以责人之心责己以恕己之心恕人哲理文章
责人之心责己，恕己之心恕人是《增广选文》的第二十七节，意思是说人应当用责备别人的心责已，用宽恕自己的心宽恕别人。下面是给大家整理的以责人之心责己以恕己之心恕人哲理文章篇哲理文章，希望能帮到大家!
《增广贤文》中有这样一句话：“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，它的意思是说，用责备别人的态度责备自己，用原谅自己的态度原谅别人。它劝诫人们对人要宽，对己要严;不计较他人，不放纵自己。这是一种境界，一种情怀，一种豁达。一个有修养的人为什么要如此苛求自己?据我的理解，人的一生可与两种人为友：一是自己，一是他人。以己为友，你可以自知、自省，但同时你又很难做到言行统一，所以对待自己必须从严;以人为友，可以悦心、交流，但不同的人毕竟有不同之处，不能强求一致，所以要宽以待人。
古人云：“律己宜带秋风，处世须带春风”，这是格言联壁中的一句话，它的意思是说，要求自己须严厉如秋风一般，与人相处要像春风般温暖和煦。律己宽人是中华民族传统美德之一，是一个人具有很高素养的标志。人们常说“人和万事兴”，人与人之间发生矛盾，产生分歧，如果各自都能“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，就能化隔阂为理解，化矛盾为友谊，事业就会兴旺发达。
人的一生如大海中的一艘远轮，在人生旅途长河中，肯定会遇到
顺心的、不顺心的人和事，如果每个人在工作中或是生活中都能严于律己，宽以待人。当发现他人出现差错时，若能以一种诚恳、真实、宽容的心劝告、指正他人，我想当事人一定会感激不尽;若当发现他人出现问题时，以指桑骂槐、横加指责的态度教训他人，我想一定不会有好的结果。俗语：“金无赤足，人无完人。”任何人出现差错时，切不能推卸责任，应勇于承担责任;应诚恳接受他人批评、指正，知错即改。
一个人不论在工作还是生活中，不能只知道责备别人，总在那里找别人的不是，而应该多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找问题，切不能掩盖自己的不足，那才是正确的反省自己的方法。要把眼光放开一点、放宽一点。任何时候都应该明白，好多人都比我们强，好多的事情我们都应该审视自己，应该相信别人。相信别人，给别人以空间、以信任，到头来就是帮助了自己。
人生如尺，尺度在心，心静则尺平，心明则尺准;量人时不要失之过严，量已时不可疏之过宽。愿天下所有沐浴在爱河中的男女都能认真阅读本文，掌握好对人对己的尺寸，在今后的岁月里，相互间做到格外的宽容和包容，让美丽的爱情之树能更加的茁壮成长!
以责人之心责己以恕己之心恕人哲理文章篇2责人之心责己
人总是能看到别人的短处而忽略自己的短处，因此责人之时多，责己之时少。其实人应当像看别人的短处一样找自己的短处，并加以改进，才可以使自己有所进步，从而提高自己的修养。许多人在遇见事情时，总是先责备别人，其实我们应当好好反省自己，在责人之前
想想是否应该先责己。如果可以做到以责人之心责己，那么对于自身而言会有很大的提高。
恕己之心恕人
“恕己”即宽恕自己、原谅自己。多数人在遇到问题时总会把责任推到别人身上，而不是反省自己、考虑自己是否有错。他们总会为自己找许多借口开脱，或许他们的借口是不经大脑思考就可拈来的、似乎合情合理的、他们自己也觉得理所当然的，但是借口终究是借口，错误不会因借口的存在而消失，这些借口往往会成为阻碍人们进步的绊脚石。因此人们不可总为自己找借口。或许有时你察觉不到自己在为自己找借口开脱，所以在遇到问题时不要早下定论，而是应该考虑一下自己有没有错。
真正能够宽恕别人是人很难办到的。宽恕别人是一种境界。然而人们往往能宽恕万恶的自己而不愿原谅犯小错的他人。当然真正的宽恕是需要勇气的。其实宽恕别人也是对自己的一种解脱，总是怀着对他人的恨活着是对自己的一种折磨。做一个能宽恕别人的人是快乐的。怀着一颗宽容的的心面对人生，面对世界，你会感受到人生和世界的美丽，那种美是广阔的，又是恬淡的，让你心情舒畅，感到一下子坦荡了许多。
懂得宽恕需要一个过程，而我们应该从现在做起，慢慢领略人生的境界，做一个会责己恕人之人!
以责人之心责己以恕己之心恕人哲理文章篇3首先，我们从标题中不难看出。[责]，词义解为责任，职责。要求做成某件事或行事达
到一定标准。责成，求全责备。责人从宽，责己从严。责问，责难，责备斥责。
[恕]用自己的心推想别人的心。忠恕，恕道，不计较别人的过错。原谅，宽恕。客套时恕不招待，恕难从命。
综观上述要求别人，做事行事要达到一定的标准，否则就求全责备。但我们要以指责别人的心来责备自己。要以宽恕自己的心来宽恕别人，从而提升自己的修养和素质。在生活中，我们常常遇到或碰上这样或那样的事，也常常责怪别人给他人或自己带来麻烦和错误。但我们要学会用别人的错误来修正自己。不要用别人的错误来惩罚自己。怨天尤人，郁闷生气只能浪费时间，根本解决不了任何问题。要善於利用别人的错误来进一步思考问题，以提高自己的素养，更加证明自己的优秀和能力。生活中，我们无法避免遭遇别人对自己造成的伤害。
当别人误解我们时，是面红耳赤地据理力争，还是心平气和地等待时间证明一切?
当别人欺骗我们时，是暴跳如雷指责对方缺乏诚信，还是吃一堑长一智，避免自己遇人不淑，交友不慎呢?
当别人排挤我们时，是忍气吞声懦弱退让，还是反躬自省奋起反抗，并在逆境中坚信只要努力拚博，就有一个成功的未来。
确实，我们不能保证别人不会犯错误，也不能保证别人的错误不会给自己带来影响，关键是我们应该学会从错误中吸取教训，树立转败为胜的信心，拿出破釜沉舟的勇气，付诸坚持到底的实践，并在实
践中不断发展和完善自己。
在现实生活中我们身边也有以责人之心责己，恕己之心恕人的!
也有用别人的错误来提高自己的故事:
有个老中医，一生行医治病，过得是平平常常的老百姓的日子。可是到了六十岁的那年，他家却发生了一件大事，他的儿子要去邻县当县长了。那天晚上，左邻右舍都来送行。天已经很晚了，邻居们也一个一个告辞了。这时，儿子问父亲:"爸，你还有什么要吩咐的吗?"父亲眼睛有些湿了，一手拉扯大的儿子终於有出息了，可以为国为民效力了;他娘在九泉之下也可以瞑目了。想到这些，老中医有好多话要说，可千言万语又不知从何说起。
这天晚上，老中医怎么也睡不着，儿子当了县长，他既高兴，也担优，儿子毕竟只有三十五岁。世间万物，瞬息万变，当官不容易呀!二十年前，老中医曾救过一个被五步蛇咬伤的青年。那天晚上，这青年被抬到他的诊所时，早已经是昏迷不醒了，伤口红肿，皮肤全变污黑了。老中医二话没说，就用嘴吸伤口，硬是一口一口地把毒血吸出来，又敷上了专治蛇毒的药。经过精心治疗，青年不久就康复如初了。后来这青年就认老中医为干爹了!老中医的这位干儿子大学毕业后工作很努力。八年后，也是在三十五岁那年被提拨到市里当了局长。可惜好景不长，他犯了贪污受贿罪，局长当了没几年就被抓了，判了十五年的徒刑。老中医想到这些，真不放心儿子去上任。於是披衣起床，走到了儿子的房间门口，举手想敲门，却又放下了手。这样反复了好
几次，最终还是没有敲下去。他回到房里，拿起笔想给儿子写点什么，但又不知从何处落笔......天亮了，邻县的车来接儿子了，老中医眼里含着泪花，抓着儿子的手，声音巅抖着说:"儿呐，昨夜我给你开了一张药方......"儿子先是一怔，接着就恭恭敬敬地从父亲手里接过药方，放进了上衣口袋，然后就和父亲道别了。车子慢慢地离开了这条不起眼但又熟悉的小街，在车上，儿子从口袋里取出了父亲给的药方，小心展开，只见处方纸上这样写着:凡能行好事，做好人，当好官者，需服如下之药，方能心宽体阔，前程锦绣:
好心肠一份
爱民心一颗
道理十分
道德十两、情义加量
诚信一片
老实一个
正直全用、豁达八分，
利民不拘多少
仁德天赋，诚信一片
此方药用宽心锅炒，不要焦，不要燥，去火性三分，用和气汤送服。
损人利己，口是心非，阳奉阴违，骄横奢侈，以权谋私，取不义之财，以上几样，服药时务须戒除!
儿子看到这里，只觉得鼻子酸酸的，眼泪禁不住淌了下来，他回
头一望，远远的，父亲仍在向他挥着手......
世出世间，道理相同，意理相通;万事万物，皆自缘生缘灭。
时下流行的口头禅:"送人玫瑰，手留余香。"
以责人之心责己以恕己之心恕人哲理文章
武侯祠对联 赵藩原文： 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战； 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 注释： 1.攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收服敌人之心。 2.反侧：反侧在这里是不正直、不顺从。 译文： 能采取攻心办法服人的，会使那些疑虑不安、怀有二心的对立面自然消除，自古以来深知用兵之道的人并不喜欢用战争解决问题；不能审时度势的人，其处理政事无论宽或严都要出差错，后代治理蜀地的人应该深思。 说明： 这副楹联既概括了诸葛亮用兵四川的特点，又总览了诸葛亮治理四川的策略，借此提出自己关于正反、宽严、和战、文武诸方面的政见，极富哲理，蕴含深刻的辩证法，发人深思。和历史任何优秀的哲理诗相比，它都毫不示弱。此联问世以来，好评如潮。
人们“看中”的，正是此联深刻性和严肃性。毛泽东1958年参观武侯祠时，对此联看得很细，予以高度评价。 《增广贤文》 原文： 人生知何时足（1），到老偷闲且是闲（2）。但有绿杨堪系马（3），处处有路通长安（4）。即堕釜甑（5），反顾何益（6）？反覆之水（7），收之实难（8）。 注释： 1、足：知足，满足； 2、偷闲：忙中抽出空闲时间； 3、堪：能够。系：拴； 4、长安：西汉隋唐等朝的都城，在今陕西西安一带。也泛指都城； 5、既：已经。堕：掉下。釜：锅。甑：古时蒸饭用的炊具； 6、反顾：回头。益：好处； 7、反覆：翻过来，这里指泼掉，倒掉； 8、收：收回。实难：实在艰难。 译文： 人生应当知足，可什么时候才是足呢？到了老年得到闲适才是闲适。只要有杨柳树就
责之所至，心之所向 作者：贾乐妍 来源：《作文与考试·高中版》 2018年第28期 世上的事，人们做了，大多求一个结果。荣誉也好，转变也好，终归是有所求的。但还有 两种情况是例外，一种是不问结果，一种是不论结果。 人生下来就在社会上扮演着某种角色，承担着某些责任。有些事是我们的责任，不管有用 与否，难易与否，属于你的事，就应该尽全力去做，而不是因困难或没有结果而放弃，此之谓 不问结果。 不论结果的事，做与不做，看似一样，其实完全不同。鲁迅曾将腐朽的中华民族比作沉睡 在没有出口的铁屋子里的人，大火已经烧过来，将他们唤醒也毫无意义，所以他曾一度消沉。 但呐喊真的只是徒劳吗？多少有识之士在他的呐喊下奋起，即便反抗只留下了一抹“淡红的血色”。但抗争的精神、不屈的意志终将成为中华民族历史上最为锋利的长剑。《四世同堂》中，瑞宣在日本人庆祝中国领土沦陷的游行上，既担心有人反抗，却又希望有人反抗。尽管他清楚 反抗只会有血淋淋的下场而并不能改变什么，但当庆典上所有人都缄默时，他还是忍不住痛心 叹息道：“北平已经死了”。一些事，做与不做，更多地是一种态度，一种精神的体现。可能 影响微乎其微，但它至少证明了这件事还有人做，还有人在做。 还有一类人，他们以天下苍生为己任，行“明知不可”之事。孔子怀一颗济世之心，游天 下传道，也曾被隐士不理解和嘲笑，认为他不可能改变这个黑暗的社会。孔子自然知晓自己 “道之不行”，但，那是“下学人事，上达天理”的豁达和问心无愧。中华民族最主要的儒家 思想，正是有着“明知不可而为之”的入世精神。明朝魏忠贤结党营私，谋杀异己，把持朝纲，但仍有无数正义之士纵死不妥协，不过是为了坚守心中的道义。心怀天下，顺心而为，问心无愧。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，古人早已用行动证明了这句话。 当今社会，“敢为天下先”的人已不多见，就连属于自己的责任都不是人人可以尽到。社 会的迅速发展使人们的心变得浮躁而功利，似乎做的每一件事都怀着一定的目的。“我不做的事，有的是人做”，这其实是逃避责任的借口，为自己的怠惰找理由。“我不做的事，没人会做”，但只要你做了，其中的意义，自然大不相同——做了不一定有用，但至少能证明我曾努 力过，心中坦荡，不留遗憾。 该做的事，不问结果去做。想做的事，不论结果去做。 不必太在意结果，不过是责之所至，心之所向。 （编辑：关晓星） 评点：孟邻 写责任的文章很多，如何避免空洞和流于口号式的呐喊，这篇文章提供了很好的范例。其 亮点在于有逻辑的推论和有力的证据：有的事不问结果，因为是该做的；有的事不论结果，也 要去做，因为是想做的，因为涉及到如何使社会变得更好。责任所至，就是心的方向，至少可 以使人生无悔。文章语言并不华丽，但句句在理，有很强的思辨性。
古训《昔时贤文》 ＊昔时贤文诲汝谆谆集韵增广多见多闻观今宜鉴古无古不成今 以过去圣贤们的言论来谆谆教诲你。广收增添押韵文字，使得见多识广。今天行事借鉴古代，无古不成今 ＊知己知彼将心比心 知道自己的心情多么的不好受,就应该知道别人的心情也是多么的不好受,要用自己的心去体谅别人的心. ＊酒逢知已饮诗向会人吟. 相识满天下知心能几人. 酒同知己喝,诗向懂诗者吟,认识很多人容易,但知己者难得. ＊相逢好似初相知到老终无怨恨心 人与人相处总是像初次见面一样的礼貌,那么到老一生也不会产生怨恨之心 ＊近水知鱼性近山知鸟音 长年生活在水边就会掌握鱼的习性,长年生活在山里当然就知道了鸟的声音. ＊易涨易退山溪水易反易复小人心 小人反复变化的心态就像山中的溪水一样涨退频繁. ＊运去金成铁时来铁似金 运气不好时金也变成了铁,运气来了时铁也变成金 ＊读书须用意一字值千金 读书时多用心体会,写出的文章才会一字值千金. ＊逢人且说三分话未可全抛一片心。 ＊有意栽花花不发无心插柳柳成荫。 ＊画龙画虎难画骨知人知面不知心 跟别人说话特别是跟陌生人说话，有话只说三分，千万不能把自己的所有内心想法全部告诉别人。 要知道有意栽花花不一定随人愿，但是无心插柳柳树却可能疯长起来。 知人知面不知心就像画龙画虎难画骨一样的难。害人之心不可有防人之心不可无说的就是这个道理。 ＊钱财如粪土仁义值千金 如同轻财重义一样，钱财不重要，重要的是与人之间的义气，也就是仁义道德。 ＊流水下滩非有意白云出岫本无心 从滩头流下来的水和从山峰飘过来的云彩都是自然现象，而非故意的。 ＊当时若不登高望谁识东流海洋深 如果不登高望东海，岂能知道东海有多深？ ＊路遥知马力事久见人心 遥远的路途才能看出马的力量大小，经过的事情久了才会明白人的心术 ＊马行无力皆因瘦人不风流只为贫 为什么有些人喜欢打肿脸充胖子？这是因为他明白了：马行走无力是因为马瘦，人不潇洒说明他比较贫穷。 ＊饶人不是痴汉痴汉不会饶人 宽恕别人并非傻瓜，傻瓜才不去宽恕别人。 ＊是亲不是亲非亲却是亲
以责人之心责己以恕己之心恕人哲理文章 责人之心责己，恕己之心恕人是《增广选文》的第二十七节，意思是说人应当用责备别人的心责已，用宽恕自己的心宽恕别人。下面是给大家整理的以责人之心责己以恕己之心恕人哲理文章篇哲理文章，希望能帮到大家! 《增广贤文》中有这样一句话：“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，它的意思是说，用责备别人的态度责备自己，用原谅自己的态度原谅别人。它劝诫人们对人要宽，对己要严;不计较他人，不放纵自己。这是一种境界，一种情怀，一种豁达。一个有修养的人为什么要如此苛求自己?据我的理解，人的一生可与两种人为友：一是自己，一是他人。以己为友，你可以自知、自省，但同时你又很难做到言行统一，所以对待自己必须从严;以人为友，可以悦心、交流，但不同的人毕竟有不同之处，不能强求一致，所以要宽以待人。 古人云：“律己宜带秋风，处世须带春风”，这是格言联壁中的一句话，它的意思是说，要求自己须严厉如秋风一般，与人相处要像春风般温暖和煦。律己宽人是中华民族传统美德之一，是一个人具有很高素养的标志。人们常说“人和万事兴”，人与人之间发生矛盾，产生分歧，如果各自都能“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，就能化隔阂为理解，化矛盾为友谊，事业就会兴旺发达。 人的一生如大海中的一艘远轮，在人生旅途长河中，肯定会遇到
顺心的、不顺心的人和事，如果每个人在工作中或是生活中都能严于律己，宽以待人。当发现他人出现差错时，若能以一种诚恳、真实、宽容的心劝告、指正他人，我想当事人一定会感激不尽;若当发现他人出现问题时，以指桑骂槐、横加指责的态度教训他人，我想一定不会有好的结果。俗语：“金无赤足，人无完人。”任何人出现差错时，切不能推卸责任，应勇于承担责任;应诚恳接受他人批评、指正，知错即改。 一个人不论在工作还是生活中，不能只知道责备别人，总在那里找别人的不是，而应该多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找问题，切不能掩盖自己的不足，那才是正确的反省自己的方法。要把眼光放开一点、放宽一点。任何时候都应该明白，好多人都比我们强，好多的事情我们都应该审视自己，应该相信别人。相信别人，给别人以空间、以信任，到头来就是帮助了自己。 人生如尺，尺度在心，心静则尺平，心明则尺准;量人时不要失之过严，量已时不可疏之过宽。愿天下所有沐浴在爱河中的男女都能认真阅读本文，掌握好对人对己的尺寸，在今后的岁月里，相互间做到格外的宽容和包容，让美丽的爱情之树能更加的茁壮成长! 以责人之心责己以恕己之心恕人哲理文章篇2责人之心责己 人总是能看到别人的短处而忽略自己的短处，因此责人之时多，责己之时少。其实人应当像看别人的短处一样找自己的短处，并加以改进，才可以使自己有所进步，从而提高自己的修养。许多人在遇见事情时，总是先责备别人，其实我们应当好好反省自己，在责人之前
责任在心担当在行 大家好！今天我演讲的题目是《责任在心担当在行》。 同事们，责任与担当我们时常提起，可是大家知道它们的确切意思吗？查看词典我们可以知道，责任与担当都是形容人能够做好自己分内的事情，也就是承担你应当承担的义务，完成应当完成的使命，做好应当做工作。这看似简单可是大家能够很好的做到吗？我们每个人都对自己的责任与担当有很深的了解吗？我想答案是否定的。 那么责任与担当到底是什么？大禹治水“三过家门而不入”，这是对亿万苍生的责任与担当；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是对整个蜀国的责任与担当；林则徐“苟利家国生死以，岂因祸福避趋之”，这是对华夏民族的责任与担当；文天祥“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”，这是是对大宋江山的责任与担当。 古往今来，多少仁人志士心系责任，行于担当。抗日战争中无数革命先烈抛头颅，撒热血，是对劳苦大众追求翻身解放的责任与担当；“汶川大地震”中，军民英勇奋战，全力抗震救灾，是对祖国人民生命财产的责任与担当；温总理“一方有难八方支援”，是对广大人民的责任与担当。讲责任讲担当这样的例子从古至今数不胜数。小到我们每个人对待我们的家人的责任与担当，进而到我们对于整个国家的责任与担当。《大学》有云：欲治其国者，必先齐其家。我们都有家国情怀，由此我们可知每个人小小的责任与担当可能会影响到国家的前途和命运，千万不能小看自己。 我们都是普通的人，我们从事着普通的工作，那么，我们怎样才能担起自己的责任呢？其实很简单，只要我们有一颗尽职尽责的心，认认真真的完成领导分配的任务，不折不扣地去完成，那责任就得到了完美体现。因为，我们的责任就是为企业发展，施展自己的才华。为企业的进步繁荣奉献自己的力量。 习近平同志曾指出，是否具有担当精神，是否能够忠诚履责、尽心尽责、勇于担责，是
儒家的“恕“和我心中的”宽恕“ “恕“是儒家思想的重要内容，而且在我们的生活中也是无处不在，更是起着非常重要的作用。简单地说，“恕”是以自己的仁爱之心，去推度别人的心，“以心揆心”、“忖己度物”，将心比心，从而谅解别人不周或不妥之处，正确地处理好人与人之间的关系。 如心为恕，“如”，就是顺从的意思。顺从本有的仁爱之心去对待事物，处理事情就是“恕”。《说文》中这样描述：“恕，仁也”。段玉裁解释说：“为仁不外於恕，析言之则有别，浑言之则不别也”。朱熹注释说：“推己之谓恕”。“恕”就是宽容、谅解和厚宥，不把自己的意志、爱好和憎恶强加于人。 “恕”是儒家运用仁爱思想来处理人际关系的重要范畴。儒家关于“恕”的内容包括以下几个方面： 一、己欲立而立人，己欲达而达人。 “恕“的主要内容即“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子说；“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬。可谓仁之方也己。”意思就是说。仁爱就是自己站的住脚。同时也使别人站得住脚；自己要事事行的通，同时也使别人行得通。能按这个原则从身边做起，就是实行仁爱了。从这种仁爱之心出发去做“立人”“达人”的事情，就是躬行“恕”道。我国古代很多思想家都很推崇这种道德伦理思想。孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这可看作是对“己欲立而立人，己欲达而达人”的进一步阐述。“己欲立而立人，己欲达而达人”，要从自己身边的事做起。南朝陈代人徐陵是一位有名的文学家，他看到亲戚族人生活十分窘迫，就主动把自己的俸禄拿出来跟他们共同使用。一次。有人送徐陵许多大米，米通过漕运运到河岸。只等徐陵家人去取，可徐陵却让那些生活困难的亲戚先拿，等他们拿完了，才让家人去取，而此时米早己拿完。家人责怪徐陵，徐陵却说，我无米，可卖车卖牛，然那些人又有什么可卖?每个人都希望生活的幸福，但仅如此还不够，还应考虑哪些生活状况不如自己的人们，并尽心关心帮助他们。这样做即是躬行“己欲立而立人，己欲达而达人”。 二、己所不欲，勿施于人 “恕”的另一个内容即是“己所不欲，吾旋于人”，意思就是自己不希望的就不要施加给别人。自己不想干的不想要的，不希望看到的，就不要强加给他人身上，这表达了对他人的尊重，是把对方和自己放在一个平等的地位上，这是一种高尚的精神境界。比如，冤枉使人痛苦，谁都不希望被冤枉。那么，当你批评别人时。就要多做调查研究，尊重事实，不做草率的不负责任的批评和指责。“己所不欲，勿施于人”是一种设身处地，推己及人的待人原则。鲁迅先生觉得自己受过封建思想的毒害，所以表示自己要用身体肩住黑暗的因袭的闸门，把年轻人放到光明的世界里去。这即是对“己所不欲，勿施于人”道理要求的最后阐述，宁可牺牲自己，也要为别人为大众谋福。 三、宽厚待人 “恕”还有一个主要内容就是宽厚待人，即充分理解他人体谅他人。遇事多念他人的善于功。多想他人的恩于德，与人为善。历史上许多成大事者都是具有宽厚待人的美德。三国时诸葛亮死后，由蒋琬主持朝政。督农杨敏背后指责蒋琬做事糊涂，不如军师。有人将此话告诉蒋琬，并要治他的罪，可蒋琬却说，我确实不如前任，他无错。后杨敏因别的事被捕入狱，人们估计这次他活不成了，而蒋琬不公报私仇，秉公处理使杨敏免除死罪。蒋琬气量宽宏，受到人们的称赞。
以责人之心责己，以恕己之心恕人 好多是非，是闲到自己不知道该干什么而招惹出来的。 人在自在的时候，就容易给自己找点不自在。 人是把贱骨头，心闲了，就会搁不下自己。 其实还是寂寞在作祟。人在忙碌的时候，活得更容易靠近自己，而寂寞的时候更容易靠近欲望。 前者是想去逃开逃不开的东西，后者是想去够够不着的东西。 前者想活得舒服一点，后者想活得刺激一点。 前者的理智在原地，后者的情欲在远方。 越自在，心旌越动荡。所以，一个人最危险的时候，不是忙碌的时候，而是自在的时候。能管理好自由了的自我，才是一个生命的强大表现。当外在的约束失去了，一切内在的暗潮涌动，才是最原始品性的袒露。 与一个被别人管理得服服帖帖的人相比，自我管理到井井有条的人，更让人放心。因为，对自己用心的人，也会对他人尽心。对自己不随意的人，就不会对别人随便。 放心的另一层意思是，这样的人会给你安全感。安全感是什么呢？就是：他这里是安全的，你才会安全。
一个人的好会被他人习惯了，坏也会被习惯了。好和坏，一旦被习惯了，就会变成了一种应该。 你是好人，就应该拿出好来。于是，接受好变得理直气壮。对方是坏人嘛，对自己坏一点也没有关系。于是，承受坏变得顺理成章。这样习惯到最后，好人活得越来越被动。原因是，坏人易被谅解，好人常遭责难。 坏人偶尔好一些，便感动得一塌糊涂，完全不计前嫌。好人略微差一些，就贬损得体无完肤，全然不念旧恩。这看似苛责好人，实则欺负好人。 其实，每个人心底都有一块龌龊的地方：软的欺、硬的怕。对待好人，喜欢站在道德的高度上，用道德绑架对方，勒索对方。对待坏人呢，却又热衷玩宽容法则，笑脸相迎，一副大度君子貌。 所以，对这个世界有些人来说，奉行“有限好”原则十分重要。如果看不清对方，不妨适度节制自己。尤其对那些分不出好坏人的人，不必为他们拿出好来。节制，有时候是对自己最好的保护。 退一步讲，即便把对方看清楚了，也要适度节制。无论多好的好，便宜给出去，也会变得廉价。最好的珍惜应该是：即便是那些该得的人，也要让他们感觉到，一份来自他人心底的祥瑞，山高水远，得来是多么不易！ 多愚笨的一个人，苛责别人的时候，也会变得精明而锋利。 再明白的一个人，言及自己的过失时，往往装得糊涂而昏昧。
孔子的恕 在历史的洪流中，总有那么几个字，虽然就是那几个字，却可以照亮整个宇宙。恕，恰可以如此称作。 论语中有那么几个语段表明孔子对“恕”的理解： 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）这里讲到“忠”，一般都不加注释，因为不容易有歧义。刘宝楠注曰：“《周语》，忠者，文之实也。杨倞《荀子·礼论》注：‘忠，诚也。诚实义同，诚心以为人谋谓之忠，故臣之事君，有诚心事之，亦谓之忠。” 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《八佾》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）这里讲到“恕”，而后面的“己所不欲，勿施于人”可以说就是孔子对于“恕”字的具体阐释。其他人基本从孔子这句话阐发，未见单注“恕”字之本义者。 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》）这里“忠恕”两字并提，是并列结构复合词。两个字有明确分工，含义也非常明确。因此，准确理解这两个字的本义，十分重要。《论语》论及此二字还有多处，都是从本义引申出去的。不多举例。因此，考索探求其本义是非常关键的。现在将“恕”的本义进行考索辨析。 许慎《说文解字》：“恕，仁也。从心，如声。”认为“恕”字是形声字，心是形旁，如是声旁。段玉裁《说文解字段注》：“恕，仁也。‘孔子曰：能近取譬可谓仁之方也矣。孟子曰：强恕而行，求仁莫近焉。是则为仁，不外于恕。析言之则有别，浑言之则不别也。仁者亲也。’”将“恕”解释为“仁”，而仁的本义是“爱人”，显然二者是有区别的。孟子说得更笼统，认为仁和恕几乎等同。后人对于恕之解释，多从“宽容”、“宽宥”理解。如《词源》：“恕，宽容。《论语·卫灵公》：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’屈原《离骚》：‘羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妬。’”《辞海》：“恕：1.儒家的伦理范畴，谓以仁义之心待人。《论语·里仁》：‘夫子之道，忠恕而已矣。’2.宽宥、原谅。”其他注解多与此相类，不多举。“恕”由“如、心”二字构成。“心”为象形，属于独体字。“如”字则是会意字。许慎《说文解字》：“如，从随也。从女从口。徐锴曰：‘女子从父之教，从夫之命，故从口，会意。人诸切。’” 高中时，“《论语》选读”我们曾学过“恕”。其中我发现了那么几点： 忠恕，是孔子待人的基本原则，忠指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人。”恕，指待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人。” 我们只要有“恕”心，对待事物也会“中庸”地处理，人生也会更为坦荡，风顺！ 2011-10-13
王阳明家训之毋责人，但自治 【1】北宋苏东坡在南方做官时，曾在河岸看到一条可爱的河豚。它游到桥下时闷头闷脑地撞在桥柱上。但它不怪自己不小心，也不想绕过桥柱，反而大怒，认为是桥柱撞到了自己。河豚一怒，非同小可。只见它张开大嘴，竖起明亮的鳍，鼓起肚子，漂在水面上，很长时间一动不动。这时，飞过的老鹰看到它，喜出望外，一个猛子扎下来，将它叼走了。苏东坡大发议论道：世上有些人在不应该发怒的时候发怒，结果遭到不幸，就如这条河豚，不去改进自己的错误，却怨恨外在事物，终于成了老鹰的食物。苏东坡说的这个故事，也正是本节的主题：责人与责己，责己就是自治。【2】古人曰过：责备别人，要能够原谅别人的过失就像没有发生过一样，这样才能心平气和；要求自己，要在看似没有过失的地方找出自己的过失，这样品德就会增进。还有古人说：能以责人的心责己，原谅自己的心原谅别人，就是圣人了。这些话说起来轻松愉快，做起来就有难度。因为人都不愿责备自己，当某件事出了错时，当事人都避而远之，然后开始责怪那是别人的错。实际上，无数的人总是随时准备责备别人，绝不会向自己开炮。如果这种行为属于绝大多数人，那么，“责人而不责己”是否正确，符合天理呢？王阳明认为，这种态度是绝不符合天理的。因为责别人是件轻快活，上下
嘴唇一碰，就完事了。责备了别人后，也不必再有后续工作。但责己就特别麻烦，凡是责己，是自己必有错了。认识到了错误后，还要改正，这个过程非常耗费气力。人往往好逸恶劳，所以，都在责人而不责己。【3】按王阳明的看法，这是颠倒乾坤，本末倒置，人最应遵循的天理就是责己而不是责人。有句话叫“人不为己，天诛地灭”，其实讲的是责己，人如果不责己，就该被天诛地灭。人为己，是修炼自己，让自己成为一个毫无人欲全是天理的圣人。责人做不到这点，只有责己才能做到。也就是说，责己是真切的为自己好，而责人对自己毫无益处，反而在责备别人的过程中，得罪他人。百害而无一利的事，为何要去做？王阳明有个弟子特别喜欢责人，王阳明就警告他：“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚瑕责人？舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”这名弟子幡然醒悟。王阳明补充道：“你今后只不要去论人之是非，当责辨人时，就把做一件大己私，克去方可。” 【4】“只见得别人的不是，见不到自己的不是”，这种人多如驴毛。王阳明的意思很简单，每个人就是个问题库，太多的问题需要解决，而有些人竟然还想去解决别人的问题。他认为，舜能让象改写归正，无非就是忽视象的不是，如果舜真是喜欢责人的人，那肯定就把象批评的一无是处。
严于律己，宽于待人 时间：2016-08-03 08:35:38 | 作者：陆娜 “严于律己，宽于待人”是一句我们耳熟能详的格言名句。这句话是从《增广贤文》中：“以责任之心责己，以恕己之心恕人”引用流传的。 律己恕人，不仅是中华民族的传统美德之一，也是我们做人行事的重要准则之一。人与人之间要是发生矛盾，产生分歧，如果我们都能以“责任之心责己，宽己之心宽人”的话，就都能化干戈为玉帛，减少争吵和争执等问题了。 有个太太总是抱怨住在她对面的太太懒惰，洗的衣服上总是有斑点。直到有一天，有一个明察秋毫的朋友到她家来才发现，不是对面的太太懒惰，总是洗不干净衣服，而是她自己家的窗户太脏了。 在日常生活中，人们总是为一些鸡毛蒜皮的小事而争吵，抱怨，甚至是大打出手，却不能以一颗包容的心去对待。宽容其实是一种人生境界，就像弥勒佛一样：大肚能容时间难容之事，慈颜常笑天下可笑之人。所以，只要你有一颗宽容的心，生活就会向你微笑。 西德尼曾说过：生活中有很多这样的场合，你打算用愤恨去实现的目标，完全可以用宽恕去实现。在生活中，很多人的处事之道，恰恰是“严于待人，宽于律己”，对自己的要求很宽松，什么都能做，即便是做错了事情也毫不羞愧。即便是做错了事情也毫不羞愧。但对别人要求却是极为严格，因为他人的一点小错误，可以喋喋不休很久还不停歇。 “以圣人望人，以常人自待”，用圣人的标准去要求别人，以常人的标准来要求自己。像这样的人，是很难与他人融洽相处的，因为他们不懂得什么叫“恕人”，只知道用最苛责的标准去要求别人，用最宽松的标准去对待自己，这是一种最自私的行为。 宽容是一种美德，也是一种人生智慧；宽容是一种人生态度，也是一种处世哲学；宽容是一种自信，也是一种从容。“海纳百川，有容乃大”宽容包含着一种理解、谅解与同情。为人宽容，就能解人之难，补人之过，扬人之长，谅人之短。 山宽恕了水在自己躯体上的拍打而更加俊秀，水宽恕了山阻挡了自己的流向而更加蜿蜒。古往今来，有多少严己宽人的有识之士、有志之人用宽容之心，换来了和谐美好的人际关系和如日中天的事业。有多少平民百姓用宽容的心态，换来了健康长寿和平安和乐。 “人之过宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。”从古至今，“宽恕待人，严于律己”被圣贤乃至平民尊奉为做人的准则和信念，成为中华民族传统美德的一部分，并且视为我们宽人律己的光辉准则。
用感恩心做人，以责任心工作心得体会 用感恩心做人，以责任心工作心得体会用感恩心做人，以责任心工作心得体会1近日，公司组织学习了由曾精华和潘志红两位编著的《用感恩心做人，以责任心工作》一书。书中列举古今中外的经典事例，用简短明了的点评，对感恩与责任精神进行深入解读，让读者认识到一个人只要懂得知恩感恩、工作以责任心为重，才能在职场中迅速成长起来，一步步走向优秀，最终成就事业的辉煌！学习之后受益良多，感慨很深，不论对我的工作还是待人接物，都很有启迪，现就此谈几点感想： 经历是人生的财富，感恩企业给予我如此丰富的工作经历，让我在不同的工作岗位和环境中接受锻炼，不断成长；感恩企业给予我展示自己多方面才能的平台，使我能不断挖掘自身潜能，持续进步；感恩企业给予我接受磨砺和挑战的机会，使我能战胜自我，奋发进取！ 当我们对工作怀有一颗感恩之心，对于自己的言行和态度都会更加自律。因为感恩，才不会放任自己，对工作始终保有一份敬意和责任。很多人在工作中都有得过且过的心态，觉得今天做不完，明天还可以接着做，其实这种拖延做事的心态是最不好的。今天的事情做不完，明天的事情也必将做不完，没做好，最后很可能敷衍了事，试问这样的人如何能有所成就？懂得感恩的人，总以更严格的要求约束自己，只有顺利的完成目标，才能觉得满足快乐。海尔的总裁张瑞敏说要日清日结，这是一种自我约束，只有懂得自我约束的人才能有所建树。一个人的成长，离不开家人的支持，同事的帮助，领导的关心，因此
在日常工作中，我们要常怀感恩之心，并把感恩意识化成自己的一种行为。对组织，对领导多些感激，少一些怨恨，对同事多一些理解和包容，我们就会觉得生活是多么的美好。 对于“责任”书中描述：我们大部分时间都在工作。所以有人说：“假如你非常热爱你的`工作，那么你就生活在天堂，假如你非常讨厌你的工作，你就生活在地狱。”虽然工作不等于生活的全部，但是谁又能真正的把工作和生活分开呢？我们即然从事了一份职业，选择了一个岗位，就必须接受他的全部，就算屈辱和责骂，那也是这项工作的一部分。当我们从事某一项工作就不要忘记责任，时刻提醒自己工作意味着责任，这样才能把自己的工作做好。学会承担责任，最基本的就是要熟悉自己的工作岗位责任，明白你的工作范围，对自己责任内的任何事情，都要主动去做，千万不要等领导来安排，事事都有领导来安排的员工，最终只能被淘汰。 在工作面前，我们要学会感恩，在责任面前，我们要时常反省，怀有感恩之心，懂得自我反省的人，才能在工作中不断地分析原因、改进工作，从而使自已的工作能力得到不断提高。当你拥有了一颗感恩的心，你就没有了埋怨，没有了嫉妒，没有了愤愤不平，你也就有了一颗从容淡然的心！ 在生活中，我们同样要常怀感恩之心，感恩伴侣给予的爱和包容，感恩父母给予的养育之情，感恩孩子带给你的快乐，感恩朋友的温暖友情。只有懂得感恩，才能肩负起你应担的各种责任，才能尽心尽职地去履行责任和义务，这样我们便能够无时无刻地感受到家庭的幸福和
洵洵君子忠恕之师 尊敬的各位老师： 大家新年好！ 新年的钟声即将敲响，时光的车轮复留印辙。伴着冬日里温暖的阳光，2013年的元旦如期而至。在这里我想浅谈一些工作感悟 一、中庸大气、恕人恕己 今年网络流行语“高端大气上档次”简称“高大上”风靡街头巷尾，这个人们闲聊中的高频词。我们仔细玩味不难发现它的根据之一便是儒家思想。 中庸大气是一种气度，更是一份涵养，中庸之道是孔子提倡、子思阐发的、充满智慧和人性光辉的伟大思想理论。它的三条原则是：慎独自修、忠恕宽容、至诚尽性。慎独自修是指当一个人独处，别人都看不到听不见自己的言行时，也同样能约束和提醒自己。照样不会干有损公德、有损他人、有损国家和人民利益的事。忠恕宽容则要求大家能将心比心，做到互相谅解互相关心，互不损害，以宽容之心待人。至诚尽性是指坚持至诚原则，并充分发挥自己善良的天性，用以感化他人，从而触发他人的善良天性。这样就会在整个社会中，引起一种良好的连锁反应，使人际关系和社会风气得到极大的改善。 做人做事最基本的出发点就是“忠恕”二字。尽自己的
心是忠，用自己的心推及他人就是恕。在日常生活中，我们常以正人君子自称，那么何为真君子？小人求诸人，君子求诸己。真正的君子必然是人格独立，勤勉好学，事必躬亲的。不要抱怨待遇不如意，真正要发愁的是你有与之相称的价值付出吗？也不要痛苦现在没有人了解你，真正要发愁的是你有什么资本让别人了解你。自己的心厚道了，对别人的责怪就少了。宽恕源自于理解，无论是家人之间还是同事之间，只有互相包容、换位思考才能和谐共处。恕道里面饱含着一种深刻的渊源那就是感恩之心。恕道有时候仅仅就是一个真诚的沟通，许多矛盾就在三言两语中化解了。人生用来铭刻仇恨就会遗忘所有的幸福，人生用来铭刻幸福心里就会充满感恩。 英国社会学家斯宾塞说过“教育是为美好生活作准备！”教师是人类灵魂的工程师，以自己的思想、品德、知识、能力，运用多种手段，对新一代进行系统的教育，促进新一代德智体的全面发展。目前，培养学生的全面素质已成为当代教育改革的主旋律，教师的品行修养直接影响着学生的成长成才。“政治家掌握国家的今天，教育家塑造国家的明天和后天。”中国的未来，掌握在教育者手中， 二、学生家长的希望和诉求 家长对小学教师的要求，在学业上没有那么大的施压，但都希望教师对待自己的孩子关心，这就提出了，爱心，老
古诗古之君子，其责己也重以周翻译赏析“古之君子，其责己也重以周”出自古诗《原毁》，其古诗全文翻译如下： 【原文】 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？ 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止
矣，不亦待其身者已廉乎？ 其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？ 夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。 是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤。 【翻译】 古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。 听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“他是人，我也是人；他能做到这样，而我竟然不能做到这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如
责人之心责己人总是能看到别人的短处而忽略自己的短处，因此责人之时多，责己之时少。其实人应当像看别人的短处一样找自己的短处，并加以改进，才可以使自己有所进步，从而提高自己的修养。许多人在遇见事情时，总是先责备别人，其实我们应当好好反省自己，在责人之前想想是否应该先责己。如果可以做到以责人之心责己，那么对于自身而言会有很大的提高。 恕己之心恕人“恕己”即宽恕自己、原谅自己。多数人在遇到问题时总会把责任推到别人身上，而不是反省自己、考虑自己是否有错。他们总会为自己找许多借口开脱，或许他们的借口是不经大脑思考就可拈来的、似乎合情合理的、他们自己也觉得理所当然的，但是借口终究是借口，错误不会因借口的存在而消失，这些借口往往（自己在为自己找借口开脱，所以在遇到问题时不要早下定论，而是应该考虑一下自己有没有错。 真正能够宽恕别人是人很难办到的。宽恕别人是一种境界。然而人们往往能宽恕万恶的自己而不愿原谅犯小错的他人。当然真正的宽恕是需要勇气的。其实宽恕别人也是对自己的一种解脱，总是怀着对他人的恨活着是对自己的一种折磨。做一个能宽恕别人的人是快乐的。怀着一颗宽容的的心面对人生，面对世界，你会感受到人生和世界的美丽，那种美是广阔的，又是恬淡的，让你心情舒畅，感到一下子坦荡了许多。 懂得宽恕需要一个过程，而我们应该从现在做起，慢慢领略人生的境界，做一个会责己恕人之人！责人之心责己人总是
能看到别人的短处而忽略自己的短处，因此责人之时多，责己之时少。其实人应当像看别人的短处一样找自己的短处，并加以改进，才可以使自己有所进步，从而提高自己的修养。许多人在遇见事情时，总是先责备别人，其实我们应当好好反省自己，在责人之前想想是否应该先责己。如果可以做到以责人之心责己，那么对于自身而言会有很大的提高。 恕己之心恕人“恕己”即宽恕自己、原谅自己。多数人在遇到问题时总会把责任推到别人身上，而不是反省自己、考虑自己是否有错。他们总会为自己找许多借口开脱，或许他们的借口是不经大脑思考就可拈来的、似乎合情合理的、他们自己也觉得理所当然的，但是借口终究是借口，错误不会因借口的存在而消失，这些借口往往（自己在为自己找借口开脱，所以在遇到问题时不要早下定论，而是应该考虑一下自己有没有错。 真正能够宽恕别人是人很难办到的。宽恕别人是一种境界。然而人们往往能宽恕万恶的自己而不愿原谅犯小错的他人。当然真正的宽恕是需要勇气的。其实宽恕别人也是对自己的一种解脱，总是怀着对他人的恨活着是对自己的一种折磨。做一个能宽恕别人的人是快乐的。怀着一颗宽容的的心面对人生，面对世界，你会感受到人生和世界的美丽，那种美是广阔的，又是恬淡的，让你心情舒畅，感到一下子坦荡了许多。 懂得宽恕需要一个过程，而我们应该从现在做起，慢慢领略人生的境界，做一个会责己恕人之人！
关于责任心的自我剖析 关于责任心的自我剖析近段时间以来，县委办开展了为期一个月时间的以强化责任心为主要内容的纪律作风整顿。这是办公室深刻汲取教训、加强办公室队伍整体建设的重要举措。特别是在目前办公室新进人员增多、年龄结构日趋年轻化的形势下，此举十分必要而且非常及时。这次纪律作风整顿活动，对于进一步提高办公室工作人员的整体素质，促进办公室工作整体上台阶必将起到积极的推动作用。 一、对责任心的几点新认识 关于责任心，我认为是个老生常谈的话题。特别是在办公室工作以来，领导们几乎是逢会必讲，逢讲必反复强调，可以说是苦口婆心、不厌其烦。可见责任心对于一名办公室工作人员来讲，对于做好办公室工作来讲显得尤为重要。通过近段时间以来的认真学习、深刻反思，结合自己的工作实际，我对责任心有了一些新的认识和体会，具体体现在以下几个方面： 第一，责任心是一种工作态度。我们经常说，工作首先是一个态度问题，不管干什么工作，都必须有一个正确的工作态度，因为工作态度决定着你工作的成就和事业的成败。而工作态度的好坏完全取决于我们自己。在我们的周围，只要你用心观察就不难发现，一个工作责任心强、工作认真负责的
人，他的工作态度一定是积极的、向上的；工作作风必定是务实的、一丝不苟的；工作热情和表现出来的工作激情必定是高涨的，精神状态必定也是高昂饱满的。同样我们也发现，一个工作态度端正、精神状态饱满、工作作风低调务实的人，他对工作的要求必定是精益求精的，对自己也必定是有更高的要求的。这样的人可以说是比比皆是，他们是各行各业中的佼佼者，是我们学习的榜样。所以，我认为，责任心反映在工作中，就是一种工作态度的问题。一个责任心强的人，一定会做好自己的本职工作，圆满完成好领导安排的各项工作任务；相反，一个没有责任心的人，一定是一个干不好工作的人。不仅干不好工作，还因工作态度和精神状态的欠佳，对他本人和工作都会带来不好的影响。 第二，责任心是成功的重要素质。有一句话是这样说的：一个人想跨进成功的大门，就必须持有一张写满责任心的门票。这句话说明了责任心对于一个人成功的重要性。我认为，人与人之间智商的差别、能力大小的差别微乎其微，而对待工作的责任心却可能大相径庭。在通往成功的道路上，责任远远胜于能力。当然，责任胜于能力，并不是对能力的否定。一个只有责任感而无能力的人，是无用之人。而责任需要用业绩来证明，业绩是靠能力去创造的。因此，我认为，责任心是一种很重要的素质，是一种习惯性行为，它是衡量一个人、一个团体、一个民族、一个国家成熟与否的极为重要的
《恕》教学设计 一、教学目标 1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 2、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 3、积累成语、格言、警句。 二、教学难重点 理解课文思想内容，能流畅地朗读。 三、课前准备 1、搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况； 2、借助工具书，了解《恕》的主要内容，通读全文，把握内容梗概。 教学过程 一、导入 故事导入：指名学生读《的卢马》的故事，其他同学认真听。 读后思考：对于故事中旁人和将军的做法，你赞成谁的？为什么？ 将军庾亮知道的卢马会给人带来危险，他能够通过自己不想有危险，而想到别人也不想有危险，这种品德叫做——恕。 设计意图：故事导入能够激发学生的兴趣，在故事中让学生通过谈论，初步了解恕的含义。 二、明白恕的含义 （一）根据字理，明确恕的含义。 1、“恕”字是如+心，意思为按照自己心里的想法去推想别人的心，推己及人，从而对任何事任何人都能做到宽容体谅。 2、孔子用八个字概括为：己所不欲，勿施于人。 学生根据书下注释和前面白话文的讲解，理解“己所不欲，勿施于人”。 3、回归文本，理解“何为恕”。 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 设计意图：学生从字到白话文，再到孔子精炼的语言，最后回归课文，层层贴近文本体会“恕”的含义，能够有深刻的体会，同时能够感受古文语言的精炼。 （二）自读课文，了解文中内容。
1、要求：自己读一遍三则对话，借助书下注释边读边理解。如果还有不懂的地方，用铅笔标注出来，小组讨论，没有解决的再全班一起解决。 预设1：“贯” 展示“贯”字的起源，了解古代的含义，并结合句子理解。 预设2：乎？也？矣？ 对比解释和句子，看一看在文中这些词是什么意思？学生会发现都是语气词，没有实际的含义。 2、和同桌同学一起说一说三则对话的含义。 设计意图：学生自己或者和小组同学共同学习寻找答案，学生可以自己找到学习古文的方法。难点由老师点播。突破教学难点。 （三）再读课文，深入理解 1、了解“吾道一以贯之”的含义。 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！” 学生寻找贯穿的“道”是什么？——忠恕而已。 2、辨析“非尔所及也”中不能达到的是什么？ 通过对比子贡前后说的内容，引导学生理解什么是“非尔所及”，进而明确人不能控制别人，但可以控制自己。 3、出示最后一个自然段， 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”终身可以行之的是“恕”，而一开始作者表达的是“忠恕”，这里引起学生质疑。给出朱熹的一句话：尽己之谓忠，推己之谓恕。引导学生理解忠和恕的区别，进而明确“恕”的重要性。 4、通读全文，再次感悟。 设计意图：按照三则对话的顺序，层层深入理解“恕”的含义，中间设疑引发学生的思考。 板书设计： 恕 己所不欲，勿施于人 忠恕
做合格员工应以践行责任为己任 在***8大力提倡责任文化，把“责任”视为诚信之基的今天，“责任”二字已成为兖矿人勇于担当和奉献的高度凝练与升华。作为一名合格的企业员工，首先应做好份内工作，主动承担工作赋予我们每个人的责任，笔者结合多年的工作经验和体会，认为必须从以下几个方面做起： 摆正心态。作为普通员工，面对每天单一或机械的工作，可以做好、也可能做坏；可以高高兴兴心甘情愿地作为，也可能别别扭扭带着情绪去工作；可以怀抱着希望去做好、也可能在抱怨煎熬中打发，一切完全取决于个人心态，没有人可以替代，就如一件亲手制作而成的作品，美或是丑、可爱还是可憎，都由个人决定。别把工作视为生活的代价，当成不可避免的劳碌，而是看成为我们个人和家庭获得稳定生活来源的源泉，为企业增姿添彩的舞台，试着面带微笑、保持良好的心态去面对，心情一定会豁然开朗。不妄自菲薄自己的能力和价值，即使一个人的能力有大小之分，天分有高低之分，但它决不是我们鄙薄自己和工作的理由。只要不断努力进取，坚持不懈，就会从平凡的岗位上体会到工作带给我们的快乐和充实。 注重细节。在企业里，多数普通员工从事的都是“小事”、“具体事”，因此，必须养成注重细节的习惯。如果不注重细节，不仅很难将工作做到最好，还可能因小事影响企业安全大局。比如秉持平日认真上班的态度，不迟到、不早退，不随意离岗串岗、办私事，不把请假当成小事；保持良好的工作情绪，处理好与同事之间的关系，岗位上做好自保和互保，保证个人工作安全和他人工作安全。因为我们都希望“工作为了生活好，安全为了活到老”。养成工作岗位上举手之劳即能俭省节约的习惯，出门随手关灯、耗材使用自觉节制、打电话长话短说、下班前关闭电源等等。能够保持积极心态做到以上几点，即使是辛苦枯燥，相信也能从中体会到个人价值。 敬业爱岗。工作岗位是我们赖以生存和发展的平台，唯有敬业爱岗，把工作做到尽善尽美，才能获得个人与企业的双赢。敬业爱岗体现在我们每一个平凡的工作日，体现在每一个普通的岗位上，而正确对待岗位，把企业利益摆在首位，对工作发自内心的热爱，勤勤恳恳、踏踏实实做好本职工作是做人最起码的职业道德和素质。如果所有员工都能把单位的事当成自家的事，尽心竭力做好点点滴滴，我们的企业就会无往而不胜。同时也相信能够时时刻刻关心企业利益、与企业荣辱与共，处处事事做个有心人，把热爱自己的工作当成一种习惯，当成一种品质的员工，一定能够成为令人敬重的榜样。 算起来，笔者自参加工作、成为一名自豪的**人到现在已有二十余年，这其中不乏听到类似“我只是一名普通的员工，在平凡得不能再平凡的岗位，能做出什么事情呢？”而我总会说：“错了，朋友！”也许在平凡的岗位上，我们看起来犹如一滴水、毫不显眼，而恰恰是无数水滴聚在一起才汇集成浩瀚的汪洋。只要你我都能尊重自己的岗位，对工作尽职尽责，一丝不苟。只要我们都能忠诚于自己的工作，处处为集体着想、事事从企业利益出发，站好每一班岗、干好每一份工作，就一定能为企业发展壮大贡献出自己引以为豪的一份力量。