【原文】天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。 【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。日出日落，月圆月缺，星辰分布在无边的太空中。 【原文】寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。 【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。 【原文】云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。 【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山。 【原文】剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。 【译文】最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果中的珍品是李和奈，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。 【原文】海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。 【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝王官员。 【原文】始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。 【译文】苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。主动把君位禅让给功臣贤人，是尧和舜。 【原文】吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。 【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主端坐朝廷，向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。 【原文】爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。 【译文】他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人都来归附。普天之下都统一成了一个整体，四方诸侯率领子民，归顺于他的统治。 【原文】鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方 【译文】凤凰在竹林中欢乐地鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。 【原文】盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。
田蕴章书法讲座365集全集 为防小人将此篇据为作者，在6月10日被转载99次时，特链接书法讲座365集全集" height=95 alt="田蕴章书法讲座365集全集" src="https://www.doczj.com/doc/0b5985359.html,/DownloadImg/2011/09/2 420/17894584_1" width=95 align=right name=image_operate_3701300956549718>我的博客https://www.doczj.com/doc/0b5985359.html,/zajsx，将印章置顶。 南开大学书法研究生导师田蕴章教授的书法讲座每日一题、每日一字共365集，每集详解关于书法理论或技术的一个话题，演示一个常用字楷行草笔法的技术或技巧、结构和演变过程，是书法爱好者的福音。听君一席话胜读几年书，看君多示范胜练几年字。经查无人完整的上传和收藏此篇，耗百小时择优收集，惠己惠友，惠及后人。愿国人的书法有深层次的普及和提高。 点击进入讲座视频。感谢田蕴章教授、北方网和创建视频的网友们！欢迎转载，禁止复制、偷窃、将此篇据为作者，一经发现，点名批语！ 点名批评舞迪的博客 https://www.doczj.com/doc/0b5985359.html,/u/1579522441：转载此篇删除链接，我已令其删除，已举报新浪将其删除。
查找方法：编辑--查找（在当前页），在查找小框内输入要查的字--按下一个或上一个，即可找本篇有的字。 欣赏田蕴章教授的思想：书法家必须精通诗词歌赋，书法家必然是文学家，但文学家不一定是书法家。书法不是艺术，高于艺书法讲座365集全集" style="WIDTH: 100px; HEIGHT: 100px" height=100 alt="田蕴章书法讲座365集全集" src="https://www.doczj.com/doc/0b5985359.html,/DownloadImg/2011/09/2 420/17894584_2" width=100 align=right name=image_operate_50931306053767734 real_src="https://www.doczj.com/doc/0b5985359.html,/DownloadImg/2011/ 09/2420/17894584_2">术。 1永-永字八法 2火-笔顺要领 3必-书法的定义 4右-选笔要领 5有-执笔要领 6无-捻管要领 7飞-书法入门1 8耳-书法入门2 9之-偏锋与中锋 10乎-方笔与圆笔
隶书 隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写 效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁 尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈形理而成，在 东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。 目录 简要介绍 起源追溯 发展历史 秦隶 汉隶 隶书名词 艺术价值 注意要点 临摹范本 隶书经典临摹范本 当代隶书书法家 简要介绍 关于隶书的定义，近人吴伯陶先生一篇:《从出土秦简帛书看 秦汉早期隶书》的文章中说道：“可以用这个字的本义来作解释。 〈说文解字〉中解释‘隶’的意义是‘附着’，〈后汉书·冯异 传〉则训为‘属’，这一意义到今天还在使用，现代汉语中就有 ‘隶属’一词。〈晋书·卫恒传〉、〈说文解字序〉及段注，也 都认为隶书是‘佐助篆所不逮’的，所以隶书是小篆的一种辅助 字体。” 其次究竟什么样子才叫隶，隶与篆又有什么样的严格区别， 吴伯陶先生在上述的文章中又有所分析订定，这里再节录吴文中
值得考虑的几小段。吴云∶“小篆还保存了象形字的遗意，画其成物随体诘屈；隶书就更进了一步，用笔画符号破坏了象形字的结腹，成为不象形的象形字”（他有字形举例，可参阅原文）。 他又说∶“小篆和隶书实际上是两个系统，标志着汉字发展的两大阶段。小篆是象形体古文字的结束，隶书是改象形为笔画化的新文字的开始。”……“我们判断某种字体是否隶书，就要首先看它是否出现有破坏篆书结构失掉象形原意之处。”（按∶下面重点符号是我加上去的） 吴先生经过仔细排比研究，得出那样的科学论据来，作为学术上篆、隶的不同定名的分野，自然是很值得重视的。不过我现在还有两个问题想要问，那就是∶一，篆书也不能够个个是象形字，一开始就有象形以外的许多字存在，因此，仅仅失掉“象形原意”似乎有些不够。我的意思是说隶的破坏古文（“象形字”是一种字体的笼统名称，事实并非个个“象形”，例子甚多，不待列举），不仅仅是破坏象形而已。二，今天看到的从湖北云梦出土的秦简和湖南长沙马王堆墓中出土的简帛书中发现其中字的结构有变篆体，也有未变。用笔有圆有带长方的，那种字当时又称之为何名？这种“半篆半隶”的字形从秦昭襄王时代开始一直到西汉初（秦云梦简到汉马王堆帛书，吴文有详述可参阅）还存在，始皇帝以前，字还未有“体”的区别，可是到汉初，肯定那种字已经归入隶体，二者合起来考虑，那么对吴先生的区别篆体之名，是否有些矛盾了呢？事实上结构之变，光讲象形不象形，定然不够全面。我估计区别问题，在当时——在字体初变时一般人肯定还不太严格的，那种“蝙蝠式”的字形，大都随着新名称而名之——也称为隶，其中稍为保留些旧结构也是可以的。因此我认为如果设身处地来推测当时的命名，和今天用学术研究来区别的命名是可以有些距离的，是无足为怪的。明确地讲，篆与隶的不同除形象变为符号以外，还有笔法变化一方面的区别，例如∶生（篆）、上（变笔法未变结构）、之（笔法结构全变）。三字的名实异同，决非单论结构，其他相似的情况也很不少，可以类推。 西汉中期以来，隶书的脱去篆体（包括结构、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成。所见有代表性的例如本世纪出现于西陲流沙中的西汉宣帝五凤元年（前57）、成帝河平元年（前28）、新莽始建国天凤元年（14）的书简、乐浪汉墓出土的西汉平帝元始四年（4）、东汉明帝永平十二年（69）的漆盘上的铭文等等，不但结构全变，从字形来讲也全成方形或扁方形，笔势则长波更自然横出，和接近篆体的直垂形大大不同了。 相像的字形还能在东汉的碑刻中见到很多。最著名的如桓帝延熹八年（165）的《华山庙碑》、灵帝建宁二年（169）的《史晨碑》、中平二年（185）的（曹全碑）、又三年（186）的（张迁碑）等等，其他不再一一例举了。 同时在西汉的碑刻中也还有一些面积大都方正或个别字带长形，又仅有极短的波势的字体，其有代表性的所见如∶西汉宣帝五凤二年（前56）的《鲁孝王刻石》、东汉安帝元初四年（117）的《祀三公山碑》、顺帝永和二年（137）的《敦煌太守裴岑纪功碑》、灵帝建宁三年（170）的《郙阁颂》摩崖石刻、以至明帝永平九年（66）字形不大规则的《开通褎斜道》摩崖石刻等等。以上那些基本上已消灭篆体而形式稍有小异的“正体字”，一直流行于两汉、三国间，而且几乎独占了石刻碑志中的位置。近年在江苏省南京市出土了东晋谢鲲的墓志，还能见到用的仍是这样的字体。这种字体应当说都是隶，因为其形式自秦到汉，虽
博宝艺术家刘炳森简介 刘炳森字树庵，号海村，幼年自号刘五先生。 一九三七年八月出生于上海，祖籍天津武清，2005年2月15日因病于在北京逝世。 一九六二年夏于北京艺术学院美术系中国画山水科本科毕业，同年秋至北京故宫博物院从事古代法书绘画的临摹复制和研究工作至今。 历任北京故宫博物院助理技术员,助理研究员,副研究员，研究员,中国书法家协会副主席,中国文联副主席, 中国佛教协会副会长, 中国人民政治协商会议第七届全国委员会委员，第八,九届全国委员会常务委员, 中国教育学会书法教育专业委员会理事长, 中国书画函授大学特聘教授,日本白扇书道会顾问, 日本书道研究泉会顾问, 中日友好二十一世纪委员会委员等， 中国书法家协会常务理事。 自幼临贴，十九岁时参加“北京中国书法研究社”。 得何二水,郑诵先,宁斧成等人指导。 学书从魏碑入手，对唐代诸家尤其是颜楷，用力尤勤。 后攻隶书，初习《华山碑》,〈乙瑛碑〉,〈张迁碑〉,〈石门颂〉等悉心研习，所作章法严谨， 结体优美，仪态雍容。 他的隶法在坚实的传统功力基础上，充分发挥了自己的创造性，用现代的审美意识并参以姊妹艺术的某些韵律和情趣， 加上文学素养，形成了鲜明的个人风格，在当代中国书坛上独树一帜，世称“刘体隶书”。 作品多次入选国内外重大书法展览及在报刊发表，或被博物馆,纪念馆收藏。 1974年应邀访问日本，进行书艺交流活动。 刘炳森教授先后出访了南北美洲,欧洲和东南亚各国，举办展览和讲学，其中三十余次东渡扶桑。一九九零年五月，荣膺日本“富士美术奖”。 出版有多部书法作品集，文学作品著有散文集《紫垣秋草》等。 刘炳森作品欣赏 【博宝宝珍商城】刘炳森书法
湘刀文斌聊隶书 原本是纵论隶书，来点标题党的味道。因研习的时间比较长，想用纵论这个字眼。伟大的毕会长肯定会说，最近你有点拽哟！拽，这是你的认为，我只是一如既往的按照自己既定的目标学习而已。 隶书是一种最好写的书体，同时也是一种最难写好的书体。说它最好写，因为他的笔画最简单，说它最难写好，也是因为它的笔画过于简单。有人一周就学会了写隶书，但一辈子也未能把隶书写好。也许是因为这个原因，当代书法家用心于隶书者便为数甚少了。 我学习隶书大致分为三个阶段：在县城时期、在北京时期、在珠海时期（尤其是得蔡楚夫老师点拨以后）。 中国书法史上，隶书有两个高潮期，呈现出：汉隶十碑、清代四家。我认为以刘炳森为代表的当代书法家把隶书推向了第三个高潮，他还只是第三个高潮的开始。 我在小县城学隶书 5岁半时，外公在家里写银行的一些招贴，开始接触隶书。小时候我住在安乡县城红旗巷，左邻右舍的小伙伴们6岁左右，都开始写毛笔字了，这是一件在当地很平常的事情。 当时也没有宣纸，只有白纸和报纸，纸都很珍贵，包括报纸。第一幅上墙的字是白纸写的隶书，外公认为好，上墙了。父亲有个安乡一中高中的同班同学（这个班还出了我们县最大的官潘贵玉），是我们县刻印最好的大师，专刻牛角章，父亲还是国民党军官。此人来我家，看了我写的隶书，随手写下隶书口诀，“方劲古拙，如龟如鳖。蚕头雁尾，笔必三折。雁不双飞，蚕无二色。点画俯仰，左挑右磔。重浊轻清，斩钉截铁”。并说，我的字写错了，一个字有多个蚕头，多个雁尾，实乃多余。 我接触的第一本贴《曹全碑》，在小小的县城里，拥有一本这样的书，现在想起来，都觉得很牛逼，这本贴陪我读完高中。 进京城读书，北京扑面而来的是浓郁的文化气息。虽然伟大的毕会长是中山
千字文吊民伐罪周发商汤还是周发殷汤，哪个是正确的 应该是周发殷汤 中国上古的“三王”中的两位王，汤王和武王，他们是商周代之王，也是这个时代的代表。 周发——周武王姓姬，名字叫发，所以称周发。他讨伐暴君商纣，建立了周朝，是周朝的第一位君主。他的父亲姬昌是商朝的西伯侯，姬昌著易经，揽人才，为武王伐纣建立了基础，周朝建立后被尊封为周文王。 殷汤——是成汤，成汤姓子，名履，他讨伐夏朝暴君桀，建立了商朝。因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，故此又被称作商汤。商汤建都亳（今河南商丘），在位13年。十代以后的商王盘庚迁都殷（今河南安阳），所以商朝的后期也称为殷商。 这里不称商汤而称殷汤，有指整个商朝600年历史的意思。 虽然我看到baidu里有人说，应该是周发商汤，但是从之前一句“吊民伐罪”来看，周发所讨伐的对象并不是成汤，而是殷商，所以应该是周发殷汤。 千字文》原文 〔梁〕敕员外散骑侍郎周兴嗣撰 天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往 秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳 云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙 珠称夜光果珍李柰菜重芥姜 海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字 乃服衣裳推位让国有虞陶唐 吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首 臣伏戎羌遐迩一体率宾归王 鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发 四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤
女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量 墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听 祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命 临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定 笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏 乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿 孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏 性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京 背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹 肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英 杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨
【书法】苏适书法作品欣赏 本文转载自网易爱我你就顶顶我《书法作品欣赏》
作者简介 苏适，当代著名书法家。祖籍山东省青州市，后移居北京。曾任中国书法家协会理事、北京市政协委员、北京市文联理事和北京市书法家协会秘书长，九三学会社北京市书画研究会常务副会长。现任北京市海外联谊会理事。九三学社成员。1996年被聘为北京市文史研究馆馆员。 苏适生于1935年6月12日，自幼喜爱书法，得到父亲苏连茹的指导，青年时代拜著名书法家魏常青、杜襄先生为师，初学魏碑、汉碑、继学王羲之、李北海、赵孟頫，尤对柔美流畅的赵字兴趣浓厚并下苦功练习，在继承赵字基础上融多家之长形成了结构严谨、润墨清新和自然流美的书法风格。 1975年参加北京市机械局工会成立书法研究小组，
当时的一篇书法作品《录邓小平讲话》入选北京市书法展览，与当时名气很高的赵朴初、启功、舒同、李铎、刘炳森等人的作品同室展出。 1984年10月，北京市举办声势浩大的“北京市振兴中华书法比赛”，作品获一等奖。 1985年初，调到北京市文联下属的北京市书法家协会工作，历任副秘书长、秘书长，一直到1997年7月。 1989年10月，被北京教授讲学团聘为书法教授并 加入老教授协会。1990年和1991年，书作先后参加在新加坡和北京举办的第一和第二届国际书法大展。 其书法作品多次在国内外重要书展中展出获奖。1984年，其书作在北京市《振兴中华》书法大赛中获一等奖。1985年其书作在日本展出并获日本文部省颁发的书法 金奖。同年，作为北京市书法家代表团成员应邀赴日本访问交流。1987年9月，应邀去挪威参加“中国书法艺术展”开幕式并讲学进行艺术交流。1992年，又赴捷克、斯洛伐克两 国主持中国书法展开幕式。1998年9月应邀赴美国旧金山 市举办个人书法展并荣获该市议会金奖。作品被故宫博物院、中国历史博物馆、首都博物馆、中国美术馆、人民大会堂、毛主席纪念堂和中南海等机构收藏。
刘文华先生起初师承刘炳森先生学习隶书，后来有从欧阳中石先生学书。 我后来从欧阳先生学书，主要学到了书法到底应当怎样写。中石先生追求正规、高层次的教育。每个写字者都希望让别人说好，但是差别很大。差异来自于观念，来自于由观念而影响的方法。要想学好书法，必须老老实实向传统学习。 一、关于书法学习 在学习中遇到的比较大的问题是临摹不过关。有的人一天临一大篇，结果总是临不好。这种方法不对头，其实只要一天写一个字、临一个字，10年便成了专家。 临摹时“无我”的境界最好，创作时不要有功利色彩。 千万别“傻写”、别“死写”。 喜新厌旧是人的本性，要掌握新观念、新方法。 在临摹和创作中有以下两个问题：1、觉得自己临得不错，但是创作时总出不了作品。这是因为临摹是技法还没有完全吃到肚子里，记得东西太少，创作时不够用的。因此书法学习要讲究规律，考虑方法，才能事半功倍。2、临得不错，创作不好。总想古人的东西陈旧，想自己弄点新的。这是没有摆正个性与传统的关系。个人的个性分良性（优点）的和恶性（缺点）的。学习就是要发扬长处、纠正短处，学习过程要以临摹为主，慢下来才能静下来，静下来才能沉下去。 二、关于隶书学习方法的问题 隶书是一种不成熟的文字，隶书没有大一统的特点，所以出现了艺术上的千姿百态。 学习古人不要学习个性的东西，要写共性的东西。开始写:礼器、乙瑛、
华山等。注意笔力要硬，骨力要足。古朴是那个时代的审美特征。要有的放矢，把面铺开。先过隶法关，然后把每个碑的字型、字势、笔法理出个一、二、三来，然后追求气息、追求趣味。 要先把传统弄到手，搞点学问。学习应更科学点、目的性更强点、用研究的方法去接近古人、学习古人。书法的韵律在于笔法的神奇。 三、关于全国隶书的创作倾向问题： 从当前全国隶书的创作情况看，小趣味多，把隶书那种凝重古朴的东西写没了。这不是技巧的问题，而是创作宏观上的把握。隶书需要汉代人朴质的气息，那种精神、那种霸气！ 当前的隶书创作情况看，赶时髦的东西多，书写率意，现代人相互之间的影响太大。技术性的东西，从古人那里得来的东西太少，从现代人那里得到的东西太多，着也是当代隶书创作低迷宫的重要方面。 有些人创作观念到了，眼力到了，就是上不去，那是因为手还没到。必须加深对隶书的理解，注重隶书的可塑性和可为性。一般认为“借鉴容易出新难”，但是由于一般人很难沉下去潜下心来改正和把握自我，所以成了“出新容易借鉴难”。其实没有借鉴，也根本没有出新。这是艺术的共性问题。 笔法决定风格、决定字型、字势。 用合理的方法写出合法的字。与别人不同的方法、不同的观念、不同的慧眼，收获才能不同于别人。
刘炳森作品欣赏 个人履历 刘炳森（1937.8-2005.2.15），著名书法家和国画家，字树庵，号海村，幼年自号刘五先生。一九三七年八月出生于上海，祖籍天津武清。 2005年2月15日凌晨4时因患肺癌医治无效，在北京逝世，享年67岁。 人物生平 刘炳森自小严格临帖学书，1949年11岁时便名扬乡里。 青年时代就已蜚声日本。 1957年19岁时因其文采、书法超众，被当时研究书法的权威机构“中国书法研究社”破格吸收为最年轻的社员。 1962年夏于北京艺术学院美术系中国画山水科本科毕业。同年秋到北京故宫博物院，从事古代书法绘画的临摹复制和研究工作。 1981年5月加入中国书法家协会任常务理事。 1991年起任中国书法家协会副主席。 1994年8月加入中国美术家协会。是中国人民政治协商会议第七届全国委员会委员，全国政协第八届、第九届常务委员。历任北京故宫博物院研究员，中国文联副主席，中国佛教协会副主席，新加坡中华书学协会评议员，中日友好协会理事，中日友好21世纪委员会委员。 艺术特色 传统功力深厚，书道艺术造诣为世界各国书法界人士所熟悉和称道，在国内外享有很高
的声誉。书艺向以隶、楷著称于世，并兼长行、草。隶法在坚实的传统功力基础上，充分发挥了自己的创造性，用现代的审美意识并参以姊妹艺术的某些韵律和情趣，加上文学素养，形成了鲜明的个人风格，在当代中国书坛上独树一帜，世称“刘体隶书”。 20世纪70年代所书隶书字样6700余字输入电脑，已为国内外广泛使用。书风凝厚稳健而又俊逸潇洒。山水画注重以书法用笔入画，画风朴茂淳厚；然而多年来，其画名却为书名所掩。 艺术主张 在艺术观上坚守民族传统的阵地，但又不墨守古人的陈规，并在继承的基础上力求具有新的发展，创作的艺术作品一定要“尊重民族的欣赏习惯”（毛泽东语）。当然不排斥一切进步和优秀的外国艺术，而且应当认真钻研、吸收、融化和发展古今中外具有民族风格和时代特色的完美的艺术样式。认为一位人民的艺术家必须追求真、善、美，反对假、恶、丑。 认为艺术家不同于企业家，企业家必须多创造利润，向国家多作贡献，才算是有了好的业绩。而艺术家则是把更多、更好的艺术作品奉献给自己的国家和所处的时代，当艺术作品达到一定的品位时，会带来它的副产品，即经济效益，但这永远是副产品，不能主次颠倒，否则艺术本人和其作品就会一同贬值。 主要作品 主要作品有《双潭烟霭图》《岳阳楼图》《建明秋色图》等。作品作为国礼赠送许多国家的政府要员，并为众多国家和地区的博物院或纪念馆所收藏。其作品多次在日本、美国、新加坡等地展览。 出版著作 编写有20余种书法专业书籍，出版有《刘炳森楷书千字文》《刘炳森隶书千字文》《刘炳森隶书板桥道情》《刘炳森选编勤礼碑字帖》《刘炳森主编中国书法艺术》《刘炳森主编中国隶书名帖精华》等，发行总量近300万册。著有《刘炳森隶书杜诗》《刘炳森楷书滕王阁序》《刘炳森隶书历代游记选》。出版有多部书法作品集，文学作品著有散文集《紫垣秋草》等。出版有《国际歌》《三大纪律八项注意》隶书字帖、《鲁迅诗歌选》隶书字帖等，编有《选字放大北魏刁遵墓志》等。 艺术交流 刘炳森先后出访了南北美洲、欧洲和东南亚各国，举办展览和讲学，其中三十余次东渡扶桑。 获奖情况 1990年5月，荣膺日本“富士美术奖”。 公益行动
书法欣赏装逼指南 站位很重要看正书(分不清楷魏篆隶，就找不连笔的)要保持2米距离，看行草(就是连笔字)则要距离3米之外。站定后，伸右手食指在左手掌点画做临摹状。如友人在侧，则说此作深悟“中和”之美，如能背诵《书谱》中句“志气和平，不激不厉，而风规自远”就更妙了。看书法篆刻展忌说“好看”“这幅字真好看!”收获大多是嘲笑白眼，是否“好看”不是评价艺术品的标准，对于挑剔的欣赏者，“好看”甚至不是褒义词，反而有“轻佻”之意。夸书法是个技术活儿有三个地道的词可选用：章法、结体、用笔。章法说“空灵”，结体说“紧凑”，用笔说“精到”。你可先夸“章法”，嫌不够文艺可叫“留白”或“布白”，就是墨迹和空白处的搭配。夸章法，你就学会一句：“此作真乃疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出’啊”就够了。记住这是清人邓石如说的，但称“完白山人”则更有范儿。欣赏书法作品时，不说“字形”只评“用笔”。这是装腔的高级境界。因书法可“取意忘形、自变其体”，但却要求“笔笔中锋、一撇一捺有出处”。“用笔”简单说就是运笔写字的抑扬顿挫轻重缓急。用笔“圆熟、精当、浑厚、细腻、方圆结合”，这些说法都足以让书家对你另眼相看。说楷书，唐楷登峰造极无可超越颜柳欧赵尽人皆知，但谈较陌生的作品能提高你范儿。谈颜真卿要叫鲁公，最爱“大小麻姑”《自书告
身》;柳体只谈神策军;欧体可说皇甫诞碑;赵体胆巴碑、三门记都好。如有人较真，你便说“归根结底，都以虞世南、褚遂良为宗啊!”，全毙。聊行草“二王”张怀是常识，装腔需个性化：孙过庭的《书谱》“俊拔刚断”、米芾行书“充满韵律感”、黄庭坚书“长戈大戟”……你认为《兰亭序》固然神品，但却更爱颜真卿《祭侄文稿》。如非谈“二王”，你喜欢右军(定要这么叫!)《远宦帖》和献之《鸭头丸帖》。谈隶书须谨慎，水深易露馅入门级《史晨》《乙瑛》不足以支撑你装，如非要谈则可叹“礼器碑阴更可爱。”汉碑种类繁芜风格各异，往远扯更安全：“朝侯小子残碑是隶书美学上的创新”、“好太王碑看似朴拙却变化万千”……特别注意：若论今人隶书，你爱王暇举超过刘炳森。米芾《伯修帖》若与人聊魏碑，先掂自己分量敢聊魏碑的通常不外行。张黑女，张猛龙，郑文公等名碑都属于实干派，只要咬定“《始平公造像》雄峻伟茂，乃方笔之极规。我正准备用大白云临摹之”就可招摇过关。如遇较真，你可以“北碑中的无名碑铭墓志最为可爱，可惜流传不广”结束谈话。若谈篆，你得分清大篆小篆偏长的是小篆，偏方的是大篆。谈大篆时言必称“古籀”，尽显装x范儿。大部分大篆书法作品都宗法散氏盘、毛公鼎、大盂鼎、石鼓文，把这老四样端出来基本能罩住师承来历。如说起大篆书家，你只说吴缶老(吴昌硕)习石鼓用笔遒劲无人能及即可。聊小篆的捷径是谈汉篆不理秦篆。汉篆袁安袁敞二碑走宽博一路蔚为
牛人写的《书法千字文》，无一重字、太绝了！ 前言 有一位牛人，把《中国书法通史》用一部千字文（韵歌形式）写了出来，收录了中华书坛五千年的大事件、大书家及其传世碑·帖·墨迹，并按朝代阐释演变简史和流派风格，采用五字一句的现代韵文，全文二百句，一百韵，一千字，无一字重复。今发来与大家共赏！ 正文 中华五千年，书法一脉连， 名家赛星辰，珍品万代传。 炎黄（1）仓颉字，“符号”开新篇； 殷商（2）甲骨文，“占卜档案”苑； 西周（3）钟鼎·金（4）， 《利簋》两《盂·盘》； 注释： （1）炎黄：指上古时期的炎帝和黄帝时代，炎黄创造了华夏民族； 仓颉：指黄帝的史官仓颉，他是中国历史上最早发明汉字的人；他首先发明“符号”，把符号叫“字”，从此告别了“结绳记事”年代，开启了汉字新篇章。 （2）殷商：指中国历史上的“殷商”时代。 甲骨文：是中国书法史上发现最早的文字，刻在甲骨上，故称“甲骨文”；到目前为止，已发掘15万片甲骨，4500个不重复的单字；甲骨文是中国书法的起源，多用于“占卜记事”；在河南殷墟发掘了“甲骨文占卜档案库”，由此建立了“殷墟博物苑”。 （3）西周：指中国历史上的“西周世”。 （4）钟鼎·金：指“钟鼎文”，也称“金文”；古人在青铜器上刻字叫“钟鼎文”，因古代称钟鼎为金，故也叫金文，传世佳作有《利簋（gui）》、《大盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盘》、《墙盘》等。 春期（5）载·盟（6）誓，
始皇（7）石鼓·言（8）。 秦（9）区大·小篆，只见直·弧圆； 李斯（10）撰玉箸（11）， 《封·琅·芝·峄山》。 程邈（12）确定隶（13），撇捺钩折点； 汉（14）达最精级， 蚕头燕尾（15）显； 注释： （5）春期：指我国历史上的春秋战国时期； （6）载·盟：全称是“载书”，也叫“盟书”，是春秋战国时期古人记录盟誓活动的誓约辞。 （7）始皇：指中国历史上的先秦早期，在“始皇”28年出现“石鼓文”。 （8）石鼓·言：指石鼓文，也称《四言诗》，是刻在10个鼓形石碣上的文字，是记录皇帝游猎的《四言诗》，也称“猎碣文”； （9）秦：指我国秦代，首位开国皇帝秦始皇，统一了中国、统一了文字，从此把篆书区分为“大篆”和“小篆”，把秦之前的“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”等统称“大篆”；把大篆简化整改后叫“小篆”，也称秦篆，是秦代通用文字。篆书：只有“直画”、“弧画”和圆，没有撇、捺、钩、折、点。 （10）訛李斯：是小篆创始人，更是中华书坛第一位留下名字的伟大书法家。 （11）玉箸：古人把“小篆”叫“玉箸（zhu）篆”，由李斯撰写的小篆杰作：《封泰山碑》又名《泰山刻石》，还有《琅琊台》、《芝罘》、《峄山》刻石。 （12）程邈：是秦汉人，原是狱吏，后犯错入狱，他在服劳役十年期间，把大小篆整改为3000字的隶书报秦始皇，秦始皇称善，将其减刑提拔为狱史，并下旨“定书”，因程邈是个徒隶，故将他的字称为隶书（或佐书）。（13）隶书：程邈隶书改变了篆书笔画，出现了“撇·捺·钩·折·点”，是古文字和今文字的分水岭，至今也是盛行书体。 （14）汉：指我国汉代，又分东汉和西汉。 （15）汉隶：东汉隶书出现了“蚕头燕尾”，使隶书达到最精级，发展到最高峰，故称“汉隶”。 蔡邕（16）《熹》规范，纵改横向扁； 《礼·乙·曹·晨·迁》，佐貌已臻全。 许慎（17）《说解》典， 《部首》《六》词源。 魏晋南北朝（18），翰坛翻波澜；
千字文 天地玄黄(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huāng) 天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。 日月盈昃(rì yuè yíng zè)，辰宿列张(chén xiǔ liè zhāng)。 日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。 寒来暑往(hánl ái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。 寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。闰余成岁(rùn yú chéng suì)，律吕调阳(lǜ lǚ táo yáng)。 闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云腾致雨(yún téng zhì yǔ)，露结为霜(lùjiéwéishuāng)。 云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。 金生丽水(jīnshēnglìshuǐ)，玉出昆冈(yùchūkūngāng)。 金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。 剑号巨阙(jiànhàojùquè)，珠称夜光(zhūchēngyèguāng)。 剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。 果珍李柰(guǒzhēnlǐnài)，菜重芥姜(càizhòngjièjiāng)。 果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。 海咸河淡(hǎixiánhédàn)，鳞潜羽翔(línqiányǔxiáng)。 海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。 龙师火帝(lóngshīhuǒdì)，鸟官人皇(niǎoguānrénhuáng)。 龙师火帝鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。 始制文字(shǐzhìwénzì)，乃服衣裳(nǎifúyīshāng)。 始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。推位让国(tuīwèiràngguó)，有虞陶唐(yǒuyútáotáng)。 推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。 吊民伐罪(diàomínfázuì)，周发殷汤(zhōufāyīntāng)。 吊民伐罪周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。 坐朝问道(zuòcháowèndào)，垂拱平章(chuígǒngpíngzhāng)。 坐朝问道垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。
关门弟子来福永心目中的刘炳森先生 赵润东 当代著名书法家刘炳森先生，一生博采众长，勤修苦练，用心领略中国历代书法的博大精深以及陶冶情操、净化心灵的无穷魅力，从而在继承中发展，在发展中创新。古韵新风，追求完美，最终创作出具有时代风貌且被誉为当代中国书坛上独树一帜的书法作品。先生朴素节俭、平易近人，济困助穷、乐于奉献以及表里如一低调做人的高尚品质给人留下了深刻的印象，更让关门弟子来福永深深地铭刻在记忆中。 拜师学艺人生转折 来福永，现年48岁，房山区韩村河镇东南章人，刘炳森先生的关门弟子，当代实力派书法家。1996年拜师于刘炳森先生门下。说起拜师学艺，来福永不无感慨，同时又显得不无骄傲，因为先生二十年来不再收徒。作为乡村一个普普通通的农家子弟，能够入室学习并且成为先生的关门弟子，这是来福永人生中的一大转折而又无比幸运自豪的一件事。 十多年前，作为一个普普通通农家子弟的来福永，来到京城并有幸进入北京军区总医院工作。经过自己十几年的勤奋学习，终于成为一位小有名气的推拿按摩保健医。十几年中，他不但深入钻研如何为人做好按摩保健，还对书法艺术有着极大的兴趣爱好。因此，边工作边临习历代名家不同风格的字帖，领悟其中的内涵。自1995年开始，学习被称为“当代李斯”的书法大家张永明先生的篆书，而且很快入道。同时，临习刘炳森先生的隶书字帖《千字文》。之后，经张先生推荐为刘炳森先生做保健医。从此，年轻好学的来福永有幸近距离接触刘炳森先生。 在为先生按摩保健中，来福永凭借多年积累的经验和娴熟的推拿技巧，尽心尽力，推拿到位，进而减轻了颈椎腰椎积劳成疾给先生带来的痛苦和烦恼，刘炳森先生对此十分满意并大加赞赏，保健之后，便按理成章要付给治疗费，而来福永早就崇拜先生精湛的书法造诣与高尚品德，因此坚决不收。刘炳森先生平易近人，待人和蔼可亲，其家人对人也十分友好，几个月下来，来福永几乎成了先生家庭中的成员。赶上吃饭就一起就餐，工作之余就陪先生家人打牌娱乐。来福永那里会打麻将？纯粹是滥竽充数甘当“架子工”，因为他的主要心思是向先生学习书法技艺。每当牌桌上三缺一，老太太（炳森老伴）就会对来福永说：“架子工，过来。”不由分说马上抽出200块钱塞给来福永，而且告诉他只许
《千字文》的解析 《千字文》这部经典名著是四个字为一句话，一共二百五十句话，一千个字 刚刚好，这正是一本名副其实的"千"字文呀！ 《千字文》解析 天地玄黄，宇宙洪荒。 这两句话说的是开天辟地、宇宙诞生。 日月盈昃，辰宿列张。 盈指的是盈满，这是针对月亮来说的；仄的意思是倾斜，是针对太阳说的。 寒来暑往，秋收冬藏。 寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。 闰余成岁，律吕调阳。 “闰余成岁“这句话，语出《尚书尧典》：“以闰月定四时成岁”。 云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。 这两句说明云雨霜露自然现象的形成。 剑号巨阙，珠称夜光。果珍李奈，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。 前两 句赞叹世间的两样珍宝：宝剑和珍珠。 水果里的珍品是李子和柰子；蔬菜里最重要的是芥菜和姜。 海水咸，河水 淡。 到此，文章把开天辟地，日月星辰、气象物候，天文历法、自然物产统统说 尽了。然后转到人类历史。 龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。 龙师即伏羲氏，也写作“伏牺”。 火帝就是神农氏，神农氏姓姜，号炎帝，他自称是太阳神、火德王，两个火 字为炎，所以神农氏也是“火帝”。 鸟官人皇，五帝的第一个是少昊氏，又叫金天氏，他是黄帝的儿子。那个时 候是太平盛世，有凤凰飞来，因此他手下的文武百官都用鸟来命名，所以称他为 “鸟官”。 推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。 “有虞”、“陶唐”说的是五帝里面的最后两位，有虞是舜帝，姓姚，名重 华，号有虞氏，故人们称他为虞舜。陶唐指尧帝，他姓伊祁，号放勋，因为他的 封地在陶和唐（今天的山东一带），所以叫他唐尧。 注意这里“吊”一字，吊 的本义是悼念死者，引申义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。因为
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《千字文》原文 〔梁〕敕员外散骑侍郎周兴嗣撰 天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳 云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜 海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐 吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王 鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤 女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量 墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听 祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命 临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定 笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏 乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿 孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏 性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京 背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹 肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英 杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨 世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营 桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横 假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青 九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石钜野洞庭 旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务兹稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟 孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植 省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥 求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋 陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙 具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房 纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康 嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉 驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓 释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照 指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮 谓语助者焉哉乎也 《千字文》注解 天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。 日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。 寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。 金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。 剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。 果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。 海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。 龙师火帝鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。 始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
【导读】汉字，是中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表。汉字的创造、使用、演变、发展和无穷组合，造就了中国文化的辉煌灿烂和流光溢彩，造就了五千年一以贯之的中华文明。 一部中国书法史，是一部汉字的演化发展史，也是一部形象的中国文化史。中国书法，是博大精深的中国文化的基础和缩影。中国书法之美，源于中国汉字之美。汉字和书法，互为表里，相辅相成，相得益彰。汉字因书法而有无限生动的形式之美，书法因汉字而有着无比丰富的内涵之美。 在众多流芳百世、承载人类文明的书法中，有人选择篆书书法的凝重圆润，有人喜欢隶书书法的古朴率真，有人欣赏魏碑的遒劲浑厚，有人效法楷书书法的端庄严谨，有人心悦行书书法的流畅温和，有人追求草书书法的自由豪放，有人崇拜甲骨文的古拙简约……下面，我们一起通过几幅作品感受一下不同书体的书法美。 楷书书法之美——是正大光明、仪态万方的包容之美。 田英章亲传弟子孔德文楷书书法《诫子书》【作品来源：易从网】孔德文，河北人，自幼对书法情有独钟，对于中国传统文化更是有着深厚情感，现为中国书法家协会沧州市分会会员，世界孔子易学学会会员。学生时代的孔德文，就随父亲练习毛笔书法，并小有成就，后经楷书大家田英章大师点拨，并成为田英章入室弟子，多年来临池不辍，潜心研习，作品也在不断完善中逐渐得到业内人士及广大书法爱好者的认可。 孔德文的楷书书法作品，用笔精严，一丝不苟，巧密精思，端庄匀称，以工整为法，以功力见胜，以熟练为能，以尖度为尚，从而表现出一种端庄严肃的意境，具有深厚的艺术效果和收藏价值。 草书书法之美——是灵动流畅、千姿百态的变化之美。 毛泽东诗词书法石开草书书法作品《清平乐六盘山》【作品来源：易从网】石开(别署鲁人石开)，原名张佩华，1946年生，山东人氏，书画世家，从事教育及书画创作四十余年，在书法创作上对草书、工隶书有着很深的造诣。现为文化部中艺卿云书画院书画家，中国国际书画名家研究院院士，中艺名(北京)书画院常务副院长，国家品牌战略委员会理事，系文化部评定的一级美术师、一级书法师，国礼书画家。 细品石开书法可感受到其书法章法行气连绵不断，笔势流畅，过渡自然，断与连相生相合，笔断意连，一气呵成;节奏控制犹如弹钢琴，时而高昂，时而低沉，时而急切，时而舒缓，而节奏的变化有时体现在字串中，有时体现在黑色变化中，有时体现在通篇之中，让人视觉感官到一幅作品有高潮部分，以打动人的内心，紧扣其心弦，心随作品点线、运动轨迹产生共鸣，情绪随之起伏跌宕，仿佛体验石开创作草书书法时的状态，因此，石开老师创作的草书书法堪称经典大作，收藏价值极高。 隶书书法之美——是厚重凝聚、庄严典雅的宁静之美。 中国书画院会员于国光隶书书法作品《宁静致远》【作品来源：易从网】于国光：字润波，号东门客，是隶书名家刘炳森亲传弟子，1963年生于北京，现为中国书画院会员，北京书法家协会会员，国际名人书画院理事，神州博古书画会会员，北京美术家协会会员，中华英杰国际交流中心艺术顾问。
齐廷光说书画之二 书法与大众审美 齐廷光（山东青州益都） 说老百姓不懂书法真是胡说，因为中国人从小开始写字，你说他不懂，就只能说你自己才不懂。对中国人来说，书法就像一个人懂得吃饭一样，饭菜香不香一尝就明了。在书法上忽悠中国人没门，因为古往今来的大书法家就那么几位，那书法就摆在那儿，一比就露馅。 1.美，人类的天性就是追求美，不用说女士们化妆、美发、穿衣、打扮等等，还是我们的城市建设、街道美化亮化、房屋的装修、工业产品的设计，甚至食品制作的色香味也是必须具备“色”、人们购买物品时更是把美放到第一位。写得字丑就是不会写，更不是什么书法家，人类永远不会拿丑当做美，不需要用任何歪理去争辩。 2.是时候把名人和字画分开了，名人写的字、画的画，只能叫名人手迹，里面没有什么艺术追求的成分，跟画家、书法家不扯边。尤其是一些书画商店，店名就是“名人字画”，看店名就知道里面没有艺术意义上的字画，它实际上也不是书画商店，它里面只是一些所谓名人的笔迹而已。需要名人手迹的可以去看看，需要字画的就不应该到里面找。 3.书法最应该是百花齐放的，欧颜王赵，说什么江湖书法、自由体、老干部体、民间书法、印刷体，最不应该笑话的是印刷体，它才是古今书法集大成者；书法里唯独没有的就是现在所谓“展览体”的位置。书法展览，它展览的每一幅作品都应该是创作者最高水平的作
品，看清楚是作品不是临摹；临摹是学习的过程，不是创作，不是作品，不能参加展览。就像数学学会了“原理”、“公式”，但解不了应用题，你怎么能毕业；临帖临的再像，你出不了贴，不会创作，没有自己的作品，离了贴不会写字，你就还是在练习的阶段，人们说学书法除了勤奋更得有悟性，有很多人是写一辈子也写不好的。 学习书法可以"靠贴"，书法创作就不能"靠贴"。"靠贴"原则上叫抄袭。所谓“名家不靠贴，靠贴无名家"。 临摹是一种手段，是汲取古人的结构、笔法以及审美等等的手段，而不是目的。 临摹，要临得进去，还要出得来。临进去，不只是临得像，更要临出原贴的“筋、骨、力”，学会原贴的笔法、章法。出得来才是根本，临摹是为了汲取，为己所用，使自己有所提高；出不来的人，就是走火入魔、就是那走到半路瘫倒那儿的人，说得好是半成品，实际上是废品，因为他始终也不会创作，始终也写不出自己的作品来。有些书法始终无法突破的人，想出来“靠体”这样的名词，你的作品好不好，得看你靠不靠体。“靠体”，对不对呢？很对，得看什么阶段，练字、上培训班的时候可以“靠体”，但等到你能创作了，你的作品就不能“靠体”。靠的是古人的就不说了，如果靠的是今人的作品，人家会不会告你抄袭呢。 作品是一个人通过长期的或自学、或临摹等等的积累、思考和创造而升华凝练的结晶，绝对不应该是抄袭或临摹一个古人或哪个名人的“靠体”那样的赝品来丢人的。是啊，“靠体”的“作品”（我们