中西生日习俗趣谈
生日，是一个人生命的年轮，每个人都有自己唯一、确定的出生日期。然而由于国家、民族、历史文化的差别，生活在世界各地的人们的生日习俗都不尽相同，甚至千差万别。
中国生日习俗趣谈在中国的民间信仰中，一个人出生时的“生辰八字”被赋予无比重要的意义，它甚至关系着这个人一生的前途命运，如婚姻、仕途、财富、死亡等等。在中国的很多地方，孩子睁开眼后要先看父亲，后看母亲，以示永远孝顺父母。民间还流传一种说法:孩子睁开眼睛看到的第一个人是什么样的，这个孩子以后就会长成什么样子。这时来探望的亲戚朋友往往馈赠给孩子鸡蛋、红糖、小孩衣物等礼物以表示祝贺。其中，鸡蛋多染成红色，称为“红蛋”。因是贺喜，所以也称为“喜蛋”。
中国古代黎民百姓过生日，称为生辰。我国的生日习俗历来比较注重老人和孩子两头，老人把生日叫寿辰，古代寿宴所用食物中不可缺少的是面条和寿桃。据说，吃寿面这一习俗来源于汉代东方朔答汉武帝的一句话:古代的彭祖能活到八百岁，是因为他的脸面长的原因。“脸”即“面”，脸长即面长，“长寿面”的寓意便由此而生。如今，过生日吃寿面这一习俗依旧流行。在传统观念中，桃是长寿果。《西游记》中，王母娘娘开蟠桃会，孙悟空偷吃蟠桃而长生不老的故事，更使“寿桃”之说家喻户晓。民间庆寿的寿桃，一般用白面制作，尖部染上悦目的红色。
婴儿出生一周年，家里要给孩子做“周岁”，有的地区孩子出生百日也予以庆贺。主人家设宴款待，并向亲朋好友和邻里分送“周岁面”或“长寿面”。这天婴儿会穿着一新，特别是“周岁鞋”要制作精美，鞋上绣有“葱”“蒜”和“菱”形的图案。意思是祈愿孩子日后聪明，会算（蒜）和玲（菱）珑乖巧。
周岁宴中，“抓周”是最重要的仪式。讲究一些的家庭都要摆上印章、经书、笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、账册等物品，如是女孩还要加摆铲子、剪子、尺子、绣线、花样子等等。抓周时由大人将小孩抱来，令其端坐，任其挑选，看其先抓何物，后抓何物。以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。如果小孩先抓了印章，则长大后必乘天恩祖德、官运亨通；如果先抓了文具，则长大以后好学，必有一手锦绣文章；如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则长大善于料理家务。反之，小孩先抓了吃食玩具，也不能当场就斥之为“好吃”“贪玩”，而是认为孩子长大之后，必有口福，善于及时行乐。总之，抓周是一种长辈们对小孩前途寄予厚望的方式。
在古代，男子到虚龄20岁时，一般会在二月选择一个吉日敬请宾客，由父亲在宗庙里主持冠礼，以表示成年。也有选在生日前后的。女子则在15岁时行笄礼。冠礼和笄礼的举行表示孩子已经成年，可以结婚了。对于成年人的生日，我国民间有“男不做三，女不做四”，以及“男做进，女做满”等生日习俗。“男不做三，女不做四”是指男子到30岁时不大搞庆寿活动，而妇女到了满30岁这年要大庆30岁生辰。因为民俗认为，30岁的男子才进而立之年，正是事业起步期，尚属年轻，这时候做生日大寿会被人们嗤笑。而女子满30岁时，由于生儿育女、家务劳动拖累，出现未老先衰迹象，应趁年轻时享受一下生日的快乐与亲友的祝福。在中国，除了给人过生日，还有一些很有趣的“另类”生日习俗。如河南某些地区以正月初三为谷子生日，在这天忌食米饭，否则就会导致谷子减产。江苏南京等地则以正月初二为“米娘娘”生日，认为这一天是值得庆祝的日子。
在传统观念中，也有很多人认为生命周期的节点是农历新年，也就是春节，而非生日。在除夕之夜要守岁，过了子夜，新的一年来临，岁数也要随之增加一岁。
俄罗斯人过生日
生日“party”不请客
孩子过13岁生日，男人过40岁生日，女人过53岁生日，都不兴邀客人参加。这些岁数被认为是转折年，也就是说，对一个人来说是不吉利之年，因为它们会改变你的生命节律，使之很不稳定。所以，这些生日只宜与最亲密的几个人度过。如果生口恰逢星期六，也不宜叫很多的客人参加。据宗教秘传人士所言，一个星期中的第六天只宜进行宗教修身，绝对不宜娱乐消谴，豪华的庆宴只会打乱生物节律。如果有人硬是要以身试法，下一年肯定过得不顺当，会觉得精力不济，整年在忧郁中度日。
“神灵”会来相助?
俄罗斯民间不兴在生日的前后做寿，要做就得当天。因为据说众天使和已故亲人的魂灵就是在生日那天来看望寿星。听到对寿星的祝福之后，他们会帮助下一年中这些祝福能一一实现。但要是生日提前或拖后过，他们就听不到这些祝福了。这就是说，你就别再指望上苍力量的帮助，下一年一定会过得窝窝囊囊，毫无起色。
俄罗斯人就是相信，生日那天过得如何，下一年就会过得怎么样。如果寿星生日那天高高兴兴和充满活力，这就意味着下一年会过得顺顺当当。但如果寿星在生日那天得了病，那么，他的生物节律就会被打乱，下年一整年都会病病恹恹的。
有害礼物不能接
生日那天寿星既不能向人。借钱，也不能借钱给人。根据民间的说法，借钱给人就是把自己的福气也送给了人，惜别人钱就是接纳别人的灾。
还有，生日那天任何花瓶里都不能插偶数花。只有上坟宜献偶数花，这意味祝死人在阴间里平平安安。而奇数花象征一个人的命运在向好的方向转变，任何困难都会被克服掉。
俄罗斯人还讲究有些礼物不能带进家门：肥皂、洗头水和其他洗涤用品，还有手帕，都只会招来眼泪。切削物品，其中包括刀，只会招来口角和绝交。头巾招来背叛。
避开不幸有办法
俄罗斯人还很清楚，知道来祝寿的人也开不是个个都怀着好心，这些人当中有人就是一心想使坏，对付这些蓄意想祸害人的坏家伙，为了减少这种人及其所带来礼物的负面影响，应该把他送的东西买下来，付给他奇数钱，一般就给1块钱。如果能在收礼物时心里默默地说上一句“请把给我送来的拿回去自己受用吧”的话，就更能抵消其坏影响。宴席上不小心打碎的碗碟得等最后一个客人走后再扔掉。之所以有这样的习俗，是因为打碎的碗碟、弄撒的盐和宴席上弄洒的酒水，意味着有客人带来了不幸。所以等最后一个客人走后，得马上把打碎的碗碟扔出去，好让种种不快也一同离开这个家!
酒席上有多少人?
一般都认为，这一天酒席上不应该是9人、13人、18人、21人、50人、99人和100人。民间认为，这些数量的客人会使寿星的生活朝不好的方向发展。酒桌上点的蜡烛也忌讳一些数目，不能是3支、9支、12支和18支。过生日桌上最好不要摆蜡烛，也不要往生日蛋糕里插蜡烛，以免带来不快。
过生日那天寿星也不能换衣服，这是不好的兆头。因为只有衣服弄脏了才换。据一些神秘主义者的说法，衣服只有当别人的负能在寿星的光环里生根时才会弄脏，这种消极能也能将一般的尘土吸附在衣服上。不管是怎样弄脏，都不是好兆头。所以，一旦衣服弄脏，为了抵制那些不良影响，寿星一般都不会去换衣服，而是朝左边扭过头去啐3下，还小声地念叨着：“不是凶兆是吉兆，不是凶兆是吉兆。”
西方生日习俗趣谈在西方，最初的生日聚会唯有国王才有权利举办，后来逐渐普及到民间，平民百姓也可以举办生日聚会了。不同国家的生日风俗虽然有所雷同，但不同的文化传统还是会产生不同的生日礼仪，其中有些很奇怪，有些很有趣。
在美国，绝大多数小孩过生日都会有一个插着蜡烛的生日蛋糕，过生日的人要对着点燃的蜡烛许愿，然后吹灭蜡烛。如果他一口气吹灭了所有的蜡烛，那么人们相信他的愿望将会成真。
在德国，生日蛋糕大部分是用巧克力制成的。许多德国家庭都备有一些专供点燃生日蜡烛的木制圆环。这些圆环大得足以套在一块生日蛋糕外面，上面有许多插蜡烛的孔，可以插上如数的蜡烛。
英国人常说“生活从40开始”，所以许多英国人40岁那年，家人和亲戚好友会为他开一个盛大的生日聚会。不过英国一些地区也有奇怪的习俗。人们会在生日蛋糕内藏硬在学校里，过生日的孩子常被抓住胳膊和脚脖举起来，每年一次，预示长高。币、顶针等小物件。这种习俗源自中世纪，吃到硬币必有好运，吃到顶针则永远无法结婚。
在西班牙，据说人们如果忘记自己的生日就不会再变老。因此人们将生日代之以庆宴，即过“命名”日。他们还在祭祀保护神的日子，为过生日的孩子取个保护神的名字。
泰国人在生日前的夜晚要点燃两支长蜡烛，一支同过生日者一样高，以求长寿。如果过早熄灭，则是不详之兆。
澳大利亚的家庭若是临海，全家人则要在孩子生日的那一天到海里游泳。游泳后全家人就在海滩上野餐，来庆祝孩子的生日。以色列的孩子在生日当天，要坐在装饰鲜花和绿叶的椅子上，由亲友围拥着举起，孩子几岁就举几次，多举一次便是求得好运。而墨西哥人则在生日聚会上，会让过生日的孩子蒙上眼睛，拿着棍子敲打从屋面吊下的容器，直到敲开方止。此时，容器内事先装进的各式糖果、玩具便纷纷掉下来，人们争先恐后地上前抢夺。当地人认为，这可以带来好运。
最有趣的是爱尔兰的“生日撞头”习俗。父母要把过生日的孩子的头朝下拎起，轻轻撞碰地板，一岁撞一下，有几岁就撞几下，多撞一下也表示求得好运。而北美一些地区则盛行“生日打”，不过打的是屁股，一岁打一下，打的次数以过生日的孩子岁数计算。接着，还要按“成长”“活下去”“有得吃”“以后结婚”等必要的祈愿各打一下。
泰国人在生日前的夜晚要点燃两支长蜡烛，一支同过生日者一样高，以求长寿。如果过早熄灭，则是不详之兆。
无论是中国或是西方，参加生日宴请或聚会，都要给主人送生日礼物。然而在接受生日礼物时主人如何表现，中西习俗却截然相反。中国人一般不可以当场打开礼物，否则会有性急而贪婪之嫌，是失礼行为。西方人则不然，他们要当着送礼客人的面打开礼物欣赏，认为这样是表明主人喜欢客人送的礼物，客人也会因此感到欣慰和快乐。从这些细微之处可以体会到中西文化的差异
在大学，英语学习是必然的，虽然英语成绩不是太理想，但是从几年的学习过程中也领会了一些怎样应用策略的方法，如何学习才能更家对英语有兴趣。高中是打好英语基础的关键时期，也为大学的进一步提高打下了良好的基础，不论是为高考还是为以后的英语学习，高中英语知识都是不可忽略的。从高考的要求来看，高中英语主要撑握基础知识及需做些中度题。语音知识需多看多记多练，没什么捷径，最多是些单词记忆法，及提高自己学习效率的有效时间安排。在语法上，要结合知识点多做专项题。在阅读理解上，除每天保证两到三篇的练习外，要增加自己的课外阅读量，目的是培养英语语感；书面表达以一些范文为例进行持续练习。听力最好每天坚持听20-30分钟，另外练习口语也是提高听力的最好办法。最终学好英语一定要多下功夫。 应做到“四勤”与“四多”，具体说来，有以下几点： 一、“四勤” 1.勤背诵 积极记忆高中课本中出现的生词及词组，理解其用法，并适当运用一些正、反义词对比，相似词对比等方式加强记忆。这一步虽然枯燥乏味，但少了它，学习英语就像折了翅膀的鹰，空有雄心却寸步难行。 2.勤朗读 这是学好英语的法宝之一。朗读的内容一般说来只限于课本，并不以背 诵为目的，而着重将注意力集中于自己的正确发音、连续语气等等。通过朗读可以熟悉单词及其用法，体会英语的语气、语境，增强语感。每天只需半小时左右，但须持之以恒。 3.勤练习 虽然“题海”战术不足取，但适当做一些练习，尤其是针对自己不足之处的练习是必不可少的，比如完形填空这种难度较大、考查综合能力的题型，平时就应多做一些。每次做完后，认认真真地重新对照答案细细抠一遍，体会这些正确选项究竟合理在什么地方，出题者的意图又是在考查哪些知识点等等。只有在不断的练习、体会中，英语水平及应试能力才会不断提高。 4.勤总结 相对于其它学科来说，英语的知识点相当零碎，一定要在平时的收集、整理、总结上下功夫。平时听老师提到或是在参考书上看到的一些零碎的小知识都要及时记录下来，以备以后复习时用。 二、“四多” 1.多看 近年来英语试题的难度逐渐增大，试题的触角涉及到日常生活的各个领域，因此，从高一开始就应尽可能地扩大阅读面，广泛阅读，以求开阔视野，并在潜移默化中提高自己的英文水平。 2.多听 近年的中、高考已逐步加入听力试题。其实，多听并不仅仅是为了应试，更重要的一点就是在听的过程中可以逐步增强语感。培养敏锐的语感将有助于增强辨析力和判断力，是英语学习过程中十分重要的一环。 3.多说 多说可以增强口语能力，加深记忆，使学过的知识清晰地映在脑海里，不容易被忘记。 4.多练 通过做大量的习题，可以增强实践经验，不至于临阵发慌，手足无措。而且，熟能生巧，做题也能做出规律，做出语感来。 当然，学习一门语言本身也有其自身的规律，所谓“四勤”、“四多”也只不过是一种加
掀开英语背后的文化纱幕，了结百年误解 田辰山 北京外国语大学东西方关系中心主任 本文旨在提出一个在人文教育与英语教育关系上能够引起人们关注的议题，即：英语教学与“中国思想传统－英欧思想传统”比较的极其重要性；中西方思想比较应成为英语学习的必修课，原因是英语后面有一层纱幕尚未掀开。这是个具有深思远虑战略眼光的议题，中国英语教育朝着这个方向改革，势在必行。 生活中，人们之间由于语言沟通不畅发生误解十分常见。同样道理，国家民族之间由于语言不同发生误解更是不可避免。真正理解，往往需要很长时间。所以，在今天全球化条件下，不同国家民族空前频繁接触，为减少误解，对语言文化差异的意识，显得尤其重要。中西语言之间（如汉英语之间）存在需深刻理解的结构性差异，它就是那层始终尚未掀开的纱幕。 我自己的亲身感受是，我到美国后读了不少英文原著，发现西方、美国中国研究学者有许多，但真正将中国搞得比较准确的极少。我们急需将中国的思想文化传统比较准确地介绍出去。这种介绍必须是在
对中西方思想传统基本结构差异比较了解的情况下，才能作得可信、准确和适当。 约翰?霍布森（John Hobson）教授的发言包含着十分重要的意见，非常值得认真考虑。这就是他提出的“欧洲中心主义”这个概念。我注意到许多西方学者对这个话题已经讨论了很久。重要的是霍布森教授为这个话题提供了有意义的、实在的历史事实。 我是个政治学或政治理论学者。我的领域是中国和西方现代政治思想比较。文化比较作为英语教育的先决条件。这是我认为必须认真对待的题目。因为不管英语教学的目的是培养翻译人员，还是学英语的人将来会在他的专业和学术工作岗位派上什么用场，对中国与英欧思想传统的比较都极为重要，都应作为英语教学的必修课程。 正像许多中西方比较研究学者已认识到，而且越来越敏感，西方思想传统的结构性差异（特别是现代“欧洲中心主义”）起到的阻碍作用，给西方人对中国（和东方）了解的努力造成的误解和歪曲。这个问题不仅仅存在于西方对中国的理解，而且由于是强势的，它已经渗透到中国的很多话语当中，尤其是在人文和社会科学领域的话语。其中不仅包括中国对西方的认识和解读，也包括中国人对自己的“反思”。
地理环境对中西文化的影响之比较 摘要：文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求，是人们的思想与环境互动所创造的精神文化及物质文化的总和。因此，文化与环境可说是彼此相生、相互影响与作用的。中西文化自源头上就存在着不同的差异，造就这种差异的最主要原因之一就是地理环境。本文将从中西代表地形的形成上来讲述地理环境对中西文化的不同影响。 关键词：中西文化；地理环境；差异 “桔生淮南则为桔, 生于淮北则为枳, 果徒相似, 其实味不同。所以然者何? 水地异也。”春秋时齐国人晏婴在其《晏子使楚》中如是说。每一种文化状态都会因为植根于不同的土壤以及遇到的成长发展的机遇不同而呈现各自的特点。 一种文化成长过程中受到许多其它因素的影响，但不同的文化尤其是文化初始阶段，自然地理环境的不同对文化的发展历程影响是直接的、巨大的，山川、河流、海滨、沙漠不同的地理环境孕育了不同的文明形态。而中西文化正是在这些不同的地理环境中孕育产生的，本文将就这些环境对文化影响进行比较，从中探索中西文化的发展轨迹和发展道路，探索中西文化在产生源头上由地理因素造成的影响。 我们现在所指的中西文化的概念，主要是指以黄河中、下游流域及长江流域为轴心发展起来的华夏文明或曰中国文化，和以爱琴海、地中海为中心兴起的古希腊文明、古罗马文明、古埃及文明或曰西方文化，从这一定义上，我们就能看出，文明的起源首先要依赖于地理环境，在一个相对温和宜人的地理环境中，才能产生人的聚集、互动、生产乃至文明的产生和文化的发展。因此，古往今来的许多学者都认为应该把地理环境及气候的作用放在首位, 从古希腊的希波克拉底、亚里士多德，近代的黑格尔到历史学家汤因比对此都有过论述。例如，希波克拉底就曾提出:“人类的人相学可以分为树木茂密和水源充足的山岳型，土地贫瘠的缺水型，草地沼泽型，开阔的排水良好的低地型。” 为什么华夏文明会产生在黄河、长江流域一带呢？我们试从地理环境的变化出发去探研，可以发现两个比较重要的因素，一是黄河流域有比较丰厚肥沃的土壤层，这个土壤层的形成是由于从远古的时代起，中国北方的西伯利亚的寒流不断地向南方移动，在经过蒙古大沙漠的时候，风力把细沙卷了起来，夹裹飞扬，但是当到了中国的黄河中下游一带时，由于风力不支，慢慢地沙尘又降了下来，经过长期的一个过程就在中原一带形成了约150 多米厚的土壤层；二是黄河中下游处于以喜马拉雅山为界以东的地带，这里的气候主要是温带大陆性气候和温带海洋性气候，雨量相对要充足和湿润得多，更适合农作物的生长。华夏民族正是在这种特殊的地理环境和气候状况下发现了水稻的种植与耕作，形成了定居的农耕社会，也就是我们常说的“安居乐业”和“男耕女织”的形成。在中国远古传说中得到人们敬仰的神灵与祖先，既非宙斯似的神力化身，亦不是阿加门农、赫拉克
英语口语学习心得 杨 倩 富国第二实验学校 英语口语学习心得 富国第二实验学校杨倩 随着全球化进程的加快，英语的重要地位日益显著，社会对学生英语素质的要求也越来越高。但现状却是大学生英语口语能力普遍较差，学了十几年的英语还是听不懂，不会说。究其原因是学习者普遍存在学习语言的误区，他们把英语当作一门知识来学，总是用语法去思维，认为只要学习“发音、语法、词汇和句子”就能学好英语。特别是在我国的英语教学中，历来注重语言知识的传授，使得学生过度注重阅读，翻译，写作等应试能力，忽视听力和口语能力的培养。所以大多数学习者进入大学阶段后发现以前的学习方法并不适用于现在对口语能力提高的迫切要求。因为英语学习，特别是口语能力的提高，是一个相对漫长的过程。口语能力是将语音、词汇按照语法规则、社会经验，在情感的控制下进行合理的组合，最终产生有意义的语言的能力。因此，要提高口语能力仅靠每周几次的听力和精读课是远远不够的，大量的课外有意识的练习和实践才是关键所在。那么如何使口语能力循序渐进的提高，笔者总结了以下几个方面。 一、口语的前提是听得懂 学习者必须进行严格的听力训练。“听”是一种接受性技巧，“听”是“说”的前提，只有听得懂，才能做到“听其声而悟其义”，才能与人交流。口头交际如果没有“听”的能力，是不可能实现的。 二、语音和语调 学一门外语，发音是最基本的。学习者一旦陷入了发音的误区，形成了不良习惯，会极大地影响到英语的听、说、读、写、译和与别人的交流。所以我们不能忽视对这个基础进行训练。在训练时要坚持听（听标准录音带）与模仿（模仿正确发音）同步进行。发音时口型和唇齿是否到位，会影响到发音的准确性。可以一边放磁带，一边看书，进行跟读训练。通过对语音材料的模仿，你可以提高自己的语音水平。英语抑扬顿挫，讲求音律感，所以语音发得再准，语调不地道的话，英语本族人听着还是别扭。当你在跟英语国家的人真正交流时你就能感受到语调节奏在表达思想中的巨大作用。所以在语音标准的前提下，把精力多放在语调上才是明智之举。平时多进行听力和朗读训练，试着寻找到其中的规律。在课余时间多跟外教或口语好的同学进行交流，发现差距，弥补不足。再者，要做到坚持每天进行语音和语调的练习，这样经过一段时间后就 会看到显著效果。 三、词汇 许多学习者在进行口头表达时因为找不到适当的词语而无法顺利进行，或者想好了要说的中文，却想不到对应的英文来表达。所以词汇量是决定学习者能否将有效会话继续下去的重要因素。很多人认为要用英语自由表达思想就要有庞大的词汇量，其实不然。美国之音慢速英语新闻用1500 到2000 个单词就能说遍天下大事。所以我们实际上要注意补充的是那些口语中频频出现而书面语中不太用的单词。但是仅仅是背诵有用的词汇或者句式是不够的，这只是量的积累。质的突破只有在弄清句子的使用语境，比较它们并且能自如利用它们后才能实现。 四、培养语感 英语语感是人们对英语语言的直接感知能力，是对英语语言法则或语言组织方法的掌握和运用，是经过反复感性认识上升为理性认识的经验和体会。语感来自于语言实践，又指导
中西哲学对比 在很多人的观念中，哲学是从西方传来的一个学科，而中国并没有真正的哲学。但这种看法是错误的，中国历史上其实也有很多出色的哲学思想，只是可能与西方哲学形式不太相像，而研究问题的重点有所不同而已。 一、西方哲学简介 公认的西方哲学史起源于古希腊时代，而最早的哲学家是泰勒斯，他的所有哲学观点基本可以用一句话来表述：万物是水。而且对于这个观点的论证也比较粗糙，但他被认为迈出了对这个世界作理性思考的第一步。之后，西方的哲学史大致可分为四个阶段：①公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学；②公元 5～15世纪，称为中世纪哲学；③15世纪中～19世纪40年代，称为近代哲学；④19世纪40年代以来，称为现代哲学。 [1] 西方哲学研究的问题主要可分为三类，即宇宙论——研究世界的道理（A Theory of World）；人生论——人生的道理(A Theory of Life)；知识论——知识的道理(A Theory of Knowledge)。此外还有一些别的分法，如孟太葛认为哲学的三部分是方法论，形上学和价值论。[2]但其实其中形上学与宇宙论内容相似，价值论与人生论相似，方法论与知识论类似。所以，西方哲学的内容大致可分为公认的这三个部分。 而在发展的过程中，涌现了很多不同的流派，他们的主张千差万别，在一些问题上有着截然不同的观点。 在西方哲学家中我了解的比较多的是柏拉图和尼采，读过《理想国》和《权力意志》。虽然好多地方都没有彻底读懂，但他们的观点在很多地方是截然不同的。但是，相同的是他们对于自己的观点都进行了逻辑严明的证明，这一点其实是西方哲学的一大特点，后文会详细论述。 二、中国哲学简介 正如前文所说，好多人认为中国根本没有哲学。的确，哲学这个词是从西方传过来的，而在这个词在中古出现以前，中国也的确没有自觉的哲学这一学科。但是，这并不代表中国没有哲学。中国古代其实产生过许许多多优秀的哲学思想，只不过中国哲学可能与西方哲学研究的重点不同而已。 中国的哲学可以说是起源于春秋战国时代，也就是当时的诸子百家的学说。此外，中国魏晋人所谓的玄学、宋明人所谓的道学以及清朝人所谓的义理之学研究的内容其实也与西方所谓的哲学大致相同。[3]这些都是中国的哲学。 比如对应于西方哲学中的宇宙论，庄子和老子的学说中就有很多对于宇宙的认识与思考。庄子学说中最著名的一个观点就是事物的相对性，大小、远近、长短都是相对的，这一观点其实是对于主观认识和客观存在这两者的分离。此外，更深刻的观点还有对于宇宙规律的认识，如老子曾曰：天地不仁，以万物为刍狗。这句话的意思是天地是没有感情与道德标准的，在它的眼中包括人在内的世间万物都是完全相同的。这个观点其实就是唯物主义哲学的核心观点。 而对应于西方哲学中的人生论，其实中国哲学的大部分内容都在探讨这个问题。不论是儒家的克己复礼，墨家的兼爱非攻，农家的全民稼穑，实际上都是在探讨一个人应该以怎样的态度、怎样的行为准则去为人处世。 三、中西方哲学的主要差异
《中西方文化比较》题库答案 1.首先，文化可以看作具有多层次结构的有机系统。作为一个整体，它可以涵 盖人类有史以来所进行的全部社会性活动及成果，既包含人类所有的历史遗产,也包括还在不断演化和创造中的整个文化进程。从形态入手对文化加以划分,可以将它分为物质文化、精神文化、制度文化、技术文化等几大块。倘若从意义层面对文化进行剖析，又可以将文化分为表层文化现象和深层文化要素。无论对文化作怎样的阐述和分类,我们仍然需要把它作为一个整体来加以研究。其次,民族性和地域性是文化的重要特征。不同的人类群体由于赖以生存的自然条件的差异以及地缘因素带来的不同的文化共生关系的影响，常常会形成不同的价值系统、思维模式和行为倾向。第三,文化还具有规则性。它可以依靠明确外显的规范（如法律、制度、习俗及文化产品等)或隐含的形式（如思维模式、心理惯性、价值系统等）来引导或约束个人行为，促使某种既定的行为准则得到特定社会中大多数成员的自觉遵从。第四，文化是历史继承的,它能够通过代代相传的不断积累形成特定的文化传统。第五，尽管我们已承认每一种特定的文化都具有维护其持续性和稳定性的内在力量，但我们还是要指出：一定民族的文化形态是可以变迁的。 2.一种文化背景下的哲学，往往强烈地体现着此种文化群体的思维方式。而思 维方式因人而异，文化背景不同的人之间，其差异更为明显。中西哲学不同的思维方式体现在以下几方面:第一,重直觉与崇尚逻辑。“天人合一”精神是中国哲学精神的体现，它将世界视为独立与人之外的纯粹客体,不重视对客体一般本质的抽象及对普遍真理的认识,而讲究结合理智、情感、意志等多种心理机制来对世界、对生活、对人生进行体验。此种体验中虽然包含认知的因素,但更多采用的是一种非逻辑思维，无需遵循概念、判断、推理的一般程序和思维规律,即一种直觉思维。西方哲学既遵循“主客二分”模式,相应地就需要主体运用概念、判断、推理、分析的逻辑思维，借助理性,从感性、现象、个别的材料中抽取本质、一般的东西，从而越过客体之现象,抵达现象背后的本质、本体,也即普遍真理。第二，重模糊与尚精确。与直觉思维方式相关，中国哲学在把握客观世界是表现出瞬息而现、灵活多样的特点,注重定性而非定量分析,也即运用的是模糊思维。相比之下，西方人崇尚科学和理性，注重思维活动的严格性、明晰性和确定性，注重思维方式的数学化、形式化、公式化、符号化和语言的逻辑性，思维方式也必然带有精确性。第三,重整体与尚个体。中国的“天人合一”既不把世界看作独立于人之外的纯粹客体，也不抛弃对象的感性及个别存在,同时也不停留或执著于感性存在,它是理智、情
英语学习心得体会 大学英语学习报告（1） 这两年的大学英语学习生涯，让我感慨颇多！回想起，当初的上课时的情形，一切是那么的清晰，仿佛就像是发生在昨天一样。 学习的内容部分样板： 通过这两年在大学的英语学习，我对于目前的大学英语教学方面有以下的看法：虽然在教学内容较单一的情况下，但在英语教学方式方面相对来说，教学形式还是较丰富多彩的，具体地说： 在大学英语课堂教学中，老师采用了有趣生动的教学内容呈现形式，如：游戏化地教学活动、小组讨论、课堂辩论、学生上讲台、看音像资料等来传授教学内容。 对这种形式的教学，我觉得很不错！ 与我们高中枯燥的英语课堂相比，这种利用各种喜闻乐见的活动教学方式，让教学内容的呈现方式更乐意被我们接受，提高了我们对教学内容的接受程度。 当然，采用何种教学形式，取决于学生的年龄、性格特征、班级规模、班风等实际因素。显然采用了合适的教学形式能较大地激发学生学习英语的热情，并提高学生对教学内容的接受程度，最终将提高大学英语教学效果。 1
另外，另一种值得一提的教学安排就是英语的网络自主学习。 对于英语的网络自主学习的教学安排，很多人不支持，觉得没意义，不如不用上课更好。 但我个人觉得，它是利远大于弊的。 因为这种教学安排给了我们很多的学习空间，让教学的互动性与学生的自主学习的激情给充分调动起来，同时也是一个很好的考验个人的自我约束的意识。可能部分的同学还停留在老师一个人在讲课，学生在下面听的中学教学模式中，很难理解这其中的意义。因此，有一部分同学在机房学习时，因自身的自律意识不强而做一些与学习无关的事情，如：看视频，聊QQ，发邮件等。从另一角度来说，这也是对学生的自我管理与约束方面的考验的平台，在这平台上，学生将能逐渐摆脱掉依赖老师与家长的监督来学习的不良学习习惯，提高自己的自我约束能力与增强自己的学习意识。只是，在这转变过程当中，老师等要学会引导这些学生，这样这种教学方式将会真正达到提高学生的自主学习能力的目的。 就我个人的情况来说，通过每周一次的英语网络自主学习，我也接触到了更加丰富的英语学习资源，开阔了视野，掌握了利用网络这一强大的平台来学习的方法与技巧，同时也增强了自主学习的意识。 总的来说，这目前大学的英语教学安排还是不错的，当然，还需进一步的发展完善。 注：这内容部分，你还可以结合游戏化地教学活动、小组讨论、课堂辩论、学生上讲台、看音像资料等活动，增加一些内容。
1.请从中西视域阐述文化的含义，并比较文化与文明的差异。 答：“文化”，是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理，引申为涵盖、反映社会、自然现象的条理及规律性。“化”，本义为改易、生成、造化，引申为教行迁善之义。“文”与“化”方合成一个整词，本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。西方的“文化”，英文“culture”和德文的“kuctur”都由拉丁文“cultura”衍化而来，原意指耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后来逐渐引申出神明崇拜、性情陶冶、品德教化等，这就与古汉语中“文化”所具有的“文治教化”的义项日益接近。用《中国大百科全书》社会学卷上的话说:“文化一词的中西两个来源,殊途同归,今人都用来指称人类社会的精神现象。”随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，并有广义与狭义之分。 广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。“大文化”指的是人类自身的一切精神性创造活动及其结果，包括认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）。社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人”，因而将人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的定义域。 与广义“文化”相对的，是狭义的“文化”。狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”，是狭义“文化”早期的经典界说。在汉语言系统中，“文化”的本义是“以文教化”，亦属于“小文化”范畴。《现代汉语词典》关于“文化”的释义，即“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”，当属狭义文化。一般而言，凡涉及精神创造领域的文化现象，均属狭义文化。 由于文化的产生和发展,“文明”随之而来。“文明”在中国的古典中频频出现，并与“文化”词义相近。《尚书·舜典》中有“溶哲文明”,《易·乾·文言》中有“见龙在田, 天下文明”之语。唐朝经学家孔颖达对上述两句的疏解是“经天纬地曰文, 照临四方曰明。”与“文明”对译civilization, 来源于拉丁文sivis （市民）或civilitas（都市）, 表示城市生活的秩序和原则, 是相对未开化、野蛮而言, 也有启蒙、教化、不落后于时潮之意。近代中国人最早诊释的是清朝第一任驻英公使郭篙熹。他在1878年所写的日记中, 把civilized、half civilized、barbaian、相对应地称之为“教化、半教化、无教化”, 虽未出现“文明”等译词, 但也相当于“文明、半文明、野蛮”的概念。到十九世纪末, 黄遵宪、康有为、孙中山、梁启超等人大量采用日本译词, 频繁使用与“野蛮、半开化”相对应意义上的“文明”一词。“文明”引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。 总而言之，文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和,而文明则是
《中西文化比较》教学大纲 Course Syllabus for Comparison between Chinese and Western culture s 课程代码：1012014 课程负责人：李红梅 课程中文名称：中西文化比较 课程英文名称：Comparison between Chinese and Western culture s 课程类别：专业必修 课程学分数：2 课程学时数：36 授课对象：汉语言文学专业、对外汉语专业学生三年级学生 本课程的前导课程：外国文学、中国古代文学、中国现代文学、文学理论 一、本课程的目的和要求 1.本课程的目的 “中西文化比较”是汉语言文学专业及对外汉语专业学生的专业必修课。本 课程主要采用比较研究的方法，对中国和西方两种不同的文化在多个层面上进行 探讨和介绍。通过讲授分析中国与西方主流文化在基本精神、思维方式、语言文 化、宗教信仰、社会规范等方面的内容及差异，使学生明确中西文化的不同起源； 把握中西古代政治制度、道德理想和宗教信仰的异同以及中西哲学和思维方式的 不同特点。增加学生的人文和社会科学知识，提高学生的文化素养和理论素养， 同时引导学生更好地认识中国传统文化和西方文化的精要，认识世界文化发展的 统一性和多样性，关注社会现实，既为祖国的经济、政治和文化现代化问题贡献 力量，同时也树立起全球性的宽广视野，自觉地去参与、推动世界各个国家和民 族的文化交流及合作。 2．本课程的教学要求 坚持马克思主义文化观，历史、辩证地看待文化传统及其走向，能对中西文 化进行有机客观地比较，扬弃糟粕，吸取精华。教学方法以课堂讲授为主，同时 辅以课堂讨论、观看影片以及撰写书评和论文等多种形式的教学手段，使学生不 仅掌握较为扎实的有关该课程的基本知识、基本理论与基本方法，而且也不断培 养学生学习文化及关注社会现实问题的兴趣与积极性。本课程教学方法具有以下 几个特点：（1）采用专题式教学体系，有重点地集中讲授一些重要内容，避免
英美文化选修学习心得体会范文 英美文化选修学习心得体会范文英美文化选修学习心得体会英美文化教学是英语语言教学中必不可少的组成部分,因此将一门知识性较强的程转变为结合语言技巧与功能的复合型程,可以令教学堂充满灵活性,通过交互式多维的教学策略,进行文化知识“读”的输入，“说”的输出,充分调动学生在堂上的学习神经,将被动地吸收转化为主动的表达,以多样化的口语活动开展更多元化的教学堂。 一、新世纪的英美文化教学 演进中的交互式教学理念 交互式语言教学是当今越来越被广泛运用的一种有效教学方法,强调教学的核心在于“交际”,将语言视为实现人际关系和进行人与人之间社会交往的工具,H.DouglasBrown的主要原则是“自动性、内在动机、策略输入、面对风险、语言和文化的联系、交互性语言以及交际能力”,也即交互式的教学同时涉及了学生和教师两个角色的元素,师生通过语言交际和互动来完成堂实践,传统的交互式教学理念只是要求一个教师与少数学生之间展开,然而随着科技的发展,教学手段的日新月异,交互教学的堂已经拓展到,人人交互,人机交互等多维的模式。 作为语言学习主体的学生,即是交互活动的主要参与者,不仅应该和老师之间有互动的过程,还必须投入到学生与学生之间的交流、合作、游戏与竞赛的环境当中去。英语教学堂搭建了一个人与人对话,
人与人沟通的平台,更借助多媒体计算机的有效利用,进行尽可能多的交流和互动。这一模式无疑有利于调动学生的学习积极性与能动性,培养一定的创新思维与探索精神,还能够树立团队意识与合作观念,将语言学习有效性最大化。 语言教学与文化教学的必然联系 在二十世纪这个充满机遇与挑战的时代,英语教育必须紧跟步伐,运用先进的教学理念指导教学实践,针对生源的特点,结合办学的条件,才能走出有特色的英语教学道路并取得相应的成效。英语教育并不满足于语言技能的训练,而是将语言知识、应用能力、学习策略、文化交流广贯穿一致,以培养学生的英语综合应用能力。英美文化教学主要指英美国家文化知识的教与学。从英美文化知识的功能角度看,可分为知识文化和交际文化两种。 知识文化：包括哲学、文学、艺术、历史、宗教等领域。这类知识常被称为事实文化和成就文化,关于此类知识的学习能让学生对英美文化有个大致的了解。而交际文化则侧重两方面内容:一是关于一个民族的日常言语行为,包括问候、致谢、道歉、称呼语等;二是带有鲜明民族特色的委婉语、谦逊语、客套语、禁忌语等词语的运用。这种文化知识常被称为行为文化,是属于英语文化意识范围的知识,是英语教学的重点内容。对这种文化意识差异的理解是决定中西方跨文化交流是否顺利和成功的关键。 英语学习者只有掌握好这两类英美国家文化知识,才能较好地保证跨文化交际的顺利进行。由此可见,语言和文化的关系是部分与整
中西哲学认识论的比较集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]
北京理工大学珠海学院2012～ 2013学年第一学期《中西哲学入门》期末试卷（A） 试题纸 适用年级专业：各年级各专业考试形式：提交论文考试时间：随堂 ----------------------------------------------------------------一、课程论文（论题及答题符合下列要求，共100分）【得分：】（1）综述《中西哲学入门》课程教学内容，并谈谈学习该学科的实际意义； （2）联系实际，就《中西哲学入门》课程教学内容（某一讲），进行理解性论述； （3）中西哲学本体论比较，或认识论比较、或价值论比较…… 要求： 以上题材，任选其一，独立思考，自拟题目； 观点明确，力争论据有力，逻辑严密； 按范文格式，用A4规格纸打印或手书； 2000 字以上。 中西哲学认识论的比较 认识论概括地说是对人理性地对认识活动的反思形成的学问，也可以说认识论起源于人的理性对于自己的认识活动的反思。这种反思就是通过对人的认识的本质、能力、结构、来源、途径、方法、普遍可靠性、限度、功能、规律等等的考量，对人获得和应用真理的认识活动给予支持。认识论也是通过哲学的“讲理”和“反思”才能成立。这种反思的目的，是提高认识活动的自觉性。 从内容上看，认识论是关于认识的本质、内容、方法、功能，以及认识发展的规律的学问。认识论研究的问题包括：如何界定认识及相关的认识的概念、源泉和标准，认识可能的种类和其确定性（正确性）程度，认识者和被认识对象之间的关系，知识的范围，基础和本性，认识的各种方式、真理的性质、以及知识和信仰的关系，甚至认识的社会条件等等。 认识论在构成大哲学的铁三角中是不可缺少的一角。哲学本体论和价值论要通过认识论才能理论地建构起来。认识论也把对本体和价值的认知
中西文化对比与应用之典故 在汉语和英语中都有大量的口头流传和文字记载下来的典故。运用典故可以润饰语言，还可以使人们更易于沟通思想。 一、典故的来源 1、许多英语典故涉及的人物和事件来自于文学宝库，其中的人物或名称已成为具有类似特征的人或物的代名词。例如： A.Cleopatra(克娄巴特拉)，指绝代佳人——这是莎士比亚喜剧《安东尼和克娄巴特拉》中的人物。 B.Shylock（夏洛克），指贪婪、残忍、追求钱财、不择手段的守财奴——这是莎士比亚戏剧《威尼斯商人》中的人物。 C. Dr. Jekyll and Mr. Hyde（吉基尔医生和海德先生），指有双重性格的人；一方面善良、温和（吉基尔医生），另一方面凶恶、残暴（海德先生）——这是史蒂文生的小说《吉基尔医生和海德先生传》中的人物。 D. Sherlock Holmes（歇洛克?福尔摩斯），指具有非凡才能的侦探或敏锐精明的人——歇洛克?福尔摩斯是阿瑟?柯南道尔著名侦探小说中的主人公。 E.Uncle Tom（汤姆叔叔），指逆来顺受的人，尤其是黑人——这个词有贬义，来自哈利特?斯托的小说《汤姆叔叔的小屋》中的主人公。 F. Catch-22 situation（第二十二条军规式的处境），指不可摆脱的困境：各种因素相互依存，A决定B，而B又决定于A，所以是一种无出路的、连锁性绝境——这一用语出自美国作家约瑟夫?海勒写的《第二十二条军规》。 G．Hamlet（哈姆雷特），指优柔寡断的人——这是莎士比亚戏剧《哈姆雷特》里的主人公 汉语中的许多典故也来自于文学作品，尤其是儒家、道家等学术流派的作品。例如: “像刘姥姥进了大观园”——出自《红楼梦》 “猪八戒倒打一耙”——出自《西游记》 “三顾茅庐”、“万事俱备，只欠东风”等——出自《三国演义》 “一鼓作气”、“多行不义,必自毙”——出自《左传》 “众口铄金”——出自《国语》 “人为刀俎,我为鱼肉”、“鸿门宴”——出自《史记》 “一暴十寒”、“三过家门而不入”——出自《孟子》 “人之将死,其言也善”、“工欲善其事,必先利其器”——出自《论语》 “开源节流”、“水则载舟,水则覆舟”——出自《荀子》 “大器晚成”、“千里之行始于足下”——出自《老子》
中西方节日文化之比较 【摘要】随着改革开放的脚步日渐加快，中西化交流日益频繁。而作为这种交流的一部分，节日文化已成为促进中西交流的重要媒介。其中中国的春节与西方的圣诞节分别是中西方两个重要的传统节日，是探讨中西方节日文化差异的典型。研究其差异性有助于进一步了解西方社会并较理性地借鉴和吸收外来文化中的优秀成分，以促进我国的经济、文化的发展与繁荣。 【关键词】春节；圣诞节；节日差异 文化的世界是斑斓多彩的，对文化的描述同样如此。这不仅因为各国家、各民族具有不同的特性，其文化也各具特色；也因为对同一文化现象如果选择观察的视角不同，也会看到不同的内容，看出不同的结论。节日，一种文化现象，全方位的表现出孕育这一节日的民族的历史文化意识。中国的春节和西方的圣诞节分别是东西方最重要的节日，对这两个节日的由来、习俗、社会功能、文化内涵、等方面进行比较，我们可以窥见中西文化差异的一斑。【1】 一、春节和圣诞节的由来 （一）春节的由来 春节，在我国最早的解释词义的专著《尔雅》中就有记载：“夏曰岁，商曰记，周曰年。”因为其在农历的岁首，又称“岁”。春节的概念，最初的含意都来自农业。周人主要是根据农作物成熟的周期来认识“年”这个概念的，《说文禾部》：“年，谷熟也”。《谷梁传》中也说：“五谷皆熟为有年，五谷皆大熟为大有年。”在农作物成熟的时候，周人要举行一年一度酬神庆丰收的活动，这就是过年的雏形。汉代太初元年创立了太初历，俗称夏历，确定正月为岁首，初一为元旦，过年的节日就基本定型了，一直延续到今天。但是古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时国民政府为了顺应农时、便于统计，规定在民间使用夏历，以公历的元月一日为元旦，而农历的正月初一称为春节。1949年新中国成立，在政协第一次全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年。【2】 （二）圣诞节的由来 圣诞节也称“耶稣圣诞瞻礼”、“主降生节”，在每年公历12月25日。在宗教上它是基督教徒纪念耶稣诞生的一个重要节日，也是一个全民性的节日。《圣经》的记载上帝决定让独生子耶稣基督投生人间，以便人们能更好地了解上帝和更好地相互关爱。耶稣是因圣
观哈尔滨市首届英语学科“素养大赛”心得体会 我是一名刚刚步入教育行业三个月的新教师。今年11月份，我有幸参加了哈市举行的首届小学英语教师素养大赛听课活动。首先感谢学校给我这次学习的机会。虽然没有参赛，但通过听课学习，收获也很大，受益匪浅，而且还让我领略到了哈市各个区县出类拔萃的英语教师的教学风采，深厚的教学功底，以及精湛的教学艺术和他们多才多艺的一面。 下面就本次大赛的全过程来谈一下我的几点体会： 首先，比赛的第一环节是板书展示。板书是展示一名英语教师扎实基本功的必备素质。在这个环节里，所有的英语教师都能展现出他们最优质的一面，给我们展示了他们美观的粉笔字和写的艺术。让我深刻的体会到一个好的板书给人以怎样的心理定势，我会在今后的教学中更加注重板书设计，以便它更好地服务于教学、服务于我们的学生。 比赛的第二环节是朗读。朗读是教学中最重要的组成部分，通过这个环节中，充分展示了每名选手对课文的理解和掌握程度。很多参赛选手能通过肢体语言和语音语调把课文中真实的语言环境表现的淋漓尽致。最值得我学习的是他们那简单大方的语态，是我在教学中所欠缺的。 比赛的第三环节是高手们的才艺展示。这个环节是整个大赛的亮点，观看一个团队的比赛比自己积攒两年的教学经验还可贵。选手们通过歌曲、舞蹈、简笔画还有茶道等等，真可谓是琴棋书画样样通，充分展示了自己团队的艺术特色。有的团队还把生动的寓言故事和神话故事用优美的英语短剧表现出来。我县的五名参赛选手就用自己深厚的艺术功底自编了一出“小马过河”的短剧。除了让自己大饱眼福之外，还更加的认识到自己思想的狭隘，更加缺少英语课堂上的艺术细胞。 比赛的第四环节是课堂展示。这些教师不愧为经验丰富的讲课高手，面对陌生的学生，不慌不乱，有的教师用短短的几分钟就把陌生的孩子训练成了自己的学生。在课上，精英们用流利的课堂用语和丰富的肢体语言把30分钟的英语课堂变成了活灵活现的真实情景。选手们都能充分利用幻灯片，比如讲到“Can you play baseball?”这节课的时候，就会用大屏幕出示现场球赛及一些球星的图片，能让学生在真实的语境中去感受英语、学习英语、从而达到“说”的目的。 第五环节就是听力测试。在这个环节大屏幕会出示一段文章，并提出问题，选手们需要在录音中寻找答案。这个环节虽然看似简单，但也充分考察了这些选手们的听力能力。也让我感觉到自己英语听力知识的不足，因为没有完全达到评委们的要求。但在今后的教学中我会更加努力，为了自己可爱的孩子们。 最后一个环节就是知识素养答题。这个环节包括口语、新课标和英美文化三种题型。听着他们那流利的口语和标准的发音，心里感觉自惭形秽。 虽然这些区县的英语教师水平不一，风格各异，但对于我这个观赛者来说，无论是板书展示、才艺展示、知识素养答题还是口语展示及听力和课堂展示，每个环节都有很多值得我学习借鉴的东西。从而也让我从中发现了自身在教学和艺术方面的浅薄与不足。 通过这次听课，拓宽了我的视野，并看到了自己思想的狭隘，让我深切的体会到作为一名新教师的紧迫感，自己需要学习的东西太多太多。我想在今后的教学当中一定会虚心向同伴学习，多听课，吸取别人的教学经验，扬长避短，并逐步提高自己的专业素质。
中西哲学的比较2000字_哲学论文集 虽然今年的毕业生已过了写论文，但是明年的毕业生还是需要写毕业论文的，下面请根据小编提供的仅供参考哦! 论中西方哲学的异同点 内容摘要：一般认为，西方哲学的主要特征是逻辑的、分析的，而中国哲学的主要特征是体验的、综合的。 传统的中西方哲学比较研究也是基于这个认识的，但对于中国哲学和西方哲学应当从中西方哲学智慧，内容以及他们的相同之处进行分析研究。 关键词：中西方哲学智慧 哲学可谓博大精深，虽然这个学期已经学习了一个学期的西方哲学，但仍只是略懂皮毛， 也可以说是只知道了一些大家都懂得的那些简单的哲学思想，对于那些复杂一点的哲学思想仍然是不理解。 现在就我的那一点理解来谈谈对中西方哲学的看法。 中华民族的哲学。 它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。 而西方哲学是拥有相同历史传统和统一概念体系的统一的哲学体系。
公元前5～3世纪，人类文化史上出现了一大奇观，中西方文明几乎同时达到了一个新高峰。 中方哲学以中国春秋战国时期的文化繁荣为标志，而西方哲学则以古希腊科学文化的昌盛为特征。 中西方这一时期的哲学和科学传统对于后来东西方文化的发展产生了深刻的影响。 下面将从以下几方面谈谈中西方哲学的异同点。 一、中国哲学的神秘主义与西方哲学的理性主义 泰勒斯是西方自然哲学的开创者，也是第一个用理性的目光审视自然的先哲。 他认为自然界的万物总是由某种最基本的东西构成的，它就是世界的基始或本原。 泰勒斯对自然的解释是“水是生命的源泉，万物的基始是水”。 这个观点为人类认识自然开创了一条可贵的理性认识之路。 它引导人们从自然本身去解释自然界的万事万物，避免了用主观意志或凭个体好恶解释自然带来的任意性和神秘性。 虽然古代西方人对构成自然界万物的本原的认识有各不相同的看法，但他们都是通过理性方法来解读自然。 其意义在于人类对自然开始有了理性思考，推动了哲学思维和科学理性思维的发展，这对西方后来科学的发展，具有决定性的基础意义。 这就是我们所说的西方理性主义。 中国的自然哲学创始人是老子。 老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ”显然，在老子的道家学说中，“道”是构成万物的本原。
儒家“中庸”与亚里士多德“中道”思想之比较 摘要：孔子的中庸思想和亚里士多德的中道思想几乎产生于相同的历史时代，它们在理性精神、思想方法等观点上显示出高度的一致。但是，由于孔子和亚里士多德处于迥异的历史文化背景之下，看似相通的中庸和中道思想又在诸多问题上有着各自不同的认知内涵。分析比较其中庸思想不但对于理解两人的思想，而且对于中西文化比较研究都具有十分重要的意义。 关键词：孔子、亚里士多德、中庸、比较 孔子和亚里士多德分别生活在东西方两个不同的文明古国。一方面，大致相同的时代背景和生产生活方式，使得两人有着一些相同或相似的思想，中庸思想便是其中之一；另一方面，两民族生产生活方式的差异及两人不同的生活际遇又使得其中庸思想存在着明显的差异。无论是相同还是差异，中庸和中道思想作为中国和希腊传统道德的重要精神，两千多年间，深刻地影响和指导着东方和西方思想文化和社会的发展。他们一个成为中华民族的“至圣先师”，造成了长达数千年的历史影响；另一个被马克思、恩格斯称为“古代最伟大的思想家”、古代希腊“最博学的人物”，在西方思想界也产生了无与伦比的重要影响。分析比较他们的中庸思想不但对理解两人的思想不无裨益，而且对比较研究深受其思想影响的中西两种文化也有重要作用。 一、儒家“中庸”与亚里士多德“中道”思想的相同点 在孔子和亚里士多德看来，所谓中庸或中道，就是人们用理智来控制和调节自己的感情与行动，使之既无过度，也无不及，自始至终保持适中的原则。二人在对中庸和中道的理解上，有相当的一致性。 首先，理性精神的一致，即不走极端路线。 中庸或中道，都要求持中，不走极端，强烈地反映了人类的理性精神。孔子说:“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”狂狷是相互对立的两个极端。孔子认为，人们在处理社会关系时，应当时时保持一种理性状态，既不偏于狂，也不偏于狷，于两端之间取其中。将行中道作为一种理性精神，在亚里士多德那里反映得更为明显。亚里士多德认为，人们对中道的选择过程，是主观和客观统一的过程。人们对中道的界限的认识是受人的主观状态影响的，因而按照中道控制情感和选择行为，也不是容易的事情。因此，行中道就必须具备相当的理性精神,不能凭感情行事。 其次，德性精神的一致，要求恰到好处。 孔子和亚里士多德都认为，“中庸”或“中道”的根本精神是要求人们的言
中西文化比较-网课答案 1. 单选题中医对血液循环的了解比西方人至少早()年。 2000 2. 单选题西方语言文字本身的挑战是()。 语法 3. 单选题下列哪一项表现了近古音的语音著作?() 《中原音韵》 4. 单选题中国古代的乡校除了办学以外的另外一个作用是()。论政 5. 单选题 ()是索绪尔的语言符号第一原则。 语言符号具有任意性 6. 单选题中国产生的专制皇权从某种程度上,是为了制约传统中国过于强烈的()。 平等民主心态 7. 单选题中国“君子爱财取之有道”,其中“道”的意思不包括()。凌驾于其他人之上 8. 单选题柏拉图的唯心主义相较于中国的唯心主义,更加强调()。原型 9. 单选题“全盘西化论”在()前后就已经形成了。 “五四”时期
10. 单选题民主社会鼓励成员()。 由克己利人的心态转换为损人利己的心态 11. 单选题“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”是()的名言。 管仲 12. 单选题 ()提出了三界唯心,万法唯识的观点。 佛家 13. 单选题全盘西化派对诗歌是提倡()。 白话诗 14. 单选题认为中国实现了圣君与良臣政治的是()。 黑格尔 15. 单选题中西语音比较下,不是中国语音特点的是()。 闭音节 16. 单选题中国不受列强欺负的方法不用强调()。 统一性 17. 单选题莱布尼茨在要求加入中国国籍的同时在()创立了一所中国学院。 法兰克福 18. 单选题人口数量与文化先进程度成()关系。 梭型 19. 单选题德国学者()首次将中国“圣人”这个意思诠释清楚。佩德斯 20. 单选题索绪尔的()强调从静态的角度去研究语言的变化。
共时语言学 21. 单选题西方的哲学家一般也成为了()。 科学家 22. 单选题以下错误描述西方社会的民主的是()。 自觉自发的民主 23. 单选题以下正确描述乔姆斯基语言学习的机制的是()。 人天生能够不断创新句子,也能够判断句子是否合乎语法 24. 单选题下列关于辜正坤教授对于社会和法律的见解,说法正确的是()。 社会越安定法律的作用越小 25. 单选题幼儿可以采用死记硬背的学习方法是因为其()记忆能力强。 机械 26. 单选题中国哲学倡导的是()。 气一元论 27. 单选题中西文化在字形比较上,中国更注重()思维。 整体综合 28. 单选题中国政治强调为官者或者为皇帝者的德行,是受到了()思想的影响。 民本 29. 单选题中西资源及文化比较中,古代社会中()资源是最主要的。土地