汾阳中学2016年高一年级入学考试国学试题
（本试题共120分，考试时间90分钟）
一．选择题（每题1分，共30分）
1．下列各句中划线的实词解释正确的一项是（）
A．大学之道，在明明德道：规律
B．见君子而后厌然厌然：讨厌的样子
C．其机如此机：机遇
D．安而后能虑，虑而后能得处事精详
2．下列选项中没有通假现象的一项（）
A.节彼南山，维石岩岩
B.弟者，所以事长也
C.其所薄者厚，其所厚者薄，未之有也
D.可以人而不如鸟乎
3．下列各项中两个句子句式不同的一项是（）
A.古之欲明明德于天下者尧舜率天下以仁
B．未之有也毋自欺也
C．德者，本也；财者，末也。孝者，所以事君也。
D君子贤其贤而亲其亲“如切如磋”者，道学也
4．下列各项中划线词语意义和用法相同的一项是（）
A．顾諟天之明命克明峻德
B．大学之道，在明明德道得众则得国，失众则失国。
C．如恶恶臭好人之所恶，恶人之所好
D．故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣如好好色
5．下列句子中划线词意义理解完全正确的一项是 ( )
A．掩其不善而着其善着：彰显出来
B．此之谓自谦谦：谦虚
C．此谓成于中，形于外形：比较
D．听讼，吾犹人也听讼：听到诉讼案件
6．下列断句不正确的一项是( )
A．自天子以至于庶人/一是皆以修身为本/其本乱而末治者否矣
B．是故君子有诸/己而后求诸/人无诸己而后非诸/人所藏乎身不恕/而能喻诸人者/未之有也
C．所谓平天下在治其国者/上老老而民兴孝/上长长而民兴弟/上恤孤而民不倍/是以君子有絜矩之道也
D.若有一介臣/断断兮无他技/其心休休焉/其如有容焉
7．下列有相关文化常识陈述有误的一项是（）
A.“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。
B．古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。C．古人二十岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问
D．儒家经典“四书”，是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部着作的总称。
8．下面句子出于《大甲》的一句是（）
A、瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。
B、顾諟天之明命
C、苟日新，日日新，又日新。
D、邦畿千里，维民所止
9. 下面句子中的“之”字意义相同的一项是（）
A．大学之道，在明明德汤之《盘铭》曰
B．未之有也人之其所亲爱而辟焉
C．之子于归小人之使为国家
D．生之者众人之有技，若己有之
10. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
A．穆穆文王，於缉熙敬止穆穆：仪表美好端庄的样子。
B．瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如?琢如磨。斐：文雅
C．身有所忿懥，则不得其正忿懥：愤怒
D．之其所哀矜而辟焉矜：夸耀
11.下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
A. 邦畿千里，惟民所止。邦畿：都城及?其周围的地区
B．瑟兮僴兮，赫兮喧兮。瑟：庄严
C．所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。喻：比喻
D．此谓一言偾事，一人定国。偾：败坏
12．下列句子中加点的两个字读音相同的一项是（）
A．如恶恶
．．臭
B．如好好
．．色
C．故好而知其恶．，恶．而知其美者，天下鲜矣！
D．上老老
．．而民兴孝
13. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
A．所藏乎身不恕恕：恕道，即推己及人，将心比心的品德
B．是以君子有絜矩之道也絜矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。C．赫赫师尹，民具尔瞻。瞻：瞻仰，仰望
D．殷之未丧师，克配上帝。克：攻克
14.下列句子中划线字不是通假字的一项是（）
A．其仪不忒，正是四国。
B．赫赫师尹，民具尔瞻。
C．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
D．辟，则为天下戮矣。
15.下列句子不存在宾语前置现象的一项是（）
A．赫赫师尹，民具尔瞻
B．小人之使为国家，灾害并至
C．所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
D．人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
16. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
A．仪监于殷，峻命不易监，鉴戒
B．断断兮无他技断断：心地诚实
C．尧、舜率天下以仁率：坦率
D．其心休休焉休休：宽宏大量，胸怀宽广
17. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
A．人之彦圣，其心好之彦圣：指德才兼备。彦，美。圣，明。
B．不啻若自其口出，实能容之。不啻：不只、不但
C．人之有技，媢疾以恶之。媢疾：妒嫉
D．人之彦圣，而违之俾不通。俾：门侍人
18. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
A．迸诸四夷迸：即“屏”，驱逐。
B．见贤而不能举，举而不能先，命也。命：天命
C．是谓拂人之性，灾必逮夫身。拂：逆，违背
D．骄泰以失之骄泰：骄横放纵、放肆骄奢
19. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
A．为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。舒：舒服
B．畜马乘不察于鸡豚乘：指用四匹马拉的车。
C．长国家而务财用者，必自小人矣务：致力于
D．虽有善者，亦无如之何矣！无如之何：没有办法。
20.下列文化常识表述错误的一项是（）
A．《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋着名学者朱熹。
B．朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。C．周王官学要求学生掌握的六种基本才能是礼、乐、射、御、书、数。?这六种才能被称
为“六艺”，其中礼包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
D．六艺中的“射”指的是射箭技术；“御”指的是抵御敌人的技术；“书”指的是书法。
21.下列句子中划线字不属于通假字的一项是（）
22.下面句子中存在定语后置现象的一项是（）
A．鸢飞戾天，鱼跃于渊
B．遁世不见知而不悔
C．夫妇之不肖，可以能行焉
D．和也者，天下之达道也
23. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
24. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
25. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
26. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
27. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
28.下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
29. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
D．人道敏政，地道敏树敏：敏感
30. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( )
D．言前定则不跲跲：绊倒，引申为不顺畅二．默写题（每空1分，共20分）
6.所谓齐其家在修其身者，
哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
三、翻译题。请将下列句子翻译成现代汉语。（每题5分，共20分）
1．无情者不得尽其辞。大畏民志。此谓知本。
2. 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
3. 所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
4. 见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。
四、断句题。请用“/”为下列句子断句。（每题5分，共20分）
1. 自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣
2. 至诚之道可以前知国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽
3. 虽有其位苟无其德不敢作礼乐焉虽有其德苟无其位亦不敢作礼乐焉
4. 故君子之道本诸身征诸庶民考诸三王而不缪建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑
五、作文（30分）
《中庸》中有这样一段话：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也”请你结合事例，谈谈你对“过犹不及”的理解。
要求：（1）拟一个标题；（2）写成议论文，论述过程中要有事实论据。（3）不少于
600字。
汾阳中学2016年高一年级入学考试国学答案
（本试题共120分，考试时间90分钟）
一．选择题（每题1分，共30分）
1.答案：D Ａ、宗旨Ｂ、遮遮掩掩Ｃ、关键
2. 答案：ＣＡ、节通截Ｂ、弟通悌Ｄ、可通何
3. 答案：D A、状语后置；B、宾语前置；C判断句；D、无特殊句式\判断句
4.答案：C A、坦荡正义的\ 彰显、弘扬 B、宗旨/说的是 C、讨厌、厌恶 D、喜欢/美的、容貌出众的
5. 答案：A B、心满意足的样子 C、表现 D审理诉讼案件
6. 答案：B是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
7. 答案：C：古人十五岁入大学，学?习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问
8. 答案：B A、D出自《诗经》 C出自汤之《盘铭》
9. 答案：A的 B代词，这样的事/对于 C这个/宾语前置的标志 D代词，代指财物/主谓间取消句子独立性
10. 答案：D、矜：同情，怜悯
11. 答案：C。喻：知晓、明白
12.答案：D
13. 答案：D 克，能够
14. 答案：A B通俱；C通新； D通戮
15. 答案：D 无特殊句式
16. 答案：C 带领、领导
17. 答案：D 俾：使
18. 答案：B命：“慢”字之误。慢即轻慢。
19. 答案：A 舒：舒缓、缓慢
20. 答案：D. 御：驾驶马车战车的技术。
21.答案：C A：见通现；B:知通智；D:辟通譬
22.答案：C A状语后置；B.被动句；C定语后置；D判断句
23.答案：D.通“避”，躲避
24.答案：Ｂ均：治理、平定
25.答案：A 费：广大
26. 答案：D 尤：指责、责怪
27. 答案：B自卑：从低处
28.答案：D 赞：帮助、促进
29.答案：D.敏：快捷
30. 答案：B：勉励
二．默写（共20分，每空1分）
答案：1.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑
2.十目所视，十手所指，其严乎！心广体胖
3.止于仁；止于敬；止于慈；止于信。
4.财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散
5. 不仁者以身发财，未有好义其事不终者也
6. 人之其所亲爱而辟焉，之其所畏敬而辟焉
三．翻译（共20分，每题5分）
1.答案：使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
【采分点：无情者、尽其辞、畏（使动用法）各1分，句意2分】
2. 答案：因此，能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点，这样的人天下很少了！
【采分点：第一个恶、美、鲜各1分，句意2分】
3. 答案：自己藏有不合“己所不欲，勿施于人”这一恕道的行为，却能使他人明白恕道，这是不可能的。
【采分点：恕、喻、诸、未之有（宾语前置）各1分，句意1分】
4. 答案：发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢；发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。
【采分点：举、先、命、退各1分，句意1分】
四．断句（每题5分，共20分）
1.答案：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
2. 答案：至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
3. 答案：虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
4. 答案：故君子之道本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。
国学试题及答案 11．近日，李先生收到陈先生的一份请帖，上写为了庆祝“弄璋之喜”，陈先生的喜事是( C )。 A、新婚大喜 B、乔迁新居 C、妻子生了个男孩 D、考试通过12．孟子说：“不以规矩，不成方圆”，这里“规矩”的意思是( C )。 A、法律条文 B、美德善行 C、圆规曲尺 D、道德准则13．秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作( B )。 A、隶书 B、小篆 C、楷书 D、行书14．我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于( A )。 A、一个成年人的高度 B、成年人一臂的长度 C、10米 D、30米15．人们为何称妇女为“巾帼”( A )。 A、妇女戴的头饰叫巾帼 B、妇女善于织造 C、源于一个叫巾帼的女子的典故 D、源于一个叫巾帼的地方16．一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象( A )。 A、春天 B、夏天 C、秋天 D、冬天17．唐代诗人中别称为“诗鬼”的诗人是( B )。 A、李白 B、李贺 C、白居易 D、杜甫18．不属于文房四宝的是( D )。 A、宣纸 B、湖笔 C、徽墨 D、河砚19．“天知、神知、我知、子知”，最早是汉代人杨震说的，他当时说这句话的目的是为了( A )。 A、拒绝收礼 B、劝人投案 C、替人投案 D、向人发誓20．“来龙去脉”的成语产生于( B )。 A、历史研究 B、风水勘探 C、政治事件21．“生旦净末丑”是京剧的行当，其中“净”是( A )。 A、男角 B、女角 C、儿童 D、男女均可22．“文武二圣”指的是( B )。 A、孔子、曹操 B、老子、关羽 C、孔子、刘备 D、孔子、关羽23．“小李杜”指( C )。A、李白、杜甫B、李白、杜牧C、李商隐、杜牧D、李商隐、杜甫24．司马迁的史记共有多少篇( A )。 A、130 B、120 C、140 D、16025．下面哪个字常用作表示顺序的第五位( A )。 A、戊 B、戍 C、戌 D、术26．我国古代历法中的24节气中“立夏”这一节气大约是现行公历的什么日子( B )。 A、4月5-6号 B、5月5-6号 C、5月7-8号 D、4月7-8号27．中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术中哪方面的典型表现( B )。 A、虚短实长 B、虚实相生 C、心物对应 D、虚实相抑28．古代中国画的一个重要特征是( A )。 A、注重线的作用 B、注重光的作用 C、注重色的作用 D、重视材料的运用29．名句“孔雀东南飞，五里一徘徊”出自哪里( C )。 A、诗经 B、元曲 C、乐府诗集 D、唐诗三百首30．成语“笑容可掬”中“掬”字的意思是( B )。 A、谦虚 B、捧起 C、生动 D、弯腰51．杜甫诗云，“晓看红湿处，花重锦官城”，李白诗云，“锦城虽云乐，不如早还家”，请问，这里的“锦城”、“锦官城”指的都是哪一个城市( B )。 A、西安 B、成都 C、重庆 D、南京52．在“夸父逐日”中，“夸父”是怎样追逐太阳的( C )。 A、驾车 B、骑马 C、奔跑 D、飞行53．我国古代诗歌史上被称为“双璧”的作品，一篇是《孔雀东南飞》，另一篇是( B )。 A、木兰诗 B、木兰辞 C、琵琶行 D、陌上桑54．李清照的《如梦令》里的“绿肥红瘦”是描写什么季节的景象( B )。 A、晚春 B、盛夏 C、初秋 D、寒冬55．什么时候适合用“七月流火”来形容( B )。 A、炎炎夏日 B、夏去秋来 C、春去夏来 D、秋去冬来56．“汗流浃背”的典故出自西汉周勃，他“汗流浃背”的原因是( D )。
《大学》原文及译文 大学简介 《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。 按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。 朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。 这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。 【原文】 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
【原文】 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 【译文】 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 【原文】 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也! 【译文】 上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的! 【原文】 《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克
大学里的格言名句 1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。 5、苟日新，日日新，又日新 6、十目所视，十手所指，其严乎！ 7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。 12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。 13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 中庸里的格言名句 1．天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 2．君子慎其独也。 3．喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。 4．君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。 5．人莫不饮食也，鲜能知味也。 6．子曰：道其不行矣夫！ 7．君子遵道而行。 8．君子依乎中庸，循世不见知而不悔，惟圣者能之。 9．君子之道，费而隐。 10．君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。 11．子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。 12．忠恕，违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。 13．君子无入而不自得焉。 14．君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 15．君子之道，辟如行远，必自迩，辟如登高，必自卑。 16．大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 17．大德者必受命。 18．夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。 19．仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。 20．诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。 21．诚之者，择善而固执之者也。 22．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 23．惟天下至诚，为能尽其性。 24．至诚如神。 25．至诚无息。
2018年国学知识大赛试题及答案 诗词接龙30题： 1、无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，（只有香如故）。 2、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，（自缘身在最高层）。 3、会挽雕弓如满月，西北望，（射天狼）。 4、但愿人长久，（千里共婵娟）。 5、人生自古谁无死?（留取丹心照汗青）。 6、落红不是无情物，（化作春泥更护花）。 7、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，（赢得生前身后名）。可怜白发生！ 8、只恐双溪舴艋舟，（载不动许多愁）。 9、大漠孤烟直，（长河落日圆）。 10、江山代有才人出，（各领风骚数百年）。 11、无可奈何花落去，（似曾相识燕归来）。 12、千古兴亡多少事？悠悠。（不尽长江滚滚流）。 13、长风破浪会有时，（直挂云帆济沧海）。 14、忽如一夜春风来，（千树万树梨花开）。 15、花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，（玉垒浮云变古今）。 16、云横秦岭家何在？（雪拥蓝关马不前）。 17、问渠那得清如许？（为有源头活水来）。 18、劝君莫惜金缕衣，（劝君惜取少年时）。 19、莫道不销魂，帘卷西风，（人比黄花瘦）。 20、谁道人生无再少！门前流水尚能西！（休将白发唱黄鸡）。 21、自古逢秋悲寂寥，（我言秋日胜春朝）。 22、东风不与周郎便，（铜雀春深锁二乔）。 23、闲来垂钓碧溪上，（忽复乘舟梦日边）。 24、雪暗凋旗画，（风多杂鼓声）。 25、报君黄金台上意，（提携玉龙为君死）。 26、飞来山上千寻塔，（闻说鸡鸣见日升）。 27、沉舟侧畔千帆过，（病树前头万木春）。 28、峨眉山月半轮秋，（影入平羌江水流）。 29、山回路转不见君，（雪上空留马行处）。 30、念天地之悠悠，（独怆然而涕下）！ 智勇双全必答题 古典名著 1、“三曹”分别指曹操，曹植和谁？（曹丕） 2、《孙子兵法》的作者是孙膑还是孙武？（孙武） 3、“封狼居胥”说的是哪位古代名将的典故？（霍去病） 4、“红学”指专门研究四大名著中哪一部著作的学问？（《红楼梦》） 5、“青梅煮酒论英雄”说的是曹操和谁的故事？（刘备） 6、《水浒传》中绰号“智多星”的是谁？（吴用） 7.《三国演义》中，“辕门射戟”的人是谁？（吕布）
书名:《大学》 经 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此谓知本，此谓知之至也。 传 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《论语》《中庸》《大学》经典语录 1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。） 2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘《大学》 （所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。） 3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘《大学》 （财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。） 4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大
学》 （没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。） 5、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。） 6、诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》 （《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”） 7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。） 8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》 （爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。） 10、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》（任 何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。） 11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》 （广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。） 12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》 （天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。） 13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而
1.《胡笳十八拍》琴曲记述的是什么故事： A昭君出塞远嫁吐蕃B蔡文姬流落塞外C荆轲刺秦王 答案：B 2.《珍玩续考》称“渤海国献玛瑙柜，方二尺，深茜色，上巧无比。” 其中‘茜色’是指什么颜色： A红色 B.白色 C.黄色 D.青色 答案：A 3.《史记"管蔡世家》中记载：武王同母兄弟十人，其中一人名伯邑 考。‘伯’和其他3字是古代兄弟排行的次序，由此推断伯邑考在兄弟中排行第几： A老大B老二C老三D最小 答案：A 4.《清明上河图》是谁画的： A河图B张择端C马良D郭熙 答案：B 5.《三言二拍》是几本书？ A 1 B 3 C 5 D 6 答案：C 6.“草圣”是指哪位书法家： A张旭B贺知章C王羲之D韩愈 答案：A 7.在《现代汉语词典》以下那个是“兰若”的解释：
A香气B寺院C美丽女子 D 史书 答案：B 8.成都为什么又叫做“锦官城”？ A因牡丹有名B因蜀锦有名C因古代高官多出自这里答案：B 9.成语“布鼓雷门”与下列那个成语意思相近： A蚍蜉撼树B心宽体胖C屡试不爽D牝鸡司晨 答案A 10.第一部纪传体通史（） A.史记 B.左传 C.汉书 D.甄嬛传 答案：A 11.以下哪个不属于岁寒三友（） A.松 B.竹 C.菊 C.梅 答案：C 12.以下哪位属于竹林七贤（） A.纳兰容若 B.白居易 C.李太白 D.嵇康 答案：D 13.“围魏救赵”是战国时下列哪位实施的军事策略： A田忌B曹操C诸葛亮D田卓 答案：A 14.我国第一部浪漫主义神话小说 A西游记 B.红楼梦 C.封神榜 D.水浒传
答案：A 15.碧螺春是一种： A红茶B白茶C黑茶D绿茶 答案：D 16.王维是什么时期的著名诗人? A盛唐B北宋C元D明清, 答案：A 17."尺有所短，寸有所长"说的是： A事物的相对性B事物的独立性C事物的条件性D没有道理在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，此诗句出自哪位诗人的哪部作品？ 18.A李白《长恨歌》B关汉卿《孔雀东南飞》C白居易《长恨歌》, 答案：C 19.《儒林外史》的作者是谁？ A蔡元放B蒲松龄C李宝嘉D吴敬梓 答案：D 20.第一位伟大的爱国诗人 A李白 B.柳永 C. 屈原 D.纳兰容若 答案：C 21.国维所说的三种境界引用的三句词的作者是谁？（多选） A晏殊，柳永，辛弃疾 B晏殊，柳永，李白
《中庸》原文及译文 《中庸》原文及译文 中和是天下的基础（第一章） 【原文】天命之谓（1），之谓道（2），修道之谓教。 道也者，不可顷刻离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，惧怕乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天职位地方焉，万物育焉。（第1章） 【正文】（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实践上就是指的人的自然禀赋，并无秘密色彩。（2）率：遵照本，率，遵照，凭据，（3）莫：正在这里是“没有什么更……”的意义。见（xian）：显现，明确。乎：于，正在这里有相比的意味。（4）中（zhong）：相符。（5）节：节度法式。（6）致，达到。 【译文】人的自然禀赋喊做“”，顺着本行事喊做“道”，凭据“道”的准绳修养喊做“教”。 “道”是不可以顷刻离开的，假如可以离开，那就不是“道”了。所以，质量崇高的人正在没有人瞧见的地方也是谨慎的，正在没
有人闻声的地方也是有所戒惧的。越是荫蔽的地方越是明确，越是细微的地方越是明显。所以，质量崇高的人正在一人独处的时分也是谨慎的。喜怒哀乐没有体现出来的时分，喊做“中”；体现出来卖前相符节度，喊做“和”。“中”，是人人都有的本；“和”，是大众遵照的准绳，达到“中和”的境界，天地便各正在其位了，万物便生长繁育了。 【读解】这是《中庸》的第一章，从道不可顷刻离开引进话题，夸张正在《大学》里面也论述过的“慎其独”标题，请求人们加强盲目，真心至心肠顺着天赋的本行事，按道的准绳 修养自己。 解决了上述思想标题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进进全篇的主题。 作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有种种百般的理解。本章是从情感的角度切进，对“中”、“和”作正面的基本的解释。凭据本章的意义，正在一个别还没有体现出喜怒哀乐的情感时，心中是安静淡然的，所以喊做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可制止的，它们一定要体现出来。体现出来而相符常理，有节度，这就喊做“和”。二者，这即是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大众平心静气，社会序次井然，天下也就稳定无事了。 本章具有全篇总纲的质，以下十章（2－11）都环抱本章内容而
中庸全文及翻译 简介 《大学》与《中庸》虽只是《礼记》中的两篇，却是儒家的重要经典，南宋朱熹将它们与《论语》、《孟子》合成《四书》之后，其地位更加突出，既是儒家诸经的普及读物，也是诸经的代表作。《大学》相传是孔子弟子曾参所作，《中庸》相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。 一、关于《大学》 《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理，通篇引《诗》、《书》立论，终篇不见《易经》、《易传》一字，但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》，是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。《大学》开篇写道：“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 这是《大学》全文的提要，也是全文的纲领。《大学》是讲什么的呢?三项任务，或谓之三大纲领：明明德，亲(新)民，达到社会的至善。如何完成，要有先有后，而且举出了人们在思考过程中不能先后相混的几个层次。前者是目的，后者是方法，全文围绕明明德、新民、止于至善展开，层层推进，次第分明，结构严密。 二、关于《中庸》 《中庸》是儒家又一重要经典，从方法论的角度看，它的价值远远超过《大学》。程颐说：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理；放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。”子思(公元前483～前402年)，孔子之孙，他是战国初人，相传《中庸》为子思所作。但就其内容考察，此书不可能成于《易传》之前，至少是同时代的作品。而且“孔门心法”的说法也不确切，因为孔子当时还没有这样深刻系统的思想。为了弥缝其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》时将其加以虚化，不提孔子，并将这种“心法”的由来上推至尧舜。朱熹说：“《中庸》何
汾阳中学2016年高一年级入学考试国学试题 （本试题共120分，考试时间90分钟） 一．选择题（每题1分，共30分） 1．下列各句中划线的实词解释正确的一项是（） A．大学之道，在明明德道：规律 B．见君子而后厌然厌然：讨厌的样子 C．其机如此机：机遇 D．安而后能虑，虑而后能得处事精详 2．下列选项中没有通假现象的一项（） A.节彼南山，维石岩岩 B.弟者，所以事长也 C.其所薄者厚，其所厚者薄，未之有也 D.可以人而不如鸟乎 3．下列各项中两个句子句式不同的一项是（） A.古之欲明明德于天下者尧舜率天下以仁 B．未之有也毋自欺也 C．德者，本也；财者，末也。孝者，所以事君也。 D君子贤其贤而亲其亲“如切如磋”者，道学也 4．下列各项中划线词语意义和用法相同的一项是（） A．顾諟天之明命克明峻德 B．大学之道，在明明德道得众则得国，失众则失国。 C．如恶恶臭好人之所恶，恶人之所好 D．故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣如好好色 5．下列句子中划线词意义理解完全正确的一项是 ( ) A．掩其不善而着其善着：彰显出来 B．此之谓自谦谦：谦虚
C．此谓成于中，形于外形：比较 D．听讼，吾犹人也听讼：听到诉讼案件 6．下列断句不正确的一项是( ) A．自天子以至于庶人/一是皆以修身为本/其本乱而末治者否矣 B．是故君子有诸/己而后求诸/人无诸己而后非诸/人所藏乎身不恕/而能喻诸人者/未之有也 C．所谓平天下在治其国者/上老老而民兴孝/上长长而民兴弟/上恤孤而民不倍/是以君子有絜矩之道也 D.若有一介臣/断断兮无他技/其心休休焉/其如有容焉 7．下列有相关文化常识陈述有误的一项是（） A.“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。 B．古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。C．古人二十岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问 D．儒家经典“四书”，是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部着作的总称。 8．下面句子出于《大甲》的一句是（） A、瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。 B、顾諟天之明命 C、苟日新，日日新，又日新。 D、邦畿千里，维民所止 9. 下面句子中的“之”字意义相同的一项是（） A．大学之道，在明明德汤之《盘铭》曰 B．未之有也人之其所亲爱而辟焉 C．之子于归小人之使为国家 D．生之者众人之有技，若己有之 10. 下列句子中划线词意义理解错误的一项是 ( ) A．穆穆文王，於缉熙敬止穆穆：仪表美好端庄的样子。
《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 所以名篇方式已下同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。 早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的阶梯。 朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句·序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。 程颐的说法也许有些过头，但《中庸》的确是内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标难，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学说的各个方面。所以，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，这也绝不是偶然的。 ------------------ 中和是天下的根本 【原文】 天命之谓性
《中庸》原文及译文 中和是天下的基础（第一章） 【原文】天命之谓（1），之谓道（2），修道之谓教。 道也者，不可顷刻离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，惧怕乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天职位地方焉，万物育焉。（第1章） 【正文】（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实践上就是指的人的自然禀赋，并无秘密色彩。（2）率：遵照本，率，遵照，凭据，（3）莫：正在这里是“没有什么更……”的意义。见（xian）：显现，明确。乎：于，正在这里有相比的意味。（4）中（zhong）：相符。（5）节：节度法式。（6）致，达到。 【译文】人的自然禀赋喊做“”，顺着本行事喊做“道”，凭据“道”的准绳修养喊做“教”。 “道”是不可以顷刻离开的，假如可以离开，那就不是“道”了。所以，质量崇高的人正在没有人瞧见的地方也是谨慎的，正在没有人闻声的地方也是有所戒惧的。越是荫蔽的地方越是明确，越是细微的地方越是明显。所以，质量崇高的人正在一人独处的时分也是谨慎的。喜怒哀乐没有体现出来的时分，喊做“中”；体现出来卖前相符节度，喊做“和”。“中”，是人人都有的本；“和”，是大众遵照的准绳，达到“中和”的境界，天地便各正在其位了，万物便生长繁育了。 【读解】这是《中庸》的第一章，从道不可顷刻离开引进话题，夸张正在《大学》里面也论述过的“慎其独”标题，请求人们加强盲目，真心至心肠顺着天赋的本行事，按道的准绳 修养自己。 解决了上述思想标题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进进全篇的主题。 作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有种种百般的理解。本章是从情感的角度切进，对“中”、“和”作正面的基本的解释。凭据本章的意义，正在一个别还没有体现出喜怒哀乐的情感时，心中是安静淡然的，所以喊做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可制止的，它们一定要体现出来。体现出来而相符常理，有节度，这就喊做“和”。二者，这即是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大众平心静气，社会序次井然，天下也就稳定无事了。 本章具有全篇总纲的质，以下十章（2－11）都环抱本章内容而展开。 《中庸》本来也是《礼记》中的一篇，一般觉得它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记?孔于世家》记载，孔子的儿子名喊孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名喊孔伋，字子思。孔子走世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子瞧成是一派。从师承关系来瞧，子思学于孔子的自得之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本瞧点来瞧，也大要上是相反的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的变动，大抵写定于秦一致全国后不久。所以名篇方式已下同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的核心内容为题了。 早正在西汉时代就有特地解释《中庸》的著作，《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇，卖前各代都相关于这方面的著作相沿不尽。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合正在一同，使它成为“四书”之一，成为后代念书人求取功名的路径。 朱熹觉得《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句?序》）并且正在《中庸章句》的开头引用程颐的话，夸张《中庸》是“孔门教授心法”的著作，“放之则弥，卷之则退躲于密”，其味无穷，都是实用的学问。擅长阅读的人只需仔细玩味，便可以终身受用不尽。
2018年国学知识竞赛题200题及答案（精选） 1、“己所不欲，勿施于人”出自：（ C ） A、《孟子》 B、《易经》 C、《论语》 D、《中庸》 2、经魏晋多名士，有著名的竹林七贤，《与山巨源绝交书》是竹林七贤中的谁写给山涛的：（ B ） A、阮籍 B、嵇康 C、刘伶 D、向秀 3、科举制在中国影响深远，乡试录取者称为“举人”，会试录取者称为“贡生”，那么殿试录取者称为：（ C ） A、“大元” B、“解元” C、“进士” D、“榜眼” 4、“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”为哪位诗人的作品？（ D ） A、李白 B、杜甫 C、李商隐 D、李清照 5、先秦时代，教育内容以“六艺”为主，下列不属于“六艺”的是：（ D ） A、射 B、御 C、礼 D、武 6、“豆蔻”是指（ A ）岁。 A、十三 B、十五 C、十八 D、二十 7、中国的书院制度自唐代始，有官方和私人设置的两类，下列各书院属于官方创办的是：（ C ） A、岳麓书院 B、嵩阳书院 C、集贤书院 D、白鹿洞书院 8、友谊的深浅，由下列那一个成语可以看出情义最为深重？（ C ） A、莫逆之交 B、金兰之交 C、刎颈之交 D、点头之交 9、一提到书法中的草书，人们便会想到“颠张醉素”，请问下列属于颠张的作品的是：（ B ） A、自叙帖 B、自言帖 C、中秋帖 D、黄州寒食帖 10、鲁迅先生称（ A ）为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
A、史记 B、汉书 C、三国志 D、资治通鉴 11、郑谷有诗曰：“何事文星与酒星，一时钟在李先生。高吟大醉三千百，留着人间伴月明。”诗中的李先生指的是：（ C ） A、李商隐 B、李贺 C、李白 D、李煜 12、“四羊方尊”是哪个朝代的文物：（ C ） A、周 B、元 C、商 D、夏 13、张渭《别韦郎中》一诗中有“不知郎中桑落酒，教人无奈别离何”一句，句中所提到的“桑落酒”原产地在：（ A ） A、永济 B、桑落 C、汾阳 D、绵竹 14、“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”是百家中那位思想家的观点：( C ) A、孟子 B、韩非子 C、荀子 D、老子 15、爵是一种典礼时用的酒器，那么爵有几只脚？（ A ） A、三只脚 B、两只脚 C、四只脚 D、五只脚 16、魏晋时期，建安七子是当时文学的代表人物，下列属于建安七子的是：（ D ） A、嵇康 B、曹植 C、山涛 D、阮瑀 17、南宋时期出现了中兴四大诗人，其中陆游声名最著，下列各诗句不是陆游所作的是：（ C ） A、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 B、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 C、折腰曾愧五斗米，负郭元无三顷田。 D、京华结交尽奇士，意气相期共生死。 18、下列哪一个名称的由来与伍子胥有关？（ B ） A、月老 B、千金小姐 C、新郎 D、岳父 19、下列不属于中医别称的的是：（ C ） A、杏林 B、悬壶 C、黄芪 D、歧黄 20、“茕茕子立，形影相吊”出自：（ C ）
大学中庸全文及解释 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】
中庸全文及解释 【原文】 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 【译文】 人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道” 的原则修养叫做“教”。 “道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道” 了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显着。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 【原文】 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 【译文】 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 【原文】 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人反之中庸也，小人而无忌惮也。” 子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!” 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” 【译文】 仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，无所顾忌。” 孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能长久实行它的!” 孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人超过了中庸的度，愚蠢的人智力达不到中庸的标准。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝出滋味。” 【原文】 子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!”子曰：“人皆曰‘予知。’驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知，’ 择乎中庸，而不能期月守也。” 子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 【译文】 孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析浅显话语里的含义。隐藏人家的缺点，宣扬人家的好处。两个方面的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”
读后感 《论语》《大学》《孟子》《中庸》 在古代的水墨地图上，以青铜时代的东周王都洛阳为中心，东至齐鲁，西到关中，北抵燕赵，南达吴楚，驿道相通，四通八达。 长于说辞的谋士，带着鱼肠的剑，简朴的青衣，一骑绝尘，携着简书和符信，往来于诸候国的城池之间，穿山岭越栈道，快马加鞭。 原来在这样的流年里，还没来得及眨眼，便已然沧海桑田。我们被动接受世界的高速与冷漠，那些行为，已经是信笺时代的事了、我们在世界的不同半球，拥抱我们所不屑的世俗世界，便是这样，告别了我们的信笺时代。 但是过去的事物就注定被遗忘？ 已然成旧的记忆飘转在杏花春雨里，沉默在月桥青石潮湿的肌理中，他们说流年如花，盛衰有季，抚琴为和，听泉作愉。于是一个朝代升起了莺啼燕啭，树影流动，泉声洗耳，跣足而歌。我们看见一个迷雾罩掩的时代，只留下影子、灵魂、人性与山水，对峙或是对话式的彼此相存，山水洗濯灵魂，抺去迷惘和喧嚣，影子映衬山水，阴影与光芒互补相视，分割山水。一把古琴纵是通月会泉也无法修饰人的感伤，倘若世俗不是陋恶无补何处不竹林？又何须呼山为伴、引林为友？于是又一个朝代便消亡了，流水依旧，人去山空。穿越2560年风云的光华，高贵悬在中国人额顶，尼山的月光。 纵观我国文学发展的历史长河，从后世的一些伟大诗人、作家的身上和作品里，都可以看到孔子思想的影子。例如：苏轼从小就深受儒家思想的影响，儒家思想不仅影响了苏轼的人生观，同时对他的文艺观也产生了重大的影响，即使平时很少接触，也还是了解苏轼对孔子“辞达”的继承和发展、打心底敬佩苏轼，也抱着就算不懂也要敢于尝试的心理去研究他的作品，他在《答王痒书》中说：“孔子曰：辞达而已矣。辞止于达，止矣，不可以有加矣。”儒家主张注重文章要反映社会现实，文要载道、诗要明志，苏轼在批评文学的思想和语言色彩上都表现出很强的现实主义，儒家思想也塑造不少直率的伟人。 政治上学过，我国文化、教育正以一种独具特色的方式走向世界，我们把孔子学院建在了世界各地，让外界了解中国文化，在我国发展历程中，能减少对中国的猜疑，我们要认识孔子思想的时代价值所在。 他是一个理想坚定忠于使命的人，居庙堂爱其民，处荒野则忧其君，毫无保留地去施展他的思想，思想的力量源于道德，让混沌社会迷茫人性亮起文明的曙色，他是一座人文精神的高山，耸立在中国历史如铁的长风中。他指点了中华文明共有的圆心，也开辟了世界文明的东方原点，但许多文化不能由儒家独担，更不能让孔子全额买单。 天边如皱的霞光从古典走向忧伤，走进秋日哀婉的鸟叫声中，意识形态独特，一封暖暖的家属便是佳人鸿雁之约，纸鸢用的是红丝绦，青竹篾撑起骨架，纸鸢折断了羽翼，被正在
最新国学知识竞赛习题（含答案及解释） 01、切脉是中医独创的诊法，中医把脉时摸的是：（B） A、静脉 B、动脉 解释：“切脉”，“切”主要是在桡动脉。脉搏即动脉搏动，脉搏频率即脉率，正常人的脉搏和心跳是一致的，正常成人为60到100次/分，常为每分钟70-80次，平均约72次/分。老年人较慢，为55到60次/分。切脉是汉族独创的诊法，两千多年来中医则习惯脉诊，即用手指按脉，根据脉象来诊断疾病。 02、周敦颐在《爱莲说》中把菊花形容为：（B） A、花之君子者 B、花之隐逸者 解释：原文为“予谓菊，花之隐逸者也。” 03、我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的"润笔"指的是什么？（A） A、文章书画稿费 B、替人研磨墨汁 C、为人作序 解释：润笔，是指拿毛笔泡水这个动作，使用毛笔时通常会先用水泡一泡，把笔毛泡开、泡软，这样毛笔较容易吸收墨汁，写字时会感觉比较圆润。因此，后来“润笔”被泛指为请人家写文章、写字、
作画的报酬。 04、"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"是谁的名言？（B） A、孔子 B、屈原 解释：出自屈原《离骚》第97句。 05、"杏林"指代的是：（B） A、教育界 B、医学界 解释：杏林是中医学界的代称。故址在今安徽省凤阳县境内，典出三国时期闽籍道医董奉。据《神仙传》卷十记载：“君异居山为人治病不取钱使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……” 06、神话故事"夸父逐日"出自哪部书？（A） A、《山海经》 B、《世说新语》 解释：《山海经·海外北经》卷八：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。 07、"顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下，六七人百万雄兵"描写的是：（C） 《四库全书》，全称《钦定四库全书》。是在清朝乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三
论语大学中庸读后感 有一本书，如林间清风般拂醒人的善念;有一本书，似山涧泉水 般不断滋润着我们的心田。它，告诉我们许多人生的哲理，它，对 我们诠释无数做人的道理。这本书便是国文经典——《论语》。 品读《论语》是一种精神境界的提升，那小小书上的每一个字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝结了他们一生的心血，带给人一种心灵上的宁静。 《论语》一共短短二十篇，寥寥数万字，却出现了一百多遍“君子”。孔子不也正是这样的人么?他对学生们以身作则，不由半点虚假，游说列国。《论语》中还特别利用季氏之类的小人来衬托出 “君子”的高大。于是，“君子”成了《论语》中的主角。到底怎 样才算“君子”，这是《论语》中主要探究的问题。古人将“梅、兰、竹、菊”代表君子，这表示“君子”需要有坚韧不屈的精神以 及傲视万物的气魄，这也是《论语》中主要推扬的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”“士”也可以理解为君子。正如上面所说，“君子要有 坚韧不屈的精神。”君子不能不坚强刚毅，要有远大的抱负和理想，不能只对眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路还很远，责任还很重。但是将“仁义”作为自己的责任，会感到无比快乐。“君子” 正是如此，往往将仁义作为自己的原则，一直向前，不论路途多么 艰难，丝毫不退缩。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”就说明了君子和小人的不同点就是他们所选择的路不同。“君子”为了道义而奋斗，小人却 只贪图个人利益，甚至不惜私下用一些阴谋诡计来夺取自己想要的，根本不在乎别人;而君子则为天下众生着想，用正义服人。在我们的 生活中也有这一些“小人行径”，在“不知不觉”的财富中塞满了 自己的腰包，却还说自己“为官清廉”，这是精神上的不道德。
2020国学智慧考试题目及答案 一、单选题（题数：50，共 50.0 分）成绩：100.0分 1《礼》起源于（）。（1.0分） A、生活 B、社会 C、家族 D、禁乱 正确答案：D 2《周易》讲的德行就是一种对人的（）。（1.0分） A、关怀 B、习惯 C、激励 D、勉励 正确答案：D 3国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治经济文化，行之有效的管理经验。（1.0分） A、正确 B、错误 正确答案：A 4《法经》的内容不包括（）。（1.0分） A、《宪法》 B、《捕法》
C、《杂法》 D、《盗法》 正确答案：A 5不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是（）。（1.0分） A、安而行之 B、利而行之 C、懒惰而行之 D、勉而行之 正确答案：C 6《礼》在中国文化中起的是（）的作用。（1.0分） A、法律 B、道德 C、宪章 D、规矩 正确答案：C 7不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（）。（1.0分） A、左氏艳而富，其失也巫 B、谷梁辩而裁 C、公羊辩而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短 正确答案：B 8《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。（1.0分）
A、遵循 B、领先占领 C、随心随欲 D、心想事成 正确答案：A 9在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？（1.0分） A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 正确答案：B 10法家的“因性说”的“因”是（）的意思。（1.0分） A、因为 B、顺着 C、遵循 D、按照 正确答案：B 11下列说法错误的是（）。（1.0分） A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任