适时锻炼，增加免疫力哦，不仅是身体上的，还有生理上的也很重要的啊。

同学们都是学医的，但是个人有个人的风采，个人有个人的见解。不同的人书写不同的人生，社会也因此蒙上了神秘的面纱，遮住了她迷人的面庞。等待着我们去揭开。实习十个月是短暂的，按医院与学院的要求要轮完内、外、妇、儿以及针灸、骨伤、眼科、康复、急诊等科室，很多科室都只是短短几周的时间，其实实习也只能让我们初步了解医院工作的性质及流程，比如在儿科就要学着与小朋友沟通，在手术室就要加强自己的无菌观念，锻炼自己的胆魄，在针灸科室，在老师的监督下能独立的给病人进行针刺治疗，并得到了患者的支持与关爱，使我的专业技能得到了质的提升。在骨伤科得到老师的信任，做老师的手术第一助手，使我在医学实践道路上迈开了坚实的一步。在眼科实习时，观看了眼科手术过程使我感到手术的苛刻与精益求精，或许在今后的工作中都不会再碰到，但却是不可多得的见识，总而言之实习生活为我的人生增添了精彩的一笔，所以我会好好积累倍加珍惜。来时的安静，来时的芳华，来时的激情，来时的憧憬，来时的一切，而今已不同，走时我亦不想打扰这片刻的宁静，这美丽的长江之畔，曾经驻足过我们的脚印，曾经驻足过我们的欢声笑语，曾经留下那副定格脑海的画卷，曾经的曾经永远成为美好的回忆。静静的离开，静静的消逝，老师们、同学们、再见了，虽然有些不舍，但是这就是所谓的人生道路，我必须去走，感谢医院与老师们的帮助与爱护，我会永远记在我的心里。

八段锦的功理与作用

健身气功?八段锦的功理与作用健身气功协会张勃李俊杰祖国医学认为，健身气功之所以具有祛病强身、延年益寿的独特作用，主要在于人体三调的综合锻炼。习练健身气功既要有循经取动、循经作势、循经取穴等特定的形体运动，也要有深、长、匀、细的呼吸配合，更要有使大脑渐达专一的意念活动，使人体在三调合一的身心境界中不断优化生命运动。健身气功·八段锦作为诸多健身气功功法之一种，不仅遵循了健身气功三调合一的固有规律，而且具有自身的功法特点，通过锻炼能使人体大脑皮层不断有序化，皮质下中枢亦得到相应调整，人体的神经系统与内分泌系统渐处于平衡稳定状态。实践表明，人们长期参加健身气功·八段锦锻炼可改善不良心理状态，疏通经络气血，具有保精、养气和存神的作用。精、气、神是人生命中的三宝，也是人体免疫功能的物质基础。由于以上多方面的综合作用，人体的神经、内分泌、免疫三大系统间相互作用、相互制约，逐渐优化整合机体的自稳状态，自然对提高人体身心健康水平具有积极效果。一、导气引体、调畅气血健身气功?八段锦的动作比较柔和缓慢，可以让生命机体在充分放松自然的基础上，更好的发挥人体自身的调节功能，利于机体的全面康复和机能水平提高。健身气功?八段锦导气引体调畅气血的原理，是通过外在肢体躯干的屈伸俯仰和内部气机的升降开合来完成的，如此才使人体全身的筋脉得以牵拉舒展，经络得以舒畅，实现“骨正筋柔、气血以流”的目的。研究结果表明，坚持练习健身气功?八段锦，人体的血管弹性有较大改善，心肌收缩更加有力，迷走神经的兴奋性进一步提高，血管的充盈度和节律性也更强了。二、松紧结合、增进协调松紧结合是健身气功?八段锦的一个显著功法特点，要求练功时要做到松中有紧、松而不懈、紧从松来、柔和拔身。“紧”只是动作中的一瞬间，而松是贯穿动作过程的始终。功法锻炼中，这种松、紧的密切配合和有序转换，有助于刺激调整机体的阴阳协调能力，促使人体经气流通、关节滑利、活血化瘀和强筋壮骨。从现代运动科学的角度来看，这种松、紧

(完整word版)中医整体论

中医整体论中医自古以来就整体观念指导看病和用药，为此我们引入了“阴阳五行学说、天人合一学说、五脏六腑学说”。这些理论帮助我们中医整体论更加具体化和形象化。下面我从医学理论、发展趋势、和药学理论三个角度谈一下自己的中医整体观。从医学角度来说，中医擅长调理，讲究以整体观念去分析和治疗疾病。中医讲究平衡，认为人体只有达到阴阳平衡，才能算是一个健康的机体。西医讲究对症下药，偏向于局部，这样的好处是能够很快的缓解病情，但是很难根治病情，尤其对于一些慢性病，西医往往难以得到有效医治。人体如同一条河流，涨水之时为了防止河水溢出，加高堤坝是最简单和快速的方法，但是这也是我非常不明智的选择，最佳选择应该是疏通河道，这是中医里面的治未病，在涨水之时不适合疏通河道，我们可以选择分流，这是中医里面的驱邪气，使机体达到平衡。自古以来就有防民之口甚于防川的说法，从此可以看出单纯靠加高堤坝是不可取的，往往无法从根本上解决问题。只有疏通人体各个器官才是长久之计。正是看到局部医学的局限性，西方医学也开始走整体医学的路线。从国际医学发展趋势看，当下比较流行的基因组学、代谢组学其实走的就是整体路线，虽然他们和中医的整体观不是完全相同，但是整体理念是一样的，他们现在走是小局部的整体医学，可能只针对某单一病症进行各项指标的整体分析，但是对西医学的促进作用是非常大的。这也从侧门验证了中医整体医学的科学合理性。中医是经验

医学，它是靠无数的临床实践累积起来的，正如马克思所说：“检验真理的唯一标准是实践”，所以中医的科学性和合理性是毋庸置疑的。但是限于现在的技术发展水平我们并不能够全面的解释中医里面的一些医学原理，但是这不是我们否认它科学性的理由，正如在古代我们不知道水和氧气的分子结构和他们在身体中的作用机理但是我们知道我们人体离开了他就不能活，我们不能够因为不知道水是什么而不喝水或者拒绝呼吸。这就像现在的中医，我们知道他能够治病，他具体在身体怎么治病我们只能够从宏观角度去概括，但是这并不影响我们把病人的病治好。所以我们也没有理由拒绝中医。从药学作用机理分析中医整体论。中药主要以天然药物为主，天然药物往往成分复杂，而且各个组分含量较低，限于现在的技术发展水平我们往往难以从机理上明确的把每一味药解释清楚，即使用所谓的西方理论解释清楚，我觉得这也只是暂时的，随着科学技术的发展必将产生更加微观的理论，也许这些理论会让我们对药物的作用机理更加明确，让我们感觉更加科学。但是我们也不能够去否认以前我们取得的医学成就。根据中医整体论，中药的主要作用可能并不是像西药一样去强行逆转某一个表面现象，而是从利用中药里面的微量成分诱导机体达到动态平横，也许人体本身就是一个微妙的平横体，它受到各种酶、递质、盐以及其他体内物质调节。而体内也有一些产生这些物质的器官或者腺体，正常情况下，当某种物质达到合理的量时，体内腺体就会停止产生该物质。当收到外界影响，导致机体物质失去平衡时，人体就会产生疾病。正常情况下，人体可以通过自身调节使

中医治疗的整体观

中医治疗的整体观摘要：中医认为人体是一个有机的整体，这个整体中的任何一个组织器官、部位，都不是独立存在的。它们在结构上不可分割，在功能上相互协调、互为补充，在病理上则相互影响。同时认为四时气候、地理位置、环境等因素的变化，对人体生理、病理都有不同程度的影响，既强调人体内部的协调、完整性，也重视人体和外界环境的统一性。用这种从整体出发，全面考虑问题的思想方法贯串于对疾病的诊断和治疗中，而不是单从局部的变化着眼，。整体观念是中国古代唯物论和辩证思想在中医学中的体现；它贯串于中医学的生理、病理、诊法、辨证和治疗等各个方面。早在2500年前，《内经》就提出了“人与天地相应”的协调论点，由此产生把人体与外界环境自然条件和社会因素以及人体内脏之间的关系当做整体看待。《内经》曾从天地人一体的角度这样定义人:“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。（《素问·宝命全形论》）由于人生活在天地之间，四合之内，形神机能活动不可避免地受到周围环境的影响和制约，其中环境指自然环境 GAGGAGAGGAFFFFAFAF

和社会环境。因此，在进行诊断、治疗、和预防等一系列临床活动时，必须把人置于自然、社会环境之中，以结合环境变化的诸因素来分析考虑其机能状态。（1）人体与自然环境的统一性人与自然环境的协调关系，中医称之为“天人相应”，就是指人体阴阳与自然界的阴阳相呼应。《内经》把宇宙空间的气流现象说是“天气下降于地，地气上升于天，升降会合，称为气交”。人体就是生活在宇宙大气流中。大气中的氧气和二氧化碳都是直接参与生命机体的气体代谢，物质代谢和体温调节活动。一个人每天必须吸入大约1000多升的空气，才能保证人体吐故纳新过程的正常运行。中医把这种天空之气和水谷之气并称“真气”。《素问·六微旨大论》说：“升降出入，无器不有”。意思是说，人体各个脏器都有着气体的升降出入活动，没有气体功能运行，人体便不能适应自然变化规律而生存下去。“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”。环境与人的交换联系一旦中断，即意味着死亡。现代科学也逐步揭示和证实着这一点:生理学研究 GAGGAGAGGAFFFFAFAF

中医医生自我鉴定

中医医生自我鉴定篇一：中医医生个人述职报告中医医生个人述职报告【中医医生个人述职报告】作为一名高年资中医科医师，本人认真履行了自己的工作职责，踏实工作、恪尽职守，并且在不同的岗位上认真负责的完成了领导交给的各项任务。现述职如下：一、执业道德方面：本人能坚持以十八大精神以及”XXX”重要思想为指导，贯彻落实科学发展观，全面贯彻执行领导安排和布置的各项工作和任务，履行了一名医师的工作职责。牢固树立为人民服务的思想，急患者之所急，想患者之所想。作为一名医务人员，恪守行医准则，牢记为人民服务的信念，在临床工作中热忱服务患者。忠于社会主义医疗事业，以一名合格党员的要求来严格要求自己。在执业中，能遵守单位规章制度，遵守各项行医规范，坚决抵制医疗行业中的不正之风，不利用职务之便谋取私利。不做损害患者利益的事情，无损害医院的行为。对待患者一视同仁，为患者多考虑，节约医疗费用，不开大处方、不开多余检查单，合理控制医疗费用，合理用药，让患者得到最好的服务，为患者谋福利。二、业务水平方面：本人一贯能够认真并负责地做好医疗工作，在工作中，本人深切的认识到作为一个合格的医生应具备较高的素质和条

件。因此，在工作中能努力提高自身的业务水平，不断加强业务理论学习，通过阅读大量业务杂志及书刊，学习有关医疗卫生知识，经常参加各种学术会议，极大地开阔了视野，扩大了知识面。始终坚持用新的理论和技术指导业务工作，促进自己业务水平的不断提高。始终坚持用新的理论技术指导业务工作，从而使自己能够熟练掌握多种常见病、多发病的诊断和处理技术和方法。工作中能严格执行各种工作制度、诊疗常规和操作规程，认真负责地处理每一位病人，在最大程度上避免了误诊误治，20XX年发表科研论文5篇，在高原红细胞增多症、风湿性关节炎等疾病的治疗上有独到的见解。三、工作成绩方面：作为一名高年资的医师，几年来，本人认认真真工作，踏踏实实做事，从未发生一起差错事故。尽最大能力完成了作为一个医生的各项工作和任务。热情接待每一位前来就诊的患者，严格要求自己，不骄傲自满，团结同事，尊重领导，对年轻同志真诚地对待，相互学习，共同提高，遵守医院各项纪律，兢兢业业，任劳任怨，树立了自身良好形象。在今后工作中，我决定继续努力学习，继续努力工作，努力克服理论上的不足和实际能力的不足，以期能够创造更加优异的工作成绩。篇二：中医内科实习医生自我鉴定500字为期八个月的实习生活转眼已经结束,时间过得真快。实习是我们将所学的理论知识结合临床，迈向临床的第一步;在实习所学的知识让我受益匪浅并将受用终生.下面实习期间的表现进行自我鉴定：按学校和医院的要求和规定，我分别到了内儿、妇产、骨外、手外、

中医药全科医学概论重点

1.1917年第一个专科医学会－－眼科医学会。第二次专科化发展高潮20世纪40年代末至60年代各种亚专科的专科委员会。 2.全科／家庭医学国际学术组织（WONCA）是非官方的、国际性的全科医学学术团体。 3.1989年在首都医科大学成立了国内第一家全科医学的培训机构——全科医学培训中心。北京市成立了北京全科医学会。 4.全科医学产生和发展的背景：人口因素、家庭、疾病、医院、经济、其他。 8、医院的专科化的局限性和片面性1服务范围的局限2内容3时间4方式5.医学模式：神灵主义医学模式、自然哲学、机械论、生物及生物—心理—社会医学模式。 6.1977年，美国哈弗大学的恩格尔提出生物—心理—社会医学模式。 7.健康不仅仅是没有疾病或虚弱，而且包括在躯体、精神和社会适应方面的完好状态。包括三个方面：躯体方面的健康、精神方面的健康、社会方面的健康。 1.全科医学是在通科医疗成功经验的基础上，整合生物医学、行为科学和社会科学的最新研究成果而形成的一门具有独特的价值观和方法论的综合性的临床医学学科。包括三方面的内容：一是通科医疗的实践经验积累；二是移植了其他学科的知识、方法和技术；三是对全科医学的专业研究而发展起来的新观念、方法、知识和技术。从内容来说，以人为中心，以维护和促进健康为目标，向个人、家庭、社区提供连续、综合、便捷的基本卫生服务的新型医学的学科。 2.全科医学被界定为关于初级卫生保健的学科，其核心是“以家庭为单位的初级保健服务”。 3.全科医学的性质：是一门临床医学学科、是一门综合性的临床学学科、是一门广度上的医学专科、是一门以家庭为保健单位的医学学科、是一门注重人文社会科学的医学学科。 4.全科医疗是在通科医疗的基础上，通过整合生物医学、行为科学和社会科学的最新研究成果而发展起来的一种新型的基层医疗模式。是以人为中心、家庭为单位、社区为范围的连续性、综合性、协调性、整体性、个体化和人性化的医疗保健一体化服务。服务内容：医疗、预防、康复、保健、健康教育、计划生育一体化 5.全科医疗的特征：人格化服务、综合性服务、连续性服务、协调性服务、可及性服务、以家庭为服务单位、以社区为基础的服务、以生物—心理—社会医学模式为基础、以预防为导向的服务、团队合作的工作方式。 6.全科医生与其他专科医生的区别，见第三章以病人为中心的服务 1.全科医生应诊的四大任务：①确认并处理现存问题②对问题进行连续性照顾③适时提供预防性照顾④改进病人的就医遵医行为。 2.病人的背景资料：社会背景、社区背景、家庭背景、个人背景 3.病人的需要：生理需要、安全·归属和爱·自尊的自我实现的·。马斯洛理论 4.疾病因果观是指病人对疾病的因果关系的认识，使病人认识自身健康问题的理论依据。它受个人文化、家庭、宗教、信仰和社会背景等因素的影响。健康信念模式是指人们对自身健康价值的认识所形成的基本框架，它反映了人们对自身健康关心的程度。 5.开放式问诊封闭式问诊的区别：1问诊方式可给患者一定的宽松度，调节气氛，缓和病人紧张情绪，使之轻松弹出自己的感受 2启发患者说出真相3缩短问诊时间4减少医疗费用 5追踪病情，完成全程保健。 1.家庭①从社会学角度来看，家庭是一种社会组织，是构成社会的基本单位； ②按照生物学观点，家庭是人类繁衍的功能单位；③从心理学角度看，家庭是个体心理发展的“沃土”，是最紧密的社会情感单位。 2．家庭结构㈠家庭外部结构 ①核心家庭是指由父母及其未婚子女组成的家庭，也包括无子女夫妇的家庭和由养父母及养子女组成的家庭。 ②主干家庭又称直系家庭，是指有一对已婚子女与其父母、未婚子女或未婚兄弟姐妹组成的家庭。 ③联合家庭又称复式家庭，是指由两对或两对以上同代夫妇与其未婚或已婚子女组成的家庭，包括有年长的父母和两对以上已婚子女及孙子女居住在一起的家庭，或两对以上的已婚兄弟姐妹组成的家庭。 ④其他家庭包括单身家庭、单亲家庭、群居体及同性恋家庭等。㈡家庭内部结构包括家庭权力结构（传统权威型，工具·分享·情感）家庭角色、家庭沟通、家庭界限、家庭价值观家庭生活周期是指家庭遵循社会与自然规律所经历的产生、发展与消亡的过程。家庭生活周期的八个阶段：新婚期、第一个孩子出生、有学龄前儿童、有学龄儿童、有青少年、孩子离家创业、空巢期、老龄期。ＡＰＧＡＲ字母代表意义 1、适应度（adaptation）2、合作度（partnership）3、成熟度（growth） 4、情感度（affection） 5、亲密度（resolve） Lcu评价个体所遭受的应激程度家庭医生深入家庭程度的五个等级级别一：对家庭关注的最低水平二：提供医学信息和建议三：同情与支持四：系统地评价并有计划地进行干预五：家庭治疗第五章以社区为范围的服务社区是以地理界线划分的，有组织的社会实体。社区的定义包含两个基本内容，即一个特定的人群和这一人群的共同特征。五个要素：人群，地域，特有的文化背景、生活方式和认同意识，生活服务设施，一定的生活制度和管理机构。社区卫生服务特点：全方位的卫生服务，全过程·全人群·可及性· 第六章全科医学中的预防保健服务预防医学是一门研究如何通过采取适当的干预措施而达到防止疾病发生、控制疾病发展、尽可能地维护和恢复机体的功能，最终维护和促进个体和人群健康之目的的医学学科。临床预防医学是通过在临床场所对病伤危险因素的评估和预防干预来实施的，是对健康人和无症状的“病人”采取的个体预防措施，是在临床环境下一二级预防的结合。临床预防医学的特征1以医生为主体的预防2防治相结合的预防3主要针对慢性病的预防4个体与群体相结合的预防5综合性的预防6以个人主动负责为主的预防疾病的三级预防：一级预防又称病因预防，是最积极最有效的预防措施包括1 针对机体的临床预防内容2针对环境的预防内容3针对社会致病因素的临床预防内容二级预防又称“三早”预防，早期发现，早期诊断，早期治疗，它是在疾病的初期采取的预防措施。三级预防又称康复治疗，是对疾病进入后期阶段的预防措施，此时机体对疾病已失去协调代偿能力，可能出现伤残或死亡的结局。临床预防方法：1病人健康教育2预防接种一3筛检和个案发现二4周期性健康检查二5健康危险因素评价与干预二，三第八章居民健康档案以问题为导向的病历记录由基本资料、问题目录、问题描述、病情流程表等组成对健康问题的描述通常用ＳＯＡＲ格式，即按照主观资料、客观资料、评估、计划的顺序进行描述

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